Homila del Papa en la Misa de Pentecosts

Celebracin en la Baslica de San Pedro

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 12 de junio de 2011 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuacin la homila que el Papa Benedicto XVI pronunci hoy, Solemnidad de Pentecosts, durante la celebracin en la Baslica de San Pedro.

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Queridos hermanos y hermanas,

Celebramos hoy la gran solemnidad de Pentecosts. Si, en un cierto sentido, todas las solemnidades litrgicas de la Iglesia son grandes, esta de Pentecosts lo es de una forma singular, porque marca, llegado al quincuagsimo da, el cumplimiento del acontecimiento de la Pascua, de la muerte y resurreccin del Seor Jess a travs del don del Espritu del Resucitado. La Iglesia nos ha preparado en los das pasados para Pentecosts con su oracin, con la invocacin repetida e intensa a Dios para obtener una renovada efusin del Espritu Santo sobre nosotros. La Iglesia ha revivido as lo que sucedi en sus orgenes, cuando los Apstoles, reunidos en el Cenculo de Jerusaln, ntimamente unidos, se dedicaban a la oracin, en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos (Hch 1,14). Estaban reunidos en humilde y confiada espera de que se cumpliese la promesa del Padre comunicada a ellos por Jess: Seris bautizados en el Espritu Santo, dentro de pocos das... recibiris la fuerza del Espritu Santo que descender sobre vosotros. (Hch 1,5.8).

En la liturgia de Pentecosts, en la narracin de los Hechos de los Apstoles sobre el nacimiento de la Iglesia (cfr Hch 2,1-11), corresponde el salmo 103 que hemos escuchado: una alabanza de toda la creacin, que exalta al Espritu Creador que hizo todo con sabidura: Qu variadas son tus obras, Seor! Todo lo hiciste con sabidura, la tierra est llena de tus criaturas! Gloria al Seor para siempre, algrese el Seor por sus obras! (Sal 103,24.31). Lo que quiere decirnos la Iglesia es esto: el Espritu creador de todas las cosas, y el Espritu Santo

que Cristo hizo descender desde el Padre sobre la comunidad de los discpulos, son uno y el mismo: creacin y redencin se pertenecen mutuamente y constituyen, en el fondo, un nico misterio de amor y de salvacin. El Espritu Santo es ante todo Espritu Creador y por tanto Pentecosts es la fiesta de la creacin. Para nosotros los cristianos, el mundo es fruto de un acto de amor de Dios, que hizo todas las cosas y del que l se alegra por que es algo bueno, algo muy bueno, como nos recuerda el relato de la Creacin (cfr Gen 1,1-31). Por ello Dios no es el absolutamente Otro, innombrable y oscuro. Dios se revela y tiene un rostro. Dios es razn, Dios es voluntad, Dios es amor, Dios es belleza. La fe en el Espritu Creador y la fe en el Espritu que Cristo Resucitado dio a los Apstoles y nos da a cada uno de nosotros, estn entonces inseparablemente unidas.

La segunda Lectura y el Evangelio de hoy nos muestran esta conexin. El Espritu Santo es Aquel que nos hace reconocer en Cristo al Seor, y nos hace pronunciar la profesin de fe de la Iglesia: "Jess es el Seor" (cfr 1 Cor 12,3b). Seor es el ttulo atribuido a Dios en el Antiguo Testamento, ttulo que en la lectura bblica tomaba el lugar de su nombre impronunciable. El Credo de la Iglesia no es otra cosa que el desarrollo de lo que se dice con esta simple afirmacin: Jess es Seor. De esta profesin de fe, san Pablo nos dice que se trata precisamente de la palabra y de la obra del Espritu Santo. Si queremos estar en el Espritu, debemos adherirnos a este Credo. Hacindolo nuestro, aceptndolo como nuestra palabra, accedemos a la obra del Espritu Santo. La expresin Jess es Seor se puede leer en los dos sentidos: Jess es Dios, y, al mismo tiempo, Dios es Jess. El Espritu Santo ilumina esta reciprocidad: Jess tiene dignidad divina, y Dios tiene el rostro humano de Jess. Dios se muestra en Jess, y con ello nos da la verdad de nosotros mismos. Dejarse iluminar profundamente por esta palabra es el acontecimiento de Pentecosts: del desorden de Babel, de esas voces que resuenan una contra otra, tiene lugar una transformacin radical: la multiplicidad se hace unidad multiforme, del poder unificador de la Verdad crece la comprensin. En el Credo que nos une desde todos los extremos de la tierra, que, mediante el Espritu Santo, hace de forma que nos comprendamos an en la diversidad de las lenguas, a travs de la fe, la esperanza y el amor, se forma la nueva comunidad de la Iglesia de Dios.

El pasaje evanglico nos ofrece despus una imagen maravillosa para aclarar la conexin entre Jess, el Espritu Santo y el Padre: el Espritu Santo es representado como el soplo de Jess resucitado (cfr Jn 20,22). El evangelista Juan retoma aqu una imagen del relato de la creacin, all donde se dice que Dios sopl en la nariz del hombre un aliento de vida (cfr Gen 2,7). El soplo de Dios es vida. Ahora, el Seor sopla en nuestra alma un nuevo aliento de vida, el Espritu Santo, su ms ntima esencia, y de este modo nos acoge en la familia de Dios. Con el Bautismo y la Confirmacin se nos hace este don de modo especfico, y con los sacramentos de la Eucarista y de la Penitencia se repite continuamente: el Seor sopla en nuestra alma un aliento de vida. Todos los Sacramentos, cada uno a su propia manera, comunican al hombre la vida divina, gracias al Espritu Santo que opera en ellos.

En la liturgia de hoy captamos an una conexin ulterior. El Espritu Santo es Creador, es la mismo tiempo Espritu de Jesucristo, pero de modo que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son un solo y nico Dios. Y a la luz de la primera Lectura podemos aadir. El Espritu Santo anima a la Iglesia. sta no procede de la voluntad humana, de la reflexin, de la habilidad del hombre y de su capacidad organizativa, ya que si fuese as ya se habra extinguido desde haca tiempo, como sucede con todo lo humano, Esta en cambio es el Cuerpo de Cristo, animado por el Espritu Santo. Las imgenes del viento y del fuego, usadas por san Lucas para representar la venida del Espritu Santo (cfr Hch 2,2-3), recuerdan el Sina, donde Dios se haba revelado al pueblo de Israel y le haba concedido su alianza; "la montaa del Sina estaba cubierta de humo se lee en el libro del xodo , porque el Seor haba bajado a ella en el fuego" (19,18). De hecho Israel festej el quincuagsimo da despus de la Pascua, despus de la conmemoracin de la fuga de Egipto, como la fiesta del Sina, la fiesta del Pacto. Cuando san Lucas habla de lenguas de fuego para representar al Espritu Santo, se recuerda ese antiguo Pacto, establecido sobre la base de la Ley recibida por Israel en el Sina. As el acontecimiento de Pentecosts es representado como un nuevo Sina, como el don de un nuevo Pacto en el que la alianza con Israel se extiende a todos los pueblos de la tierra, en el que caen todos los muros de la vieja Ley y aparece su corazn ms santo e inmutable, es decir, el amor, que el Espritu Santo comunica y difunde, el amor que lo abraza todo. Al mismo tiempo la Ley se dilata, se abre, an hacindose ms sencilla: es el nuevo Pacto, que el Espritu escribe en los corazones de cuantos creen en Cristo. La extensin del Pacto a todos los pueblos de la tierra la representa san Lucas a travs de un conjunto de poblaciones considerable para aquella poca: (Hch 2,9-11). Con esto se nos dice una cosa muy importante: que la Iglesia es catlica desde el primer momento, que su universalidad no es fruto de la inclusin sucesiva de comunidades diversas. Desde el primer instante, de hecho, el Espritu Santo la cre como Iglesia de todos los pueblos; sta abraza al mundo entero, supera todas las fronteras de raza, clase, nacin; abate todas las barreras y une a los hombres en la profesin del Dios uno y trino. Desde el principio la Iglesia es una, catlica y apostlica: esta es su verdadera naturaleza y como tal debe ser reconocida. Es santa no gracias a la capacidad de sus miembros, sino porque Dios mismo, con su Espritu, la crea, la purifica y la santifica siempre.

Finalmente, el Evangelio de hoy nos entrega esta bellsima expresin: Los discpulos se llenaron de alegra cuando vieron al Seor (Jn 20,20). Estas palabras son profundamente humanas. El Amigo perdido est presente de nuevo, y quien antes estaba turbado se alegra. Pero dicen mucho ms. Porque el Amigo perdido no viene de un lugar cualquiera, sino de la noche de la muerte; y la ha atravesado! No es uno cualquiera, sino que es el Amigo y al mismo tiempo Aquel que es la Verdad y que hace vivir a los hombres; y lo que da no es una alegra cualquiera, sino la propia alegra, don del Espritu Santo. S, es hermoso vivir porque soy amado, y es la Verdad la que me ama. Se alegraron los discpulos, viendo al Seor. Hoy, en Pentecosts, esta expresin est destinada tambin a nosotros, porque en la fe podemos verle; en la fe l viene entre nosotros, y tambin a nosotros nos ensea las manos y el costado, y nosotros nos alegramos. Por ello queremos rezar: Seor, mustrate! Haznos el don de tu presencia y tendremos el don ms bello, tu alegra. Amn.