Balada

LA BALADA, ENTRE BESOS Y VOCES.
Profesor Edison Marulanda Pea *

edimar68@hotmail.com
Licenciatura en Comunicacin e Informtica Educativas Universidad Tecnolgica de Pereira
Yo soy aquel amante apasionado que aguza fantasa en sus romances, que gusta contemplar la madrugada soando entre los brazos de su amada. Yo simplemente, soy de esa clase que ya no es muy comn en nuestros das: las cartas de amor, el beso en la mano, muchas manchas de carmn entre las sombras del jardn. Voy vestido igual que cualquiera y vivo con la vida de hoy, pero es cierto que con frecuencia sufro por amor y a veces lloro por la ausencia, porque soy de esos amantes a la antigua A la antigua Roberto Carlos- Erasmo Carlos
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UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA. - Miraton - miraton@utp.edu.co Pereira -Colombia 2008 http://www.utp.edu.co/educacion/raton/
Abstract (sntesis)
En nuestro medio la educacin bsica que se reciba hace veinticinco o treinta aos, inclua un conjunto de materias, valores y temas diversos. El currculo abarcaba desde la gramtica del espaol hasta religin y matemticas, pero nadie enseaba ni la escuela, menos la familia la educacin sentimental. Como si se pudiese vivir feliz, ignorando la preponderancia del amor en la realizacin de una vida humana. Cmo expresar satisfactoriamente los sentimientos y allanar la comunicacin del deseo sexual? Es una necesidad afectiva para la que nuestra generacin no fue educada. Excluida por razones no explcitas, pero que hoy se pueden intuir el atavismo patriarcal, el tab sexual y un remanente del racionalismo de la Ilustracin, contra el que reaccion el Romanticismo, esta carencia deba ser subsanada de alguna forma. En el siguiente texto, sin pretensin de diacrona, se describe la educacin sentimental en tres momentos histricos diferentes. En Francia durante el siglo XIX la educacin sentimental estuvo a cargo de la novela; en Latinoamrica, por un lapso de casi seis dcadas, esta misin le correspondi al bolero; mientras en la segunda mitad del siglo XX, es la balada con categoras identificables la que cumple con la tarea de educar sentimentalmente a hombres y mujeres, gracias a la penetracin masiva de la radio con formato musical. Podra decirse, tambin, que se trata de un tributo a la balada, gnero popular poco reflexionado por la academia.
En Francia en el sigo XIX, cuando el movimiento del romanticismo viva su esplendor en las reas del pensamiento y el arte, la educacin sentimental estaba a cargo de la novela, diferenciada en dos clases: novela de criadas, leda en la provincia por mujeres formales, y la novela de saln, que tena en Pars a sus adeptas encopetadas. Todas las mujeres francesas leen novelas, pero no todas poseen el mismo grado de educacin, de ah la distincin que se ha establecido, afirma Stendhal en Rojo y Negro (p. 556). En esta obra emblemtica del romanticismo el autor plantea, con audacia reconocida, la tesis sobre el carcter de la mujer 2
parisina que slo ama a su amante mientras cree que est a punto de perderlo. Stendhal complementa la formulacin de una nueva moral, ms liviana, ajustada a los cambios socio-culturales que influyen en la manera de relacionarse ntimamente la pareja. Entre las pginas de esta novela (dos tomos) va desplegando su teora, que busca proteger el amor-pasin de las garras de la seguridad cuando ste se institucionaliza, privilegiando la amenaza constante de la prdida del amante, para que nunca falte la tensin. Hombres jvenes que queris ser amados y que vivs dentro de una civilizacin que ha hecho de la vanidad y no de la pasin un sentimiento presente en todos los instantes, tratad de persuadir con cortesa todas las maanas a la mujer que el da anterior ha sido vuestra amante adorada, de que ests a punto de dejarla (ibid p. 558). Y aade con el beneplcito de quien intenta salvar a otro de una desgracia insospechada por la vctima: Este nuevo sistema, cuando da resultado, renueva todo el dilogo del amor (ibid, p. 558). En Latinoamrica, por otra parte, durante la primera mitad del siglo XX la educacin sentimental, tanto del pueblo como de las elites, qued a cargo del bolero, gnero autctono de este continente. Divulgado por las bocas y las cuerdas de tros o solistas, sin discriminar si el escenario era un radioteatro o la calle con balcones, adonde ascendan los acordes de serenatas, las aliadas infalibles a la hora de enamorar o buscar la reconciliacin. Al avanzar la consolidacin del bolero como forma musical, este selecciona el canto del sentimiento amoroso como su materia propia, nica y exclusiva, afirma Orlando Mora en un artculo escrito para un nmero monogrfico del Magazn Dominical1.
Orlando Mora, El bolero: tiempo de vivir, en Magazn Dominical , No. 522, 25 de abril de 1993, p. 6.
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Permtaseme aqu hacer una trastada al bolero. No obstante la aureola del romanticismo decimonnico que hered esta msica popular, existen letras clich que permiten sospechar que fueron inspiradas por los encantos de una joyera. No es difcil advertir que algunos autores del bolero viven una suerte de obsesin por los metales y las piedras preciosas que se usan en las piezas de joyera. Cuando se escuchan frases como las perlas de tu boca, la luna de plata, los aretes que le faltan a la luna; y hasta el nombre de un famoso tro, Los Tres Diamantes. Se encuentra, incluso, en los textos de comentaristas que se remontan hasta los orgenes del bolero, frases manidas como una de las primeras joyas del gnero. Hasta el mtico cantautor Agustn Lara, se muestra proclive a este deslumbramiento de la pedrera. En una entrevista de 1960 declara: Las joyas que he regalado, puestas como estrellas en el cielo, podran formar la Osa Mayor en una refulgente constelacin de diamantes, esmeraldas, rubes, zafiros y perlas2. Esto indica que varios cultores del bolero, podran haber compartido con el genial y encantadoramente frvolo Truman Capote, un Breakfast at Tiffanys (Desayuno con diamantes, ttulo de una de sus novelas). Cierro la digresin, dejando en paz al bolero con su obsesin que podra ser objeto de estudio del psicoanlisis para ir al encuentro de la balada y los cambios socioculturales que ha sabido reflejar. Mientras el siglo XX se esforzaba por sanar los sueos mutilados por dos guerras mundiales, surgan nuevos ritmos internacionales, las vanguardias artsticas persistan en su afn de innovacin y el mundo era repartido en dos bloques econmicos y polticos la Guerra Fra, la balada musical llegaba al dial discretamente. Pero que nadie se equivoque creyendo que se trataba de
Agustn Lara en conversacin con Jos Natividad Rosales, en Revista Siempre, abril de 1960. Magazn Dominical No. 522 Op. cit. p. 11, tomado de Amor perdido de Carlos Monsivis. Mxico: Era, 1971.
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una advenediza. No. La balada en su primera manifestacin, provena de pueblos remotos de Europa y data de unos diez siglos, aproximadamente. Durante el predominio de los Trovadores medievales, entre los siglos XI y XIII la balada tuvo, en particular, la forma de canto mondico, esto quiere decir para una sola voz, y ocasionalmente para varias voces, con un acompaamiento improvisado o sin l, pues lo que importaba era el mensaje potico3. La estructura era la misma de la utilizada por los Trovadores provenzales. Estos Trovadores gestaron una novedosa forma de expresar el arte en cuanto a la msica y la poesa se refiere. No se pretende aqu ser exhaustivo ni hacer una montona cronologa del desarrollo y los cambios de este gnero. Bastara subrayar que en el antiguo folclor europeo tiene su sitio seguro, pues antiguas baladas nrdicas, inglesas, eslavas, irlandesas y espaolas as lo confirman, segn la pesquisa de Carlos Bolvar Ramrez. En el diccionario Espasa (2002) aparecen tres acepciones de balada. La 3 dice: cancin de ritmo lento y de carcter popular, cuyo asunto es generalmente amoroso. Esta es la que corresponde a la balada romntica y su renacer en Italia, desde los aos cincuenta del siglo XX. Sin negar el fin comercial que le trazan las compaas discogrficas a la balada contempornea, puede afirmarse que a dos generaciones les brinda palabras certeras para comunicar gratificacin del deseo. La balada consigue poetizar lo cotidiano y el tiempo que se desliza entre el da y la noche. Se advierte aqu una diferencia con el bolero, que es nocturno y excluye la claridad del da, lo difano, porque la oscuridad es metfora del secreto de dos, de lo recndito.
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sentimientos o procurarse, cuando menos, la
BOLVAR RAMREZ, Carlos, La balada Mensaje Universal, Cali, Lito Cndor, 2001, p. 2-3.
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Un artista italiano, Claudio Baglioni, especializado en balada,
concibe
imgenes de una belleza que puede conmover sin ninguna pretensin; estn hechas de palabras sencillas que emergen de la cotidianidad de una pareja desprovista de riqueza material; se dira que feliz, no obstante la melancola que ronda la historia; no es cavilosa, como los intelectuales la gente de a pie es tan sabia que no reflexiona sobre qu es la felicidad, porque si lo hiciese estropeara los momentos felices; y a los enamorados de esta balada los acompaa un tercero invisible, la radio. Hay que escuchar Un po di piu (Un poco ms) de Claudio Baglioni, publicada en 1977.
Sirenas de barcos se enredan al viento, la radio murmura la publicidad; un beso pequeo se posa en los labios, la sombra de una caricia. Un hilo de sol se refleja en la cama, triste el espejo, quieto el reloj; palabras secretas, secretas miradas y cmo poder decirte que t eres ms que el ro, ms que el agua, ms que la piel, que los huesos ms, ms que las piedras, que la hierba ms, ms que el rbol, ms que todo, ms, ms que el suelo, que el tejado ms, ms que el invierno, que el verano, ms que la tapia, ms que el patio, ms, un poco ms... Una virgencita fosforescente, flores de plstico, colcha marrn. Las medias tiradas con gesto indolente, y el da que va pasando. La nevera suena en la cocina y t canturreas haciendo el caf; la larga tristeza en la maana y cmo gritarte amor que t eres ms que el ro, ms que el lecho, ms que el cabello, que las manos, ms ms que el llanto, que la risa, ms ms que cientos, ms que miles, ms que el dinero, ms que el oro,
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ms que la calle, ms que el parque, ms que los meses, que los aos, ms un poco ms Sirenas de barcos jugaban al viento y t eras un poco ms, Ms que el grano, ms que el heno, ms, Ms que el aire, ms que el sueo, ms Ms que el perro, ms que el coche, ms
Generalmente en las historias de la balada, ya se sabe, se revelan: el sueo de amor compartido entre dos; la frustracin, que puede ser la otra cara del sueo no cristalizado; la plenitud y la infelicidad, la paz interior o la tormenta emocional, en fin, todo lo que trae consigo la vivencia completa del amor de pareja. Aqu se transforma la percepcin de todo cuando el amor irrumpe en la vida humana, porque cario, si t me sonres, el mundo es distinto (Amor mo, Mina). Detrs de este verso sobrio, se intuye tambin la complejidad de distinguir el enamoramiento y el saber amar, cuando se ha desidealizado al otro. Es en la balada donde con ms nitidez se puede rastrear un cambio significativo del hombre enamorado, cuando se asume protagonista de estas historias cantadas y deja palpar algo ms profundo que el orgullo lastimado: la desazn de la soledad no elegida. Solo, en medio de la gente yo estoy solo, / solo, como tal vez se encuentre Dios (Como un velero en altamar, Leonardo Favio). No son pocas las baladas en donde el sufrimiento masculino, que conlleva la prdida afectiva o el inicio del duelo se vierte en lgrimas, mientras agobia como un martilleo incesante la pregunta Cundo empezaron a fallar las cosas? Esta pena de amor se admite en frases ms cercanas al desparpajo y la liberacin, distancindose del inveterado coraje del hombre del tango, que llora 7
hacia adentro para no menoscabar la imagen de su virilidad. La balada, por lo tanto, resulta liberadora del hombre que ya no debe sentirse atrapado en aquel verso de Porfirio Barba Jacob: Hay una tempestad en una gota de roco / y sin embargo no se conmueven las estrellas. En estos casos, cuando la culpa, la soledad y la pesadumbre enturbian los das o se atreven a secuestrar el sosiego durante las noches, suelen aflorar las expresiones ligadas a la derrota afectiva, hay lamentos empapados de melancola, incluso confesiones desgarradas que revelan un tipo de hombre tan vulnerable como la mujer: Guitarra de media noche interpretada por Jos Vlez, o Mi corazn se moja de Albert L. Hammond, dejan constatar tal aseveracin. La descripcin del personaje masculino de la cancin compuesta por el exitoso binomio Herrero y Armenteros, cantada por Jos Vlez, lo retrata como alguien sensible, humanizado y soador. Aqu se est retomando, en un sentido, el hombre del romanticismo con rasgos arquetpicos: un romntico no adora el dinero por encima de todo, es generoso, la nobleza y el amor pesan en sus decisiones. La msica romntica, entonces, se torna en oportunidad de expresar la subjetividad emancipada de la razn (recordemos que el romanticismo surge como una reaccin a los excesos del racionalismo ilustrado del XVIII y los abusos de la Revolucin Industrial). En la balada, el hombre no esconde sus sentimientos, al contrario, los desnuda con valor, porque ya no es posible comportarse como Federico, aquel personaje de la novela La educacin sentimental de Gustave Flaubert. Federico, un joven pintor que lleg a Pars para cursar los estudios, es incapaz de comunicarle su amor a la seora de Arnoux, casada con el burgus Jacobo Arnoux, un mercader de cuadros. Luego sus ojos, abandonando el trabajo, se abismaban en las desconchaduras de la pared, entre las baratijas del armario () y como el viajero que, perdido en medio de un bosque, siempre, tire por donde tire, sale al mismo sitio, as el joven, en lo profundo de cada idea, se hallaba siempre con la imagen de la seora de Arnoux (p. 71). 8
En estas lneas no cabe duda de la fijacin que tiene el enamorado con el objeto de su amor. Pero con el Federico de Flaubert, acontece igual que con Julin Sorel, el complejo personaje dibujado por Stendhal en Rojo y Negro: la timidez, compaera inseparable de la primera pasin, le hubiera impedido triunfar sobre la virtud sincera de la seora de Rnal. Nos relata Flaubert escenas que destacan la timidez del joven, que impiden cualquier posibilidad de avanzar hacia la cristalizacin del amor: Se haba fijado da para ir a su casa; pero una vez en el segundo piso, ante la puerta dudaba en llamar. Aproximbanse unos pasos, abran, y al oir La seora no est en casa, sentase como libertado, como si le quitaran un peso del corazn (ibid, p. 71). Definitivamente para el hombre de la segunda mitad del siglo pasado, ya no es posible amar en silencio, vivenciar un amor abnegado. El no ser elocuente tampoco es un obstculo insalvable cuando se trata de hacerlo saber. Para eso existen las baladas. La dedicatoria de una balada solo exige que sea bien escogida entre un ramillete de opciones y cerciorarse de que la persona receptora del mensaje tenga la frecuencia conveniente en su dial. Por ella fluirn las emociones que van y vienen, la ilusin que pronto ceder el terreno a la pasin. Las maneras formalistas del pasado, son desplazadas por la educacin sentimental que entrega la balada, ms libertaria. La siguiente recomendada es Qu difcil es ser feliz, una composicin de Camilo Sesto (1975). Poco a poco la libertad sexual, el erotismo y el derribamiento de tabes conquistan el territorio de la balada. Este viento de libertad, sopla desde los cambios polticos que, por ejemplo en Espaa, con la muerte de Franco hacen viable estrenar la democracia, situacin que estimula la exploracin de nuevas temticas desde el pop y la balada entre los cantautores. Los espaoles ya no 9
tienen que cruzar la frontera para ver la pelcula de Bertolucci El ltimo tango en Pars. Hasta las estaciones de radio en Latinoamrica llegan los ecos de estas nuevas y refrescantes propuestas. Los 70 terminan con canciones que acogen la tolerancia social para la libertad sexual, una demanda radical que vena desde los aos 60, porque haba sido negada por la anterior generacin, ms pacata y de escasa formacin poltica. Se nota, en un primer momento, en canciones referentes al amor-pasin entre heterosexuales; tal es el caso de Terciopelo y fuego (1978) del grupo espaol Falcons, una considerable mezcla de sensualidad y pasin, condensada en frases como: Ms all del deseo ests t, excitando mi cuerpo y mi alma, Tengo que sentirme un hombre sobre ti, Haces el amor segura hasta el final. Y para matizar esta vehemencia del deseo, agrega versos de ternura apreciable: Slo necesito el aire si ests t / todo lo dems es fcil si ests t.... En un segundo momento del avance de esta libertad individual, captado con acierto en la cultura radial, ingresa a la balada la audacia de letristas y compositores que explicitan el amor entre parejas de un mismo sexo. No ha habido nunca una mujer / nadie antes, nadie despus / capaz de conquistarme como lo haces t. / Decir te quiero as sin ms / y limitar mi devocin / sera traicionarte por pudor. / Vuela alto hermano mo / que en tu vuelo, toco al fin la libertad dicen los versos directos de Hermano mo (1981) un cover interpretado por Miguel Bos. Desde que la radio extendi esta versin en espaol por varios pases, Hermano mo ha sido un himno de las parejas gays; mientras contina la lucha de los movimientos sociales por el reconocimiento de la igualdad de derechos. La balada respira ms libertad para amar, cuestionar valores religiosos dominantes como la virginidad, tratar asuntos de inters universal como la muerte, la guerra, la locura recuerde De cartn piedra de J. M. Serrat o El 10
loco de Luisito Rey, y otras preocupaciones que han agitado los mbitos social y poltico; en la balada son cantados sin ambages, con un lenguaje esttico, pero que repudia la hipocresa. Aunque no es una constante de sus letras, tambin se desafan prescripciones de la moral cristiana como el sacramento del matrimonio: Amor has nacido libre, tierno y salvaje entre el valor y el miedo / si amarte es pecado, quiero ser pecador (Has nacido libre, Camilo Sesto). En esta disertacin hay que evocar ahora la mujer tipo del romanticismo de provincia, que representa la seora de Rnal, de la novela Rojo y Negro. Viste batas elegantes, usualmente blancas, ama las flores, los bosques, el agua que corre, el pjaro que canta y la gallina que corre tras sus polluelos; comprenderemos que son mujeres deliciosas, sin boatos ni tristezas, sin alegra tampoco y que a menudo mueren sin conocer el amor, dice Stendhal. Hay que aclarar que la seora de Rnal est casada con el alcalde de la pequea ciudad de Verrires y tiene dos hijos. Esa dama que ama la naturaleza, abnegada y reprimida sexualmente, ha sido sustituida en la versin del neoromanticismo que plasma la balada, por una nueva mujer que si conoce el amor y su cuerpo. Aunque tengan en comn el acceso a un gnero literario cultivado para la intimidad: las cartas de amor; gnero que hoy est extinguido por las nuevas tecnologas de la comunicacin. La mujer que se identificaba con la balada hace tres dcadas conservaba, con esmero de colegiala, las esquelas repletas de frases cursis, almibaradas, que un enternecido galn firmaba anteponiendo las palabras sinceramente tuyo. (El cantautor J. M. Serrat dignifica esta frmula de despedida entre enamorados, al titular as una cancin de 1983, Sinceramente tuyo). Esta mujer, sorprendida por el final de su propia historia de amor, quiz no enviara por correo certificado, como se acostumbraba en las novelas de otro tiempo, 11
las cartas que la hicieron soar que ella era la ms afortunada del planeta, porque se saba amada por dentro y por fuera. Estamos ante una mujer citadina, con un ideario propio y con nuevos valores, que se afirma en una balada donde el erotismo femenino esta presente. De esto trata Contigo soy capaz de todo, interpretada por Valeria Lynch (1984). Yo, que jams conoc el delirio araando mi espalda. / Yo, que ignoraba que vala todo / cuando el deseo muerde tus entraas () / Yo, que poda pasar tanto tiempo sin que me abrazaran. / Yo, que despus de beber en el sexo me volva escarcha / hoy me doy cuenta que mi cuerpo estaba / todo preparado para que llegaras. / Yo, que sola reir cuando alguien por celos lloraba. / Yo, que tena el pudor como guardia debajo mi falda, / hoy siento tanto, cuando t me amas / que por mis venas corren llamaradas; / estoy contigo y soy capaz de todo, y no me importa nada. Adems de la balada ertica, estn la balada lrica, la idealista o existencial, la ldica, categoras en las que no me detendr porque ya han sido descritas por la profesora Mara Liliana Herrera, en su ensayo La balada: una aproximacin (1991). No quisiera concluir esta reflexin sobre la balada, como un campo donde confluyen un tipo de libertad y una experiencia de igualdad entre los gneros, sin presentar una categora nueva que puede denominarse, balada crnica. La balada crnica se ocupa de cantar historias que tienen como protagonista al hombre o la mujer del comn, acercndonos desde los dramas que sacuden a la gente del barrio hasta el asombro que suscitan las posibilidades infinitas del amor, por ejemplo, el que nace entre dos personas con sndrome de Dwon. Esta historia est en la cancin Solo pienso en ti del asturiano Vctor Manuel San Jos Snchez, grabada en 1979.
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Hay narracin gil y concisa en la balada crnica. Unas veces tiene un tono descriptivo del ambiente y el clima, de la apariencia fsica y las emociones, y en otras pone el nfasis en la realidad que se obstina en negarle un sueo o no permitirle acariciar su ideal de felicidad al individuo. Hay casos en los que se percibe un narrador que guarda la distancia, no se involucra en el suceso, prefiere contar-cantando lo que ocurre a alguien, sin hacer un juicio de valor porque el cronista no debe juzgar. En todo caso, el resultado es una historia llena de sentido, con el valor de lo bello y el inters que envuelve cada drama humano. Vale la pena decir que los principales exponentes de esta balada crnica, segn un punto de vista personal, son cuatro espaoles: Joan Manuel Serrat, Vctor Manuel, Joaqun Sabina y, no obstante su corta produccin discogrfica por causa de una muerte trgica a los 27 aos, la cantautora Evangelina Sobredo, ms conocida como Cecilia; en Latinoamrica se destacan el argentino Leonardo Favio, Yordano Di Marzo de Venezuela y el guatemalteco Ricardo Arjona. Penlope / con su bolso de piel marrn / y sus zapatos de tacn / y su vestido de domingo./ Penlope / se sienta en un banco del andn / y espera que llegue el primer tren / meneando el abanico. / Dicen en el pueblo que / un caminante par su reloj / una tarde de primavera. / Adis amor mo / no me llores, volver / antes que de los sauces / caigan las hojas (Penlope, JOAN MANUEL SERRAT). En resumen, para hablar del amor de pareja y sus vicisitudes, en un lenguaje asequible a todos y a todas lenguaje ligado a la poesa existe la balada. Solo me resta desear larga vida para la balada! en todas las lenguas. El mundo siempre puede ser un lugar mejor entre besos y voces, que brindan compaa, placer, emociones. Y porque, como afirma Bertrand, el personaje de 13
la pelcula El hombre que amaba a las mujeres de Francois Truffaut: S, las canciones dicen la verdad. * Licenciado en filosofa, periodista y escritor. Docente catedrtico de la Licenciatura
en Comunicacin e Informtica Educativa de la Universidad Tecnolgica de Pereira. Primer puesto VI Premio Regional de Periodismo Hernn Castao Hincapi 2005, categora prensa; autor de la biografa El cardenal Castrilln entre la fe y el poder (Bogot, Nueva Amrica, 1999), y coautor de Ctedra de Cultura Regional Viviendo la Cultura (Pereira, Papiro, 2002). Dirige el programa Cantando historias en la emisora cultural Remigio Antonio Caarte 97.7 FM de Pereira.
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