EL ROL DEL DOCENTE UNIVERSITARIO EN EL SIGLO XXI

Gloria Ins Gonzlez Ramrez*1

Docente Universidad Tecnolgica de Pereira Colombia

LA UNIVERSIDAD DEL SIGLO XXI La cultura, una categora directamente asociada a costumbres y acciones socialmente relevantes, ha tenido diversos significados y matices. Durante un largo tiempo estuvo asociada a la religin y el conocimiento teolgico, en Grecia se asoci a la filosofa, en Roma al derecho, en el Renacimiento a la literatura y las artes. Todo lo anterior haca que la cultura estableciera rangos sociales. Hoy la cultura se refiere a todo aquello que un pueblo dice, hace, teme o adora. Pero no todas las culturas son equivalentes, as como tampoco, la cultura es equivalente a informacin e ilustracin. El conocimiento cientfico tecnolgico actual debe garantizar mejores oportunidades y condiciones materiales de vida, enriquecimiento para la sociedad y disminucin de la violencia, la injusticia, la explotacin, el hambre, la enfermedad y la ignorancia. Son consideraciones de Premio Nbel de Literatura 2010, Mario Vargas Llosa, al recibir su doctorado Honoris Causa en la Universidad de Granada, Espaa. No se puede desconocer que durante la segunda mitad del siglo XX, especialmente durante las dcadas 70 y 80, se constituy una etapa de profundas transformaciones. Transformaciones a las que no escapa ninguna de las instancias y estamentos componentes de la sociedad y la cultura, y que, por ende, involucra a la universidad. Adems de hacer de guardin del saber socialmente reconocido, le compete la formacin de sujetos con capacidades de desempeo creativo en el nuevo contexto.

Docente Universitaria en el rea de Filosofa de la Ciencia. Doctorante en Educacin de la Universidad de Salamanca Espaa. Jigonzalez10@utp.edu.co

El tercer milenio de la actual era ha sido denominado Sociedad del Conocimiento, dado que el avance del conocimiento, sus aplicaciones productivas, la ciencia y la tecnologa se han convertido en el elemento principal que impulsa el desarrollo econmico y social en todo el mundo. En este punto, a la universidad por su papel clave en la generacin y movilizacin de conocimientos relevantes, le cabe una responsabilidad fundamental para lograr que dicho avance cientfico y tecnolgico se convierta en elemento de bien-estar y de mejora de la vida del planeta, en general, y del hombre, en particular. Romn Mayorga2, especialista en Educacin del BID, seala 10 desafos a los cuales debe atender la universidad latinoamericana si quiere situarse a la altura de los requerimientos. Estos son: El reto de construir una sociedad justa basada en el conocimiento; Afianzar la identidad cultural iberoamericana en un mundo globalizado; Transformar los sistemas educativos de la regin; Prolongar la educacin durante toda la vida; Emplear eficazmente los nuevos medios tecnolgicos disponibles; Hacer investigacin cientfica y tecnolgica de alta calidad; Vincular a las universidades con las empresas; Resolver el problema del financiamiento universitario; Contribuir a la integracin latinoamericana; y Cumplir bien las funciones universitarias tradicionales. El rpido e imparable avance de la tecnologa genera cambios sustanciales en el concepto y en el desarrollo de la Universidad. Cada vez ms se reclama el retorno a la universidad clsica, a sus pilares epistemolgicos, a las ciencias bsicas y a las humanidades. Su caracterstica de liberalidad, entendida como la libertad de pensar ampliamente, sin fronteras que la constrian y reduzcan a las disciplinas particulares, con una actitud no dogmtica, conducir a formar sujetos con slidos conocimientos cientficos terico prcticos, con amplia capacidad de reflexin y crtica, y capaz de llevar una vida en permanente examen a la manera socrtica. La necesidad de superar la excesiva especializacin y las limitaciones de la profesin individual, es tratada por Boaventura de Sousa Santos cuando invoca lo pluriuniversitario que requiere instituciones, docentes y estudiantes contextual, aplicado, heterogneo, productivo en sistemas abiertos. Parece un sueo imposible, una utopa si se tiene en cuenta el carcter neoliberal imperante en los sistemas polticos imperantes en buena parte de la tierra y especficamente en Latinoamrica. Pero es necesario conducir la educacin al logro de resultados en todos sus niveles. Cmo pretender excelentes estudiantes universitarios, si sus bases
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MAYORGA Romn (1999). Los desafos de la universidad en el siglo XXI. Revista Iberoamericana de Educacin No. 21.

fsicas, psicolgicas, acadmicas son frustrantemente dbiles? Cmo exigir calidad acadmica y pedaggica a docentes que recibieron su instruccin en el siglo pasado y no se han actualizado? Es necesario transitar crticamente por los nuevos modelos pedaggicos, hacer investigacin, hacer prcticas profesionales suficientes durante la formacin profesional, insertarse en la comunidad para poder producir conocimiento pertinente. Y, como una exigencia de hoy, es necesario que la universidad se acredite en los ms altos estndares, que rinda cuenta pblica de sus logros, para mostrarla activa, incidiendo en la solucin de problemticas sociales, transformadora y adaptada a la realidad. No ms discusiones sobre la universidad aislada del medio social y econmico, sobre la ciencia en s misma, desadaptada de una realidad que se torna cada vez ms sofocante y anacrnica.

MODERNIDAD LIQUIDA

Zygmunt Bauman, notable socilogo nacido en Polonia, se ha ocupado de la transformacin de la organizacin social y de la constitucin del sujeto en una poca dominada por la tecnologa y el neoliberalismo econmico. Seala que la sociedad actual vive en busca de identidad dado el paso de una modernidad slida a una modernidad lquida (Bauman, 2006). Caracterstica de esta nueva sociedad es lo fluido, lo desbordante, lo que se filtra, se derrama. Es decir, las cosas no permanecen en un estado, no es posible detener su cambio, son extremadamente leves. El hombre que habita este mundo fluido, lquido vive en constante bsqueda de identidad, busca permanentemente un nicho apropiado para establecerse en l y ambas cosas le son esquivas, se le niegan sistemticamente. Ya no hay grupos de referencia a los cuales adherirse, han sido desplazados por una era de comparacin universal. Las TIC, especialmente internet muestra claramente que pretender totalizar y dotar de identidad a una persona es una ilusin. La identidad es escurridiza, se vive de mltiples identificaciones parciales, que se reemplazan, se desplazan y se articulan de manera desigual y combinada. Es un reinventarse manera permanente. Categoras como emancipacin, individualidad, tiempo-espacio, trabajo, comunidad, sobre los cuales se ha reflexionado desde siempre la condicin humana, hoy son objeto de revisin profunda.

Los retos de la educacin en la Modernidad Lquida Como se ha sealado anteriormente las relaciones entre la cultura y la educacin han sido sustancialmente transformadas. El tiempo de la educacin hoy es un tiempo diverso y divergente, que el acto educativo pretende anudar en un breve instante, en una duracin nfima, pero que deja huella (Bauman, 2007:11) La educacin universitaria naci desde la idea de lo slido, lo vlido, lo transmitido y transmisible. El modelo fordista fue sitio de construccin epistemolgica del mundo que inclua toda experiencia vital.. El tiempo de la modernidad lquida deja de ser lineal para convertirse en puntillista y, en esos trminos, la educacin aparece en momentos distintos y a lo largo de toda la vida. Pero esa vida es vivida por sujetos concretos cuyo vivir es menos denso cada vez y cada vez ms situada en el aqu y el ahora, un ser y sustituir ahora, ya mismo. Es un tiempo que hace imposible las prcticas tradicionales de la modernidad slida. Adems de prcticas permanentemente renovadas y renovables, hay que tener en cuenta que stas se dirigen a individuos reinventados cada vez. La identidad humana dada propia de la modernidad slida se ha transformado en una individuacin que es tarea del da a da y sin trmino. La necesidad de transformarse en lo que uno es constituye la caracterstica de la vida moderna. No se deben olvidar los aprendizajes bsicos de todos los sujetos proclamados en el informe a la Unesco de la Comisin Internacional sobre la educacin para el siglo XXI, en el texto La educacin encierra un tesoro: Aprender a ser, aprender a aprender, aprender a hacer y aprender a vivir juntos todo esto a lo largo de toda la vida. El docente universitario que orgullosamente muestra en su hoja de vida profesional, largos aos de prctica docente, se ve hoy ejerciendo su labor desde lo epistemolgico, lo metodolgico y lo tcnico sin cambios significativos. A diferencia de ellos los jvenes saben cambiar de direccin, adaptarse a circunstancias variables, detectar de inmediato los movimiento que comienzan a producirse actualizando y rectificando su propia trayectoria De ello depende su supervivencia. (Bauman, 2007:14) Por ello, la educacin (en el sentido slido, como promesa de futuro) es fuertemente cuestionada y sustituida por la frmula educacin a lo largo de la vida. Lo que obliga a pensar la educacin ms all de la dimensin econmica y convertirla en elemento que otorga poder y aporta saberes y quehaceres a la construccin de una nueva ciudadana, ms all de la trampa economicista.

Existe la tendencia de identificar progreso con atajos entendidos como privilegios. El comprar lo que antes se haca, induce a pensar que estos productos o situaciones nuevas y mejoradas ahorran tiempo. En realidad, lo que esto implica es que ya no es necesario posponer las necesidades. La espera produce displacer, es signo de inferioridad y esta desagradable sensacin puede ser eliminada a travs de la tarjeta de crdito y las compotas. Llamamos a esta situacin sndrome de la impaciencia o sndrome de la aceleracin. El tiempo se convierte en un recurso de acceso al placer. A menor tiempo de espera, ms placer, gratificacin instantnea. Entonces, el ascenso en la jerarqua social es, en verdad, la posibilidad de utilizar ms, mejores y mayores atajos. En la modernidad slida, el conocimiento era algo terminado, invariable, duradero, valorable justamente por su duracin. Esta idea ha perdido su encanto. Hoy se acepta que el conocimiento es provisional, envejece y se des-actualiza rpido y si no est vigente, su destino es ser descartado. Ahora, tradicionalmente, al conocimiento cientfico se le ha aceptado, en Occidente, como la representacin fiel del mundo. Pero, qu pasa cuando el mundo cambia ms rpido que el conocimiento? Dnde est la fortaleza del maestro transmisor y guardin del conocimiento? Dnde queda la tarea de formacin, adems de la informacin? El aprendizaje est condenado a ser una bsqueda interminable de objetos siempre esquivos que, para colmo, tienen la desagradable y enloquecedora costumbre de evaporarse o perder su brillo en el momento en que se alcanzan (Bauman, 2007:33) Lo anterior implica que dada la volatilidad que caracteriza al mundo hoy, el cambio instantneo y errtico; las costumbres establecidas, son la otra cara de la moneda de una etapa pasada de marcos cognitivos slidos, valores estables promovidos por la educacin. La educacin surge como una estrategia social para mantener un orden social establecido. As, la memoria se consideraba un valor positivo, la educacin tena valor en la medida en que ofreciera conocimiento de valor duradero, pero hoy es casi una desventaja, tal como se trata al compromiso, al diferenciarse. Hoy se requieren ideas inslitas, proyectos excepcionales e independencia y para ello se requieren asesores, no profesores, ni maestros, que indiquen el cmo y no el saber. La educacin permanente obliga a la actualizacin, a la bsqueda sin fin de ese mundo grande, misterioso, salvaje que es la informacin. Este desborde de informacin obliga a priorizar y ordenar la importancia de los diversos campos del conocimiento disponibles, entendido que la relevancia temtica bien puede ser momentnea.

En ningn punto de inflexin de la historia humana los educadores debieron afrontar un desafo estrictamente comparable con el que nos presenta la divisoria de aguas contempornea. Sencillamente, nunca antes estuvimos en una situacin semejante. An debemos aprender el arte de vivir en un mundo sobresaturado de informacin. Y tambin debemos aprender el an ms difcil arte de preparar a las prximas generaciones para vivir en semejante mundo. (Bauman, 2007:46) As, el papel del maestro se convierte en algo difuso. Antes los lderes indicaban lo mejor para su sociedad y los maestros enseaban a seguir adelante. Hoy, se requieren asesores de polticas de vida, es decir indican qu es lo que las personas asesoradas pueden hacer por y para s mismas, no qu podran lograr todas juntas para cada una si unieran fuerzas. El libro de auto-ayuda de Melody Beattie (1998) sugiere: el medio ms seguro de volverse loco es involucrarse en los asuntos de otras personas, y la manera ms rpida de volverse una persona cuerda y feliz es ocuparse de los propios asuntos. No es extrao, entonces, que la labor docente se haya reducido a mostrar cmo manejar las herramientas y regular el esfuerzo.

Maestros formados en la Modernidad Slida Para estudiantes de la Modernidad Lquida

El tradicional tringulo pedaggico maestro-conocimiento-estudiante nos seala que cada uno de sus componentes est directa e irremisiblemente relacionado con el otro. El profesor debe realizar su labor docente con estudiantes cada vez ms diversos, que ingresan a la universidad a ms temprana edad y con vivencias cada vez ms alejadas de aquellas en las cuales se form el docente. La mayora de las ocasiones el estudiante de secundaria llega al momento de elegir su carrera universitaria sin tener elementos reales y convincentes sobre lo que desea ser y hacer el resto de su vida. Elegir una carrera universitaria es elegir un modo de vida. Se elige un modo de ser y de hacer, a travs de una profesin, oficio o trabajo para obtener las retribuciones que permitan satisfacer nuestras necesidades materiales y de crecimiento personal y tambin, tan importante como lo primero, deberamos hacerlo para participar en la sociedad con responsabilidad y compromiso. Cuando elegimos intentamos que esa eleccin se relacione con nuestra vocacin.

La vocacin no es un don sino una bsqueda. Supone acciones personales y compartidas, sobre lo que quiero y lo que hay, en la intencin de elegir una actividad que nos compromete, a la que se atribuye sentido y genera gusto y satisfaccin cuando se realiza. Entonces, la vocacin se construye a lo largo de toda la vida. Y la eleccin de la carrera universitaria de acuerdo con la vocacin implica conocer no solo las caractersticas de la carrera y la universidad que la imparte, sino revisar crticamente el rol y el campo profesional que esa carrera le va a demandar como persona adulta e independiente. Estudiar es tambin una eleccin, no una obligacin. As que iniciarse en la vida universitaria implica decisiones que se deben tomar responsablemente: Elegir estudiar, elegir qu se va a estudiar y elegir dnde se va a estudiar. Entonces, elegir estudiar implica una actitud crtica, que se desarrolla a travs de postulados como los que se mencionan a continuacin, segn Paulo Freire: El estudiante deber asumir el rol de sujeto de accin. El acto de estudiar es una actitud frente a la realidad. El hecho de estudiar un tema especfico, exige estar familiarizados con una determinada bibliografa, ya sea sobre el tema en general o sobre el rea investigativa en ese momento. El acto de estudiar supone una relacin dialctica entre el estudiante, el docente y los autores tratados. El acto de estudiar exige modestia. Estudiar no es consumir ideas sino crearlas y recrearlas. Freire, 1985:29-32

Desde la perspectiva anterior, y en consecuencia con el tringulo didctico, es necesario construir un Contrato Didctico, definido por Brousseau (1986:37) como: En todas las situaciones didcticas, el maestro procura hacer saber al alumno lo que quiere que haga, pero no puede decirlo de tal manera que al alumno no le quede ms remedio que ejecutar una serie de rdenes. Ese contrato funciona, dice, como un sistema de obligaciones recprocas que determinan la responsabilidad de cada participantes, enseante y enseado, tiene de realizar algo y que, de una forma o de otra, ser responsable ante el otro Para Brousseu es importante analizar la situacin en la cual evolucionan y se despliegan la actividad del alumno y la del maestro segn sus proyectos de aprender y ensear. Esta situacin est construida por uno y vivida por el otro y evoluciona por el juego de sus interacciones segn reglas, generalmente tcitas, movilizadas en el marco del contrato didctico. Es concebida como un modelo del conocimiento que hay que ensear. Es a la vez la condicin del establecimiento de una relacin didctica especfica de los conocimientos en juego y el instrumento privilegiado del proceso de enseanza-aprendizaje.

Autores como Perreneoud (2008) considera que hay diferencias grandes entre ser estudiante de secundaria y estudiante de universidad. El estudiante de secundaria se interesa en las tareas y en las obligaciones se efectivamente se les asigna. Al estudiante universitario se le proponen dos iniciativas: a) una mejor sealizacin u orientacin en su estudio e iniciarlo en su nuevo oficio profesional y b) para apoyar al estudiante en su transicin de secundaria a universidad, se han multiplicado las iniciativas o dispositivos de tutora: acadmica, de pares, de apadrinamiento, incluido cursos de iniciacin a la vida universitaria. Ahora, dado el geomtrico incremento de ingreso de estudiantes a la universidad, una de las circunstancias que mayores crticas genera es el tamao de los grupos a los cuales se debe orientar, lo cual tiene como visin positiva la tendencia de un mayor nmero de graduados en relacin con grupos numerosos; pero dificultades mencionadas por Gibbs y Yenkins (citado por Alzate, Gmez, 2009:35-36) en aspectos como: falta de claridad en los fines, escasez de retroalimentacin, falta de consejos sobre las posibles mejoras, incapacidad para favorecer el trabajo personal, ausencia de intercambios, incapacidad de tener en cuenta la diversidad de estudiantes, incapacidad de motivar a los estudiantes. Una de la estrategias de trabajo de mayor xito en grupos numerosos es la de Resolucin de Problemas ya que permite mejor memorizacin, mayor integracin de conceptos, los estudiantes auto-dirigen y auto-regulan sus aprendizajes, mejor y mayor motivacin. Tambin la evaluacin sufre modificacin. De la evaluacinsancin de final de curso se procede a la evaluacin formativa. De esta a la evaluacin de los objetivos propuestos al iniciar el curso y, por ltimo, diversificar los mtodos de evaluacin e integrar nuevas prcticas acordes con el aprendizaje en profundidad y el desarrollo de competencias de alto nivel, como la autonoma, el trabajo en grupo y el espritu crtico. Frente a todo lo anterior, es necesario enfatizar que en didctica y especficamente en didctica universitaria, no es posible ofrecer recetas probadas de xito. Es el profesor, cada uno en cada contexto, que puede y debe determinar aquellos saberes, actividades, acciones y estrategias que le puedan ser tiles en dicha situacin en particular. La didctica es perfectamente compatible con la libertad acadmica, es fuente de diversidad y de dinamismo en el mundo universitario. A decir de Durkheim: Cuando el educador se percata de los mtodos que utiliza, de sus fines y de su razn de ser; est en condicin de juzgarlos y, ms adelante, est dispuesto a modificarlos si llega a convencerse de que la meta perseguida ya no es la misma o de que los medios que se deben utilizar deben ser diferentes. La reflexin es, por excelencia, la fuerza antagonista de la rutina, y la rutina es un obstculo para los progresos necesarios. Esto es el motivo por el cual, si bien es verdad, tal como decamos al principio, que la pedagoga no aparece en la historia ms que de manera intermitente, no es menos cierto que se debe aadir que tiende cada vez

ms a convertirse en una funcin continua de la vida social. (Durkheim, 2001: 8384)

El nuevo cerebro

Tradicionalmente, el cerebro ha sido una caja negra sin mayores posibilidades para conocer su funcionamiento. Los avances tecnocientficos del momento hacen posible representarlo y conocer su funcionamiento mediante complejas tcnicas de sntesis de la imagen procesadas por computador. Tcnicas que permiten visualizar diversos aspectos de la actividad cerebral sin intervencin fsica, por dems peligrosa y riesgosa. Una parte de estas tecnologas se ocupa de los detalles anatmicos y otra parte suministra informacin sobre su funcionamiento. Esta exploracin se ha convertido en una nueva disciplina de la ciencia cognitiva y realizada por neurocientficos. Como ciencia cognitiva estudia los mecanismos cerebrales responsables de los pensamientos, estados de nimo, decisiones y acciones del ser humano. Se define la cognicin como la capacidad del cerebro y el sistema nervioso para recibir estmulos complejos, identificarlos y actuar en consecuencia. Es decir aquello que, mediante lo que ocurre en el cerebro, nos permite conocer el mundo. Entonces, el cerebro es responsable de actividades mentales como la alerta, la concentracin, la memoria, el raciocinio, la capacidad creativa y la experiencia emocional. Esta es una de las versiones de estudio de la mente. Otra versin, ms tradicional, es la teora de Freud como lo consciente de la dimensin psquica humana. Una de las caractersticas fundamentales del cerebro es su plasticidad, es decir su capacidad para cambiar y adaptarse a las situaciones que se le presentan. Plasticidad que acompaa al ser humano durante todo el transcurso de su vida. El estado de salud del cerebro no lo determinan unas leyes mecnicas, sino los pensamientos, los sentimientos y las acciones (Restak, 2055:21). Es posible afirmar que mediante el esfuerzo personal consciente y dirigido es posible lograr mejorar la estructura y la funcionalidad del cerebro. Lo anterior permite disentir que la genialidad y algunos infra-desempeos tienen exclusivamente origen gentico. Una vez se ha desarrollado un desempeo experto, la actuacin personal del experto difiere de la del aficionado. En el momento de actuar, el experto, acta, no es el momento de evaluarse, ni de preguntarse por cambios, slo acta seguro de tener una actuacin ganadora. Y segn Anders Ericsson, psiclogo de la Universidad estatal de Florida en

Tallahassee seala que se requieren, en promedio 10 aos de preparacin para lograr elevados rendimientos y perfeccin. Y como se ha dicho, el cerebro responde con su plasticidad al trato con otras personas y tambin a aquello a lo que se encuentra expuesto. Algo en lo que nos encontramos inmersos es la tecnologa y especialmente las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC), tecnologa que literalmente modifica su organizacin y su funcionamiento para poder asimilar el exceso de estmulos procedentes del mundo moderno. Una de las ms visibles modificaciones es nuestra capacidad para fijar la atencin. Desde siempre el cerebro ha sido multitarea pero, se conservaba una primaca de la actividad principal sobre las secundarias. Hoy prevalecen las sensaciones de distraccin, dificultad para centrarse y mantener la atencin; es un proceso de des-integracin personal promovido especialmente por las TIC, y entre ellas se destaca la televisin. La imagen se ha convertido en proveedora principal de informacin. As, el denominado Trastorno por Dficit de Atencin (TDA) ha pasado a convertirse en el trastorno paradigmtico del da de hoy. Y esas alteraciones en la comunicacin y la interaccin humana han devaluado profunda y cualitativamente nuestras relaciones humanas por la sobrecarga sensorial en la que se encuentra comprometido nuestro cerebro. La imagen es literal, no deja espacio a imaginar, a diferencia del lenguaje escrito que en su abstraccin conduce a la construccin de las imgenes y esto ha reformado sustancialmente la condicin humana. La exposicin permanente a imgenes desastrosas, inquietantes, traumticas, incitadoras crea circuitos disfuncionales en las regiones del cerebro mediadoras de la emotividad que inducen a la insensibilidad. Pueden llegar a dejarnos sin deseo ni voluntad de preocuparnos autnticamente y actuar. Lo anterior es preocupante en una sociedad cada vez ms disfuncional, ms excluyente. Pensemos esto mismo a nivel de nuestros estudiantes, universitarios s, pero sin formacin en la autonoma y uso de la libertad. Pensemos esto mismo a nivel de nuestros nios antes de ingresar a la escolaridad formal. Es ya un lugar comn sealar que a menor edad es mayor el incentivo a la agresin que genera en los televidentes las escenas de violencia. A diferencia de los adultos, los nios y jvenes no distinguen claramente entre la ficcin y la realidad en las imgenes mediticas. Estas trastornan ms que las fotografas de prensa y revista. La exposicin a escenas violentas puede generar en los nios desensibilizacin frente al dolor y al sufrimiento ajeno, desarrollar temor al mundo en que viven, mayor propensin a comportamientos agresivos o perjudiciales. Se lograrn

mayores niveles de equilibrio, bienestar y felicidad si se logra disminuir el acceso de dichas imgenes a nuestro cerebro y al cerebro de nuestros nios. Cada da reclamamos que el tiempo de que disponemos no es suficiente para realizar ntegramente las labores y compromisos en los cuales nos hemos embarcado y as la velocidad se convierte en norma de todas nuestras actuaciones. Las TIC permiten que la medicin del tiempo y el espacio se haga hoy de una manera totalmente diferente a como lo hacamos hace apenas 10 aos. Entonces, no podemos pretender seguir siendo igual de eficientes y efectivos en nuestro diario quehacer. Hoy la multitarea no es tan eficiente como se nos ha pretendido mostrar, no slo es ineficiente, sino incluso peligrosa. La distraccin, reduce la eficiencia. Aunque cueste aceptarlo: el cerebro slo puede ocuparse de una cosa en cada momento. Tiene limitaciones que debemos aceptar. Cuando el cerebro se ve forzado por mltiples exigencias simultneas, o por la obsesin de salir avante en una circunstancia determinada, es posible que se proteja haciendo parlisis por anlisis. El espacio de memoria de trabajo sirve para alojar informacin relevante para las tareas del momento y cuando se ve sobrecargada, deja de funcionar y se ve afectada la pericia y la capacidad para ejecutar la tarea del momento.

Efectos de la sociedad de la imagen Como resultado de la sociedad tecnolgica y tecnologizada del momento los procesos de constitucin de la subjetividad humana se han visto profundamente modificados. La incidencia de este proceso tecnolgico se hace palpable no solamente en el cuerpo fsico, sometido a la tirana de la moda, sino tambin al cuerpo mental. La sociedad de la imagen vincula la intercomunicacin visual entre las personas por medio de dispositivos de comunicacin digital incluidos en dispositivos y aparatos digitales de uso cotidiano. El cgito, ergo sum cartesiano ha perdido su vigencia, y su materializacin en el homo rationalis, se ha transformado en el homo videns. Homo Videns es un concepto acuado por Giovani Sartori, Socilogo, en su libro Homo videns. La sociedad teledirigida. Sartori se ocupa del lugar de primaca que actualmente ocupa la imagen sobre lo inteligible, imagen que desplaza la palabra, al pensamiento abstracto, a las ideas claras y distintas. La imagen se convierte en informacin. Ms, los sistemas de significacin no operan todos de la misma manera. La televisin, en particular, con su omnipresencia est generando un ser humano nuevo. El video-nio llega a su adultez sordo, por siempre, a los estmulos de la lectura.

La imagen no explica, es taxativa. No integra, disgrega y cuando slo nos acogemos a la imagen se atrofia la capacidad de entender. La imagen no es divisible en partes, es ininterrumpida, como s lo es la escritura. Adems, la televisin no se ajusta a las condiciones actuales y compite con el internet y el ciberespacio en forma desigual. Tampoco es desconocido que la televisin induce. Induce a la compra, induce a la toma de decisiones polticas, econmicas y sociales no siempre ajustadas a la realidad. En su afn de desinformacin premia la excentricidad, alienta la agresividad, el ataque, confunde. Refleja los cambios que promueve y no los cambios de la sociedad y la cultura. Por su fuerza expresiva, la televisin ingresa fcilmente en el subconciente. La televisin ocupa un lugar preponderante en la familia, y simultneamente, conduce a la prdida de la intimidad. Nos hace dciles, inhibiendo el pensamiento. As, el homo videns, no se orienta por unas reglas morales y/o ticas, o una ideologa poltica, sino que se orienta por su condicin de consumidor/espectador, y de acuerdo con la lgica del mercado. Al crear falsas necesidades, se afecta, en negativo, aquel consumidor que no puede acceder a la vida prometida porque no puede comprar los bienes que ello requiere, su vida se convierte en una frustracin y, tambin afecta, a quien pudiendo acceder al mercado, su nivel de satisfaccin es tan nfimo y efmero que tampoco el mercado tiene sentido para l.

HUMANISMO CIENTIFICO

Hemos sealado que el avance tecnocientfco ha modificado irreversiblemente el desarrollo del mundo en el que nos encontramos inmersos. A los jvenes que nacieron con la explosin de la tecnologa y no conocieron otra forma de vida, les es difcil entender y aceptar que, muy poco antes el mundo era anlogo, no digital; que muchos de los artefactos que hoy nos acompaan cotidianamente hasta hace muy poco no existan. Tambin hemos dicho que ese avance tecnocientfico modific todos los aspectos de las vida del ser humano. Nos convoca hoy la universidad, el conocimiento, el maestro, el estudiante aspectos que son de toda nuestra incumbencia. El conocimiento ha sido siempre un bien de gran valor para cada sociedad y quienes han sido sus guardianes han ocupado siempre un lugar privilegiado que est acompaado de la responsabilidad que ello implica consigo mismo y con las generaciones a quienes lo transmite. Hubo un tiempo que el conocimiento se guardaba en la memoria de los ancianos y los sabios de la comunidad, la primera revolucin se dio con el invento de la escritura y la memoria pas a las tablas de arcilla, el papiro y al papel, una segunda revolucin fue el invento de la imprenta y la posibilidad de ampliar el nmero de posibles lectores, esto hasta el final del

siglo XX, cuando los computadores e internet hacen dar el salto al que hoy estamos abocados. La escuela, el maestro como lo conocemos hoy, nacieron con la imprenta y con esta la Modernidad, pero la modernidad slida. La modernidad de ttulos y autores perennes, de didcticas orientadas al orden y a la norma. Con las TIC ese orden queda subvertido, el conocimiento explosiona, crece sin ningn atajo y ese conocimiento inconmensurable trae tantas ventajas como desventajas al ser humano. Hoy, no hay espacio vedado a quien quiera acceder a l pero esa misma circunstancia tambin ha permitido la banalizacin del conocimiento. Es tal su cantidad que quedan pocas posibilidades para conocer profundamente solo un campo y esta situacin ha generado una visin desvalorizada del conocimiento. Sobre esto ltimo ha comenzado a aparecer escritos de personas intelectualmente reconocidas como Mario Vargas Llosa o el editorial de la revista Arcadia No. 62, donde refiere cmo en ciertos espacios de poder se ha construido un discurso a favor del sentido comn y en contra de las clases educadas. Una reflexin que seala el peligro de la informacin y el desprestigio de la formacin. El desinters por la formacin del espritu de quienes nicamente buscan el rendimiento monetario de sus acciones. Al hombre culto la cultura le servira por lo menos para establecer jerarquas y preferencias en el campo del saber y de los valores estticos. En la era de la especializacin y el derrumbe de la cultura las jerarquas han desparecido () Vargas Llosa. Marcuse, en el Hombre unidimensional seala que el hombre, puede ser, a la vez, un gran especialista y un inculto porque sus conocimientos, en vez de conectarlo con los dems, lo aslan en una especialidad que es apenas una diminuta celda del vasto dominio humano. No puede olvidarse que el conocimiento tecnocientfico y la sociedad van de la mano y esto conlleva que la suerte de la nueva sociedad la tecnocientficadepender de la forma tica como se construya el conocimiento y de sus aplicaciones prcticas. Esto implica asumir la funcin docente y la funcin del estudiante desde la asuncin de una tica marcada de responsabilidad por la biosfera. La universidad, entendida como institucin con conciencia poltica que da origen al conocimiento tecnocientfico, debe establecer derroteros ticos a la produccin y reproduccin del conocimiento, puesto que ste tiene razn de ser si presta un correcto servicio a la sociedad y a su entorno natural. Esta relacin entre la ciencia y el humanismo, es el objeto de la hoy denominada Biotica y que en otras instancias se ha denominado Humanismo cientfico. Igual reclamo hace T S Elliot, en su poema La roca:

() El infinito ciclo de las ideas y de los actos, infinita invencin, experimento infinito, Trae conocimiento de la movilidad, pero no de la quietud; Conocimiento del habla, pero no del silencio; Conocimiento de las palabras e ignorancia de la Palabra. Todo nuestro conocimiento nos acerca a nuestra ignorancia, Toda nuestra ignorancia nos acerca a la muerte, Pero la cercana de la muerte no nos acerca a Dios. Dnde est la vida que hemos perdido en vivir? Dnde est la sabidura que hemos perdido en conocimiento? Dnde el conocimiento que hemos perdido en informacin? Los ciclos celestiales en veinte siglos Nos apartan de Dios y nos aproximan al polvo.

BIBLIOGRAFIA

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