Max Weber.

La sociologa comprensiva : Max Weber Para Weber la sociologa es la ciencia que pretende entender , interpretndola , la accin social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos , entendiendo por accin como una conducta humana en la que el individuo o individuos de la accin la enlacen con un sentido subjetivo . La accin social estara referida a la conducta de otros . Pero lo que interesa al autor es el sentido de la accin susceptible de ser comprendida .Weber destaca en la investigacin sociolgica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad , relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles . As trata de captar la lgica que subyace a los fenmenos sociales , con lo que establecer inferencias causales y modelos tipolgicos . As pues trata de rastrear tendencias previsibles a partir de la comprensin de orientaciones sociales . Weber trata de indagar las posibles racionalidades subyacentes en la accin , incluyendo las "racionalidades con arreglo a los valores" (que opera en relacin con las simples categoras de la adecuacin de los medios a loa fines apetecidos y ms verosimilmente conseguibles . Al admitir que coexisten diversas racionalidades alternativas y que la accin social no siempre se entiende en trminos racionalistas , nuestro autor se adentra en tcnicas sociolgicas que iban a convertirse en el teln de fondo de los violentos acontecimientos que se desarrollaran en la primera mitad del siglo XX . Por tanto en el estudio no slo deben valorarse "la racionalidad con arreglo a los fines" sino tambin a guas hipotticas de accin determinadas por los valores del individuo . Por tanto para Weber la sociologa debe ser comprensiva y no unilateral , no prejuzgando los elementos de fondo sino contrastando las racionalidades aceptando que alguna de ellas es predominante . Una de las herramientas analticas mas famosas de Weber son la descripcin de los tipos ideales , para entenderlos debemos partir de la base de que Weber consideraba la Sociologa como una ciencia de la cultura con una metodologa apartada de las ciencias naturales . Con este manifiesto Weber pone en relieve la inseparabilidad que existe entre sociedad y los factores culturales que le afectan . La solucin para estudiar esta complejidad la encuentra el autor en los tipos ideales que consiste en la aplicacin de una metodologa que tiene su base en las causalidades culturales que suponen la previsibilidad de las acciones . La confluencia entre poltica , historia y las categoras sociolgicas aparecen en las formas ideales de dominacin poltica o legitimidad de la autoridad . Max Weber introduce un enfoque en el anlisis del poder que nunca antes haba sido utilizado , no slo ve el poder desde el punto de vista del gobernante sino tambin desde el punto de vista del sbdito . Para ello distingue dos conceptos , el macht ( poder desnudo) y el Herrschaft (forma compleja de dominacin) . Segn Weber las personas o grupos deben aceptar la autoridad como algo legitimo , por tanto esta autoridad debe legitimarse mediante procesos de dominacin complejos . Cuando estos sistemas de autoridad hacen quiebra a lo largo de la historia se cambian por otros . Weber distingue tres tipos ideales de dominacin : el carismtico , el tradicional y el racional-legal . La legitimidad carismtica es definida como aquella que descansa en la santidad , herosmo o ejemplicidad de la persona , es la forma de legitimidad propia de las sociedades antiguas , la entraa del sistema carismtico de autoridad es su excepcionalidad , como en el Israel de Moiss . Cuando el carisma se hace rutinario aparece el tipo de dominacin tradicional , que

descansa en la tradicin de las instituciones creadas en la etapa anterior por esas personas excepcionales , lo que le otorga legitimidad . La tradicin descansa en si misma , el ejemplo mas notable de este tipo serian las monarquas medievales y absolutistas , en las que el carcter hereditaria supone la aceptacin de esa autoridad como legitima . En estas sociedades estamentales las movilidad social es inexistente , cuando aparece ese deseo de movilidad es cuando el tipo racional-legal . Este sistema esta basado en la adecuacin de una serie de normas que se consideran justas , igualitarias y aceptadas voluntariamente por el conjunto de la sociedad .El ejemplo caracterstico de este tipo de dominacin serian los regmenes salidos de la revolucin francesa o de la independencia americana . A pesar de lo aqu expuesto los regmenes constitucionales se desarrollan dentro del mbito sociolgico de consolidacin de la sociedad urbano-industrial . Un rasgo caracterstico de estos regmenes ser la aparicin de la burocracia con los atributos de la asignacin de atribuciones fijas a los funcionarios mediante un reglamento , una jerarqua funcional , rasgos especficos para cada uno de los puestos y el almacenado de fondos documentados . Este rasgo ser tpica de las sociedades modernas , ya que algn intento de burocracia en la antigedad , como en el imperio chino , resulto hipertrofiado e ineficaz . A pesar de que Weber consideraba como un factor de modernidad la complejidad de la burocracia , tambin le atemorizaba que la aparicin de esta estuviese sujeta a un profundo proceso de racionalidad o perdida de contenido reflejada en este auge de la burocracia . Para Weber esta sociedad moderna debera estar cargada de constantes consultas al pueblo. Segn Weber clase social se define como aquel grupo que comparte una idntica situacin con respecto a la provisin de bienes , posicin y destino personal . La primera clasificacin que realiza diferencia entre clases propietarias y no propietarias , aunque parece referirse a la divisin de clases en sociedades antiguas . Con respecto a la moderna la clasificacin la establecera en funcin de su posicin en el mercado , atendiendo a la produccin , la especulacin financiera y el consumo . Bsicamente diferencia entre empresarios y trabajadores con una serie de clases intermedias entre las dos (funcionarios , artesanos , etc. ) . Los trabajadores se distinguen en : cualificados , semicualifcados y no cualificados ; entre los empresarios vemos a empresarios , comerciantes , armadores , etc. Otro de los elementos vertebradores de la sociedad segn Weber sera el factor simblicocultural , en este apartado Weber hace un estudio de la Sociologa de la Religin . Este dimensin simblica acabara derivando en dogmatismos y mitologistas como formas de dominacin y , con la irrupcin de la modernidad , pierden ese carcter significativo y utpico que le anima hasta ser desplazada por la tecnoburocracia . As pues de la magia se derivan las practicas simblicas , de aqu se pasa a caracterizar ese simbolismo hacia divinidades y mitologistas , desplazando a los magos ; que a partir de aqu se ocuparan del culto de adoracin a esta divinidad con el objetivo de perpetuar la religin . Conforme se va racionalizando el objeto de culto se van sistematizando y formalizando el ordenamiento de esta religin .Estas religiones incorporan del elemento jurdico el carcter coactivo . Del proceso racionalizador se pasa de politesmo al monotesmo , dndole un carcter mas universal a la religin . La necesidad de culminar el centralismo monotesta lleva consigo una centralizacin de los preceptos ticos . Dentro de las profecas Weber distingue entre las que tienen un carcter tico y las que tienen un carcter ejemplificador , estas profecas son fruto de la iluminacin y estn opuestas a lo establecido , por lo que se produce una pugna entre ambas (innovacin versus tradicin) . Tambin nos encontramos con un conflicto entre religiosidad y el laicado , as nos enfrentamos a dos dimensiones de conflicto en la sociologa weberiana de la religin : la disyuntiva tradicin-innovacin y entre la religiosidad y los grupos laicos . Weber establece un desarrollo histrico de la religin cristiana , en un primer momento el carisma proftico se convierte en practica sacerdotal , dotndose de un carcter de formalizacin dogmtica . En un segundo momento el protagonismo de la religin recae en las capas que la sustentan , en concreto una religiosidad urbana tomando cuerpo la forma religiosa de occidente : el burgo y , frente a ellos , la nobleza con una concepcin caballeresca de la religin . Sin embargo en este periodo es la pequea burguesa la que introduce el carcter

congregacional (comunidad) del cristianismo . Para Weber la religin sigue una pirmide jerrquica , autoperfeccionamiento y resignacin ; este hecho tendr un reflejo en la gestin tcnico-racional . Para Weber todo lo explicado con anterioridad respecto a la religin desembocara en el capitalismo como nueva cultura que culminara la singularidad de occidente . Para Weber la tica protestante inaugura el crecimiento econmico al no conformarse con el quietismo cristiano . Se establece pues una diferencia con respecto a los anteriores periodos , el dominio separado del enriquecimiento personal y familiar . Para Weber occidente venia ya de antiguo marcndose misiones y volcndose hacia la accin de futuro . La aparicin de la tica protestante dispara esta tendencia .