TEORIAS DEL CONOCIMIENTO

TEORIA Dogmatismo (doctrina fijada) ESPACIO TIEMPO REPRESENTANTES. Los presocrticos(filsofos jonios de la naturaleza, los eleticos, Herclito, los Pitagricos) Pirrn de Elis, Arcesilao, Carneades, Enesidemo, Sexto Emprico, Montaigne, David Hume, Bayle, Descartes, Heriberto Spencer, Augusto Comte. APORTACIONES (CARACTERSTICAS). No existe todava el problema del conocimiento, se sustenta en una confianza de la razn humana, no ve que el conocimiento representa una relacin, desconoce de cierto modo el sujeto, es sobre todo la ms antigua. Es el contrario del dogmatismo, el sujeto no puede aprehender el objeto, por eso no debemos pronunciar ningn juicio, no ve el objeto, su atencin se dirige ntegramente a los factores subjetivos del conocimiento humano. No hay certeza rigurosa, solo probabilidad. Incurre en una contradiccin consigo mismo. Es una posicin ntimamente imposible, mantiene despierto el sentido de los problemas COMENTARIO, ARGUMENTACION. En estos tiempos aun est vigente en ciertos aspectos de la sociedad, creo que ya no debera de ser, pero es una forma muy cmoda de ver las cosas. Sus contradicciones hacen al escepticismo muy abstracto y sin sentido, pero la funcin que cumple y lo que aporta de ningn otra forma podra ser posible.

Escepticismo (Cavilar, examinar). Da paso :Positivismo(escepticismo Metafsico),Agnosticismo(esce pticismo Religioso), Relativismo(escepticismo tico) Subjetivismo, Relativismo(toda verdad es relativa)

En la Al tiempo del antigua surgimiento Grecia de la filosofa. Antigua A finales del Grecia S. III a.C.

Antigua Grecia

Siglo V a.C.

Los sofistas, Protgoras( el hombre es la medida de todas las cosas), Oswaldo Splenger,

Pragmatismo( accin) Humanismo

Europa

Siglo XVIII

William James, Schiller, Federico Nietzsche, Hans Vaihinger, Jorge Simmel,

Limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. No hay ninguna verdad universalmente vlida. INDIVIDUAL: un juicio es vlido nicamente para el sujeto individual que lo formula. GENERAL: hay verdades supraindividuales, pero no universales, ningn juicio es vlido ms que para el gnero humano, segn esto es idntico al psicologismo y al antropologismo. Abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el sujeto y el ser. Segn l verdadero significa valioso, til, fomentador de la vida. El hombre es un ser prctico, de voluntad y de accin, no terico o pensante. El intelecto esta dado solo para poder orientarse en la realidad.

Es muy aceptable esta teora, ya que marca claramente sus limitantes reales, pero sin dejar de actuar dentro de estos. A pesar de que tambin entra en contradicciones.

Criticismo(examinar)

Antigua Grecia, Europa, Antigua Grecia, Europa

En la edad antigua, moderna Edad antigua Edad media, edad moderna Edad antigua, edad moderna. Edad antigua, edad media Siglo XVIII

Racionalismo (razn), ontologismo, teognosticismo.

Los estoicos (Platn y Aristteles), Descartes, Leibnitz, Locke, Hume, el fundador Kant. Platn, los eleticos, san Agustn, Malebranche, Gioberti, descartes, Leibnitz, Sofistas, estoicos, epicreos, John Locke, David Hume, Condillac, John Stuart Mill Aristteles, Platn, santo tomas de Aquino, Kant

Empirismo( experiencia), Sensualismo

Antigua Grecia, Europa. Antigua Grecia, Europa Europa

intelectualismo

apriorismo

Esta teora es ms abstracta, cambia el concepto de verdad, y tambin entra en contradicciones. No creo que lo verdadero solo sea lo til, pero es interesante como propone que el intelecto solo es para sobrevivir, va en contra de lo que marco la filosofa en sus principios. Posicin intermedia entre el dogmatismo y escepticismo. Confianza en Si apoyo esta teora, como menciona el texto es la razn humana. Es posible el conocimiento y hay una verdad, la ms madura. examina todas las afirmaciones de la razn humana, y no acepta nada despreocupadamente. Su conducta es reflexiva y critica. Ve en el pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento Creo que se va avanzando en nivel de humano. Un conocimiento merece ese nombre cuando es lgicamente abstraccin, esta teora es metafsicamente necesario y universalmente valido. Cuando nuestra razn juzga que basada. La razn, el mundo de las ideas es su una cosa tiene que ser as y no puede ser de otro modo. El origen, su eje. pensamiento es la verdadera fuente y base del conocimiento humano. Se opone al racionalismo. Dice: la nica fuente del conocimiento No estoy completamente de acuerdo, hay algo humano es la experiencia, el espritu humano est por naturaleza que no me cuadra, Dnde queda el instinto? vaco, en nuestros conceptos no hay contenido nada que no provenga O los reflejos? de nuestra experiencia interna o externa. El pensamiento y la experiencia son factores que tienen parte en la Creo que lo mo son las teoras conciliadoras, produccin de conocimiento. donde se tata de encontrar un equilibrio, son ms completas. Los elementos a priori son de naturaleza formal, no son contenidos si Tambin trata de encontrar un equilibrio, de no formas de conocimiento, los conceptos sin la intuiciones son manera ms rigurosa. vacios, las intuiciones sin los conceptos son ciegas

CITLALLI NASHINKA PEREZ TORRALBA GPO.1157 FECHA: 29/ AGOSTO / 2011