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ABRIR LAS CIENCIAS SOCIALES Immanuel Wallerstein Traduccin de Fernando Cubides * Nota introductoria Las pginas siguientes constituyen

el registro de las palabras pronunciadas por Immanuel Wallerstein el 24 de octubre de 1995 en la Social Science Research Council de Nueva York. Su objetivo era la presentacin del volumen Open the Social Sciences, un informe sobre la reestructuracin de las ciencias sociales auspiciado por la Comisin Gulbenkian. Wallerstein es profesor de la Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton y tiene a su cargo la direccin del Centro Fernand Braudel dedicado al estudio de la economa, las civilizaciones y los sistemas histricos. La editorial siglo XXI de Mxico ha difundido en espaol los dos primeros volmenes de su extensa obra El moderno sistema mundial, que acaba de ser escogido por la revista Contemporary Sociology como uno de los diez libros de ciencias sociales ms influyentes en los ltimos 25 aos. El libro desarrolla la teora de la economamundo, un influyente y ambicioso marco de referencia de la sociologa histrica norteamericana que estudia el impacto del capitalismo en la civilizacin moderna, El texto de esta presentacin apareci originalmente en Items, el boletn del Social Scence Research Council (vol, 50:1, marzo de 1996).G.C. Cmo se construyeron las Ciencias Sociales? Al preparar nuestro informe tuvimos que considerar este asunto para entender los dilemas que ellas confrontan. Comenzamos el relato a fines del siglo XVII1 anotando que el ms importante acontecimiento de la poca fue una especie de divorcio definitivo dudo al usar la palabra divorcio, una ruptura entre la ciencia y la filosofa. Anteriormente, los vocablos que las designaban, si no eran del todo intercambiables, estaban imbricados de modo muy directo. Ambos significaban conocimiento y la gente no estableca una ntida distincin entre filosofa y ciencia. A fines del siglo de las luces

asistimos al nacimiento de lo que C. P. Snow denomin las dos culturas. La ciencia comenz a definirse por su contenido emprico, a ser entendida ante todo como una bsqueda de la verdad a travs de la investigacin, a diferencia de lo que estaban haciendo los filsofos, especular o deducir de algn modo. Fue una continuacin de la ruptura entre la filosofa y la teologa; aqu se daba un paso ms hacia un sistema de conocimiento ntegramente secularizado. La Universidad y el conocimiento Al tiempo que se produca la fisura intelectual entre la filosofa y la ciencia en la mentalidad de la poca, se operaba un resurgimiento de la universidad. Solemos hablar de la universidad como una institucin continua, pero ello no es del todo cierto. La universidad medieval fue una institucin muy interesante, pero prcticamente haba muerto a fines del siglo XVI. Y las universidades llegan a ser insignificantes a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII. Carecan de un cuerpo directivo permanente, y lo esencial del * Profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia.UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA trabajo intelectual se llevaba a cabo al margen de ellas y en otro tipo de instituciones como el Collge de France, o la Royal Society. Una de las cosas realmente interesantes que ocurren en el siglo XIX es la reinvencin de la universidad como el mbito, tanto de la creacin del conocimiento como de su reproduccin. Ello trajo algo nuevo que afectara a las Facultades, la de Filosofa al comienzo, y las desintegrara hacia algo que posteriormente se denominara las disciplinas, dotadas de ctedras con departamentos que otorgaban ttulos acadmicos. La estructura de la universidad tal como la conocemos hoy se cre en verdad a fines del siglo XIX; por lo tanto la universidad y las disciplinas que la conforman constituyen una invencin muy reciente.

En trminos del desarrollo de las disciplinas individuales, aproximadamente entre ms o menos 1750 y 1850 nos hallamos en una situacin en la que surgen centenares de nombres para los campos de investigacin. Pero entre 1850 y 1914 asistimos a la reduccin de estos nombres a un pequeo nmero de denominaciones que al final se convierten en las disciplinas. Esto se lleva a cabo mediante una especie de coagulacin de conjuntos de intereses, conjuntos de problemas. Nuestro informe arguye que mediante tal agregacin arribamos a los seis grandes nombres corrientes hoy en da, ms un par de nombres menores. Estas seis grandes denominaciones se convierten en departamentos, en asociaciones profesionales, en revistas acadmicas y en sistemas de clasificacin en las bibliotecas (la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, por ejemplo, las reproduce como conjunto de categoras en la ltima dcada del siglo XIX). Todo ello institucionaliza una serie de opciones. Lneas de demarcacin Podemos considerar dichas denominaciones con referencia a tres criterios bsicos de delimitacin. El primero es el de pasado-presente, que configur una neta diferenciacin entre la historia, tal como se reorganiz en el siglo XIX, y el tro conformado por la sociologa, la ciencia poltica y la economa. Se conforman dos presupuestos bien diferenciados acerca de cmo se llega a la verdad cientfica. Los historiadores siguen la sentencia de Ranke de que er will blob zeigen, wie es eigentlich gewesen (tratamos, simplemente, de exponer cmo ocurrieron en realidad las cosas). En otras palabras, se debera tomar como evidencia los documentos escritos en la poca en cuestin, en particular aquellos que fueron escritos con propsitos distintos dc los de informar al historiador de tres siglos despus. La asuncin fundamental es que si un embajador le escribe una carta a su monarca, l est tratando de informarle acerca de la situacin del

pas a donde ha sido asignado, y lo est haciendo tal y como ha llegado a entenderla. Si usted lee ese informe tres siglos despus, llega a saber en ltimas lo que dijo el embajador, que bien puede ser lo que realmente el embajador crea. Y ello a su vez lo impulsa a usted hacia unos determinados archivos. Y tambin, claro est, en direccin a la historia poltica y diplomtica, que es por cierto la parte de la historia que suele estar mejor conservada en los archivos. Se ha postulado que los acadmicos suelen incurrir en prejuicios acerca de los hechos de su tiempo a causa de que estn involucrados en sus propias sociedades. Por tal razn, mientras ms atrs se remonten en la historia, ms neutrales podran ser. Adems, la realidad objetiva del archivo se impone en el estudioso; no hay all nada que sea reciente y por ende sospechoso. Por su parte, tanto los Estados como las dems instituciones, no suelen facilitar el acceso a sus documentos recientes a los investigadores. Todava hoy los documentos de Estado son secretos por cerca de 20, 30, 50, 100 aos o an ms. Por UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA lo dems, con el fin de entender los archivos, se debe estar bastante bien informado acerca del contexto cultural en el que se ubican. Esto suele llevar a los historiadores a trabajar en los campos que les resultan ms familiares, y de all la tendencia preponderante a trabajar en las historias de sus propios pases. A la vez se hallan bastante predispuestos contra las generalizaciones, precisamente porque son cientficos. Es decir, tienden a ver las generalizaciones como anticuadas, propias de la vieja filosofa especulativa, y si usted quiere ser emprico no debera generalizar. En cualquier caso trabajar con archivos lo lleva a ser ms y ms detallado, y sabemos que los detalles tienden a ser terriblemente ideogrficos. Por su parte el tro nomottico tiene a su vez toda la lgica en su cabeza. Para ser objetivo, dicen, debemos aportar ante todo datos que no estn al arbitrio del investigador.

Mientras ms cuantitativos sean los datos, menos dependen de la subjetividad del estudioso y ms comparables son en situaciones diversas. Tal postulado nos conduce inexorablemente al presente. Especialmente si se da el paso siguiente que es postular que hay verdades universales acerca de la conducta humana que atraviesan todo tiempo y todo espacio. Al minuto de decir eso, desaparece la diferencia de estudiar la Alemania de hoy o la India del siglo y antes de nuestra era, puesto que se buscan verdades universales. En tanto que los datos sobre la Alemania de hoy son 5000 veces mejores o podramos decir pesan 5000 veces ms que los datos de la India de aquel periodo, terminamos estudiando a Alemania con el fin de arribar a nuestras generalizaciones. Por lo general esa sola ser la separacin que se daba a fines del siglo XIX y a comienzos del actual entre la historia y las tres ciencias sociales duras. Debemos acotar algo ms: la sociologa del conocimiento. Por lo menos el 95% de todos los estudiosos y de la investigacin acadmica en el perodo entre 1850 y 1914, y probablemente hasta 1945, proviene tan slo de cinco pases: Francia, Gran Bretaa, las Alemanias, las Italias y los Estados Unidos. Hay todava algo ms; no slo la investigacin acadmica proviene de estos cinco pases, sino que gran parte de la investigacin hecha por la mayora de los estudiosos es sobre su propio pas. Esto es parcialmente pragmtico y en parte obedece a presin social y a razones ideolgicas: son los pases importantes, lo que interesa y lo que debemos estudiar si queremos saber cmo opera el mundo. Esto nos conduce a la segunda diferenciacin. El hecho real es que los cinco pases en cuestin no eran el mundo entero, y haba en la comunidad acadmica la vaga sospecha de que haba un mundo ms alejado de ellos. Lo que se hizo, a nuestro juicio, fue inventar dos disciplinas adicionales que abarcaran el resto del mundo. La primera y ms obvia fue la antropologa, a la que se cre para estudiar el mundo primitivo. Al mundo primitivo se lo

define de un modo bastante simple: en la prctica vienen a ser las colonias de los cinco pases anotados, incluyendo a su frontera interna. Tericamente, su objeto se puede definir como aquellos pequeos grupos de bajo nivel tecnolgico que carecan de escritura antes de sus contactos con Occidente y que no tenan creencias religiosas que fueran ms all del propio grupo cada uno tena sus creencias caractersticas. Se presuma que estaban estancados y el tiempo no transcurra para ellos. En fin tenemos toda una ideologa acerca de cmo abordarlos. Son gente muy extraa, que habla lenguas bastante raras desde el punto de vista europeo. Tena entonces que irse all, hacer observacin participante, permanecer un par de aos con su tribu, aprender el idioma consiguiendo que alguien haga de intrprete. Y qu se estudia? Pues todo: etnografa. Puesto que para comenzar no sabemos nada, se ha de aprender todo: cmo se casan, cmo intercambian bienes, cmo ventilan sus diferencias, cul es laUNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA gramtica de la lengua, y al regreso hacemos un detallado informe de todo esto. Era algo bastante ideogrfico, basado adems en la presuncin de ahistoricidad. Esto nos ayudaba a resolver el problema de una gran parte del mundo, pero no de todo el mundo, puesto que obviamente haba un grupo de pases que no encajaban para nada en los anteriores parmetros, que no podran ser descritos en los trminos que he utilizado para describir el trabajo antropolgico: China, India, el mundo rabe, Persia. Todos ellos comparten un conjunto de caractersticas. Tienen en la actualidad, o tuvieron en algn momento del pasado, uno o ms grandes imperios burocrticos en su territorio. Como resultado de ello tienen escritura y mltiples textos que se han preservado. Adems, todos ellos tienen para usar una expresin del siglo XIX religiones mundiales. El trmino religin mundial significa esencialmente que se trata de una religin

que se ha propagado a una vasta extensin del mundo. El budismo, el islam y el hinduismo son religiones mundiales por oposicin a muchas creencias religiosas del Africa que comparten un animismo muy localizado. Tales civilizaciones no europeas poseen religiones mundiales y tienen textos que tienden ampliamente a ser textos religiosos. Lo nico que no tenan era modernidad. El estudio de esta clase de sistemas sociales se fue construyendo en un ltimo campo al que no se lo defina propiamente como ciencia social, pero que de hecho era la ciencia social ms amplia al ocuparse de todas esas reas del mundo: los estudios orientales. La premisa de estos estudios era bastante simple: eran estructuras maravillosas, complejas que deberamos comprender. La mejor forma de hacerlo era penetrando en su civilizacin, lo que en principio significaba leer y aprender los textos la filologa lleg a ser una tcnica de gran importancia y presentarlos al resto del mundo, mientras se explicaba porqu no haban llegado a ser modernas. Tendieron a ser vistas como civilizaciones congeladas y por lo tanto ahistricas. Con lo cual tenemos configurada esa segunda delimitacin bsica: la historia ms el tro nomottico dirigido al mundo occidental, y la antropologa y los estudios orientales relacionados con el resto del mundo. La tercera de las delimitaciones tiene que ver con la existencia de las tres ciencias sociales nomotticas (la sociologa, la ciencia poltica y la economa) Por qu no una nica ciencia social? Pienso que la respuesta tiene que ver con la ideologa dominante a lo largo del siglo XIX. Bsicamente, el punto de vista dominante a nivel mundial del liberalismo, era que el estado, el mercado y la sociedad eran tres entidades diferenciadas. Ellas operaban con lgicas diferentes y por lo tanto deban ser estudiadas en forma separada, y en cierto sentido, se mantenan aparte en el mundo real. Por eso los estudiosos tenan que segregar su conocimiento de tales aspectos. En lneas generales

eso fue lo que pas, y lo que hacia 1945 estaba ya establecido como principio organizativo para las ciencias sociales en las principales universidades. En el propio surgimiento del sistema universitario como tal tenemos entonces lo que denominaramos la divisin tripartita, entre las ciencias naturales, las humanidades y las ciencias sociales. Bsicamente, eso es lo que significa filosofa versus ciencia, con las ciencias sociales en algn punto intermedio, reproducindose en el interior de stas la tensin resultante de la contraposicin de las dos culturas. Arribamos as a 1945. Y entonces todo esto cambi. La internacionalizacin de las Ciencias Sociales Pensamos que todo cambi con posterioridad a 1945, primordialmente porque el mundo real cambi en varios sentidos. Tras la segunda guerra mundial surgen los EstadosUNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA Unidos como la fuerza dominante econmica, poltica y culturalmente. Por cerca de 10 o 15 aos llega a ser de modo literal y numrico dominante tambin en el mundo de la ciencia social. Yo mismo me sorprend al examinar uno de los informes de la UNESCO en los aos de la posguerra y constatar cmo, de un comit de 16 miembros, 15 provenan de los Estados Unidos. Y hoy no puedo imaginar un documento de la misma UNESCO en el cul de los 16 miembros haya ms de uno proveniente de los Estados Unidos. Qu diferencias hay en uno y en otro caso? Podramos decir que varias, y una de ellas es la presencia de ciertos estudios por reas geogrficas. La historia es muy clara al respecto, y la motivacin principal era de ndole geopoltica. La gente se deca: los Estados Unidos tienen todas esas responsabilidades en el mundo y no hay nadie que sepa con precisin qu est pasando en la mayor parte de l; estamos cortos de investigadores, debemos producir especialistas sobre la parte no occidental del mundo. Surgen entonces los estudios de reas como modo de organizacin mediante el cual se pueden producir con rapidez gran nmero de investigadores que llegan a acumular algn saber sobre Africa,

Asia, Amrica Latina, Rusia China y cualquier otra regin. Se trata de una estructura organizativa muy interesante. La idea bsica fue algo as como, no modificaremos la estructura de las disciplinas. La gente seguir obteniendo sus doctorados (sus Ph.D.) en cada una de ellas; pero trataremos de inducir a los estudiantes de posgrado a que se especialicen en las reas y adquieran conocimiento sobre ellas dndoles al menos un ao ms a los requeridos normalmente para su Ph.D., durante el cual pueda aprender un poquito de todo acerca de la regin de que se trate. Si se estaba interesado en la India, tena entonces que aprender algo de historia de la India, de la sociologa de la India, de su economa, de su ciencia poltica. Despus poda estudiar el idioma urdu o hindi, o lo que fuese. Esto se llam para usar la expresin ya consagrada estudios multidisciplinarios. Los estudiantes adquiran ese conocimiento, en seguida obtenan su Ph.D. en alguna de las disciplinas y luego se esperaba que continuasen con su trabajo emprico sobre la India ya como socilogos, como economistas o historiadores. Debe decirse que fue un programa bastante exitoso que en los ltimos 40 aos se expandi ms all de los Estados Unidos. Muchos pases adoptaron el mismo esquema y as es como hemos producido miles de investigadores de primera lnea, haciendo toda clase de trabajos, lo que hubiera sido impensable antes de 1945. Pero qu significa esto ahora? Ante todo, que la delimitacin mundo civilizado/resto del mundo se ha roto por completo en trminos de las disciplinas. Antes de 1945 se hubiese considerado bastante extrao, que usted emprendiera un trabajo emprico por fuera del mundo occidental si no fuera antroplogo u orientalista. Y de pronto aparecen historiadores, politlogos, socilogos e incluso economistas ocupndose del resto del mundo. Si se reflexiona sobre ello encontraremos que parece haberse subvertido la lgica

teortica de la antropologa cultural y de los llamados estudios orientales. Dicha lgica consista en que aquellas disciplinas tenan cosas especiales que hacer en esas reas que nadie ms podra hacer y que adems deban hacerlo en forma diferente. Y como solan hacerlo de un modo ahistrico, pronto son rebasados al encontrarse con nuevos enfoques, ya se trata de una realidad muy dinmica y cambiante esa fue la razn por la que se crearon los estudios de reas. Y ello desafi la lgica de las disciplinas. Los estudios orientales pierden su nombre, los investigadores se unen a otras divisiones y se convierten en historiadores o en profesores de religin. Los antroplogos culturales ensayan varias cosas. Deciden que tanto Europa como Norteamrica tambin tienen sus propias tribus; se dedican al estudio de los montaeses suizos y de los habitantes de los UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA barrios pobres de Chicago, y en seguida resuelven lo que estudiarn, la cultura. Estn en la bsqueda de una raison dtre. De modo concomitante ha cambiado la lgica interna de los departamentos. No se trata tan slo de que la antropologa cultural y los estudios orientales hayan perdido su exclusividad, sino tambin de que otras disciplinas tienen que ocuparse de sus fundamentos racionales y metodolgicos. Y por encima de todo, con posterioridad a 1945 asistimos a la ms extraordinaria expansin de la economa mundial en la historia del moderno sistema mundial. A su vez significa que hay una gran cantidad de dinero de por medio, y que una parte importante de ese dinero se ha empleado en la tambin increble expansin del sistema universitario a todo lo ancho del mundo. Desde 1945 a esta parte se ha producido un incremento en progresin geomtrica en el nmero de universidades, de profesores universitarios, de estudiantes, de estudios de posgrado... Cuando miramos nuestros doctorados, hay algo indefinido acerca de lo que se exige

como investigacin original. Investigacin original significa cualquier cosa que hasta el momento no haya sido investigada. Y como el nmero de doctorados se incrementa rpidamente, eso tiende a ser un problema. Uno tiene que encontrar sus propios nichos. Se desarrolla entonces un proceso natural de incursiones furtivas. Citar como ejemplo mi propio campo de estudio, la sociologa. Una de las primeras subdisciplinas que se desarroll con posterioridad a la segunda guerra mundial fue la denominada sociologa poltica. Luego vino la sociologa econmica y un poco despus la sociologa histrica. Y no quiero hablar de sociologas ms esotricas, como la sociologa del turismo, por ejemplo, pero cada una de ellas a la vez signific una incursin en campos vecinos. Recuerdo mi propia experiencia hace unos 40 aos cuando hice la sustentacin oral de mi disertacin doctoral. Uno de los campos en que me mova era la sociologa poltica, y uno de los jurados me interrumpi para preguntarme: Cul piensa Ud. que es la diferencia entre la sociologa poltica y la ciencia poltica?, una pregunta que, confieso, no se me haba ocurrido antes. Reflexion y solo atin a contestar: Bueno, en verdad no encuentro ninguna Y todava hoy no la encuentro. Tenemos pues un problema de yuxtaposiciones que crece da a da. Por uno u otra razn asisto a diferentes congresos acadmicos de carcter nacional. Una de las cosas que me ha impactado al mirar los programas de esos eventos, es que los ttulos de las ponencias se parecen cada vez ms, y a decir verdad, de guiarse por sus nombres es muy difcil saber en qu congreso se encuentra uno. Los ttulos son los mismos tanto en un congreso de sociologa como de antropologa, ciencia poltica o historia. La yuxtaposin es cada da mayor. Esta es la situacin desde 1945; los estudios de reas subvirtieron la lgica de la ciencia social al dividir lo que hasta entonces exista. Las mutuas invasiones tambin contribuyen a esta situacin.

Y entonces, simblicamente, vino 1968, y con l surgieron dos cosas. Primero que todo, uno de los temas principales del 68 fueron los pueblos olvidados, que de inmediato se tradujeron en trminos acadmicos: estudios sobre la mujer, sobre las negritudes y una serie ms de temas y de nombres antes marginales. Sus portadores y cultores afirmaron: ahora tenemos un sitio definido y legitimo en la estructura acadmica; querramos tambin una lnea de publicaciones, programas especiales, fondos de investigacin e inclusos doctorados sobre el tema aun cuando sobre esto ltimo todava haya ciertos escrpulos. Lo que podemos ver de todo este proceso, fuerte, con una amplia base social y por lo visto irreversible, es que de hecho nos estamos moviendo en otra direccin. SiUNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA entre 1750 y 1850 tenamos muchos nombres que despus se redujeron a seis en 1945, la curva se est moviendo ahora en direccin contraria. Vamos de seis a veinte nombres. Cuando leo los catlogos universitarios me impresiona que agrupan sus reas del saber bajo diez o doce denominaciones. Todas las universidades conservan los seis o siete ya consagrados, pero cada una le agrega a su vez tres o cuatro que adems varan segn la institucin de que se trate. Y lo previsible es que esa tendencia continuar en el futuro. Esferas de investigacin En los aos setenta y ochenta sucedieron otras dos cosas fundamentales para el tema considerado en este informe. La primera consisti en una revolucin de grandes alcances en las ciencias naturales. Las ciencias naturales fueron epistemolgicamente muy estables desde el siglo XVII hasta los 70s en el sentido de que las premisas newtonianas y cartesianas siguieron siendo fundamentales para toda la actividad cientfica. La ciencia sigui considerndose como la bsqueda de las leyes ms simples; la ciencia era objetiva, neutral, se ocupaba de los equilibrios y se la consideraba acumulativa.

En verdad esta revolucin madur a finales del siglo XIX, pero ella no adquiri fuerza organizativa sino hasta el decenio de 1970. Viene y nos dice que la ciencia no es determinista y que todo lo que podemos alcanzar es una serie de afirmaciones probabilsticas acerca del futuro. Que la exactitud matemtica es imposible de obtener y que cada vez que medimos, se mide algo diferente. Los procesos no son lineales sino bifurcados, que la ciencia es la bsqueda de lo complejo y no de lo simple, y lo que es ms importante para nuestro propsito, las leyes cientficas son irreversibles. Un presupuesto bsico para la ciencia natural era que el tiempo no afectaba la operatividad de la ley. Hoy en cambio varias ciencias naturales proclaman que la reversibilidad es una premisa bsica de la actividad cientfica. El slogan de hoy es la flecha del tiempo 1 . Incluso las partculas atmicas tienen un tiempo y cambian con el tiempo. Todo esto ha redundado en una modificacin de las relaciones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales. Cuando yo era estudiante nos enseaban que los cientficos sociales ramos inferiores a los cientficos de la naturaleza, pero que algn da nos hallaramos a la par. Si perseverbamos, algn da podramos hablar de los procesos sociales del modo que los naturalistas hablaban de los procesos fsicos, esto es, que eran lineales, que tendan al equilibrio bsico y que siendo irreversibles, las leyes que los rigen eran universales. Y de pronto tenemos a un grupo mayoritario de cientficos de la naturaleza dicindonos: no, no, se trata en verdad de la flecha del tiempo, de la flecha psicolgica, pero el tiempo puede verse en otras direcciones 2 . Y ello significa, entre otras cosas, que las ciencias sociales y las naturales se van aproximando, pero ya no sobre la base del modelo newtoniano de la

ciencia natural y de su mecanicismo, sino sobre la base de premisas que ya de antes eran 1 Wallerstein alude a uno de los captulos de La historio riel Tiempo del fsico y matemtico ingls Stephen Hawking. en el que se puede leer: El tiempo imaginario es indistinguible de las direcciones espaciales. Si uno puede ir hacia el norte, tambin puede dar la vuelta y dirigirse hacia el sur: de la misma Forma si uno puede ir hacia adelante en el tiempo imaginado debera poder tambin dar la vuelta e ir hacia atrs (...) las leyes de la ciencia no distinguen entre el pasado y el Futuro. Ver Stephen W. Hawking, Lo Historio del tiempo, Editorial Crtica, Barcelona, 1989, pp. 189-90. (Nota del traductor). 2 Son la flecha termodinmica, la direccin en la cual el desorden aumenta; la flecha psicolgica, la direccin del tiempo segn la cual recordamos el pasado y no el futuro: y la flecha cosmognica, la direccin del tiempo en la cual el universo se expande en vez de contraerse. Hawking, Opus nt, p. 200 (Nota del traductor).UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA fundamentales para las ciencias sociales. En efecto, el movimiento de dicho acercamiento va de las ciencias naturales a las ciencias sociales. En cierto modo lo que los fsicos parecen estarnos diciendo es que son socilogos inferiores anlogamente a lo que decamos cuando nos sentamos menos cientficos que ellos. En cualquier caso reconocen que los procesos sociales son los ms complejos. Y al mismo tiempo asistimos a un movimiento en las denominadas humanidades, que yo pienso tiene mucho que ver con los cambios en la poltica mundial y ha conducido a un auge de los estudios culturales. Los estudios culturales son un movimiento preponderante hoy en da. Su semillero fueron las humanidades, pero hoy hay muchos antroplogos e historiadores dedicados a ellos, y esa clase de estudios se est expandiendo hacia las dems ciencias sociales. Hay algo confuso todava, pese a que la gente que se dedica a

los estudios culturales le gusta acentuar el grado en que su enfoque es una reaccin contra el cientificismo, e incluso una condena del mismo. Ellos se refieren desde luego al modelo newtoniano de ciencia, que como deca antes, ha sido abandonado por la propia ciencia natural. Pero lo que resulta impactante es el grado en que los estudios culturales significan un movimiento que, surgido en las humanidades, las va acercando progresivamente a las ciencias sociales. El objeto de los llamados estudios culturales es entendido como un proceso social ms y por esa va es una interseccin entre las humanidades y las ciencias sociales. Tenemos entonces que no slo las demarcaciones entre las ciencias sociales se estn borrando, sino que la propia divisin tripartita humanidades, ciencias naturales, ciencias sociales est siendo cuestionada. Un programa de reforma Qu clase de ciencia social debemos construir? Primero que todo, sugerimos que el problema del futuro no es simplemente una cuestin de reestructurar las ciencias sociales. Ni siquiera he sugerido que deba hacerse una. Lo que estoy diciendo es que el actual fundamento racional de las disciplinas ya no tiene mucho sentido. Y que mejor nos dediquemos a reflexionar sobre nuevos fundamentos racionales y sobre nuevos criterios de delimitacin. Ntese que lo que hoy denominamos biologa, hasta hace relativamente poco lo denominbamos zoologa y botnica, y que hoy los departamentos de zoologa y botnica virtualmente han desaparecido. La biologa tiene muchas subdivisiones, pero la botnica y la zoologa ya no son las divisiones en las cuales est organizada, luego el pastel puede dividirse de otras maneras. Sugerimos que las universidades deben examinar la divisin tripartita. Est construida sobre el concepto de las dos culturas que se formul para el siglo XVIII y que ha sido superado en gran medida. Y no est mal que seamos un poco chovinistas y pensemos

que las ciencias sociales puede ser centrales en el proceso en cuestin. Tenemos derecho a seguir pensando que la universidad sea el mbito primario de la produccin y reproduccin del conocimiento. Hasta no hace mucho lo era. Con la formidable expansin de las universidades y de su poblacin estudiantil, una de las cosas que ha ocurrido es lo que llamara la gran escolarizacin del sistema universitario, esto es, la enorme presin social uno tiene que ensear cada vez ms a un mayor nmero, y adems seguir siendo relevante una presin social para tener una gran nmero de graduados universitarios con la posibilidad de adquirir empleos profesionales, etc. Los profesores de secundaria se convierten en profesores de universidad, e incluso de posgrado, y estn comenzando a ingresar a los institutos y centros avanzados. Y tenemos que pensar lo que ocurrir en 20 50 aos, si no desarrollamos instituciones ms aptas, y si no solventamos UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA el problema de sus bases financieras. Cmo conseguiremos gente que haga investigacin? Histricamente, la universidad ha sido la solucin para el problema de financiar investigadores. Usted consigue trabajo como profesor, y por esa va tiempo y eventualmente recursos para investigar y para hacer otras actividades acadmicas. Si la tendencia de ahora es empujar a los investigadores fuera de la Universidad, o ellos mismos se colocan fuera de ella, quin y cmo se los financia? Una recomendacin especfica de parte nuestra es que las Universidades y las instituciones afines estimulen algo que ya existe, aunque en pequea escala: la posibilidad de que se formen grupos en torno a temas especficos durante un periodo de trabajo, un ao digamos. Segundo, que en lugar de nuevos programas que se crean cada vez que alguien tiene la idea de trabajar sobre un tema X, las universidades consideren la creacin de un centro especialmente dedicado al tema por un perodo de digamos cinco

aos. Despus ya se ver lo que pueden conseguir al trmino de ese perodo sin tener que ocuparse del problema de obtener fondos especiales. (Los fondos se asignaran desde el comienzo y no se gastara tiempo elaborando propuestas para obtenerlos, que por experiencia es un gasto de tiempo poco retributivo). Ahora bien, mis dos sugerencias tienen, claro est, un costo. Pero tengo dos sugerencias adicionales, que a mi juicio son ms importantes, y que, de sobremesa, no costarn un centavo. Sugiero que a los profesores de las universidades se les nombre en cargos simultneos. Hasta ahora ha habido una tendencia a favorecer personas relativamente distinguidas que rondan los cincuenta o sesenta aos de edad. Cuando se trata de que esa persona encuentre atractivo la universidad, se le dice: usted puede ser profesor de X y Y simultneamente. Pero es pura cortesa. El segundo cargo a menudo no tiene sentido, y realmente no se espera que haga nada all. Slo es un titulo honorfico que hace sentir bien al profesor. Deberamos modificar esto totalmente. Nos gustara decir: es obligatorio el doble compromiso. Ningn profesor en ninguna universidad pertenecer a un solo departamento. Todos los profesores habrn de estar en dos. Cuando se habla en trminos del primer departamento es aquel en el cual se tiene el Ph. D. El segundo departamento podra ser cualquier otro. Y con el fin de impedir que los departamentos se resistan a ello, se insistir que todos los departamentos deben tener al menos el 25% de sus profesores provenientes de algn otro de los que denominamos primarios. A mi juicio eso transformar a los departamentos. Puede inducir a nuevas combinaciones y no cuesta un centavo. En la medida en que se convierta en obligatoria, tal pauta funcionar. Cada profesor deber estar adscrito a dos departamentos, pero l o ella, puede escoger el segundo. Y los departamentos debern aceptar esta posibilidad, nadie podr decir aqu slo aceptamos de los nuestros.

Lo mismo podra aplicarse para los estudiantes de posgrado. Hacer obligatorio que tomen un nmero de cursos en departamentos distintos a aquel que ofrece el programa. Por ahora ello es opcional, pero muchos departamentos se las arreglan para frustrar esa posibilidad. Ahora, en cambio, proponemos que usted no pueda obtener un ttulo de Ph.D. en cualquier disciplina, a menos que tome la cuarta parte de los cursos en otro departamento. Obtendr un ttulo en la disciplina del departamento primario, pero tambin podr escoger una segunda. Y los departamentos tendrn que adaptarse a eso. Las anteriores son mis principales recomendaciones. Pienso que sern revolucionarias y subrayo que no se traducirn en incrementos presupustales, para concluir, permtanme UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Digitalizado por RED ACADMICA citar la ltima frase de nuestro informe extenso: lo ms importante es que los aspectos subyacentes sean debatidos de modo claro, abierto, inteligente y de manera urgente.

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