TEXTO PARA JORNADAS LOS OPOSITORES AL PERONISMO FLAVIA FIORUCCI ffiorucc@yahoo.

com (Versin preeliminar)

ACLARACION Este escrito forma parte de un libro todava en proceso de escritura sobre los intelectuales, el
estado y el peronismo. Sus relaciones en el periodo que fue del ascenso a Pern en 1946 hasta los 12 primeros meses que siguieron a la Revolucin Libertadora, se abordan en el libro tomando en cuenta tanto la perspectiva estatal como la de los intelectuales a travs de variadas fuentes como revistas, memorias, actas de la SADE, revistas, memorias, actas de la Sade, Adea, archivos de bibliotecas y otros registros de organismos estatales del rea de cultura, expresivas todas ellas de distintas zonas y espacios de la vida cultural. Si bien el foco del estudio est centrado en los intelectuales antiperonistas, entre otras cosas porque stos eran mayora, el trabajo dedica un captulo a aquellos que expresaron su adhesin al peronismo de modo de evaluar el vnculo que el rgimen entabl con sus propios cuadros intelectuales. En los captulos previos al que aqu se reproduce se discute la poltica estatal en torno a los intelectuales, las respuestas de stos en distintos mbitos a las iniciativas oficiales, el caso de la Sociedad Argentina de Escritores y el de la Asociacin Argentina de Escritores. En la ltima seccin se abordan las reconstrucciones que los intelectuales hicieron luego de la cada de Pern de su rol en la etapa precedente.

LECTURAS EN CLAVE: REPRESENTACIONES CONTEMPORNEAS DEL PERONISMO

Es un dato conocido que la relacin entre los intelectuales y el peronismo estuvo marcada por el desentendimiento desde la primera hora. Los intelectuales vieron en Pern la consumacin de una amenaza sobre todo luego de la marcha del 17 de octubre Pern se convirti en la encarnacin del fascismo criollo. Este trabajo se detiene en analizar cmo fue evolucionando la lectura del peronismo que los intelectuales hicieron a medida que ste se desarrollaba. Cules fueron los temas en que recalaron y que podran ser ledos como la lectura antiperonista del peronismo en la inmediatez de su hora? Qu imagen del peronismo construyeron? Cmo trataron de aquello que interpretaron desde un principio como una mutacin local del fascismo? A qu tono apelaron a la hora de expresar sus disensos? Constitua el antiperonismo intelectual un bloque homogneo donde no se podan observar matices ni disensos? Hubo cambios en las lecturas y en las alianzas a lo largo del tiempo? En qu medida estas crticas hablaban del

rgimen peronista o remitan a discusiones que tenan ms que ver con debates internos al campo intelectual que con polticas y acciones estatales? Para abordar las preguntas mencionadas analiza el contenido de algunas de las revistas culturales que durante el periodo pueden ser vistas como los canales de expresin de los distintos grupos de intelectuales antiperonistas. La lista est integrada por Sur; Expresin; Realidad, Liberalis, Imago Mundi y Contorno. Aunque stas no agotan el universo de publicaciones peridicas, y pese a que el recorte tiene, como toda seleccin, un componente arbitrario, la diversa extraccin ideolgica de los autores que se congregaron en torno a los casos escogidos permiten tener un panorama bastante exhaustivo del debate intelectual antiperonista en torno a las revistas culturales. Adems el anlisis de varias publicaciones y no exclusivamente de una de ellas facilita la comparacin. Las revistas fueron elegidas o por la importancia de la publicacin en s misma, o por la relevancia la de las plumas que en ellas escribieron. Salvo Sur, que tena una trayectoria consolidada cuando emergi el peronismo, dichas publicaciones fueron fundadas en el perodo. En las pginas que siguen se puede notar un mayor detenimiento sobre Sur. Esto se explica no slo porque esta revista public regularmente alrededor de un centenar de nmeros durante los 10 aos en el que Pern gobern (lo que no es el caso de las dems publicaciones), sino tambin porque la misma impuso el tono del debate al ser la revista cultural ms importante de la poca. Mientras Sur public casi 100 nmeros, Expresin tuvo una efmera duracin de ocho. Esto significa que las cuestiones que se relacionaban con el peronismo no fueron discutidas ni en la misma proporcin e intensidad ni con el mismo tono y/o estilo por cada una de estas publicaciones. 1 Cabe aclarar que no nos detendremos aqu en reproducir el quehacer de estas revistas en su totalidad, en registrar cada uno de sus anlisis y/o discusiones, sino en la lectura que stas mismas propiciaban de la experiencia peronista al mismo tiempo que sta se iba desarrollando. 2

EL ANTIPERONISMO DEL GRUPO SUR

Esto torna imposible cualquier comparacin acerca de la importancia que cada publicacin adjudicaba a un determinado tpico. 2 Escapa al anlisis de este trabajo la produccin literaria de la poca pero es importante advertir que tambin sta fue un espacio usado por varios autores para hablar de la experiencia que vivan. Al igual que en las revistas fueron pocos los casos donde la referencialidad era transparente, donde se hablaba con nombre propio del peronismo. Es decir que en la literatura tambin se apel a un sistema de signos que remita a un determinado tipo de lector que lo conoca. Los casos ms paradigmticos son los de los cuentos de Bustos Domecqu de Borges y Bioy Csares o los compilados en el volumen Bestiario por Julio Crtazar. El critico Andrs Avellaneda tambin vincula el desarrollo experimentado por la literatura fantstica y policial a la creacin de ese lenguaje antiperonista. Ver Andrs Avellaneda, Andrs Avellaneda, El Habla De La Ideologa (Buenos Aires: Sudamericana, 1983).
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Cuando lleg Pern al poder haca ya ms de 15 aos que la revista Sur haba aparecido por primera vez, y constitua para entonces una institucin en el mundo intelectual local. Como ha sido sealado por la crtica, en torno a este proyecto editorial de tan larga duracin se haba articulado un grupo al que se le podan adjudicar una serie de posiciones ideolgicas y estticas que conformaban lo que Raymond Williams denomin como una estructura de sentimientos comn. 3 Muy escuetamente stas posiciones aglutinantes podran resumir como la adopcin de un ideal de cultura asociado al universalismo, la afiliacin del grupo con la tradicin liberal argentina y la autorepresentacin de la publicacin como apoltica. Esto significaba concretamente que Sur se posicionaba en contra de cualquier definicin acotada de la cultura nacional y que se representaba como heredera de la obra de las generaciones de 1837 y 1880. 4 El liberalismo del grupo estaba habitado por una marcada preocupacin acerca del rol de las masas en la sociedad moderna. De all se derivaba el papel preponderante que Sur adjudicaba a las minoras cultas, las cuales tenan como misin proteger los valores de la cultura y la civilizacin de los posibles efectos del igualitarismo democrtico. En torno a esta ltima idea se articulaban algunos de los objetivos ms especficos de la revista, como hacer conocer lo mejor de la cultura europea, difundir a los escritores argentinos en el extranjero y formar la elite futura. 5 En cuanto al apoliticismo, no slo ste tena lmites evidentes, sino que no exima al grupo de compromisos. De acuerdo a lo declarado en la propia publicacin el apoliticismo significaba que la revista se desentenda del tratamiento del da a da de la poltica pero que s asuma como tarea la defensa de los ideales que definan al grupo. 6 Es decir, el grupo se proyectaba como una elite que tena la obligacin tica de defender los valores

Raymond Williams The Bloomsbury Fraction, in Problems in Materialism and Culture, (Verso, 1984), p 148. En la caracterizacin de Sur sigo la extensa bibliografa que discute el tema de la formacin de este grupo adems de los testimonios de sus miembros. Ver Mara Teresa Gramuglio, Sur: constitucin del grupo y proyecto cultural, Punto de Vista, 17 (1983), p.9; Mara Teresa Gramuglio, ;Jorge A. Warley, Un acuerdo de orden tico, Punto de Vista, 17 (1983); John King, Sur: Estudio de la revista argentina y de su papel en el desarrollo de una cultura 1931-1970, (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989). 4 En un balance retrospectivo, Victoria Ocampo declar que en el dominio poltico Sur tuvo siempre la misma lnea liberal. Siempre estuvo contra las dictaduras y los totalitarismos de cualquier ndole. Fue decididamente antitotalitaria.Victoria Ocampo, Vida de la revista Sur- 35 aos de una labor, ndice. 5 Mara Teresa Gramuglio, Sur: constitucin del grupo y proyecto cultural, Punto de Vista, 17 (1983), p.9. Ver tambin Jorge A. Warley, Un acuerdo de orden tico, Punto de Vista, 17 (1983). 6 Guillermo de Torre resumi la ambigua postura de Sur sobre el asunto afirmando que como revista de de expresin esencialmente literaria, Sur no estaba obligada a intervenir en otros debates pero en cuanto revista hecha por intelectuales humanamente sensibles a tales pugnas, tampoco hubiera podido dejar de llamarse a la parte, lo que no quiere decir tomar partido. Guillermo de Torre, Evocacin e inventario de Sur, Sur, NoviembreDiciembre de 1950.
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Con formato: Ingls (Estados Unidos)

de la civilizacin y en particular los de la vida intelectual si stos eran amenazados por el devenir de la poltica. 7 Como sabemos, la primera lectura que hizo Sur del peronismo debe explicarse en relacin a los eventos que tuvieron lugar en Argentina y en el mundo a partir de la dcada del treinta, y las referencias que de all emergieron. Desde mediados de los aos treinta Sur haba hecho reiteradamente pblico su rechazo a los regimenes fascistas europeos declarando primero su apoyo al bando republicano en la Guerra Civil Espaola y luego a los Aliados en la II Guerra Mundial. 8 Los argumentos que la intelectualidad esgrimi en torno a la conflagracin mundial adquirieron particular resonancia cuando el peronismo apareci en escena. En el momento en que Pern se convirti en candidato presidencial la posicin antifascista que los intelectuales autodenominados democrticos haban asumido previamente se convirti rpidamente en antiperonismo, tanto que los trminos antifascismo y antiperonismo fueron usados como sinnimos en el vocabulario de la poca. En el caso particular de Sur, es evidente que el antiperonismo fue un desenlace previsible y hasta cierto punto ineludible del antifascismo de los aos precedentes. Si nos detenemos en el nmero que precedi al 17 de octubre (el de julio de 1945 dedicado a celebrar la paz en Europa) podemos anticipar que la revista no slo se iba a posicionar en contra del peronismo sino que iba asociarlo con el fascismo. En primer lugar, dichas pginas articulaban una severa crtica a la poltica de neutralidad frente al conflicto mundial asumida por el gobierno militar que todava estaba en el poder. La neutralidad era presentada por la directora de la revista como contraria a la tradicin profunda [del] pas, [la] tradicin democrtica y como un acto degradante 9 El escritor Anderson Imbert no ahorraba adjetivos al identificar expresamente al gobierno militar como imitador de las teoras y prcticas nazis. 10 El hecho de que Pern fuese un actor protagnico de ese gobierno que Sur asociaba al fascismo no era un dato que pudiese
En otras palabras, la defensa de aquellos ideales que Sur juzgaba universales justificaba involucrarse en debates de contenido poltico ideolgico. Segn Gramuglio el tipo de intervencin que Sur justificaba implicaba un reconocimiento de la especificidad y por ende, de su autonoma ya que sta deba consumarse slo en nombre de valores correlativos a esa autonoma, como los de la verdad, el bien y la justicia, irreductibles al reclamo de las pasiones polticas. HISTORIA DE LA LITERATURA P. 108 8 Varios de los escritores espaoles exiliados en Argentina comenzaron en esos aos a publicar en Sur. El tema de la postura de Sur frente a la Guerra Civil motiv una cida polmica con la revista catlica Critierio. Ver Marcelo Monserrat, El orden y la libertad. Una historia intelectual de Criterio 1928-1968, Working Paper N 11, Universidad de San Andrs, Buenos Aires, Marzo 1998. 9Victoria Ocampo, Sur, N129, julio de 1945, p. 7. 10Enrique Anderson Imbert, Hitler corre el Amok, Sur, N 129, julio de 1945, p.19.
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ser fcilmente pasado por alto. 11 Otra de las claves de por qu el grupo iba a relacionar al peronismo con el fascismo desde sus horas inaugurales tena que ver con otro argumento esgrimido en ese nmero de Sur: aquel que postulaba que el nazismo no haba perimido con la derrota del Eje. Por el contrario, las pginas de ese nmero de Sur repetan que esa ideologa se haba expandido por otras geografas 12 En palabras de Victoria Ocampo la enfermedad se haba diseminado por el mundo y los focos infecciosos todava permanecan activos. 13 Tanto era as, que segn Ernesto Amorn, los campos de concentracin, constituan slo un mero hito en las srdidas etapas del salvajismo nazi ya que sin campos, sin alambrados, la ideologa reverdeca por las tierras. 14 A esta apreciacin se sumaban una serie de posicionamientos especficos sobre cuestiones de la poca que nos permiten advertir con nitidez como el rechazo al peronismo por parte de Sur constituy el desenlace predecible de un debate previo. La revista hizo pblica en la ocasin su postura contra, los lderes mesinicos, el avance del estado y la apelacin a las masas bajo cualquier bandera. 15 Si observamos los sucesos acaecidos el 17 de octubre de 1945 que dieron nacimiento al peronismo y el discurso poltico del nuevo rgimen en el marco del nmero de Sur de julio de 1945 podemos comprender hasta que punto el antiperonismo fue un lenguaje que se haba ido gestando antes que Pern se perfilase como candidato presidencial. 16 A pesar de los diagnsticos agoreros sobre la difusin del fascismo, la intelectualidad liberal esper el resultado de las elecciones de 1946 con cierto grado de esperanza. Es que, como dijo Bioy Csares, en los crculos frecuentados por los intelectuales haba muy pocos

ruptura claramente para Sur se inicia en 1943, ver por ejemplo Manuel Ro, La consolidacin de la libertad en Sur, N 237, noviembre-diciembre de 1955, pp.30-37. 12 El final de la Guerra s significaba que las hiptesis tremendistas que haban alarmado a algunos sectores sobre una posible invasin alemana resultaban ahora insostenibles. 13Victoria Ocampo, N 129, julio de 1945, p. 7. Segn Sbato era equivocado pensar que el fascismo [era] privativo de Alemania Ernesto Sbato, en Sur, N 129, julio de 1945, p.37. 14Enrique Amorn, en Sur, N 129, julio de 1945, p.72. 15 Guillermo de Torre Introduccin al mundo de la paz, Sur, 129 (1945), p.61. 16 La violacin de las libertades pblicas, en especial la campaa contra el reformismo en las universidades, tambin fue un factor decisivo en la conformacin del antiperonismo. Muchos de los intelectuales fueron vctimas de dicha campaa. Adems el progresivo avance de Pern y las alianzas que ste ltimo teji les confirmaba las similitudes con la experiencia fascista en Alemania e Italia, fruto de una alianza entre las fuerzas armadas y la movilizacin de las masas.

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peronistas. 17 Tal vez sea la sorpresa ante un resultado que no prevean posible la que explique porqu Sur no public nada sobre el 17 de octubre ni sobre las elecciones presidenciales, ni antes, ni despus de conocido el resultado. La primera referencia directa al peronismo recin apareci en agosto de 1946 en una nota firmada por Jorge Luis Borges. Esta reproduca el discurso proferido por el escritor en la cena que sus colegas le haban organizado en desagravio luego que el gobierno municipal lo transfiriese de su puesto en una biblioteca local a inspector de aves del Abasto. En dicho discurso Borges sealaba que haba sido informado por un funcionario del gobierno que el traslado consista en un castigo por haber firmado previamente una declaracin en apoyo a los Aliados. Segn Borges no fue su despido lo que ms le llam su atencin sino un cartel con la leyenda DELE DELE, el cual capturaba para el escritor la esencia del rgimen.
Tendr que renunciar repet, pero mi destino personal me importa menos que ese cartel simblico. No s hasta donde el episodio que he referido es una parbola. Sospecho, sin embargo que la memoria y el olvido son dioses que saben bien lo que hacen. Si se han extraviado lo dems y si retienen esa absurda leyenda alguna justificacin los asiste. Lo formulo as: las dictaduras fomentan la opresin, las dictaduras fomentan el servilismo, las dictaduras fomentan la crueldad, ms abominable es el hecho de que fomenten la idiotez. Botones que balbucean imperativos, efigies de caudillos, vivas y mueras prefijados, muros exornados de nombres, ceremonias unnimes, la mera disciplina usurpando el lugar de la lucidez. 18

La eleccin de esta intervencin tan particular para revelar la posicin del grupo sobre el nuevo rgimen no fue casual. La misma serva para ilustrar y denunciar al mismo tiempo las acciones del nuevo gobierno en el mbito intelectual. Muestra adems que el peronismo constituy para Sur una dictadura desde sus inicios. No obstante sera equivocado anticipar del tono de esta primera nota una actitud de militancia opositora por parte de Sur. Por el contrario, despus de dar a conocer el discurso de Borges la revista moder el tono de sus intervenciones. Durante los aos en que Pern gobern el mensaje opositor fue desplazado en Sur a una posicin marginal, al comentario sobre un libro, una exposicin o un concierto. Esto significa que si bien el antiperonismo de Sur fue obvio desde la primera hora, la revista no asumi la voz de la oposicin intelectual en el perodo an si es posible reconstruir un discurso crtico sobre el gobierno.

17 Declaraciones de Bioy Csares citadas en Fernando Sorrentino, Siete conversaciones con Adolfo Bioy Casares, (Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1992). 18Jorge

Luis Borges, Palabras pronunciadas por Jorge Luis Borges en la comida que le ofrecieron los escritores, Sur, 142, (1946).

Bajo el peronismo la discusin sobre cuestiones relacionadas a la cultura fue el medio que Sur utiliz con mayor frecuencia para expresar sus discrepancias con el rgimen. Centrar la crtica en tpicos culturales no slo se corresponda con la naturaleza de la publicacin sino que era tambin una forma de evitar represalias. Si bien no se saba con precisin hasta dnde llegaba el control gubernamental, es evidente que dichos temas generaban menor inters y alarma en los crculos oficiales, y esto ltimo disminua los riesgos potenciales de ser censurado. En este orden de cosas, uno de los aspectos en que se concentr Sur fue en denunciar los efectos que el nacionalismo cultural tena en el desarrollo de la cultura argentina. 19 El nacionalismo cultural en el arte consista para Sur en la apelacin a una serie predeterminada de referencias e imgenes asociadas con lo local, lo folclrico y tambin con lo patritico para representar lo nacional. Para los colaboradores de Sur el nacionalismo se haba difundido tanto en la plstica, como en el cine y en la literatura y esto ltimo tena efectos negativos sobre la cultura local. De acuerdo el crtico de arte Flix della Paolera la pintura argentina estaba en crisis porque los artistas locales se empeaban en expresar lo argentino a travs temticas que [haban] perdido vigencia. formas anacrnicas y tipicismos que disfraza[ban] las cualidades autnticas [del] paisaje [local]. 20 Estela Canto, quien escriba en Sur sobre cine, advirti en varias ocasiones acerca de los resultados del nacionalismo en la industria cinematogrfica local. En 1950, Canto describi a los filmes locales como falsos, lnguidos, casi intolerantes. Segn la autora en ese entonces el criterio para juzgar los filmes argentinos [estaba] determinado por la dosis patrioterismo que contenan. 21
Podemos argumentar que el protagonismo del tema del nacionalismo cultural en Sur no fue casual ya que ste entraba en contradiccin con el proyecto de la revista. Como es conocido Sur hizo del cosmopolitanismo una declaracin de principios. El grupo pensaba la literatura argentina (y por extensin la cultura) como una obra en construccin y propona en consecuencia, como seala Gramuglio, incorporar dinmicamente lo extranjero a una literatura percibida como incompleta, necesitada de actualizacin y estancada, de ah que prefirieran lo ms nuevo de lo extranjero. La poltica de la traduccin que gui la empresa de Sur era funcional a dicha perspectiva y se basaba en el reconocimiento de la desigualdad entre el capital literario propio y el de los centros europeos. 20 De La Paollera indicaba en esa critica que la mera acumulacin de carretas, chirips, coyas, ranchos, mates, aljibes, guitarreros, domas, pericones o carreras de sortija no era el camino para lograr una plstica nacional Felix della Paolera, Crtica de arte, Sur, 183 (1950), p.68, el subrayado es mo. Un tiempo ms tarde el crtico de arte Rmualdo Brughetti volvi sobre el asunto afirmando que estaban equivocados quienes apelaban al color local para uso de la propaganda nacionalista de bazar. Esto ltimo no significaba una toma de partido por posiciones estticas ms vanguardistas ya que Brughetti tambin se expresaba en contra de los que slo ven una excitante corona de colores dispuestos sobre una superficie plana sino un cuestionamiento concreto al pintoresquismo y al fetichizacin de lo local. . Romualdo Brughetti, El problema actual de nuestra pintura, Sur, 207 (1953), p. 132. 21La crtica de Canto se refiere concretamente al film Almafuerte dirigido por Cesar Amadori que haba sido juzgado por algunos crticos como el mejor film nacional de 1950 y haba ganado un Cndor de Plata. Estela Canto, Crnica de cine, Sur,185 (1950), p.70.
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Como era de esperarse de una publicacin de las caractersticas de Sur, la influencia del nacionalismo en la literatura fue un tpico reiterado de anlisis. 22 En uno de los artculos referidos al tema la revista seal que la misma existencia de una literatura nacional era una falsedad cuya motivacin era poltica. 23 No casualmente, en el nmero 232 de enero de 1955, Sur public el ensayo (hoy clsico) de Borges, El escritor argentino y la tradicin, que haba sido tema de una conferencia en el Colegio Libre De Estudios Superiores unos aos antes. Dicho texto resume la posicin del grupo frente al nacionalismo cultural. En el mismo Borges desafiaba cualquier definicin restringida de lo nacional al argumentar que la cultura argentina no deba ser confinada a una tradicin dado que sta estaba influida por distintas culturas y tradiciones. 24 Lo verdaderamente nativo [poda] por lo tanto prescindir del color local. 25 No requiere demasiadas suspicacias asociar este rechazo recurrente a la esttica del color local y al folclore como una critica al gobierno y a sus seguidores. Si bien la poltica cultural del peronismo difcilmente podra ser reducida a temas nacionalistas, incluso cuando nos
Ver entre otros, J. Solero, Comentario del libro de Josefina Cruz: El viento sobre el ro, Sur, 197, (1951), p.58. Vicente Barberi, Comentario del libro de Manuel Mujica Lainez: Misteriosa Buenos Aires, Sur, 200 (1951), p.98. 23 El artculo dice: Nos hemos ido enredando en las inapropiadas falacias del nacionalismo hasta el punto exagerado de postular literaturas nacionales, que en el hecho, no tienen otra realidad sino la de la afirmacin ideolgica, aspiracin dictada por consideraciones o sentimientos de ndole poltica, y en todos ajenos a la literatura misma ... Ese prejuicio de las literaturas nacionales perjudica de manera muy efectiva al escritor, porque le impone una cerrazn de horizonte. En la crtica asomaba una clara defensa de la autonoma de la literatura y de un modelo de intelectual acorde. El poetizar es un ejercicio abierto al mundo y desatendido de cuestiones municipales. Francisco Ayala, El escritor, Sur, 203 (1951), p.13, el subrayado es mo. 24 Sobre el ensayo de Borges ver Sandra Contreras, Variaciones sobre el escritor argentino y la tradicin, en Borges ocho ensayos, (Rosario: Beatriz Viterbo, 1995), pp. 35. Debemos mencionar que la propia representacin de lo nacional en Borges fue motivo de polmica en las pginas de Sur de esos aos. Murena acus a Borges de insistir en su poesa en lo nacional pero ser incapaz al no identificarse con los tipos folclricos - de infundir sentimiento nacional en ellos: el poeta [refirindose a Borges sobretodo en sus aos en el grupo Martn Fierro] describe los smbolos del sentimiento nacional, pero no experimenta el sentimiento nacional. Hctor Murena, Condenacin de una poesa, Sur, N 164-165, Junio Julio de 1948, p.p. 69-86. Carlos Mastronardi y Mario Albano emprendieron en dos artculos la defensa de la poesa de Borges. Ver Carlos Mastronardi, Sobre una poesa condenada, Sur, N 169, Noviembre de 1948, p. 58 y Mario Albano, Atisbo de interpretacin argentina. Jorge Luis Borges, N 169 (noviembre de 1968), p. 62. 25 No casualmente, en ese escrito Borges se detuvo en la fama del libro Don Segundo Sombra de Ricardo Giraldes entre los nacionalistas Segn Borges, el libro de Giraldes estaba habitado por metforas y un habla ms cercana a los cenculos contemporneos de Montmartre que a la tradicin gauchesca. La irona era evidente, Giraldes le serva a Borges (como sostiene Sarlo) para demostrarles a los nacionalistas que el texto que proponan como modelo de lo nacional era una escritura de cruce cultural. En una misiva transcripta en Sur, Victoria Ocampo tambin le informaba en tono irnico a un ya fallecido Ricardo Giraldes, sobre el renovado inters por su obra. Por obra del Don Segundo, te has convertido en el santo y sea de los cultores del color local y del gaucho. Tu, tan entusiasta conocedor de los ms sutiles y abstrusos poetas de la Francia contempornea!. Victoria Ocampo, Sur, 217-218, (1952), p. 70. Beatriz Sarlo, Borges y la Literatura Argentina, Punto de Vista , pp.6-10.
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referimos al cine de la poca, los intelectuales antiperonistas tomaban distancia de iniciativas como la fundacin de un Instituto del Folklore, la institucin de un da de la tradicin y una retrica estatal que aunque de forma ambigua, fragmentaria y vaga, declaraba la necesidad de fomentar lo nacional en la cultura. 26 La operacin de asociar el peronismo al nacionalismo cultural tambin se justificaba en el culto del color local que patrocinaban muchos escritores adherentes del gobierno y en el rechazo que estos hacan del cosmopolitanismo cultural que defenda Sur. Adems, la apelacin a los motivos nacionalistas implicaba el uso de estrategias narrativas del realismo en contra de las cuales varios escritores de Sur se posicionaban. Los experimentos y pruebas de varios miembros de este grupo para operar un cambio en el sistema literario, apelando a la literatura fantstica y policial, se representaban como una reaccin contra el realismo. A la hora de explicar las diferencias entre SADE y ADEA (la asociacin que reuna a los escritores peronistas), la que fuera su secretaria general (Hayde Frizzi de Longoni), dijo que lo que los divida era una posicin diversa sobre la naturaleza de la labor cultural y la construccin de una cultura nacional. La ADEA, segn Frizzi de Longoni, apoyaba un pensamiento nacionalista en trminos culturales incluso cuando no apoyaba el nacionalismo poltico. 27 Posicionarse en contra del nacionalismo cultural significaba entonces cuestionar el ideal de cultura promovido por un grupo importante de peronistas y constitua por ende una forma de oponerse al peronismo.28
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Sobre la poltica cultural ver Flavia Fiorucci Reflexiones sobre la gestin cultural bajo el Peronismo , Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2008, [En lnea], Puesto en lnea el 10 febrero, 2008. URL : http://nuevomundo.revues.org//index24372.html. Hayde Frizzi de Longoni, entrevista realizada por el autor, 1 julio de 1999. La declaracin de principios de ADEA expresaba que la asociacin se haba fundado para defender y promover los ideales que componen la cultural nacional y defender los derechos de los trabajadores intelectuales Los motivos de ADEA se dejan ver mejor cuando los comparamos con el Acta de Fundacin de la SADE cuyo cuarto artculo especificaba que la institucin haba sido creada con el fin de fomentar, prestigiar y difundir las letras en la Repblica Argentina. Prestigiar y difundir las letras argentinas en el exterior. Para nombrar otro ejemplo de intelectuales peronistas que se asociaban al nacionalismo cultural se puede recurrir a las pginas de la revista Sexto Continente. En las pginas de esta publicacin se abogaba reiteradamente por impulsar una expresin cultural basada en lo argentino y en lo latinoamericano para superar un afn de internacionalizacin del arte que alejaba al artista de la autenticidad. Reproducido por Avellaneda, El habla, p.28 28 A pesar de que la postura a favor del nacionalismo cultural era dominante en los crculos intelectuales peronistas sera equivocada sealarla como unnime. Resulta ilustrativo detenerse en el suplemento cultural de La Prensa, una vez que este diario fue expropiado, el cual se convirti en un rgano de difusin de los intelectuales que adhirieron abiertamente al peronismo. En este conviven escritos a favor del nacionalismo cultural con otros que se oponen enfticamente. El deber de cumplir con la parbola de creacin personal nunca desarraigada del suelo no implica privar su creacin de universalidad afirmaba el poeta Mario Jorge Lellis quien dedic paradjicamente muchos de sus versos a cantarle a su barrio (Almagro). En 1953, dos aos antes de ser publicado el ensayo de Borges sobre el color local en la literatura, en una nota sobre la novela policial, el autor y tambin actor Alfonso Ferrari Amores haba llegado a conclusiones muy parecidas: Shakespeare trat casi siempre temas italianos, lo cual no le impidi ser el
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La preocupacin por el auge del nacionalismo cultural se cruzaba en Sur con el malestar y la incomodidad que producan entre los crculos intelectuales las polticas democratizadoras del consumo cultural encaradas por el peronismo. 29 Se poda difundir y/o irradiar cultura tal como se propona el gobierno? Cmo observaban los intelectuales el ingreso masivo de nuevos consumidores de bienes culturales? Francisco Ayala no tena dudas al respecto. El rgimen social de las masas, en lugar de extraer, cultivar y fomentar lo valioso y digno de toda humanidad, liberndola de la opresin, ha desencadenado por el contrario, y erigido en paradigma comn, lo ordinario y vulgar, lo negativo de la humanidad. 30 Varios son los comentarios de esos aos que apuntan a la crtica del pblico, y advertir que la cultura no se irradia. En una nota en la revista el articulista se preguntaba directamente si la afluencia de conciertos haba aumentado el grado cultural del pueblo, es decir si el acceso haba elevado usando el lenguaje del gobierno al pueblo. La respuesta era no. La ciudad de Buenos Aires, otrora descripta como un centro cultural cosmopolita, estaba segn Miguel ngel Olivera sumida en la indigencia espiritual, 31 un lugar donde segn estos escritores ya ni libros se encontraban. 32 Hector Murena conclua en 1950 que toda actividad cultural resulta[ba] en [el] pas un equvoco, un prejuicio, un tenue vapor del invernadero que un viento helado dispersa en pocos segundos. 33 Victoria Ocampo, se quejaba que San Isidro [ola] a radio y que ste era un mal olor. Estela Canto no tena dudas en postular que el pblico difcilmente podra comprender un film como Manon, estrenado en 1950 - porque est muy lejos de la pelcula por imbecilidad de sentimientos 34

ms ingls de los poetas; y Dante escribi sobre el paraso y el infierno, aunque no pertenecen a la geografa de Italia. Para artculos apoyando el nacionalismo ver: La Prensa, Babel de Papel, 3 de mayo de 1953: Amilcar Medina Verna, Independencia de nuestro idioma nacional; 25 octubre de 1953, Jimnez Vega, Nuestra Expresin 15 de noviembre de 1953. Notas relacionadas a una posicin a favor del cosmopolitanismo ver Alfonso Ferrari Amores, La novela Policial, La Prensa, 23 de agosto de 1953. David Jos Kohon, La personalidad temtica de un cine nacional, La Prensa, 10 de mayo de 1953. Mario Jorge Lellis, Necesidad de una potica nacional, La Prensa, 21 de noviembre de 1954. 29 Ver Fiorucci, Reflexiones. 30 Francisco Ayala, El escritor, Sur, 203 (1951). p. 11 31 Miguel ngel Alfredo Olivera, Seccin Teatro, Sur, 215-16, (1952), p.147. 32 Ayala, El escritor, p.14. 33 Hector Murena, Los penltimos das (Calendario), in Sur, 183 (1950), p.71. 34 Estela Canto, 215-216. No muy alejado a lo proferido por Ocampo, Cortzar declar que haba dejado Buenos Aires en 1951 para trasladarse a Pars porque los altoparlantes peronistas [le] impedan escuchar los cuartetos de Bela Batock. Citado por Horacio Salas, en Borges. Una Biografa, (Buenos Aires, Editorial Planeta, 1995), p. 214.

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Otro de los temas utilizados por Sur para objetar al peronismo fue la discusin acerca del pasado nacional. Es sabido que en el periodo el pasado nacional devino, como resume Carlos Altamirano, en una alegora del presente, en un espacio hacia donde se podan proyectar las disputas culturales y polticas. Rescatar determinados hechos, perodos y figuras de la accin o del pensamiento se constituy en un objeto privilegiado de la lucha por la definicin legtima del presente nacional. 35 En ese contexto, tanto la crtica al revisionismo histrico como la reivindicacin de la generacin liberal de 1837 sirvieron para hablar del peronismo sin referirse directamente a l. Si bien Pern no se defini como un partidario del revisionismo, al menos en el periodo que aqu nos ocupa, haba varias razones que justificaban para la intelectualidad liberal la asociacin entre revisionismo y peronismo. Por un lado los historiadores revisionistas se inclinaron en su mayora por el peronismo, se reconocieron en los propsitos del rgimen y por el otro lado, el peronismo mismo incorpor en su propio lenguaje frmulas y trminos afines al revionismo. La primera mencin a esa corriente historiogrfica apareci en Sur en 1947 en un comentario firmado por Francisco Ayala al libro de Ezequiel Martnez Estrada sobre Sarmiento. Ayala acusaba a los revisionistas de estar movidos por objetivos ajenos en verdad a la tradicin nacional e irrumpir trayendo en andas sospechosos iconos a cuyo amparo vilipendiar a las grandes figuras, y muy destacadamente la de Sarmiento constitutivas de aquella tradicin. Describa al revisionismo como otra fase de la morbosa decadencia del espritu pblico en que el pas estaba cayendo, como la repercusin de las convulsiones [de la] poca. Adems de dejar en claro que el revisionismo era percibido como un captulo ms de la crisis en que vivan el escrito era transparente acerca de cules eran los contenidos ms censurables de la nueva escuela histrica. Esta cuestionaba las figuras que los miembros de la revista Sur identificaban como modelos de la tradicin nacional. El segundo artculo que apareci sobre el revisionismo se detena especficamente sobre este ltimo tema. En dicha nota se imputaba a los revisionistas de tergiversar y destruir mediante un procedimiento corrosivo, aquello nico que [los] enorgullec[a]. 36 Por debajo de todas esas argucias, se mova segn Victor Massuh el ntido afn de borrar esfuerzos, silenciar voces augurales, negar perodos y reducir nuestra historia al
Carlos Altarmirano, Peronismo y Cultura de Izquierda, (Buenos Aires, Temas Grupo Editorial, 2001), pp.27-38. Sobre el tema de las querellas en torno al revisionismo durante el peronismo ver el trabajo de Diana Quatrocchi-Woisson, Los males de la memoria. Historia y poltica en la Argentina, (Buenos Aires, Emec Editores, 1995). 36 Victor Massuh, La lucha contra el olvido, Sur , 224, (1953), p. 133
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esquema de una deplorable desnudez, una pura nada; en suma un olvido. 37 La operacin del revisionismo de redimir la figura de Rosas era catalogada en Sur como un crimen 38 no slo porque se opona a la versin liberal de la historia sino porque en ese momento era leda como una legitimacin de la figura de Pern. 39 La reivindicacin de la tradicin liberal se concentr en el periodo alrededor de dos fechas: en 1951, cuando se conmemor el centenario de la muerte de Esteban Echeverra y en 1953 al cumplirse cien aos de la sancin de la Constitucin Nacional. 40. El nimo recordatorio no era gratuito. En el caso de Echeverra, su obra y su figura convocaban una serie de imgenes que servan para impugnar al peronismo. 41 Sur public dos artculos en el perodo dedicados en forma especfica al autor de El Matadero. El primero de ellos, firmado por Carlos Alberto Erro, era abierto sobre el significado que Echeverra adquira en el periodo. 42
Su nombre es indesligable de los principios de Mayo y de la Constitucin del 53, y en su obra se halla insinuada, en germen, una nueva lnea de propulsin y expresin de la realidad argentina, que la penetra y la representa, una Argentina honda, ms responsable, ms autntica, ms justa y ms libre que la que el destino hasta ahora nos ha deparado, y que con la muerte de Echeverra parece borrarse o perderse ... Y si este centenario no ha llegado en vano, debe servir para que renazcan proas y alas en esa corriente sumergida de nuestro devenir histrico. 43

La cita ilustra un lugar comn del debate intelectual de la poca: la representacin dual del pasado nacional. 44 Erro daba voz al argumento de que en Argentina (invocando a Sarmiento) existan dos tradiciones histricas, una que representaba a la barbarie y al populismo nacionalista y otra que representaba a la civilizacin y al liberalismo. Rosas era el arquetipo de la primera y Echeverra de la segunda; por lo tanto los revisionistas y los peronistas devenan automticamente en defensores de la barbarie, y los antiperonistas en guardianes de la civilizacin.
Victor Massuh, La lucha contra el olvido, Sur, 224 (1953), p.133. Ayala, El escritor, p.73. 39Alfredo Weiss, Y otra propaganda roja pero caser, Sur 206 (1951), p.148. 40 Ver como ejemplo Liberalis, N23, enero-febrero de 1953 y Liberalis N 13, Mayo- Julio de 1951. Ver Paul Groussac, Echeverra y la Asociacin de Mayo, La Biblioteca, (1897); Tulio Halpern Donghi, El pensamiento de Echeverra, (Sudamericana, 1951) y Jos Ingenieros, La filosofa social de Esteban Echeverra y la Leyenda de la Asociacin de Mayo, Revista de Filosofa, Vol 2, 1918. 41 Su pertenencia a la generacin de Mayo adquiri una resonancia particular ya que bajo el peronismo la generacin de Mayo devino en un smbolo para los intelectuales que superaba la importancia de su produccin. Era sta una generacin, que asediada por la tirana de Rosas, se haba visto forzada a exiliarse, pero que pese a las arbitrariedades haba sido capaz de disear un programa para la nacin. 42 El segundo de los artculos consisti en un estudio hecho por Roger Labrousse, Echeverra y la filosofa poltica de la ilustracin, 219, (1953), p.220. 43 Carlos Alberto Erro, Centenario de Echeverra-Homenaje, Sur, 195 (1951), p.44, el subrayado es mo. 44 La representacin dual del pasado no naci con el peronismo pero en ste les dio a stas un uso y una circulacin que no haban conocido antes. Altamirano, Peronismo y Cultura, p. 31.
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En las pginas de Sur se rescataba principalmente al Echeverra del El Dogma Socialista, especficamente sus argumentos sobre la democracia. En dicho texto, Echeverra, apelando a Alexis de Tocqueville, adverta que la democracia poda convertirse en el despotismo de las mayoras por lo que el ejercicio de la soberana popular deba estar subordinado a la defensa de las libertades individuales. 45 Es decir que lo intelectuales de Sur recurran a Echeverra porque sus argumentos servan para objetar el carcter democrtico del peronismo sin entrar en el debate poltico de la poca. 46 En una operacin que hoy tal vez nos sorprenda por su incorreccin poltica, Erro explicaba la defensa del voto calificado de Echeverra como los gestos de un buen demcrata que nunca claudicaba como tal.
En verdad es difcil explicar esta fractura del pensamiento echeverriano, es inslito que la misma mente les haya reprochado a los unitarios, primero haber endiosado y al mismo tiempo despreciado al pueblo con sus pretensiones aristocrticas, segundo haber dado el voto y la lanza al proletario (Segunda Carta de De Angelis). Pero si la contradiccin es evidente e innegable en este caso no es menos cierto que Echeverra no claudica nunca como demcrata. Todo en la doctrina del Dogma va dirigido a instaurar una libertad efectiva ya a emancipar a las masas; quiere educarlas, independizar su cuerpo antes, para que su liberacin no sea fugaz, y ceda y perezca cayendo en la trampa de las fuerzas retrgradas, o en el sentimientos a dolos demaggicos y despticos, novsima especie, asas difundida en Amrica del Sur. . Echeverra propici el voto calificado, como solucin provisional. Pero como solucin final y permanente slo el sufragio universal, hacia el que nos encaminamos dijo. Crea que haba que educar a las masas previamente, para que, con bajsima cultura como eran las del Plata en su poca, no perdieran sus derechos enseguida, en manos de santones y caudillos ... como buen demcrata habl de emancipar las masas como nica forma de que puedan ser efectivamente liberadas. 47

Las alegoras y los guios implcitos en el artculo eran evidentes. En su lectura de Echeverra, Erro dejaba claro que comparta con el autor de El Matadero la visin de que el ejercicio del sufragio no haca de un rgimen una democracia y que este ltimo requera de una preparacin previa para que se tradujese en la emancipacin efectiva de las masas. 48 Lo mismo significaba que Erro, al igual que antes lo haba hecho Echeverra, condicionaba la soberana popular a la existencia de ciertas circunstancias que se sobreentenda, en la Argentina que haba votado a Pern no se daban. Cabe sealar que Erro no fue el nico
Esteban Echeverra, Dogma Socialista (Buenos Aires, Hyspmerica, edicin de 1988). No quedaron dudas del significado poltico que tena el rescate de Echeverra cuando en 1955, luego de la cada del peronismo, los intelectuales tambin apelaron a Echeverra para hacer explcitas sus posiciones en contra del peronismo. Ver el nmero 237 de Sur producido luego de la cada del rgimen. 47 Carlos Alberto Erro, Centenario de Echeverra, Sur, 195 (1951), p.50. 48 La narrativa de Echeverra inspir el cuento de Borges y Bioy Csares La Fiesta del Monstruo, que aunque fue escrito en 1947, slo fue publicado en 1955. En dicha historia el protagonista es un trabajador que narra su participacin en una marcha peronista. Usando los adjetivos ms degradantes los escritores describen a los peronistas como vulgares, estpidos y feos. El conflicto de la historia se desata cuando las masas de peronistas matan a un estudiante judo evidenciando su intolerancia y brutalidad. Para un anlisis ver Luis Alejandro Rossi, Borges, Bioy Casares y el Peronismo, Estudios Sociales, 14 (1998) y Avellaneda, El habla, pp. 58-92.
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miembro de Sur que en esos aos expres su alarma frente al poder de las mayoras. Por el contrario, fueron variados y de diverso tono los comentarios al respecto. Victoria Ocampo lleg a sealar en 1948 (en un artculo sobre el mal gusto en la arquitectura del periodo) que establecer una dictadura de los que ms saben para contrarrestar las elecciones de la mayora no vendra mal. Y pese a que luego matiz la contundencia de esta aseveracin afirmando que salvo raras excepciones a los que ms saben les repugna el papel de dictador, aunque redunde en bien del prjimo, el comentario era revelador de un malestar compartido. 49 El derecho de las mayoras no ha de ser confundido con la presin de las mayoras, 50 seal Norberto Rodriguz Bustamente en un artculo referido a Carlos Pellegrini, ninguna mayora tiene derecho a avasallar la persona o degradarla en las solicitaciones de lo fcil y lo absurdo. 51 Varios autores corroboraran en esas declaraciones, e incluso en el mismo rechazo al peronismo por parte de Sur, uno de los rasgos constitutivos de la tradicin liberal argentina: su dificultad para incorporar la democracia de masas y pensar una modernidad inclusiva. 52 No hay dudas que enfrentado al espectculo de la democracia de masas este grupo recurri a argumentos reaccionarios y elitistas, no obstante, deducir de los mismos una postura real del liberalismo argentino y/o del grupo en torno a la democracia pierde de vista el contexto en que esos comentarios fueron emitidos y reduce las contradicciones a una interpretacin unilateral. Por un lado, el lenguaje encendido de algunas de las intervenciones debe ser reubicado en el debate maniqueo de la poca y en un gobierno que cada vez que intervino en el campo intelectual no hizo ms que alimentar las sospechas. Por otro lado, es necesario advertir que Sur no reneg de la democracia ni cuestion su validez intrnseca como sistema poltico. Teniendo en cuenta estos reparos se podra afirmar que los intelectuales de Sur eran ms republicanos que democrticos ya que para ellos el sistema democrtico deba necesariamente ser representativo. El mecanismo de la representacin tena como misin oficiar de barrera de contencin,
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constituirse en un antdoto contra los peligros del

Victoria Ocampo, La nueva esttica de las plazas pblicas, Sur, 163 (1948), p.99. Norberto Rodriguez Bustamente, Carlos Pellegrini y la democracia Argentina, Sur, 198 (1951), p.43. 51 Ibid. 52 Ver Tern Dotti Shumway Sobre el debate en torno a la idea liberal ver el texto de Eduardo Zimmermann, La idea liberal en Carlos Altamirano (ed), La Argentina en el siglo XX, (Buenos Aires, Ariel, 1999), pp.263-272. Un juicio sobre los elementos elitistas del discurso socialista bajo el peronismo se puede leer en Graciano, Entre la torre, p. 329

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nmero. 53 En suma, la democracia deba ser representativa porque as se poda limitar la soberana popular y elegir a los mejores. Adems, los escritos de los miembros de Sur adjudicaban un valor central a la idea de virtud en el ejercicio de los deberes cvicos, entendida sta como una conducta que privilegiaba el bien comn sobre los intereses de un grupo en particular, sea ste ltimo mayoritario o no. Claramente, el tipo de democracia que proponan como modelo era afn al rol tutelar que Sur atribua a las minoras cultas. 54 La apelacin a un conjunto recortado de temas para oponerse en forma alusiva al peronismo quiere decir que la revista Sur se abstuvo en esos aos de discutir dicho fenmeno; de debatir sobre lo que ste significaba en el devenir poltico y social del pas; e incluso de exponer cules eran las consecuencias concretas que el rgimen tena en ese momento en la vida intelectual. Lo mismo provoc cierta inmovilidad en las imgenes e interpretaciones que se tejieron alrededor de este movimiento poltico. Tanto es as que se puede afirmar que a lo largo de la dcada en que Pern fue presidente la lectura de Sur no se modific en nada. El peronismo sigui siendo percibido como la manifestacin local del fascismo y como un rgimen dictatorial que promova la vulgarizacin y la nacionalizacin de la cultura. Incluso, luego de cado el peronismo, en el nmero 237, la revista describi al peronismo con el mismo lenguaje que haba utilizado para referirse al fascismo en Europa, an cuando podemos encontrar en este ejemplar algunos matices. 55 El recurso de hablar del peronismo slo en clave no slo signific la ausencia de un debate sobre el rgimen sino el silencio frente a los ataques perpetrados contra intelectuales e instituciones culturales. Es notorio en este sentido que no haya aparecido en las pginas de esta publicacin ningn comentario sobre las dificultades que viva la SADE en el periodo, ya que la mayora de quienes publicaban en Sur eran socios de dicha institucin. Es igualmente significativo que la revista no se haya referido en forma directa al
Pierre Rosanvallon, La dmocratie inacheve, p. 18, p.258. El rescate de un liberalismo republicano como garanta frente al ejercicio del poder fue un motivo recurrente en las alocuciones de los intelectuales antiperonistas. Osvaldo Graciano sostiene que ste ideario fue central en las intervenciones que venan del campo socialista, lo que llev a estos intelectuales a posiciones elitistas. Ver Graciano, Entre la torre, pp.287-330 55 Un caso paradigmtico fue el Guillermo de Torre. Este autor reprodujo en el nmero 237 de Sur posterior a la cada de Pern, parte del artculo que haba escrito en el nmero 129 de Sur, anterior a la eleccin de Pern como presidente donde se haba referido a la necesidad de combatir el caudillismo. Guillermo de Torre, La planificacin de las masas, Sur, 237 (1955), p.71.
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encarcelamiento de los escritores, entre ellos su propia directora, en 1953. 56 En uno de los volmenes de sus Testimonios, escritos en 1957, Victoria Ocampo recuerda este episodio pero no aclara por qu Sur no hizo declaraciones pblicas al respecto. En dicho texto, Ocampo justifica las omisiones y la ausencia de conductas ms comprometidas en el miedo y la vigilancia omnipresente que el rgimen ejerca sobre el campo intelectual.
Nuestra vida era un mal sueo. Un mal sueo en que no podamos echar una carta al correo por inocente que fuese, sin temer que fuese leda. Ni decir una palabra por telfono sin sospechar que la escucharan y que quiz la registrarn. En que nosotros, los escritores, ni tenamos el derecho de decir nuestro pensamiento ntimo, ni en los diarios, ni en las revistas, ni en los libros, ni en las conferencias - que se nos impeda a pronunciar - pues todo era censura y zonas prohibidas ... Puede decirse sin exagerar que vivamos en un estado de perpetua violacin. 57

Cualquiera sea la razn, la reticencia a condenar pblicamente los ataques contra intelectuales no se condice con los compromisos que el grupo Sur mismo haba identificado como guas de conducta. An cuando su caso no puede ser juzgado de la misma forma que el de la sociedad de escritores, ya que esta ltima institucin tena como misin expresa defender los derechos del gremio, es posible aseverar que el grupo Sur no vivi a la altura de la responsabilidad que se haba autoimpuesto: la de alzar la voz cada vez que la poltica amenazase los valores que consideraba universales, entre ellos las condiciones que hacan al funcionamiento de la vida intelectual. Podemos preguntarnos por las causas y la oportunidad de ese renunciamiento. La falta de un discurso abiertamente opositor fue deliberada y responda a una estrategia de supervivencia institucional en un contexto dominado por el miedo. Era fundado el temor? No hay dudas que los ataques errticos a figuras e instituciones del campo perpetrados por el gobierno justificaban las actitudes precavidas. El escritor Hctor Murena que escriba regularmente en Sur, declar que la autocensura fue siempre ms importante que la censura oficial. 58 Victoria Ocampo describi esta conducta como propia de la vida en una crcel invisible [que] naca del miedo a la crcel. 59 En las prximas pginas veremos que la estrategia de Sur se pareci mucho a la de otras publicaciones. En septiembre de 1955, el rgimen peronista cay y Sur dedic un nmero

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El nmero posterior a la detencin de los escritores la revista public las cartas que el filsofo italiano Antonio Gramsci haba escrito en prisin. La inclusin de esos textos no era fortuita. Si bien Gramsci era un exponente del marximo, pensamiento que la revista rechazaba expresamente, la figura de Gramsci funcionaba como un smbolo que iba ms all de sus posturas ideolgicas: la del escritor vctima de un gobierno autoritario. 57 Victoria Ocampo, La hora de la verdad, in Testimonios- Quinta Serie, (Sur, 1957), p. 233. 58 Segn Murena el hecho de que los intelectuales antiperonistas no tuvieron problemas para publicar su obra debe ser interpretada como prueba de la ausencia de censura. Ibid p. 35. 59 Ocampo, Testimonios, p.232.
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completo a hablar en forma directa y con nombre propio sobre el peronismo. La publicacin de ese nmero ilumina el carcter deliberado del silencio previo.

LAS NUEVAS REVISTAS Y EL ANTIPERONISMO

Sur no fue el nico medio de expresin de los escritores antiperonistas. Por el contrario, una de las caractersticas peculiares del campo intelectual en el periodo fue la aparicin de un nmero significativo de revistas culturales, las cuales no slo difundieron opiniones sino que tambin posibilitaron la cohesin de una comunidad intelectual unida en el rechazo al peronismo. La revista cultural Expresin, apareci en diciembre de 1946 y tuvo una breve duracin de ocho nmeros aparecidos a lo largo de dos aos. Esta congregaba a nombres de la izquierda local tanto del comunismo como del socialismo. El comit editorial estaba formado por Hctor Agosti, Enrique Amorn, Roberto Giusti, y Emilio Troise, y entre los colaboradores estaban Amaro Villanueva, Samuel Eichelbaum; Rodolfo Ghioldi, Pablo Neruda y Ral Gonzlez Tuon. La cooperacin en este proyecto entre comunistas y socialistas, otrora difcilmente concebible, se explicaba en la comunin que se haba gestado en los aos treinta cuando ambos grupos haban mancomunado esfuerzos para luchar contra el fascismo. 60 Esta alianza perdur bajo el peronismo en proyectos como el de esta revista, an cuando hubo tensiones, discrepancias y rupturas y cuando en el plano internacional, eran evidentes los primeros signos de la fractura dadas las polticas autoritarias llevadas adelante por la Unin Sovitica en la posguerra. 61
Desde los aos treinta el Partido Comunista argentino se convirti en un ferviente defensor de la generacin de 1837 participando por ejemplo en la celebracin de su centenario. Esto hizo que los intelectuales comunistas saldasen diferencias con otros miembros del campo intelectual y poltico. Esto fue an ms notorio cuando el PC se aboc a la lucha contra el fascismo y luego se posicion en contra del peronismo. En 1954, un socialista como Giusti declar que incluso cuando el comunismo era una ideologa totalitaria, encara la historia nacional de los pueblos con criterio opuesto al nazifascismo, recogiendo la tradicin democrtica liberal burguesa. 61 En Argentina la asociacin entre socialistas y comunistas sobrevivi a las primeras rupturas que se daban en esta alianza en el plano internacional en el la segunda posguerra porque a los ojos de los contemporneos era necesario luchar contra el fascismo criollo. En este sentido, se puede ver como el rgimen peronista pospuso la emergencia de los conflictos que fracturaron la alianza antifascista en otros lugares. No obstante es preciso recordar que algunas fracciones de la izquierda se acercaron al peronismo a principios de los aos 1950 y que el PC fue ms ambivalente en cuanto a la identificacin como fascismo luego de las elecciones de 1946. Entre las rupturas ms notables de la izquierda antiperonista debemos mencionar la que se dio dentro del partido socialista en 1953, cuando Enrique Dickmann fund en ese ao el Partido Socialista de la Revolucin Nacional que apoyaba explcitamente las polticas de Pern con los trabajadores. Tambin hubo impugnaciones que se dieron dentro del propio PS pero que no dieron lugar a rupturas. El PC tambin fue afectado por la aparicin del peronismo. Rodolfo Puiggrs organiz en torno a su figura un grupo que para 1953 apoyaba abiertamente al peronismo y haba establecido con el gobierno un vnculo orgnico. Otra de las rupturas altisonantes del PC fue la de Juan Jos Real, quin en 1952 se lanz a la bsqueda de unidad con el peronismo. Ver Altarmirano, Peronismo y Cultura, p.9-26 y pp. 49 -79, Laura Prado Acosta, Hctor Agosti, pp. 87-105.
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Los fundadores de Expresin se propusieron crear una revista con acento nacional y americanista y esto se vio reflejado en las temticas abordadas. 62 El nmero inaugural abri con una editorial un tanto vaga en la que se mencionaba que la publicacin era el fruto de una joven generacin que buscaba su propia expresin y que quera representar una nueva alma nacional dado que el pas viva transformaciones notables.
Sentimos que algo late tumultuosamente en las entraas del pas, y aspiramos a conseguir que esa novedad pueda expresarse en los planos de la especulacin cultural ... Cmo podra dejar de percibirse ese oscuro latido que conmueve la existencia colectiva? Dicha conmocin que reclama tambin maneras de pesquisa intelectual, y creemos, por ello, que la intimidad de los redactores y lectores permitir encontrar las formas autnticas de esta nueva alma nacional. 63

Fiel a su programa Expresin fue receptiva a la discusin sobre temticas asociadas tanto a la cultura popular como a la cultura del interior del pas. Esta contiene artculos dedicados al tema del folkclore y a la relacin de ste con la identidad nacional. 64 Tanto los objetivos planteados como los tpicos abordados diferenciaban el proyecto de Expresin del de Sur. Hasta cierto punto las dos revistas sostenan distintos ideales de cultura. Aunque Expresin se manifestaba en contra del nacionalismo cultural, a diferencia de Sur entenda la cultura como algo que deba sobrepasar la produccin de las elites y que no deba basarse en modelos culturales europeos. Por ejemplo, uno de los artculos aparecidos en esa revista aseveraba que se deban promover las literaturas regionales para poder representar la pluralidad cultural del pas.
El aporte del interior a la literatura nacional tendr que preocupar desde ahora en adelante ... Buenos Aires con sus figuras consagradas, con ncleos de jvenes talentosos, ... no lograr por s sola una literatura substancialmente nacional ... Hay que estimular, entonces el regionalismo. Con la concurrencia de todos, en el gran mercado, se tendr un panorama mltiple, representativo integral. 65

62 El manifiesto fundacional expresaba: Revista argentina, Expresin ser por ello mismo una revista americana puesto que desde el flanco rioplatense entendemos cada vez mas distintamente la necesidad de hablar un lenguaje de compresin americana. Para ver artculos que tomaban la temtica americanista ver David A. Siqueiros, No hay ms ruta que la nuestra, Expresin 1 (1946), Juan Antonio Corretjer, Puerto Rico: cultura y luchas del pueblo, 2 (1947), Caio Prado Carcter y desarrollo de la cultura brasilea Expresin 4 (1947). 63 Ibid. 64 L. Gudio Kramer Nuevos aspectos del folclore argentino, Expresin 2 (1947); M. A Torres Fernndez El aporte del interior a la literatura nacional, N 3 (1947). 65 Fernndez, El aporte, p.286.

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Sera difcil encontrar un argumento como este en la revista dirigida por Ocampo. 66 Dado el contexto en que Expresin sali a la luz podemos interpretar su apertura hacia las producciones artsticas populares y del interior no slo como una toma de distancia de las visiones de Sur sino tambin como una disputa cultural velada con los escritores peronistas. Como lo seal Frizzi de Longoni en la cita incluida en la seccin anterior, los escritores peronistas representaban sus diferencias con los antiperonistas en el plano cultural como la defensa por parte de estos ltimos de un modelo de cultura europeo y cosmpopolita al que ellos oponan uno basado en lo nacional. El contenido de Expresin serva para demostrar que ni lo nacional ni lo popular eran preocupaciones exclusivas de la intelectualidad peronista. Cmo articul esta revista de la intelectualidad de izquierda su antiperonismo? Es notorio que pese a las diferencias ideolgicas y estticas con Sur, Expresin, apel al mismo conjunto recortado de tpicos a la hora de expresarse en contra del peronismo. Es sabido que la emergencia del peronismo supuso para la izquierda un desafo terico y prctico difcil de resolver. La clase obrera, que en el imaginario de izquierda deba ser la base de apoyo tanto del comunismo como del socialismo, se haba inclinado en masa por el peronismo. En el caso de Expresin, el apoyo popular al peronismo no se tradujo en una lectura del peronismo distinta a la proferida por Sur, ms comprensiva y/o positiva o que al menos que se hiciera eco de los problemas y contradicciones que este movimiento poltico implicaba para la izquierda. Esto quiere decir que los colaboradores de Expresin no slo coincidieron en la visin general de Sur sobre el peronismo (ste como un fascismo criollo) sino que a lo largo de sus ocho nmeros apuntaron sus crticas ms especficas a los mismos aspectos denunciados por la revista dirigida por Ocampo. Al igual que dicha publicacin reivindicaron los valores de la tradicin liberal argentina y resaltaron frente a las diatribas del revisionismo el valor universal de la obra de la generacin de 1837, la que Agosti denomin nuestra generacin por antonomasia. 67 Uno de los aspectos en que concentraron sus invectivas fue en criticar las leyes que en materia de educacin avanzaban contra la tradicin laica.
Giusti aclar las diferencias que tena con un proyecto como el de Sur haciendo mencin al error de Victoria Ocampo: el hacer una revista europeizante en forma manifiesta. Roberto Giusti, entrevista realizada el 17 y el 24 de marzo 1971, Archivo Oral del Instituto Di Tella. Pese a este acento sobre lo americano y lo nacional Expresin no dud en subrayar desde su manifiesto fundacional las distancias que la separaban con una idea de cultura cerrada a influencias y temas europeos: desde el flanco rioplatense descubrimos cun imperiosamente nos viene impuesta la advertencia de abrir los ojos ante Europa. 67 Hector Agosti, Otra vez Sarmiento, Expresin, 6 (1947); ver tambin Anunciada Mastelli, "La reforma educacional argentina, Expresin 1 (1946).
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Surge evidente el contraste entre el criterio amplio y liberal de los hombres que hicieron la constitucin de 1853, el congreso pedaggico de 1882, la ley de matrimonio civil, la ley de educacin comn y el de la escuela de los ltimos 15 o 20 aos. Marchaban en consumo, entonces, los intereses de la burguesa continuadora y realizadora del programa de Mayo y los intereses de la ley 1420. Pero ya no es as, la escuela con la enseanza dogmtica y con revisionismo rosista ahuyenta de las escuelas el espritu de comprensin y convivencia democrtica que fue caracterstica rioplatense ... Si pudo ser obvia en 1884 la constancia expresa de que la escuela argentina deba ser democrtica y educar para la democracia, la tremenda experiencia que ha vivido el mundo entero a causa del fascismo y del nazismo, hace imprescindible esa declaracin al frente de una ley de educacin comn. 68

La revista tambin observ que las elecciones no bastaban para hacer del peronismo una verdadera democracia, una expresin de ideales polticos positivos como resumi Giusti. 69 Expresin denunci adems la decadencia cultural que viva el pas, la que era asociada en las notas a la realidad poltica. Uno de los artculos criticaba la sesin musical del Teatro Coln afirmando que el programa haba sido escogido por Evita, y afirmaba que las orquestas nacionales y municipales nacan bajo el signo funesto de la svstica. 70 Aunque se apoyara las expresiones culturales del interior en las pginas de Expresin tambin se criticaba el nacionalismo cultural, afirmando que era necesario trascender en literatura la simple nominacin de lo nacional y recrear una figura del pas fsica y espiritualmente verdadero. 71 En el segundo nmero de la publicacin el escritor Luis Guidio Kramer resumi la postura de la revista en torno al tema del nacionalismo cultural. En un artculo sobre el folclore el escritor manifest que si bien se opona la subordinacin mental de [los] artistas [locales] a las formas de expresin y a las tcnicas europeas esto no significaba que se deba apelar al pintoresquismo. Por el contrario el escritor juzgaba negativamente la apelacin al folclore y a lo popular dado que aunque consideraba necesario apreciar la capacidad del hombre de pueblo, para embellecer su vida miserable su mundo de smbolos y representaciones mgicas, [stas] deb[an] servir de apoyo para un crecimiento paulatino de su expresin y no como pretexto para mantener al pueblo en el culto y sometimiento a formas y prcticas primarias. 72 Podemos ver que en esta revista tambin se mezclaba como en Sur el tema del nacionalismo cultural con el malestar frente a la democratizacin y las sospechas, que an estos intelectuales de izquierda, no podan esconder frente a las masas que invadan espacios otrora monopolio de la aristocracia de espritu.
Mastelli, La reforma. Roberto Giusti, Qu quieren los jvenes?, Expresin 6 (1947). 70 Leopoldo Hurtado, La msica en Argentina, Expresin 2 (1947). 71 Fernndez (1949). 72 Guidio Kramer, Nuevos Aspectos del Folklore Argentino, Expresin, N 2, Enero de 1947.
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Guidio Kramer mismo se declar en contra del crecimiento horizontal de esos sustitutos de cultura, de msica plebeya, no popular, de la letra soez y chabacana. 73 El musicgrafo Leopoldo Hurtado, tambin colaborador de Sur, juzg en Expresin la temporada musical de 1946 como pobre. Si bien para Hurtado, no todas las responsabilidades las tena el gobierno ms eran las de los empresarios musicales ste no hizo ningn esfuerzo en ocultar las sospechas que el peronismo le mereca en cuanto a su proyecto cultural. Por ejemplo, afirmaba que el programa del Coln era ahora dirigido por Eva y el cambio de direccin no haba trado ninguna mejora sensible, ni en su elenco, ni en su repertorio. Por el contrario, para Hurtado ni siquiera mereca la pena referirse al primer espectculo dado por la nueva conciencia. 74 Hubo un aspecto en que Expresin s se distingui de Sur: en el tono de sus crticas y acusaciones. En una columna titulada Perfil del Tiempo Giusti inform peridicamente de los ataques que el gobierno perpetraba a las libertades pblicas, a la tradicin liberal de la que en esos aos se volvi un acrrimo defensor y a la autonoma del campo intelectual. Dio cuenta por ejemplo del conflicto que se suscit con los premios de la Comisin de Cultura, episodio que calific como un acto poltico y en cierto modo un acto religioso y mstico. 75 En la ocasin se despoj a Ricardo Rojas de su galardn para reasignrselo a una figura vinculada al nacionalismo catlico. Guisti tambin se expres sin eufemismos en contra de los apremios que sufran algunas figuras. Denunci por ejemplo la situacin de Bernardo Houssay, quien recientemente haba recibido el premio Nobel y que segn Giusti no slo era perseguido por el gobierno sino tambin obligado a interrumpir sus investigaciones cientficas. Es preciso aclarar, que cuando Expresin sali a la calle todava el rgimen no haba mostrado sus aristas ms censuradoras y an barajaba la posibilidad de cooptar a la intelectualidad. Esto significa que hablar del gobierno de la forma que lo haca Giusti no significaba el gesto de herosmo que hubiera implicado luego de 1950. En julio 1948, la publicacin dejo de aparecer, probablemente por motivos econmicos. En febrero de 1947 surgi otra revista cultural: Realidad. Esta provena de un universo ideolgico distinto al de Expresin, ya que posicionaba abiertamente en contra del marxismo. 76 La misma tuvo una duracin de un total de 18 nmeros que aparecieron entre 1947 y 1949. Realidad
Ibid. Hurtado, La msica. 75 Roberto Giusti Perfil del tiempo: actos de Fe, Expresin 1 (1947). 76 Ver Expresin, 6 (1947), p. 282.
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fue fundada y dirigida por el filsofo Francisco Romero, y congregaba a un grupo de intelectuales entre los que se podan identificar varios nombres asociados a Sur: el fillogo espaol Amado Alonso, el escritor tambin espaol Francisco Ayala, el experto en educacin Lorenzo Luzuriga, el abogado Carlos Alberto Erro; los ensayistas Eduardo Mallea y Ezequiel Martnez Estrada; el economista Ral Prebisch; y el jurista Sebastin Soler. Entre sus colaboradores ocasionales tambin estaban Ernesto Sbato; Julio Cortzar; Alfonso Reyes y Guillermo de Torre. La revista era visiblemente menos literaria que Sur y se propona como programa discutir la realidad desde el mirador argentino. 77 La influencia de Francisco Romero se poda percibir en el lugar que ocupaban las discusiones acerca de filosofa. Haba en la publicacin una manifiesta intencin de mantener al lector informado de los debates polticos que estaban teniendo lugar en el mundo. Para esto se reproducan traducciones de artculos y extractos de libros recientemente publicados en Estados Unidos y en Europa. Por ejemplo, el primer nmero de Realidad incluy un articulo escrito por el profesor de la New School for Social Research de Nueva York, Hans Kohn, en el cual se analizaba el futuro del mundo en la posguerra. 78 En el sexto nmero, se reproduca un extracto de la famosa intervencin de Jean Paul Sartre Qu es la literatura?, donde el escritor francs discurra sobre el rol del intelectual en la sociedad moderna y estableca que el deber de todo escritor era tomar partido contra todas las injusticias, vengan de donde vengan. 79 Estas discusiones, sobre todo por las plumas que las firmaban, legitimaban segn la propia publicacin el proyecto de Realidad. Proyectaban al grupo como una intelectualidad en dilogo con el debate cultural contemporneo y en contacto con sus pensadores de mayor renombre. 80 En este sentido, tambin vale aclarar que el manifiesto inaugural de la publicacin subrayaba la pertenencia de la cultura argentina al esfera de influencia europea:a Europa corresponde el honor de haber concretado nuestra cultura, no sin incluir legados e injertos de otras ms viejas. Pero los americanos no somos advenedizos en ella. Es tan nuestra como lo pueda ser de cualquier pueblo actual. 81
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Editorial, Realidad, 1 (1947), p.4. Ver Hans Kohn, Un mundo, Realidad, 1(1947). 79 Jean Paul Sartre, Qu es la literatura? Entre burguesa y proletariado, Realidad, 6, (1947), p.365. 80 En el nmero 9 Realidad reprodujo un artculo de Martn Heidegger y otro Arnold Toynbee. En esa ocasin la revista sostuvo que El hecho fortuito de que en nuestras pginas, autorizadas ya desde el comienzo por la colaboracin de tantas figuras de relieve mundial, coincidan esta vez los dos grandes pensadores citados. simboliza acaso el sentido de nuestra tarea y expresa la medida en que damos cumplimiento a nuestro programa. Nota, Realidad, N 9, Mayo Junio de 1948, p. 418-19. 81 Editorial, Realidad, 1 (1947).
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Uno de los argumentos que guiaba a Realidad era que la civilizacin occidental estaba sumida en una crisis profunda que se manifestaba tanto en un plano poltico como espiritual. La crisis nacional (del que el peronismo era su manifestacin) deba por lo tanto entenderse en ese marco transnacional. 82 El manifiesto aparecido en el primer nmero era ilustrativo tanto de las preocupaciones como del tono con que Realidad abordaba la experiencia peronista.
Nuestra cultura - la vieja e ilustre cultura de Occidente - ha llegado a una situacin excepcional. Por una parte, atraviesa formidable crisis; por la otra, se halla en la obligacin de proporcionar al mundo entero - ya no exclusivamente a lo que era hasta ahora su propio mbito - un programa completo de vida y de pensamiento ... Estos deberes - tal como han sido esbozados antes en el sentido de la lucha por la vigencia de valores universales capaces de configurar un esquema vital aceptable para todo el mundo y dotado de viabilidad histrica - gravitan sobre nosotros de manera particular, porque a nuestro alrededor prosperan tendencias negativas, fuerzas que empujan al mundo, no hacia aquel deseable programa de vida, sino hacia la disolucin de todo principio espiritual y aun de toda cultura. Contra esos impulsos destructores queremos elevar la voz de la razn, en una tarea clarificadora que afirme la validez suprema del espritu y desentrae con serenidad, energa e independencia su papel en la civilizacin y en la vida del hombre. 83

La asociacin entre peronismo y fascismo aunque no era expresada literalmente en sus pginas era fcilmente deducible de los comentarios que en la revista se hacan sobre la crisis universal. Esto quiere decir por ejemplo, que si bien Realidad no criticaba la introduccin de la religin catlica en el plan de estudios de la escuela pblica argentina auspiciada por el peronismo s denunciaba la falta de libertad religiosa en los estados totalitarios y pseudototalitarios, lo que era como decir que el rgimen peronista era totalitario. 84 En ese misma nota tambin se haca alusin a un tpico de la poca sobre el que Realidad discurri en varias ocasiones: el ingreso de las masas a la poltica en condiciones que juzgaba desfavorables en cuanto a su educacin. 85 Como ya sabemos, la preocupacin acerca de las masas era un lugar comn entre la inteligencia antiperonista y en el caso de Realidad se emparentaba directamente con la discusin acerca de la crisis del mundo occidental. Segn Realidad la democracia moderna aniquilaba al individuo, el cual viva esclavizado a las sentencias del sufragio y era forzado a tomar decisiones para las que no estaba preparado. En un sugestivo artculo, Francisco Ayala sostena que era sta situacin la que empujaba al hombre moderno a entregar el mando a un monarca plebeyo a abdicar a la voluntad de un jefe, al que
La conviccin de que la civilizacin occidental estaba sumida en una crisis profunda no era nueva. Esta ltima haba comenzado a instalarse en el debate intelectual desde la eclosin de la primera guerra mundial pero haba adquirido un lenguaje ms trgico desde el surgimiento de las experiencias totalitarias en Europa. 83 Editorial, Realidad, 1 (1947), p.1. 84Lorenzo Luzuriaga, Totalitarismo y Liberalismo en Educacin, Realidad, N 12, Octubre- Diciembre 1948, p.339. 85 Ibid.
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se supon[a] providente dado que as supriman el desamparo de vivir en una democracia sin dioses. 86 Esto haca que para Ayala:
Desde cierto punto de vista, la diferencia entre aquellos regmenes polticos que conservan la estructura democrtica liberal y siguen funcionando segn dispositivos electorales y aquellos otros que han adoptado una estructura dictatorial, sin ser insignificante en orden a la posible libertad del individuo ... apenas constituye una diferencia de grado: la atmsfera pblica es, en el fondo, igualmente perversa, e igualmente desoladoras las perspectivas para la persona humana. Acaso, vista la inseguridad en que el ciudadano de las democracias vive, pendiente siempre de las sentencias del sufragio - ese orculo irracional manejado por sospechosos y oscuros munidores , se piense que la entrega entusiasta, clamorosa, a la direccin de algn monarca plebeyo sea un movimiento de las masas para librarse, a la desesperada, del desamparo que el hombre actual sufre en una democracia sin dioses; y que, en efecto, mediante el expediente de esa entrega, suprimen su insoportable sensacin de abandono. 87
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En Realidad tampoco estuvo del todo ausente el tema del nacionalismo cultural, aunque ste ocup un lugar claramente marginal en la lista de preocupaciones de la revista. 88 El balance es claro, el principal foco de atencin de la publicacin fue la crisis del mundo occidental y la suerte del orden mundial en la posguerra. No eran necesarias complejas herramientas de lectura para entender que para los responsables de Realidad deba vincularse el rgimen argentino a una coyuntura internacional ms amplia. Esto se poda inferir incluso del contenido de las notas firmadas por colaboradores extranjeros. Tal es el caso del artculo inaugural de Khon, el que observaba que las esperanzas abiertas por la posguerra se haban visto desmentidas por los conflictos nacionales, de clase ideolgicos, exacerbados en todas partes hasta un grado que apenas antes se conoca. 89 Al hacer alusin al peronismo en trminos tan generales e indirectos, el discurso de Realidad era, como en el caso de las revistas anteriormente analizadas, intencionalmente vaciado de contenido opositor, incluso aceptando que los sobreentendidos eran demasiado obvios para ser pasados por alto. Como ocurri tambin con otras publicaciones Realidad dejo de aparecer luego de unos pocos nmeros por problemas econmicos, motivados entre otras cosas por el creciente costo del papel lo que ha sido asociado en la literatura al control gubernamental. 90 El abrupto fin de Realidad, presentando en la ocasin como transitorio, nos revela por un lado la debilidad financiera de estas instituciones culturales, y por el otro, la endeble institucionalizacin del activismo cultural que surgi como reaccin al peronismo. No es un motivo menor a la hora de reflexionar sobre la corta permanencia de estas empresas que las
Francisco Ayala, El hombre al da, Realidad, 10, (1948), p.35. Ibid. 88 Ver por ejemplo, Rosa Chacel, Lo nacional en el arte, Realidad, 13, (1949) p.71. 89 Hans Kohn, Un mundo?, Realidad, 1, (1947), p. 49. 90 En el ltimo nmero se present la interrupcin como temporaria a la espera de circunstancias ms auspiciosas pero la revista no volvi a aparecer nunca ms A nuestros lectores, Realidad, 17-18, (1949), p.261.
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revistas del perodo compartiesen temas y autores. Es probable que esto significase una audiencia an ms reducida que la habitual para este tipo de publicaciones. Desde un universo ideolgico similar al de Realidad y con una temtica parecida, en mayo de 1949 apareci Liberalis. Esta revista tuvo una inusual duracin para el periodo, ya que fue publicada bimestralmente desde 1949 hasta 1961. En sus pginas escribieron intelectuales que lo hacan en otras revistas. Tal fue el caso de Roberto Giusti (director de Expresin), Francisco Romero, Vicente Fatone, Jos Luis Lanuza, Ernesto Sbato, Bernardo Canal Feijoo y Carlos Alberto Erro quienes publicaban asiduamente en Sur, y en algunos casos tambin en Realidad. A estos nombres debemos agregar el de los profesores Juan Canter y Luis Aznar, los cuales junto con Jos Luis Romero fundaron Imago Mundi tres aos despus. 91 El alma mater de este proyecto era el abogado Rodolfo Fitte, fundador del grupo antifascista Argentina Libre. El objetivo de la publicacin, como se puede deducir de su ttulo, era la defensa de la tradicin liberal, la que se identificaba como natural en Amrica dado que era el ideal que haba dado nacimiento a las naciones americanas. 92 La fundacin en 1949 de una tribuna con el expreso fin de defender el liberalismo tena que ver con la visin del peronismo como un rgimen que pona en riesgo los rasgos liberales de la sociedad argentina. 93 El primer nmero incluy una declaracin de principios que dej en claro cules eran los valores que esta empresa editorial se propona salvaguardar.
Llamamos Liberalis a nuestra revista, compartiendo con la acepcin clsica del vocablo, la intencin ideolgica de nuestra tarea, es decir lo que conviene a un hombre libre, o es digno de el ... Defenderemos el liberalismo con la razn, nica fuerza valedera del pensamiento ... Trabajaremos en favor del individualismo y de la libre iniciativa, convencidos de que nicamente en el hombre reside la autentica fuerza generadora del progreso, sin desconocer, asimismo, que las sociedades, al evolucionar al unsono con la naturaleza exigen la heterogeneidad coordinada que emerge de la cultura, conciliando social y biolgicamente al individuo con el todo. 94

Pasando revista a sus nmeros es evidente que la revista enfatiz las consignas polticas y culturales del liberalismo y releg a un segundo plano los temas econmicos, posiblemente

Para una lista completa de los colaboradores ver Liberalis, 23. Ver Carlos Alberto Erro, La libertad como ideal de la emancipacin Americana, Liberalis N 1, Mayo Junio de 1949, p.21. 93 En un balance retrospectivo Fitte resumi el esfuerzo de Liberalis como resultado de un consenso compartido en torno al liberalismo pero que no todas las pginas publicadas tuvieron, tratndose del liberalismo econmico, igual sentido critico.Rodolfo Fitte, Deberes y derechos, Liberalis, 47: (1959). 94 Liberalis, 1 (1949), p.1.
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porque en ese terreno haba mayores diferencias entre sus colaboradores. 95 Es notoria la colaboracin en sus pginas de intelectuales que pertenecan al universo de la izquierda empezando por el propio Fitt que era miembro del Partido Socialista, pero tambin Giusti y Sbato. Si bien es un dato conocido las vinculaciones y cruces entre la izquierda argentina, especialmente el socialismo, y la tradicin liberal, no por ello debemos dejar de sealar la presencia de intelectuales de izquierda en una empresa que se pone como objetivo manifiesto defender el liberalismo y esto tiene que ver con el lugar central que ocup esta doctrina, o mejor dicho sus consignas, como discurso critico frente al peronismo. Finalmente, como hemos visto hasta ahora, ser antiperonista implicaba defender la democracia liberal, los derechos y libertades civiles e individuales, oponerse a la razn de estado y rescatar la obra de las generaciones de 1837 y 1880. Claramente, la apelacin a este conjunto de consignas remeta a una definicin laxa de esa ideologa lo que permita a Liberalis gozar de una convocatoria amplia. Pese a esto, Liberalis muestra con particular nitidez como una de las consecuencias de la emergencia del peronismo (posiblemente no buscada) fue hacer que el liberalismo volviera a adquirir un rol preponderante en ciertos mbitos del campo intelectual como un discurso de consenso, e incluso una identidad, al menos hasta septiembre de 1955. Esto indica que a pesar de que ya se podan identificar voces y grupos discordantes, el liberalismo era todava en la dcada de 1940 aglutinante en el mundo intelectual. La adhesin abierta a una serie de principios ideolgicos polticos en el caso Liberalis no signific un antiperonismo de tono o contenido diferente. Por el contrario, las pginas de Liberalis volvieron sobre los mismos asuntos y utilizando un lenguaje similar al de otras publicaciones. Una vez ms, la posicin de los escritores frente al peronismo haba que buscarla en los signos y guios que los lectores de la poca podan fcilmente descifrar. Es decir que en este caso tambin debemos leer el rechazo al rgimen y a los cambios que ste haba trado aparejados en las diatribas contra el revisionismo, el clericalismo, el avance del intervencionismo estatal y en los artculos sobre las efemrides de la tradicin liberal argentina o en aquellos que discutan el rgimen poltico ideal. 96 Al igual que en Sur, esta revista invoc al rgimen republicano para

Sobre el liberalismo econmico ver Rodolfo Fitte, Economa dirigida y liberalismo econmico Liberalis, 1 (1949). 96 Ver las editoriales Liberalis, 26, (1953); Liberalis, 31-32, (1955). Sobre el revisionismo ver: Revisionismo - Una palabra ambigua, Liberalis, 31-32 (1955), p.6. Casi la totalidad del nmero 31-32 de Liberalis est referido al tema del revisionismo. Este nmero cierra con la reproduccin de 10 caricaturas antirevisionistas del humorista grfico
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definir el orden poltico deseable, discusin que sabemos serva para subrayar la distancia entre el orden ideal y el vigente. La republica era definida en uno de los editoriales en donde se exhortaba a volver a la repblica como un sistema capaz de regular la participacin popular a travs de representantes. La ausencia de repblica abra segn dicho editorial el terreno a la demagogia y a la manipulacin del pueblo por parte de dictadores.
Bajo el manto de una pseudo democracia, resurgen las fuerzas del despotismo, las oligarquas y el absolutismo, protegidas por la demagogia con que se conquista el apoyo popular. Aparece entonces el estado, ajeno a la expresin republicana de una organizacin donde el pueblo gobierna por medio de sus representantes, regido por los mandatarios que, en nombre de un estado omnipotente, esclavizan al pueblo. El estado moderno en el cual se tienda a revivir los regmenes de fuerza y arbitrariedad que, es la negacin de la repblica como forma tpica de gobierno. Y acabar con la repblica, es desde ya, plantear la suerte de la democracia y de nuestra cultura misma. 97

En el mismo nmero que apareci este editorial, Francisco Romero resumi la democracia ideal como la menor delegacin posible del poder y apelando a la idea de virtud republicana subray que dicho rgimen se fundamentaba en el concepto de ciudadano, en la plenitud de derechos polticos en el individuo, en la participacin libre y efectiva de cada persona en la vida pblica de la colectividad. 98 El uso de un lenguaje en cdigo indica que Liberalis tampoco alz la voz para oponerse pblicamente a los ataques concretos perpetrados por el gobierno contra el campo intelectual o contra los principios del liberalismo. Refirindose en trminos generales al lugar del intelectual en la democracia de masas, Francisco Ayala present el silencio no slo como necesario sino tambin como una estrategia moral dado el espritu dominante entre las nutridas multitudes.
El escritor, a la fecha, mas bien tendr que reducirse a una especie de clandestinidad, de estrecha, oscura, disimulada, secretsima confabulacin, dejndose despojar de todo, abandonando cualquier pretensin de influjo directo sobre el mundo, a cambio de preservar tan solo sus palabras mas desnudas. 99

En 1950 apareci otra nota referida al tema titulada Libertad de pensamiento donde, si bien no haba un solo nombre propio, eran evidente para el lector informado que lo que se estaba
que firmaba con el seudnimo Tristn. Estas ltimas haban aparecido anteriormente en otros medios.. Notas sobre efemrides patrias ver Manuel Mjica Lanez, Julio mes de la libertad, Liberalis, N 2. 1949, pp. 2-5; Ricardo Rojas, Meditacin cvica para el 9 de Julio, Liberalis, N 2, pp.5-20. 97 Volvamos a la repblica, Liberalis, N 4, (1949), p. 2. 98 Francisco Romero, Sobre Universidades Libres, Liberalis, N 4 (1949), p. 13. Esta nota remita a la intervencin del peronismo en el mbito universitario. En la misma Romero defenda la posibilidad de organizar autnomamente universidades libres. 99 Francisco Ayala, El Escritor, Liberalis 2, (1949), p. 35.

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criticando era el estatuto del trabajador intelectual y los intentos del peronismo de cooptar a la intelectualidad con empresas como la Junta Nacional de Intelectuales. El artculo proclamaba como modelo de conducta para la inteligencia el refugio en los extremos lmites de su propio mundo y escapar apenas en forma de alusiones, de ironas, de planteos genricos ya que en dicho contexto las medias palabras cobran sentido inmediato y el silencio opera como un vaco condenatorio alrededor del tirano. 100 Es decir que desde Liberalis se planteaba el recorte del rol pblico de los intelectuales no slo como una estrategia instrumental sino tambin tica. 101 Para un grupo formado con el objetivo expreso de defender la libertad esta estrategia puede ser vista como autocomplaciente. Incluso aceptando, como ya hemos mencionado, que sera anacrnico juzgar a los intelectuales antiperonistas por su actitud, resulta difcil asentir con esta justificacin. El carcter oportuno del lenguaje en cdigo qued en claro cuando, luego de la Revolucin Libertadora, la revista (al igual que otras publicaciones) expres en forma directa, usando adjetivos y nombres propios, su posicin frente al rgimen peronista. El primer editorial de Liberalis luego de la cada del peronismo en septiembre de 1955 se titul El Frente despejado. En el mismo se mencionaba que ahora que el rgimen haba terminado era la labor de los intelectuales ahondar en las acciones que haban abandonado por precaucin. 102
Mediante estas acotaciones a las ideas que nos sirvieron de norte desde el da de nuestra aparicin, hoy vislumbramos un campo despejado para un dar paso ms en nuestra tarea. Antes de ahora hubimos de concretarnos, limitarnos, a abrir surcos al pensamiento. Nuestra labor adoleca forzosamente de un excesivo alarde doctrinario. Cuando mucho, nos referamos a fenmenos o acontecimientos de lejanos pases de otros continentes, tratando de reflejar en el comentario, hbilmente el caso argentino. La tirana mantena sobre todas las expresiones libres, su amenaza, ya oculta, ya desembozada. Desde ahora se abre a nosotros una nueva etapa, ms frtil, ms promisoria. Trocaremos en lo sucesivo el pensamiento en accin y la teora en conducta. As serviremos mejor a esta patria necesitada de una convalecencia activa. 103

Como dijimos anteriormente Liberalis, continu publicando hasta 1961. En esos aos la revista fue perdiendo colaboradores, especialmente aquellos ms identificados con la izquierda. Este proceso se dio en consonancia con los conflictos, tuvieron lugar en el campo intelectual a partir de 1955. En septiembre de 1953, en un contexto poltico problemtico naci el proyecto editorial de Jos Luis Romero: Imago Mundi. Esta revista reuni a muchas de las figuras que ya actuaban en
Josefina Marpns, Libertad de pensamiento, Liberalis, N 5, Enero-Febrero de 1950, pp. xxxVer tambin Luis Mario Lozzia, Ms sobre la libertad del escritor, Liberalis, N 5, Enero-Febrero de 1950.. 101 Editorial. Frente al campo despejado, Liberalis, N 35, (1956). 102 Editorial, Frente al campo despejado, Liberalis, N 35 (1956). 103 Ibid p.3.
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otras publicaciones. Vicente Fatone, Francisco Romero, quienes firmaban regularmente artculos en Sur y Realidad, junto con el infatigable Giusti formaban el comit editorial. Por los testimonios posteriores de sus autores es sabido que las oficinas de Imago Mundi se constituyeron en esos aos en un activo y concurrido mbito de reunin y sociabilidad intelectual. 104 Imago Mundi lleg a publicar 12 ejemplares entre septiembre de 1953 y junio de 1956. 105 La misma comparte muchos de los tpicos, lenguajes y preocupaciones presentes en los peridicos que fueron fundados en ese contexto sobre todo con Realidad y Liberalis. Como de era de esperarse los debates histricos ocuparon un lugar central en la lista de temticas desarrolladas por esta revista. Esto responda tanto a la influencia de Romero como tambin a un clima de poca en donde la historia ocupaba un espacio importante en el debate intelectual. El subttulo de la revista, Revista de Historia de la Cultura, implicaba la adopcin de una postura metodolgica en los estudios histricos que buscaba superar los reduccionismos. En su primer nmero, Romero precis cuales eran los objetivos de la historia cultural:
En tanto que ciertas corrientes historiogrficas procuran hallar la va de la comprensin a travs de una radical reduccin de la realidad a algunos de sus elementos simples, la historia de la cultura parte como de un supuesto evidente de la idea de que la vida histrica es esencialmente compleja e irreductible a sus elementos simples, y procura captar de alguna manera, as sea imprecisa, precaria y a veces exenta de crtica, esa complejidad en la que se supone que reside la peculiaridad de lo histrico. 106

De acuerdo al propio Romero, la defensa de esta perspectiva metodolgica era cardinal en su proyecto. En una entrevista posterior afirm que:
Imago Mundi ... era una defensa, un alegato, una toma de posicin en el campo historiogrfico ... Con esa revista yo quise defender el punto de vista de la historia de la cultura, o sea dicho de una manera vaga, una concepcin integral de la historia que no terminaba en la historia poltica, que iba mucho ms all, que era mucho ms comprensiva en sentido filosfico, que comprenda muchas ms cosas y quera ser mucho ms profunda.
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Al igual que muchas de las revistas del periodo la novedad y el cosmopolitanismo constituyeron rasgos distintivos de Imago Mundi. Es indicativo del carcter novedoso y cosmopolita el lugar asignado a las reseas de libros. En un ejemplar de 130 pginas, aproximadamente un cuarto de ellas contenan reseas de trabajos publicados recientemente en
Ver los comentarios de Tulio Halpern Donghi en sus recientes memorias al respecto. Tulio Halpern Donghi, Son Memorias (Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 2008). 105 La revista fue financiada por el empresario de zapatos Alberto Grimaldi, por lo tanto sus oficinas funcionaban en el subsuelo de la casa Grimaldi. Jos Omar Acha, Imago Mundi (1953-1956) en una coyuntura historiogrficapoltica, Prismas, Revista de Historia Intelectual, 3 (1999). 106 Editorial, Imago Mundi, 1 (1953), p. 4. 107 Jos Luis Romero in Flix Luna, Conversaciones con Jos Luis Romero, (Buenos Aires: Timmerman, 1976), p.138.
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el extranjero. Por contrapartida, esto significaba que el espacio adjudicado al tratamiento de temticas nacionales fuera ms bien reducido. Al igual que otras revistas la discusin sobre la crisis de la civilizacin occidental ocupaba un lugar preponderante en las pginas de esta publicacin. Tanto es as que de sus doce nmeros uno de ellos en su totalidad abord esta temtica. 108 La introduccin que abra y justificaba la pertinencia de dicho nmero especificaba que la crisis eraun problema que [inquietaba] a las conciencias ms sensibles y que la misma sospecha de la presencia los envolva en una atmsfera de declinacin que condicionaba [su] espritu y existencia, volvindola un fenmeno de la cultura de la poca. 109 Uno de los aspectos relativos a la crisis sobre el que se hizo hincapi en las pginas de Imago Mundi fue la discusin sobre la decadencia del rgimen democrtico liberal. El pensador italiano Renato Treves, exiliado en Argentina durante la Guerra dijo al respecto que el liberalismo nunca haba estado amenazado como en ese entonces.
Las tendencias que atacan, critican y ponen en peligro los principios fundamentales del liberalismo en la Edad Contempornea son en lo sustancial las mismas que han turbado y amenazado la vida del liberalismo desde que ste se afirm e impuso en la vida social y poltica del continente europeo pero esta es la ms grave que la atraves en aos pasados.110

Cabe preguntarse el por qu de este nfasis en las distintas publicaciones sobre la idea de una crisis de la civilizacin occidental si la guerra haba terminado en el triunfo de los Aliados. El fin de la contienda mundial, an s signific la derrota del fascismo, fue seguido de un clima de malestar y pesimismo acerca del futuro del mundo occidental. Era muy dificil superar el trauma de la guerra y hacer frente a sus costos tanto simblicos como materiales. Los pases beligerantes, salvo Estados Unidos, estaban en ruinas. Adems, en muy poco tiempo el orden de la posguerra se transform en el de la Guerra Fria. 111 En este horizonte, para quienes publicaban en Imago Mundi la ideologa nacionalista segua constituyendo uno de los grandes riesgos para la vigencia de las democracias modernas. Segn Treves el error del liberalismo haba sido considerar el comunismo como su gran enemigo. Esto mismo era lo que lo haba llevado a su aniquilacin, al dar acogida favorable al totalitarismo fascista. 112

Imago Mundi, N 11- 12 (1956). Editorial, Ibid. Ver Imago Mundi N 11-12, (1956). 110 Renato Treves, Consideraciones sobre la crisis del liberalismo contemporneo, Imago Mundi, 11-12. 111 Eric Hobsbawm, Age of Extreme: The Short Twentieth Century (1914-1991), (Oxford, Peguin Books, 1994), p. 230. 112 Treves, Consideraciones.
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Imago Mundi no discuti las modalidades que la crisis asuma en Argentina. No hubo por lo tanto menciones directas al peronismo en las pginas de esta publicacin y, hasta cierto punto, las referencias indirectas al rgimen fueron an ms escasas que en caso de otros peridicos. No se abord por ejemplo el tema del nacionalismo cultural y tampoco hubo notas dedicadas exclusivamente a rescatar la figura de Esteban Echeverra. 113 Desde el comienzo de la segunda presidencia de Pern en 1952, el gobierno increment los niveles de censura y violencia contra instituciones y figuras del campo intelectual. Por lo tanto en el momento en que Imago Mundi fue fundada (1953) la autocensura era un recurso cada vez ms utilizado por los intelectuales con el fin de preservar sus proyectos culturales. Adems, debemos recordar que algunos de sus colaboradores haban sufrido la represin en carne propia. Para cuando Imago Mundi apareci por primera vez la comisin entera de ASCUA ya haba sido encarcelada por el rgimen. 114 Este fue el caso de Franciso Romero quien no slo escriba en Imago Mundi sino que era el hermano del director de la publicacin. Si se considera a Imago Mundi en el contexto de las revistas que emergieron en el perodo y nos atenemos a la lectura de sus pginas resulta difcil encontrar en ella rasgos excepcionales. Ciertamente la publicacin constituy un ambicioso proyecto que incorpor intervenciones notables. Entre sus autores figuran intelectuales que asumiran roles protagnicos en el campo intelectual y acadmico. Este es por ejemplo el caso del historiador Tulio Halpern Donghi. En una entrevista realizada muchos aos despus Jos Luis Romero afirm que Imago Mundi se constituy en esa poca en una universidad en las sombras
Imago Mundi se transform en el nucleamiento de una generacin de profesores que haban salido de la Universidad ... en una Universidad preparada, una Shadow University, preparada para reemplazar a la otra ... Nosotros favorecimos el contacto, favorecimos la aglutinacin del humanismo no oficial, y ese grupo fue reconocido en cierto modo como una especie de alternativa porque tuvimos esta experiencia curiosa. 115

En la revista se menciona a Echeverra en algunos artculos por no hay notas dedicadas exclusivamente a la defensa y/o estudio de esta figura. Echeverra fue mencionado en la crtica que Rodrguez Bustamente hace a la Historia Argentina de Ernesto Palacio se advierten sobre la discrepencia intensa que el autor tiene con los juicios proferidos por Palacio sobre la figura de Echeverra entre otros. El nombre de Echeverra tambin aparece invocado en un artculo sobre la educacin popular en Amrica. Ver Norberto Rodrguez Bustamante, NOTAS Historiografa y Poltica; A propsito de la historia de la Argentina de Ernesto Palacio, Imago Mundi, N 8, junio de 1955, p.p. 36 -57. La educacin popular en amrica. Historia de una idea, Imago Mundi, N 7, Marzo de 1955, p.34. 114 Ver captulo 3. 115 Flix Luna, Conversaciones con Jos Luis Romero, (Buenos Aires, Editorial Belgrano, 1978), p.155.

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Romero justificaba su argumento en el protagonismo que los autores de Imago Mundi asumieron luego de la Revolucin Libertadora. No slo l fue escogido como rector de la Universidad de Buenos Aires sino que los otros dos nombres que haban competido para el puesto tambin haban colaborado en Imago Mundi: el filsofo Vicente Fatone y el historiador de la ciencia Jos Babini. Fue el mismo Romero quien se encarg de subrayar que los tres candidatos barajados para gobernar la universidad ms importante del pas haban salido de la revista. 116 Estas declaraciones han hecho que el rol y la excepcionalidad de esta publicacin hayan sido sobreestimados. Como hemos visto hasta ahora la capacidad de incorporar a una publicacin a figuras antiperonistas no fue una condicin exclusiva de Imago Mundi sino un rasgo de la poca. La participacin de los intelectuales en varias revistas al mismo tiempo no slo tiene que ver con que era sta una prctica afn al mundo intelectual sino que tambin que en los das del rgimen peronista las revistas era uno de los espacios en donde se podan ejercer la voz con relativa libertad. 117 Basta mencionar que los tres candidatos para el rectorado de la UBA tambin haban participado de Realidad y Sur. Imago Mundi se sumaba entonces a un conjunto de publicaciones que tenan como misin ms o menos abierta preservar y propiciar un espacio de debate y sociabilidad intelectual ajeno a los avatares polticos. Lo que constituy una universidad en las sombras fue de alguna medida la vida intelectual que se gest bajo el peronismo alrededor de revistas y grupos por fuera de las instituciones estatales. La situacin descrita era la resultante directa de lo que haba sucedido con las universidades. 118 La renuncia o cesanta de numerosos profesores haba hecho que la universidad dejase de ser un mbito natural de la sociabilidad y la prctica de la intelectualidad local. Concluida la experiencia peronista un importante nmero de estos profesores retornaron a sus ctedras. 119 Esto quiere decir que la descripcin de Romero, de Imago Mundi como una universidad en las sombras, se debe hacer extensiva al conjunto de publicaciones de la poca, en tanto todas ellas en conjunto proveyeron a los profesores antiperonistas de un espacio de reflexin, de debate y de sociabilidad. Silvia Sigal sostiene que la debilidad institucional del estado argentino ha hecho de
Ibid. An relativizando la importancia de la revista Omar Acha sostiene que esa publicacin era una institucin experiencia de confluencia, nacimiento, origen y linaje. Jos Omar Acha, Imago Mundi (1953-1956) en una coyuntura historiogrfica poltica, Prismas Revista de historia intelectual, N 3, 1999, p.117. 118 Ver Pablo Buchbinder, Historia de las Universidades Argentinas, (Buenos Aires, Sudamericana, 2005), pp.144-164. 119 Muy poco despus de producida la Revolucin Libertadora el gobierno suspendi a los profesores universitarios que haban trabajado durante el peronismo y llam a concurso para todos los puestos docentes. Sobre este proceso ver Federico Neiburg, Los intelectuales y la invencin del peronismo, (Buenos Aires, Alianza, 1998), pp. 215-255.
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la universidad a lo largo de todo el siglo XX una arena de conflictos polticos. Cada grupo que ha conquistado el poder ha intentado imponerse en esta institucin eliminando a aquellos que estaban en la oposicin, como fue el caso con Pern. Segn Sigal, si bien esto ltimo produjo anomia institucional, impact positivamente en la capacidad de autoorganizacin y generacin de proyectos derivando en la proliferacin de redes intelectuales autnomas del poder poltico, an si al costo de una fuerte asociacin entre cultura y poltica. 120 La descripcin de la prctica intelectual bajo el peronismo se ajusta claramente a la hiptesis de Sigal. La vida intelectual durante el gobierno de Pern sobrevivi en una serie de proyectos autogestionados por los propios intelectuales como lo fueron las revistas y los grupos del perodo.
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VOCES DISCORDANTES?
Hasta ahora hemos descrito un campo intelectual que apela recurrentemente a un conjunto recortado de temas, tpicos y valores para referirse, en general alusivamente, a un rgimen que desaprobaban. Cabe preguntarse si hubo voces discordantes y/o matices dentro del universo de estas revistas. De la discusin anterior se puede inferir que entre los intelectuales antiperonistas haba coincidencias de base fuertes que vedaban la posibilidad de lecturas sustancialmente distintas del fenmeno. Por empezar, la asociacin entre peronismo y fascismo dejaba poco lugar para interpretaciones diversas. Recordemos adems que el debate se sostena en un nivel de vaguedad y un lenguaje de sobrentendidos que tampoco facilitaba el intercambio de opiniones. Es por estas razones que las discrepancias no slo fueron pocas y marginales sino que no hay que buscarlas en las lecturas en torno al hecho peronista sino en algunos debates adyacentes puntuales. Uno de los temas en donde es posible registrar opiniones diversas tiene que ver con la discusin acerca del rol que deban asumir en tanto intelectuales bajo el peronismo. Dados los desafos y las amenazas (ya sean stos potenciales; reales o imaginadas) en que estaban sumidos los intelectuales, el cuestionarse su propia tarea adquira inmediata relevancia. Qu responsabilidad arrogarse en una hora donde lo que se enfrentaba era una versin local del fascismo? Los intelectuales no asumieron una posicin de militancia opositora. Por el contrario, sabemos que eludieron desde sus asociaciones la confrontacin con el gobierno. El caso paradigmtico fue el de la SADE. Como mencionamos, el silencio y el retraimiento fueron propuestos en ms
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Silvia Sigal, p.101.

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de una ocasin como una estrategia no slo oportuna sino tica. Sin embargo, esta posicin despert cierto malestar. Entre los que discrepaban con la estrategia de una resistencia silenciosa estaba Carlos Alberto Erro, quien lo hizo pblico en varias de sus intervenciones. Erro reclam desde un principio a los intelectuales tanto desde la SADE como desde otras tribunas una toma de posicin ms clara. En una nota aparecida en Realidad, cuyo ttulo, Los intelectuales argentinos y la realidad actual del pas, era elocuente sobre la relevancia de la pregunta por el rol del intelectual, Erro expres sus diferencias con lo que denominaba la postura de las bocas cerradas y se quej de la falta de un esfuerzo por explicar el peronismo. Seal adems como urgente el concurso de todos y especialmente los intelectuales para dilucidar los problemas de la nacin. 121 Si bien Erro proyectaba la accin como virtud, no esperaba de los intelectuales que conjugasen sta ltima con el pensamiento sino tan slo que ejercieran su tarea especfica de expresar y opinar. Incluso cuando aceptaba los riesgos que poda implicar, ste vea la renuncia a ejercer la voz como una clara claudicacin de lo que eran los deberes de un intelectual.
Sucesos tan extraordinarios como la llegada de las modernas masas argentinas al poder y el desplazamiento de los viejos partidos polticos, en virtud de elecciones inobjetadas, por una fuerza nueva organizada en la vspera del comicios, parecen tab y nadie las comenta ni analiza con espritu y mtodo cientficos. Cierto es que hoy no se vive en el pas en un clima apropiado para el libre examen de su situacin social y poltica; pero Echeverra y los proscriptos no trabajaron en tiempos mejores ni en ms cmoda posicin Pese a todo escribieron. Grabaron su palabra, que es lo irrenunciable en el intelectual, porque para aqul cuya misin consiste en pensar y decir, el silencio equivale a la negacin de s mismo. 122

El malestar que suscit en Erro el silencio de sus colegas; la consecuente falta de debate sobre el futuro sumado a su visin del rol del intelectual, lo llev a fundar junto con varios de sus colegas ASCUA (Asociacin Cultural Argentina para Defensa y Superacin de Mayo). De acuerdo a Erro esta asociacin deba convertirse en un espacio donde no slo se expresaran diferencias sino tambin se buscaran soluciones a futuro. En el primer Boletn de la Asociacin, Erro declar que ante el momento que vive la Repblica, el deber de los hombres que piensan, consiste mucho ms que en expresar el punto de vista individual de cada uno, en esforzarse a llegar a pensamientos compartidos. 123 Era el tamao del desafo el que llamaba a la tarea intelectual y sta ltima deba realizarse en conjunto. Erro no fue el nico en expresar cierta incomodidad frente al rol asumido por la intelectualidad. Hctor Agosti critic particularmente la posicin asumida por la SADE en esos das. Desde Realidad, el filsofo Anbal Snchez Reulet, quien
121 Carlos Alberto Erro, Los intelectuales argentinos y la Realidad actual del pas, Realidad, N 6, noviembrediciembre 1947, p. 340 122 Ibid, p. 341 123 Carlos Alberto Erro, Porque nos basamos en Mayo

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juzgaba al pas adormecido en una crisis moral, exhort a sus colegas y a la sociedad a salir, mediante una crtica lcida e implacable, del pozo de las ficciones [que los] sofocaban (concretamente el creer en un progreso ilimitado que eventualmente retomara su curso) y apelar al que juzgaba el mejor instrumento: la verdad. 124 En una direccin algo distinta a la de sus contemporneos, Jos Luis Romero, advirti desde las pginas de Liberalis sobre los trminos de un debate que le pareca inadecuado para la hora que vivan:
Nadie discute el valor de Echeverra, Alberdi, Sarmiento o Mitre como testimonio o como intrpretes de su tiempo. Pero hay fundados motivos para suponer que no conservan el mismo valor frente al nuestro, y todo parece aconsejar un uso prudente de sus interpretaciones ... Por lo dems, tambin por el carcter de su anlisis conviene extremar la prudencia en cuanto al uso de esos testimonios para hacerlos valer frente a nuestra realidad contempornea. 125

Romero cuestionaba la validez de proyectar los debates contemporneos a sucesos histricos y adverta en la misma nota de la necesidad de abrir una discusin objetiva y directa sobre el presente y el futuro. 126 Cabe interrogarse sobre la relevancia de estas crticas. Suscitaron debates y/o cambios de conducta y estrategia? Las advertencias de Romero no transcendieron ni tuvieron mayor eco incluso en la misma revista que las public. Esta ltima continu apelando recurrentemente a la historia para referirse a la situacin contempornea. ASCUA tampoco logr su objetivo ya que no consigui convertirse en una usina proveedora de soluciones para los problemas del pas. 127 Esta situacin se dio an cuando la asociacin recibi una acogida favorable en distintos mbitos del campo intelectual y poltico ideolgico, a juzgar por los nombres que se sumaron a su Comisin Directiva. Entre los que se integraron a la asociacin estaban Rodolfo Fitte (director de Liberalis;) Victor Massuh, (filsofo colaborador de Sur); el jurista Carlos Manuel Muiz; el pensador marxista Hctor Raurich; el filsofo Francisco Romero; el escritor Ernesto Sbato y el oficial militar Angel Zuloaga. 128 La apuesta de ASCUA implicaba definir un rol muy especfico pero ambicioso para el intelectual. Este deba primero diagnosticar los males que aquejaban al pas y luego proponer un programa superador. Claramente, una enorme distancia separ el ideal propuesto de lo que ASCUA logr hacer. La asociacin se limit a organizar una serie de
Anbal Snchez Reulet,Ficcin y Realidad de la Argentina, Realidad, N 3, Mayo- Junio de 1947, p. 429. Jos Luis Romero, Argentina: imgenes y perspectivas, Liberalis, 2, (1949), p 21. 126 En Romero renunci a la SADE 127 Ver Reunin de ASCUA en Rosario, Boletn de ASCUA, Abril de 1954, p. 3. 128 No es posible precisar quin fue el autor intelectual de la iniciativa de crear ASCUA, pero es posible conjeturar que esta naci en 1951 como parte de los actos que conmemoraban el centenario de Esteban Echeverra.
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conferencias y reuniones y a publicar un boletn que dado el contexto poltico sali menos regularmente de lo que inicialmente se haba planeado. 129 Tanto en las conferencias como en los artculos, ASCUA no se desvi de las imgenes y del lenguaje al que apelaban las revistas para referirse a la situacin que vivan. Es decir rescat la tradicin liberal argentina; critic ideas y argumentos que se relacionaban al nacionalismo y en consecuencia al peronismo, en especial a su concepcin de la historia. 130 En sus boletines apareci recurrentemente la discusin sobre la verdadera democracia; se invoc a la figura de Echeverra para sealar la distancia que separaba al rgimen peronista de la democracia ideal y la generacin de 1837 apareci representada como modelo. 131 Es preciso advertir que la fundacin de la asociacin coincidi con el momento ms lgido del conflicto poltico bajo el peronismo. En 1962 ASCUA fue cerrada porque segn la institucin en ese momento se haba vuelto estril todo esfuerzo serio y sincero para comprender racionalmente la realidad argentina. 132 Segn Carlos Agosti, en una crtica devastadora realizada varios aos despus, el problema del grupo ASCUA fue quedar atrapado en el lenguaje del liberalismo clsico argentino y estar ms preocupado por defender dicha tradicin que por discutir problemas concretos. Agosti concluy esa crtica con un cuestionamiento dirigido a Erro, quin era el alma mater de esa asociacin: Y no le parece, entonces que en lugar de los discursos sobre la libertad cuya importancia como ejercicio de la disertacin filosfica no niego, convendra indicar con precisin cules son los enemigos reales de la libertad verdadera en el pas? 133Agosti formaba parte del comit de celebracin del centenario de Echeverra y por diferencias referidas a la posicin frente al peronismo se alej del mismo. En un libro sobre el autor del Dogma Socialista que public casi contemporneamente a las celebraciones, el escritor comunista hizo pblicas sus discrepancias con el antiperonismo argumentando que el ascenso de Pern se deba el fracaso de la burguesa liberal y juzg al peronismo como una experiencia positiva en tanto incitaba la movilizacin de
129 Entre 1952 y 1956 ASCUA public tan solo seis boletines. El primer boletn apareci cuatro meses ms tarde de lo que se haba planeado porque fue en ese momento que la Comisin organizadora de la institucin fue encarcelada. 130 Entre los artculos que se pueden leer ver Carlos Alberto Erro, Rosas en 1954, Boletn de ASCUA, 4: (1954); Carlos Alberto Erro, Rosas en 1954, Boletn de ASCUA, 4: (1954 Jos P. Barreiro, Las indias no eran colonias Boletn ASCUA, 2: (1953). Jos P. Barreiro, Un caso de versatilidad histrica, Boletn de ASCUA, 2: (1953). 131 En el caso de ASCUA la centralidad de Echeverra es evidente. Como el nombre de la institucin lo indica, ASCUA fue creada para rescatar y difundir la obra de la generacin intelectual a la cual Echeverra mismo perteneca. Ver por ejemplo Daniel A Seijas, Echeverra y la juventud, Boletn de ASCUA, 2: (1953). 132 La Nacin, 11 de mayo de 1962. 133 Agosti, El mito, p. 172

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las masas. 134 La provocacin de Agosti fue casi contempornea al acercamiento de algunas figuras relevantes de la izquierda al peronismo como fue el caso de Juan Jos Real del PCA y de Emilio y Enrique Dickman del PS. Si bien estas rupturas y conflictos podan alarmar y poner dudas sobre la unidad del frente antiperonista las mismas constituyeron casos aislados y no lograron quebrar el ncleo duro del antiperonismo. No podemos cerrar la pregunta acerca de las voces discordantes sin referirnos al menos brevemente a Contorno. Esta revista, que apareci a fines de 1953, y que public cuando Pern todava gobernaba cinco nmeros, fue el vehculo de un discurso atpico en el debate intelectual de la poca por su posicin critica tanto del peronismo como del antiperonismo. 135 La empresa reuni a un grupo de jvenes que luego descollaran como importantes figuras de la intelectualidad local (los hermanos Vias; Len Rozitchner, No Jitrik, Ramon Alcade; Tulio Halpern Donghi y Juan Jos Sebreli). 136 En los ejemplares que se publicaron cuando Pern todava gobernaba, la revista se dedic a travs de la crtica literaria a consumar una operacin donde el grupo era presentado como una generacin dotada de una nueva sensibilidad esttica y poltica. Sus autores, influenciados tanto por el marxismo como el existencialismo, atribuan una funcin social a la literatura demandando del intelectual un compromiso social y poltico. Era esta ltima posicin la que llevaba a sus integrantes a cuestionar con duros trminos tanto la literatura como el rol asumido por las generaciones intelectuales que los precedan. 137 Concretamente esto quera decir que Contorno acusaba a la intelectualidad liberal de no asumir el compromiso que tenan como intelectuales. 138 Esta posicin fue clara desde el primer nmero donde Ismael Vias se refiri a los escritores consagrados como cobardes e ineptos.
Cuando empezamos a enterarnos del mundo a que pertenecamos, nos encontramos con una constelacin de nombres que parecan ocupar cumplidamente su tierra y su cielo: nuestros hroes, nuestros poetas, nuestros polticos, nuestros profesores, nuestros filsofos, nuestros maestros. Fuimos aprendiendo puntualmente que pocos de entre ellos posean algo detrs de sus fachadas. Ver Laura Prado Acosta, Agosti, p. 108. Contorno tuvo una corta duracin, lleg tan solo a publicar 10 nmeros entre 1953 y 1959 junto con dos ediciones Cuadernos de Contorno. La publicacin fue dirigida por los hermanos Ismael y David Vias. Para ms datos sobre Contorno ver Marcela Croce, Contorno, izquierda y proyecto cultural, (Buenos Aires, Colihue, 1996). 136 La lista de colaboradores completa se puede leer Marcela Croce, Contorno, izquierda y proyecto cultural, (Colihue, 1996). Contorno ha sido reproducida en un CD por el CEDINCI. 137 Susana Cella, La irrupcin de la crtica, Historia Crtica de la Literatura Argentina, (Buenos Aires, Emec, 1999), p.8. 138Esto implic que ese grupo intentase crear una especie de contracanon literario al designarse nuevos antepasados/modelos literarios en oposicin a las genealogas vigentes. F.J Solero, Una expresin, un signo, Contorno, N2, Mayo de 1954. Criticas feroces a los miembros de Sur se pueden leer en Sobre Contorno ver Oscar Tern, En Busca de la ideologa argentina, COMPLETAR
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No era el comn rechazo juvenil por los antepasados. Era que, debajo de los renunciamientos con aires beatificables, se ocultaba la ineptitud o la cobarda, que debajo de los gestos, accionaba el halago a las pasiones fciles o electoreras, que proclamas y vocaciones no eran ms que persecucin del triunfo inmediato, falsificaciones. 139

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Segn Vias era en las obras donde la ausencia de compromiso con la realidad circundante era ms notoria y era esta circunstancia la que les produca rebelda, rechazo y desconcierto. 140 Estos jvenes crticos consideraban que dada su falta de compromiso la intelectualidad establecida haba sido incapaz de comprender el significado ms evidente de la irrupcin del peronismo: el hecho de que gran parte de la poblacin era ignorada por los representantes polticos. Segn una nota firmada por David Vias los intelectuales antiperonistas dividan la realidad en una formula maniquea entre el mal y bien sin realmente comprenderla.
Unos y otros hombres de 40 y 60 aos, llegaban a aorar los tolerantes y corteses ademanes del bon vieille rgime; y todos se aliaban contra el Candidato Imposible estableciendo por centsima vez el reino de los Santos frente al de los Abyectos, sin advertir que la Imposibilidad era la parte de la realidad, era la Realidad misma, y que no caba condenarla imponindole el sayo amarillo. 141

Contorno expresaba una sensibilidad diversa dentro del universo de revistas culturales antiperonistas por su posicin critica frente al antiperonismo. Pese a esto, no debemos exagerar ni el significado de ese desacuerdo ni el grado de conflicto, al menos en esa hora. El distanciamiento con el antiperonismo no quera decir que estos escritores y ensayistas estuvieran a favor de Pern o su rgimen; entre otras cosas porque segn su visin el peronismo (junto con el anti) haba contribuido a construir esa pieza tapiada en que se debata el pas. Vias resumi el conflicto en que estaba sumida la Argentina en los siguientes trminos: En el otro extremo tambin lgicamente- se alz el estandarte del con nosotros o la nada, el s definitivo o la aniquilacin, el acatamiento integro o la eliminacin. Se estaba en un bando para condenar al otro. 142 Los dichos de estos ensayistas tampoco significaron en ese entonces ni altisonantes rupturas; ni la formacin de nuevas asociaciones ni su expulsin de espacios que compartan con intelectuales antiperonistas; algo que s haba pasado cuando se dio el conflicto entre intelectuales nacionalistas y democrticos. En otras palabras, la franja contestataria no rompi completamente con el antiperonismo, al menos hasta que el peronismo no dej el estado. 143 En otro orden de cosas tambin sera equivocado deducir de sus reflexiones sobre el compromiso y
Ismael Vias, La traicin de los hombres honestos, Contorno, N 1, Noviembre (1953). Vias, La traicin. 141 David Vias, La historia excluida: Ubicacin de Martnez Estrada, Contorno, 4, (1954). 142 Vias, La historia. 143 Oscar Tern, En busca de la Ideologa Argentina, p. 214
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de su tono de confrontacin una militancia opositora. Contorno tampoco denunci los ataques concretos a las libertades intelectuales perpetradas por el rgimen peronista ni discuti la coyuntura poltica antes de septiembre de 1955. La gran novedad de Contorno radic en su carcter anticipatorio. Sus pginas adelantaron muchas de las discusiones que se volveran relevantes en el periodo posterior, en especial aquellas que tenan que ver con la funcin social del intelectual y evidenciaron la emergencia de una nueva generacin imbuida de creencias, sensibilidades, apuestas estticas y polticas diversas. Luego de producida la Revolucin Libertadora, estos intelectuales reevaluaron el foco de sus criticas y si el peronismo se les fue develando menos impugnable, no as el antiperonismo de sus mayores. 144 Esta ltima posicin terminara por definir los contornos de un nuevo sujeto intelectual, el del intelectual comprometido y/o contestatario de los sesenta propio de la nueva izquierda de esa dcada, quien no dudara en sublimar toda prctica intelectual a las demandas de imperativos ticos considerados superiores.

CONCLUSION
La ausencia de una toma de partido pblica frente al 17 de octubre y al resultado de las elecciones de febrero de 1946 que observamos en otra parte que se dio en una institucin clave como lo era la Sociedad Argentina de Escritores (SADE), fue sintomtica de una estrategia que se repiti en otros mbitos del campo: la de moderar el contenido de las intervenciones de modo de preservar la vida intelectual en un rgimen al que se le adjudicaban impulsos autoritarios. Esta tendencia fue evidente en el universo de las publicaciones culturales. La intelectualidad no expres desde las revistas que estudiamos aqu sus opiniones ni particip de debates que tenan que ver con la coyuntura poltica ms inmediata. No discuti casi nunca leyes ni polticas especficas, al menos usando nombres propios. El debate intelectual se sostuvo siempre en un nivel de vaguedad que si uno le borrase fechas y autores a los artculos podra relacionarlos con cualquier rgimen de rasgos autoritarios; an cuando hubiese referencias locales. En otras palabras, los intelectuales antiperonistas tambin evitaron desde sus publicaciones la confrontacin en sus intervenciones. La moderacin contrasta con la actitud militante que

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144 Este viraje claro se puede ver en el nmero 7/8 de julio de 1956 en donde se analiza la experiencia del peronismo pero ya inscripta en los debates que suscitaron las apuestas polticas de la Revolucin Libertadora. De igual forma, en ese mismo nmero, nunca se deja de sealar que Pern fue un dictador que engao al pueblo, an cuando ste ltimo actuaba con racionalidad. Ver en especial el editorial Peronismo y lo otro y la nota firmada por Len Rozitchner, Experiencia Proletaria y Experiencia Burguesa, Contorno, N 7/8, Julio de 1956.

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domin el campo intelectual en los aos previos al peronismo como se puede ver en los trabajos que estudian las luchas antifascistas de los aos treinta y tempranos cuarenta, los cuales remiten a manifiestos; tomas de partido; reuniones y debates pblicos. 145 No obstante, los intelectuales s hablaron y discutieron sobre el peronismo pero para esto hicieron uso de un lenguaje en cdigo a travs de seas, metforas y guios retricos, volviendo una y otra vez sobre ciertos temas, que aunque para un lector avezado remitan claramente a las polticas del gobierno, difcilmente iban a generar la reaccin del poder poltico, entre otras cosas porque las referencias podan pasar inadvertidas. La editorial de la revista Liberalis de 1956 daba cuenta expresa del uso de este lenguaje en cdigo durante los aos previos. Cuando mucho, nos referamos a fenmenos o acontecimientos de lejanos pases de otros continentes, tratando de reflejar en el comentario, hbilmente el caso argentino. 146 La vaguedad del lenguaje de los intelectuales en el perodo signific que no hubiese variaciones significativas en el tratamiento de las cuestiones que remitan al peronismo en el periodo. La inteligibilidad del discurso en clave dependa del hecho de que las publicaciones culturales estaban mayormente dirigidas a pares, presuponan un pblico con quienes se comparta un idioma y referencias comunes. La insistencia en ciertos temas, que adems fueron retomados en forma explcita cuando las restricciones fueron levantadas, concretamente luego de la cada del peronismo, abonan la tesis que cuando se hablaba de ellos, se hablaba por transitividad de dicho fenmeno poltico. Es entonces la recurrencia de una serie de tpicos la que nos permite leer entre lneas como se iban gestando las representaciones sobre el peronismo en tiempos donde el peronismo, como objeto especfico de indagacin, era deliberadamente esquivado en la discusin intelectual. Estos tpicos fueron: el nacionalismo cultural y la decadencia de la cultura; la naturaleza o las caractersticas de lo que poda ser considerada una verdadera democracia; la figura de Esteban Echeverra y la generacin de 1837; el rol de la intelectualidad y la existencia de una crisis del mundo occidental y en especial del liberalismo. El nfasis sobre los tpicos mencionados nos remita directamente a la existencia de un consenso. Sintomtico de ese clima es el hecho que varios autores colaboran en ms de una publicacin. Tal es el caso por ejemplo de Roberto Giusti, quin escribi en una revista que apoyaba en algunas de sus notas el marxismo (Expresin); y en otra de nombre Liberalis, cuyo objetivo explcito era defender el

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Ver Nallim, Pasolini, Graciano, COMPLETAR Editorial, Frente al campo despejado, Liberalis, 35 (1956p.3.

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liberalismo, trabajar a favor del individualismo y de la libre iniciativa. 147 No haba dudas que para la mayora de la intelectualidad el peronismo era un fenmeno dictatorial que representaba un salto atrs en el desarrollo poltico y cultural del pas. Dicha coincidencia no fue un dato menor, por el contrario, ofici en esos aos como un importante factor aglutinante del campo intelectual. La expulsin de Pern del estado signific el fin de ese clima de colaboracin en el campo intelectual y revel cuan frgil era esa cohesin signada por la oposicin. Claramente uno de los temas ausentes en el debate fue la discusin sobre el futuro y sobre un proyecto nacional que pudiera unir a todos aquellos que se oponan al rgimen peronista. Este silencio fue funcional al consenso porque no permiti que afloraran discrepancias sustantivas. Con respecto a la estrategia de los intelectuales -la de moderar el contenido de sus intervenciones- podemos decir que esta fue exitosa en tanto permiti la supervivencia del debate intelectual y en especial, de uno de sus dispositivos ms importantes como lo eran las revistas. Empero, considerando que muchos intelectuales se autoidentificaban como guardianes de la civilizacin y la libertad, podemos decir que su rol bajo un rgimen que identificaban como una dictadura no estuvo a la altura de sus propias representaciones, an cuando el tema haya generado roces y discusiones. La literatura ha impugnado la actitud de la intelectualidad antiperonista por su inflexibilidad e incapacidad para comprender el fenmeno en ciernes. 148 Si este reclamo a posteriori nos suena un tanto injusto, se abstrae de las condiciones en que estos intelectuales estuvieron (o al menos creyeron) estar inmersos - pensamos en cambio que s es posible concluir que la intelectualidad no vivi de acuerdo a los estndares, modelos de conductas que ellos mismos haban proclamado. Resta preguntarse en qu sentidos las imgenes que construyeron los intelectuales en el momento del peronismo nos iluminan sobre la realidad de la cultura bajo dicho rgimen. Claramente las intervenciones de los intelectuales son una fuente importante para abordar el tema pero es necesario contrastarlas con otros materiales, como por ejemplo el estudio de las polticas estatales propiamente. No olvidemos que las reconstrucciones aqu analizadas provienen de un sector con el cual el gobierno tuvo una relacin de desentendimiento desde la primera hora. No slo algunas de las imgenes, an si justificadas en el clima de la poca, resultan algo desmesuradas tal como aquellas que equiparaban el peronismo al nazismo sino
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Liberalis, 1 (1949), p.1 King, Sur, p. 188.

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tambin, algunas de sus lecturas sobre temas ms concretos no pueden ser tomadas sin recaudos, como por ejemplo en cuanto al nacionalismo cultural. La poltica cultural del rgimen no acentu, al menos en forma exclusiva, las prcticas de la cultura popular o aquellas que comnmente se asocian con lo nativo, mientras que el rgimen no intent socavar jerarquas culturales establecidas. Es muy probable que en este punto hayan sido los afanes democratizantes encarnados en los objetivos de la Subsecretara de Cultura los que hayan nutrido estas lecturas. El nfasis de los intelectuales antiperonistas en enfrentarse al revisionismo como si el peronismo fuese el gran propulsor de esta visin de la historia tampoco se condice con un gobierno que rescataba la tradicin liberal a la hora de construir la memoria histrica. Esto ltimo se puede ver con nitidez en la gestin de la Comisin de Monumentos y Lugares Histricos realizada por el gobierno peronista. Una lectura minuciosa de las Actas de la CMMLH desde 1948 (que es cuando se reorganiz) hasta 1955 nos permite concluir que el peronismo no innov en materia de memoria histrica. 149 La Comisin recuper los proyectos de la gestin anterior liderada por el historiador liberal y antiperonista Levene, todos ellos vinculados a los hroes de la tradicin liberal. El nimo liberal tambin fue evidente a la hora de discutir aquello que la Comisin se negaba a incluir como parte de la memoria nacional. 150 En 1949 la Comisin rechaz el pedido del gobernador de La Rioja de auspiciar el traslado de los restos de Facundo Quiroga a la Iglesia de Santo Domingo en esa provincia por considerar que el mismo no era un prcer consagrado por la historia. 151 En 1952 en cambio, la Comisin rindi su homenaje al general Urquiza en conmemoracin del centenario de la Batalla de Caseros. En una publicacin oficial de la Comisin el Subsecretario de Cultura Antonio Castro defini en un orden jerrquico la trada de monumentos pblicos en donde se asentaba la historia patria: la Casa Histrica de Tucumn, el Cabildo de Buenos Aires y el Palacio San Jos (donde vivi y

149 La produccin de patrimonios culturales es importante en este sentido porque no consiste en una mera una seleccin de edificios, sitios y obras de arte que pasan a tener una proteccin especial del estado, sino que constituye la narrativa estatal acerca de los contenidos simblicos que integran la nacin. Ver Mara Cecilia Londres Fonseca, Para alm da pedra e cal: por uma concepo ampla do patrimnio cultural, en Regina Abreu, Mrio Chagas (orgs), en Regina Abreu y Mrio Chagas (orgs), Memoria e patrimnio ensaios contemporneos, (Rio de Janeiro: DP&A editora, 2003) pp.56-76. 150 Recientes estudios han cuestionado tambin el impacto del peronismo dentro de las filas revisionistas. Ver Julio Stortini, Historia y Poltica: Produccin y propaganda revisionista durante el primer peronismo, Revista Prehistoria 8, 2004. 151 Ver ACTA de la CMMLH, 6 de diciembre de 1949.

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muri Urquiza), sitios en donde, en palabras de Castro, nacieron la libertad, la independencia y la organizacin de nuestra patria..

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