voy blogsel orden de la obra

el orden de la obra

por: gino iafrancesco v.

un candelero por localidad

todos los hijos de dios que est�n en una localidad dada, son la iglesia en esa
localidad y deben darse cuenta que son el cuerpo de cristo ah�.

no somos otra cosa, no somos sucursales de una equis misi�n ni denominaci�n;

no. somos la iglesia, el cuerpo de cristo en una determinada localidad. por
ejemplo, si esta localidad es tunjuelito, pues todos los hijos de dios de esta
localidad somos la iglesia en tunjuelito y debemos reunirnos como tal y actuar
como tal; en comuni�n con todos los hijos de dios; no con los pecados y los
sistemas, pero s� con los hermanos y siendo en forma pr�ctica la iglesia.

la iglesia tiene unos l�mites geogr�ficos que son la localidad. por eso se habla
de la iglesia que est� en jerusal�n, o sea la localidad de jerusal�n y tiene a
jerusal�n como sus l�mites. �hasta d�nde llega la jurisdicci�n de la iglesia de
jerusal�n? hasta donde llega la municipalidad de jerusal�n. cualquier persona
cristiana que viva dentro de los l�mites de jerusal�n, pertenece a la iglesia de
jerusal�n.

la iglesia en corinto, tiene a corinto como su jurisdicci�n; lo mismo la de

antioquia. cuando la localidad es grande o peque�a, de todas maneras esa es la
jurisdicci�n de esa localidad. si es una aldea, pues es una aldea; si es un
pueblo, un pueblo; si es una ciudad, es una ciudad. en la biblia no hay iglesias
sino solamente locales. no, no hay iglesia distrital, iglesia provincial,
iglesia departamental, ni nacional.

siempre que se lea el nuevo testamento, se da uno cuenta que la jurisdicci�n no

es m�s de la localidad. ejemplo, las iglesias de judea, porque judea no es una
localidad, es toda una provincia. las iglesias de macedonia y acaya; las
iglesias de asia; las iglesias de siria y de cilicia; las iglesias de galacia, y
usa el plural cuando se refiere a una regi�n.

cuando el l�mite pasa de ser m�s que una localidad, entonces ya tiene una
iglesia cada localidad. el caso de santaf� de bogot� D.c., es un distrito, y sus
l�mites llegan hasta el huila. el distrito est� compuesto de varias localidades
(municipios). en la biblia no hay iglesias distritales, sino locales. el
distrito capital tiene 20 localidades y el principio b�blico es que haya una
iglesia en cada localidad. usaqu�n era un pueblo antes de que se hiciera parte
del distrito; lo mismo que fontib�n, engativ�, etc�tera., pero se fueron
anexando al distrito.

el principio b�blico es un candelero por localidad, entonces la localidad es el

l�mite de la iglesia. uno se pregunta, �bogot� es lo mismo que jerusal�n o m�s
que jerusal�n? �es lo mismo que antioqu�a o m�s que antioqu�a? es m�s, pues es
un distrito donde varios pueblos est�n incorporados, y no s�lo pueblos, sino
tambi�n poblados, aldeas, territorios, veredas, hasta llegar al departamento del
huila. entonces no podemos hablar de la iglesia en santaf� de bogot�, porque
tendr�amos una iglesia distrital, lo cual no es b�blico. la localidad es el
equivalente al municipio, a la aldea, o al pueblo. si se juntan y quedan
pegados, bueno, en la biblia tenemos un caso similar, el de corinto y cencrea.
est�n pegados; cencrea es el puerto de corinto.

la jurisdicci�n de la obra

la jurisdicci�n de la obra es diferente de la de la iglesia. la obra es

regional; o sea que los ap�stoles no se quedaban en una localidad, sino que
ten�an como jurisdicci�n una regi�n. leemos en romanos 15:19,22-23 que "desde
jerusal�n... hasta il�rico, todo lo he llenado del evangelio de cristo...."
luego en el 23. "... no teniendo m�s campo en estas regiones". dios a cada grupo
de ap�stoles y de obreros y colaboradores con ellos, les asigna una regi�n. a la
iglesia le asigna una localidad. hablamos esto para algo muy pr�ctico, entender
el centro de la obra. leamos hechos 13:1-3:

�1hab�a entonces en la iglesia que estaba en antioqu�a, profetas y maestros...

2ministrando �stos al se�or, y ayunando, dijo el esp�ritu santo: apartadme a
bernab� y a saulo para la obra a que los he llamado". luego lucas dice: "4ellos,
entonces, enviados por el esp�ritu santo, descendieron a seleucia, y de all�
navegaron a chipre. 5y llegados a salamina, anunciaron la palabra de dios...".
luego m�s adelante dice : "6y habiendo atravesado toda la isla de pafos...
13habiendo zarpado de pafos, pablo y sus compa�eros arribaron a perge de
panfilia. 14ellos, pasando de perge, llegaron a antioqu�a de pisidia..."

con esto nos podemos dar cuenta que ellos hac�an la obra en varias localidades
de una regi�n. primero estaban en la iglesia de antioqu�a, limitados en esa
localidad, y luego fueron enviados como ap�stoles por el esp�ritu santo y fueron
a seleucia, a chipre, a salamina, a pafos, de ah� pasaron a perge, a antioqu�a
de pisidia, y luego llegaron inclusive m�s adelante dice : "49y la palabra del
se�or se difund�a por toda aquella provincia". y luego en 14:1 dice: "1aconteci�
en iconio..."; en el verso 6: "habi�ndolo sabido, huyeron a listra y derbe,
ciudades de licaonia, y a toda la regi�n circunvecina". luego sigue narrando
todo lo que ocurri� en listra. nos saltamos unos versos para llegar a los puntos
claves y entender lo que es una regi�n.

"21y despu�s de anunciar el evangelio a aquella ciudad (derbe) y de hacer muchos

disc�pulos, volvieron a listra, a iconio y a antioqu�a (de pisidia)". "24pasando
luego por pisidia, vinieron a panfilia. 25y habiendo predicado la palabra en
perge, descendieron a atalia.

ahora vemos los versos 26 y 27, que son clave: "26de all� navegaron a antioqu�a,
desde donde hab�an sido encomendados a la gracia de dios para la obra que hab�an
cumplido. 27y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cu�n grandes
cosas hab�a hecho dios con ellos, y c�mo hab�a abierto la puerta de la fe a los
gentiles. 28y se quedaron all� mucho tiempo con los disc�pulos".

tenemos aqu� el principio b�blico : ellos estaban en antioqu�a. desde antioqu�a

los manda el esp�ritu santo y van a selencia, chipre, salamina, pafos, perge,
antioqu�a de pisida, listra, iconio, ciudades de licaonia; regresan por las
mismas ciudades, y por �ltimo regresan otra vez a antioqu�a, de la obra que
hab�an cumplido. tenemos la frase clave: en el verso 3 dice : "apartadme a
bernab� y a saulo para la obra a que los he llamado", y luego regresaron a
antioqu�a de donde hab�an sido enviados a la obra que hab�an cumplido. significa
que hab�a un centro de la obra: antioqu�a en este caso. antioqu�a era un centro
fuerte y de ah� se movilizaban y visitaban a varias localidades y volv�an a
visitarlas, hasta que regresaban de nuevo a antioqu�a y all� se quedaban mucho
tiempo, fortaleciendo el testimonio en antioqu�a. esto lo estudiamos para
entender cu�l es el funcionamiento normal del ministerio. nos trasladamos a 1
samuel 7:15-17:

"15y juzg� Samuel a israel todo el tiempo que vivi�. 16y todos los a�os iba y
daba vuelta a bet-el, a gilgal y a mizpa, y juzgaba a israel en todos estos
lugares. 17despu�s, volv�a a ram�, porque all� estaba su casa, y all� juzgaba a
israel; y edific� all� un altar a jehov�.

aqu� vemos que ram� era como el centro y �l permanec�a mucho tiempo en ram�, y
all� era donde estaba principalmente el trabajo de fondo; pero de tanto en tanto
samuel sal�a y visitaba distintos lugares; luego volv�a a ese centro y ah�
permanec�a. lo mismo que hac�a samuel, era lo que hac�a pablo, y antioqu�a era
el ram� de pablo inicialmente; antioqu�a era el centro de la obra en esa
ocasi�n, para ese equipo. de antioqu�a sal�an y a antioqu�a volv�an. era lo
mismo que hab�a sucedido en jerusal�n. en jerusal�n estaban los ap�stoles,
inclusive cuando vino la persecuci�n, los santos fueron esparcidos, pero los
ap�stoles se quedaron en jerusal�n, pues all� era el centro de otra regi�n de la
obra; la regi�n de siria y de los gentiles era antioqu�a, pero de lo que fuera
palestina, el centro de la obra era jerusal�n. jerusal�n era una iglesia y a la
vez era centro de la obra de los ap�stoles y esa obra comprend�a las iglesias de
judea, samaria, etc�tera, y ellos sal�an de jerusal�n, como samuel de ram�, como
pablo sal�a de antioqu�a y hac�an una gira. miremos una gira en hechos 9:32:
"aconteci� que pedro, visitando a todos, vino tambi�n a los santos que habitaban
en lida".

pedro no se quedaba en jerusal�n. lo mismo que hac�a samuel y pablo, pedro

tambi�n sal�a de jerusal�n; all� ten�an los ap�stoles un testimonio fuerte y de
jerusal�n sal�an y visitaban las localidades de judea y de palestina. y luego en
el verso 36: "hab�a entonces en jope una disc�pula llamada tabita...". estando
en jope, le lleg� la noticia para ir a cesarea para lo que sucedi� con cornelio
(cap�tulo 10) y luego en hechos 11:2, que dice : "y cuando pedro subi� a
jerusal�n, disputaban con �l los que eran de la circuncisi�n", o sea que volvi�
de nuevo al centro.

testimonio fuerte en el centro de la obra

asimismo el se�or jes�s, sal�a de capernaum, visitaba y volv�a a capernaum. ese

es el m�todo de dios, es la manera de dios. existe un centro de la obra donde el
testimonio es m�s fuerte que en las dem�s localidades y desde donde ese
testimonio va pasando a las otras localidades. porque no se podr�a entrar a
fondo en todas las localidades al mismo tiempo, no se alcanzar�a y para ello hay
un centro donde se tiene el testimonio de fondo y de eso se alimentan las dem�s
localidades de la regi�n. ese centro lo elige dios mismo. fue dios quien escogi�
a jerusal�n. la profec�a dec�a : "de jerusal�n saldr� la ley y el testimonio"
(miqueas 4:2). hab�a que comenzar en jerusal�n. la jurisdicci�n de la obra es
regional. cuando pablo y bernab� regresaron a antioqu�a, hab�an realizado el
trabajo propio de la obra, que no es en una iglesia local, sino en una regi�n.
pero, �qu� es lo que ellos hacen en ese centro? fortalecen las cosas; entonces
por eso en hechos 14:26-28, dice :

"26de all� navegaron a antioqu�a, desde donde hab�an sido encomendados a la

gracia de dios para la obra que hab�an cumplido.

27y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cu�n grandes cosas

hab�a hecho dios con ellos, y c�mo hab�a abierto la puerta de la fe a los
gentiles. 28y se quedaron all� mucho tiempo con los disc�pulos".
eso significa que en el centro de la obra se rinde un informe y adem�s se hace
un trabajo m�s a fondo, y se queda m�s tiempo. se le dedica m�s tiempo al
trabajo en el centro de la obra, porque de all� es de donde va a salir el
alimento para todas las dem�s localidades de esa regi�n. debemos entender el
principio de que el trabajo se hace en forma circulatoria. eso de que un pastor
se queda con una congregaci�n toda la vida, eso no es el trabajo b�blico. lo que
deben hacer los obreros es circular. jes�s circulaba, los profetas circulaban,
pedro circulaba, pablo circulaba, pero ten�an un lugar donde viv�an y en donde
hac�an un trabajo m�s de fondo, donde se ense�aba m�s a fondo, se profundizaba
m�s las cosas, porque ah� era donde se almacenaba el alimento para irlo
distribuyendo a las otras localidades.

leemos en hechos 15:34-35: "34mas a silas le pareci� bien el quedarse all�. 35y
pablo y bernab� continuaron en antioqu�a, ense�ando la palabra del se�or y
anunciando el evangelio con otros muchos". aqu� empieza otra gira por la regi�n;
el esp�ritu los movi� a hacer otra ronda. en cantar de los cantares, en donde
vemos que justamente la esposa ha madurado; hay diferencia entre los primeros y
los �ltimos cap�tulos. hagamos una comparaci�n entre el principio, cuando no
hab�a madurado, y el final; esto se compara con los creyentes, cuando son nuevos
y luego cuando ya algunos llegan a ser ap�stoles.

proceso de madurez

en cantares 1:7, ella est� confundida todav�a, no sabe donde reunirse ni nada,
es un poco rebelde, entonces dice : "hazme saber, oh t� a qui�n ama mi alma,
d�nde apacientas, d�nde sesteas al mediod�a; pues �por qu� hab�a yo de estar
como errante junto a los reba�os de tus compa�eros?� cuando ella era una
creyente nueva, no se sent�a c�moda en ninguna parte y andaba vagando sin estar
de asiento donde deb�a estar. �qu� le contesta el amado? le dice el amado (v.8):

"si t� no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, v�, sigue las huellas del
reba�o, y apacienta tus cabritas junto a las caba�as de los pastores". re�nete
con la iglesia y "apacienta tus cabritas" (no son ovejas), son las amigas que no
se han convertido a cristo, ll�valas a la reuni�n para que se conviertan, junto
a las caba�as de los pastores.

as� es cuando ella es nuevecita. no sabe a d�nde ir, pero sigue las huellas del
reba�o.

al principio ella necesita ser apacentada. pero al final de cantares ella ha

madurado. en cantar 7:10-11 dice : "10yo soy de mi amado, y conmigo tiene su
contentamiento. 11ven, oh amado m�o, salgamos al campo, moremos en las aldeas".
ella est� intercediendo por las localidades. primero no quiere ni reunirse, y
despu�s tiene que exhortar a que se re�nan con los pastores: "12levant�monos de
ma�ana a las vi�as; veamos si brotan las vides, si est�n en cierne, si han
florecido los granados; all� te dar� mis amores". all� intercede por las
iglesias. ya ha madurado, ya no es como cuando era nuevita, que no se quer�a ni
reunir. ahora es lo contrario, ahora est� cuidando las vi�as, y no s�lo una sino
cuida una all�, cuida otra ac�, cuida... y dice:

"se�or, levant�monos de ma�ana a las vi�as y veamos las vides... y vamos a esta
aldea y vamos a esta otra". al principio, en cantares 1:6b dice : "me pusieron a
guardar las vi�as; y mi vi�a, que era m�a, no guard�". al principio el creyente
es irresponsable, no quiere ir a la reuni�n y no va, prefiere ver el partido de
f�tbol y no ir a culto. pero cuando ha madurado, ya ha cambiado.

en cantares 8:11-12 dice : "11salom�n tuvo una vi�a en baal-ham�n, la cual

entreg� a guardas, cada uno de los cuales deb�a traer mil monedas de plata por
su fruto. 12mi vi�a, que es m�a, est� delante de m�; las mil ser�n tuyas, oh
salom�n, y doscientas para los que guardan su fruto". eso es madurez. primero no
quer�a cuidar mi propia vi�a y despu�s ya la esta cuidando y est� diciendo que
todas las mil vi�as ser�n de salom�n. y as� es al principio, cuando uno es
creyente nuevo, uno no quiere ni mirar a los hermanos. pero dice : "apacienta
tus cabritas junto a las caba�as de los pastores"; pero cuando ha madurado cuida
su vi�a y va a las aldeas para ver c�mo est�n las vi�as. ese trabajo era el que
hac�an los ap�stoles. los ap�stoles son los que est�n representando aqu� a la
esposa madura.

tenemos a pablo diciendo, "vamos a ver los hermanos c�mo est�n, vamos a las
aldeas, si han florecido los granados, c�mo est�n las vi�as". eso es lo que est�
diciendo pablo en hechos 15:36. en el verso 35 aparecen ellos en el centro de la
obra. continuaron en antioqu�a.

ellos hicieron un trabajo m�s especializado en antioqu�a que en otras

localidades, porque dios eligi� a antioqu�a como centro de la obra. de all�
sal�an y a all� volv�an, como centro de la obra, como antes jerusal�n volv�an y
all� ten�an un testimonio fuerte y de all� se alimentaba a toda la regi�n. lo
mismo, despu�s el esp�ritu santo suscit� otro nuevo centro de la obra, cumpli�
la obra y estableci� otro centro: antioqu�a.

"36despu�s de algunos d�as, pablo dijo a bernab�: volvamos a visitar a los

hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del se�or, para
ver c�mo est�n". es decir, "bajemos a las aldeas, a ver c�mo est�n las vi�as, si
han florecido los granados. 41y pas� por siria y cilicia, confirmando a las
iglesias. 1despu�s lleg� a derbe y a listra; y he aqu�, hab�a all� cierto
disc�pulo llamado timoteo, hijo de una mujer jud�a creyente, pero de padre
griego" (hechos 15.36,41; 16:1).

quiere decir que durante la ausencia hab�a sucedido algo especial en esas
localidades, que dios hab�a levantado un muchacho que ten�a muy buen testimonio
ah� en derbe y en listra. �cuando apareci� ese muchacho? mientras pablo estaba
trabajando all� en antioqu�a.

constituci�n de presbiterios locales

cuando volvieron despu�s de su ausencia de mucho tiempo miraron a ver qu� hab�a
pasado con los que quedaron y ah� se dieron cuenta qui�nes iban a ser los nuevos
obreros y los ancianos de cada iglesia. notemos que en hechos 14:21-23 dice :

"21y despu�s de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos

disc�pulos, volvieron a listra, a iconio y a antioqu�a, 22confirmando los �nimos
de los disc�pulos, exhort�ndoles a que permaneciesen en la fe, y dici�ndoles :
es necesario que a trav�s de muchas tribulaciones entremos en el reino de dios.
23y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orando con ayunos, los
encomendaron al se�or en quien hab�an cre�do".

ah� vemos que ellos volv�an a visitar a las iglesias y constitu�an ancianos en
cada iglesia, y eso no lo hac�an en la primera ocasi�n.

cuando ya hab�a pasado un tiempo, cuando ya hab�an hecho varias visitas.

entonces era cuando ellos se daban cuenta de quienes serv�an para ancianos y
qui�nes incluso deb�an incorporarse a la obra.

timoteo fue incorporado a la obra. el no se qued� ni siquiera como anciano sino

incluso m�s. "ahora te vienes conmigo -le dijo pablo-, vas a ver c�mo son las
cosas porque cuando yo me vaya t� vas a hacer esto": ellos no se quedaban de
pastores de una congregaci�n. eso es un principio que aparece en muchas partes
de la biblia. ellos no se quedaban de pastores. los visitaban unos d�as y
quedaban con ellos lo necesario y luego pasaban. los dejaban otra vez solitos. y
se hab�an acostumbrado los hermanos a no tenerlos siempre a ellos, sino de vez
en cuando, porque si no, no se pod�a extender entonces la obra. si unos pocos
iban a tener siempre a pablo, la obra no se pod�a extender. era necesario que
ellos se acostumbraran que eran visitas de cuando en cuando. eso es el principio
b�blico. volviendo a los versos 4-5, leemos:

"4y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que hab�an acordado
los ap�stoles y los ancianos que estaban en jerusal�n, para que las guardasen.
5as� que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en n�mero cada
d�a" (hechos 16:4-5).

los cristianos desde el principio deben acostumbrarse a estar ellos mismos con
el se�or, a reunirse ellos mismos, a buscar ellos mismos al se�or. y cuando el
se�or vea que hay necesidad de aclarar alguna cosa, entonces manda a alguien que
venga y las visite y les aclare las cosas, los establece y los ponga otra vez a
funcionar y sigan y trabajen y cuando vengan despu�s, ya han aparecido timoteos
por ah� y ya han aparecido pueblitos por all�.

visitas apost�licas

pablo lleg� a tesal�nica, y cuando volvi�, ya no tuvo que predicar �l; los
hermanos hab�an predicado. en 1 tesalonicenses 1:8, leemos:

"porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del se�or, no s�lo en

macedonia y acaya, sino que tambi�n en todo lugar vuestra fe en dios se ha
extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada". la iglesia
en tesal�nica era nueva, todav�a no se le hab�a entregado todo el dep�sito; eran
nuevos en la fe. y pablo le ped�a al se�or que le permitiera volver a tesal�nica
para completar la fe de ellos, y sin embargo una iglesia que todav�a no ten�a
una fe completa, notemos c�mo actuaba. leamos desde el verso 6 hasta el 8:

"6y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del se�or, recibiendo la

palabra en medio de gran tribulaci�n, con gozo del esp�ritu santo, 7del tal
manera que hab�is sido ejemplo a todos los de macedonia y de acaya que han
cre�do. 8porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del se�or, no
s�lo en macedonia y acaya, sino que tambi�n en todo lugar vuestra fe en dios se
ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada".

no era f�cil: tribulaci�n con gozo. ya ellos manejaban las verdades m�nimas
fundamentales. esos hermanos nuevos predicaban y contaban de pablo y los
ap�stoles. la iglesia trabajando, la iglesia yendo, la iglesia testificando, la
iglesia visitando; no una iglesia malacostumbrada, calentando bancas y no hacer
nada. lo que ellos testificaban era muy sencillo: se hab�an convertido de los
�dolos a dios, para servir al dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a
su hijo, al cual dios resucit� de los muertos, a jes�s, quien nos libra de la
ira venidera. lo m�nimo, lo esencial del evangelio. ellos mismos hac�an el
trabajo partiendo de tesal�nica, por toda macedonia y acaya. y cuando pablo
llegaba a evangelizar, ya se le hab�an adelantado los hermanos; entonces eran
los hermanos los que al entrar hac�an ese trabajo, y luego pablo lo que hac�a
era supervisar, ordenar y poner las cosas en orden, que eso es lo que hace la
obra.

pero luego van los obreros y visitan y supervisan el trabajo, y lo que hay que
poner en orden lo ponen en orden, lo que est� equivocado lo corrigen, lo que
est� deficiente lo ponen en su nivel normal, si pueden nombrar ancianos los
nombran y si todav�a no se puede, esperan y cuando ya hayan aparecido los
candidatos de dios, los nombran. ese es un trabajo de dios. hay un centro de la
obra. por ese motivo se escribi� Hechos, libro que nos muestra el mover normal
inspirado por el esp�ritu. y vemos que sigue un patr�n, porque dios no es
aburrido ni pierde el tiempo. leemos en hechos 18:18-23:

"18mas pablo, habi�ndose detenido a�n muchos d�as all�, despu�s se despidi� de
los hermanos y naveg� a siria, y con �l priscila y aquila, habi�ndose rapado la
cabeza en cencrea, porque ten�a hecho voto.

19y lleg� a efeso, y los dej� all�; y entrando en la sinagoga, discut�a con los
jud�os, 20los cuales le rogaban que se quedase con ellos por m�s tiempo; mas no
accedi�, 21sino que se despidi� de ellos, diciendo: es necesario que en todo
caso yo guarde en jerusal�n la fiesta que viene; pero otra vez volver� a
vosotros, si dios quiere. y zarp� de efeso. 22habiendo arribado a cesarea, subi�
para saludar a la iglesia, y luego descendi� a antioqu�a. 23y despu�s de estar
all� alg�n tiempo, sali�, recorriendo por orden la regi�n de galacia y de
frigia, confirmando a todos los disc�pulos".

fij�monos que cada vez que menciona a antioqu�a, menciona un tiempo, porque
antioqu�a era el centro de la obra. all� era donde estaba el centro fuerte. era
como una segunda jerusal�n. all� se hac�a un trabajo m�s de fondo; pablo se
quedaba m�s tiempo. no era porque �l no quisiera a los otros hermanos u otros
motivos, sino porque ese era el plan de dios. era dios el que hab�a planeado que
hubiera un centro donde se pudiera desenvolver un trabajo de fondo, con el cual
despu�s iban a concertar los dem�s. si no se hac�a un trabajo de fondo entonces
en ninguna parte se hac�a un buen trabajo.

habr� que hacer un trabajo de fondo en el centro y un adelanto en la regi�n. el

verso 23 dice : "y despu�s de estar all� alg�n tiempo, sali�, recorriendo por
orden la regi�n de galacia y de frigia, confirmando a todos los disc�pulos". es
corto pero encierra mucho. recorriendo por orden la regi�n de galacia y de
frigia, algo extenso en el mapa, cantidad de pueblos, en un solo vers�culo. pero
lo curioso es que antioqu�a era el centro de la obra. hoy estamos enfatizando lo
importante que es que la regi�n tenga un lugar central donde se profundiza m�s
para que a partir de all� puedan las muchas otras regiones despertar.

f�jense lo que hace el se�or. hay un dicho que dice : "el que mucho abarca, poco
aprieta". eso significa que hay que decidir: si cavamos hondo o ancho. si se
hace lo uno, no se puede hacer lo otro. el se�or toma el equilibrio, ni muy
ancho ni muy hondo: hondo en el centro y ancho en las regiones. el se�or es
sabio. establece en una regi�n sus l�mites para que no pasen m�s all�, porque si
van m�s all� se descuida lo establecido. tampoco se queden solos porque entonces
ser�an unos fuertes y otros d�biles. es necesario tener un tronco fuerte que
pueda sostener otras ramas, pero luego extenderse por las ramas hasta tal punto
conveniente. dios sabe c�mo hace las plantas; hasta d�nde pueden llegar y hasta
d�nde no. hasta d�nde aguanta y hasta d�nde no. imag�nense que dios hubiera
puesto las sand�as en �rboles grandes. algunos critican eso. pero cuando les
cay� un mamoncillo en la cabeza, les dan gracias a dios porque no fue una
sand�a. el pueblo de dios es considerado como un plant�o, como una vi�a. el
imparte la sabia. los hermanos pudieron haberle pedido a pedro que por qu� no se
mudaba de jerusal�n a vivir con ellos. que si ser�a que pedro amaba m�s a los de
jerusal�n. no. pedro amaba tambi�n a los de lida, pero dios ha establecido un
orden. si nosotros entendemos el principio b�sico y las razones de dios para la
efectividad de su trabajo, nos acomodamos a �l y le sacamos provecho.

la escuela de la obra en efeso

en hechos 19 aparece otro centro. ese centro es efeso, donde justamente estaba
la escuela de la obra. all� Pablo se qued�. Toda la provincia recibi� la
palabra, pero el trabajo de fondo se hizo en efeso.

cuando pablo muri�, Timoteo qued� en efeso; el ap�stol juan se qued� en efeso.
efeso lleg� a ser una especie de centro en asia menor.

cuando se mencionan las iglesias en asia menor (apocalipsis, cap�tulos 2 y 3),

la primera que se menciona es efeso. leemos en hechos 19:7-10:

"7eran por todo unos doce hombres. 8y entrando pablo en la sinagoga, habl� con
denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino
de dios. 9pero endureci�ndose algunos y no creyendo, maldiciendo el camino
delante de la multitud, se apart� Pablo de ellos y separ� a los disc�pulos,
discutiendo cada d�a en la escuela de uno llamado tiranno. 10as� continu� por
espacio de dos a�os, de manera que todos los que habitaban en asia, jud�os y
griegos, oyeron la palabra del se�or jes�s".

no hay que desanimarse; la iglesia en efeso empez� con doce. no hay que
menospreciar esa semillita de mostaza, ah� est� la vida. �c�mo fue que habitaban
en asia y oyeron la palabra? porque hab�a un centro fuerte y de �l sal�an
colaboradores que trabajaban y que iban. era efeso. �qu� hizo pablo? hab�a un
disc�pulo de nombre tiranno que seguramente hab�a sido antes un fil�sofo y por
eso ten�a antes su escuela, pero al convertirse al cristianismo, esas
instalaciones se las prest� Pablo, quien la convirti� en la escuela de la obra.
pablo ense�aba ah� todos los d�as durante dos a�os. �cu�l fue el efecto de ese
trabajo de fondo que se hizo en efeso? que toda el asia recibi� la palabra.
cerca de efeso est� Esmirna, mileto, sardis, filadelfia, laodicea, colosas.
todas esas son las iglesias de las localidades de asia. el centro de la obra en
la regi�n de asia era efeso. la regi�n era asia. colosenses 2:1 dice: "porque
quiero que sep�is cu�n gran lucha sostengo por vosotros, y por los que est�n en
laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro". colosas era una de las
localidades de asia y all� hab�a iglesia. por eso pablo les escribe la carta a
los colosenses. tambi�n en laodicea hab�a otra iglesia. pero pablo durante el
tiempo que estuvo concentrado en efeso no conoc�a a los santos en colosas y sin
embargo ya hab�a iglesia en colosas. estaban bajo la cobertura de pablo y �l no
los conoc�a.

el trabajo apost�lico en equipo

hay que entender que el trabajo de pablo no era solitario, sino en equipo.
aunque pablo mismo llevaba el liderazgo y estaba all� en efeso, sin embargo con
pablo hab�a un equipo de hermanos: lucas, on�simo, t�tico, pr�fimo, epafrodito,
epafras. ellos le colaboraban en esas localidades. y hab�an o�do hablar de
pablo, pero no le ve�an siempre. pero recib�an del dep�sito que pablo les daba
en efeso. de ah� los colaboradores tomaban y lo llevaban a colosas, a laodicea,
a hier�polis y a las otras localidades. no ten�a que estar pablo en todas porque
no pod�a. si �l iba a ense�ar a, b, c en efeso, y al salir para colosas, hubiera
tenido que ense�ar a en efeso, a en colosas, a en laodicea, a en hier�polis, a
en filadelfia, a en tiatira, entonces todas las iglesias solamente iban a tener
a. pero decidi� ense�ar en efeso a, b, c, d, e, f. luego enviar a timoteo a
colosas a ense�ar a, b, c; y luego uno de colosas va a hier�polis a ense�ar a. y
as� multiplic�ndose el equipo, y evitar que pablo mismo fuese a ense�ar a en
todas partes, sino que ense�� todo el consejo de dios en efeso, luego el equipo
de obreros lo administr� en otros lugares. dice en colosenses 4:7: "todo lo que
a m� se refiere, os lo har� saber t�tico, amado hermano y fiel ministro y
consiervo en el se�or". ellos no conoc�an a pablo, pero t�tico les informar�a
acerca de �l. t�tico era un colaborador del equipo. pablo no se pod�a quedar,
pero el equipo s�: lucas en filipo, timoteo en tesal�nica, silvano en berea y
pablo se iba para atenas. como no llegaban se iba para corinto y hasta esperaba
a silvano. entonces t�tico era quien llevaba las noticias de efeso a colosas, y
no s�lo �l, tambi�n on�simo y epafras: "8...el cual he enviado a vosotros para
esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y conforte vuestros
corazones...". eso es trabajar en equipo.

dios es quien determina eso. a veces uno preferir�a que fuera siempre pablo.
pero no. dios determina que otros lo hagan. as� lo organiz� Dios. "9...con
on�simo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. todo lo que ac� pasa, os
lo har�n saber". adem�s de t�tico, tambi�n on�simo, un esclavo que lleg� a ser
obispo. t�tico era el que llevaba la vocer�a en nombre de pablo en colosas y
on�simo aprend�a junto con t�tico; cuando �ste se fue para otra parte, se qued�
on�simo, y as� se va desarrollando todo. pablo desarrollaba a t�tico y �ste
desarrollaba a on�simo; on�simo desarrollaba a otro. as� es como se multiplicaba
el equipo. si todo lo retenemos en una persona no permitimos el desarrollo de
otros. y donde se tiene que desarrollar es envi�ndoles, comision�ndolos a
visitar otras iglesias, para ayudarles, si son diez mil localidades y son
quinientos obreros, �c�mo se puede mantener un obrero en cada localidad? �qu� va
a ser de las 9.500 restantes? pero los 500 se pueden dividir y a la vez pueden
ir formando a otros.

nosotros tenemos que aprender tambi�n a recibir los delegados. dios forma
equipo, es dios quien forma a los obreros. es dios quien los junta. es dios
quien dice : "pablo va a estar con bernab�, pedro vaya con juan, etc�tera". dios
es quien hace los arreglos como el quiere. dios no se equivoca, porque el sabe
los equilibrios que son necesarios.

por ejemplo, el temperamento de pablo era muy diferente al de

bernab�. bernab� era un hijo de consolaci�n, en cambio pablo era fuerte ("ojal�
se mutilasen los que os perturban"). los creyentes deben acostumbrarse a que no
s�lo los ministre determinado hermano, sino que a veces sea fulano, a veces
zutano. a veces �ste se va pero se queda el otro; a veces �ste no puede ir, pero
viene aquel.

si esto lo entendemos, vamos a dar libertad para que el esp�ritu nos edifique
como el lo plane�, no como uno quiere. "10aristarco, mi compa�ero de prisiones,
os saluda, y marcos el sobrino de bernab�, acerca del cual hab�is recibido
mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle". ah� les pide que reciban a
marcos. �por qu� Pablo tiene que pedirle a la iglesia que lo reciba? ellos
dir�an : "bueno, ni conocemos a pablo, porque nos est� escribiendo y no hemos
visto su rostro, pero bueno, conocemos a t�tico, on�simo es de nosotros; pero
marcos, ese es jud�o, nosotros somos gentiles". porque nosotros hacemos
diferencias: "fulano s� me gusta, pero zutano no".

"11y jes�s, llamado justo; que son los �nicos de la circuncisi�n que me ayudan
en el reino de dios, y han sido para m� un consuelo". justo y marcos eran
ayudantes de pablo y eran jud�os, pero lo ayudaban con los gentiles. vemos que
marcos hab�a sido un consuelo, cuando primero hab�a sido un problema para pablo.
"12os saluda epafras, es cual es uno de vosotros, siervo de cristo, siempre
rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que est�is firmes,
perfectos y complejos en todo lo que dios quiere". con t�tico, on�simo y epafras
fue con quienes las iglesias de colosas y laodicea crecieron. epafras era uno de
los colosenses que estaban en efeso cuando estaba pablo en la escuela. a trav�s
de epafras, colosas recibi� la riqueza que fue dada en efeso. pablo ve�a que
epafras ten�a carga para la iglesia en colosas; �qui�n hab�a puesto esa carga?
dios, porque dios quer�a que epafras funcionara y se desarrollara y oraba y era
usado, y pablo lo mandaba. para que la fe de ellos fueran completa, como dice a
los tesalonicenses, en todo lo que dios quiere.

"13porque de �l doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por
los que est�n en laodicea, y los que est�n en hier�polis". as� como timoteo era
conocido en derbe, iconio y listra, epafras eran conocidos en colosas, laodicea
y hier�polis. y a pablo, hab�an o�do hablar de �l, pero no lo conoc�an, pero
conoc�an a t�tico, conoc�an a on�simo, conoc�an a epafrodito. as� lo determin�
dios. el centro fuerte era efeso. toda la provincia de asia recibi� la palabra
durante los dos a�os que pablo permaneci� en efeso. pero, �cu�l fue la manera
que dios us�, teniendo a pablo en efeso, que en toda as�a? en que le dio
colaboradores. form� un equipo. y esos colaboradores, eran los que hac�an el
trabajo en �l. a veces apenas era necesario enviarlos.

la gu�a del esp�ritu

en hechos 16 vemos c�mo es necesario tener esa conciencia de equipo y si la

tenemos, se avanza mejor. "6y atravesando frigia y la provincia de galacia, les
fue prohibido por el esp�ritu santo hablar la palabra en asia...". no siempre
uno habla cuando quiere. el esp�ritu santo le proh�be hablar a uno. es curioso,
pero el se�or, a quien ten�a preparado para hacer el trabajo ah� era a pedro.
dios sab�a que los de bitinia. del ponto y de capadocia recib�an m�s de pedro
que de pablo.

a pablo le dijo : "pablo, a t� te voy a usar es en macedonia, por eso a t� no te

permito ni predicar siquiera ah�". le toca a otro. hay que darle lugar a otro.
para ilustrar, veamos c�mo dice 1o. de pedro 1:1: "pedro, ap�stol de jesucristo,
a los expatriados de la dispersi�n en el ponto, galacia, capadocia, asia y
bitinia". vemos que pedro ten�a recepci�n en esas provincias, en bitinia, donde
pablo le fue prohibido.

�por qu� le habr� sido prohibido a pablo? porque no iban a recibir a pablo. el
se�or le dijo a pablo as�: "pablo, t� te vas de jerusal�n"; y pablo le dijo :
"se�or, pero ellos saben que yo persegu�a y voy a dar testimonio de tu hijo".
"no, pablo, no recibir�n tu testimonio aqu� en jerusal�n, yo te env�o lejos, a
los gentiles". �a qui�n ten�a que usar dios ah�? a jacobo, no a pablo. pablo era
recibido en macedonia y era recibido entre los gentiles, pero no en jerusal�n;
tampoco lo iba a ser en bitinia. pablo no le iba a caer bien a todos. dios
conoce eso. no todos somos para todos. muchas veces uno piensa: "�pero por qu�
fulano s�, y zutano no?" cada tuerca con su tornillo. pablo quer�a testificar en
jerusal�n y el se�or sab�a que no recibir�an su testimonio.

en otro lugar s�, pero no en jerusal�n. para jerusal�n dios hab�a preparado a
su hermano jacobo, pues �l s� sab�a c�mo tratar con los de jerusal�n. pero a
pablo le ve�an como un ap�stata de mois�s. y los de bitinia no recib�an de
pablo, pero recib�an de pedro.

en hechos 16:7 "... y cuando llegaron a misia, intentaron ir a bitinia, pero el

esp�ritu no se lo permiti�". uno va a predicar, no a donde quiere, sino donde
dios le prepara y a la hora de dios. y si dios escogi� a otro para hacer ese
trabajo, t� haces uno y otro adelanta otro. tenemos que ser amplios; dejar al
esp�ritu del se�or usar a otros. no tenemos que andar por nuestro gusto natural.
tenemos que crucificar nuestro ego. apertura del esp�ritu; que el utilice a
quien quiera, cuando quiera y como quiera. "9y se le mostr� a pablo una visi�n
de noche: un var�n Macedonio estaba en pie, rog�ndole y diciendo : pasa a
macedonia y ay�danos". la obra era macedonia.

"10cuando vio la visi�n, enseguida procuramos partir para macedonia, dando por
cierto que dios nos llamaba para que les anunci�semos el evangelio". ah� no s�lo
pablo procur� ir a macedonia, sino lucas y otros. hab�a humildad entre ellos. la
visi�n que recibi� Pablo sirvi� de llamamiento para lucas. lucas se sinti�
llamado aunque �l no vi� la visi�n, sino pablo. porque ellos entendieron que
dios los hab�a ligado con pablo. es como si dios da la orden para que tu dedo
gordo suba encima de la cabeza, todos los dem�s saben que tienen que subir
aunque no se les d� la orden, porque dios les lig� en equipo, y al subir el dedo
gordo, suben los otros. y los otros no se resisten diciendo :

"espere, espere hasta que nosotros tambi�n recibamos la visi�n. que si yo no la

tengo, no subo".

pero en ellos hab�a una humildad. dios hab�a entregado a pablo la bandera, la
autoridad; pero pablo no se hac�a el �nico, sino que daba lugar a los dem�s,
pero ellos entendieron que hab�an sido coordinados en un equipo por dios, y
aunque dios no les mostr� la visi�n a todos, sino solamente a pablo, ellos
tambi�n se sintieron llamados. lucas se sinti� llamado, aunque fue a pablo:
"ven, ay�danos", pero se fueron todos, y todos predicaron y todos anunciaron.
cuando pablo se fue de filipos (la primera ciudad macedonia) para tesal�nica,
lucas se qued� en filipos. dios le dio la visi�n a pablo, pero el trabajo era
para lucas en filipos, para timoteo en tesal�nica, para silvano en berea, y
ellos no lo sab�an, pero dios los hab�a asociado. luego se fueron los tres,
pablo, silvano y timoteo a tesal�nica; luego timoteo fue enviado a tesal�nica y
silvano se qued� en berea y pablo se fue a atenas, en donde predic�. Si no
hubiera obedecido en esa coordinaci�n, no hubieran hecho todo ese trabajo, pero
cuatro hombres solamente hicieron todo eso porque hab�a coordinaci�n, hab�a
equipo. esp es lo que es la obra hecha por un equipo en una regi�n, y esa regi�n
tiene un centro y en ese centro se hace un trabajo fuerte.

el orden de dios

en exodo, el pueblo sali� desordenado, por lo que hab�an sufrido la esclavitud

por tanto tiempo, entonces el se�or tuvo que empezar a ense�arles a que no
anduvieran a su manera, cada uno haciendo lo que le pareciera. "miren, cuando la
nube se levante, ustedes siguen; cuando la nube ..." o sea, empez� a ense�arles
orden. "y ustedes van a construirse un tabern�culo"; les dio un plano y los
empez� a coordinar para construir, edificar la casa de dios en orden. porque no
hab�a casa de dios en egipto; pero ahora ellos fueron libertados y ordenados.
luego en lev�tico ya todos ellos trabajaban coordinadamente alrededor de la casa
de dios y viven de una manera santa y coordinada. todo el ministerio de los
levitas, trabajaban en el mismo tabern�culo bajo la direcci�n de aar�n y los
hijos de aar�n.

cada uno en su funci�n, en su turno. entonces, el libro de n�meros, cuando ya se

organiz� el servicio de los ministros en coordinaci�n, todo el pueblo fue puesto
en coordinaci�n, y el libro de n�meros es el libro de los campamentos. y se
organizaron los campamentos: al norte tales tribus, al sur tales, al este tales,
al occidente tales, y tal lleva la bandera, y tal le acompa�a a la derecha, y
tal le acompa�a a la izquierda. y as� fue como dios organiz� su ej�rcito. o si
no, hubiera sido un desorden y una anarqu�a.

el libro de n�meros se escribi� para ense�ar el orden de dios, de c�mo dios

establece un orden, y ese libro de n�meros es muy serio porque en ese libro hubo
rebeli�n contra la autoridad de dios. se rebelaron dat�n, cor� y abiram; quer�an
hacer las cosas a su manera y se les trag� la tierra. myriam empez� a criticar a
mois�s y se volvi� leprosa, y otros que quer�an comer carne y les sali� por los
o�dos, y los picaron las v�boras. cantidad de pruebas por la rebeli�n, por las
murmuraciones, porque no hab�an aprendido orden, pero el libro de n�meros se
escribi� para poner el orden al pueblo de dios, la casa de dios. as� s� pod�an
tomarse ciudad por ciudad, localidad por localidad.

pero si no estaban en orden no pod�an tomar ninguna localidad.

cuando un hermano, a su manera, sin coordinaci�n ni nada, se mete a hacer algo,

no le funcionan las cosas. hace rato que se ora y no funciona. pero cuando se
hace en orden, empieza a funcionar.

empieza, fructifica y se multiplica si se hace en orden. entonces el libro de

n�meros nos muestra el principio que dios usa para poner en orden el pueblo de
dios. miremos en n�meros 2:1-2: "1habl� Jehov� a mois�s y a aar�n, diciendo:
2los hijos de israel acampar�n cada uno junto a su bandera, bajo las ense�as de
las casas de sus padres; alrededor del tabern�culo de reuni�n acampar�n". antes
cada uno hac�a como se le daba la gana, pero ahora cada uno entendi� d�nde era
su localidad, cada uno entendi� su sitio. si un hermano se muda de localidad, se
hace miembro de la iglesia de la nueva localidad. y si llega a una donde no hay,
dios lo va a usar como pionero. "...alrededor del tabern�culo de reuni�n
acampar�n". esa es la iglesia; o sea, reunidos como iglesia. es dios, no mois�s
u otro hombre quien dice qui�nes ocupar�n tal posici�n alrededor del
tabern�culo, qui�nes van a estar en el occidente, qui�nes al oriente, qui�nes
van primero, qui�nes van segundos, esto lo determina dios, no el hombre. eso es
importante, porque el que va de tercero quiere ir de primero, el que va de
primero no quiere llevar la responsabilidad sino ir de quinto. es dios el que
pone el orden. algunos son obreros.

jon�s no quiere ir y dios le dice que vaya; balaam quiere ir y dios le dice que
no vaya. as� somos los hombres; a algunos nos tiene que corregir dios por no ir
a donde quiere el que vayamos, e irnos a donde el no quiere. y para eso se
escribi� ese libro y esas correcciones a veces serias.

"3estos acampar�n al oriente, el este : la bandera del campamento de jud�, por

sus ej�rcitos; y el jefe de los hijos de jud�, naas�n hijo de aminadab". es dios
quien dice qui�n lleva el liderato, no es quien uno escoge. "5junto a �l
acampar�n los de la tribu de isacar; y el jefe de los hijos de isacar, natanael
hijo de zuar". junto a �l, o sea, quienes le ayudar�n, quienes estar�n cerca de
�l. al seguir leyendo, uno nota que en el oriente hay tres, pero la bandera es
una sola, no todos llevan la bandera; la bandera en el oriente la lleva jud�, no
la lleva zabul�n, no la lleva sime�n. dios quiere que el liderato all� lo tenga
jud� y dios quiere que zabul�n y sime�n le ayuden. observa a lucas; la bandera
la lleva pablo; quien vio la visi�n fue pablo, pero lucas le acompa��; timoteo
le acompa��, silvano le acompa��.

ese es el orden de dios. cuando aprendemos la coordinaci�n, ah� s� puede ven�a

el libro de deuteronomio y el de josu�, en donde se toman a jeric�, se toman a
gilgal, se toman bet-el, se toman localidad por localidad. si nosotros queremos
tomamos las localidades para el se�or, necesitamos aprender el orden de dios.
ver d�nde est� la bandera en el oriente, d�nde est� la bandera en el norte, cada
cu�l all� donde dios lo puso, con gratitud, con alegr�a, porque lo hacemos es
por el se�or. sin haber comparaciones unos con otros, porque todos somos
diferentes. esto va bien con esto, esto otro con esto, y dios hace todo bien
hecho. eso es coordinaci�n. hay que imaginar c�mo era en egipto, pero observemos
ahora c�mo empieza a ser, para tomarse las localidades. hab�a orden en el
pueblo. hab�a respeto a la autoridad. hab�a colaboraci�n; hab�a sujeci�n; hab�a
armon�a, hab�a complemento. eso es lo que necesitamos.

"10la bandera del campamento de rub�n estar� al sur, por sus ej�rcitos; y el
jefe de los hijos de rub�n, elisur hijo de sedeur". dios dice que rub�n va al
sur. qu� tal que uno diga: no, a m� no me gusta el sur, yo me voy para el norte,
yo me voy donde dan. dice : "no, el que va a estar en el norte es dan, el que va
a estar en el sur es rub�n, el que va a estar en el oriente es jud�, el que va a
estar en el occidente es efra�n". dios es quien determina eso. jacobo, cefas y
juan aqu� con la circuncisi�n. pablo, bernab� y tito all� con los gentiles. son
el mismo cuerpo. eso es el orden, es la coordinaci�n en el servicio del se�or.

"17luego ir� el tabern�culo de reuni�n, con el campamento de los levitas, en

medio de los campamentos en el orden en que acampan; as� marchar� cada uno junto
a su bandera". a veces nosotros no respetamos el orden de dios. primero, cuando
se va a trasladar el campamento vienen aar�n y sus hijos, y ellos toman el arca.
primero va el arca, pues el lugar sant�simo; despu�s viene la mesa y el
candelero, porque es el lugar santo, y el altar de oro y el incensario; y
despu�s de eso viene el altar de bronce. y primero vienen los coatitas; ya ellos
hab�an hecho su parte. los que se encargan del arca son fulanos, los que se
encargan de las tablas son zutanos. dios establece un orden: quienes van
adelante abren brecha y se encargan de ciertas cosas; cuando ya ellos hicieron
una parte, dios dice qui�nes vienen despu�s y hacen la otra parte; cuando ya
esos hacen la segunda parte, dios dice qui�nes vienen de terceros y hacen la
tercera parte. aar�n no tiene que hacer la parte uno, la parte dos, la tres y la
cuatro; �l hace la uno, y luego viene coat y hace la dos, luego viene gerson y
hace la tres, y luego viene merari y hace la cuatro, y todos hacen todo. y luego
de que los levitas hacen eso, entonces vienen los ej�rcitos. y le dec�an al
se�or : "bueno, queremos aqu� tomarnos tal ciudad; la tomamos o no la tomamos".
"t�menla". "�qui�n va adelante?". "jud�". todo lo consultaban con dios, y as�
era que se venc�a. si nosotros no aprendemos esa humildad, esa armon�a, ese
complemento; si estamos todos peleando unos con otros; con rivalidades. �por qu�
va aar�n primero? �por qu� no va? �me deja ir primero? �por qu� metemos las
tablas primero y despu�s el arca? es como cuando un taxista va para la izquierda
y le dicen : oiga, �para d�nde es? para la derecha. as� no se puede manejar el
taxi. mientras el taxi lo estaba conduciendo �l, bien; ya listo, se par�, ahora
se baja, ahora le toca a usted. ahora suba usted y man�jelo usted, ahora en su
turno, luego le toca al tercero, luego al cuarto y luego al quinto.

la vanguardia, la guardia y la retaguardia

pedro el pescador. dios sabe a qui�nes pone a la vanguardia, a quienes pone a la

guardia, y a quienes pone a la retaguardia y todos son importantes. tenemos la
biblia. los primeros doce cap�tulos de hechos es pedro. parece que no fuera
hechos de los ap�stoles, sino hechos de pedro. �por qu�? porque dios dijo:
"pedro, a t� te dar� las llaves"; pedro fue a quien dios puso en la vanguardia
durante alg�n tiempo; pero la vanguardia no es todo. alguno hace un trabajo de
vanguardia, abrir la puerta. �qui�n abri� la puerta para los jud�os en
jerusal�n? pedro. �qui�n recibi� la orden de introducir a los gentiles, en
cesarea, en cada de cornelio? pedro. en los primeros cap�tulos, �qui�n aparece
primero? pedro. �qui�n fue el primero que reconoci� al se�or jes�s cuando dijo :
"t� eres el cristo? pedro. �c�mo entren� Dios a pedro? desde ni�o fue un
pescador; porque como �l ten�a que empezar cuando no hab�a nada, ten�a que saber
pescar; ten�a que saber d�nde estaban los montones de pecesitos; con que mirara
el agua y la red donde hab�a peces. dios entren� a pedro para pescar. en el d�a
de pentecost�s, 3000; en la puerta la hermosa, 5000. pero, �qu� hay que hacer
cuando ya todos esos peces se han recogido, como quien dice las piedras se han
comprado? entonces despu�s aparece pablo.

pablo el constructor. cuando uno llega al cap�tulo 12 de hechos, pareciera que

ya no menciona m�s a pedro y empieza el cap�tulo 13 con pablo. y sigue una
prolongada secuencia del ministerio de pablo. �y pablo qu� era? era un
constructor de carpas. �por qu� el se�or entren� a pablo como constructor de
carpas? porque pablo ten�a que hacer el plano para construir la casa de dios. el
es quien m�s habla en la biblia del cuerpo de cristo. el que m�s habla de la
edificaci�n del cuerpo de cristo, de la casa de dios, del tabern�culo de dios.
cuando uno lee la construcci�n del tabern�culo, uno se da cuenta que debe saber
un poco de carpas para poder entender que tal cortina va con esto y adelante, y
aqu� le sobra un pedazo atr�s y aqu� otro adelante y esta va enrollada para
all�. eso que lo lea un lego, no entiende. pero pablo hab�a sido entrenado para
leer; si �l hac�a carpas. cuando pedro, que era la vanguardia, recogi� los
pescados, vino el constructor de carpas a edificar la tienda de dios. y por eso
el liderazgo pas� a pablo. primeramente pedro recogi� multitudes, pero de pronto
all� en antioquia como que pedro empez� a tambalear un poquito y fue pablo el
que tuvo que poner en orden a pedro, y le dice: "mira, pedro, t� vas a echar a
perder la evangelizaci�n a los gentiles"; como quien dice :

"cuando estabas t� solo, com�as con ellos tranquilo, pero tan pronto vinieron
algunos de parte de jacobo, t� ahora empiezas a judaizar. �no te acuerdas que en
jerusal�n decidimos que por fe y no por obras, etc�tera?". lo tuvo que
reprender. y la vanguardia hab�a sido pedro, luego pablo recibi� la guardia.
pero pablo llega para all� en la �ltima carta, que es 2 timoteo y dice (1:15):
"...me abandonaron todos los que est�n en asia..."; �qu�date en efeso, timoteo,
para que mandes algunos que no ense�en diferente doctrina". ya pablo estaba por
morirse y se hab�an infiltrado algunos como himeneo, alejandro y fileto, para
meter cosas; es decir, la carpa de dios empez� a agujerearse y la red de dios
empez� a agujerearse.

juan el remendador. cuando pablo muri�, �saben qui�n qued� en efeso y asia? juan
el ap�stol. �saben qu� hac�a juan cuando sus compa�eros estaban paseando?
remendaba las redes. juan era un remendador. dice que cuando estaba remendando
lo llam� el se�or. juan fue la retaguardia. primero corr�an juntos, y aunque
llega primero juan, no entraba. entraba pedro, juan parece que siempre se
quedaba para el final; como que era muy callado. parece que los dem�s hablaban,
opinaban y �l como que no dec�a nada. el esperaba su hora. y as� es con algunos.
hay hermanos que son pedros, la vanguardia; otros que son pablos, la guardia, y
otros que son juanes, la retaguardia. hay hermanos que dios utiliza para
empezar, a otros para continuar, y otros para terminar. �qui�n es el que termina
todo en la biblia? juan. �qui�n es el que completa los evangelios? juan.

�cu�les fueron las �ltimas cartas que fueron escritas, incluso antes de judas?
las de juan. �cu�l es el �ltimo libro de toda la biblia? el apocalipsis de juan.
juan es el que termina, la culminaci�n. el es la retaguardia. nosotros no
tenemos que ser envidiosos; qui�n ser� el primero, qui�n ser� el segundo, quien
el tercero. eso lo determina dios. dios prepara a pedro para la vanguardia, a
pablo para la guardia y a juan para la retaguardia. pero la vanguardia, la
guardia y la retaguardia es el todo. y es lo que nos debe importar: somos una
misma cosa; no debemos pelear qui�n va primero, sino acatar con alegr�a la parte
nuestra. si me toca la retaguardia, am�n; mejor es el que r�e de �ltimo que el
que r�e primero. pero si me toca re�r primero, am�n, gracias, se�or, porque me
permitiste abrir brecha. ni primero ni �ltimo; am�n, se�or, aqu� voy como un
emparedado; voy bien, gloria a dios. con buena actitud, con buena disposici�n.
eso es importante para que la obra marche.

�t� no sabes para qu� te prepar� el se�or? �para ser un juan? ya llegar� tu
hora. de pronto le toca la hora a pablo, ya no a pedro; despu�s le toca la hora
a juan; ya no a pablo. cuando pablo dijo: "me abandonaron los que est�n en
asia...". bien, juan, t� vas para asia. y juan se qued� en asia, porque la obra
es de dios, no es del hombre, y dios prepara a los que el quiere. observe que no
fue pedro ni pablo los que dejaron a juan; fue la cabeza soberana. dios puso a
unos a la vanguardia, otros a la guardia y otros a la retaguardia. rub�n va al
sur; al norte va dan, al occidente va efra�n. eso lo determina dios.

nosotros lo que debemos estar agradecidos de la parte que nos toc� a nosotros. y
si nos toc� llevar la bandera, la llevamos, y si nos toc� secundar, secundamos;
si somos vanguardia, am�n; si somos guardia, am�n, y si somos retaguardia, am�n.
el mismo dios a veces iba a la vanguardia y a veces iba a la retaguardia. cuando
hab�a que seguir por el camino, por el desierto, entonces iba la columna de nube
adelante, y el pueblo la segu�a; cuando los egipcios los persegu�an desde atr�s,
dios era la retaguardia y dios iba a la espalda de su pueblo, y como nube; y
para el pueblo era luz y para los egipcios era nube y ellos no pod�an acercarse,
no pod�an alcanzar al pueblo porque dios era la retaguardia. de manera que
aceptemos cualquiera sea nuestra posici�n, en coordinaci�n en el cuerpo de
cristo. aceptar estas cosas, verlas, nos ayuda mucho a facilitar la bendici�n de
dios.

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posted by gino iafrancesco v. at 23:00:32

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