LOS VIEJOS ABUELOS nuestra raz indgena

Guillermo Marn

Al profesor Ventura Lpez por su invaluable y generoso apoyo a la cultura de Oaxaca

Es precisamente la razn por la cual muchos se han ido de braceros, el hecho de no tener conocimiento de su pasado y del lugar donde habitan. El da que conozcan a sus antepasados, el da que sepan que en esos lugares donde habitan vivieron hombres valiosos, el da que sepan que esta tierra ha dado grandes muestras de una cultura viva, el hombre se arraigar ms, confiar ms en su trabajo y tendr conciencia del lugar donde vive y tendr el valor suficiente para saberlo defender y poder trabajar con entusiasmo y con amor en el lugar donde naci. Esa es la importancia de la historia. Juan Rulfo

Los Viejos Abuelos. Nuestra raz indgena. C Guillermo Marn 2000 ISBN 968-72-81-04-8

INTRODUCCIN.

os mexicanos somos herederos de una de las 6 civilizaciones

ms antiguas del planeta. Aproximadamente hace ocho mil aos nuestros antepasados dejaron de ser brbaros nmadas al inventar el maz e iniciar una largo camino por el desarrollo espiritual y material de la existencia humana y que se ha mantenido ininterrumpidamente hasta nuestros das. Indiscutiblemente somos un pueblo mestizo, pero no podemos seguir negado el legado indgena de los ms de siete mil quinientos aos, desde la inicio de la agricultura hasta la llegada de los espaoles. El desconocer nuestro pasado primordial, nuestra raz y esencia. El seguir negando tercamente la presencia de la civilizacin del

Anhuac en nuestro banco gentico, en nuestra memoria histrica, en nuestras tradiciones, fiestas, usos y costumbres; en nuestra concepcin de la familia, en la educacin, en la relacin con la naturaleza, en el trabajo; en los ntimos espacios de la amistad, el amor, la muerte, los sagrado y lo divino; nos condena a seguir viviendo en este laberinto de soledades. Despreciando sistemticamente lo verdaderamente propio nuestro y exaltando bizarramente lo ajeno. Pretendiendo ser lo que no somos y recibiendo permanentemente el desprecio y el rechazo de nuestros modelos forneos, sean estos en su da, espaoles, franceses o en nuestro tiempo Norteamericano. En la llamada poca precuauhtmica, ms de siete milenios y medio, se construyeron las bases ms profundas y slidas de lo que hoy es la esencia de lo que somos como pueblo y nacin. Porque es claro que lo nico con que contamos como propiamente nuestro, que no compartimos con ningn otro pueblo, es nuestro pasado hasta antes de la llegada de los espaoles. Todo lo dems que en el presente tenemos, es cierto que ahora es nuestro, ya sea que nos lo hayamos apropiado por la inteligencia o que nos lo hayan impuesto por la fuerza al paso de estos ltimos cinco siglos. No podemos negar que somos un pueblo mestizo, pero de la misma manera no podemos seguir ignorando, que la esencia espiritual de nuestra raz mestiza, encuentra sus orgenes en estas tierras hace miles de aos y que se ha transmitido de generacin en generacin de manera permanente y continua. En el inicio del tercer milenio, cuando la globalizacin, las nuevas tecnologas y las comunicaciones, conllevan a la deshumanizacin de todos los pueblos del mundo. Cuando la homogeneizacin generada por el consumismo induce a la prdida de las identidades regionales y nacionales. Cuando se ven amenazados los principios y valores en los que han vivido nuestro pueblo por miles de aos y que en su conjunto le han dado, como decan nuestros Viejos Abuelos, un rostro propio y un corazn verdadero, resulta de

urgente realizacin la recuperacin de nuestra memoria histrica, el fortalecimiento de nuestra identidad y ensear con pasin a nuestros hijos a valorar nuestra antigua cultura y comprenderla en sus races y sus frutos, para conocer qu es lo que somos; qu es lo que debemos ser.

Por ello debemos iniciar a nuestros hijos en el conocimiento, valoracin y respeto de nuestra antigua Cultura Madre. Dejando atrs la ignorancia y el desprecio de la educacin colonizadora en la que hemos vivido estos ltimos quinientos aos. Debemos inculcar en nuestros hijos el digno y merecido orgullo de -ser hijos de los hijos de los Viejos Abueloscomo verdaderos mexicanos. Dignos herederos de Netzahualcyotl y de Miguel de Cervantes, partes complementarias de nuestra totalidad, porque negando o desconociendo cualquiera de las dos, quedamos incompletos, sin un rostro propio y un corazn verdadero. El objetivo de esta serie es que los padres vean juntos, compartan y comenten a sus hijos el contenido de esta serie y que inicien, juntos, el camino de regreso al corazn florecido del Mxico Antiguo.

LOS

CUATRO SOLES ANTERIORES.

odos

los

pueblos del mundo tienen antiguas historias en las que se cuenta como se cre el mundo. Porque todos los seres humanos tienen la necesidad de explicarse de donde vienen, quienes son y que hacen en la vida y en el mundo, as como tambin saber a donde se dirige su vida y cul es el significado de su existencia. Nuestros Viejos Abuelos al igual que los antiguos pueblos mesopotmicos, egipcios, chinos, hindes o andinos, tienen una antigua historia que habla de cmo se cre el mundo en el que hoy vivimos.

Para los Viejos Abuelos el mundo est en permanente cambio y evolucin. Por ello han existido cuatro etapas o eras, que ellos llamaron Soles. En cada una de estas etapas los seres humanos mejoraban y cada Sol terminaba con un cataclismo, lo que permita la creacin o formacin de otro nuevo Sol, que representaba un nuevo intento mejorado de los que le precedan, una nueva oportunidad por mejorar a los seres humanos en la tierra. As desde remotos tiempos nuestros antepasados estn conscientes de que en cada generacin debemos mejorar. La responsabilidad de la evolucin y perfeccionamiento de cada persona representa en su conjunto, el desarrollo de la humanidad. Los seres humanos tenemos el compromiso de utilizar nuestra existencia como una maravillosa oportunidad para luchar por la superacin individual y colectiva a travs de la familia y la sociedad. Nuestros Viejos Abuelos mantuvieron estas historias de generacin en generacin a travs de la palabra y los cdices, que eran los libros en que se guardaban los conocimientos. En efecto, nuestro pueblo desde tiempos inmemorables ha mantenido su historia, su

memoria, su recuerdo en la lengua de sus hijos y los hijos de sus hijos. Nuestro ms grande legado, la palabra. As ellos lo dejaron escrito, as lo recordamos: Eran nuestros abuelos, nuestras abuelas, Nuestros bisabuelos, nuestras bisabuelas, Nuestros tatarabuelos, nuestros antepasados. Se repiti como un discurso su relato, Nos lo dejaron y vinieron a legarlo A quienes ahora vivimos, A los que salimos de ellos. Nunca se perder, Nunca se olvidar Lo que vinieron a hacer, Lo que vinieron a asentar, Su tinta negra, su tinta roja, Su renombre, su historia, su recuerdo. As en el porvenir Jams perecer, jams se olvidar, Siempre lo guardaremos Nosotros, hijos de ellos. Nietos, hermanos menores, Tataranietos, biznietos, Descendientes, su sangre, su color, Lo vamos a decir, a comunicar A quienes habrn de vivir, Habrn de nacer...
(Fernando Alva Ixtlilxchitl)

De esta manera nos llegan hasta nuestros das las palabras, los recuerdos, las historias de cmo se cre el mundo, de cmo fueron naciendo y destruyndose los Soles en el Mxico Antiguo; para que no los olvidemos, para que lo tengamos presente, para que podamos contrselo a nuestros hijos. As dice la historia, as la recordamos ahora:

El Sol de Agua. He aqu el relato que solan contar los Viejos Abuelos, en un cierto tiempo que ya nadie puede contar, del que nadie ahora puede acordarse, fue que naci el primer Sol o era que se inici cuando Quetzalcatl alienta con su soplo divino el desarrollo de los primeros seres humanos, pero en este primer Sol, Tezcatlipoca su eterno adversario provoc un gran diluvio e hizo que los seres humanos perecieran ahogados y se convirtieran en peces. El Sol de Fuego. Pasaron muchos aos en que la tierra se mantuvo a obscuras y sin seres humanos que la habitaran. Pero entonces los dioses iniciaron de nuevo otro intento de perfeccin y pusieron a Tlalc, el dios de la lluvia y el fuego celeste ha crear el siguiente Sol. Pero ahora Quetzalcatl hizo que lloviera fuego y los seres humanos se quemaran convirtindolos en pjaros. La comida de esa poca era -el acecentli- llamado maz de agua. El Sol de Viento. Nuevamente la tierra paso muchos aos sin la luz del Sol y sin seres humanos que adoraran a los dioses. Fue entonces que Quetzalcatl hizo el tercer Sol, otro intento de mejorar a la humanidad. Fue en aquella poca cuando los seres humanos coman accocentl, una bellota que se da en los pinos. Pero ahora Tezcatlipoca provoc grandes vendavales que derribaron a todos los rboles y acabaron con casi todos los humanos y los pocos que se salvaron se convirtieron en monos. El Sol de Tierra. Este Sol fue alentado por Tezcatlipoca, para que lo poblaran cre a los gigantes, seres muy grandes que cuando se caan ya no se levantaban. Estos gigantes no sembraban ni cultivaban la tierra, ellos slo coman races, bellotas y frutos que recogan del campo. Sin embargo un da Quetzalcatl derrib a Tezcatlipoca con su bastn e hizo que cayera en el agua, transformndose en un tigre

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quien se comi a todos los despoblada a la tierra y sin Sol. LA CREACIN DEL QUINTO SOL.

gigantes

dejando

nuevamente

asado el tiempo la tierra se mantena desierta y obscura, pues

no haba quien iluminara al mundo. Entonces los dioses se reunieron y la leyenda lo narra as: Cuando an era de noche, cuando an no haba da, cuando an no haba luz, se reunieron, se convocaron los dioses all en Teotihuacn. Dijeron, hablaron entre s: Venid ac, oh dioses Quin se har cargo de que haya das, de que haya luz? Todos los dioses reunidos acordaron que dos de ellos tendran que sacrificarse para crear al nuevo Sol. Para ello se ofrecieron Tecuciztcatl El Seor de Los Caracoles y Nanahuatzn, El Purulento. Uno era la exaltacin de la belleza y el otro la representacin de la imperfeccin humana. Los dos queran ser el Sol del quinto intento en busca de la perfeccin humana. Para ello tenan que hacer una semana de sacrificios

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para purificarse y poder saltar sobre el fuego csmico que libera a la materia y la convierte en energa. Tecuciztcatl en vez de usar para su ofrenda las ramas de abeto y bolas de barba de pino, en donde se colocaban agudas pas de maguey con las que se punzaba el penitente; utiliz plumas de quetzal en vez del abeto y bolas de oro con espinas hechas de piedras preciosas y en vez de sacrificarse con las espinas de maguey, ofreci en cambio espinas preciosas hechas de coral. Tecuciztcatl no se comprometi y evadi el autosacrificio espiritual por medio de la presentacin de ofrendas materiales suntuosas. Nanahuatzn en cambio se sacrific con verdadero compromiso y fervor, utilizando el abeto, el pino y las espinas de maguey. Uno confundi el sacrificio espiritual con la riqueza material; el otro se comprometi totalmente con su responsabilidad y sacrifico su carne para purificar su espritu. Llegado el gran momento, estaba all en Teotihuacn la gran fogata csmica rodeada por todos los dioses en donde tendran que saltar para consumirse en el fuego liberador de las impurezas terrenales. Primero intent saltar cuatro veces Tecuciztcatl, pero el miedo no lo dej. Toc entonces el turno a Nanahuatzn quien, decidido a la primera oportunidad, salt en medio de las grandes llamas. De inmediato, Tecuciztcatl lleno de vergenza se arroj a la hoguera en forma tarda. El destino de Nanahuatzn fue convertirse en el Sol de la quinta era y Tecuciztcatl se

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convirti en la luna, porque despus de haber saltado y vencer su miedo, apareci por el Oriente. Fue entonces que los Dioses decidieron arrojarle un conejo en la cara, para que no brillara tanto como el Sol. Pero despus se preguntaron los dioses: Cmo haremos vivir a la gente? Que por nuestro medio se robustezca el Sol, sacrifiqumonos, muramos todos!

De esta manera los dioses decidieron sacrificarse para que en este Sol hubiera movimiento. Es por ello que a los seres humanos tambin se les llamaba macehualesque quiere decir en nhuatl merecidos del sacrificio de los dioses-. Por ellos la tierra nuevamente tena un Sol y estaba en movimiento, sin embargo, faltaba lo ms importante, los seres humanos.

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LA CREACIN DE LOS SERES HUMANOS.

a tierra nuevamente tena luz y movimiento. En seguida se

reunieron los dioses y dijeron, -Quin vivir en la tierra?-. Porque ya ha sido construido el cielo, porque ya se construy de nuevo la tierra. -Quines habitarn en la tierra?-. Se preguntaban preocupados los dioses. Entonces todos decidieron que el Dios del Soplo Divino, Quetzalcatl, fuera el encargado de ir a la regin de los muertos y le pidiera a Mictlatecutli, el Seor de la Muerte, los huesos de los seres humanos que haban habitado en el Cuarto Sol, para con ellos iniciar la nueva generacin de seres humanos del Quinto Sol. Quetzalcatl entonces bajo a los dominios del Seor de la Muerte acompaado de su nahual o doble llamado Xolotl, pero Mictlantecutli le puso dos condiciones. Que hiciera sonar su caracol y que le diera cuatro vueltas en torno a su crculo precioso. Entonces Quetzalcatl recibi la ayuda de sus amigos los gusanos y las abejas quienes, unos le hicieron los orificios necesarios al caracol para que sonara y las abejas al meterse en el caracol, con su revoloteo lo hicieron sonar. Cuando Mictlantecutli vio la proeza orden a sus vasallos que detuvieran a Quetzalcatl, pero ste con la ayuda de su nahual Xolotl, tom los huesos divinos y aunque sufri algn percance logr llegar a Tomanchan, el lugar mtico de los orgenes, y con la

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ayuda de la diosa Quilaztli, quien moli los huesos en su metate para poner el polvo salido de los huesos molidos en un molcajete. Fue entonces que Quetzalcatl roci el polvo de los huesos preciosos con su sangre e hicieron sacrificio todos los dioses para que nacieran de nuevo los seres humanos y poblaran la tierra.

As nacimos todos nosotros, producto del sacrifico de nuestros antiguos dioses, porque en estos tiempos seguimos viviendo en el Quinto Sol. Nuestro deber es guardar el equilibrio entre la materia y el espritu, entre la certera racionalidad y el inconmensurable misterio. Nuestra misin es humanizar el mundo y sostener este Quinto Sol con nuestro sacrificio espiritual a travs de una vida virtuosa, como lo hicieron nuestros Viejos Abuelos durante ms de siete mil quinientos aos.

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LA INVENCIN DEL MAZ Y LA ALIMENTACIN.

os dioses preocupados por el desarrollo y perfeccionamiento de

la vida en el Quinto Sol, se preocuparon tambin por los alimentos de los seres humanos. Fue de este modo que nuevamente encomendaron a Quetzalcatl la misin de proporcionarle a los seres humanos su alimento. Como las hormigas viven debajo de la tierra y son muy trabajadoras, Quetzalcatl observ que una hormiga roja vena saliendo del interior de la tierra, donde estaba escondido el alimento de los seres humanos. La hormiga cargaba un grano de maz y Quetzalcatl le pregunt el lugar de donde provena el maz y la hormiga roja no le quiso contestar. Entonces Quetzalcatl interrog con mucha insistencia a la hormiga roja, quien termin por decirle la verdad. El maz y muchos otros granos ms estaban en el interior del Monte de nuestro sustento.

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Entonces Quetzalcatl se transforma en una hormiga negra y con la hormiga roja se introduce en la tierra en pos de los alimentos de los seres humanos del Quinto Sol. Para los Viejos Abuelos la metfora de la tinta negra y roja significa la sabidura. De modo que con la sabidura y el trabajo nuestros antepasados, sustrajeron del interior de la tierra todos los alimentos. Quetzalcatl se lleva cargando el maz que logr sacar del interior del Monte de nuestro sustento y lo llev a Tonanchan, el lugar de nuestro origen, para que los dioses lo probaran. A todos les pareci esquisto y decidieron ponerlo en los labios de Oxomoco y Cpactnal la pareja nuestra equivalente Adn y Eva de la Biblia hebrea, para que se hicieran fuertes. Como nuestros dioses se dieron cuenta de que el maz era un excelente alimento decidieron procurar El monte de nuestro sustento de manera definitiva a los seres humanos. Por ello pidieron a uno de los dioses que lanzara un potente rayo para abrir El monte de nuestro sustento. De los cuatro rumbos de la existencia llegaron los Tlaloques o dioses de la lluvia. Lleg el Taloque Azul del Sur, lleg el Tlaloque Blanco del Oriente, lleg el Tlaloque Amarillo del Poniente y lleg el Tlaloque Rojo del Norte y juntos con su lluvia lograron fecundar el maz que brot del monte de nuestro sustento, al ser alcanzado por un deslumbrante rayo y partido en dos mitades, por donde se derram prdigo, no slo el maz; sino todos los valiosos alimentos que han sido el sustento y la base de nuestra civilizacin desde hace ms de ocho mil aos. As los seres humanos del Quinto Sol obtuvieron el maz de todos los colores, los frijoles, la cha, los chiles, el amaranto, las calabazas, los tomates, los nopales, las chirimoyas, el capuln, los jitomates, el cacao, los aguacates, entre muchas otros nutritivos alimentos, que son y han sido la base de nuestra civilizacin milenaria.

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Nuestros Viejos Abuelos a lo largo de miles de aos desarrollaron una excelente y bien balanceada alimentacin. Coman frijoles, tortillas, chiles y salsas, nopales, alegras hechas de amaranto, elotes, calabacitas, tamales, pinole, atole, chocolate de agua. Coman miel y muchos insectos que son muy nutritivos y deliciosos, como: chapulines, hormigas, gusanos silvestres, acosiles y jumiles, entre muchos otros. El pescado estaba incluido regularmente en su dieta. Muy de vez en cuando, sobre todo en las fiestas coman: venado, guajolote, patos, conejo, armadillo, vbora y unos perros sin pelo, que ellos criaban llamados Xoloescuincle. La base fundamental de nuestra civilizacin indiscutiblemente ha sido la alimentacin. No se hubieran podido construir en tantos siglos todas las pirmides del Mxico Antiguo y llegar a tener tantos conocimientos de la naturaleza y el cielo, sin un excelente sistema alimentario, capaz de darle la energa necesaria a Nuestros Viejos Abuelos. La invencin del maz, es decir, la transformacin gentica de un pasto llamado Teozintle para convertirlo en la esplndida planta que hoy conocemos, la invencin de la milpa y la chinampa, as como el amplio sistema de regados, permitieron a los Viejos Abuelos sentar las bases de lo que fue ms adelante el esplendor del Mxico Antiguo.

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LA EDUCACIN.

a educacin en el Mxico Antiguo

comenzaba en la casa. Existan ancestrales tradiciones relacionadas con la crianza y educacin de los nios en las familias. La educacin era una de las actividades ms importantes y de mayor esmero de nuestros Viejos Abuelos. Dentro de los tesoros de la educacin encontramos los llamados Huehuetlahtolli la palabra antigua, que eran celosamente transmitidas de generacin en generacin y que contena la sabidura milenaria de nuestra civilizacin; por ejemplo, cuando una nia llegaba a la adolescencia se realizaba una ceremonia en la que la madre le deca lo siguiente: Tu, hija ma, preciosa como cuenta de oro y como pluma rica, salida de mis entraas, a quien yo engendr y que eres mi sangre y mi imagen, que ests aqu presente, oye con atencin lo que te quiero decir, porque ya tienes edad de discrecin: dios creador te ha dado uso de razn y de

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habilidad para entender, el cual est en todo lugar y es criador de todos; y pues que es as que ya entiendes, y tienes uso de razn y de habilidad para entender cmo son las cosas del mundo y que en este mundo no hay verdadero placer, ni verdadero descanso, ms antes hay trabajos y aflicciones y cansancios extremados, y abundancia de miserias y pobrezas... Sbete que eres noble y generosa, considrate y concete como tal; aunque eres doncellita eres preciosa como una piedra preciosa y como un zafiro, y fuiste labrada y esculpida de noble sangre, de generosos parientes;...mira que no te deshonres a ti misma, mira que no te avergences a ti misma y afrentes a nuestros antepasados; mira que no hagas ninguna vileza, mira que no te hagas persona vil, pues eres noble y generosa. Esto que he dicho, hija ma, te doy para tu doctrina, para que te sepas valer; y con esto hago contigo lo que debo delante de dios; y si lo perdiereis y lo olvidares, sea a tu cargo, que yo ya hice mi deber. Oh hija ma muy amada, primognita palomita, seas bienaventurada y nuestro seor te tenga en su paz y reposo. De la misma forma, cuando un nio pasaba a la adolescencia, su padre pronunciaba el siguiente discurso en medio de una fiesta familiar: Hijo mo muy amado: Nota bien las palabras que quiero decirte, y ponlas en tu corazn, porque las dejaron nuestros antepasados viejos y viejas, sabios y avisados, que vivieron en este mundo; es lo que nos dijeron, y lo que nos avisaron y encomendaron que lo guardsemos como en cofre y como oro en pao, porque son piedras preciosas muy resplandecientes y muy pulidas, que son los consejos para bien vivir, en que no hay torpeza ni mancha, dijronlas los que perfectamente vivieron en este mundo; son como piedras preciosas que se

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llaman chalchuites y zafiros, muy resplandecientes delante de nuestro seor y son plumas ricas y finas ... Existan tres grandes instituciones educativas en el Mxico Antiguo. El Telpochcalli donde eran llevados los nios a partir de los siete aos. Era una especie de internado donde los nios y nias se preparaban para incertarce armnicamente en la vida de la sociedad. Exista una escuela para nias y otra para varones. En ellas se les preparaba a ser ciudadano, ensendoles todos los deberes sociales. Para nuestros Viejos Abuelos era ms importante la comunidad que el individuo, de modo que a los nios y jvenes se les inculcaba un acendrado espritu de servicio a la comunidad. Pero tambin aprendan a hablar correctamente, conocan sus tradiciones, sus costumbres, su historia, su religin, los secretos de los astros y el movimiento de las estrellas, de modo que su identidad y la sabidura de su cultura, se convertan en instrumentos virtuosos para aprender a vivir en familia y en sociedad. El Telpochcalli, como toda la educacin en el Mxico Antiguo, era gratuita y obligatoria. Cuando llegaron los espaoles en el siglo XVI, encontraron que no existan nios sin escuela. Cada escuela tena que ser autosuficiente, de modo que el Taltocan, el consejo

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supremo de gobierno, les entregaba una considerable extensin de tierra agrcola, con la que adems de lograr su abasto alimentario, constitua una manera de ensear a los muchachos a trabajar la tierra. La educacin era de mayor a menor y se hacan cuadrillas que atendan las necesidades de mantenimiento y construccin, no slo de sus edificios sino de algunos edificios pblicos. Lo mismo pasaba con las nias, que eran educadas en milenarias normas que formaban a las esposas y madres de familia. Adems del arte culinario aprendan a coser, bordar, tejer, cardar el algodn, criar animales como el guajolote, el perro llamado Xoloescuicle, la grana cochinilla, recoger insectos y conocer los valores curativos y alimenticios de las plantas. Por las tardes, las muchachas y los muchachos se reunan en una segunda institucin llamada Cuicacalli. Esta era como un centro cultural de nuestros tiempos, en donde aprendan con flor y canto, a travs de la danza, la msica, la pintura, la poesa y la oratoria a embellecer su personalidad y desarrollar su sensibilidad. Exista una tercera institucin educativa llamada Calmcac. Esta era reservada slo para aquellos que al salir del Telpochcalli no se casaban y decidan seguir estudios superiores, en donde los preparaban como maestros, administradores, sacerdotes o dirigentes. Aqu se formaban los cuadros de dirigentes que permitan una continuidad al proyecto civilizatorio que dur ms de siete mil quinientos aos.

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La misin de la educacin en el Mxico Antiguo era, formar rostros propios y corazones verdaderos, porque slo a travs de la educacin, nuestros Viejos Abuelos pudieron transmitir una continuidad en su propsito social. Ejemplo de lo anterior es que los zapotecas fundaron lo que hoy llamamos Monte Alban, quinientos aos antes de la era cristiana y se supone que fue abandonado aproximadamente en el siglo IX despus de Cristo, lo que implica ms de mil trescientos aos de un proyecto constructivo en la materia que, tena su base en la fuerza espiritual y en el profundo conocimiento del pueblo zapoteca. Herencia inmaculada que sigue viva hasta nuestros das. Monte Alban no fue construido con esclavos y trabajos forzados, ninguna tirana dura mil aos, por el contrario, Monte Alban representa un esfuerzo compartido de manera entusiasta por muchas generaciones a lo largo de trece siglos y que slo fue posible gracias a un excelente y eficiente sistema educativo.

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LOS GUERREROS DE LA BATALLA FLORIDA.

al vez el smbolo ms claro donde podamos entender la

aspiracin existencial de nuestros Viejos Abuelos del Mxico Antiguo, lo podemos encontrar en la llamada Batalla Florida. En efecto, como se dijo con anterioridad, los antiguos mexicanos entendan que la humanidad estaba en constante evolucin y perfeccionamiento. Que las personas existan gracias al sacrificio espiritual de los dioses, que de la misma manera ellos tenan que sacrificar una vida llena de virtud, para poder retribuir a sus creadores el don de la vida. Que los seres humanos tenan la misin divina de humanizar al mundo, mantener y perfeccionar su equilibrio entre la naturaleza, el cosmos y la vida humana. A este formidable desafo le llamaron simblicamente La Batalla Florida. Cada hombre o mujer que decida entregar su vida a librar la guerra ms difcil que un ser

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humano puede entablar en el mundo, la guerra contra las debilidades de su espritu, le llamaron Guerreros o Guerreras. Esta batalla se libraba en el centro de su corazn y las armas de los guerreros eran Flor y Canto, entendidas como sabidura y belleza. El objetivo del guerrero era liberar a su espritu de las cadenas de la estupidez humana, simbolizndolo con la parbola de Florecer su Corazn. La Batalla Florida duraba toda una vida de sacrificios y de templanzas. Los guerreros se distinguan por su actitud en la vida, marcada por la sobriedad, la frugalidad y la austeridad. Ejemplos florecidos en la sociedad de aquellos tiempos. Cuando a estos seres humanos los alcanzaba la muerte, los hombres se iban a acompaar todos los das al Sol, convertidos en una guardia deslumbrante de luminosos guerreros, desde el amanecer hasta medio da, y las mujeres, acompaaran al Sol, desde medio da hasta el crepsculo. El ideal social de aquellos tiempos era, que los individuos deban apoyar durante la vida el desarrollo de su comunidad para alcanzar su propsito social y despus de la muerte, sostener al Quinto Sol con su existencia espiritual.

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LOS ANTIGUOS DIOSES.

odos los pueblos antiguos del mundo crearon una estructura

religiosa para darle significados a su vida espiritual. Despus de satisfacer sus necesidades materiales como el alimento, el vestido y la casa; los seres humanos, en toda poca y lugar, han elaborado su religin, entendida como conjunto de ideas sobre la creacin del mundo, la vida, la relacin con la naturaleza y el cosmos, su destino despus de la muerte, pero sobre todo, su vnculo con un ser supremo, inconmensurable y todo poderoso, creador de todo cuanto existe en el universo, as como su vnculo con fuerzas de la naturaleza a quienes las identificaban como dioses menores. Nuestros Viejos Abuelos tenan a sus milenarios dioses, comunes entre s, slo cambiaban de nombre segn el pueblo, pero en esencia eran los mismos para todos. TLOQUE NAHUAQUE. Por quien vivimos. Nuestros Viejos Abuelos reconocan a un dios todo poderoso, creador de la tierra, el universo y todas las formas de vida en l. Pensaban que como este ser era tan grande, omnipotente e inconmensurable, los seres humanos pequeos e insignificantes ante su magnificencia, no podan darle

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un nombre. Es por ello que nunca lo representaron fsicamente, ni le dieron un nombre. Se referan a l con metforas, de manera que acostumbraban referirse a el como: Aquel por quien se vive, porque toda la vida de una persona, desde el nacimiento hasta la muerte, estaba consagrada a l. Tambin le decan Noche Viento, porque decan que era invisible como la noche e impalpable como el viento. Otra forma de nombrarlo era, El Seor del cerca y del junto, haciendo alusin de que era tal su poder que poda estar aqu y en cualquier parte al mismo tiempo.

OMETECUHTLI. La Dualidad Divina. Otra forma de representar a la misma divinidad suprema era llamarlo La dualidad divina, porque los Viejos Abuelos pensaban que el dios todo poderoso era al mismo tiempo femenino y masculino y todo lo que estaba en el mudo estaba compuesto de dos partes, positivo/negativo, blanco/negro, da/noche, arriba/abajo, fro/caliente y as sucesivamente. Por ello, de La Dualidad Divina se derivaba Ometecuhtli, de los dos el Seor y Ometecihuatl, de los dos la Seora.

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TLLOC. El Dador de la Vida Material. Los antiguos mexicanos pensaban que el mundo estaba compuesto de dos clases de energa, una material y otra espiritual. La energa material la representaron simblicamente con el agua, entendiendo que, a partir del agua el mundo material nace y se desarrolla. Donde no hay agua no existe vida, Tlloc es el que hace germinar. El agua es asociada entonces al mundo material. Tlloc, El Dador de la vida Material o Dios del Agua era para todos las culturas de Mesoamrica igual, cambiaba el nombre pero significaba religiosa y filosficamente lo mismo, siempre asociado al agua, al rayo, al relmpago y al trueno. Por ejemplo, para los zapotecas era reconocido como Cosijo, para los mayas era Chac, para los totonacas era Tajn. Cambiaba el nombre y un poco la forma de representarlo, aunque todas las imgenes tenan unas anteojeras y una lengua de serpiente que en todas las culturas representa al dios del agua.

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QUETZALCATL. El dador de la vida espiritual.

La Serpiente Emplumada, representa al soplo divino que le da consciencia a la materia, es por ello que fue considerado tambin el Dios del Viento. Quetzalcatl es el protector de los seres humanos, l nos ha dado el conocimiento, la alimentacin, la sabidura y nos ensea a vivir con rectitud, sobriedad y virtud, por lo cual el Calmcac estaba consagrado a l. Los mayas le llamaron Kukulcn, los nahuas Quetzalcatl, los zapotecos Belaguetza, pero para todos significaba filosfica y religiosamente lo mismo. De modo que Quetzalcatl representa la parte espiritual que habita el mundo y adems ser la representacin de la sabidura y la virtud humana en la tierra.

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HUEHUETOTL. El abuelo de los dioses.

Conocido como El Padre de los Dioses, El Dios Viejo estaba asociado al fuego primognito que transforma y libera la esencia de la materia. El fuego simblico de la vida, la energa interior que corre a travs de la columna vertebral. El conocimiento y dominio del fuego represent uno de los primeros logros del ser humano en la prehistoria. En torno al fuego se rene la familia y el pueblo. El fuego protege, da calor y permite cocinar los alimentos. En torno al fuego esta el origen, el principio de todo y la liberacin en el fuego mtico.

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TONATZN. Nuestra Madre Querida.

Esta es la representacin de la Tierra. Generosa y bondadosa, la tierra nos da todo cuanto necesitamos para nuestro sustento. La Tierra es un ser vivo y nos alberga y nos da cobijo, nos cuida y nos protege. Su amor es infinito y maternal, ha ella siempre recurren los seres humanos en pos de auxilio y proteccin. Como en todas las religiones del mundo, las figuras religiosas son metforas de complejas y profundas verdades y conocimientos hermticos. Tonatzn como otros dioses del Mxico Antiguo, tiene muchas advocaciones diferentes, como la Virgen Mara en la religin Catlica.

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MICTLANTECUTLI. El Seor de la Muerte. Para nuestros Viejos Abuelos los seres humanos despus de la muerte podan ir a cuatro diferentes lugares, todo dependa de cmo haban vivido. El primer lugar se llam Ilhuicatltonatiuh, ah iban los guerreros y las guerreras de la batalla florida quienes acompaaban diariamente al Sol desde su nacimiento hasta el ocaso, con msica, danza y fiesta. El segundo lugar llamado Chichihuacuahco, era reservado para los nios difuntos, ah exista un inmenso y frondoso rbol del que caan gotitas de leche de las que los nios se alimentaban, esos nios volvern al mundo cuando se acabe el Quinto Sol. El tercer lugar era el Tlalcan, mansin de la luna y de Tlloc, era un paraso donde existan condiciones ideales para vivir, ah iban los que moran por motivos relacionados con el agua. El cuarto sitio era el Mictln y estaba gobernado por Mictlantecutli y Mictlanciuhuatl, el Seor y la Seora de la Muerte. Ah iban los que moran producto de una vida estril, para lo cual tenan que hacer un penoso y sufrido viaje de cuatro aos para llegar al inframundo y convertirse en nada, desaparecer sin dejar huella de su estril existencia.

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TEZCATLIPOCA. El espejo humeante. Este dios es uno de los ms controvertidos. Contraparte de Quetzalcatl, representa a la noche, se asocia con la luna, es el eternamente joven, patrono del Telpochcalli la escuela de los jvenes y de los guerreros de la batalla florida. Comprometido en los asuntos humanos, Tezcatlipoca abogar por los que han cado en el lado oscuro de la vida. Se representa con un jaguar y es el enemigo interior, el que incita a la batalla florida. Se llama espejo que humea, porque a travs de l se ve la imagen del hombre y de su consciencia de s. Obscuridad y sombra, conocedor del corazn humano, representa el insoportable espritu revelador de la verdad interior, de ah el peligro que implica su presencia. La verdad, en el templo de los guerreros, necesariamente un principio de guerra interior. representaba

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LA MILENARIA CIVILIZACIN DEL ANHUAC. Los Viejos Abuelos le llamaron al continente Cem Anhuac, que significa en lengua nhuatl, la tierra rodeada de las grandes aguas. En consecuencia ellos se llamaban as mismos Anahuacas y son conocidos como la Civilizacin del Anhuac. En Mxico tenemos una sola civilizacin, con muchas culturas diferentes en tiempo y espacio. Pero todas unidas por una matriz filosfico/cultural, como una mano tiene cinco dedos diferentes uno de otro pero, los cinco pertenecientes a una misma mano. La historia de la civilizacin del Anhuac comienza aproximadamente en el ao seis mil antes de la era cristiana, con la invencin del maz y la agricultura, terminado con la llegada de los espaoles en el ao de 1519 de la era cristiana. Siete milenios y medio de desarrollo humano y cultural, sin la intervencin de otra civilizacin. Somos una de las seis civilizaciones ms antiguas y con origen autnomo del mundo. Este largo perodo de tiempo se divide en tres partes. El perodo formativo o preclsico (6000 a.C. a 200 a.C.) donde la cultura representativa ser la Olmeca. El segundo llamado perodo Clsico o del esplendor, (200 a.C. a 850 d.C.) de la cual la cultura representativa ser la Tolteca. Finalmente el perodo Postclsico decadente, (850 a 1519 d.C.) que estar representado por la cultura Azteca.

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LOS BISABUELOS OLMECAS.

Los Olmecas conocidos como la Cultura Madre, fue la primera expresin decantada de nuestra civilizacin, esencia y fundacin de lo que hoy somos como pueblo. Aunque los Viejos Abuelos haban iniciado el proceso de civilizacin en el ao seis mil antes de Cristo, los vestigios ms antiguos que se registran son los de una cultura que naci entre los estados de Veracruz y Tabasco aproximadamente mil quinientos aos antes del nacimiento de Cristo, pero que, se extendi por todo Mesoamrica. Se cree que los Olmecas fueron los inventores de la medida. En efecto, los calendarios de los Viejos Abuelos eran extraordinariamente justos y perfectos. El primero de 260 das vinculado a las lunaciones, el segundo de 365 das referente al movimiento de traslacin de la tierra al rededor Sol y por ltimo, el de 52 aos, relacionado con el movimiento de la tierra en torno a las estrellas llamadas Plyades. Todava hoy en da, asombra sus medias del tiempo sacadas a travs de la observacin del movimiento de las estrellas.

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El concepto de arquitectnico de la pirmide, las plazas y los templos, as como la presencia de la Serpiente emplumada, los cuatro puntos cardinales o Cruz de San Andrs y su centro unificador, hacen suponer que los Olmecas lograron sintetizar cuatro mil quinientos aos de desarrollo cultural y lo expresaron en lo que hoy conocemos como Cultura Olmeca. En Oaxaca, como en todo el territorio nacional, podemos encontrar que la primera fase de las culturas tiene influencia Olmeca. Monte Alban fase I es un claro ejemplo, en donde los llamados Danzantes, magnificas piedras talladas, tienen una influencia decididamente Olmeca. De entre los monumentos olmecas los ms impresionantes resultan las llamadas Cabezas Olmecas, inmensas piedras que tienen labradas cabezas con casos, de rasgos negroides. Las zonas arqueolgicas ms conocidas de los Olmecas son: La Venta y Comalcalco en Tabasco; San Lorenzo, Tres Zapotes y Catemaco en Veracruz; Monte Alban y Huamelupan en Oaxaca; Oxtotitln y Zumpango del Ro en Guerrero; Uaxcatn en Quintana Roo. y Chalcatzingo en Morelos.

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LOS VIEJOS ABUELOS TOLTECAS.

os

mticos

hombres

de

conocimiento del Mxico Antiguo, los poseedores de la tinta negra y roja (la sabidura), los maestros constructores y artfices de las monumentales obras materiales y la impresionante obra espiritual eran por todos conocidos como Toltecas, los forjadores del esplendor civilizatorio.

En verdad muchos de los toltecas eran pintores, escribanos de cdices, escultores, trabajaban la madera y la piedra, construan casas y palacios, eran artistas de la pluma, alfareros... En verdad eran sabios los toltecas, Sus obras todas eran buenas, todas rectas, Todas bien planeadas, todas maravillosas... Los toltecas eran experimentados, Acostumbraban dialogar con su propio corazn. Conocan experimentalmente las estrellas, Les dieron sus nombres. Conocan sus influjos, Saban bien cmo marcha el cielo, Cmo da vueltas...
(Informantes de Sahagn.)

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El perodo de esplendor del Mxico Antiguo dur aproximadamente ms de mil aos. En este perodo no hubo guerras ni sacrificios humanos, es conocido como la era luminosa de Quetzalcatl.

La Toltecyotl es el conjunto de saberes de los toltecas y estos dirigan a todos los pueblos y culturas del Anhuac en la poca del esplendor.

Por ello se detecta la llamada influencia Tolteca en Monte Alban III de la cultura Zapoteca o en Chichen Itza en la cultura Maya y en general en todas las culturas en el perodo clsico. El corazn palpitante de la cultura Tolteca fue Teotihuacn.

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Los Zapotecas. Originarios de lo que hoy conforma el estado de Oaxaca, los zapotecos se nombran as mismos Zaa y fundaron su primer centro de conocimiento en San Jos del Mogote, Etla, despus en Teotitln en el Valle de Tlacolula, posteriormente fundaron Yagul y de ah se fueron a lo que hoy conocemos como Zaachila en el Valle de Zimatln, pero que en algn tiempo se llam Teozapotln.

Los zapotecas junto con los mixtecas geogrficamente se encuentran en el centro del Mxico Antiguo, puente entre la cultura Nhuatl y la Maya. Los zapotecos construyeron Mitla y Monte Alban, que es una de las zonas arqueolgicas ms importantes y monumentales de la parte Norte del continente.

Como ya dijimos, todas las culturas de la civilizacin del Anhuac, tenan una misma estructura o matriz filosfico/cultural, pero cada

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una le daba un toque muy especial a travs de la interpretacin de los grandes conocimientos rectores.

Los zapotecas destacaron por crear un estilo muy propio en la cermica, especialmente son reconocidas las llamadas urnas zapotecas, en las que sobresale la representacin simblica del jaguar, la serpiente y el guila.

En el postclsico los zapotecas se fueron a vivir al Istmo y ah fundaron Tehuantepec, que en Nhuatl significa La Montaa del Jaguar.

La cultura zapoteca ayer como hoy, se caracteriza por ser extremadamente fuerte y resistente. Negociadores por excelencia, los zapotecos se han convertido en eficientes comerciantes.

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Los Mixtecas. Apoala es el lugar mtico de origen del pueblo mixteco o habitante de las nubes, la leyenda cuenta que los primeros Seores nacieron de los rboles que crecen al lado del ro que nace de una caverna y que se dividieron en cuatro y fueron a conquistar las tierras por los cuatro rumbos de la existencia, por eso la mixteca es tan amplia, pues abarca parte de los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla.

Los mixtecos se caracterizaron por ser un pueblo de artfices, las mejores piezas que se tienen en joyera de oro y plata, encontradas

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en la famosa tumba siete, un entierro mixteco en Monte Alban, pertenecen a la cultura mixteca. Lo mismo en lo referente a los pocos cdices que han logrado sobrevivir del Mxico Antiguo, en su gran mayora son de origen mixteco, y no se puede dejar de mencionar a la cermica policroma mixteca, como una de las ms bellas y perfectas. En la poca de los seoros los mixtecas tuvieron a Coixtlahuaca, que fue el ms grande mercado de la mixteca, Tlaxiaco, Tututepec y Tilantongo. De este ltimo se dice que tiene una zona arqueolgica tan imponente como la misma Monte Alban, solo que no esta explorada.

Los mixtecos eran excelentes guerreros y nos quedan los testimonios del Flechador del Cielo y del legendario conquistador Ocho Venado Garra de Tigre.

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Los Mayas. Como hemos dicho ya, todas las culturas del Mxico Antiguo estaban interconectadas en sus conocimientos fundamentales, porque todas pertenecan a una sola civilizacin.

As que entre la arquitectura Zapoteca y la Nhuatl, existan grandes coincidencias. Sin embargo, la cultura Maya representa una excepcin extraordinaria. El mundo maya abarc la pennsula de Yucatn, Chiapas y los pases de Guatemala, Belice y Honduras en Centro Amrica. Los pueblos mayas tuvieron especialmente un sentido del arte ms complejo y saturado en caprichosas formas.

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Podramos suponer que aunque los mayas forman parte de la civilizacin del Anhuac, ellos son especialmente algo diferentes. Fue el primer pueblo del mundo en inventar el concepto matemtico del cero, lo que les permiti manejar cifras, que hasta la actualidad nos parecen muy grandes. Producto de estos conocimientos es la llamada cuenta larga, en que se contabilizan decenas de miles de aos.

Otro aspecto en el que destacaron singularmente fue en el conocimiento de la mecnica celeste. En efecto, sus clculos astronmicos son sorprendentemente exactos. Por ejemplo, los mayas calcularon la duracin del ao en 365.2420; con las modernas tecnologas de este siglo, se sabe que el ao trpico tiene una duracin de 365.2422.

No podemos dejar de mencionar los libros de conocimiento maya, que son una herencia primordial de la filosofa del Anhuac para nuestro tiempo, el Chilam Balam y el Popol Vuh. Las zonas arqueolgicas exploradas ms importantes de la cultura Maya en Mxico son: Chichen Itza, Uxmal, Palenque, Bonanpak, entre muchas otras.

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Los Nahuas. Los pueblos nahuas se extendieron ms all de la cuenca del Valle de Mxico o Valle del Anhuac. Debemos recordar que esta cuenca estaba comunicada por un inmenso sistema de lagos que llegaban hasta cerca de Teotihuacn. La regin del Altiplano Central comprende los estados de Mxico, Morelos, Puebla, Tlaxcala y el Distrito Federal. La cultura Nhuatl abarc extensamente el Mxico central y lleg a estados como Guerrero, Hidalgo, Quertaro y aun en Oaxaca, encontramos presencia Nhuatl. El centro irradiador indiscutiblemente fue Teotihuacn en el perodo clsico, posteriormente ya en la etapa decadente del Postclsico, la regin ms poblada fue la que estaba en torno al lago donde hoy se encuentra el D.F. Los nahuas de todo el altiplano y estados vecinos compartan una misma matriz cultural y la lengua nhuatl, que fue el idioma franco en el Mxico Antiguo a travs de miles de aos. Estos fuertes vnculos culturales a lo largo del tiempo y a pesar de la diversidad de regiones que habitaron, hicieron de los nahuas y su cultura Nhuatl base y sustento de lo que hoy somos como pueblo.

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Los Totonacas. Los pueblos totonacos tienen memoria de que compartieron con los nahuas un mismo origen.

Ellos recuerdan haber salido del mtico Chicomostoc y peregrinar hasta llegar fundar Teotihuacn y despus partir para Puebla y finalmente llegar a Veracruz. Entre los vestigios ms importantes de los totonacas tenemos en primer lugar a las zonas arqueolgicas conocidas como El Tajn y Cempuala, la primera dedicado al la representacin simblica del Dios del Agua.

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En efecto, Tajn fue para los totonacas lo mismo que para los mayas kukulcan o para los nahuas Tlloc.

De los totonacos podramos decir que se tatuaban, se cortaban el cabello a rape y que gustaban de vestir con prendas finamente acabadas en algodn.

Actualmente tenemos la herencia de los Viejos Abuelos de los famosos Voladores de Papantla y que desarrollaron y dieron al mundo el cultivo de la vainilla.

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Los Purpechas.

Como todos los pueblos del Anhuac, los purpechas comparten una base unificadora, que los hace ser iguales en los elementos de fondo y con diferencias mltiples en la forma.

Sin embargo, al igual que los pueblos mixes y huaves de Oaxaca, los purpechas tienen en su memoria histrica que vienen de Sudamrica, especialmente del Per.

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Hiptesis que no es remota, tomando en cuenta que en ms de siete mil quinientos aos los pueblos del Anhuac debieron entrar en contacto con los pueblos del Tawantinsuyu de Sudamrica. Sea como fuere, los pueblos purpechas estn presentes en el mosaico pluricultural de Mxico. Magnficos artistas desarrollaron especialmente la metalurgia. Conocan las tcnicas de martillado en fro o laminado, fundicin de moldes por el proceso de cera perdida, filigrana con alambre, y la soldadura; trabajaban el oro, la plata y el cobre. Los trabajos de orfebrera llegaron a niveles supremos; lo mismo pas con la cermica y la talla en madera. La cultura purpecha se desarroll en torno al lago de Ptzcuaro, por lo que los purpechas eran excelentes pescadores. Sin embargo, tambin hay que decir que era temidos guerreros, especialmente en el perodo Postclsico o decadente. Lucharon permanentemente con los aztecas, de quien jams se dejaron conquistar y todava se recuerda el nombre del valiente conquistador llamado Calzontzin. En Michoacn subsisten pocas zonas arqueolgicas, pero sin lugar a dudas las ms importantes son las conocidas como Las Ycatas que estn en Tzintzunzan y las de Tingambato. La cultura pupecha se desarroll fundamentalmente en lo que es ahora el estado de Michoacn pero, se registra su influencia en los estados de Guenajuato, Quertaro, Guerrero, Colima, Jalisco, Nayarit y Sinaloa.

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LOS JVENES ABUELOS AZTECAS. Haban pasado casi cuatro siglos de que haba terminado el esplendor del Mxico Antiguo, cuando llegaron al Valle de Mxico provenientes de las llanuras del Norte, el ltimo pueblo brbaro en busca de un lugar para vivir.

No saban hablar nhuatl, eran cazadores recolectores y valientes guerreros. En poco tiempo se instalaron en un islote del gran lago de Mxico, corra el ao de 1325 cuando fundaron Tenochtitln.

Los pueblos que vivan en las riveras del lago eran descendientes culturales de los legendarios toltecas y se encontraban en un momento de decadencia cultural porque, adems de haber pasado largos siglos desde que se haban ido los venerables maestros, vivan con la amenaza y zozobra de que el Quinto Sol estaba por concluir.

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Los aztecas rpidamente aprendieron los conocimientos y la lengua de los antiguos maestros toltecas, pero le dieron un giro de 180 grados a su sabidura. En efecto, Tlacalel fue el personaje que modific la filosofa

espiritual de Quetzalcatl, smbolo de la sabidura tolteca y le dio un sesgo material guerrero imponiendo a su Dios Huitzilopochtli. De esta manera los aztecas se autonombraron el Pueblo del Sol y a travs de los sacrificios humanos, decidieron impedir la temida y

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esperada muerte del Quinto Sol y expandir su ideologa del culto al mundo material a travs de su dios Huitzilopochtli. Su podero creci y su fuerza permiti la rpida expansin. Dominaron en poco tiempo a muchos pueblos, impusieron grandes tributos y sacrificaban permanentemente a los cautivos de sus guerras que ellos llamaron burdamente floridas, en recuerdo de las espirituales guerras floridas de los toltecas.

Sin embargo, su imperio no dur ms de cien aos en posicin de fuerza y gran los espaoles a Mxico en 1519 todo se derrumbo.

Efectivamente, los aztecas cayeron presos de su propio error, pues confundieron a Hernn Cortes con Quetzalcatl, y todos los pueblos que haba dominado se aliaron a Cortes, lo que provoc la cada de su efmero imperio en menos de tres aos. LOS CENTROS DE CONOCIMIENTO.

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Teotihuacn. El lugar donde los hombres aprenden a ser dioses. Hacia el norte de la ciudad de Mxico se encuentra en el Estado de Mxico, Teotihuacn, una de las ciudades ms grandes y bellas de las 6 civilizaciones ms antiguas del mundo.

Teotihuacn quiere decir en lengua nhuatl, El lugar donde los hombres aprenden a ser dioses, e indiscutiblemente es el sitio donde la serpiente emplumada remont su vuelo en busca de las alturas celestiales.

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Atravesada por una amplia avenida que corre de Norte a Sur, conocida como Calle de los Muertos, se encuentra, en la parte Norte de esta va la esplndida Pirmide de la Luna, quien corona el camino de los muertos en busca de la realidad ulterior.

En la parte central de la Calle de los Muertos, de cara al Oriente y debajo de una gruta en forma de trbol, surge una monumental e imperturbable montaa hecha por la mano del hombre consciente, La Pirmide del Sol, homenaje simblico al Por quien se vive, Seor de los Dardos de Fuego, guila solar que nos da vida y direccin.

Al Sur de la Calle de los Muertos encontramos una compleja red de 14 edificios llamada La Ciudadela, que deslumbra por su simetra, y en el centro de la plaza la maravillosa pirmide de Quetzalcatl, el Seor del soplo divino que le da consciencia a la materia.

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Teotihuacn es un monumento al espritu humano, hecho a travs de la materia. Millones de toneladas de adobe y piedra nos recuerdan permanentemente el concepto de la divinidad humana, mantiene vivo y presente el destino superior de lo humano en busca de la trascendencia de su limitada existencia material.

Se supone que en el momento del esplendor, trabajaban la tinta negra y roja (la sabidura y la belleza) ms de 85 mil toltecas, luminosos guerreros del espritu. Teotihuacn en su conjunto nos habla de la grandeza del espritu humano.

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Monte Alban. La montaa del jaguar. En el centro de un valle, rodeado de un mar de montaas, a cuatrocientos metros de altura, se levanta milagroso el sagrado recinto de Monte Alban.

La Montaa del Jaguar, recinto donde habita la fuerza espiritual de los guerreros zapotecas de la batalla florida que a lo largo de mil trescientos aos, realizaron la deslumbrante proeza de acarrear millones de toneladas de piedra verde desde kilmetros de distancia de su lugar de origen, despus de haber formado a mano una amplia meseta en la cumbre de la montaa sagrada, para

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levantar con flor y canto, con sabidura y belleza, una obra arquitectnica que guarda armona con la majestuosa naturaleza que le rodea. Armona luminosa que evita la burda simetra elemental y que regocija al espritu, a travs de combinaciones asombrosas de masas y espacios, que alertan el alma y le recuerdan la maravillosa oportunidad de estar vivo y consciente.

Monte Alban representa un testimonio de la grandeza del espritu humano y un mensaje que nuestros Viejos Abuelos nos mandaron a travs del tiempo, de que el espritu humano es trascendente y perenne.

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Mitla. El lugar de los muertos. En la parte Oriental del luminoso y amplio Valle de Tlacolula, como querindose refugiar en las montaas se encuentra Mitla, el lugar de los muertos. Recinto del Seor y la Seora de la Muerte, que se resisten a desaparecer a pesar de sus amenazadas ruinas estn a punto de ser atrapadas por el crecimiento de la poblacin.

Quien llega a Mitla aprecia una vista que ms que simblica es una realidad de nuestro pueblo. Entre las paredes y tomando como cimientos los

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antiqusimos recintos del Seor de la Muerte, surge el templo Catlico. En verdad que este es Mxico. Efectivamente somos un pueblo mestizo, pero nuestras races se encuentran hundindose en el milenario origen de los Viejos Abuelos.

Cuenta la leyenda y lo escribieron los primeros historiadores espaoles que, en el subsuelo de Mitla existe un amplio sistema de cavernas y tneles, que se supone llegaban hasta el mismo Monte Alban.

Hoy nos quedan algunos de los patios con sus cuatro habitaciones que marcan los cuatro rumbos de la existencia. En estas esplndidas construcciones, se encuentra tallada en piedra y maravillosamente

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ensamblados, tableros con las milenarias grecas de la Civilizacin del Anhuac. En estas grecas se aprecia el mismo mensaje espiritual de Teotihuacn, recordando la pirmide de Quetzalcatl, es decir, Al Dios del Viento y al Dios del Agua. Quetzalcatl y Tlloc para la cultura Nhuatl, Kukulcan y Chac para la cultura Maya o Belaguetza y Cosijo para la cultura Zapoteca. Quetzalcatl representado por un caracol cortado de manera longitudinal, por donde pasa el soplo divino que le da consciencia a la materia y Tlloc, representado por un rayo, que anuncia la lluvia y con ella la reproduccin de la vida material.

Tambin acompaan a estas grecas, la Cruz de Quetzalcatl que representa los cuatro rumbos de la existencia y el punto central que los equilibra.

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Palenque y el Seor de Pacal. Entre todos los centros de conocimiento de los Viejos Abuelos y que hoy llamamos zonas arqueolgicas, indiscutiblemente que Palenque ocupa un lugar muy especial.

En efecto, Palenque monumento a la sensibilidad y creatividad de la cultura Maya, posee la nica pirmide encontrada hasta ahora en Mxico, que fue construida especialmente para ser el recinto mortuorio de un ilustre personaje.

Muchos aos pasaron despus del descubrimiento de Palenque y de su exquisito templo llamado De las Inscripciones, cuando un arquelogo descubri en el piso de la parte superior de la pirmide unos pequeos agujeros que haban sido pasados por alto en la

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primera exploracin, supuso entonces que podran ser la tapa de un pasadizo secreto, cosa que efectivamente sucedi. Al levantar las planchas de piedra se encontr unas escaleras que descendan hasta casi la base de la pirmide, donde encontraron una cmara y en ella, un inmenso sarcfago de piedra que contena los restos de un ilustre y poderoso personaje llamado El Seor Pacal.

Palenque se encuentra a los pies de una cadena montaosa en medio de la selva cerrada y hmeda de los estados de Chiapas y Tabasco. Desde la maravillosa Torre del complejo arquitectnico se puede ver correr el ligero declive de la planicie que nos lleva suavemente hasta las aguas del Golfo de Mxico. Chichen Itza

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y su monumental Juego de Pelota.

Los mexicanos de hoy debemos estar muy orgullosos de nuestros Viejos Abuelos, entre otras cosas por la cantidad de conocimientos, alimentos, objetos e inventos que nos han heredado a nosotros y al mundo.

Un valor que debemos promover y acrecentar es el Juego de Pelota, que representa hoy en da y a nivel mundial, el deporte ms antiguo de la humanidad que sigue en activo.

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En efecto, el Juego de Pelota se supone que nuestros Viejos Abuelos lo inventaron hacia el ao mil quinientos antes del nacimiento de Cristo y actualmente se sigue jugando en muchos estados del pas, con casi las mismas reglas de hace tres mil quinientos aos.

En casi todas las llamadas zonas arqueolgicas del Anhuac, los Viejos Abuelos construyeron un pasajuego o Juego de Pelota. El ms imponente, no slo por sus medidas, sino por el conjunto en general, es el que esta en Chichen Itza en Yucatn y pertenece a la cultura maya.

Este juego por lo menos tiene tres connotaciones, una filosfica/astronmica, otra religiosa y finalmente una meramente

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deportiva, que se jugaba en los pueblos y que se aprenda desde el telpochcalli.

El pueblo de Mxico. Los mexicanos somos un pueblo milenario que ha desarrollado a lo largo de siete mil quinientos aos una de las civilizaciones ms antiguas de la tierra y con origen autnomo.

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Actualmente tenemos una cultura mestiza, porque llevamos quinientos aos de recibir influencias culturales y raciales de otros pueblos.

Racialmente tenemos influencia de los espaoles, negros y chinos; culturalmente, durante los trescientos aos de colonia recibimos la influencia espaola, en el siglo pasado la francesa y en este siglo la de los Estados Unidos.

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Sin embargo, en la ltima dcada y debido a los fenmenos de la globalizacin, el desarrollo de las comunicaciones y el libre comercio, estamos sujetos a influencias culturales de casi todo el mundo.

Este fenmeno no es ni bueno ni malo, es slo una realidad de la humanidad, que pude tener aspectos positivos y negativos. Para educar a nuestros hijos en el turbulento siglo XXI. Para prepararlos como hbiles marineros de los tormentosos mares de la globalizacin, debemos de dotarlos de una brjula y de un ancla. La brjula son los CONOCIMIENTOS y el ancla la IDENTIDAD CULTURAL. En efecto, las sociedades de vanguardia estn basando su desarrollo en la informacin y el conocimiento. Debemos preparar a los jvenes acadmicamente de manera eficiente, luchar para que cada da su educacin escolar contenga mayores niveles de excelencia.

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Pero al mismo tiempo, debemos de educar a nuestros hijos en los valores y principios que heredamos de nuestra civilizacin Madre, en su profunda esencia humanista y espiritual.

No podemos seguir ignorando y desvalorizando lo que es en verdad nico y propio nuestro. Somos hijos de los hijos de los Viejos Abuelos, la Civilizacin del Anhuac representa nuestra cultura madre, ella esta presente sin darnos cuenta en nuestro mundo material y espiritual, llenando todos los espacios de nuestra cotidianidad. La sociedad mexicana, aunque lo ha tratado de negar durante quinientos aos, es una sociedad indgena por dentro; en lo filosfico, en lo ontolgico y en lo espiritual. Los mexicanos tenemos dos valiosas vertientes que nos alimentan y nos vitalizan. Una es la del Anhuac, la otra es de Occidental.

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En estos quinientos aos se ha creado un sincretismo que nos ha dado una Identidad Cultural vigorosa, que nos permite tener un rostro propio y un corazn verdadero. Pero debemos de reconocer que la parte ms antigua y slida se encuentra conformada, en su mayor parte, por la Cultura Madre. Debemos esforzarnos por hacer de nuestros hijos dignos herederos de Netzahualcyotl y de Cervantes. Orgullosos de sus races, orgullosos de sus antepasados, orgullosos de s mismos.

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