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Esto, nos hacía sentir en franca ventaja frente a las otras denominaciones
religiosas. Éramos los escogidos, con la llamada "mensajera del Señor",
señalándonos el camino a través de sus libros, los cuales abarcando una
amplia gama de temas, contribuyen a conformar lo que llaman el
"mensaje adventista".
Lo primero que hice, fue verificar el tipo de personas que realizaban estos
ataques. Allí encontré gentes con muchas raíces en la iglesia. Había
adventistas de tercera y cuarta generación, así como laicos y ministros
con muy buena reputación. Eso me preocupó, porque yo esperaba
encontrar detrás de todo esto, a los "temibles jesuitas católicos".
Algo muy grande tiene que haber ocurrido, razoné en mi interior, para
que estos hermanos y pastores dieran un viraje tan drástico, en contra del
"pueblo de Dios" y su "profetisa".
2) Ellen White "llegó tarde" a la reforma pro salud. Mientras que ella no
recibió su primera "visión" sobre esto, sino hasta 1863, ya para comienzos
de la década de 1850 el movimiento de la reforma pro salud estaba en su
apogeo en los Estados Unidos. Los conferencistas viajaban por todo el
país, promoviendo una dieta vegetariana, y advirtiendo contra el alcohol,
y el tabaco. Contrariamente al mito popular, la Sra. White trajo al mundo
pocas nuevas reformas sobre la salud, si es que trajo alguna. La mayoría
de sus enseñanzas sobre este tema, si no todas, estaban siendo
fomentadas por otros antes que ella.
Algunas de las obras utilizadas fueron: Life of Christ, por William Hanna,
Night Scenes of the Bible y Walks and Homes of Jesus, ambos por Daniel
March, The Desire of Ages Project . De John Harris, The Great Teacher; de
Frederick Farrar, The Life of Christ; de George Jones, Life-Science From
the Four Gospels; de Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the
Messiah; de J. H. Ingraham, The Prince in the House of David; de Francis
Wayland, Salvation by Christ; y de John Cumming, Sabbath Evening
Reading on the New Testament; St. John".
El Dr. Fred Veltman, del Pacific Union Collage, realizó una investigación
tomando quince capítulos del Deseado, y encontró que el 31% de esta
muestra había sido derivado de otros autores. Pero en general, se estima
que el 90% del total de esta obra, fue copiado de otros libros.
Evidencia de Deshonestidad
Pero, durante toda su vida, y durante los años subsiguientes, han salido a
relucir una y otra vez informes en el sentido de que Ellen White no fue
honesta en cuanto a la fuente de su información. Especialmente en las
últimas dos décadas, los investigadores han descubierto tal montaña de
evidencia probando el plagiarismo de Ellen White, que la iglesia
Adventista del Séptimo Día se ha visto obligada a emprender sus propias
En enero de 1980, Walter Rea (en ese entonces pastor ASD y profesor de
Biblia en escuelas superiores) presentó a los dirigentes de la iglesia la
evidencia que había descubierto. Rea demostró que Ellen White había
copiado tanto material de otros autores que apenas si hay un
pensamiento original en alguno de sus libros. Esto estremeció
terriblemente al Adventismo del Séptimo Día. En consecuencia, la
Conferencia General auspició una investigación de ocho años de
duración de la propia iglesia, sobre el libro El Deseado de Todas las
Gentes ( The Desire of Ages), que en aquel entonces se consideraba el
más auténtico de los muchos libros de Ellen White, para establecer si ella
realmente había copiado o no.
"De partida, tengo que admitir que, a mi parecer, este es el problema más
serio al que hay que enfrentarse en relación con la dependencia literaria
(las copias) de Ellen White. Es un golpe directo al corazón de su
honestidad, su integridad, y por lo tanto, de su confiabilidad". Ibid., p. 14.
"F. M. Wilcox: 'Creo que tenemos entre manos un asunto muy delicado, y
me molestaría muchísimo que se influyera en el campo y en cualquiera
de nuestras escuelas para que se descontaran los Testimonios (de Ellen
White). Hay gran peligro de una reacción, y estoy realmente preocupado.
He oído preguntas aquí que han dejado la impresión en mi mente de que,
si se hacen las mismas preguntas en clase cuando regresemos a nuestras
escuelas, vamos a tener serias dificultades. Creo que hay muchas
preguntas que deberían ser retenidas y no discutidas. ... No creo
necesario que contestemos cada una de las preguntas que se nos hagan. ...
Creo que, si destruimos la fe en ellos (los Testimonios), vamos a destruir
la fe en el fundamento mismo de nuestra obra. ... Y, a menos que estas
preguntas puedan manejarse de la manera más diplomática, creo que
vamos a tener serios problemas'.
"M. E. Kern: 'La pregunta es, ... ¿cómo podemos pensar, y creer, y saber
que hay inconsistencia aquí, -- algo que no está bien, -- y sin embargo
creer que el Espíritu de Profecía (Ellen White) es inspirado? ... La cuestión
Esas eran las preguntas con las cuales luchaban los dirigentes
Adventistas del Séptimo Día en 1919, sólo cuatro años después de la
muerte de Ellen White. Reconocían claramente su dilema: ¿cómo admitir
que Ellen White no era inspirada verbalmente -- cómo admitir que ella no
era fiable en ninguna área -- y todavía preservar la fe de la gente en la
iglesia, su organización, y sus doctrinas?. Por otro lado, como dirigentes
que conocen estas cosas sobre Ellen White, ¿cómo podemos mantener
nuestra propia integridad y continuar enseñando los antiguos mitos de
los Adventistas del Séptimo Día?. Y si enseñamos los antiguos mitos
sobre Ellen White, ¿no estamos preparando a la iglesia para una futura
crisis cuando salga a luz la verdad?.
Esos eran los puntos en disputa. ¿Cuál fue su veredicto? Se hizo muy
evidente para los dirigentes Adventistas que la influencia de Ellen White
sobre la membresía de la iglesia era demasiado fuerte, y las alternativas
demasiado riesgosas para hacer cualquier declaración oficial repudiando
el ministerio de ella.
Sin embargo, es útil mirar aquello sobre lo que los máximos dirigentes de
la iglesia Adventista del Séptimo Día estuvieron de acuerdo
extraoficialmente en relación con Ellen White durante la Conferencia
Bíblica de 1919. Estuvieron de acuerdo sobre once puntos críticos
relacionados con el ministerio de Ellen White. Veamos algunos de estos:
"F. M. Wilcox: 'Por muchos años he sabido cómo se componían las obras
de la Hermana White y cómo se compilaban sus libros. Nunca he creído
en la inspiración verbal de los Testimonios'.
"A. G. Daniells: 'Ahora, ustedes saben algo sobre ese librito, (Sketches
From) the Life of Paul [Bosquejos de la Vida de Pablo] (originalmente
publicado en 1883). Conocen el problema en que nos metimos a causa de
eso. Nunca pudimos reclamar inspiración para la totalidad del
pensamiento y la preparación del libro porque fue hecho a un lado por lo
mal que había sido compuesto. No se les dio crédito a las autoridades
correspondientes, y algo de eso se coló en El Conflicto de los siglos (The
Great Controversy). ... Supongo que todos ustedes saben acerca de eso y
conocían las afirmaciones que se hacían contra ella, las acusaciones de
plagio que se le hacían, hasta por los autores del libro, Conybeare y
Howson, y que probablemente causarían dificultades a la denominación
debido a lo mucho de su libro que había sido puesto en (Sketches From)
the Life of Paul sin darles crédito y sin poner comillas. ... Yo lo encontré, y
lo leí con el hermano Palmer cuando lo encontró, y conseguimos el libro
de Conybeare y Howson, y History of the Reformation, de Wylie, y
leímos palabra por palabra, página tras página, y no había comillas, ni
créditos, y la verdad es que yo no supe la diferencia sino hasta que los
comparé. ¡Supuse que era la obra de la hermana White! ... Allí vi la
6. Si los escritos de Ellen White tienen que ser corregidos, ¿cómo se puede
afirmar que el resto de su obra fue inspirado?
¿Fue Elena de White una plagiaria?. Elena de White hizo a menudo uso
de fuentes literarias para comunicar sus mensajes. En la introducción a
uno de sus más populares libros ella escribió: "En algunos casos cuando
he encontrado que un historiador había reunido los hechos y presentado
en pocas líneas un claro conjunto del asunto, o agrupado los detalles en
forma conveniente, he reproducido sus palabras, no tanto para citar a
esos escritores como autoridades, sino porque sus palabras resumían
adecuadamente el asunto. Y al referir los casos y puntos de vista de
quienes siguen adelante con la obra de reforma en nuestro tiempo, me he
valido en forma similar de las obras que han publicado" (El conflicto de
los siglos, p. 14). El uso por Elena de White de otros autores no estaba
limitado al material histórico o geográfico, sino que incluyó también otros
temas. La investigación ha encontrado que ella enriqueció su escritos con
expresiones selectas de sus lecturas más extensamente de lo que se sabía,
aunque la cantidad que ha sido documentada hasta ahora, es un pequeño
porcentaje (menos de 2 %), cuando es medido en contra de su producción
Después de 123 años desde 1856, hoy vemos que no vive nadie de los que
estaban en aquel congreso, y, por tanto, es imposible el cumplimiento de
esa profecía; pues los tres grupos de hombres mencionados en ella han
quedado reducidos al primer grupo, es decir, todos han sido "alimento
para los gusanos".
Quiere decir, que aquí Ellen White aplica estos pasajes del libro de Isaías,
a la tierra nueva que esperamos. Pero entonces, también habría que hacer
lo mismo con Isaías 65:20 que dice: " No habrá más allí niño que muera
de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla, porque el niño morirá de
cien años, y el pecador de cien años será maldito".
5) Pero este no fue el único desacierto del ‘ilustre pionero’, Urías Smith.
Siguiendo a Josías Litch; él apoyó la fecha de 1840 como la caída del
imperio otomano, en el supuesto cumplimiento de la profecía de
Apoc.9:14-15; esto también con la anuencia de Ellen White.
Pero el punto principal aquí es que: la fecha del 11 de Agosto 1840, citada
por Ellen White, no aparece en ningún registro histórico; lo que
demuestra que ese día específico no pasó nada importante, o si algo pasó,
fue de tan poca importancia, que ni siquiera ameritaba registrarse.
Es decir que lo señalado por Ellen White, como cuando "Turquía aceptó,
por medio de sus embajadores, la protección de las potencias aliadas de
Adventistas Y Testigos
Pero lo más extraño es, que en forma similar, los adventistas creen que la
caída de las estrellas en 1833, el oscurecimiento del sol en 1780, y el
terremoto de Lisboa en 1755, eran las señales precursoras de la Segunda
Venida de Cristo. Entonces, también en base a Mateo 24:34, consideran
que la "generación" que vio esas señales "no pasaría", sin presenciar el
inminente retorno del Señor; tal como lo afirma Ellen White, en el
Deseado de Todas las Gentes, págs. 585 y 586: "Cristo declaró que al final
de la gran persecución papal, el sol se obscurecería y la luna no daría su
luz. Luego las estrellas caerían del cielo….Dice de aquellos que vean estas
señales: No pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan".
‘Estas señales han aparecido’…con seguridad que la venida del Señor
está cercana".
Pero lo más grave de este asunto, es que no se han tomado los correctivos
de lugar, y estas "señales del fin" continúan enseñándose en las iglesias
adventistas; aunque claro está, sin aludir a la "generación que no pasaría"
, mencionada por Ellen White en sus escritos, con el evidente propósito
de ocultar a la hermandad su claro error, y mantener así su pretendida
infalibilidad y confiabilidad profética.
En una fallida defensa de Ellen white, algunos han señalado que ella no
era teóloga, y que aquí está haciendo un simple comentario, que puede
no estar exento de error. Pero, si examinamos detenidamente su
categórica declaración, podemos ver que ella le atribuye a Cristo lo que
está afirmando: "Cristo declaró….Dice de aquellos que vean estas señales:
No pasará esta generación…". Entonces, esto no es un simple comentario,
aquí hay una afirmación contundente de ella, atribuyéndole esto a
Jesucristo. ¿Puede alguien citar un profeta o apóstol, que hiciera algo
semejante, poniendo en boca del Señor una falsedad?.
Entonces, si tenemos que Núm. profetiza años (futuro) en base a días (del
pasado); y por otra parte Ezeq. predice días (futuro) en base a años (del
pasado); ¿Cómo se puede tratar de establecer, un supuesto paralelismo
entre ambos textos?. ¿No es evidente que el sentido de ambos es
opuesto?. ¿Cómo una profecía en años (la de Núm.), puede ser
equivalente a otra expresada en días (la de Ezeq.)?.
1.- Gén. 6:3; 120 años del diluvio. 2.- Gén.15:13; 400 años del cautiverio en
Egipto. 3.-Gén.40:12-19; Los 3 días del copero; y los 3 días del panadero;
en Egipto. 4.- Gén.41:26-30; Los 7 años de abundancia; y los 7 años de
escasez; en Egipto. 5.- 2 Samuel 24:13-15; Los 3 días de plaga sobre Israel;
en el reinado de David. 6.- Isaías 7:8; Los 65 años sobre Efraín, o Israel-
reino del norte. 7.- Isaías 16:14; 3 años sobre Moab. 8.- Isaías 21:16; 1 año,
profetizado sobre Arabia. 9.- Isaías 23:15; 70 años sobre Tiro.10.- Isaías
32:9-10; "algo más de 1 año"; profetizado sobre "mujeres de Jerusalén".
11.- Jer. 25; 70 años sobre Jerusalén. 12.- Ezeq. 29:11-13; 40 años, sobre
Por otra parte, las debilidades que se han venido señalando, a la posición
de que: "En la profecía, un día representa un año"; Y, "El Señor establece
este principio, en Núm. 14:34, y Ezeq. 4:6"; ha inducido a algunos
estudiosos adventistas, a proponer la novedosa idea, de que: "las ‘70
semanas’ de Daniel 9, son a la vez el "principio" y la "prueba" del "día por
año", para profecías escatológicas"; pasando entonces a considerar como
"antecedentes", los casos de Núm., Ezeq., y otros pasajes catalogados
como afines. Luego, resultan extraños estos modernos esfuerzos por
"extrapolar" otras "pruebas" del "día por año", frente a los
cuestionamientos realizados a la posición original. Aunque para ser
honesto, podría ser válida (aunque discutible), la intención de proponer
que: "las "70 semanas", son a la vez el "principio" y la "prueba" del día por
año"; pero esto debe ser, sobre la base de reconocer que la postura oficial
actual es equivocada, ya que se ha demostrado de manera fehaciente, que
su fundamento es inexistente.
4) Aún cuando se comprobara, fuera de toda duda, que las "70 semanas"
expresan tiempo simbólico, ¿Dónde dice que luego de su cumplimiento,
ellas establecen el "día por año", para las demás profecías escatológicas,
de tiempo?.
5) ¿Sobre qué base se argumenta, que el "día por año" sólo era aplicable a
las "profecías escatológicas de tiempo?. ¿Es esto lo que afirma la iglesia
adventista oficialmente, y que Ellen White suscribió?. ¿Qué tienen de
escatológicos, los pasajes de Núm.y Ezeq, para poder servir como base o
antecedentes de profecías escatológicas?.
6) Los textos de: Exodo 13:10; 1 Samuel 20:6; 1 Samuel 27:7; 1 Samuel 2:19;
1 Reyes 1:1; y otros, considerados afines al "día por año"; se ha pretendido
invocarlos como "pruebas o antecedentes de este principio"; pero vamos a
encontrar que todos tienen un denominador común, se trata de
"expresiones literarias", cuyo uso era frecuente en el hebreo, para
enriquecer y embellecer el lenguaje. Esto es lo que llamamos hoy "licencia
literaria", pero pretender darle alguna aplicación profética a estos pasajes,
constituye un despropósito. Entonces, frente a la clara existencia de 16
profecías reales, todas literales, citadas como pruebas de la inexistencia
del "día por año", ¿cómo aspirar a que simples "expresiones literarias",
puedan aportar "evidencias" de este "principio"?.
3) Esta cautividad, tenía relación con la violación del año sabático (ver:
2Cron. 36:20,21; Lev. 26:33-35), el cual prescribía que Israel debía cultivar
la tierra por 6 años y dejarla descansar por un año. Al sumar estos 6 años
de trabajo, con el de descanso, tenemos una semana de años.
El Sello de Dios
Efesios 1
Efesios 4
Ezequiel 20
Juan 14
Hechos 1
También, otros dicen, que solo se sella a los que obedecen en espíritu y
verdad, o por ser obedientes a la palabra de Dios. Pero debo recordarles
estos pasajes :
Hechos 2
Hechos 10
Hechos 16
De manera, que todos estos pasajes coinciden con Efesios 1:13, "...desde
que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa".
Luego, resulta claro que la obediencia es posterior al sellamiento de los
creyentes.
Quiere decir, que aquí se identifica la profecía como uno de los dones
espirituales, para la iglesia. Pero observe, que es para toda la iglesia, no
para una persona específica y exclusivamente para ella. Tampoco se
menciona ningún período en particular para el desarrollo de este don, ni
que este será el que dará testimonio de Jesús de manera especial.
Hebreos 9
1 TENIA empero también el primer pacto reglamentos del culto, y el "To
Hagion" terrenal.
Hebreos 9
Hebreos 9
Hebreos 9
3 Tras el segundo velo estaba el tabernáculo, que llaman "Hagia Hagion".
.Hebreos 9
Hebreos 13
Hebreos 9
12 Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia
sangre, entró una sola vez en el "Ta Hagia", habiendo obtenido eterna
redención.
Hebreos 8
Hebreos 9
Hebreos 10
En Daniel 9:24 dice: "….Y poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer la
justicia perdurable….y ungir al Santo de los santos".
Esto coincide con los pasajes donde se presenta al Señor a la Diestra del
Padre :
Hebreos 1
Hebreos 8
1 ASI que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se
asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos;
Hebreos 10
12 Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para
siempre, está sentado á la diestra de Dios,
Hebreos 12
Hebreos 1
3 El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su
sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia,
habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó
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á la diestra de la Majestad en las alturas,
Nota : Ver también Mateo 22:69; Hechos 7:55,56; Romanos 8:34; Efesios
1:20; Colosenses 3:1; 1 Pedro 3:22.
Hebreos 6
19 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que entra hasta
dentro del velo; 20 Donde entró por nosotros como precursor Jesús,
hecho Pontífice eternalmente según el orden de Melchîsedec.
Levítico 16
Éxodo 26
Hebreos 10
12 Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para
siempre, está sentado á la diestra de Dios.
Hebreos 1
Hebreos 7
27 Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer
primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque
esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.
Hebreos 9
Hebreos 10
12 Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para
siempre, está sentado á la diestra de Dios,
14 Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los
santificados.
18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por pecado
Hechos 3
1 Pedro 2
1 Juan 3
Y el que vendrá(o sea el rey del norte) contra él(es decir contra el rey del
sur) hará su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar;
El rey del norte (Siria), del cual saldría el "cuerno pequeño", allí es
Antíoco III El Grande; en lo cual están de acuerdo todos los estudiosos.
Pero más adelante, sólo se registran dos cambios de personaje en este
reino del norte; lo cual está en los versos 20 (que dice: "Y se levantará en
su lugar…") y 21 (que dice: "Y le sucederá en su lugar…"). A partir de ahí,
el texto bíblico no indica más cambio, en la persona que ocupa el trono
del reino del norte. Todo esto sugiere que: en primer lugar, luego de
Antíoco III vendrían dos reyes, y que el último de estos dos, continuaría
reinando en lo adelante, hasta el final del capítulo, donde se predice su
suerte: "más llegará a su fin, y no tendrá quién le ayude". Quiere decir,
que continuando el método literal establecido con toda exactitud, por lo
menos hasta el verso 13, podemos seguirle la pista al rey del norte, que
luego se convertiría en el "cuerno pequeño"-"Hombre despreciable"; para
esto bastaría buscar en la historia los dos reyes que le sucedieron a
Antíoco III.
También, en Isaías 61:1-2; leemos: "El espíritu del Señor está sobre mí…
me ha enviado a predicar buenas nuevas…a proclamar el año de la buena
voluntad de Jehová, y el ‘día de venganza del Dios nuestro’…".
Pero este pasaje conecta con Lucas 4:17-21, donde Jesús en una sinagoga
le dice a los judíos (verso 21): "Hoy se ha cumplido esta escritura, delante
de vosotros". Quiere decir, que una vez más Jesús confirma, que el "Día
de Jehová", mencionado en este caso por Isaías, era lo que estaba en el
futuro inmediato de ellos: la destrucción de Jerusalén, en el 70 DC.
Ahora bien, en el libro de Joel, hay una clave más certera, que despeja las
dudas sobre el "Día de Jehová"; Veamos:
Joel 1
Joel 2
-Hay una frase importante: "un pueblo grande y fuerte: nunca desde el
siglo fue semejante, ni después de él será jamás en años de generación en
generación".
-Quiere decir, que este "Día de Jehová", se trataba de una lejana invasión
de Israel, (con respecto a la época de Joel), que realizaría el pueblo mas
fuerte de la historia, y que además eliminaría los servicios del templo.
Ahora bien, ¿Cuál es el tiempo del fin, indicado para Israel, según las
profecías de Daniel?. En el capítulo 9 tenemos la respuesta: "Setenta
semanas están determinadas (decretadas), sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad". Quiere decir que este período, que debía comenzar con la
orden de "restaurar y edificar a Jerusalén", constituía el tiempo de gracia
final para Israel; y luego tenemos en el 9:27, última parte: "Después, con
la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador…", lo cual se
cumplió en el 70 DC con la destrucción de Jerusalén. Debido a esto, el
Señor mencionó este período en Mateo 24:21, utilizando casi las mismas
palabras de Daniel 12:1, en su última parte.
2) No hay una base histórica real, para afirmar que los sucesos del 1798
fueron el mayor desastre para el papado. Porque antes de eso, se
registraron varios episodios de apresamientos y asesinatos de papas;
incluyendo los llamados "cismas papales", que sin lugar a dudas
constituyeron la más grande amenaza para esa institución, casi
ocasionando su desaparición. Veamos:
b) Por otra parte, ¿Hay apoyo bíblico para afirmar, que la expiación de la
cruz equivalía a las expiaciones diarias judaicas?. Veamos:
Hebreos 6
19 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que entra hasta
dentro del velo; 20 Donde entró por nosotros como precursor Jesús,
hecho Pontífice eternalmente según el orden de Melchîsedec.
Entonces, frente a toda esta evidencia bíblica tan clara, ¿cómo se podría
afirmar que la cruz del calvario equivalía a las expiaciones diarias-
Daniel 8:8 "Y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables, hacia los
cuatro vientos del cielo";
Daniel 11:4: "..su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro
vientos del cielo..".
Quiere decir, que en ambos pasajes se nos dice lo mismo; o sea, que los 4
cuernos que representan la división del reino griego, serían repartidos
hacia los 4 vientos o puntos cardinales. Porque se quiere destacar su
asociación y su vinculación con el surgimiento del cuerno pequeño. Este
es el telón de fondo. Aquí se confirma una vez más, la íntima relación de
los cuatro vientos o puntos cardinales, con los cuatro cuernos o reinos
Para ver esto más claro, vamos a leer los versos 8 y 9, sustituyendo los
símbolos de los cuatro cuernos notables y del cuerno pequeño, por su
significado, ya que tenemos: Un cuerno pequeño = un rey altivo de rostro
y entendido en enigmas; y también otros cuatro cuernos notables =
cuatro Reinos. Entonces, puedo perfectamente sustituir estas frases por
sus equivalentes, en los versos originales; veamos:
Ahora bien, en el 8:23 se nos dice: "Y al fin del reinado de éstos, cuando
los transgresores lleguen al colmo, se levantará un rey altivo de rostro."
Quiere decir, que antes de que las cuatro divisiones griegas fueran
absorbidas por Roma, (el próximo poder mundial), en una de estas
divisiones surgiría un gobernante encarnando al "cuerno pequeño",
precisamente cuando los transgresores lleguen al colmo; o sea, éste sería
un período de retribución divina, por las maldades del pueblo judío. Pero
resulta, que aunque en el verso 9 se indicó parcialmente de dónde saldría
el ‘cuerno pequeño’ simbólico, y también en el verso 23 se explicó de
manera parcial cuándo surgiría; en realidad faltan detalles, que el Señor
en su benevolencia quiso dar. Estos son mostrados en el capítulo 11, que
es una ampliación del 8. Allí se indica definidamente, de cuál de los 4
reinos helenísticos saldría el ‘rey altivo de rostro’; y también el momento
histórico en que esto ocurriría.
Dice también que cuando está en forma nifál (nejtákh), (como en Daniel
9:24), significa "estar determinado." Por eso es que prácticamente todas
las versiones bíblicas consultadas, traducen esa palabra en Daniel 9:24,
como "están determinadas," o "están decretadas." Esa es la traducción
correcta. Las setenta semanas no están "cortadas" o "restadas" de un
periodo más largo; simplemente están "determinadas", o "decretadas". El
hecho de que en algunos escritos extrabíblicos, como en la Mishnáh judía,
se use la palabra en forma kal como "cortar", no significa para nada que
en Daniel tenga que significar lo mismo, pues en Daniel está en la forma
nifál, y significa "estar determinado".
Daniel 8 : " 20 En cuanto al carnero que viste, que tenía dos cuernos, éstos
son los reyes de Media y de Persia. 21 El macho cabrío es el rey de Grecia,
y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero. 22 Y en
cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar,
significa que cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la
fuerza de él".
Daniel 11: "Aún habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes
riquezas, más que todos ellos. Este, al hacerse fuerte con sus riquezas,
levantará a todos contra el reino de Grecia. 3 Se levantará luego un rey
valiente, que dominará con gran poder y hará su voluntad. 4 Pero cuando
se haya levantado, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro
vientos del cielo; pero no será para sus descendientes, ni según el
dominio con que él dominó, porque su reino quedará deshecho y será
para otros aparte de ellos".
Quiere decir, que hasta aquí hay una coincidencia temática clara y plena,
entre ambas partes. Pero lo mismo se verifica, al comparar el resto de
Daniel 8 y 11. En el 8:23, en adelante; se nos habla del surgimiento del
"rey altivo de rostro"; y en el 11:5, en adelante, del proceso que da origen
al "hombre despreciable"; ambas figuras, corresponden al "cuerno
pequeño".
Quiere decir, que el daño viene primero, y dura 2300 días; y después que
este tiempo se cumpla, se purificaría el santuario.
1) Realidad interna:
2) Situación externa:
La realidad es, que pese a todo su poder, los Estados Unidos están
teniendo problemas por doquier para imponer su política y hacer
China comunista, la India, Pakistán, Japón, los países árabes, Israel, Corea
del Norte, Vietnam, la Europa secular, y otros; ¿Apoyarían a Estados
Unidos, en un eventual intento de imponer la adoración en domingo?;
¿Podrían ser obligados por la potencia del norte?; ¿Qué significado real
tendría para estos países esa pretensión?. Es evidente, que ese intento
generaría precisamente en esas naciones, un efecto totalmente contrario.
¿Y qué decir de los creyentes del Islam en todo el mundo, que consideran
al cristianismo como su enemigo, y tienen el viernes como observación
religiosa?.
Catolicismo Romano:
974 millones
164 millones
1,100 millones
Hinduismo:
690 millones
Religiones japonesas:
230 millones
Religiones Tribales:
Mahometismo:
Protestantes:
351 millones
Adventistas
11 millones
Algunos quizás digan que, aunque es cierto que una ley dominical parece
en extremo improbable, no hay ningún peligro en creer en ella. Pero, es
siempre dañino creer en una falsedad acerca de las profecías bíblicas.
Algunos adventistas gastan su tiempo y su esfuerzo, tratando de
convencer a otros cristianos de que se va a aprobar una ley dominical.
Este tipo de actividad es, no sólo un desperdicio de tiempo y esfuerzo,
sino que desobedece directamente a Cristo, que mandó a los cristianos a
llevar al mundo las "buenas nuevas" de la salvación, no las "malas
nuevas" del temor. Esta es una enseñanza divisionista. Antes que
promover el amor y la comprensión entre los miembros de diferentes
creencias, esto crea temor y sospecha. ¿Cómo puede un adventista sentir
camaradería con un observador del domingo, que estaría tramando
aprobar leyes secretamente para torturarle y matarle?.
Conclusión
Al llegar a este punto, y frente a todas las evidencias que hemos podido
ver aquí, pienso que una decisión inteligente sería hacer un alto en el
camino y estar dispuesto a reexaminar toda la doctrina, sin ataduras de
ninguna especie; sólo contando con la dirección del Señor.
Nuestro compromiso debe ser con la verdad de Dios, pero nunca con lo
que algunos quieren seguir llamando "verdad", sólo en función de sus
intereses; pretendiendo ignorar olímpicamente todo lo que ha pasado y
está pasando con los escritos de Ellen White y las diversas creencias que
sustentan el llamado "mensaje adventista". Hay que tener claro, que a los
dirigentes no les interesa para nada ventilar estas cuestiones. Ellos, sólo
tienen en mente "los panes y los peces"; y nada más les preocupa que el
barco se mantenga a flote, aún cuando no llegue a ningún puerto.
Bibliografía Consultada:
-www.ellenwhite.org
-www.geocities.com/Heartland/Lake/3962/index.html
Autor: Billy Vicente R.