Es conmovedor ver la multitudinaria conglomeracin que hacen cientos de miles de persona en diversos lugares del mundo para defender

los derechos medio ambientales, como la que tuvo lugar el pasado 25 de febrero por las calles de Santander para defender el agua y luchar por la proteccin del Pramo de Santurbn contra la minera a cielo abierto por parte de la transnacional canadiense Grey Star, la marcha se realizo pacficamente y tuvo la participacin de 30 mil personas, pero qu ha pasado?, de qu ha servido esta muestra?. As podemos seguir mencionando miles de ejemplos ms como la marcha sucedida en Espaa la semana pasada, siete mil personas salieron simultneamente por las calles de este pas a defender y luchar pacficamente por los recursos naturales; tambin la manifestacin que se realizo en Chile el mes pasado para pronunciarse ante la problemtica que representa la construccin de una de las ms grandes sucesiones de represas de agua en uno de los ros ms caudalosos de la Patagonia chilena, estas representaran una de las huellas ms grandes a la biosfera terrestre. As como lo manifest la CEME (Centro de Estudios de Miguel Enrquez) en el encuentro indgena nacional chileno: Biobo es de enorme significado para la cultura Mapuche y nacional de tal manera para toda la humanidad, tal como lo fue alguna vez conocido el Alto Biobo: el Mapocho (Mapuche-co= El ro de los mapuche), las megarepresas proyectadas tienen un efecto devastador que, de igual manera, no dejaran la posibilidad de vida en sus aguas que se llenaran de fango y sedimentos. Generaciones han respetado y protegido estos espacios naturales sin saber que los reservaban para incrementar las utilidades de una empresa que comercia con el patrimonio de todos los chilenos y que fue privatizada en oscuras condiciones durante la dictadura militar. Al respecto la entidad CONAMA (Comisin Nacional del Medio Ambiente (Chile)) dijo: CONAMA rechaz la construccin de la ms grande de las represas planificadas por Endesa: RALCO (reserva Nacional RALCO), por considerarla perjudicial para el medio ambiente, pero el gobierno volte esta decisin interviniendo a favor de Endesa, lo que ha valido a CONAMA el apelativo de organismo cosmtico, es decir, creado para arreglar un poco las secuelas ambientales Chile, es un pas largo y angosto y est recorrido en gran parte por una gran carretera que deja muy pocos lugares lejos del trfago urbano, ni comunidades tnicas, que no hayan sido influenciadas por la comunidad global, el caso del pueblo pehuenche que despliega su cultura en sectores cordilleranos de difcil acceso, disfrutaba (hasta hace poco) el privilegio de mantener tradiciones y costumbres propias incontaminadas, pero desde hace unos aos, y a raz de diversos conflictos (Quienqun, las megarepresas) su vida se ha visto violentamente transformada, sus caciques enfrentados a situaciones inimaginables y sus modos de vida tradicionales son ahora tema de debate nacional, en el que muchas veces son subvalorados y menoscabados hasta la caricatura.

Este conflicto es la gran prueba de la ley indgena y el organismo que le corresponde, as mismo la CONADI (Comit Para el Desarrollo De La Investigacin (Chile)) se comprometi y recalco los compromisos que haban sido establecidos con el gobierno chileno y con la WWF respetar, proteger y promover el desarrollo de los indgenas, sus culturas, familias y comunidades, adoptando las medidas adecuadas para tales fines; protegiendo las tierras indgenas, velar por su adecuada explotacin, por su equilibrio ecolgico y propender a su ampliacin. Este mismo ente, segn lo denuncio CONAMA dio paso a una abierta intervencin presidencial y gubernamental a favor de la mega empresa, por lo que ya es inminente la aprobacin de las permutas de las tierras pehuenches. Quedando como ltima medida la espera de un acontecimiento extraordinario que prevenga la inauguracin de una nueva etapa en la relacin de los pueblos indgenas De esta manera queda otra vez expuesta la coalicin de gobierno que una vez ms rompe sus propios compromisos y traiciona el espritu de una ley promulgada por unanimidad en las cmaras legislativas. Sin embargo una de las represas ms grandes de este megaproyecto ya ha sido construida y est hoy en funcionalidad, mientras los pobladores chilenos y del mundo siguen luchando porque no se maltarte ms este gran patrimonio natural. Tomas de Aquino en La Suma Teolgica se refiere a los arboles, a las plantas, a los pjaros, a los animales, a las flores, a las nubes, a las estrellas como hermanos y hermanas; esta, una de las obras ms famosas de la teologa medieval de gran influencia en la filosofa posterior y sobre todo en el catolicismo guarda uno de los ms bellos lenguajes con los que se ha conocido e interpretado la naturaleza. Pero con el tiempo lo hemos olvidado pues verdaderamente solo podemos comprender aquello, de lo que hacemos parte, de tal manera que necesitamos no solo conocer sino comprender todo lo que conocemos. Por lo tanto es necesario impartir un conocimiento abierto de la naturaleza desde los primeros aos de vida y dar pie para que este sea comprendido y auscultado de la manera ms correcta y sabia posible. Debemos desarrollar una educacin ambiental, un proceso dinmico y participativo, que busque despertar en la poblacin una conciencia que permita la identificacin de las problemticas Ambientales en el entorno ms prximo para crear grandes mentes con sentido y potencia ambiental a escala mundial; que identifiquen y promuevan las relaciones de interaccin e independencia que se dan entre el entorno ambiental y el ser humano protegiendo los recursos del medio y la regeneracin de los mismos para que se d la prctica correlacionada entre la vida del hombre y la naturaleza.

No podemos no ser naturaleza y vivir en este mundo que tanto arriesgamos hoy, pues somos una manifestacin de algo mayor, algo a lo que llamamos vida pero no comprendemos en su totalidad cual es su significado y la magnitud que cubre. Artur Manfred Max-Neef premio nobel Alternativo, propone como primera medida para realizar un Desarrollo a Escala Mundial desterrar el humanismo y no creer ms en los lenguajes frvolos que como dice William Ospina en su libro La escuela de la noche son solo esquemas que a travs del tiempo, promovidos por el cristianismo han venido influenciando y convirtindose en paradigmas para toda la humanidad. Gracias a los romnticos que descubrieron la naturaleza el hombre saco de esa oscuridad y frivolidad ha la que tena sometido el universo, pues a finales de la Edad Media la naturaleza se haba convertido para los vstagos de occidente en la regin del horror. Dante Alighieri en La Divina Comedia, cuando quiere producir en nosotros la sensacin de lo inhspito y de desamparo, no encuentra nada peor que una selva oscura. Curiosamente en una edad donde predominan los duendes, las hadas, los troles, Dante conciba a la naturaleza como un gran peligro. Esto da muestra del orden de pensamientos que predominaban en las mentes europeas a finales de La Edad Media. Pero esa naturaleza que suscitaba las peores atrocidades en Dante tambin lo fascinaba, pues su poema fue una de las primeras puertas que llevaron al naturalismo ya que despus de mucho tiempo desapareci en l, la concepcin de un Dios terrible y de la naturaleza como una gran muestra de espanto. No pasaron dos siglos y ya se dio en Europa la idea del Buen Salvaje, de la que se nutri todo el Romanticismo. Ospina refiere en su obra que, los europeos empezaron a reconciliarse con esa naturaleza a la que tanto haban temido, a ver que el cielo pareca gozar de sus llamitas, y as llegamos finalmente a Humboldt y a Darwin. Julio Carrizosa uno de los principales cambiantes de la mentalidad ambiental y promotores del desarrollo alternativo de la proteccin ambiental, desde los primeros aos de colegio; refiere la obra del escritor Jos Eustasio Rivera como una gran obra naturalista, donde el escritor quiere mostrar la gran naturaleza dulce y compleja, tal cual es. La Vorgine es una de las principales obras literarias del modernismo latinoamericano, y se puede observar su influencia en obras posteriores como Canaima de Rmulo Gallegos, Calunga del brasileo Jorge de Lima y en la obra de Horacio Quiroga, entre otras. De ella dice Cedomil Goic en su Historia de la novela hispanoamericana que: "No es una de las ms notables -si no la ms notable- de las novelas modernas hispanoamericanas y,

desde luego, la ms brillante y original de las novelas del perodo, explora "las posibilidades de la novela naturalista" sin llegar a "la torsin grotesca y satrica". El Romanticismo involucro a la naturaleza como su musa, por esto Max-Neef en su conversatorio sucedido das pasados en la ciudad de Bucaramanga, no exagera al reafirmar que los romnticos fueron los redescubridores de la naturaleza, que gracias a ellos hoy podemos recitar bellos poemas que aparte de mostrarnos una hermosa, fascinante y mgica naturaleza, dulcifica y enaltece a la mujer como suma muestra de la belleza del milagro del que todos somos parte, el milagro de la VIDA. Lo que convierte al hombre su ms grande contemplador, en su ms grande y asiduo adorador. Muchos hemos escuchado esta bella frase: Cuando bebas agua, recuerda siempre la fuente que no es simplemente una frase, sino que guarda en ella un gran desencadenamiento. Es una invitacin a recordar, a tener siempre presente lo importante que es tener y conserva una correlacin con la naturaleza, a saber que gracias a esta podemos disfrutar de ese vaso de agua que comparado con muchas otras cosas parece ser algo insignificante y simple, pero no, es un milagro!. Max-Neef, muchas veces catalogado como un economista rebelde, as como lo hizo Vanguardia Liberal en la entrevista que fue publicada el domingo anterior. Posee gran razn al referirse a la publicidad como el ms grande y rentable negocio del mundo. Pues esta como l lo afirmo nos envuelve en su ingrato juego, y terminamos convencindonos de necesitar cosas que no son esenciales para nuestra subsistencia y empezamos a acumular centenares de residuos, que solo dan muestra de la gran sociedad de consumo que nos hemos convertido. Con la llegada de la revolucin industrial hemos generados diversos mtodos de publicidad para promocionar y convencer de la necesidad de los productos que fabricamos.

El antroplogo Marvin Harris, dice que el problema viene de muchos aos ms atrs: Tras la aparicin del capitalismo en la Europa occidental, la adquisicin competitiva de riqueza se convirti una vez ms en el criterio fundamental para alcanzar el status de gran hombre. Slo que en este caso los grandes hombres intentaban arrebatarse la riqueza unos a otros, y se otorgaba mayor prestigio y poder al individuo que lograba acumular y sostener la mayor fortuna. Durante los primeros aos del capitalismo, se confera el mayor prestigio a los que eran ms ricos pero vivan ms frugalmente. Ms

adelante, cuando sus fortunas se hicieron ms seguras, la clase alta capitalista recurri al consumo y despilfarro conspicuos en gran escala para impresionar a sus rivales. Construan grandes mansiones, se vestan con elegancia exclusiva, se adornaban con joyas enormes y hablaban con desprecio de las masas empobrecidas. Entretanto, las clases media y baja continuaban asignando el mayor prestigio a los que trabajaban ms, gastaban menos y se oponan con sobriedad a cualquier forma de consumo y despilfarro conspicuos. Pero como el crecimiento de la capacidad industrial comenzaba a saturar el mercado de los consumidores, haba que desarraigar a las clases media y baja de sus hbitos vulgares. La publicidad y los medios de comunicacin de masas aunaron sus fuerzas para inducir a la clase media y baja a dejar de ahorrar y a comprar, consumir, despilfarrar o gastar cantidades de bienes y servicios cada vez mayores. De ah que los buscadores de status de la clase media confirieran el prestigio ms alto al consumidor ms importante y ms conspicuo. El Neoliberalismo un modelo econmico, del cual se ha venido rigiendo la economa desde hace siglos, pretende reducir al mnimo la intervencin del estado en materia econmica y social, defendiendo la libertad del capitalismo como la mejor garanta del equilibrio institucional y el crecimiento econmico en un pas, salvo ante la presencia de los denominados fallos del mercado. Los economistas del Centro de Investigacin para la Comparacin de Sistemas de Direccin Econmica de la Universidad de Marburgo definieron al neoliberalismo como: Un concepto global bajo en el que se incluyen los programas de la renovacin de la mentalidad liberal clsica, cuyas concepciones bsicas del orden estn marcadas por una inequvoca renuncia a las ideas genricas del laissez faire y por un rechazo total a los sistemas totalitarios. Sacando a flote los rasgos esenciales del neoliberalismo que incluyen la garanta legal de la libre competencia y la conviccin de que al libre mercado deben agregarse otras consideraciones sociales (capitalismo).

En la ltima dcada del siglo XX y la primera del siglo XXI, el trmino ha sido crecientemente usado con carcter negativo. El escritor Mario Elgue, por ejemplo, afirma: Ya no quedan dudas de que el modelo neoliberal es incapaz de dar respuesta a los principales problemas que siguen aquejando a la sociedad: altos ndices de desempleo, trabajo en negro, pobreza y exclusin social. Su debacle fue el resultado de la aplicacin de las polticas del "derrame", segn las cuales bastaba con el crecimiento de los grandes grupos concentrados ya que estos ltimos difundiran los beneficios hacia el resto de la

sociedad productiva y laboral. Pues bien, ahora est claro que este "goteo" no lleg; que no hubo un correlato distributivo y de cohesin de la base social. Por lo tanto, y como es tambin usual con las diferentes acepciones del trmino liberal, no se puede hablar de una definicin universal, que prevalezca y persiste al tiempo, sino de usos del trmino neoliberalismo en diferentes contextos. En el PBI neoliberal, mientras ms crecimiento se tiene, ms concentracin hay y ms pobreza, para este modelo es fundamental la pobreza, sin esta el modelo se colapsa. Por ejemplo las cifras numricas registran que Colombia creci un 7% pero qu paso contigo?, estas un 7% ms feliz, un 7% ms realizada; No se sabe! La nica alternativa viable que se debe adoptar casi que urgentemente es realmente preocuparse por el ser humano, por la persona. Al preguntarle a Max-Neef, cul modelo econmico destacaba de los diferentes tipos de gobierno que hay hoy en Latinoamrica? El respondi: No, no me gusta ninguno. Todos estn contaminados con el neoliberalismo. Y en el resto del mundo? R/ Estn todos contaminados. Al neoliberalismo hay que reconocerle una cosa, que logr lo que no logr ni el cristianismo, ni el islam: conquistar al mundo entero, as de simple. Pues hasta los chinos son neoliberales! Estamos en un momento crtico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez ms interdependiente y frgil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino comn. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia econmica y una cultura de paz. En torno a este fin, es urgente que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras. La Carta de la Tierra, la declaracin internacional de los derechos y necesidades medio ambientales, que fue publicad en Francia en los 90 por un grupo de jvenes que decidieron alzarse ante el gobierno y reclamar la preservacin de la naturaleza, generando as un gran movimiento. Este documento que hoy es uno de los pilares del ambientalismo a nivel mundial, abarca temas como la situacin actual de la tierra, los recursos que estamos perdiendo y los que perderemos de no cambiar nuestros hbitos anti ecologistas.

Por esto quiero recalcar la urgente necesidad de cambio que afrontamos actualmente, debemos transformar radicalmente nuestros hbitos, reformar nuestras costumbres, cambiar nuestra rutina por una que nos permita interactuar y tener una convivencia amigable y sana con la naturaleza. Salir a caminar, montar bicicleta, cuidar nuestros recursos naturales, sembrar un rbol, generar campaas de reciclaje y es ms, hasta la accin ms mnima que sera no arrojar residuos en las calles y menos en nuestros parques y zonas verdes repercutira significativamente en la preservacin de la vida, pues si no hay naturaleza no hay vida y si no hay vida no existiremos. SE LE LLAMA MEDIO AMBIENTE PORQUE YA HEMOS DESTRUIDO LA OTRA MITAD!