ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: Racionalismo, Empirismo y Apriorismo Kantiano.

RACIONALISMO LA RAZN ES LA NICA CAPAZ DE DETERMINAR LOSCONOCIMIENTOS DE FORMA CIERTA (Conoc. necesarios y universalmente vlidos) Es el fundador de la Filosofa Moderna. No acepta el argumento de autoridad, Descartes trato de aplicar a la filosofa el razonamiento inductivo (que parte de lo particular a lo general), concretamente el razonamiento matemtico. (Deduccin de la realidad a partir de unos pocos axiomas). Su mtodo consisti e no dar por vlida cualquier afirmacin hasta que no fuera probada su verdad. *Duda metdica: Mtodo para guiar a la verdad en su bsqueda del conocimiento verdadero: Duda puesto que -El mundo externo es dudoso y podramos estar soando. -Tambin es preciso dudar de los sentidos, los cuales nos engaan en muchas ocasiones. -Es incluso necesario dudar del conocimiento lgico y matemtico, puesto que podra dars eel caso de que Plante su frase ms celebre que concibi como un nico conocimiento que segn Descartes, no posea forma de ataque ni por los ms escpticos: "Pienso, luego existo". Esta idea parte de que al dudar, la persona esta pensando, y si pienso existo. Con esta idea inviolable por cualquier duda, es esta su verdad fundamental de aqu empieza a establecer un nuevo sistema de conocimientos hubiera un genio maligno alojado en nuestra cabeza, y nos confundiera... 2) EMPIRISMO INGLS La experiencia sensorial el la base de la adquisicin del conocimiento. El conocimiento verdadero es el que procede de los rganos. S. XVII-XVIII Inglaterra; fue la menos aceptada en su momento. Experiencia sensorial; el conocimiento verdadero es el q proviene de los sentidos. (Aristteles: <<no hay nada en mente que no haya pasado antes por los sentidos>>) No ideas innatas: mente tabula rasa, se llena con la EXPERIENCIA. APRIORISMO KANTIANO Categoras a priori (unas operaciones programadas) El conocimiento es el resultado de aplicar unas operaciones o categoras a priori a las impresiones que los sentidos han recibido QU ES LA CIENCIA? Desde una dimensin social se puede definir como la actividad realizada por la comunidad cientfica de una poca. Los descubrimientos se dan a conocer mediante revistas especializadas, o en congresos. Tambin puede entenderse como la imagen que la sociedad tiene de la realidad. Pero sobre todo, es conocida como una forma de conocimiento que responde a preguntas concretas sobre el mundo, de manera justificada, estricta, comunicable, fruto de un mtodo. CIENCIAS *CIENCIAS NATURALES: Schrdinger: Dos principios; 1- Las ciencias naturales estudian la realidad como si el ser humano no formara parte de ella, sino que la contemplara desde otra perspectiva. Es eliminado todo lo subjetivo, as que no tienen que ver las vivencias cotidianas. 2- El mundo es cognoscible, y est regido por unas leyes que se pueder llegar a conocer. Conceptos: Elementos de la ciencia que definen con exactitud los trminos empleados. Hiptesis: Conjeturas o suposiciones que no han sido verificadas. Experimentacin y observacin: Son actividades destinadas a comprobar la validez de una hiptesis. La experimentacin consiste en la reproduccin a nivel de laboratorio de un fenmeno regido por fuerzas naturales incontroladas. La experimentacin se complementa con la observacin, y en algunos casos, slo es posible sta, como en el caso de la astronoma. Ley: Una hiptesis que ha sido verificada mediante observacin y experimentacin. Teora: Conjunto de leyes que rondan en torno a un mismo tema o problema, por ej. La teora de la evolucin. Modelo: Analoga que permite que a partir de un sistema conocido se explique otro desconocido; ej. : modelo atmico de Bohr sistema solar. MTODO INDUCTIVO: De lo particular a lo general. Popper trata de contestar a todas estas difivultades que presenta el mtodo. POPPER: EL MTODO FALSACIONISTA Se cumple No se cumple Consiste en tratar de buscar ocasiones en las que una teora no funciona , en lugar de determinar, a partir de unas pocas observaciones, que la teora es vlida; con ello se pretende refutar aquellas que no sean vlidas para todos los casos. Segn Popper, estamos condenados a acercarnos infinitamente a la Verdad, pero sin lograr nunca alcanzarla, puesto que siempre las teoras estarn expuestas al error, y sern susceptibles de ser falsas. Una T nace al ver en Ts anteriores, problemas que las refutan, y obligan a nuevas explicaciones de la realidad. *Caso Semmelweis: Hipottico deductivo. COSMOVISIONES CIENTFICAS Las civilizaciones antiguas - Distinguimos entre cosmologa y cosmovisin cientfica en que las cosmologas (tambin denominadas cosmovisiones no cientficas) se trataban de H de carcter mtico, que trataban de explicar el mundo, apareciendo en ellas personajes (dioses) poderosos encargados de la creacin del mundo y de las fuerzas incontrolables. Siglo VI a.C - En cambio, las cosmovisiones cientficas surgieron ante la necesidad de paliar ciertas necesidades intelectuales, y buscar teoras basadas en la razn, por lo que no aceptaron ninguna explicacin que estuviera basada en creencias religiosas.

 LA COSMOVISION GRIEGA De qu est compuesta la materia? Qu forma tiene el cosmos? Qu lugar ocupa el ser humano en l? COMPONENTES FUNDAMENTALES DE LA REALIDAD Arj (El. Primigenio) Tales de Mileto El agua Anaximandro El opeiron (lo indeterminado) Anaxmenes El aire Los pitagricos Los nmeros Empdocles Tierra, agua, aire, fuego DIVERSIDAD Demcrito y Leucipo Los tomos Distintos tamaos; DIVERSIDAD ASTRONOMA GRIEGA Interrogantes Astros : MOVIMIENTOS cmo se producan? Rotacin diurna? Desplazamiento de los planetas? Ciclo anual? Posicin de la Tierra? Forma de la Tierra: - En p, plana.

- Esfrica: Obsrvacin del barco que desapareca antes que el mstil, y de la sombra de la Tierra en un eclipse lunar. Ciclo dia-noche: Cosmos gira alrededor de la Tierra, o bien sta posee movto. Rotacin. Ciclo anual Tierra: Heliocentrismo (Tierra en torno al Sol) ARISTARCO Esta concepcin heliocntrica de Aristarco no tuvo, en principio, xito, puesto que una concepcin que no tuviera en cuenta nuestra percepcin cotidiana, no poda tener ningn xito. Aristarco, hallando distancias mediante reglas trigonomtricas dio con que el Sol tena un tamao superior al que se crea, y decidi que no poda ser el Sol el que girara en torno ala Tierra, sino que lo hara sta en torno al Sol. Tambin aadi un movimiento de rotacin que posea la Tierra con lo que evit la afirmacion absurda de que era el cosmos entero el que giraba en torno a la Tierra. EL COSMOS ARISTOTLICO LA REVOLUCIN CIENTFICA 1) Nicols Coprnico Sol en el CENTRO DEL COSMOS (astro inmvil) Publica su obra a finales de su vida dado el peligro que se corra en aquella poca al pensar en contra de la Iglesia (geocentrismo) La Tierra un planeta ms que gira en torno a l. ROTACIN DIARIA TRASLACIN GIRO DEL EJE DE ROTACIN 2) Kepler Comprob mediante experimentos, que las rbitas deban ser elpticas. Planetas giran alrededor del Sol Fuerzas gravitarorias. Los planetas + prx. Se mueven a +Velocidad. Los planetas - prx. Se mueven a -Velocidad. 3) Galileo Galilei Telescopio Permiti superar definitivamente el aristotelismo vigente: Se observaron estrellas no vistas hasta entonces, lo que supuso que el cosmos era mucho mayor de lo q se esperaba. Se observaron tb manchas solares y crteres: Mundo perfecto e inmutable LA COSMOVISIN ACTUAL : El Big Bang La teora del Big Bang surgi antes la observacin de galaxias lejanas que se ibas a su vez alejando cada vez +.

stas debieron estar concentradas en algn momento en un punto, con tal f. de gravedad que hizo explotar toda la materia. Es posible que este proceso se vuelva inverso en algn momento, llegando a situarse toda la materia concentrada a su vez en un punto, debido a la existencia de la fuerza de gravedad, contraria a la de expansin, que existe entre galaxias. Pero todas estas observaciones no nos muestran nuestro presente, sino el pasado de los astros y del Universo, debido a las inmensas distancias existentes entre ellos, y a que la velocidad de la luz slo puede recorrer 300000 km por segundo, una distancia nfima en la inmensidad del universo. Teleologismo Los fenmenos responden a una finalidad; la cadena causas-efectos no se sucede al azar, sino que est guiada por un fin determinado. Est todo planeado. Mecanicismo: La naturaleza es una mquina compleja: Las causas del movto. del cosmos son puramente materiales. Compleja trama de conexiones entre causa-efecto. *El darwinismo elimin del campo de las Cc Naturales toda explicacin teleolgica. FILOSOFA T. 8 tica: Razones por las q los valores morales son aceptados como vlidos (cuestiones abstractas) Moral: Conjunto de comportamientos y normas que son aceptados por una comunidad de individuos. LA SOFSTICA Y SCRATES Relativismo: 1 Sofstica: Protgoras, Prdico, Hipias, Gorgias. Disparidad de costumbres, leyes y tradiciones entre las distintas polis. (Herodoto) Cada comunidad se erige segn unas normas que han de ser respetadas x todos. Lo que es justo, conveniente y recto depende de cada comunidad: El criterio de justicia viene establecido individualmente en cada polis. Deliberacin del pueblo para establecer dichas leyes. Universalismo: 2 Sofstica: LEY DEL MS FUERTE *Crisis de la democracia. Imperialismo: el pueblo ms poderoso har sucumbir a los dems. Se rompen los enlaces de solidaridad. Scrates: Virtud: Valor interior del ser humano; Es una actividad relacionada con el deber. Pretende establecer unas bases slidas, universalmente aceptadas, lejos de cualquier relativismo. A pesar de defender los valores ticos universales, mediante su mtodo (la mayutica) permite a los interlocutores acercarse hacia la verdad inmutable, a partir de sus propias respuestas. Tambin defiende un intelectualismo tico: una vez el individuo ha encontrado la verdad, no puede actuar en contra de ese hallazgo; Quien obra incorrectamente, lo hace por ignorancia. Relacin entre Verdad-Virtud-Felicidad. *Scrates nunca cobr por ensear

 LOS PROBLEMAS DE LA TICA Finalidad de la accin moral: Mximas y ley moral: P accin subjetivos q responden a preferencias o propsitos particulares Ej: Mxima de un fumador que no desee fumar en un lugar pblico... La accin humana tiene sentido, nicamente si es una accin libre. Imperativo: CATEGRICO: Sin contenido material HIPOTTICO: Ley condicionada <<Obra de tal manera que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre como ley universal>> FILOSOFA 1) S. VI a.C polis griegas de Asia Menor 2)Encontrar respuestas a misterios de la Naturaleza Pretende alcanzar la comprensin de sus objetos de estudio, que son tan variados como las facetas del ser humano. 3) Saber argumentable mediante razones Explicacin diferenciada de la religion y el mito. 4) Lenguaje conceptual (medios y recursos literarios 5) Plantea interrogantes situados en los extremos de la ciencia o de su funcionamiento. 6) Busca la cohesion y unidad CIENCIA 1) La nueva ciencia naci de la revolucin copernicana en el siglo XVI- La C.A. en Grecia. 2)Pretende determinar las leyes que rigen el Universo 3) Saber predictivo que se puede contrastar con la realidad mediante experimentos. Galileo catalog la ciencia como objeto exclusivo del conocimiento cientfico. 4) Es un saber racional y lgico y usa un lenguaje matemtico (matematizacion de la naturaleza) 5) Se caracteriza por la especializacion de sus conocimientos que, en conjunto, dan explicaciones del mundo 6) Se caracteriza por la objetividad, precision y la exactitud. Los sofistas eran personas sabias que ejercan su actividad de ensear sus conocimientos, q eran considerados tiles. Irnicamente eran considerados como sabios orgullosos de estar en posesin de la verdad, con incapacidad para aspirar a algo que ya creen tener (la sabidura). REALIDAD

Apariencia Esencia Mundo de las manifestaciones sensibles Mundo de las realidades autnticas ESPECIFICIDAD DEL SABER FILOSOFICO .1. FILOGNESIS, ANTROPOGNESIS Y SOCIOGNESIS.8. NATURALEZA Y CULTURA .9. MOVIMIENTO EVOLUCIN CSMICA Complejidad y diversificacin FSICO: A.Fsica CULTURAL: A.Cultural FILOSFICO: A.Filosfica Estudia su origen y su diferenciacin especfica en el eje evolutivo Recursos con que se ha logrado adaptar a las condiciones de cada spoca: -Homo faber: sirven para transformar el entorno -Zoon politikon: Resultado de su relacin con seresde su misma especie. -Homo symbolicus: capacidad de representar el mundo. Define la nat. Humana a partir de todas las teoras que