TEOLOGIA PASTORAL MINISTRIO DO OBREIRO Introduo: Aps alguns anos de estudos, pesquisas e experincias pessoais o Esprito Santo me iluminou

u e me inspirou a fazer um estudo voltado exclusivamente a Obreiros, ou podemos dizer: Ministrio do Obreiro.O mesmo tem por objetivo contribuir no desenvolvimento do nosso Ministrio, pois, entendemos que no sculo XXI (mais do que nunca) precisamos ser um gigante na graa e no conhecimento para enfrentarmos os dardos inflamados do inimigo. Sabemos e cremos em se tratando de ministrio um assunto extremamente profundo e longo, mas o nosso desejo que atravs deste material o Obreiro possa acrescentar ao seu conhecimento sua experincia e trabalho mais este estudo. Que Deus continue a abenoar-nos e capacitar-nos para esta preciosa tarefa que pesa sobre nossos ombros. 1. Definio da Palavra Obreiro. 1.1 Segundo a enciclopdia de ORLANDO BOYER a palavra Obreiro significa, Aquele que coopera no desenvolvimento de uma empresa ou de uma idia. 1.2 Ou seja, Obreiro aquele que trabalha na obra, que corresponde a trabalho, resultado de um trabalho, ou aquilo que um artifcio produz. Enciclopdia ORLANDO BOYER. 1.3 Podemos tambm definir pelo termo ministrio, como PAULO dirigia-se aos seus amados e queridos Obreiros. (Cl 4.17 ou 2 Tm. 4.5). A palavra ministrio vem da traduo original como DIAKONIA quer dizer SERVIO, ou seja, ministrio servio, se algum quer ser Obreiro tem que estar disposto a trabalhar no servio e na obra do Senhor. 1.4 de suma importncia o Obreiro saber o significado desta palavra, pois muitos engajam no ministrio e desconhece para que e por que foi chamado e escolhido como Obreiro. No podemos entrar no ministrio e cruzar os braos, pois ministrio servio, vamos trabalhar e no nos acomodar, pois ministrio para dar continuidade obra do Senhor, e no para ocioso, preguioso e interesseiro de fazer p de meia ou ganhar dinheiro, mas sim trabalhar. Assuma o servio! O Obreiro do Senhor tem que se empenhar em cumprir seu papel diante da Igreja e de todos, pois quantos obreiros assumem, mas no sabem, nem por que foram levantados! No tem outra razo a no ser trabalhar, de suma importncia que o Obreiro honre o significado desta palavra, e tem por obrigao apresentar aquilo que como trabalhador tem executado na obra ou aquilo que foi confiado, se est sem apresentar relatrios, frutos e servios de to incumbido ministrio, este tal Obreiro esta falhando, no h desculpas para justificar a ausncia de no ter resultados. O Obreiro que no estiver trabalhando e no tendo resultados esta negligenciando seu chamado e ministrio (Lc19.11-26). No fiquem parados, mos a obra, vamos trabalhar!! 2. A Chamada do Obreiro. Logo depois de termos estudado sobre a palavra Obreiro somos direcionados a tratar sobre outro assunto de uma natureza muito especial e primordial na vida de um Obreiro, que a chamada para o ministrio. Um Obreiro sem chamada : Um peixe fora da gua, Um viajante sem destino ou rota de chegada, Um homem sem farolete no escuro da noite, Um cu sem estrelas, O sol sem sua luz e calor, Uma casa sem alicerce e tudo mais que no tem sentido. Obreiro do Senhor tem que ter certeza da sua chamada, sem a qual ele no ir muito alm no seu servio e ministrio. Leia (Mc 1.17; Rm 1.1; Mt 9.9). 2.1. O Mtodo da Chamada do obreiro. a) Mtodo direto: Deus tem chamado homens de um modo direto (Gn 6.13;12.1; Ex 3.10; 1Sm 3.20 e Is 6.9 ). b) Mtodo indireto: Deus tambm usou o mtodo indireto na Bblia para chamar e designar com grande objetividade. (Gn 37.5-10; Nm 27.18 ; Rm 16.21 ).

2.2. A Chamada e suas razes. a) Esclarecer que ministrio, nunca foi uma profisso. (Ef 4.11; Hb 5.4). b) A certeza da chamada faz o servo de Deus superar, os obstculos. (Nm 12.1-16; At 14.19-22). c) A chamada acompanha a Misso faz ter convico para onde deve ir e no ir. 2.3. As duas faces da Chamada. a) Chamada geral e Universal: Est destinada aos salvos e participantes da salvao. (At 1.8; Jo 10.9-11 e 1Tm 1.15). b) Chamada Individual e Especifica: Esta chamada para viverem do Evangelho e viver para o Evangelho. (1Co 9.16-17; Fp 3.14). O Obreiro do Senhor tem que ter Convico da chamada, no pode fazer a obra por fazer ou porque foi colocado, e no sabe nem a razo de estar ali na determinada funo ministerial. O Obreiro que se encontrar nessas condies no vai demorar a naufragar no ministrio e voltar para trs (1Tm 1.19-20). Quantos Obreiros e Igrejas tm sofrido por no Ter convico da chamada. Digo Igreja porque quando um Obreiro no tem certeza da sua chamada s ir causar prejuzos obra do SENHOR e a Igreja a qual congregado e executa seu ministrio. Mas no assim com o Obreiro que traz consigo a convico da chamada, ele ir dar muitos frutos e desempenho a seu ministrio e Igreja a qual pertence, ser honrado e respeitado por todos e por DEUS. Tudo ir bem, e se surgir obstculos ele com bastante convico ir passar por cima e tirar de letra e ganhar a vitria, pois traz consigo a certeza da sua chamada. (At 21.1214 e 2Tm 4.7). 3. Carter do obreiro. Depois de termo estudado sobre a chamada tem pr necessidade o estudo e pesquisa do carter do Obreiro. O carter de suma importncia porque afeta a vida do Obreiro tanto para o bem como para o mal. De acordo com o carter do Obreiro ser o fruto do seu ministrio e de seu reconhecimento para sociedade, para Igreja e para Deus. Em (1Tm 3.1- 16) podemos tirar o carter do Obreiro do Senhor. Paulo aplica vrios deveres para com aqueles que querem ou so Obreiros do Senhor. Vamos estudar ponto a ponto destes requisitos. Paulo comea dizendo se algum deseja; excelente obra deseja, mas em (1Tm3.2) ele diz CONVEMou seja, tem que ter essas qualidades ou virtudes para ser um Obreiro e no s um Obreiro, mas um excelente Homem de DEUS e Obreiro aprovado por DEUS na sua obra. No (Salmo 101.6) diz que DEUS procura os fiis da terra, para que estejam com ele e esse o servir, ou seja, ser um grande instrumento Dele na terra e na sua obra. Por que muitos Obreiros no progridem em seu ministrio e tambm no vo adiante? Por que lhe falta o carter que DEUS deseja que esteja presente em sua vida (At 23.1) tendo conscincia de Carter. 3.1. Primeiro Requisito Irrepreensvel (1Tm 3.2), ou seja, um homem cuja maneira de viver, reputao e atitudes no podem sofrer qualquer reprovao. bom associar com mas s o exemplo dos fiis (1Tm 4.12). 3.2. Segundo Requisito Marido de uma mulher (1Tm 3.2): o Obreiro tem prestar a sua esposa o devido respeito em todos os sentidos dentro e fora do lar. A obra do Senhor tem sofrido muito por causa de muitos Obreiros que no sabem lidar com o sexo oposto; Que DEUS conceda fidelidade matrimonial a todos que desejam o ministrio. Quando digo DEUS conceda, no que DEUS permite-nos pecarmos, mas que ele nos ajude e nos fortalea para no darmos lugar ao diabo e a carne. Quando a BIBLIA diz maridoest associado a tratar a mulher com respeito e amor como vaso mais frgil e no como carrasco, bruto e autoritrio dentro de nossos lares e fora. Vamos ser maridos e Obreiros segundo o modelo que a BIBLIA diz e ordena a todos ns. (Ef 5.25-33). 3.3. Terceiro Requisito Vigilante (1Tm 3.2): ou seja, diligente, cauteloso. So chamadas de vigilantes e temperantes uma pessoa que moderada nos seus apetites quanto bebida, comida, sexo e todas as coisas que diz respeito de si. 3.4. Quarto Requisito Sbrio (1Tm3.2): ou seja, sensato, cordato, prudente, sem luxo, sem excessos. Ter autocontrole, moderado, prudente em todas os aspectos da vida. humilde, no se precipita. prudente aguardando no seu DEUS.

3.5. Quinto Requisito Honesto (1Tm3.2) : convm ao Obreiro ser honesto em tudo. Tanto no sentido interior como no exterior. Em todos os aspectos de sua vida. O Obreiro que no for honesto logo perder a autoridade e convico do seu ministrio para com todos, portanto convm ao Obreiro guardar est virtude em sua vida, pois, muitos daro valores especiais ao seu ministrio. 3.6. Sexto Requisito Hospitalidade (1Tm3.2) : a hospitalidade uma das estacas do ministrio do Obreiro, pois hospitalidade significa: que acolhe com satisfao. O Obreiro tem que ser hospitaleiro com todos aqueles que vir at si, e em todos os aspectos da sua vida para com o prximo deve ser hospitaleiro. Quantos Obreiros so incomunicveis e achegados. No do acesso a ningum. A BIBLIA diz em (Hb 13.2) No vos esqueais da hospitalidade, porque por ela alguns, no o sabendo, hospedaram anjos. Vamos ser comunicativos e amorosos. 3.7. Stimo Requisito Apto para ensinar (1Tm3.2) : o ensino parte fundamental para levar o povo de DEUS a maturidade. O Obreiro tem que ser apto para ensinar. Em vrios ministrios e Igrejas o ensino de responsabilidade do Pastor, mas como estamos tratando de Obreiro deve buscar e estudar todos os assuntos ligados salvao e a Igreja para que quando for designado para algum ou qualquer tipo de estudo ele no venha se embaraar, mas seja apto e digno de ser ouvido e respeitado, ou seja, pregue o que est vivendo, e seja um Obreiro aprovado naquilo que ensina a Igreja. 3.8. Oitavo Requisito No dado ao vinho (1Tm3.3) : No beber nada que embriagante ou alcolico, pois tira a identidade do Obreiro. Para maior profundidade no assunto conveniente que o Obreiro estude sobre o vinho no Antigo Testamento e no Novo Testamento. 3.9. Nono Requisito No espancador (1Tm3.3): H muitos Obreiros que no tem este ponto, pois so espancadores, ou seja, brigo e valento. Gostam de tirar satisfao e ao mesmo tempo revidar com palavras no plpito em pregaes etc... No lar, na vida particular e em todos os aspectos o Obreiro tem que ser equilibrado. 3.10. Dcimo Requisito No ser cobioso de torpe ganncia (1Tm3.3) : a cobia e a ganncia uma das maiores inimigas do Obreiro. Todo Obreiro deve ser moderado e equilibrado no que toca a este assunto. Muitos Obreiros so tachados de aproveitadores e insatisfeitos por no terem virtude em sua vida. O Obreiro que falha aqui estar em queda e no caminho da derrota. Leia (At 20.28-36). 3.11. Dcimo Primeiro Requisito Moderado (1Tm3.3) : virtude essa que evita qualquer tipo de excesso, seja, em qualquer situao em que se encontrar. Convm ao Obreiro ser moderado e modelo para a Igreja em moderao. 3.12. Dcimo Segundo Requisito No contencioso (1Tm3.3) : o Obreiro deve ser uma pessoa sem dvida e reclamaes, digo no sentido e aspecto espiritual de sua vida, no deve ser uma pessoa que gere contendas e nem a provoque, Leia (2Tm 2.24;Rm 12.16-21;14.19; Ef 4.1-3) 3.13. Dcimo Terceiro Requisito No avarento (1Tm3.3) : ou seja, que no d, mesquinho. Convm ao Obreiro de SENHOR no ser mercenrio fazendo do seu ministrio fonte de enriquecimento ou lucro prprio. A obra de DEUS tem recebido um certo descrdito por causa de Obreiros avarentos que fazem da Igreja ou ministrio ganho ou fonte de enriquecimento particular e leviano por sua parte. H muitos exemplos que poderamos tirar das SAGRADAS ESCRITURAS de homens que caram por causa da avareza. (Js 7.21; Nm 31.1516 e 22.5-23. 8; Jd 11. Mt 26.14-16). 3.14. Dcimo Quarto Requisito O governo familiar (1Tm3.4,5) : quantos Obreiros so irrepreensveis em todos os aspectos ministeriais, mas quando se trata ou entra na rea familiar so reprovados. O lar o primeiro lugar onde o Obreiro deve realizar e executar os requisitos da obra do SENHOR, sendo um bom pai, cabea, administrador, Obreiro, servo, crente, filho de DEUS e todos os assuntos tocantes a seu ministrio. 3.15. Dcimo Quinto Requisito No Nefito (1Tm3.6): pessoas que se converteram h pouco tempo ao evangelho traduz tambm como sem raiz. O Obreiro deve ter maturidade espiritual. Quantos Obreiros crianas, meninos na obra do SENHOR. A maturidade de suma importncia na vida do Obreiro e se ele no for maduro no ter muito proveito. Sempre necessitar de algum para gui-lo e socorr-lo em muitas enrascadas. Devemos lembrar de JOO MARCOS que voltou do campo por no ter maturidade da responsabilidade que assumia, portanto convm ao Obreiro Ter maturidade.

3.16. Dcimo Sexto Requisito Bom testemunho (1Tm3.7) : fala-se de uma vida pblica irrepreensvel para com os de fora. Quantos Obreiros que na Igreja tem uma certa credibilidade afetada por no ser testemunha verdadeira e real de seu servio ministerial, pois todos esperam que o Obreiro seja uma testemunha primordial e exemplar para a Igreja e a todos que convm seja verdadeiro e no falso porque logo nossas atitudes vo soar mais do que nossas palavras. 4. Elementos Fundamentais na Vida do Obreiro 4.1. Ser Cheio do Esprito Santo. a) Agora estudaremos algumas coisas ou elementos que o Obreiro deve guardar, cultivar e exercitar no seu ministrio. Vamos comear pela Gloriosa pessoa do Esprito Santo. Sabemos que o Esprito Santo pea fundamental no ministrio do Obreiro. uma doutrina Bblica que o Obreiro seja batizado com o Esprito Santo. No livro de Atos dos Apstolos vemos ali quando foi designado o ministrio diconal era por necessidade que o Dicono fosse cheio do Esprito Santo. O Obreiro deve ser batizado com o Esprito Santo. At porque o Esprito Santo ir auxili-lo na jornada ministerial. JESUS antes de enviar seus discpulos ordenou dizendo: ... ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. Em outras palavras estava dizendo vs precisam de UNO, para depois fazer a misso. b) O Esprito Santo atuou no Antigo Testamento na criao. Separou Obreiro para DEUS como Jos, Moiss, Josu, Otniel, Bezalel, Gideo etc..., Ainda inspirou os profetas do Senhor como oradores para o Senhor para comunicar-se ao seu povo. c) O Esprito Santo em Cristo no seu nascimento e concepo, no seu batismo, no seu ministrio, at porque Cristo afirmou dizendo O ESPIRITO DO SENHOR ME UNGIU, (Lc 4.18) O Esprito Santo levou ao deserto, esteve com ele nas suas jornadas ministeriais, pois os Evangelhos registram que dizia pelo dedo de DEUS, ou seja, pelo seu Glorioso Esprito Santo (Lc 11.20 Mt 12.28). d) O Esprito Santo hoje na vida do homem, pois ELE convence do pecado, justia e do juzo. Encoraja o homem a expor a ESCRITURA como no caso de Pedro, Estevo, Felipe, Paulo etc... Hoje ELE dado como Dom de DEUS aos homens (At 2.3839). Convm ento que o Obreiro do Senhor tenha a pessoa do Esprito Santo em sua vida, pois seu desenvolvimento ministerial depende totalmente dos frutos, dons etc... Vamos ser Obreiros que cultiva uma vida cheia do Esprito, pois teremos grandes resultados em nossas oraes, atos ministeriais, pregaes e tudo que formos ministrar. DESPERTE O DOM. (2Tm 1.6). 4.2. Ter uma vida devocional de orao. a) Sabemos atravs das ESCRITURAS que todos os homens de DEUS eram homens de orao, e venceram pela orao. A palavra de DEUS diz Orai sem cessar (1Ts 5.17), o Obreiro tem que exercer e ter uma vida de orao. Sabemos que Abrao orava, Isaque, Jac, Jos, Moiss, Josu que no se apartava da tenda, todos os juizes tinham que desenvolver uma vida de orao. Os profetas, o prprio Senhor JESUS se retirava ao deserto para orar, a Igreja primitiva, Paulo, etc... Como examinamos todos oravam e hoje um dos maiores desafios do ministrio do Obreiro orar, Antnio Gilberto diz que todos os pregadores e Obreiros "antes de falar aos homens a respeito de DEUS, fale com DEUS a respeito dos homens". b) Os benefcios da orao: A orao traz uno.(At 1.14 resultado 2.1) A orao faz abalar.(At 4.31) A orao enche do Esprito Santo. (At 4.31) A orao traz ousadia.(At 4.31) A orao faz milagres. (At 9.40-42) A orao traz revelaes. (At 10.9-10) A orao tira da priso. (At 12.5) A orao abenoa a misso. (At 13.3-4) A orao abre as portas. (At 16.25-27) c) Enfim sem orao no faremos nada. O Obreiro deve ser um homem de orao, Paulo disse a Timteo que faam deprecaes, oraes, intersees e aes de graas por todos os homens (1Tm 2.1). Na carta aos Efsios, Paulo diz:no cesso de dar graa a DEUS por vs, lembrando-lhe de vs nas minhas oraes. Veja minhas! Minhas oraes.

Paulo era um homem que desfrutava dos mistrios e graas das oraes (Ef 1.16). "O Obreiro tem que ser um homem de ORAO". 4.3. Ter uma vida de intimidade com a Palavra de Deus, a Bblia. Todo servio e trabalhador tm suas ferramentas de trabalho, pois no ministrio do Obreiro tambm tem, e uma das maiores ferramentas que o Obreiro vai usar e necessitar a Palavra de DEUS, a Bblia (2Tm 2.15). a) A Bblia a arma que o Obreiro usar sempre em seus trabalhos ministeriais, ento necessrio que o Obreiro vivo uma vida de comunho integral com a Bblia. b) O Obreiro deve ler, estudar, examinar, extrair, consultar, basear-se, andar, ordenar enfim tudo com respaldo e intimidade Bblica. Quantos Obreiros esto sendo negligenciados, pois no tm habilidades com a Palavra. Um dos maiores problemas da Igreja a falta de Bblia em seus plpitos e trabalhos ministeriais. c) O Obreiro do Senhor deve estudar a Palavra diariamente, (Dt 17.19 e Is 34.16). d) O Obreiro do Senhor deve examinar minuciosamente a Bblia, (Lc 1.3-4). e) O Obreiro do Senhor deve conhecer a Bblia no seu todo. Quantos Obreiros que nunca leram a Bblia toda. Isto injustificvel ao Obreiro do Senhor! JESUS disse: "Errais, no conhecendo as ESCRITURAS" (Mt 22.29). f) O Obreiro do Senhor deve conhec-la sistematicamente, estudando-a de forma sistemtica todos os assuntos englobados no seu contedo e que diz respeito salvao e ministrio da Igreja, (Jo 5.39). g) O Obreiro deve us-la sempre em suas tarefas e pregaes (2Tm 4.2). Quantas pregaes tm em nossos dias sem contedo Bblico. h) O Obreiro deve desfrutar de seus benefcios e Poder (Rm 1.16-17), Enfim sei que alguns Obreiros no tm formao teolgica, mas o Obreiro tem por dever e obrigao ministerial conhecer a Bblia, lembremos da promessa de (Ap 1.3). "Leiamos e vivamos a Palavra do SENHOR". 5. Alguns Cuidados que o Obreiro deve tomar. (1Tm 4.16) No so poucos os perigos que passam o Obreiro do Senhor em virtude da sua posio. O inimigo far de tudo para derrot-lo atingindo muitas pessoas dentro e fora da Igreja. Os escndalos trazem conseqncias terrveis Igreja. Tentaremos abordar alguns desses perigos que podem afetar o Obreiro. Identificando-os possvel se precaver e tomar o devido cuidado. 5.1. A Acomodao (1Tm 4.14). Obreiros com mesma mensagem sempre aguardando uma revelao do Senhor ocasional. Sem iniciativa a obra, preguioso, sem nimo no oferece nada, nem perigo ao diabo. Lembremos de DAVI que ficou em Jerusalm, no foi a guerra, adulterou, e cometeu um homicdio. (2Sm 11.). a) Como vencer a acomodao? com a autodisciplina. Encontramos os passos da autodisciplina em (1Tm 4.6-12). 1) Alimentar-se com as palavras da f (vers.6) 2) Alimentar-se com a boa doutrina (vers. (6). 3) Abster-se das fbulas profanas (vers.7; Hb 5.11-14). d) Exercitar-se na piedade (vers.7). 5.2. O Profissionalismo. Muitos Obreiros consideram o trabalho do Senhor como profisso. O verdadeiro Obreiro realiza a obra sem qualquer tipo de profissionalismo ou tambm interesse de dinheiro ou qualquer outro tipo de atitude que no identifique com o carter do ministrio da Igreja. O apstolo Paulo combatia o tal procedimento. (1Tm 6.5) Estudaremos tambm Atos 20 que tudo era em base e alicerce o "amor". a) Amor pela profunda afeio existente entre ele e os irmos (At 20.36-38).

b) Amor demonstrado pelo esprito liberal. Recolhia as ofertas para os crentes de Jerusalm, (At 20.1- 1Co 16.1-4). Paulo fazia essas coletas para os crentes de Jerusalm. Que amor Paulo exercia a favor dos crentes! Paulo sabia dar como receber. (Fp 4.10-20 At 20.24-33-35) c) Amor demonstrado pela disponibilidade ministerial. (At 20.7-11 e 18.21) Paulo estava sempre pronto a atend-los e ministrar a Palavra a eles, com amor e dedicao insuperveis. 5.3. As Tentaes na vida de um obreiro. So muitas as tentaes na vida do Obreiro, muitos pensam que o Obreiro uma pessoa isenta de tentaes e problemas. Esto enganados, pois o Obreiro do Senhor sofre tais tentaes. Por isso deve se preparar e depender de seu DEUS e vigiar para que alcance a vitria. a) Alguns tipos de tentaes: 1. Sexo O sexo uma das maiores ddivas do casamento, mas tambm pode ser a causa da queda de muitos Obreiros do Senhor. Por que o Obreiro sofre tentaes na rea do sexo quando est: a) Relaxando na autodisciplina; b) Mau relacionamento com a esposa; c) Deixando-se envolver com alguma irm. Cuidado com visitas, conversas etc; d) Dando asas a pensamentos pecaminosos; e) E outras coisas que poderamos sugerir aqui, mas convm ao Obreiro discernir e tomar conhecimento dos perigos. 2. Dinheiro O amor ao dinheiro raiz de todos os males diz o apstolo Paulo (1Tm 6.10), por esse motivo o Obreiro deve tomar muito cuidado, pois muitos caram por causa do dinheiro, como o caso de Judas (Mt 26.14-16). Causas deste mal a) Inveja por aqueles que prosperam; b) Atividades lucrativas; c) Cobia e Ambio; d) Falta de uma verdadeira f e confiana no seu DEUS. 3. Inveja no ministrio a) Muitos Obreiros tem cado na cilada do maligno e do inconformalismo, da inveja e cobia. Nunca esto satisfeitos com o que esto fazendo, na obra do SENHOR. Se estiverem dirigindo uma Igreja, acham que tem capacidade para dirigir outra maior e outra mais localizada; b) Quantos Obreiros esto caindo no mesmo pecado de Miri e Aro e de Cor e seus Seguidores (Nm 12.1-8 ; 16.1-35); c) O Obreiro tem que ser humilde e se colocar na posio que DEUS o colocou. A inveja e ambio maligna foram razo da queda de Lcifer do cu e infelizmente muitos Obreiros esto caindo por causa do mesmo motivo. Temos que nos contentar com aquilo que DEUS tem confiado em nossas mos; d) Outros exemplos de inveja: Absalo, (2Sm 15.1,2,4), Adonias (1Rs 1.5) e os filhos de Zebedeu (Mt 20.20-21). Evite o esprito de rivalidade e competio na obra do Senhor. 6. A tica Ministerial A tica ministerial na vida do Obreiro de suma importncia para que saiba se conduzir nas suas tarefas ministeriais sem qualquer embarao. Definio da palavra "tica" estudo crtico da Moralidade, ou seja, uma anlise da natureza da vida humana, incluindo os padres do certo e errado, plos quais sua conduta possa ser guiada e dirigida.

6.1. tica no trajar e outros comportamentos. a) Sabemos que o Obreiro no nenhum mega star que tem muitas roupas luxuosas que possa vestir-se em cada reunio, porm temos por necessidade de orientar os Obreiros do Senhor a se comportar de maneira tica vestindo-se de acordo com sua capacidade financeira, mas importante que o Obreiro no ande tudo sujo, despenteado, barbado, roupa suja e rasgada e de p descalos. Sabemos que muitos de nossos Obreiros no ganham o suficiente para possuir um guarda roupa rico e sobejaste, porm de suma importncia que o Obreiro ande com roupas bem passadas e lavadas e que no seja motivo de chacotas; b) Cuidados indispensveis como ter os sapatos sempre lustrados, cabelos sempre bem aparados e penteados, barba feita diariamente, unhas sempre limpas e aparadas para que no gere nenhum tipo de resignao e repugnaro por parte daqueles que iro falar e /ou trabalhar. c) Os dentes tambm so fundamentais na vida do Obreiro. A escovao dos dentes um hbito necessrio e deve ser feita logo aps as refeies e antes de dormir. Ir ao dentista pelo menos uma vez por ano. Com tais cuidados evitaremos mal hlito, perca de dentes pela ao das cries etc. Lembre-se dentes bem cuidados uma carta de apresentao quando sorrimos! d) importante que se banhe pelo menos uma vez ao dia para evitar qualquer cheiro de suor etc... necessrio que o Obreiro se perfume e evite cheiros corporais que possam vir a constranger aqueles que se aproximar perto dele. 6.2. tica no Plpito. O Obreiro deve ter em mente e conhecer a responsabilidade de reverenciar, ao tomar o plpito da igreja. Muitos Obreiros ficam com ministrio sujo, critico e ruim por no saber fazer o uso do plpito do Senhor. Sabemos e cremos que so at chamados por DEUS e so grandes homens de DEUS, mas por no saber fazer uso do plpito acabam sendo negligenciados por parte do ministrio e de todos. Entendemos porque Paulo dizia e escreveu que era para ns portarmos de modo que no gerem escndalos (1Co 10.32). Regras bsicas para usar com reverncia o plpito. a) O plpito deve ser usado por homens nascido de novo, puros, santos e com vocao ministerial. Quantas pessoas que fazem uso do plpito e no so dignas e nem possuem carter e vida com DEUS para us-lo. b) O plpito lugar do Atalaia de DEUS dar a mensagem e de onde as almas recebem o alimento do cu e onde as almas so conduzidas e guiadas para o cu. c) O plpito no lugar de brincadeira, tambm no picadeiro de circo para contar anedotas para fazer a congregao rir. Muitos usam o plpito para apresentar suas histrias e seus espetculos de diverso. Precisamos de pregadores que tragam em seus coraes a chama do Esprito Santo para inflamar a congregao. 6.3. Tentaes no Plpito a) A auto-exaltao: o Obreiro tentado a achar-se um grande pregador ou ensinador; b) Confiana em sua capacidade: o Obreiro tentado a confiar em suas habilidades e conhecimentos e eloqncia, ao invs de depender do Esprito Santo e sua preciosa inspirao; c) Pregar a palavra sem que ela seja uma realidade em sua vida: nos dias de hoje h muitos atores nos plpitos das Igrejas, pois s representam papis. Quando esto em suas vidas particulares no so o que dizem ser nos plpitos, s representam um papel, mas no vivem o que pregam ( Mt 23.3-4 ); d) Mentir ou exagerar quando est contando uma ilustrao e estria (Pv12.19 ; Ef 4.25); e) Falar o que as pessoas querem ouvir ao invs de obedecer ao Esprito Santo, (At 4.20); f) Manipular os ouvintes com estrias e ilustraes emocionantes; g) Usar o plpito como martelo, para descarregar suas frustraes e nervosismo; h) Relaxar nas pregaes da palavra de DEUS, por causa da preguia e desculpar-se que o Esprito que d a mensagem (At 17.11 Rm 15.4 1Tm 4.13-15 Sl 1.2). Poderamos colocar muitos outros pontos para conhecimento do obreiro sobre o uso do plpito, mas para encerrarmos deixaremos para meditao (2Tm 4.2). O plpito lugar da pregao e exposio da Palavra de DEUS (Sl 119.130) 6.4. tica com os companheiros de ministrio. O sucesso do ministrio do Obreiro tambm est focalizado com seu comportamento com seus amigos de ministrio, muitos tm falhado aqui, por isso que esboamos o comentrio que pode ser muito til ao Obreiro de Senhor. a) Tratar os Obreiros como Cooperadores na qualidade de co-participantes das responsabilidades do ministrio que DEUS lhe confiou; b) Nunca tomar decises a respeito do ministrio sem antes consultar seus colegas e Cooperadores de trabalho;

c) No force seus colegas e Cooperadores aceitarem suas idias e opinies. E bom ouvi-los e considerar suas opinies; d) Evite liberar por decretos se quiser gozando da simpatia de seus Cooperadores; e) Evite criticar seus Cooperadores principalmente do plpito, diante da Igreja. Escolha um lugar parte e longe dos outros; se persistir leva ao conhecimento dos outros em reunio ministerial; f) S sbio nas distribuies de servios ministeriais e de acordo com a capacidade de seu cooperado; g) No centralize o trabalho em voc. D o trabalho na responsabilidade de seus Cooperadores e tenha em mente o companheirismo ministerial; h) Evite brigas, desavenas, discusses e falatrios que no levam a nada e no produzem edificaes; i) Ame seus colegas ministeriais e seja um grande amigo e se for necessrio at pai em algumas ocasies, mas ame e desfrute do companheirismo de seus Cooperadores. Seja um Obreiro aprovado em relaes ao trato com seus amigos ministeriais, e DEUS prosperar seu ministrio fazendo-o brilhar e ser visto por todos, e o nome de DEUS ser glorificado no seu ministrio e servio. 7. Identidade Ministerial do obreiro. necessrio o Obreiro do Senhor descobrir sua identidade ministerial, para que no venha sofrer nenhum choque e problema no seu ministrio. Temos na palavra de DEUS muitos exemplos, de homens que sofreram e at pagaram um preo muito caro por estar num lugar que no era seu. O rei Uzias, Nadabe e Abi e outros exemplos (Lv 10.; 2Cr 26). Sabemos pela palavra de DEUS que os apstolos, principalmente Paulo sempre com muita autenticao afirmava seu ministrio e vocao na obra do Senhor, quando lemos as cartas e epstola sempre se identificava como apstolo, pregador e doutor (1Tm 2.7) Paulo conhecia o seu ministrio, e lugar na obra do Senhor, o que bom, o Obreiro saber sua identidade ministerial. Vamos estudar o Obreiro como evangelista, avivalista e ensinador da palavra de DEUS, (Ef 4.11) encontramos outros ministrios, mas devido o espao estudaremos, o Obreiro como evangelista, avivalista e ensinador. 7.1. Obreiro Evangelista. O Obreiro que descobrir que seu ministrio o de evangelista deve evidenciar esses pontos. a) Amor profundo pelas almas perdidas; b) Chamada divina por plena convico; c) F na eficcia do Evangelho; d) Mensagem recebida de DEUS; e) Empenhar-se em resultados concretos para seu ministrio; f) Mensagem com muita objetividade; g) Muita simplicidade em suas pregaes; h) Com insistncia, por parte do Esprito aos ouvintes, para que venham tomar uma deciso. 7.2. Obreiro Avivalista. O Obreiro que descobrir que seu ministrio avivalstico, esse deve evidenciar esses pontos. a) Entregar a Igreja tudo que o Senhor lhe manda entregar; b) Ensinar tudo lhe que o Senhor designar para ensinar mediante a Palavra de DEUS; c) Pregar com muita inquietude a levar seus ouvintes a uma profunda experincia com DEUS, mediante a poderosa Uno na sua mensagem; d) Contribuir para que a Igreja seja uma fornalha acessa no uma geladeira; e) Levar a Igreja a um clima festivo e no de um velrio; f) Como avivalista sua mensagem deve ser com fervor; g) Pregar com convico a Palavra de DEUS; h) Pregar aquilo que ouviu ou viu e recebeu do Senhor. S assim sua mensagem ter efeitos aos ouvintes.

7.3. Obreiro Ensinador. O Obreiro que descobrir que seu ministrio ensinar, esse deve evidenciar esses pontos. a) Maneje bem a Palavra (2Tm 2.15); b) Ensine com esmero (Rm12.7); c) Ensine assiduamente (At20.20); d) Ensine aplicadamente (1Tm 4.13); e) Ensine com integridade (Tt 2.7); f) Ensine com reverncia (Tt 2.7); g) Faa da Palavra de DEUS a fonte de seus estudos (1Pe 4.11); i) Cuidado para no ensinar uma coisa e viver outra (Rm 2.21-22); j) Estude assuntos diversos para diversificar seus estudos e ensinos da Palavra de DEUS. Seja qual for o seu ministrio, o Obreiro cristo deve fazer o possvel para ser achado aprovado no seu ministrio. Se todos os Obreiros der o devido valor ao seu ministrio este vai procurar descobrir sua identidade e execut-la com muita habilidade e graa concedida por parte de Deus Pai. No fique se chocando, descubra seu lugar na obra de Deus, e realize-a com muita convico. Quantos Obreiros sendo decepcionado por no terem ainda descoberto seu ministrio e funo na obra de DEUS. Ore e permita que o Esprito Santo lhe guie e te oriente a onde ir, ficar e fazer. 8. O Obreiro como Pregador do Evangelho. Um dos maiores privilgios que DEUS pode dar ao homem ser seu mensageiro Dele aqui na terra aos homens. Transmitir a palavra de DEUS uma maravilhosa porta que DEUS d aquele que almeja ser til na obra do Senhor (1Co 16.9). Como Obreiro do Senhor, sabemos que temos, est to nobre responsabilidade em nossos ombros. O Obreiro do Senhor tem que se preparar em todos os sentidos para transmitir a Palavra de DEUS aos homens, com eficcia e resultado. Estudaremos alguns pontos que o Obreiro de Senhor deve ter em sua vida como pregador e mensageiro do Senhor. 8.1. O Pregador e seus requisitos espirituais. Comearemos este assunto com o carter espiritual do Obreiro como Pregador. a) PIEDADE A palavra piedade vem do latim pietate, que significa devoo a DEUS, retido, amor e respeito com as coisas sagradas. No Pregador a piedade deve ser uma qualidade de alma e reverente dedicao vontade divina. No estudada nem adquirida em livros. Um esprito piedoso torna o Pregador autntico na sua misso de levar paz aos coraes oprimidos. A piedade anula o egocentrismo porque visa sempre o seguimento espiritual e moral dos fracos e cados. A piedade no admite simulaes, pois, tem um realismo espiritual que desafia os inimigos comuns da vida. Ela incute o zelo ardente, aviva a chama do Esprito Santo no corao do crente e quebranta os coraes endurecidos e impenitentes (1Tm 4.8- 5.4; 2 Pe 1.3,6,7). Exercite em ti mesmo a piedade (1Tm 4.7). b) DEVOO uma palavra que vem do latim Devotione, significa sentimento. Religiosa observncia das prticas religiosas. O Pregador que leva a srio a sua misso de mensageiro do Senhor coloca-se a disposio de DEUS para o seu controle e direo. Isto Devoo. Piedade e Devoo so inseparveis. A devoo deve ser cultivada pelo Pregador como um prumo que nivela e coloca em posio correta perante DEUS. Ser devotado no significa ser separado, isolado do mundo e das pessoas, mas ter uma vida de dedicao de tempo ao estudo sistemtico da Palavra de DEUS. Significa dar tempo integral vivncia de acordo com esta Palavra. O alimento espiritual do Pregador deve ser a Palavra de DEUS. O Pregador que cultiva a devoo fala com dedicao e amor, no como mero profissionalismo no ministrio que o torna presunoso e irreverente. Aquele que tem devoo possui sensibilidade espiritual e nunca deixa se levar pela simpatia, mas sempre sensvel a necessidade de outras pessoas. Conquiste a Piedade e logo se manifestar a Devoo.

c) SINCERIDADE A sinceridade significa ao Pregador do evangelho que sua pregao deve refletir a verdade na sua alma. Paulo destacou a sinceridade quando ensina, o amor seja sem Hipocrisia (Rm 12.9). O Pregador que no possuir esse requisito no passar de um ator e personagem que ele no , dizendo uma mentira como se fosse uma verdade. A sinceridade deve ser invarivel na vida do Pregador da Palavra, hoje, amanh e depois, em presena ou na ausncia, ele ser o mesmo. Assim a sinceridade em qualquer circunstncia deve prevalecer. Ser sincero no ser frio, duro de palavras e atitudes, nem to pouco usar o plpito para ferir a dignidade alheia. Ser sincero mostrar dignidade, humildade, mansido e firmeza de atitude. Ser sincero no significa fechar-se em si mesmo. Alguns acham que preciso no se comunicar ao povo a verdade para que seja sincero. No! A sinceridade no afeta em nada a verdadeira comunicao, ao contrrio desperta a simpatia dos ouvintes. Paulo exorta a Tito a Sinceridade (Tt 2.7,8). d) HUMILDADE A humildade primordial na vida do Pregador. Quantos Pregadores cados quando so assaltados pela fama e vanglria no ministrio! importante zelar por essa qualidade e virtude. O Pregador deve lembrar que toda glria e honra deve ser a JESUS CRISTO, certo pensador cristo disse O PODER DOS GRANDES MESTRES EST NO ESQUECIMENTO DE SI MESMO, a vitria da humanidade a queda do EU. Nenhum Pregador deve subir ao plpito antes de ter derrubado o EU pela orao e humildade consciente. Evite todo tipo de egosmo e esprito de capacidade pessoal, mas exercite sua f e qualidades em DEUS em humildade (Tg 4.6 ;1Pe 5.5,6). e) HONESTIDADE A honestidade uma das virtudes que no pode faltar na vida do Pregador. Ele deve fazer aquilo que prega. Uma m reputao sempre vai adiante de ns, como Obreiro e Pregador deve ser honesto em todos os aspectos de suas responsabilidades, pregaes, ensinos etc. Tambm com compromissos e finanas, tratos, pontualidade e atitudes que so fortes para refletir a honestidade (Rm 12.17; Fp 4.8). f) SERIEDADE Esse conceito no quer dizer que o Obreiro no possa sorrir, mas seriedade quer dizer prtica da honestidade, ou seja, ser reverente com o que diz respeito ao exerccio do ministrio. Cada Pregador possui sua personalidade, mas convm ao Pregador ser de dose certa de humor sadio e no provocar gracejos irreverentes. A falta de seriedade no plpito torna a congregao irreverente e a pregao no alcana o seu objetivo. Seja srio, mas, no iracundo. Seja srio sem ser triste. Seja srio, mas no leviano. Seja srio, mas no frio. g) CORAGEM DEUS jamais comissiona covardes e medrosos, mas homens valentes e com ousadia divina. O Pregador que possui coragem agride o pecado e no o pecador. Os discpulos antes de receber essa coragem estavam no cenculo, mas ao receber coragem o mundo de ento foi envolvido com a mensagem do Evangelho (2Tm 1.7,8; Rm 8.15; Lc 24.49). h) OTIMISMO O Otimismo uma das foras motoras que o Esprito Santo aciona no corao do Pregador. Otimista aquele que v o ministrio sempre com uma mente positiva, ainda com dificuldade, males que o cercam, ele da energia suficiente produzindo solues, alegrias, esperanas e paz interior aos que o buscam e ouvem a sua mensagem. Produza vida aos que te ouvem e no morte e pessimismo. 8.2. O Pregador e a Orao. No cultivo da espiritualidade a orao o ponto de partida, a chave mestra. Os homens e mulheres mais poderosos da histria sagrada e eclesistica que nos apresentam foram aqueles que se dedicaram intensamente orao. J comentamos sobre a orao neste estudo, mas devemos saber que sem dvida a orao a arma mais poderosa do pregador. Os sermes mais eficazes e poderosos nascem sob os joelhos. A orao inspira a mensagem ao pregador e capacita a transmiti-la ao povo. O carter de nossa orao determinar o carter de nossa pregao. Jesus foi o melhor modelo de orao por isso devemos imit-lo. 8.3. O Pregador e a Exposio da Palavra de Deus Quando Paulo escreveu a Timteo orientou que pregasse a palavra. Hoje a muitas mensagens, mas pouca pregao da palavra de Deus. Quando digo mensagem digo sem vida, sem contedo, sem espiritualidade, sem sentido, sem base bblica, sem objetividade. Quando falo de pregao digo da Palavra de Deus! aquela que possui contedo, vida, inspirao, sentido, base bblica e objetividade de salvao dos ouvintes. Toda pregao que tem como carter bblico tem esses pontos e virtudes que acabei de citar, pois o nosso Deus afirmou que toda palavra que sair da sua boca no voltar vazia (Is 55.11). Quantas mensagens sem ter contedo bblico em nossos dias! Hoje tempo de pregarmos a Palavra e no ficar contando histrias e anedotas em uso do plpito da congregao, mas pr em prtica aquilo que Paulo disse a Timteo: PREGUES A PALAVRA. Para obtermos sucesso e frutos em nossas pregaes temos que semear a Palavra em nossas pregaes e em nossos plpitos (Hb 4.12 ;Jr 23.29 ).

Cinco razes que A.B, Gibbs cita em seu livro "Pregai a Palavra" sobre o uso de textos bblicos na pregao. 1) D autoridade mensagem; 2) Exerce influncia irrestrita para que o pregador se mantenha dentro do seu tema; 3) Unifica o sermo; 4) Prepara o povo para o sermo; 5) Serve para promover variedade na pregao. 8.4. O Obreiro e a preparao do pregador. Isso prioritrio. O Pregador deve se preparar antes de preparar o sermo. Como esse preparo? a) Preparao mental. Mente tranqila aberta. Contribui para isso ambiente calmo, estar a ss, livre de presses e problemas. Mente instruda na Palavra divina e no saber humano, pois vamos falar aos homens (1Co 14.9). b) Preparo espiritual. Dependncia do Esprito Santo para unificar e ungir a mensagem que o sermo trar. Podemos sim preparar o sermo, mas s Deus dar a real mensagem (J 6.63; At.10.44). Orao preciso. O pregador deve falar primeiro com Deus a respeito dos homens, antes de falar com os homens a respeito de Deus. Estudo da Palavra de Deus. ela que vai ser usada e no nossas prprias idias. Quem semeia a Palavra colher frutos, pois ela chamada SEMENTE (Sl 126.6; 2Tm 2.15). Quem semeia apenas o que humano no obter frutos espirituais. A preparao espiritual vital para o pregador no seu sermo. A palavra que sai de um corao abrasado, aps ter estado na presena do Senhor, vai at o corao do ouvinte, mas a que flui apenas da cabea, s vai at a cabea do ouvinte. c) Obstculos preparao do Pregador. Interrupes e obstculos. O pregador sbio resistir a essas perturbaes, sabendo, via de regra, tratar-se do diabo em sua ao maligna de roubar a Palavra. 8.5. O Obreiro e a preparao do sermo. O sermo, quanto s suas fontes, isto , fontes ou motivaes para sermes. a) A Palavra de Deus. Esta uma fonte inesgotvel! b) Fichrio de assuntos do pregador.Todo pregador deve ter seus apontamentos individuais; c) Livros, revista e jornais apropriados. O pregador deve ler muito; d) A natureza em geral. O pregador deve ser um bom e atento observador. Suas viagens fornecem bons campos de observao; e) Acontecimentos locais e mundiais importantes. O pregador deve estar atento e atualizado quanto s manchetes que valem sermes; f) As necessidades espirituais do rebanho, no momento, fornecem temas; g) Sermes de outros. No plagiados, nem repetidos, mas adaptados, quando assim feitos adquirem nova feio e inspirao levando a estampa e a individualidade do novo pregador por cujo crebro e corao fluiu novamente com orao; h) A inspirao divina momentnea. Isto pode ocorrer em qualquer lugar e ocasio onde menos se espera; i) A experincia do prprio Obreiro. A histria se repete. 8.6. O Obreiro e o propsito do sermo. a) A converso dos perdidos deve ser a viso continua a crescente de todo pregador; b) A edificao dos crentes, aqui a fonte de temas inesgotvel; c) Despertamento da igreja, crentes frios e desviados; d) Instruo dos Obreiros. O Obreiro deve tomar tempo para instruir a outros enquanto tempo (2 Tm 2.2 ). e) A obra missionria, tema misses. f) Promoo do trabalho local, cruzadas, campanhas, conferncias etc...

g) Comemoraes, cvicas, sociais e religiosas. h) O sermo quanto sua forma. A classificao dos sermes, quanto forma pode ser classificado em temtico, textual, expositivo e ocasional. Todas as fases do culto, inclusive o sermo, devem conduzir aos itens a, b, acima os pontos citados. 8.7. O Obreiro e a estrutura do sermo. O sermo compe geralmente de trs partes. 1) Introduo, o mesmo que exrdio deve ser breve constando de: a) Anncio do tema; b) Texto bblico e sua leitura; c) Matria introdutria a moldura do sermo; d) A introduo do sermo pode ser constituda de um fato ambiental ou circunstncia, local ou no. 2) Corpo do sermo o mesmo que desenvolvimento do sermo. a) a apresentao da seqncia das divises do sermo; b) Deve Ter de 3 a 5 divises. O ideal trs. 3) Concluso do sermo o mesmo que perorao. a) Deve ser breve; b) Deve ser objetiva, isto ter aplicao prtica junto ao auditrio; c) Deve conter veemente apelo rendio a Cristo, santificao pessoal e a consagrao a Deus. 9. O Obreiro e as Prioridades de um Obreiro. Uma das maiores armas que o diabo tem usado contra a igreja desviar seus Obreiros de suas prioridades e responsabilidades para com Deus. Devido a esta carncia comentaremos sobre algumas prioridades na vida de um Obreiro e ministro do Senhor. Cabe ao Obreiro zelar e se precaver contra este ataque que o inimigo tem lanado contra a Igreja, caso no aceite logo, seu brilhante e bonito ministrio vai naufragar. Vamos nos preparar! a) O Obreiro e sua vida com Deus. Sabemos que todo Obreiro deve ter sua vida com Deus. No de se assustar que desde a Igreja primitiva o diabo lutou e luta ainda hoje parar frustrar a progressividade da obra do Senhor. Como Obreiro deve manter num nvel bem qualificativo a sua comunho com o seu Deus. O Obreiro deve ter pelo menos duas prioridades na sua comunho com Deus (At 6.4). A Orao que o mantm ligado ao cu e o cu ligado a ele; A meditao e estudo da Palavra de Deus que o faz Ter, consistncia no seu ministrio, vitria e frutificao em todos os aspectos que so necessrios. b) O Obreiro e sua esposa e famlia: 1) O diabo sabe o quanto destri a Igreja quando consegue destruir um matrimnio de um Obreiro, j que o Obreiro o ponto de partida de toda Igreja na terra. O Obreiro deve zelar pela vida e permanecia do versculo que dizTORNANDO-SE OS DOIS UMA S CARNE (Gn 2.23.24; Mt 19.4.6; Ef 5.29.31). Estudando este texto podemos notar que no existe outra unio mais profunda do que o casamento. A esposa companheira inseparvel do Obreiro no ministrio. Ningum conhece os propsitos, a sinceridade, o sofrimento, as alegrias de um Obreiro \mais do que a sua esposa. Por esse motivo o Obreiro deve dar amor, tempo, ateno a sua esposa para que seu casamento no se torne uma farsa e sua unio fracasse. impossvel que o Obreiro tenha uma vida de comunho com Deus e sua vida conjugal um desastre, no existe e no conseguir prosseguir. preciso manter uma vida de uma s carne com a esposa para que vivamos bem e sejamos abenoados por Deus. 2) Outra prioridade na famlia os filhos. O Obreiro deve se precaver e se orientar da melhor maneira possvel para que seja aprovado dentro do lar.

O Obreiro deve governar bem sua casa, criando seus filhos em sujeio, disciplina e respeito. Aquele que estiver em falha nesta rea deve se colocar em ordem, caso contrrio seu ministrio no ir fluir e progredir. O Obreiro deve ser com os filhos, amoroso, lev-los a Cristo, instru-los na Palavra de Deus, no provoc-los a ira, prover para eles aquilo que for necessrio, e corrigi-los quando preciso (Tt 2.4 ; Mt 19.13,14; Dt 4.9; Pv 22.6; Ef 6.4; 2Co 12.14; 1Tm 5.8; Pv 13.24; Hb 12.7). de suma importncia que o Obreiro cuide de sua famlia, em tudo s o exemplo no esquecendo que sua famlia a sua prioridade a delegar essa funo responsabilidade do Obreiro. C) O Obreiro e a igreja. 1) Outra prioridade na vida do Obreiro a Igreja, caso contrrio, no haveria motivo para que fosse levantado para ser Obreiro. Quantos Obreiros esto fracassando neste ponto, Deus o levantou para cooperar com ele e muitas vezes o Obreiro no executa o que lhe de sua responsabilidade ministerial. Quantos Obreiros colocando a Igreja como ltimo assunto de sua vida esto permitindo que alguma coisa sufoque sua responsabilidade para com a Igreja, e devido a essa negligncia a obra juntamente com a Igreja tem sofrido e at ficado sem os devidos resultados por causa dos Obreiros que sufocam sua responsabilidade com a Igreja. 2) Responsabilidades do Obreiro com a igreja. Lev-la a maturidade espiritual, zelar dos devidos assuntos que lhe so ligados a Igreja. Aperfeioar os santos