Proyecto Popayn Educa

en Identidades y Ciudadana

FASE

2
2008 - 2010

Libro de apoyo para conocer, reflexionar y actuar

El ser humano es aquella parte de la naturaleza donde la naturaleza cobra concie ncia de s misma
F. Engels

Crditos
ORGANIZACIONES COORDINADORAS ALCALDA DE POPAYAN Secretara de Educacin Municipal UNIVERSIDAD DEL CAUCA Vicerrectora de Investigaciones Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria Departamento Educacin y Pedagoga UNICEF. Colombia DIRECTORES O COORDINADORES DE LAS INSTITUCIONES Ramiro Antonio Navia Alcalde del Municipio de Popayn Mirna Astrid Cuellar Angel Secretaria de Educacin Municipal de Popayn Mara Teresa Moreno Secretaria Educacin Municipal de Popayn 2008 Danilo Reinaldo Vivas Ramos Rector Universidad del Cauca Eduardo Rojas Pineda Vicerrector de Investigaciones Universidad del Cauca Edier Humberto Prez Decano Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin Teresa Elizabeth Muoz Jefe Departamento Educacin y Pedagoga Elizabeth Mera Sandoval Coordinadora del Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria Universidad del Cauca Directora Proyecto Popayn Educa II Fase 2008- 2009 Miriam R. de Figueroa. Representante UNICEF Colombia Antonella Scolamiero. Representante adjunta UNICEF Colombia.

INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES DE APOYO FINANCIERO Y TCNICO ALCALDA DE POPAYAN UNIVERSIDAD DEL CAUCA UNICEF- COLOMBIA EQUIPO DE TRABAJO Grupo de Investigacin Formacin Ciudadana y Comunitaria del Departamento Educacin y Pedagoga de la Universidad del Cauca. Elizabeth Mera Sandoval Coordinadora del Grupo de Investigacin Formacin Ciudadana y Comunitaria. Investigadora Directora Proyecto Popayn Educa 2008-2009 Olga Marlene Campo Ruiz. Docente Normal Superior de Popayn. Investigadora. Carolina Hernndez Antroploga Martn Alonso Ojeda L. Maestro Artes Plticas Jorge Manzo Director Institucin Educativa Julumito

Oscar Piamba. Docente Institucin Educativa Julumito Con la colaboracin. Diplomantes : Proyecto Popayn Educa II FASE 2008- 2009 Betty Vidal Licenciada en Filosofa Martha Sanclemente Especialista en Proyectos Hctor Mario Giraldo Eclogo Fernando Dorado Licenciado en Filosofa Emiluth Collo Comunicadora Social Magnolia Aristizabal Dra. en Pedagoga Departamento Educacin y Pedagogia Mabel Farfn Psicloga Departamento Educacin y Pedagogia Universidad del Cauca

Lizardo Fernndez Gmez Psiclogo Any Piamba Docente Normal Superior de Popayn Henry Vargas Docente Normal Superior de Popayn Diego Jacinto Vergara Medina Abogado y Lic. en Filosofa ACOMPAAMIENTO TCNICO Rosario Ricardo Oficial de Educacin de Calidad. Unicef Luz Stella Catao Consultora Nacional para Grupos tnicos. Unicef REVISIN EDITORIAL Sara Luca Franky Calvo Oficial de Comunicacin UNICEF Colombia

COMUNIDADES EDUCATIVAS PARTICIPANTES EN EL PROCESO Sedes Pilotos: Institucin Educativa Normal Superior de Popayn Comuna Seis. Institucin Educativa Julumito- Corregimiento de Julumito. Institucin Educativa Las Huacas- Corregimiento Las Huacas. Sedes Educativas: Francisco Jos de Caldas. Antonio Garca Paredes. 38 Instituciones Educativas- Primer Coloquio Municipal en Poltica Pblica Popayn Educa. ALIANZAS SENA Regional Cauca Junta de Accin Comunal: Julumito - Los Tendidos - Las Huacas lderes Comunitarios comuna seis Popayn Jorge Eliecer Ceballos Presidente Asociacn Comunal. SISTEMATIZACIN Prcticas Pedaggicas (Talleres. Proyectos) Mag. Elizabeth Mera Sandoval Mag. Olga Marlene Campo Mag. Gloria Castro

Mag. Teresa Elizabeth Muoz Mag. Mabel Farfn Mag. Alfonso Cardona Mag. Felipe Garca Ivonne Hurtado M Diseadora Grfica. Estudiantes: Viviana Campo, Manuel Fernando Muoz C. Estudiantes del Diplomado Fase II 2008- 2009 ORGANIZACIN Grupo Formacin Ciudadana Universidad del Cauca Elizabeth Mera Sandoval. Coordinadora Grupo de Investigacin Formacin Ciudadana. Diego Vallejo Diseador Grfico Luis Delgadillo Estudiante Diseo Grfico Universidad del Cauca. DISEO Y DIAGRAMACIN Diego Ernesto Vallejo Benavidez Luis Delgadillo Collazos

CARTULA Luis Delgadillo Collazos FOTOGRAFA Martn Alonso Ojeda Maestro en Artes Plsticas Ivonne Elizabeth Hurtado Mera Diseadora Grfica Hector Mario Giraldo Eclogo Emiluth Collo Comunicadora Social Mag.Elizabeth Mera Sandoval Luis Delgadillo Collazos Estudiante Diseo Grfico Universidad del Cauca COORDINACIN GENERAL Mag. Elizabeth Mera Sandoval Coordinadora Grupo de Investigacin Formacin Ciudadana y Comunitaria Universidad del Cauca Directora Proyecto Popayn Educa Fase II 2008-2009

Contenido
Presentacin Pr logo La pedagoga sociocultural En el marco del proyecto Popayn educa.
El Diplomado itinerante, una experiencia pedaggica piloto para la implementacin de la poltica pblica Popayn Educa en Identidades y Construccin de Ciudadana.............................................
Elizabeth Mera Sandoval /Olga Marlene Campo Ruiz

Identidades
15 Popayn Educa en Identidades, Patrimonio y Ciudadana...........................................
Felipe Garca Quintero

59 60

Formacin ciudadana y comunitaria

Cambiar la mirada... relatos de ciudad............................
Elizabeth Mera Sandoval

127 128

Conclusiones generales Bibliografa

218 232

Popayn: Lo que nos hace nicos y lo que nos hace diversos. Una aproximacin sociolgica a su realidad sociocultural..................................
Alfonso Cardona Olarte

68

La comprensin y transformacin de conflictos: caminos para la construccin de convivencia democrtica.............................................................................

Elizabeth Mera Sandoval

180

16

Jvenes de las comunas de Popayn y su relacin con las msicas populares..........................

Paloma Muoz

100 112

Los lenguajes y los discursos del ayer y del hoy una construccin de conocimiento desde la pedagoga crtico social?..........................................................
Olga Marlene Campo Ruiz

33

Identidades, infancia y socializacin..................................

Mabel Farfn

Proyecto de ornamentacin prodignidad de la comunidad educativa Las Huacas: una forma de construir identidad y ciudadana en el municipio de Popayn. 2006-2010........................................................
Nelly Ordez / Ximena Giraldo

204

El lbum de familia como constructor del lenguaje de los vnculos comunitarios y escolares...........................
Gloria Judith Bohrquez

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Presentacin

Prlogo
Qu significa ser modernos? Es posible conde nsar las interpretaciones actuales dicie ndo que constituye n la modernidad cuatro movimie ntos bsicos: Un proye cto e mancipador, un proye cto expansivo, un proye cto re novador y un proye cto de mocratizador .
Nstor Garca Canclini, 1989

La desafiante aventura de poner en circulacin una poltica pblica para contribuir a la construccin de ciudadana desde las identidades y los patrimonios, nos remite a lo que este epgrafe de entrada nos anuncia: ciudadana y modernidad como dos caras de la misma moneda. Sin dejarnos atrapar por palabras que pueden ser rebuscadas, rimbombantes o sin sentido, nos atrevemos a afirmar que esta publicacin que est ahora en sus manos, muestra la riqueza de caminos por los cuales se puede transitar esa aventura, la riqueza de puertas de entrada, la riqueza de lenguajes posibles. Los diferentes textos que recrean la experiencia vivida en el Diplomado Itinerante Popayn educa en identidades, patrimonios y ciudadana nos llevan de la mano por un arco iris de propuestas

para abordar la comprensin de lo que somos como seres humanos en una ciudad urbano/rural con una historia especfica que se crea y recrea cotidianamente. Desde el lenguaje corporal que nos habla de los registros hechos piel en nuestra infancia, pasando por las msicas significadas desde lo popular, las fotografas situadas en el lbum de familia para no perder la memoria de nuestros trasegares, las diversas iniciativas agroecolgicas que van de la escuela al barrio, y del barrio al campo, al sendero, las remembranzas de las leyendas, los mitos, los relatos del ir y venir por el espacio pblico y privado de nuestras vidas, todos a una como en Fuenteovejuna, nos llevan a reafirmar la poderosa idea reflexionada acerca de que las identidades plurales, diversas, junto a patrimonios tangibles e intangibles son las que finalmente constituyen una ciudadana con sentido para un territorio y un tiempo. Las voces de los actores en estos textos hablan de forma maravillosa y creativa de unas historias, de unos tiempos y de unos lugares atravesados por la diversidad cultural, tnica, social, religiosa, econmica, poltica. Pero por sobre todo, hablan de la tenacidad de esos actores con sus historias tejidas en el da a da, donde se expresa la capacidad sin lmites, sin fronteras para entrar y salir de los diferentes espacios pblicos: banco, parque, escuela, comuna, barrio, vereda, ciudad, para volver a los espacios privados: casa, cocina, ntimo ser, siendo otros-otras, y as continuar en

una espiral de conocimientos y reconocimientos de la realidad que se vive, la mayora de las veces atravesada por el conflicto y su particular manera de significarlo, vivirlo y enfrentarlo. Un proyecto emancipador, un proyecto expansivo, un proyecto renovador y un proyecto democratizador es lo que se siente en el recorrido por las experiencias vividas por los diplomantes las cuales claramente se narran y reflexionan en este libro. En este sentido, lo que se ofrece como texto es una inmensa creatividad para abordar el espritu de la poltica pblica desde muchas miradas, desde mltiples acciones, desde diversas interpretaciones, desde diferentes anhelos. Por ello, no puede hablarse de recetas, pues lo que podemos encontrar en el contenido del libro es una propuesta pedaggica en su significado ms profundo: la bsqueda incesante de la formacin de seres humanos situados en contextos sociales y culturales especficos, que no dan tregua a sus deseos y que por el contrario, abren sus posibilidades a los infinitos caminos de encuentro de una vida mejor, un buen vivir como lo afirma sabiamente Leonardo Boff, sin rendirse ante las adversidades, las exclusiones, las discriminaciones. Buscando un lugar para s, para sus familias, para sus vecinos. Es esta la construccin de ciudadana que aqu se refleja como memoria activa.

Una foto, una palabra, una cancin, un objeto, una historia, un cuento, un relato, un cuerpo en movimiento, una sonrisa, un rostro, un puente, un ro, un rito, una tradicin, una procesin, un dolor, una alegra, una mquina, una minga, una danza, un llanto, un conflicto, una pintura, una artesana, un banco, un parche, un proyecto, un vivero, un sendero ecolgico, son todos ellos medios sencillos, expeditos de vivir pedaggicamente una poltica pblica que no puede ser simplemente un decreto escrito en un papel, sino la posibilidad real de expresar los saberes y los sabores de unos habitantes de la ciudad que conscientemente encuentran las mltiples entradas y salidas para ser ciudadanos en el siglo XXI. Para terminar, dejemos hablar a Maurice Merlau-Ponty en sus oportunas palabras: La vida personal, la expresin, el conocimiento y la historia avanzan oblicuamente, y no directamente, hacia fines o hacia conceptos. Lo que se busca demasiado deliberadamente, no se consigue. Ojal que la poltica pblica expresada en el Decreto 00011 de 2007 siga encontrando actores con mucha imaginacin para hacerla viva en este bello Popayn del siglo XXI. Magnolia Aristizbal Agosto de 2010

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La pedagoga sociocultural en el marco del proyecto Popayn Educa.

El diplomado itinerante, una experiencia pedaggica piloto de implementacin de la poltica pblica Popayn educa en identidades y ciudadana
Mag. Elizabeth Mera Sandoval Mag. Olga Marlene Campo Ruiz

Para el ao 2008, UNICEF, la Secretara de Educacin Municipal de Popayn y la Universidad del Cauca, convocan al grupo de Investigacin Formacin Ciudadana y Comunitaria del Departamento de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Cauca, para que presente una propuesta de desarrollo de la poltica pblica Ctedra Popayn, en atencin a lo dispuesto en el acuerdo N 00011 del 2007 y en consideracin al trabajo realizado en una primera fase por la Asociacin Familia Viva, ASFAVI. El protagonismo pedaggico en la formacin de los ciudadanos de la cultura, determin cambiar la denominacin de Ctedra Popayn por la de Popayn educa en identidades y ciudadana. El Grupo mencionado, que a partir de la prctica pedaggica investigativa, desarroll por muchos aos en la Universidad del Cauca, el mandato de la poltica pblica citada, de los lineamientos legales nacionales en el campo de la educacin, que buscan articular las polticas pblicas a los PEIs y los PECs, consider la necesidad de reflexiones pedaggicas en procesos de enseabilidad y educabilidad. Estos pensares llevaron a la creacin del Seminario Permanente Interno del Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria como espacio de formacin permanente y garante del cumplimiento de la intencionalidad de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana. Se consider la necesidad de crear espacios de formacin permanentes para la comunidad educativa y la comunidad en general, y de proponer una prctica pedaggica de interaccin de las relaciones del ser con su entorno y de interacciones escuela- contextos- comunidad .

A estas reflexiones se aunaron inquietudes sobre el fortalecimiento de entornos protectores para la infancia y adolescencia, propiciadores de una formacin humana, integradora, cuyas dimensiones se enmarcaran en la construccin de una ciudadana plural, social, participativa, poltica, civilista, empoderada de su Municipio. Estas reflexiones fueron tambin el producto de educadores, estudiantes, padres de familia y comunidad en general. Las relaciones de la ciudad con la pedagoga y la cultura, nos llevaron a considerar que el espacio de desarrollo del Proyecto Popayn Educa en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Formacin Ciudadana y Comunitaria requera establecerse desde un eje didctico y pedaggico. Es as como en las intencionalidades educativas y formativas se present la propuesta del DIPLOMADO ITINERANTE, ante las entidades financiadoras del Proyecto: UNICEF, Alcalda de Popayn y la Universidad del Cauca, para lo cual se estableci un Convenio Interinstitucional. El hbitat natural de desarrollo del Diplomado fueron contextos sociales y culturales del Municipio de Popayn. Es en las comunidades donde se entreteje el hecho educativo y pedaggico que permite proyectar la ciudad y sus ciudadanos en relaciones de convivencia democrtica. La concepcin innovadora del ejercicio acadmico de diplomado conllev a una mirada pedaggica crtico-social de dilogo de saberes con las comunidades y como experiencia piloto en el Corregimiento de Julumito y la Comuna Seis del Municipio de Popayn, siendo sus centros focales la Institucin Educativa Julumito y la Escuela Normal Superior de Popayn.

1 El diplomado itinerante.
Se estableci con carcter abierto y de movilidad social. Las comunidades posibilitaron la visibilizacin de formas de interaccin educativa como sujetos de derecho, tanto en sus expresiones de ciudadana como en las identidades culturales. Para el Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria estaba claro que la Poltica Pblica Municipal era de gran aliento y un gran reto, en el sentido que se demandaban proyectos educativos y pedaggicos situados en escenarios reales en los cuales est inmersa la escuela, con el fin de impulsar los PEIs y los PECs., en procesos de aprendizajes significativos orientados a la formacin integral de las comunidades y al empoderamiento de las Instituciones Educativas de la Poltica Pblica para la construccin de una verdadera interaccin escuela-contextos, facilitadora de un modelo pedaggico, coherente y pertinente a las realidades sociales que vive el Municipio de Popayn. Para el grupo en mencin tambin era claro no caer en el activismo, y ms bien ser facilitadores de un proceso pedaggico con sustento conceptual desde la Pedagoga Social encaminada a fortalecer una Educacin orientada a la construccin de sujetos y actores sociales apropiados de su territorio y de un nuevo proyecto de Municipio en lo humano y por lo humano, por el mundo de la vida natural. A estas primeras reflexiones se unieron las realizadas por el ejercicio acadmico e investigativo que se hace en la Universidad del Cauca por el grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria, por el seminario pedaggico permanente, y los conversatorios con las comunidades. Estas consideraciones se centraron en la importancia e intenciones de la Poltica Pblica, las problemticas de todo orden que vive el Municipio, sobre todo las de la infancia y juventud, el rol de la escuela en hacer viable este mandato legal y lgicamente las fortalezas, debilidades y oportunidades que se dan desde la filosofa de los PEIS, PECs, los planes de mejoramiento, las estructuras curriculares y las maneras como se establecen las relaciones escuela- contextos- comunidades. En el anlisis anterior se dise el diplomado en la modalidad de itinerante, lo que determin una estructura curricular abierta en la cual confluyeron tensiones alrededor de posiciones epistemolgicas e intereses por privilegiar temas, la intencin formativa del diplomado en la organizacin de conocimientos y su coherencia con las diferentes realidades del Municipio de Popayn. Cultura y educacin: Reflexin curricular y didctica Formacin ciudadana: Reflexin en ciudadana Educacin en patrimonio: Reflexin en patrimonios.

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Estructura Curricular del Diplomado Itinerante

pu Pro
ag gica

2. Principios curriculares del Diplomado.

Se retomaron los referentes curriculares estipulados por Santiago Correa Uribe(1996:3-5):

Reflexin social y cultural

Inve sti form gacin ativ a

E
Reflexin en patrimonios

bil ca ua du n y e onti ad c ilid in ab cac e u ns ed

d ida
Identidades culturales

ped

Pertinencia:

Interdisciplinariedad.

esta

Prop ue

Acercar la enseanza a contextos reales con el fin de fortalecer vnculos Escuela- Contextos. Es hacer pertinente y coherente el currculo con las necesidades sentidas de la sociedad.

Educacin y patrimonio

Proyecto Popayn Educa en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Ciudadana.

Flexibilidad:
Reflexin curricular y didctica

Cultura y educacin

Inve sti form gacin ativ a

ag ped esta u

sta p edag

Formacin ciudadana

d ida bil ca a du nu y e onti d c ida n bil aci a c se du En e

Los desarrollos a todo nivel que se dan en la sociedad, hacen que la educacin se transforme asumiendo los nuevos retos que ella le demanda . Los currculos no pueden ser estticos, inertes, deben estar abiertos al cambio en una dimensin holstica que le d sentido a los PEIs y a los PECs.

Hacer del conocimiento unidisciplinar, un dilogo de saberes que conjugados, permitan el establecimiento de miradas conjuntas alrededor de temas, problemas, estudio de casos y otros que sean de inters y corresponsabilidad de toda la comunidad educativa y de todos los actores sociales, lderes comunitarios, Juntas de Accin Comunal, Juntas Administradoras Locales, educadores informales y no formales. El currculo debe apuntar a la construccin de ncleos temticos o ejes problmicos en los cuales converjan las disciplinas, los saberes, los pensares, los sentires de las comunidades en las cuales est ubicada la escuela.

En ida bil ca a du nu y e nti d co ida n bil ci a ca se edu

ped ag

n aci stig Inve mativa for

sta

gica

d ida bil ca a du nu y e nti d co ida n bil ci a ca se du En e

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Participacin: Practicidad:
Es hacer viable la relacin teora- reflexin- accin- conocimiento, con el fin que los saberes disciplinares tengan sentido en la prctica cotidiana de los estudiantes.

Prop

Reflexin en ciudadana

20

Prop ue

n aci stig Inve mativa for

Se concibe como el involucramiento social, activo y poltico de las comunidades, reconociendo una voluntad comn para enfrentar colectivamente los problemas de las comunidades, ser propositivos en alternativas de solucin y acciones encaminadas al bienestar comn.

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3. Fundamentacin pedaggica y didctica.

Investigativo:
Es acercar los conocimientos a la cotidianidad de las comunidades, con el fin de observarla, indagarla, cuestionarla, descubrir relaciones, correlaciones, establecer categoras de anlisis para la sistematizacin de una prctica sociocultural. La investigacin formativa permite cambiar la mirada sobre los entornos al conocerlos e interpretarlos para producir nuevos conocimientos desde una reflexin crtica. En los anteriores planteamientos, el Diplomado Itinerante, Popayn Educa en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Ciudadana, le apost a la concurrencia de saberes, en una estructura curricular flexible, pertinente, democrtica y como un proceso de investigacin permanente. Los fundamentos de esta propuesta confluyeron el hacer para el ser, desde la interdisciplinariedad y la multidisciplinariedad en un dilogo de saberes disciplinares y saberes culturales cotidianos. El paradigma de gua fue el de la Pedagoga Social que piensa y reflexiona la educacin como una prctica social trascendente y transformadora de las realidades sociales. La denominacin de itinerante al diplomado tiene su razn de ser en una estrategia pedaggica y didctica, se hace ruptura con los diplomados tradicionales que se desarrollan en el aula de clase y se le apuesta por una educacin situada. Los espacios socioculturales rurales y urbanos fueron el aula abierta de procesos de aprendizaje en el sentido que estos son educadores. Al respecto Ramn Moncada ( El Colombiano1995) en su artculo La ciudad educadora. Un concepto o una propuesta con historia expresa: La ciudad educadora supone, adems de cambiar la comprensin convencional de educacin asociada fundamentalmente a escolarizacin, reconocer la ciudad como un proceso colectivo, como un proyecto colectivo y como un sistema integrado de correlaciones, sobre las cuales se sustenta el desarrollo y aprendizaje de sus habitantes, la ciudad no es solo ya el conglomerado urbanstico y de pobladores, sino una gran alma, una ciudad viva, un cuerpo que siente, que se mueve, una ciudad con corazn propio , un ambiente y un contexto global de vida y aprendizaje. Es de reflexionar que la enseanza aprendizaje, como un espacio mediado por el mundo, por el contexto social hace de la comunicacin una interaccin activa y crtica. Es de anotar que en el desarrollo de la propuesta del DIPLOMADO ITINERANTE, con fines de reconocimiento de saberes comunitarios populares en la reflexin pedaggica, se indag por los contextos socioculturales puesto que se precis el reconocimiento del contexto sgnico y simblico, desde el cual se construye la relacin comunicativa maestro/comunidad, y a su vez se construyen las visiones de ciudad/ciudadana y los sentidos de identidades y patrimonios Las interacciones de desarrollo natural y social encuentran toda su validez en el espacio escolar; es ah donde los dispositivos pe daggicos sistematizados a travs de lineamientos de logros y/o competencias tienen su competitividad. Este planteamiento permite transcender en la relacin directa que existe entre cultura, educacin y currculo; este ltimo est mediado por la relacin entre pensamiento y sociedad, en donde el sentido de la palabra conecta al hombre con la sociedad, porque la palabra es medio de comunicacin para la interaccin social.1

1 HERNANDEZ, Daniel. 1993 Construir el Currculo. Rev. Educ y Cultura Num.30.Pag.34.Editorial Fecode. Bogot.

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CONTEXTUALIZACIN

4. Los talleres en el contexto comunitario.

El desarrollo de los talleres con paradigmas de reflexin Hoy se propone abrir la escuela a la ciudad y la ciudad a la escuela, mostr que la construccin social del conocimiento se instaura desde la comunicacin que demanda por la interaccin significativa, pues la enseanza es dialgica e interactiva. Los talleres como medios didcticos se hizo a travs del conocimiento pedaggico, como fuente de mediacin entre la educacin, la escuela y los contextos sociales. La interaccin como medio de reflexin del saber experiencial, hizo realidad algunos de los principios propios de la autonoma, convirtindose en expresiones de la pedagoga socio crtica. Para hacer posibles las intenciones formativas de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana, se dise la estructura curricular del diplomado, por Ncleos Temticos y Programticos y Unidades Temticas en la mirada de lo expuesto por Nelson Lpez (2001:129-154) en el libro La de-construccin curricular plantea: El ncleo temtico y problemtico como estrategia curricular interdisciplinaria se entiende como: El conjunto de conocimientos afines que posibilitan definir prcticas y procesos de investigacin en torno a un objeto/problema. Esto implica la construccin de estrategias que garanticen la relacin teora- prctica y la construccin de acciones participativas entre individuos y grupos en la diversidad de soluciones propuestas. Se considera una estrategia que permite integrar un campo de problemas con un campo de conocimientos Trabajar con la estrategia ncleo temtico y problemtico advierte una correlacin directa con el propsito de formacin que orienta y determina el desarrollo acadmico del proceso formativo, en la medida en que se convierte en un dispositivo que facilita la integracin de la formacin, la investigacin y la proyeccin social. Los Ncleos temticos programticos y sus unidades temticas se contextualizaron en realidades concretas que, desde un saber disciplinar, tuvieran en cuenta problemas y necesidades especficas. En el caso del diplomado se produjo una caracterizacin de contextos de lo general a lo regional y local, teniendo en cuenta que muchos de los problemas que se dan a nivel global, inciden en las regiones y localidades, con graves impactos sociales. Nelsn Lpez, ilustra la continuidad de la racionalidad constructiva de la propuesta, en el siguiente esquema:

MACROCONTEXTO

MICROCONTEXTO Los ncleos temticos y problemticos dada su complejidad y extensin pueden desagregarse en bloques programticos entendidos tambin como estrategias interdisciplinarias de menor complejidad que los ncleos. En el cuadro siguiente, se aprecia, la estructura curricular a travs de los ncleos temticos programticos y las unidades temticas que se operacionalizaron con los talleres itinirantes del diplomado, a los cuales no solo asistan los diplomantes, sino personas que de acuerdo con sus necesidades, les interesaba un determinado tema. Esto, teniendo en cuenta la filosofa y flexibilidad curricular, para hacer de esta prctica una experiencia pedaggica piloto en el Municipio de Popayn. La cual se aplic en todas las Instituciones Educativas, y comunidades en general, partiendo del hecho que la Poltica Pblica es un compromiso de apropiacin por todos los habitantes del Municipio de Popayn.

DETECCIN DE NECESIDADES

DETECCIN DE NECESIDADES

OBJETO DE TRANSFORMACIN

PROPSITO DE FORMACIN

CONSTRUCCIN DE NCLEOS TEMTICOS Y PROBLEMTICOS

DESAGREGACIN DE BLOQUES PROGRAMTICOS

DESARROLLO DE PROYECTOS PUNTUALES

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Estructura Curricular del Diplomado: Popayn Educa en Identidades, Patrimonios y Ciudadana hacia una cultura de la convivencia y la paz. Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria. Ncleo Temtico: Pedagoga, Identidades, Patrimonios y Ciudadana Grupo de Investigacin Seminario Permanente Itinerante Interinstitucional

5. Realidad sociocultural. Saber investigativo, formativo y pedaggico.

La constitucin de itinerante invit a hacer realidad los mltiples propsitos de reconocimiento de los sujetos. Las premisas de educar en y desde los contextos se hicieron realidad, por cuanto el diplomado se desarroll en los centros educativos de las veredas y de las comunas. Las sesiones de argumentacin propia de los seminarios, encontraron en el saber dialgico entre: adultos, jvenes, nias, nios, maestros y profesionales en el tema, una nueva forma de conocer y de reconstruir el conocimiento. El acercar a los estudiantes a sus escenarios reales, desde sus intereses y necesidades, mediados por procesos cognitivos situados, implica despertar y motivar habilidades, competencias, para enfrentar y aprender a resolver problemas. El aprendizaje situado es trascendente y transformador. Algunas de las preguntas que nos asaltaban en el seminario eran Cmo hacer posible un aprendizaje significativo que tenga sentido de vida para los diplomantes? Es vlido hacer ruptura con aprendizajes pasivos, inertes, que no generan la construccin de pensamiento crtico?Cuales y cmo son las estrategias facilitadoras de una educacin en contextos reales? En las diferentes discusiones acadmicas hubo cuestionamientos, indagaciones, incertidumbres, preguntas sobre preguntas, muchas sin respuestas. Lo importante eran las ganas de innovar, de dar respuestas a los diferentes problemas y necesidades, siendo coherentes con una estructura curricular relacionada con las dimensiones de la Poltica Pblica y con una intencin pedaggica y didctica de movilizar conocimientos y pensamientos para el fortalecimiento de una nueva ciudadana, empoderada de su Municipio, con sentido de identidad y pertenencia. El hecho de acercar a los diplomantes a sus escenarios socioculturales, permiti la exploracin, observacin, indagacin y a otras maneras de mirar sus mundos, de construir nuevas ideas, refle xionarlas para la apropiacin de nuevos conocimientos e interrelaciones con sentido crtico. La estrategia fue aprender a investigar investigando desde las cosas sencillas y simples de la vida, tal como se demuestra en los juegos de la estrella de los ocho picos, los deseos, las preguntas, como tambin desde problemas, estudio de casos, enfoques de proyectos situados o in situ, aprender sirviendo en comunidades, aprendizajes colaborativos para la formacin social, poltica basada en la autonoma. Es un

Bloque Programtico Pedagoga en Contextos

Bloque Programtico Identidades Temas Unidades Temticas

Bloque Programtico Patrimonios

BP Formacin Ciudadana y Comunitaria

Temas Unidades Temticas

Ciudad y contextos familiares

Temas Unidades Temticas

Temas Unidades Temticas

Sentido de la formacin ciudadana y modelos de ciudadana

El estatuto colonial en Popayn y sus textualidades simblicas y sus contra-relatos

Patrimonio Material

Ciudad y contextos Socioculturales

Visibilidad y transitoriedad urbana

Patrimonio Inmaterial

Los dilemas morales, resolucin de conflictos y los derechos humanos DIH

Sujeto y subjetividad en la ciudad

Identidades culturales a travs de la msica en Popayn

Patrimonio Natural

Procesos comunitarios en una relacin escuela contextos

Proyecto(s) Pedaggicos de aula Proyecto(s) comunitarios

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aspecto que est al alcance de todos, en ocasiones la investigacin se vuelve tan distante por no saber qu caminos seguir y cmo hacerlo. Obliga lo anterior cambiar la mirada, sobre el papel que desempea la escuela en los contextos en la cual est inmersa. Es afrontar el problema de la gestin organizacional y pedaggica en su estructura curricular, su filosofa, y sus planes de estudio, en sus planes de mejoramiento. Es plantearse flexibilidad curricular, secuencias de contenidos, habilidades, competencias. Es reflexionar sobre la intencin formativa del proyecto de hombre, mujer y sociedad que se requiere para dar respuesta a problemas, necesidades sentidas; en este camino la escuela es propositiva y transformadora.

El profesor Edinson Javier Guzmn Muoz, de la Escuela Normal Superior Los Andes de La Vega, Cauca, en el trabajo final presentado en el curso Formacin Ciudadana y Comunitaria, titulado: Recorriendo nuestra ciudadana patrimonial, cultural y natural a travs del arte. Semillero investigativo de formacin ciudadana en el corazn del Macizo Colombiano plantea: El reto y compromiso de la Institucin Educativa, es incentivar la investigacin desde una perspectiva hermenutica para que conozca, describa, interprete e intervenga en el conocimiento de los grupos tnicos y socioculturales para promover acciones de trabajo organizativo que redunden en el beneficio de los mismos para una mejor convivencia, relacin e interaccin. Por lo tanto, debe ser capaz de identificar y diagnosticar problemas de su propia prctica, de la vida del aula y de la comunidad, para proponer y disear acciones hacia el aprendizaje crtico y reflexivo a travs de la investigacin, que la llevar a mejorar su quehacer pedaggico.

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La conduccin de la enseanza mediante proyectos situados

Derechos Humanos Derechos de la Infancia yla juventud

Educacin - Formacin Investigacin

b ili z a ci nc i n

Patrimonios

Anlisis de casos Formacin a travs de la prctica in situ

Enfoque de proyectos

Aprendizaje basado en problemas ABP Enfoque aprender sirviendo en la comunidad

Formacin ciudadana
Procesos participativos y comunitarios Independencia en la movilizacin social

Mtodos de aprendizaje y enseanza

Participacin tutelada en investigacin

Simulaciones situadas

Aprendizaje cooperativo

Perspectivas experiencial y situada

Tomado del libro Educacin Situada: Vinculo entre la Escuela y la Vida. Frida Daz Barriga. Pg. 31

El diplomado itinerante exige una transformacin de todos sus habitantes, en cambiar la mirada sobre s, en sentir preocupacin por el otro que igual a m en mi condicin humana para establecer vnculos entre diferentes, es asumir la participacin y la responsabilidad en lo pblico. Una transformacin como la enunciada, exige la colaboracin de las ciudadanos y ciudadanas que habitan este hermoso Municipio de Popayn con el fin de hacer de la participacin crtica un proceso de transformacin social en el ejercicio de una nueva ciudadana poltica, pluralista para la inclusin y con sentido de identidad y pertenencia por su Municipio.

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Gestion local comunitaria

Pedagoga Sociocultural

en
li z a c i c ib i n

Identidades

Se

 Los lenguajes y los discursos del ayer y del hoy, una construccin de conocimiento desde la pedagoga critico social?
Olga Marlene Campo Ruiz Docente invitada Universidad del Cauca

Ruta pedaggica de desarrollo

1. Acerca de los sentires y saberes previos

La participacin educativa en el tejido cultural de una comunidad, en el marco de la poltica pblica Popayn, educa en identidades, patrimonio y ciudadana se constituye en un desafo, por cuanto para propiciar un ambiente de aprendizaje comunitario, se requiere convocar en forma conjunta a educadores, estudiantes, padres de familia y comunidad en general, pero cmo lograr desde la reflexin de los lenguajes en contexto, un escenario educativo significativo?. El taller de la palabra, como espacio de construccin es la opcin didctica a seguir, por cuanto, la heterogeneidad de los participantes es potenciada, dejando en evidencia que el trabajo en equipo se realiza en buena parte con apropiacin de la experiencia humana, porque cuando se dialoga, es posible llegar a acuerdos ya sean de interpretacin o realizacin y ello, implcita o explcitamente muestra cierta estructura de consciencia social. Adems, la palabra ya sea hablada o escrita, es fuente de informacin de la estructura del sistema social en un contexto especfico, de ah que la estructura social se mantiene y se transmite mediante el lenguaje. Por otro lado, el inquietante fenmeno pos-terremoto, ha engendrado otras formas de lenguajes de convivencia ciudadana, en un espacio social con barreras milenarias de inclusin y exclusin por su legado esclavista, de ah la necesidad desde la poltica pblica Popayn Educa ,en Patrimonios , Identidades y Ciudadana, hacer de Popayn la ciudad de todos y para todos.

Poltica Pblica Ctedra Popayn Popayn Educa en Identidades, Ciudadanas y Patrimonios

Saberes previos de la cultura ciudadana como patrimonio cultural Socio - Crtica Taller de la palabra re-creacin / resignificacin de la historia y de los saberes culturales

Pedagoga

Realidad sociocultural Apropiacin de las voces de la comunidad Voz de esperanza Sueo comunitario

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2. La re-creacin de la historia y los saberes populares

Los talleres como medios didcticos de interaccin con el conocimiento y como expresiones de la pedagoga socio-crtica, son espacios de re-creacin de la historia que facilitan la descripcin y el reconocimiento de la realidad social, desde las diversas miradas interdisciplinarias que desde el andamiaje terico se disponen al servicio de reflexin de la comunidad. La teora como apoyo, desde la necesidad de educacin situada, toma el conocimiento y los saberes culturales para la participacin en el desarrollo comunitario con conciencia e identidad de las personas que viven esa realidad. Para Freire, la conciencia crtica y el anlisis de temas de la vida cotidiana es un proceso en marcha que proviene de la praxis y conduce hacia otras nuevas praxis (en trminos de Freire para la accin con reflexin)cita de Tager , 1982:214 por Peter Mac Laren1 1 MCLAREN Peter. La postmodernidad y la muerte de la poltica. Nio y Dvila Editores, Madrid, Buenos Aires, 1.998,Pg 24 El acercamiento desde la pedagoga socio-crtica al ncleo de lenguaje en contextos por medio de El taller de la palabra, implica asumir las formas de lenguaje, de razonamiento, de disposiciones, de experiencias que conceden a los diplomantes, voz activa en la definicin del mundo, de manera que desarrollen competencias ciudadanas2 Desde este orden de ideas, los talleres llevaron a la reflexin y a la interpretacin subjetiva de la realidad desde el recuento de las condiciones histrico culturales que explican la hibridacin urbana y rural de los habitantes de Julumito, quienes, ante el terremoto de 1983, se vieron afectados por los cambios producto del impacto natural , y que como era de esperarse, la ola de reconstruccin de la ciudad , se desarroll hacia la periferia de la capital; para el caso del corregimiento de Julumito, los asentamientos a manera de barrios informales son la antesala de su 2 GIROUX Henry . Las polticas de educacin y cultura, Nio y Dvila Editores, Madrid ,Buenos Aires, 1.998,Pgs,79-86 arribo. A su vez, los diplomantes de la Comuna Seis, a la cual se circunscribe la Escuela Normal Superior de Popayn, encontraron en la Ley General de Educacin su pretexto de reflexin con respecto a la poltica pblica Popayn educa en identidades y ciudadana en torno al PEI, como una accin educativa propiciadora de espacios de convivencia ciudadana. La interpretacin del desempeo social de los diplomantes, coloc la subjetividad individual y colectiva en el plano de la interpretacin de las situaciones vividas tanto en el posterremoto, como en las acaecidas a partir de la Ley General de Educacin, por cuanto en la primera situacin, fue necesario significar liderazgo de los julumiteos, en su condicin de cultura rural, ejemplo de patrimonio organizativo y de identidad frente a su localidad que hizo posible la reflexin en una accin participativa comunitaria para salir avante en la construccin de sus procesos culturales, educativos, polticos, productivos y ambientales, haciendo de Julumito un escenario de atencin de las autoridades gubernamentales y de las empresas privadas. En la segunda situacin, desde el taller de la palabra , como componente del diplomado, y en el ejercicio de construccin critico - pedaggica, la comprensin del quehacer institucional, moviliza la reflexin alrededor del PEI, porque ste, como carta de navegacin, consolida las intencionalidades formativas de la funcin sociocultural de la escuela como Comunidad Educativa actuante y participante que consolida una cultura para la convivencia y la democracia. Cabe anotar, que la interaccin de significados y smbolos en el plano de la realidad educativa con los estamentos de la Comunidad educativa de Julumito, La escuela Normal, Las Huacas y la Comuna Seis, rescat la importancia del reconocimiento permanente del contexto, por cuanto la educacin adems de ser un proceso de comunicacin, es un proceso de participacin in -situo.

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3. La realidad sociocultural como lenguaje de la esperanza

Al explorar el taller de la palabra como un espacio de comunicacin con el propsito de acompaar la reflexin en torno al PEI y la inclusin de la poltica pblica Popayn educa en identidades y ciudadana como una accin educativa propiciadora de espacios de convivencia ciudadana, surgi la necesidad de disear para cada grupo humano una herramienta, es decir; un taller para padres y lderes comunitarios, un taller para maestros y un taller para estudiantes, siendo el tema de convocatoria el relato del terremoto del ao 1983, por ser el demarcador del ayer y del presente de las comunidades; adems fue el derrotero de la nueva visin de municipio Popayn, ms presente que pasado. Es pertinente aclarar que aunque se convocaron con el mismo tema, los talleres de Julumito y la Escuela Normal Superior, como punto de partida de su diseo no tuvieron textos iguales para la reflexin de la palabra, pues desde la observacin y el conocimiento previo de la comunidad, se dise la estructura dialgica para hacer lectura en un contexto situacional, por tal razn: 1.La lectura de un texto y su comentario conllevan a niveles de comprensin e interpretacin, pero este acto de leer, toma significado cuando en el taller de la palabra, se responde a preguntas que aunque no aparecen enunciadas totalmente desde la individualidad , invitan a proseguir la lectura desde la accin propositiva como ciudadano, como miembro de una comunidad educativa. Para los padres de familia y lderes comunitarios, la reconstruccin del relato acerca del terremoto, fue catalogada como generador de la ms representativa migracin de gentes en busca de un porvenir, marc la vida de la ciudad. Los asistentes afirmaron que despus del terremoto del 31 de marzo de 1983, las personas quedaron muy dolidas y necesitadas. Ante el derrumbamiento de las viviendas fue necesario ocupar los lugares deshabitados, dando de esta manera origen a los asentamientos. Las imgenes del caos de la ciudad, continan asociadas al fenmeno de la ayuda y a la sobreproteccin. Ante el terremoto cambi totalmente todo, llegaron personas de muchos lugares. Las personas del campo se fueron a la ciudad queriendo buscar un mejor futuro. A la pregunta qu hombre y qu mujer pretenden formar desde el PEI, se prpugna por una formacin basada en principios y valores propios. Se hace alusin a los estereotipos de vida que promulgan las telenovelas y que los jvenes estn imitando, o tomando como ideal. El grupo de trabajo conformado por Mireya Hormiga, Mariela Volveras, Maximiliano Rivera, Florentino Chamizo, Carmen Fuli, y Dora Yohana Camacho, afirmaron no tener conocimiento detallado del PEI (Proyecto Educativo Institucional), por tal razn hacen la propuesta de participar en este, para conocerlo y apoyar la gestin administrativa que permitir sacar avante las ideas productivas . Los estudiantes, en el anlisis de la violencia verbal afirmaron la presencia de voces y sus explicaciones : Pareces una nenalos hombres no lloran, quiere decir que hay hombres que lloran y otros lastimosamente se burlan de este acto humano. Negro tena que ser , quiere decir que por el hecho de ser negro hay personas que discriminan a los negros y los hacen sentir mal . - uy! mucho indio -Cllatepan guana

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Adems de reconocer la carga semntica de las expresiones anotadas, la explicacin de las expresiones verbales fueron dadas en forma correcta, pero llama la tencin que el compromiso no fue consignado. Ante la peticin de reflexin a la premisa universal: Todos somos iguales en derechos pero diferentes en gustos, valores, etc. y su expresin en un auto- retrato, se encontr que los auto-retratos de los estudiantes de Julumito fueron objeto de mltiples inferencias, la ms llamativa fue la negacin del esquema corporal completo, la cual se traduce en la falta de fijacin de detalles de la figura humana por distorsin del mismo o por la indebida valoracin de la misma. Esta lectura del esquema corporal, conllev al dilogo con los estamentos que conforman la comunidad educativa y de ste se dedujo que a manera de no poseer manos y pies no se poseen alas de pensamiento para dejar volar las ideas. Afortunadamente, la decisin de reinventar el mundo y de ser protagonista de su historia y educacin, anid el espacio propicio para la continuidad de los talleres desde las otras disciplinas que ayudan a entender que Somos seres de transformacin y no de adaptacin (Freire, 2002: 26) El taller desarrollado en la Escuela Normal, mostr la relacin del pasado y el presente de la ciudad, las y los diplomantes ubicados

en la Escuela Normal Superior, desde la tradicin oral, presentaron la lectura de la ciudad a partir de: Popayn, antes y despus del terremoto de 1983: desde la lectura inferencial de un antes , concedieron a la ciudad el espacio cultural de ncleo familiar y social , pero llama la atencin cmo desde la lectura prospectiva de un despus, presentan no a las personas sino a los asentamientos como formas de organizacin en las cuales se presenta inseguridad, violencia y drogadiccin y este a su vez produce comercio y sociedad de consumo. Mediatiza la unicidad del antes y despus el Proyecto Educativo como la cultura curricular. Desde esta perspectiva, se valida que Escuela Normal desde su currculo cultural comunicativo y su modelo pedaggico activo comunicativo, establezca un vnculo entre la reflexin y la accin. La lectura realizada por los lderes comunitarios y los padres de familia de la Comunidad Educativa de la Comuna Seis, entreteji el camino Qu pas con Popayn despus del terremoto?. El intento por conceder desde el taller de la palabra, voz y sentido a sus gentes, se consolid en la razn social de la ciudadana: Unidad social , solidaridad, es decir , organizacin comunitaria ante necesidades comunes de techo y pan , pero tambin, en la recuperacin cultural de la ciudad, pues el aumento de la poblacin gener un cinturn de pobreza y hacinamiento

En el avance del taller de la palabra, la relevancia de apropiacin de un discurso pedaggico de interaccin maestra, maestroestudiante y la socializacin de los talleres en los lenguajes comunes de este grupo poblacional, acrecentaron las expectativas del debate de los lenguajes socioculturales del ser cognitivo y cognoscente frente a la afirmacin utilizada como pretexto de reflexin dialgica: Las acciones humanas estn siempre inmersas en un medio social y cultural que les confiere sentido; los individuos y colectivos orientan sus acciones sociales considerando el significado que tiene para los dems , y en su interaccin recproca se reconstruyen y negocian dichos significados Tomado de Lineamientos Curriculares en Ciencias Sociales. El debate del enunciado, tuvo como presupuesto la educacin con visin liberadora, en la cual, se comparte la bsqueda de significado como un espacio de reflexin que brinda sentido, es decir articula la dialctica para articular de nuevo la reflexin y dar creacin a la cultura: conocimiento-reflexin-accinconocimiento, por ello, la cultura es el aporte que el hombre hace para la transformacin de la sociedad.

El grupo de estudiantes conformado por Briyit Quinayas, Sora Castillo, Olga Rojas, Gloria Rojas , Alejandra Guampe , Jenny Lorena Grueso, Carmen Ospina , Yaneth Ospina y la docente Anny Ipia, a la pregunta: En cul de los componentes (procesos) es factible potenciar el desarrollo de la poltica pblica: Popayn educa en identidades y ciudadana, por qu? Ratificaron la poltica pblica Popayn educa ,en identidades y ciudana como un tejido de redes que se construye entre la familia, la comunidad y la escuela. El taller de la palabra y su apertura en un diplomado que se sale de las aulas de clase, de las consideraciones de edades, experiencias, profesiones, gneros, oficios, procedencias, determin que no es necesario pensar en la maestra, el maestro y la escuela como tributarios del saber productivo, pues lo que realmente interesa en este enfoque de pedagoga es la construccin del yo, desde la subjetividad que permite dar significado a la vida, a la existencia y constituirse culturalmente en sujetos re-creadores de la palabra soadores de su futuro . As qued demostrado en la reflexin educativa que argument la necesidad de conformar comunidad / compromiso social, como patrimonio para la convivencia pacfica consigo mismo, con los dems , con la naturaleza , el patrimonio y pleno ejercicio de la democracia ciudadana.

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El lbum de familia como constructor del lenguaje de los vnculos comunitarios y escolares
Gloria Judith Castro Bohrquez Grupo GEC

La ctedra Popayn educa en identidades, patrimonios y ciudadana, se desarroll a modo de diplomado, el cual constaba de varios seminarios. Uno de ellos, el seminario de pedagoga en contextos socioculturales.

Planeacin del seminario

Uno de los sentidos que se tuvo en cuenta en la construccin conjunta del seminario en mencin1 , fue la de hacer visibles la multiplicidad de relaciones que se entretejen entre familia, escuela y comunidad, para hacer de ellas un acervo de saber pedaggico, susceptible de ser incorporado a los proyectos educativos institucionales, con la pretensin que dichas relaciones hagan presencia activa en la vida acadmica de nuestras aulas. Es as, como una de las temticas a abordar fue la ciudad y los contextos familiares, en la posibilidad de construir otras miradas de las interacciones que permanentemente se establecen entre nosotros y la vida citadina y las cuales quedan registradas en los lbumes, teniendo muchas veces como teln de fondo el paisaje urbano. El eje alrededor del cual se abordaba la ciudad era la pregunta Qu es lo que hay que cambiar y qu se debe mantener para consolidar tejido social en Popayn teniendo en cuenta los contextos socio-culturales, familiares y las personas en su condicin de sujetos?

Experiencia pedaggica previa

Anteceden a esta propuesta, los trabajos adelantados en la ctedra denominada Contextos socio-culturales de los procesos educativos realizada en la Escuela Normal Mara Montessori de Bogot, la cual tuvo en cuenta los postulados de la corriente crtica en pedagoga, para hacer de la formacin inicial de maestros un proceso que atendiera el contexto de la ciudad como un libro abierto a la espera de ser ledo2 , y se desarroll teniendo como soporte terico los libros publicados por Armando Silva3 .

El lbum de familia:

Una entrada a la construccin de identidades, patrimonios y ciudadana

Es as, como la metodologa que se utiliz para la planeacin de los talleres sobre el lbum de familia, buscaba aprovechar al mximo las prcticas sociales de los asistentes, registradas en sus archivos fotogrficos, para convertirlas en experiencias pedaggicas que hicieran de la ciudad un recurso educativo4 . La ciudad vista de esta manera, busca dotar de sentido lo que se hace en el quehacer diario de la escuela, con la pretensin de hacer de ella una institucin de puertas abiertas a los saberes cargados de vitalidad y dinamismo que se elaboran en el da a da, en las comunidades que la rodean y de las cuales proceden sus estudiantes.

Referentes tericos
Para la planeacin de estos talleres se tuvieron en cuenta algunas categoras de anlisis, utilizadas por Silva para comprender los registros fotogrficos que se iban a presentar5 . Entre ellos estaban: Datos biogrficos del relatante, como nombres y apellidos, edad, direccin, barrio o vereda y ciudad; la ubicacin comprenda el origen regional de la familia, la composicin familiar del relatante y las generaciones incluidas en el lbum. Para el anlisis del relato visual se tuvieron en cuenta las celebraciones registradas y la respectiva cronologa plasmada en el lbum. La categora central del trabajo radicaba en el mini-relato e histograma, el cual se realizaba a partir de la escogencia de una foto central; la caracterizacin regional para identificar estilos fotogrficos que dan identidad; la condicin social a la que pertenece la familia; el perodo histrico; el gnero sexual

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Documento presentado en el VI Foro Educativo Local. Escuela Normal Distrital Mara Montessori agosto 2 de 2001. Me refiero a Imaginarios urbanos y El lbum de Familia

4 Sntesis elaborada a partir del libro TRILLAS,Jaume.1993. Otras Educaciones.

Anthropos. Universidad Pedaggica Nacional. Barcelona Mxico

5 Estas categoras fueron tomadas del anexo 1 Metodologa del libro de SILVA, Armando
(1998) El lbum de familia, Editorial Norma, Coleccin Vitral, Bogot.

1 La planeacin del Seminario Pedagoga en contextos socio-culturales cont con la participacin activa de las profesoras Magnolia Aristizbal, Olga Marlene Campo y Gloria Judith Castro, adscritas al departamento de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Cauca

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predominante en el relato y el hacedor del lbum6 . Finalmente se buscaba identificar las tendencias predominantes en cuanto a los actores humanos, animales y los seres inanimados.

para el crculo familiar inscritos en un contexto especfico, que da cuenta de una poca de la ciudad articulada al pas o al mundo, al constituirse en patrimonio de vida, que pasa de una generacin a otra. A la vez, el lbum de familia es una estrategia pedaggica que hace posible la construccin del Proyecto Educativo Institucional, a partir del reconocimiento del entorno escolar por parte de los profesores en una relacin con los estudiantes alimentada por la cotidianidad, para generar los arraigos necesarios que doten de sentido su labor. Tambin, propicia espacios de construccin democrtica en los cuales los estudiantes pueden traer imgenes, inquietudes y preguntas, como una manera de conectar las experiencias vitales con el saber escolar y que dan cabida a los registros de las mltiples experiencias de los padres, para contribuir en los procesos formativos de los nios, adolescentes y jvenes. Dentro de la programacin establecida, se realizaron dos talleres. Uno en el rea rural y otro en el rea urbana de Popayn.

gencias que quedan pendientes de la semana. La apertura cont con el saludo de bienvenida del rector de la Institucin Educativa. El taller se inici con una intervencin por parte de la orientadora, acerca de las relaciones de los profesores, estudiantes y padres de familia con la escuela y la comunidad. Se organizaron grupos de acuerdo con las edades y los roles que desempean en la institucin educativa, resaltando la importancia del lbum en el contexto familiar, escolar y comunitario y las posibilidades de articulacin con el Proyecto Educativo Institucional. Como recursos se emplearon octavos de cartulina de colores, pliegos de papel peridico, marcadores, hojas oficio cuadriculadas, lapiceros y cinta de enmascarar. El grupo se dividi en tres subgrupos, los cuales recibieron la denominacin de: grupo de los profesores (que despus se denomin grupo de los profesionales), grupo de los estudiantes y grupo de los padres. A cada grupo se le asign una pregunta a responder por escrito, para ser socializada posteriormente. Qu hacemos los profesionales cuando llegamos a un sitio a trabajar con la comunidad? Ellos respondieron que la primera actividad es la identificacin de lderes o personas que desean trabajar con las comisiones y que en las reas rurales van directamente a la escuela.

Contextualizacin
Se buscaba con la aproximacin a Popayn como ciudad educadora, partir de las lecturas de las mltiples imgenes fotogrficas de las vivencias familiares, para generar procesos de auto-afirmacin en sus habitantes, como etapa preliminar para la construccin de ciudadana. A la vez se buscaba una apropiacin consciente de los contextos familiares, en una ciudad que se debate entre el vertiginoso crecimiento urbano y la presencia cercana de la vida rural, para posibilitar otras formas de convivencia escolar y comunitaria, para llenar de sentido la existencia, en medio de un mundo catico y cargado de muchas incertidumbres, para el cual la mayora de personas no hemos sido formadas. El lbum, emerge como una posibilidad para recrear de manera espontnea la ciudad, presente en las distintas etapas de la vida de sus pobladores, tambin posibilita el fortalecimiento de las relaciones a partir de la evocacin de los momentos importantes 6 En la vida comunitaria se rompe con la tradicin que es la mujer la que arma el lbum, en este caso son los hombres los hacedores del lbum que registra acontecimientos sociales del entorno

El taller en el rea rural

El taller que se realiz en la escuela de la vereda, se hizo en un da de fin de semana, en medio de algunos inconvenientes porque muchos de los asistentes se quejaban de la dificultad de asistir porque aprovechan las horas de la tarde para hacer el mercado, estar con la familia, desarrollar oficios domsticos o realizar dili-

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Las y los estudiantes ante la pregunta En qu espacios escolares comentan lo que viven en su entorno? Afirmaron que no comentan en las clases, las vivencias de la calle. Los padres de familia tuvieron una conversacin muy fluida a partir de los relatos sobre los lbumes que cada uno de ellos haba llevado. El lbum que centr la atencin de este grupo, fue un registro fotogrfico del proceso adelantado por la comunidad, para la liberacin de un militar prisionero en el rea de distensin. En la socializacin los profesionales afirman que al llegar al sitio de trabajo identifican lderes, si es un profesor busca al director de ncleo, si es una jornada mdica se busca al promotor(a) de salud, se hace un reconocimiento de la zona. Si es un trabajo de la Alcalda, primero se mira a la gente, pero ante todo a la poblacin, con quien se va a trabajar, porque debido al desarraigo y al desconocimiento, muchas cosas colapsan porque no son contextualizadas. Los estudiantes comentaron que en los espacios escolares por fuera del aula hablan de las rumbas, las novias, las travesuras, las embarradas, de los profesores, si citan a una reunin no se dice nada, pero por fuera de ella si se habla. Los padres de familia plantearon que la Constitucin Poltica de 1991, tiene en cuenta los lderes comunitarios, lo cual permite su participacin en visitas y jornadas. Ponen como ejemplo la construccin de un aula, llega la visita de los profesionales, pero mu-

chas veces no se tiene en cuenta que falta una cancha, que un acueducto de 150 usuarios diseado con tubera de una pulgada requiere de una tubera de dos pulgadas. Aseguran que hay diferentes clases de lderes religiosos, polticos, sociales, pero independientemente de esto, consideran que su responsabilidad es grande, por lo cual se necesita crear formas organizativas participativas.

Una lder comunitaria comenta: Cualquier proyecto que enviamos nacional, departamental o municipal, como proyectos de vivienda, se tomaban las fotos de las casas y personas ms pobres, daba un gran impacto al proyecto y hubo logros en vivienda se registran las necesidades por ejemplo los nios, la nutricin, danzas, Retrocede hacia esos aos, empieza a recordar de todos. Es un proceso con tristezas, con lgrimas, fue una felicidad para todos, comparte el dolor, se siente muy contento que el muchacho sali con vida y que los entregaron bien. La importancia del lbum para los profesionales radica en que: Se trabaja la etnografa, fotos videos, (para) visibilizar el proceso de educacin, los paps pueden ver el proceso de los nios. La situacin poltica, hablamos de unos procesos, esos recuerdos dan pie para analizar las situaciones pasadas, momentos, pocas, cronologas, desde las experiencias vividas, para escribir sobre mi familia, una etnografa sobre Julumito. A mi regreso vuelvo a reconsiderar toda esta zona fue de resguardo, alguien ha recuperado la historia de Julumito, es mi corregimiento se puede trabajar mucho, conservar las mingas, se conserva la minga del cementerio, espacios de organizacin y de unidad. Rescato la fotografa como una forma de vida, se pueden hacer muchas cosas. Descubre los talentos los que ya no estn, los graffittis en los baos los nios se desahogan, para que un profesor coja e indague.

Hablan los distintos actores comunitarios

El lbum para los lderes comunitarios es importante porque: se observa la cultura. las fotos antiguas, nuestros vestidos, diferentes peinados, zapatos. fotos en blanco y negro. Los recuerdos traen nostalgia, llor mucho recuerdos gratos en familia y comunidad, del contexto que me ha hecho como persona. Es mi aprendizaje. Hay cuestiones polticas, sociales religiosas y comunitarias. Con el nuevo rector se recuper el registro de la vida de la escuela. Se ha formado un trabajo grande, ha ayudado a la formacin de lderes, se conocen los nios, pero poco los padres. Qu bonito sera que con los lbumes se hiciera una exposicin, fuimos los fundadores del colegio, con la idea de construir un colegio grande, gracias al rector y al presidente de la Junta. Es una lectura de todo, un cuadro. est mal sentado, se da cuenta de una ua daada Los eventos especiales de una sociedad, en Semana Santa yo tengo este paso, Cuando uno toma una foto tiene un fin.

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Una madre en embarazo afirma que El diario de archivo fotogrfico, se puede llevar a partir de las ecografas. El valor que los nios le otorgan al lbum, responde a que: Con las fotografas visito partes que no he conocido, en clase uno no presta atencin, uno observa mejor para comprender mejor, con las fotografas uno recuerda lo que ha visitado, la fotografa nos sirve para compartir vivencias, con los compaeros, algunos se burlan de las fotos, las fotos son un medio para ver los familiares, que no tienen al frente o para reconocerlos El rector expresa que: Cada foto es un puente, es una historia, las madres resultan sensibles. Como terapia de sanacin, rompe el hielo. Recuperar el aspecto teraputico de la fotografanos vuelve sensibles, hay fotos que nos conmueven. Rozamos tanto el peligro que nos volvemos insensibles. El impacto de una foto es tenaz, la fotografa est al alcance de la mano la foto digital pierde muchola posibilidad de registrar los acontecimientos. Este relato nos permite ver cmo el taller que tena una planeacin referida al lbum de familia, que no se desarroll de acuerdo con lo previsto, porque la atencin se centr en un lbum cuyos registros no son exclusivamente familiares, sino que es un seguimiento riguroso de un acontecimiento de actualidad como lo es el problema de los secuestrados. Los nexos familiares,

el acompaamiento social, las actividades realizadas en diferentes ciudades colombianas, cop la atencin no slo del grupo que lo socializ, sino que gener expectativas en el resto de grupos. Se podra afirmar, que en eventos de acercamiento de la escuela a la comunidad, el lbum de familia se convierte en un pretexto de entrada para hacer visibles otros tipos de lbumes, que como afirmaban los lderes comunitarios, son de diferentes tipos, debido a las dinmicas sociales, las coyunturas polticas y los acontecimientos que conectan lo local con lo mundial. En actividades comunitarias, el ejercicio escrito debe ser manejado de manera distinta, porque el informe fue entregado por los profesionales, los estudiantes escribieron la lista de las personas asistentes, muy pocos renglones y los padres de familia no lo elaboraron. Esto nos convoca a la implementacin de otros ejercicios de lectura sobre registros diferentes, como por ejemplo el desenvolvimiento de los relatos a travs de los archivos fotogrficos, que induzcan a crear la necesidad del escribir.

El taller en rea urbana

El taller realizado en el rea urbana tuvo cambios, resultado de la experiencia desarrollada en el rea rural. Fue as como la temtica gir en torno de las relaciones familia, sociedad y educacin. El lbum fue abordado desde los referentes tericos; los relatos que suscitaron los registros fotogrficos; la categorizacin de las fotos; la identificacin de los elementos que reiteradamente aparecen; las estrategias pedaggicas; el lbum como eje del PEI y las reflexiones de cierre.

de establecer imaginarios de ciudad desde la lectura del emplazamiento, lugares, colores, olores, hitos y nodos7 . Se resalt la importancia de los estudios sociales y las humanidades, como uno de los campos de mayor reconceptualizacin en el mundo contemporneo8 .

La dinmica de trabajo
Se organizaron los grupos para hojear el lbum, la indicacin era hacer solamente observaciones, sin comentarios. A pesar de la advertencia, la conversacin a partir del lbum no se hizo esperar. La socializacin fue coordinada por un moderador y un relator. Un elemento coincidente expresado por los diferentes relatores, - que se present a modo de constante- fue la imposibilidad de mantener silencio en la observacin, porque la funcin del lbum es indagadora, evocadora, mueve los sentimientos y las emociones, llaman mucho la atencin las modas y los apodos Para la categorizacin de las fotos se simplific el trabajo a dos grupos, sta consisti en hablar de las fotografas significativas que condujo a afirmar lo hace a uno participante, as no sea dueo del lbum. 7 Categoras contempladas en SILVA, Armando. (1.992) Imaginarios urbanos. Tercer mundo Editores, segunda edicin, Colombia. 8 WALLERSTEIN, I (1999) Abrir las ciencias sociales cuarta edicin Editorial S XXI, Mxico

Los referentes tericos

Se inici con una intervencin sobre el significado de Epistemologa, alrededor de la pregunta sobre cmo las personas construimos conocimiento de mltiples maneras, en la necesidad de aprehender la realidad a travs de explicaciones de carcter mtico, filosfico, cientfico, tecnolgico y artstico, explicaciones que circulan permanentemente en las aulas escolares y a las cuales los profesores, poca atencin prestamos. En este marco se trabajaron estos aspectos de acuerdo con algunas categoras propuestas en la obra de Armando Silva, quien desde los estudios urbanos forja una idea de ciudadano basado en la apreciacin del individuo como sujeto colectivo con capacidad

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Estrategias pedaggicas
Lo que se encontr como significativo en la mayora de los lbumes familiares fueron los registros fotogrficos de abuelos fallecidos, convalecencia por accidentes, celebracin 15 aos, navidad, viaje a San Andrs, grados, matrimonios, organizacin del hogar, foto-estudio de 15 aos, alumbrar en Semana Santa, es decir aquellos eventos donde se es partcipe de acontecimientos sociales. Dado que el taller estaba orientado a estudiantes en proceso de formacin para ser maestros, ellos formularon estrategias pedaggicas que brindan posibilidades de trabajo en el aula, en la comunidad y tienen una directa incidencia en el Proyecto Educativo Institucional PEI-. Este trabajo se realiz fusionando los grupos pequeos, en dos grandes grupos. Los comentarios del primer grupo, fueron los siguientes: En el aula la estrategia del lbum de familia permite el reconocimiento de quienes interactan en ella; permite identificar quines son los nios que acuden a nuestros salones de clase; genera otra mirada acerca de la funcionalidad de la ficha pedaggica; permite estructurar modelos pedaggicos contextualizados incentiva la indagacin; se pueden realizar mltiples lecturas del contexto; se identifican las caractersticas de la comunidad, da la posibilidad de conocer otros mundos y contribuye a la formacin docente en una condicin de aprendices. A nivel del trabajo comunitario posibilita la recuperacin de las historias locales y sirve para detectar los avances y debilidades de la comunidad El grupo dos coment: En al aula la estrategia del lbum de familia permite dinamizar aprendizajes de las asignaturas que a diario se trabajan en la escuela; identificar situaciones familiares que inciden en el aprendizaje, sirve como estrategia de investigacin y relaciona pasado y presente, a partir de la cotidianidad A nivel del trabajo comunitario posibilita mirar hechos histricos, identificar el origen de la comunidad, de las personas, los lderes, los contextos histricos y las relaciones sociales. Se puede hacer anlisis de coyuntura. Alguien record que esta tcnica de trabajo, fue similar a la implementada aos atrs, por la Universidad del Valle en el distrito de Aguablanca. Ella la vivi como una experiencia muy valiosa, lo llamativo fue la entrega a los nios de una cmara fotogrfica para hacer sus propios registros, lo cual convoc a la comunidad a relatar situaciones vivenciales de carcter personal y/o comunitario, a partir de los relatos que suscitaban las fotos. Estos recuentos fueron realizados por los mismos integrantes de la comunidad.

Identificacin de elementos recurrentes

Los elementos identificados, que hacen presencia permanente en los lbumes consultados fueron juguetes, peluches, regalos, yeso, muletas, tortas, casa, moto y carros. Es decir hay unas tendencias y constantes en la seleccin de las fotos para armar el lbum, particularmente en las diferentes ciudades colombianas. Son estas selecciones las que nos hacen pensar en el lbum como una estrategia que permite cohesin social y construccin de ciudadana desde lo local, lo cual desemboca en la creacin de imaginarios colectivos que marcan pautas, en cuanto a la construccin de identidades, y consolidacin de un patrimonio regional desde interacciones sociales especficas.

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El lbum como eje del Proyecto Educativo Institucional

En cuanto al PEI el lbum contribuye al fortalecimiento institucional, se construye una historia de las escuelas y colegios a travs del lbum escolar y fortalece la apropiacin institucional. Como acciones concretas se puede elaborar la ficha psicopedaggica, la cual ayuda a explicar el rendimiento acadmico de los estudiantes involucrados e incentiva la libre expresin; mejora los niveles de escritura y expresin oral y se pueden desarrollar actividades alrededor de lo que quieren ser cuando sean adultos. Desde lo comunitario permite mostrar los avances y retrocesos barriales. A la vez, permite identificar la procedencia, costumbres, ancestros y de cada uno de quienes participan en el trabajo de la revisin de un lbum. Como la mayora son estudiantes de la Escuela Normal de Popayn, centraron su atencin en la vida escolar. Por lo tanto, respecto del PEI, comentaron que en relacin con la metodologa empleada para contextualizar en la ciudad acontecimientos de todo tipo, surge la necesidad de leer el PEI, porque muchos no lo conocen e identificar las tradiciones pedaggicas que en l subyacen, para superar lo anecdtico de las intervenciones en los

eventos que se realizan con las egresadas y entrar en un proceso de investigacin de los discursos y las prcticas que fundamentaban el trabajo formativo de la Escuela Normal. En el aula posibilita conocer el entorno familiar; identificar aspectos positivos y negativos del entorno familiar; establecer los gustos, los juguetes preferidos y los amigos de las nias y de los nios. Ayuda al descubrimiento del talento humano, sus anhelos, habilidades y destrezas. En la comunidad sirve para conocer la evolucin del Barrio, los proyectos y los cambios en la poblacin. Desde el PEI se incita a la reconstruccin y a la creacin de imaginarios barriales

Se utiliza todo nuestro yo para utilizar nuevas estrategias y herramientas para los nios e innovar Se logra un aprendizaje significativo a partir del lbum, en cuanto a saber ser, saber hacer, saber conocer pero ante todo saber convivir, principio bsico de la Educacin Ciudadana. Nos ayuda a orientar para desarrollar el perfil del proyecto El lbum permite conocer la profundidad del significado del PEI, lo cual motiva a leerlo, porque as es ms fcil manejarlo y aplicarlo.

El uso pedaggico de los lbumes puede contribuir a mejorar los ambientes escolares, tan deteriorados por las graves problemticas sociales que afectan la interaccin y la convivencia al interior de las aulas, en la mayora de las instituciones educativas de nuestro pas. El lbum precisa tiempos, espacios y contextos. Tiempos en la medida en que es rpidamente identificable una cronologa; espacios porque se validan lugares como centro de los afectos y contextos en los cuales se establecen mltiples relaciones sociales. La elaboracin de informes escritos lleva a concluir que la mecnica de trabajo no puede ser igual con todos los grupos, porque en actividades comunitarias los niveles son distintos. Por ejemplo, los profesionales por sus campos de desenvolvimiento en proyectos, estn muy acostumbrados a redactar informes, los estudiantes hacen un inicio de sistematizacin, pero los padres de familia generan actividades muy dinmicas alrededor de la conversacin, ms no las registran por escrito. Aunque la actividad estaba planeada, uno de los mayores desarrollos estuvo en la utilidad del lbum, especialmente su aporte en la escuela en los procesos de conocimiento sistemticos y en la cohesin de la comunidad desde una visin teraputica, tan importante en los procesos de recuperacin de las comunidades azotadas por situaciones violentas.

A modo de reflexin
El lbum familiar puede contribuir en la conformacin y consolidacin de una cultura de la preservacin y la prevencin, que nos ayude a construir ciudadana, desde el reconocimiento de cada una de las personas que se vincula a la vida escolar. El lbum de familia es uno de los registros que existe en la comunidad, pero a su lado aparecen el lbum escolar, comunitario y la coleccin de fotos de los adolescentes que no necesariamente estn compiladas en un lbum.

Reflexiones de cierre del taller en el rea urbana

Al emplear la ciudad como recurso educativo, las charlas que alimentan los talleres, hacen ver la claridad de la pedagoga. Es muy provechoso un taller alrededor de los lbumes, porque se va ms all de lo que se nos pide, se tiene ms claridad pedaggica y didctica con el uso de recursos como el lbum familiar. A la hora de llegar a un preescolar; se abre ms la mente a la creatividad

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Otras conclusiones se sintetizaron en el cuadro que se puede observar a continuacin:

Profesores

La pretensin general con el uso del lbum se cumpli por la apropiacin de la ciudad a partir de las propias vivencias condensadas en l. Cumpli tambin con algunas pretensiones especficas como aproximar a las profesoras y profesores al entorno que circunda la escuela para incorporarlos a la vida acadmica de las aulas; hacer visibles las vivencias de los estudiantes como aportes a las distintas reas del conocimiento que se imparten y recuperar las experiencias de los padres como acervo cultural para el fortalecimiento del vnculo escuela-comunidad.

Actores

Problemtica

Escuela

PEI

Actividad

Los profesores desconocemos el entorno de la escuela

Se hace clase, por fuera de las realidades que viven los estudiantes y de las experiencias de los padres

La ciudad es una estrategia pedaggica en cuanto a tema, problema y proyecto

Cules son los lugares ms significativos que figuran en las fotos familiares?

Estudiantes

Lo que viven los estudiantes, en su contexto est desconectado de la vida escolar.

A la escuela se trae lo que se vive por fuera de ella, pero se comenta en aquellos espacios que no son de clase

Poseo imgenes de la ciudad en la que vivo

Cmo es la ciudad en la que me gustara vivir?

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Madres /Padres

Los padres poseen una gran cantidad de experiencias que no permean la escuela

La escuela es algo alejado, no se conectan las experiencias, con lo que se ensea en ella

Podemos aportar desde nuestras experiencias de ciudad al saber escolar

Cundo hojea su lbum familiar que recuerdos evoca?

Identidades

Popayn educa en identidades, patrimonio y ciudadana

FELIPE GARCA QUINTERO Universidad del Cauca

Esta reflexin introductoria expone algunas ideas para construir un marco de interpretacin acerca de los ejes tericos que regulan el proyecto Popayn Educa en identidades, patrimonio y ciudadana, desarrollado en 2008 y 2009 por la Universidad del Cauca en cuatro instituciones educativas del municipio de Popayn.

Ciudad y Educacin:
Desde la antigedad clsica la formacin del ciudadano ha sido un proyecto encomendado a la educacin. La polis griega, recordamos, levant su estatuto de Ciudad-Estado bajo esa premisa poltica y civilizatoria, de la que hoy en da resurge la idea factible de hacer del habitante un ciudadano; es decir, alguien adscrito a un territorio por el afecto y los valores culturales aprendidos que le sealan por igual sus derechos y deberes. La aplicacin de ese conocimiento es el principio de la ciudadana moderna. Y en ese origen remoto la ciudad aparece entonces como el lugar natural y comn de los hombres que los insta a convertirse en personas, claro est, bajo la condicin reservada a unos cuantos como era el privilegio de educarse. El resultado obtenido fue ser individuo y sociedad. Lo cual constituye el legado de la cultura urbana griega a la sociedad contempornea, sin ignorar por ello la contradiccin profunda de levantar los pilares de la democracia en un rgimen esclavista de autodeterminacin y participacin polticas. Como haya sido que funcionara, la ciudad griega cumpla la difcil tarea de regular el orden de las libertades individuales en funcin de los intereses del colectivo, por lo que la vida transcurra en la calle, la academia y la casa como mbitos semejantes de realizacin ciudadana. En la historia cultural de Amrica Latina, una respuesta al problema de la educacin ciudadana se da en la querella inaugural de Domingo Faustino Sarmiento entre civilizacin o barbarie. Esta dicotoma radical hoy reviste una vigencia aterradora debido a la polarizacin territorial que desde el siglo XIX privilegia lo urbano frente a la condicin rural, sin considerar acaso los puntos de encuentros que nutren por igual el mestizaje cultural de las sociedades contemporneas. Y fue en 1900 cuando el ensayista uruguayo Jos Enrique Rod propuso su tentativa arielista para la educacin destinada a formar una juventud letrada que deba iluminar con su sentido esttico y moral el camino a seguir por la sociedad. Sin duda parte de este espritu elitista alimenta la poltica educativa del siglo XX en Amrica Latina, al ser Rod quien toma como base cultural de la sociedad republicana, la conciliacin ideal del paganismo griego, que provee el sentido esttico a la educacin, con el cristianismo que aporta la moral y la fe en la juventud. Por cuanto los jvenes urbanos representan el porvenir de una masa poltica destinada a realizar el cambio social a travs de la ilustracin, ser la ciudad el lugar de la civilizacin, pues en ella es donde la juventud se educa y donde el proyecto arielista toma asiento para aplicarse, si tenemos en cuenta que la actividad intelectual slo se pudo ejercer en la ciudad. Para el campo se estimaron otras virtudes menos prestigiosas o sofisticadas, aunque de mayor riesgo que las del intelecto. Y pese a las limitaciones hoy conocidas de cobertura, calidad y costos, el privilegio de la educacin bsica y media ya no es exclusivo de unos pocos, como antes lo fuera de manera substancial. Mas en Colombia, sin embargo, la accesibilidad educativa crece en las ciudades, al tiempo que se restringe en el campo. La Universidad, por ejemplo, nunca ha llegado a poblar plenamente estos predios, y si lo ha hecho jams lo ha realizado bien ni por mucho tiempo. Sin entrar a determinar las causas que afectan este escenario, creemos importante destacar que la misin colonial de la ciudad americana como foco civilizador del entorno no cesa de acentuar la escisin radical entre campo y ciudad, privilegiando a unos, los sujetos urbanos, y discriminando a otros, los sujetos rurales, con razones de tipo cultural y tnico, que bien sabemos son los argumentos mayores del prejuicio con que se han visto implantadas en el pas la exclusin y marginacin sociales. Ahora bien, lo anotado es para pensar el lugar que hoy ocupa la ciudad en el proceso educativo, que gracias al xito de polticas urbanas implementadas con sus programas, planes y proyectos durante las ltimas dcadas, han hecho posible el sueo moderno de generar bienestar y calidad de vida, y hacer de los individuos ciudadanos que cumplen sus deberes y practican sus derechos. Curitiba y Bogot son dos casos clebres donde la ciudadana es el eje del desarrollo social, alcanzado gracias a la labor educativa, debida, a su vez, a un quehacer pedaggico urbano.

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Ciudad e Identidades:
Si con los griegos de la antigedad la polis nace como el primer Estado y en la Amrica colonial y republicana la ciudad fue la encargada de ejercer la misin cultural de evangelizacin y castellanizacin del entorno, hoy vemos que la urbe contempornea ejerce un rol pedaggico igual de significativo para la formacin social del individuo, como es el hecho novedoso de pensarse a s misma. Y en tanto objeto de estudio, es posible entonces pensar en la ciudad para reformar la realidad del presente y planear tambin un futuro an mejor para todos. El giro dado consiste en que la ciudad no es ya tan solo el lugar privilegiado donde se estudia, sino el lugar que se estudia para uno conocerse y reconocer al otro, en tanto topos de enunciacin del ser cultural. Problema este el de la identidad cultural urbana que consiste en el ejercicio contrastivo de un yo y un t, en cuya oposicin diferencial los sujetos se complementan, y sin lo cual, recordemos, no es posible un nosotros; el ser plural que estamos siendo de modo permanente. En nuestra ciudad, esta tarea de pensarnos ahora cuenta con un instrumento educativo de reciente conquista como es la Ctedra Popayn, elevada a poltica de estado por el gobierno municipal, la cual incorpora al currculo de la formacin en bsica primaria y secundaria, el estudio y la investigacin del ser urbano local, y cuyo principio adicional al cometido pedaggico que la fundamenta y regula, es determinar la naturaleza del conglomerado social que integra una urbe de 260 mil personas organizadas en cerca de 300 barrios. Ciudad de la que sin embargo slo es reconocida una porcin de su territorio, aquel amparado por la tradicin hispnica, como es el sector histrico o colonial, en el cual se establece el imaginario urbano contemporneo con su tradicin de atavismos, por cuanto all opera el discurso de una identidad de rostro jnico, escindida entre un centro omnipotente y hegemnico y unas periferias grafas de historia, pero nunca mudas sino acalladas, de representaciones propias pero desconocidas o ignoradas. En razn del ejercicio acadmico realizado al seno del proyecto Popayn Educa en Identidades, Patrimonio y Ciudadana, mediante la realizacin de un diplomado sobre estos tpicos, y porque poco se ha pensado la ciudad del hoy, se propuso indagar por la Popayn marginal de la historia, aquella ciudad donde hoy vivimos y que sin embargo no figura en las postales ni en los retratos hechos de perfiles arquitectnicos vacos, sin gente, tan celebrados por la publicidad turistica. Y se hace a partir de investigar primero el ser urbano de la imagen cultural, cuya fuerza esttica instituye un modo particular de autorepresentacin casi sagrado e inexpugnable. Puesto que al revisar el estatuto colonial y su gramtica arquitectnica poblada de signos, smbolos y textualidades, adems del sentido profundo de la ritualidad que enriquece la vida espiritual y cotidiana de la ciudad, se configura un marco interpretativo necesario para comprender la ciudad del presente, dados los retos y desafos que enfrenta y que debe resolver como es el reconocimiento de la diversidad social y la diferencia cultural, afirmada por los encuentros y desencuentros de un mestizaje histricamente negado. Sin olvidar tampoco las contradicciones temporales que tambin fundamentan y definen a Popayn en la tensin aun no resuelta entre el espritu de su tradicin y la naturaleza de su modernidad verncula. Tenemos entonces que la Popayn diferencial aquella ciudad excluida del discurso colonial es un territorio humano por descubrir. El conocimiento de las representaciones estticas, de las expresiones artsticas, por ejemplo, o bien del patrimonio renovado de tradiciones populares ancestrales, como son la gastronoma y la oralidad, nos lleva a encontrar que nuestra ciudad no la contiene un slogan ni un clich publicitario, ya agotado en su iconografa redundante, sin imaginacin. La Popayn de postal, tan bella, tan amada y por lo mismo apreciada como ahora desconocida, no puede seguir siendo el rostro nico de lo que hoy somos, pues hemos crecido en nmero como en valores. Nuevos sujetos sociales la habitan, otros lenguajes la dicen con voces mestizas, y escrituras hbridas la marcan con sus signos posmodernos. En fin, por doquier se escuchan hablas desplazadas de la diccin castiza, nacida de la diglosia social que mantiene todava incomunicada la ciudad espaola de los pueblos de indios, e impide pensar la identidad en la esencia plural de sus elementos heterclitos, sin purezas, originalidad ni armonas fciles.

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Ciudad y Ciudadana:
Reparar en los discursos sin legitimacin social, detenerse a observar las prcticas rituales de la cotidianidad, aguzar los sentidos en las formas simblicas con que el imaginario popular se manifiesta y comunica para vivir a plenitud el presente, es parte de la misin educativa puesta en marcha de la Ctedra Popayn, algo que se estima no puede delegarse ni menos diferirse, sino mejor llevar a cabo bajo el rigor creativo del dilogo y la reflexin, tal y como lo han empezado a realizar las 38 instituciones educativas del Municipio participantes del proyecto en 2006, a travs del diseo, formulacin e implementacin de los PEI, que en su conjunto ahora buscan convertirse en modelo pedaggico nacional. Tenemos finalmente que el conocimiento de la estructura cultural de Popayn, mediante el estudio acadmico de la cuestin urbana realizado a partir del revisar el estatuto colonial, tanto como la investigacin de la ciudad perifrica y su entorno rural de interacciones, son acciones dirigidas a generar la apropiacin debida del patrimonio y especialmente destinadas a la comprensin de los significados profundos del territorio que se habita con el cuerpo y la mente, la memoria y la imaginacin, el lenguaje y el hbito. Esto como fuerzas que renuevan y fortalecen el carcter social de lo humano, lo que pensado desde la dimensin poltica por la cual la ciudadana se ejerce a modo de derechos y deberes concertados en la diferencia cultural, es preciso entrar a establecer, insistimos, mediante procesos de formacin ciudadana como el comentado. En el mbito acadmico la ciudadana requiere desbordar el plano del discurso terico que no siempre llega a superar la prueba de la puesta en prctica cotidiana, por medio de la cual el individuo se hace sujeto social. Ser ciudadano es un ejercicio de encarnar los retos de la democracia, ser dueo de una alta conciencia civil, sobre todo cuando se basa en la aceptacin y cumplimiento de normas, leyes, reglas, que regulan el orden y garantizan un mnimo de convivencia, fruto ideal de estipular acuerdos participativos donde se debate lo conveniente para todos. En tal sentido, la misin civilizatoria de la ciudad moderna no puede cesar de producir discursos y sobre todo generar condiciones de participacin real, que inviten a la construccin de una sociedad menos asimtrica en los estamentos que la componen. De otro lado, el ejercicio que estamos aprendiendo a ejercer pasa tambin por el reconocimiento de un espacio propio, aunque no sea ya el de nacimiento, el cual otorga pertenencia, arraigo, compromiso, amor. Slo que esos valores y sentimientos por el territorio no son algo fortuito sino el resultado de una tensin, de la lucha permanente por encontrar el significado de los que estamos siendo cada da, a toda hora. Y esa batalla interna se libra junto a otros que buscan por igual ser parte de algo; es decir, reconocidos y no tan slo representados. Esbozamos uno de los problemas polticos que enfrenta sociedades en transformacin como la nuestra, donde acaso la formacin ciudadana impartida a los escolares de hoy contribuya a resolver, pues la diversidad social y la diferencia cultural de la urbe son asuntos a seguir pensando. Sin los recursos conceptuales que permitan comprender las implicaciones de esta situacin, la gobernabilidad encuentra una dificultad mayor al hecho mismo de buscar integracin, unidad, armona social. Nuestra democracia debe crecer en el sentido poltico de aceptar una condicin que sabemos favorable pero que poco se explora como es la igualdad en la diversidad. Y aunque la heterogeneidad social del multiculturalismo fuera reconocida con la Constitucin del ao 91, lejos estamos en Colombia del reconocimiento verdadero de la diferencia cultural, tarea que sin duda debe acometer la educacin contempornea. Al tiempo que un fenmeno derivado del conflicto armado interno como es la migracin forzada del campo a la ciudad, siga produciendo contactos y encuentros jams previstos, con los cuales nacen y se configuran nuevos sujetos sociales, la pregunta por lo que somos encuentra siempre una respuesta distinta. Nos referimos a las identidades urbanas y rurales que hoy conviven juntas y aisladas pero en interaccin desigual dentro de ese territorio mental, emocional y fsico llamado ciudad. Motivo adicional para continuar animando el estudio propio de Popayn hoy en da.

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Popay n Lo que nos hace nicos y lo que nos hace diversos Una aproximacin sociolgica a su realidad sociocultural
M.g: Alfonso Cardona Olarte1

1 Profesor Asistente. Socilogo (Universidad del Valle). Mg. Estudios Polticos (PUJ). Departamento de Ciencia Poltica. Facultad de Derecho Ciencias Polticas y Sociales.

Resumen
Abordar el debate de las particularidades y las diferencias culturales en un contexto determinado, se constituye en un ejercicio apasinante cuando el objeto de estudio tiene las particularidades y complejidades de Popayn. Su estudio pretende abandonar la concepcin fra e interesada que parte del supuesto que la cultura es lo que genera la academia o lo que hace o deja de hacer la clase que ostenta el poder. Precisamente por esto, el presente anlisis sociopoltico, busca establecer desde las relaciones sociales cotidianas de las clases subalternas y de la dirigencia local, una concepcin de cultura amplia que supera el concepto de identidad y practicas folklricas, dando lugar a que desde una perspectiva sociolgica se tenga en cuenta la dinmica poltica de las relaciones sociales en relacin a la construccin de cultura en la ciudad. As entonces, el presente artculo, se constituye en una reflexin acadmica, que pretende aportar al debate sobre cultura y ciudad en Popayn. Palabras clave: contexto, cultura, identidad, ciudad, ciudad del poder, cultura ciudadana

Hay una ciudad que yo imagino y que deseo. All nadie sie nte te mor de otros. Es fcil e ncontrarse con desconocidos y conversar con ellos, porque hay lugares para el e ncue ntro. No solo para el e ncue ntro e ntre personas, sino tambin para el e ncue ntro con la naturaleza.
Indagar por lo que nos hace nicos y lo que nos hace diversos en Popayn desde una perspectiva cultural se constituye en un importante ejercicio acadmico y en un camino acertado que contribuye con el desarrollo de la Ctedra Popayn, Popayn Educa en Patrimonio y Construccin de Ciudadana, Decreto 00011 del 23 de enero del 2007. Ello por cuanto la construccin del escenario local deseado colectivamente requiere obligatoriamente del compromiso de todos los actores sociales individuales y colectivos. Tal responsabilidad se hace ms viable cuando los ciudadanos y las ciudadanas encuentran un sentido de vida en relacin a la pertenencia al territorio que habitan y en tal sentido la vivencia de la ciudadana se constituya en un asunto cotidiano percibido como elemento indispensable que permite su dignificacin como persona.

En la sociedad del flash, del internet, de la velocidad, como es la que se vive en el siglo XXI, el desarrollo colectivo de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Patrimonio Cultural es un proceso lento y sujeto a etapas que implican el corto, el mediano y el largo plazo, que visibilice el pasado (de dnde venimos), el presente (dnde estamos) y sobre todo a dnde queremos llegar a lo largo del tiempo. Y es aqu donde tienen cabida los sueos. Se hace necesario estimular desde las instituciones, las organizaciones sociales la construccin de visiones comunes realizables y posibles. El individuo, la comunidad, la sociedad que tiene anhelos alcanzables puede lograr metas extraordinarias. Quien tiene ideales con imgenes positivas acerca del futuro se constituye en la razn del xito de quien as lo piensa. Mltiples razones, respetables, muchas de ellas culturales, llevan a que el comn de la gente no piense, no crea y no confi en el futuro. En tal sentido el fracaso de los individuos, y de las comunidades tienen explicacin en gran parte en su actitud pesimista que se tiene del presente y una imagen negativa del futuro. Desde esta perspectiva, encontrarnos como pueblo diverso, conocernos para soar en un destino comn y trazar metas colectivas a corto, mediano y largo plazo, se constituye en el mejor pretexto para que la construccin de ciudadana se convierta en una necesidad colectiva de todos quienes habitamos en Popayn.

Dirn ustedes, pero sueos solo sueos son. Es cierto. El primer paso al xito es atreverse a soar, pero esa bella aventura debe dar paso a la accin: sueos en accin. Imaginmonos entonces la ciudad deseada, la ciudad soada y luego pensemos qu hacer para lograrlo. De inmediato nos damos cuenta que somos un pueblo disperso, de intereses individuales, que nuestra multiculturalidad y nuestra multietnicidad nos amarra al pasado, pudindonos servir de motor para un futuro mejor con un profundo sentido de pertenencia al territorio donde vivimos, porque en Popayn comprendido el sentido de la inclusin social, base fundamental en el reconocimiento de deberes y derechos permite la construccin de una vida ms armnica, tolerante y exitosa. El ejercicio colectivo de reconocimiento a travs de los tiempos debe llevar a entender los beneficios de la institucionalidad y a la vez a ser ms crticos de ella. Dimensionar que las polticas pblicas son instrumentos de transformacin colectiva y que en tal sentido la poltica pblica Popayn Educa es una oportunidad para el logro de un sueo colectivo en el corto, mediano y largo plazo que est por ser anhelado y construido. Hoy en Popayn debemos luchar por crear y vivir un mejor presente y extender un puente entre el pasado y el futuro. Mirar para atrs solamente no basta y renegar del presente no construye. La fuerza del pasado disperso se debe constituir en el eje cohesionador para visionar el futuro, claro est teniendo en cuenta cmo se vivi el pasado y cmo vivimos el presente.

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Hacia una historia cultural

Popayn hoy tiene sus peculiaridades: Su identidad cultural est muy relacionada con la tradicin, la religiosidad, su arquitectura colonial, e incluso es identificada como Ciudad Blanca, ttulo que hace recordar una ciudad floreciente e importante en una poca, cuando Popayn ostentaba mayor poder poltico que el que hoy representa, cuando era la capital del Gran Cauca. A comienzos de la vida republicana de Colombia, Popayn fue relativamente importante por ser cuna de presidentes, pero sin embargo estos no han dejado huella que sume en su desarrollo integral. Hoy es una ciudad universitaria, intermedia que lucha por construir un presente, pero la tensin entre el ayer y el hoy le impide avanzar por sus mltiples contradicciones e intereses que subsisten alrededor de su concepto de desarrollo basado en formas pre modernas de explotacin. Histricamente las relaciones sociales han estado marcadas por un fuerte control social y poltico ejercido desde el plano simblico y a travs del discurso por las lites locales sobre el conjunto de la poblacin. Control que se ha llevado a cabo desde las creencias religiosas, los partidos polticos tradicionales y la escuela, donde la iglesia2 y la tradicin han cumplido un fuerte papel de control social. La iglesia siempre cumple una funcin social determinada en el proceso de reproduccin de las relaciones sociales, ello independientemente del tipo de religin al que se pertenezca, pues para el caso de Popayn, la iglesia catlica a partir de la Constitucin de 1991 dej de ejercer el monopolio del camino de la salvacin. Con el derecho al libre culto se han fortalecido otras religiones no catlicas en Popayn, sin que ello al parecer haya cambiado las formas culturales de la poblacin de relacionarse significativamente con el mundo, pues todas desde diferentes ngulos contribuyen con la reproduccin de las inequitativas relaciones sociales desde sus prcticas exclusivamente religiosas o desde sus prcticas polticas. 2 Bourdieu, caracteriza a la iglesia como detentadora del monopolio de la manipulacin
de los bienes de salvacin, manipulacin ejercida con el fin de reproducir las relaciones de clase.

Popayn
En relacin a Popayn tenemos la obligacin de trascender la idea de que, Popayn es la reunin de barrios, urbanizaciones y muchas invasiones. El desarraigo, la falta de identidad y de sentido de pertenencia estn llevando a Popayn, capital del Cauca a un conflicto destructivo, a un espacio catico. Debemos evitar que la ciudad caiga al abismo, dejemos de ser guas ciegos que llevamos a nuestra gente a la hostilidad, a la violencia, a la insensibilidad, a la despreocupacin por la conservacin y proteccin del entorno social, cultural y ambiental. No obstante, Popayn tiene mltiples encantos y la multietnicidad y pluriculturalidad sern nuestra visa para construir un mejor futuro para las prximas generaciones, dejemos huellas en la historia y no nos comportemos como simples observadores pasivos de nuestra ciudad. Pongamos todo nuestro empeo, dejemos atrs nuestros errores, nuestra complicidad social o nuestra culpabilidad ciudadana

Aproximacin terica
La necesidad de conocer la realidad nos remite a la indagacin terica. En trminos acadmicos, la identidad nos lleva al concepto de cultura, que se comprende como el sistema o conjunto de pensamientos, de conceptos, de creencias y manifestaciones materiales de un pueblo, que se heredan, se transmiten, se intercambian y adems se transforman constantemente. La cultura es el pulso de un grupo social que se expresa en variados signos y smbolos que constituyen la identidad de los sujetos sociohistricos. En este sentido, la cultura no es un asunto esencial y permanente, no es algo que existe desde el origen mismo y que no cambia o que no debe cambiar a travs del tiempo. Al contrario, se entiende que la identidad se forma en una relacin de tensin y complementariedad con los pueblos y ciudades circunvecinas, con las demandas histricas de cada conflicto poltico, de cada flujo migratorio, de cada reorganizacin de la vida local, regional y nacional.

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La coexistencia de signos de diferentes sistemas culturales es lo relevante en el Departamento, y en particular en Popayn, por consiguiente, tanto el Departamento como su capital son pluritnicos y multiculturales con presencia de variadas subculturas y grupos tnicos, los cuales se diferencian por sus prcticas culturales, valores y cosmogonas3 . Popayn tiene mltiples encantos y la multietnicidad y pluriculturalidad sern nuestra visa para construir un mejor futuro. Construyamos un mejor futuro para las prximas generaciones, dejemos huellas en la historia, no seamos observadores pasivos de nuestra ciudad. Pongamos todo nuestro empeo, abandonemos nuestros errores, nuestra complicidad social o nuestra culpabilidad ciudadana. A lo largo y ancho de Popayn, la capital del Departamento, el municipio ms importante del Cauca desde una perspectiva
Se hace referencia a la forma de pensar y ver el mundo de parte de una subcultura. Un ejemplo. La cosmovisin Nasa supone una relacin estrecha entre valores y prcticas surgidos de la tradicin ancestral, que est presente tanto en la sabidura de los ancianos, como en adultos y jvenes, quienes valoran, defienden y practican las concepciones cosmognicas, logrando as mantener su cosmovisin y dar paso a la cosmoaccin. (Bonanimim 1999:16)

poltico administrativo, encontramos tres subculturas conformadas a su vez por etnias, ellas son: la indgena, la afrodescendiente y la raizal o mestiza4 . La raizal es la ms representativa, es la que histricamente ha ostentado el poder local y regional. Esta es profundamente heterognea y en ella se ubican quienes detentan el poder y se sienten aristocrticos y quienes han estado destinados a obedecer. La subcultura indgena, exceptuando el cabildo asentado en el rea urbana, geogrficamente est arrinconada en la zona montaosa del municipio y hace parte de varias etnias o familias indgenas. Su economa que es de autoconsumo, se basa en una tecnologa rudimentaria y presenta diversidad de cultivos a pequea escala. La tierra es la esencia de sus vidas y fuente de seguridad y no un simple medio de produccin. 4

Los indgenas son introvertidos al relacionarse con el mundo externo a ellos5 y manejan un alto sentido de la autoridad y la organizacin. La no presencia fuerte de indgenas en Popayn se materializa en su poca influencia en el contexto cultural del municipio. Las subculturas raizales presentes en Popayn estn dadas por el complejo de los nativos, los paisas o antioqueos, que son quienes han liderado tradicionalmente, en gran parte, el comercio. Tambin comparten el territorio la subcultura pastusa, la huilense y la valluna. La raizal a diferencia de las otras subculturas, est conformada por dos bloques: los que se sienten aristocrticos de sangre azul y portadores de un apellido de tradicin y por quienes hacen parte de los sectores populares. Se diferencian en el gentilicio excluyente: los primeros son los payaneses o popayaneses en tanto que los otros son los patojos. A pesar del fuerte proceso de exclusin de parte del notablato local, durante las ltimas administraciones la alcalda ha pasado a manos de mestizos no raizales, oriundos de municipios cercanos, quizs gracias al proceso de organizacin en colonias. Pese a ello, los alcaldes han dado continuidad a las formas de gobernar que tradicionalmente haban hecho los dirigentes del notablato de sangre azul. 5
Hacia el interior de las mismas comunidades, en la relacin entre ellos mismos o con personas externas que han ganado su confianza, las relaciones son de extroversin, de alegra y sinceridad.

Evidentemente la variedad de elementos, muestra un mosaico cultural, unas imgenes particulares que tienen vida propia, pero combinndose configuran la realidad de la entidad territorial de Popayn. Raizales, afros e indgenas conforman su paisaje humano en constante lucha por no dejar perder sus identidades que aun los identifican como grupo. En esa lucha se reconocen los cabildos indgenas de Julumito, Quintana y Yanaconas. Los afro descendientes asentados en Popayn, no son muchos en trminos numricos, s es variada su procedencia. Casi todos llegaron a Popayn, durante los ltimos treinta aos, inicialmente buscando mejores oportunidades de vida y en los ltimos aos como desplazados por la violencia. La historia cultural de stos afro descendientes, es diversa y se encuentra en La Costa Pacfica Caucana, en Buenaventura, en el Norte del Cauca, en el Valle del Pata y en Tumaco. La tmida organizacin social que han logrado alcanzar se ve reflejada en la conformacin de algunas colonias en formacin ello como manifestacin de una expresin como grupo. El complejo cultural descrito suscita mltiples interrogantes en relacin a la cohesin o desintegracin social en funcin de objetivos comunes. Ya se deca arriba, las dificultades existentes para que existan sentimientos de pertenencia colectiva en la ciudad.

Con relacin a la subcultura indgena, en el pas y en particular en el Norte del Cauca, se han realizado diversos estudios que dan cuenta de su realidad. Con respecto de los afros, es solo a partir de la Ley 70 de 1993 que se comienzan a visibilizar como subcultura y en ese sentido comienzan a hacer parte importante de los estudios acadmicos en Colombia, ello con mayor nfasis en las comunidades ribereas del Pacfico. De los otros afros, los urbanos, los estudios no son muy generosos. En la regin, los socilogos Fernando Urrea y Teodora Hurtado han hecho algunas publicaciones. Con respecto a la subcultura mestiza, se puede afirmar que la academia en Colombia ha sido mezquina, igual ha ocurrido en Amrica Latina, ello si, exceptuando la experiencia mexicana. En ste pas, la preocupacin por el estudio de los mestizos ha contado con el inters de la academia.

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No obstante, las culturas no son homogneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. En tal sentido existen identidades en Popayn, siendo las ms concretas, las que representan las diferentes colonias existentes en la ciudad. Por razones como sta no es arriesgado afirmar que en Popayn no existe una identidad compartida por todos ni un sentido de perteneca de ciudad que compartan todos. Son mltiples los factores que dificultan la convivencia urbana: los intereses particulares priman sobre los colectivos, los ciudadanos no han sido formados para asumir responsabilidades de lo pblico, tampoco para defender sus intereses y actuar con responsabilidad. La aparente razn de cohesin colectiva existente alrededor del catolicismo Semana Santa, se ha ido desdibujando con la presencia de diversos grupos cristianos que se han ido fortaleciendo en la ciudad.

Sumado a ello, los payaneses raizales no suman el 30% de los habitantes y la poblacin que llega no logra incluirse con facilidad en el contexto sociocultural de Popayn. En relacin a la cultura, se dice que Popayn es una ciudad6 culta, una tierra de polticos, de escritores y poetas. Tambin, que forma buena parte de los profesionales del suroccidente del pas. Tal afirmacin nos remite a la nocin reduccionista del concepto de cultura a las actividades relacionadas con el arte y la academia, dndole el ttulo a la Semana Santa de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. En Popayn tambin florecen las prcticas culturales populares: el Carnaval de Negros y Blancos es su expresin ms visible. Pese a ello es vlido preguntarnos si en Popayn se desarrolla una identidad cultural que nos identifique a los payaneses ante el resto del mundo. Eso de encontrar: qu es lo que nos hace nicos; qu es lo que nos diferencia o qu es lo que nos hace o

no payaneses o caucanos no es fcil, existen hoy ms preguntas que respuestas y sobre todo una profunda necesidad de conocer nuestra realidad cultural. Tenemos la obligacin de trascender la idea de que, Popayn es la reunin de barrios, urbanizaciones y muchas invasiones. El desarraigo, la falta de identidad y de sentido de pertenencia nos est llevando a un conflicto destructivo, a un espacio catico. Debemos evitar que la ciudad caiga al abismo, dejemos de ser guas ciegos que llevamos a nuestra gente a la hostilidad, a la violencia, a la insensibilidad, a la despreocupacin por la conservacin y proteccin del entorno social, cultural y ambiental. No obstante, Popayn tiene mltiples encantos y la multietnicidad y pluriculturalidad sern nuestra visa para construir un mejor futuro para las prximas generaciones. Dejemos huellas en la historia y no nos comportemos como simples obse rvadores pasivos de nuestra ciudad. Pongamos todo nuestro empeo, nuestra complicidad social o nuestra culpabilidad ciudadana para hacer del Municipio de Popayn un territorio donde se de la verdadera inclusin, la equidad y la justicia social.

6 Para los grandes filsofos de Atenas y de Roma, la ciudad se conceba como la cima de
la civilizacin y del progreso cultural. Aristteles afirmaba que la ciudad ha sido creada en primer lugar para hacer a los hombres verdaderamente hombres, y la ciudad existe para hacerlos felices.

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La identidad cultural frente a lo pblico.

Las relaciones de confianza, las actitudes de responsabilidad individual y colectiva, el compromiso de los ciudadanos por lo pblico y la tolerancia no son precisamente los elementos que se conjugan en Popayn. Todo lo contrario. La presencia de multiplicidad de intereses particulares por encima de los colectivos y sobre todo la ausencia de mutua confianza han incidido con fuerza en la posibilidades de construccin de la ciudad deseada colectivamente. Ms aun, en la ciudad, no se conocen ejercicios prospectivos que den fe de cul es la Popayn que todos soamos. Y es que cuando la confianza se ha perdido, o nunca se ha construido, el conflicto se toma las relaciones sociales y fragmenta las comunidades. Es precisamente, en estas comunidades fragmentadas, donde se desarrollan diversos tipos de redes sociales que gestionan proyectos no compartidos por todos en un mismo territorio, conllevando generalmente a desencuentros, a conflictos y divisiones sociales, pues el terreno se hace frtil para la imposicin de unos proyectos colectivos sobre otro.

De nuestro sentimiento primario al sentido de ciudad.

Cotidianamente, por diversos motivos, se le pregunta a las personas, por el origen, por la patria chica, y casi por regla general, mientras ms lejos se est del lugar de nacimiento, en trminos de la distancia, con ms fuerza se pronuncia el respectivo gentilicio. Con la boca ms abierta que de costumbre, a quien se le pregunta, responde: orgullosamente soy payanes, felizmente soy patiano de toda sepa o gracias a Dios, soy patojo. Ese acto de recordar la patria chica y pronunciar su nombre, se constituye generalmente en un acto de profunda satisfaccin. Como la respuesta a tan cotidiana pregunta, es casi tan maquinal, no necesita ser pensada a profundidad, quien al decir su origen, saca el pecho dando cuenta de su gentilicio, no hace un ejercicio mental fuerte, nunca piensa ms all de la respuesta misma, pues, decir yo soy de aqu o soy de all, a no ser que sea de una regin estigmatizada, no compromete en nada a quien habla, por el contrario, produce satisfaccin de patria chica7 .

Cosa diferente es, que le pregunten: usted que es de tal parte, digamos del centro del Cauca, qu ha hecho por el bienestar de esa regin? Generalmente, si la persona es franca, preferir quedarse callada. Y es aqu donde cabe preguntarse, por qu existen tantos, llamese payaneses, guapireos o tunianos, que no hacemos nada o casi nada en beneficio de la patria chica local o regional? O por qu existen, tantos payaneses que con nuestras acciones o con nuestro silencios, a veces un poco cmplices, permitimos que otros, con intereses colonialistas impongan su voluntad sobre nosotros y en su afn de poder nos fragmenten haciendo sentir su podero en decadencia?, cul es la razn prctica que hace que exista tanta diferencia entre ser de un sitio, asumir su identidad, defender sus intereses y contribuir a conciencia con el mejor estar colectivo del mismo? Peor an, por qu razn, la misma gente que vive en un determinado territorio, no logra alcanzar un sentido de pertenencia materializado en un compromiso real que la motive en la construccin de proyectos colectivos a favor del entorno donde habita? Las respuestas son mltiples. Aqu, en este escrito se pretende reflexionar en torno a estas realidades, desde la poltica pblica y desde el proyecto Popayn Educa Fase II.

La vida me ha dado la oportunidad de conocer muchos lugares y sus gentes a lo largo y ancho del pas y en ese andar y venir, he encontrado unos pueblos ms orgullosos de su propio terruo que otros. Los payaneses son mas emotivos con su terruo que los micaiceos (habitantes de Lpez de Micay), pero a su vez, son menos emotivos que los habitantes de Puerto Tejada.

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La fragmentacin del territorio.

Popayn, a veces parece tierra de nadie. Sus habitantes han permitido histricamente que se imponga la voluntad de la lite aristocrtica, no obstante que cada da numricamente se hacen ms invisibles comparados con la totalidad de poblacin del municipio. La decisin de la aplicacin de las polticas pblicas culturales sin concertar, se imponen sobre la base de la aoranza del pasado. Esta es precisamente una de las razones por la cual Popayn en su conjunto no se ha constituido en una unidad de intereses, ni ha luchado por construir un Norte comn, claro, coherente, autnomo e incluyente donde todos y en particular sus dirigentes piensen y acten por cuenta propia pensando en una visin de futuro que incluya a todos y a todas y asumiendo la diversidad como un potencial de riqueza colectiva. Popayn, vive un proceso de fragmentacin poltico-administrativa, socio cultural, geogrfica y territorial, tan preocupante como el proceso que vive el Departamento8 : La costa caucana, est unida a la economa de Buenaventura; el norte est, en la rbita 8 Una gran desarticulacin regional (tanto al interior del departamento como de ste con su entorno regional y el resto del pas); y una deficiente infraestructura de conectividad, que se caracteriza por: i) aislamiento del Pacfico caucano y del Sur del Departamento que no cuentan, para el caso del Pacfico, con vas de comunicacin por va terrestre o que son insuficientes para el caso del Sur y el Oriente del Departamento DOCUMENTO CONPES 3461 - Marzo 2007 de la economa del Valle del Cauca y de la industria azucarera; el oriente mira hacia el Huila; el sur y la Bota Caucana han venido integrndose a Nario y Putumayo; y el centro, semi aislado, que gira alrededor de Popayn, no logra trascender su dependencia de los recursos estatales. Durante todo el siglo pasado diferentes factores sociales y polticos hicieron de Popayn un territorio de exclusin social, y de divisiones partidistas conflictivas que dieron lugar a que se gestara una profunda brecha entre unos y otros: Los raizales y los que llegaban, los liberales y los conservadores, los acomodaos y los pobres, los alternativos y los tradicionales, los del centro histrico y los de la ciudad que se construa en la periferia. El terremoto de 1983 acento ms la fragmentacin e hizo ms complejas las relaciones sociales. A partir del terremoto del 83, empez a experimentar la existencia de una ciudad dentro de otra, la ciudad de los que idealizan el pasado y la ciudad de los que desean construir una nueva historia que trascendiera el centro histrico. La ciudad de los que se adjudicaban ser herederos de sangre azul y los que le apostaban a la diversidad como una oportunidad, la ciudad de la conformacin y fortalecimiento de las colonias y la ciudad que aoraba la colonia aristocrtica. La realidad indica que unos intereses invisibles orientados desde el Centro Histrico, o desde Bogot y con la vieja conviccin poltica que reza divide y reinars, han hecho efecto a lo largo y ancho del territorio, dando lugar a que en vez de constituirse Popayn, como una unidad territorial slida, se fragmente segn intereses grupales, o de partido, en un medio donde su dirigencia tradicional pareciera estimular una vieja creencia local que relaciona al payans con el ms franco y refinado egosmo personalista, lo que hace de sta una sociedad insolidaria. Aunque las causas de la fragmentacin del territorio e incluso de identidad local en s, son complejas, obedecen a una multiplicidad de factores, todos estos, ligados aparentemente con la historia cultural de Popayn, desarrollada durante los ltimos 50 aos; por ello se plantea como hiptesis que: La ausencia de amor al territorio, acompaada con la falta de compromiso con el progreso del mismo, se explica en la medida en que la diversidad de intereses individuales hacen mirar a cada ciudadano con ms fuerza hacia sus propios beneficios, haciendo olvidar por completo los intereses colectivos de ciudad. Esta lgica ha llevado a la construccin de un nuevo ciudadano, que se presenta ms cercano a la indiferencia que al compromiso de construccin de ciudad y ciudadana. Diversos sectores de su poblacin al sentir barreras que les impiden el sentimiento de hacer parte de la ciudad, prefieren generar proyectos de grupo que seguramente jams sern compartidos por todos. Se trata por ejemplo de los sueos de los pertenecientes a las colonias, los sueos de los indgenas, etc. Esos intereses particulares, individuales, suelen ser reforzados por las algunas instituciones sociales, por los polticos y por los gobernantes de turno, tambin son estimulados por las condiciones de pobreza, que tienen que asumir las personas como individuos para sobrevivir. Los partidos polticos, por ejemplo, suelen aprovecharse y reproducirse en ese medio y con su prctica reproducen en las comunidades la lucha por los intereses individuales.

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La vida urbana: dos lgicas de ciudad

En Popayn, como en todas las ciudades latinoamericanas conviven dos ciudades de contraste: La ciudad de los hilos del poder y la nueva ciudad; la ciudad de los conquistadores y la ciudad de los derrotados; la ciudad del centro histrico y la ciudad de la periferia; la ciudad poderosa y la ciudad injusta. Los dueos de los hilos del poder tienen que proteger sus posiciones, el resultado de su explotacin: deben fortificarse. Dentro de sus muros tienen todo lo que necesitan. La hermosura parece reservada en exclusividad para ellos, en el interior de sus encierros. Entonces tienen que asumir actitudes de defensa. Para entender, las razones el por qu la ciudad es como es, o por qu cada quien asume actitudes fragmentarias, es pertinente preguntarnos en qu ciudad vivimos? por qu vivimos en el constante desencuentro? Veamos dos de las infinitas ciudades que podramos reconocer al interior de una ciudad como Popayn

La ciudad Blanca del centro histrico.

Esta parte la constituye el centro histrico o la ciudad colonial. Su estructura responde al pensamiento escolstico tomista, cercano al ideal aristotlico9 . Se trata del modelo impuesto por Espaa en la poca de la Colonia, el cual debera ser replicado en todas las ciudades del nuevo mundo. Este imagina a la ciudad como la comunidad perfecta. El espacio urbano era considerado el lugar del orden y en ese sentido todo giraba alrededor de la plaza mayor y de sta se deriva el resto diseado a manera de cuadricula y pintada de blanco. Los poderes desde entonces se agrupan alrededor del Parque Caldas: El poder religioso, el poder econmico y el poder poltico. El poder catlico simbolizado por la catedral y varios templos construidos en la plaza o muy cerca de sta. El poder poltico local y regional representado por la gobernacin y la alcalda y el poder econmico con la presencia del sector bancario y la Cmara de Comercio. Es en la ciudad Blanca, la ubicada en el Centro Histrico de la ciudad donde se realizan cada ao los principales ritos de la Semana Santa y por consiguiente es la parte de la ciudad imponente del pasado, es la ciudad de mostrar a turistas nacionales y extranjeros. La conjugacin de lo colonial con lo catlico, se constituye en el orgullo tradicional de los payaneses raizales, logrando despus de dos siglos de tradicin que la UNESCO declare a su Semana Santa como Patrimonio de la Humanidad10 . Se muestran su arquitectura, sus mltiples museos, sus calles, sus farolas, su ambiente de tranquilidad y sus atardeceres. Todo esto forma un conjunto inolvidable para la retina de quien decide visitar nuestra ciudad. Quizs el turista siente el placer de vivir el paisaje y el ambiente que nosotros, por vivir aqu, no hemos aprendido a valorar. Complementario a esta ciudad hermosa, encontramos a un Popayn de profundos contrastes. Muchos de los que habitan en la ciudad histrica, en la ciudad institucional, tambin piensan como si viviesen en el pasado. 10
Pino Muoz Abraham . 2006, pg. 1

Lpez V. Nicols. Acciones colectivas en Popayn. 2007. Pg. 2

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La otra ciudad
El poder econmico en Popayn, como en la mayora de ciudades latinoamericanas est dejando el centro de la ciudad y ahora mira hacia el Norte. Los bancos, los centros comerciales, los edificios y muy pronto las universidades y clnicas privadas harn de esta zona de la ciudad la otra Popayn: la Popayn conquistadora y seductora. La ciudad pujando se traslada hacia el norte, dejando el centro con su historia y sus viejas casonas. Los bancos, los centros comerciales, los edificios y muy pronto las universidades y clnicas privadas harn de esta zona de la ciudad la otra Popayn: la Popayn conquistadora y seductora. En el sur tambin florecern centros comerciales en los aos venideros. La ciudad del orden y del modelo de cuadricula de la zona antigua, el Popayn Colonial plasmado en el centro Historico, hoy se encuentra rodeado por otros tipos de asentamientos, en los que se cruzan los barrios planificados junto con otras modalidades menos racionales de construccin. Es decir los asentamientos subnormales o la ciudad diversa. Se trata de los cinturones de miseria, la ciudad perifrica, ciudad desordenada, ciudad del rebusque y de los que llegan buscando un mejor futuro o de los que llegan perseguidos por las violencias, la ciudad hija del te- rremoto del 83. Se trata de la ciudad que a diario desafa a la administracin pblica, los barrios que a veces parecen desbordar la capacidad de la ciudad para incluir a los recin llegados. 11 En esta ciudad, se viven y se expresan otras realidades, otros sentimientos y otras esperanzas. En ella, la celebracin de la Semana Santa tiene un significado ms profano que religioso, se trata de la anhelada feria del rebusque, esperada durante todo el ao. Los sectores populares, aprovechan esos efmeros das para opacar un poco la fuerza del desempleo, de una ciudad donde el mayor empleador sigue siendo un Estado representado por una clase poltica que aprovecha la situacin, para perpetuarse en el tiempo gracias al clientelismo que puede generar por la falta de oportunidades para la mayora de la poblacin. Con sentires distintos, la Semana Santa es quizs el nico acontecimiento social relevante que contribuye de manera efmera a homogenizar en apariencia el ambiente social de Popayn. Por las calles del Centro Histrico, en las largas filas de feligreses se encuentran dos realidades, los del sur que cargan todos los das del ao la cruz de la cotidianidad, con los habitantes del centro y con los de la ciudad del norte que cargan los santos como sinnimo de tradicin, prestigio y a veces con un poco de fe. 11 Vanegas Muoz. 2009 pg. 6

Popayn es una ciudad e n la cual las familias aristocrticas an miran con ojos colonizadores a quie nes llegan a dese mpearse e n lo que de nominan la servidumbre, la ritualidad religiosa, poltica y cultural; mantie ne el sello de la adre Espaa y del Vaticano. El m mayor orgullo para un popayanejo de esa raigambre, es que lo que pie nsa, habla y hace se pare ce al modelo de la madre patria. No es casual que el patrimonio que se defie nde con ms vehe me ncia es el de la Se mana Santa, e n la cual, junto a las imge nes que se exhibe n lo que se resalta es la prese ncia de los seores del neofeudalismo que coincide n con los barones polticos .

La vida del centro histrico no es del todo armnica. La tradicin con frecuencia entra en contradiccin con el mercado. No a todos les interesa la contemplacin y las aoranzas del pasado. El inters de un sector de los comerciantes se niega a la vieja lgica colonial y luchan por defender lo que saben hacer donde siempre lo han hecho. Un particular conflicto se hizo visible a partir del proceso de formulacin del primer Plan de Ordenamiento del territorio de Popayn. El documento obliga a los propietarios del sector tradicional de El Empedrado al cambio de los usos del suelo y al respeto por el espacio pblico. Desde el ao 2002 el conflicto se pasea por los estrados judiciales, primero en Popayn y ahora en Bogot, sin que logre dirimirse, pues estn en juego concepciones de ciudad e intereses particulares.

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En la otra ciudad12 , la que se extiende regularmente hacia el sur, los procesos de urbanizacin se hacen por fuera de la racionalidad de la planificacin moderna, all 13ni siquiera tiene una lgica en su desarrollo urbanstico, parece una ciudad hecha a trancazos. Es una ciudad con agudos estrangulamientos, una prueba de ello es que se ha ido construyendo de espaldas a los ros, con calles estrechas pero invadidas de vehculos, con sitios vedados a la libre movilidad, con predios dotados de todos los servicios pero intocables para planes urbansticos con destino a los sin techo, por ejemplo, porque pertenecen a las familias de la rancia aristocracia Hoy Popayn es una ciudad en construccin que lucha por salirse de la lgica de las cuatro paredes del Centro Histrico. Centro Comercial el Campanario y el Puente de la Diecisiete como popularmente se le llama, se ha constituido en los campanazos de alerta de un nuevo Popayn, que pareciera renunciar al pasado. Las obras civiles comienzan a aparecer por toda la ciudad y sobre todo en el Norte los edificios modernos, de las unidades residenciales de estrato 5 y 6 parece que miraran desde sus terrazas al viejo Popayn con ojos de nostalgia pero labios sonrientes por lo que viene. 12 Como en todas las ciudades, los barrios populares y marginales se ubican en su mayora en el sur oriente u occidente, no obstante ello no excluye que en el norte no existan barrios populares como El Santiago de Cali, Bello Horizonte y La Paz. 13
Abraham Pino pag 3

La ciudad de los dirigentes aristocrticos, la ciudad del poder ha tenido sus xitos en la medida en que ha logrado mantener a sus habitantes, tan diversos por su origen, composicin, y por sus costumbres; divididos, escindidos y estratificados, dando lugar a que:

Las colonias de una ciudad diversa

La literatura existente ha registrado procesos de inmigracin a Popayn, desde los aos 50 del siglo pasado a causa de la violencia partidista. Los imigrantes paulatinos fueron llegando en bsqueda de mejores condiciones de vida estudio y trabajo - al principio y luego por causa de las violencias. En el terremoto de 1983 se encuentra un importante quiebre de la historia demogrfica de la ciudad, muchos llegan buscando algunos beneficios pos-terremoto. En los ltimos 20 aos, se ha registrado una ola migratoria a causa de los desplazamientos forzados, propiciados por los fenmenos del narcotrfico, el paramilitarismo y del conflicto armado. A comienzos del nuevo siglo, los no nacidos en esta ciudad sumaban una cantidad superior a la de los payaneses raizales; su origen est fundamentalmente en municipios del sur y la Costa Pacfica del Departamento del Cauca as como numerosos flujos migratorios de los departamentos de Nario, Caquet, Huila y Putumayo. El mayor aporte de inmigrantes internacionales lo colocan Ecuador, El Lbano y Alemania15 . Con el tiempo, los no nacidos en la ciudad, por diferentes motivos, se encontraron con la necesidad de organizarse en colonias, el dirigente Abraham Pino afirma que16 : 15 16

En Popayn poco importa el conocimie nto de las condiciones socioe conmicas e n que vive la ge nte, tampoco si hay o no un pe nsamie nto cohesionador, o si hay confianza o no e n las instituciones y e ntre los ciudadanos. En Popayn la gran mayora, la inme nsa mayora de la ge nte vive e n la ciudad pero no la habita, no la re conoce, no hay apropiacin del espacio, no se desarrolla se ntido de perte ne ncia por ella. Esa inme nsa mayora sobrevive invisibilizada, acallada, excluida, inmovilizada, dese mpoderada. Popayn no ha sido pe nsada, ni diseada cole ctivame nte, por eso el modelo de ciudad es tan desacertado, incohere nte y hasta catico .14
14
Idem

La conformacin de las colonias se da como una expresin de resiste ncia de los inmigrantes e n su lucha por la supervive ncia y la autonoma y contra la exclusin, la estratificacin, la discriminacin, el marginamie nto y la insolidaridad; tambin como un me canismo de apoyo mutuo, de hacer pervivir principios de vida, de mante ner el cordn umbilical con los pueblos de orige n y llevar de alguna manera vida comunitaria.
Llegar como inmigrante no es fcil y menos a una ciudad que tradicionalmente ha sido excluyente. Quienes llegan, dice Pino17 :

Pino Abraham pg 6 Pino Abraham pg. 3

Debe n e n su nuevo hbitat transformar no solo el paisaje natural, adaptarse biolgica y socialme nte a las nuevas condiciones y situaciones difere ntes a las que dejan atrs, tambin debe n crear los me dios de subsiste ncia ne cesarios y a la vez re crear su estilo de vida, las formas concretas de su existe ncia, tanto e n la vivie nda como e n la alime ntacin, igual suce de con sus ideas, aspiraciones y
17
Idem pg. 8

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La ciudad que queremos

proye ctos. Cada individuo, su familia y los otros mie mbros de la colonia, reproduce n, con ligeras variaciones, de acuerdo con el me dio y sus capacidades, la cultura que les ha sido inculcada e n sus lugares de orige n.
Las colonias de Popayn, cada da son ms numerosas, mejor organizadas y muy pronto, los gobernantes tendrn que hacer ciudad incluyndolas como actores sociales de inters general para la ciudad, el no hacerlo es seguir pensando con mentalidad mezquina, porque no se puede despreciar una realidad que existe y que han llegado para sumar18 :

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dem pg. 6

Las colonias somos una realidad e n Popayn y nuestro deber es contribuir e n la construccin de una socie dad incluye nte, equitativa y solidaria, apta para que todos los nios abrigue n sus sueos y pue dan experime ntar la alegra de vivir; los jve nes logre n desarrollar y disfrutar su pote ncial de atributos fsicos, intele ctuales, e mocionales y espirituales; las mujeres pue dan liberar la rica cantera de sabidura, valores humanos, se nsibilidad y creatividad, e n fin, donde todos podamos ser arquite ctos de la felicidad que mere ce mos, libre de los sobresaltos de una ciudad donde hasta ahora prevale ce la injusticia, ge neradora de toda clase de viole ncias.

Para alcanzar la ciudad que queremos, debemos respondernos por qu la ciudad que vivimos, la vivimos as. Para responder necesitamos reconstruir la ciudad en nuestro interior, a partir de la memoria, y confrontar ese modelo interno con posibles explicaciones. Y preguntarse qu tanto logra responder nuestras inquietudes Por ejemplo, podramos explicarnos a la otra ciudad como hija de aquellas actitudes, heredadas y aprendidas que nos impiden construir una identidad colectiva. En Popayn, como en todas las ciudades latinoamericanas conviven dos ciudades: Una ciudad de la tradicin y del poder y la otra ciudad, es decir una ciudad injusta. Los dueos del poder tienen que proteger sus posiciones, el resultado de su explotacin: deben fortificarse. Dentro de sus muros tienen todo lo que

necesitan. La hermosura parece reservada en exclusividad para ellos, en el interior de sus encierros. Entonces tienen que asumir actitudes de defensa. Por otro lado est la otra ciudad donde se hacinan los excluidos, sin rboles, entre el polvo, el barro, el hambre, la enfermedad y el horror. Son pocos los lugares donde pueden disfrutar de la naturaleza, donde pueden encontrarse y dialogar. Lo que necesitan para sobrevivir lo encuentran difcilmente y con gran esfuerzo. Siempre se perciben excluidos y sienten que la ciudad no les pertenece.

Entonces, cul ciudad deseamos?

Un buen ejercicio colectivo, es preguntarnos por la Popayn que queremos. Tal interrogante debe resolverse pensando en la identidad del nosotros que est implcita en la pregunta. Ese nosotros debe entenderse como un sujeto en construccin, en desarrollo si se lo prefiere, colectivo, solidario, consciente y valorador de su historia, de su territorio, su ciencia y de su arte. Es necesario construir ese nosotros que se pregunta qu Popayn queremos?. Ello significa reconocer al otro, dialogar con l, constituirnos como pueblo. En qu momento estamos de llegar a ser un nosotros as entendido? Qu nos hace falta?

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Una cultura ciudadana ausente.

Las relaciones que actualmente tendemos a establecer entre unos y otros no favorecen ese logro. Pareciera que an estamos presos de esquemas vlidos para pocas que ya fenecieron. Desde la Colonia hemos sido dominadores o dominados. Se formaron relaciones que se transmiten an a lo largo de las generaciones. Seguimos aprendiendo desde la cuna, o bien la jactancia de los conquistadores los explotadores y su desprecio por los otros, o bien el resentimiento de los derrotados explotados y su falta de compromiso con el ambiente colectivo19 . Popayn es una ciudad en la cual las familias aristocrticas an miran con ojos colonizadores a quienes llegan a desempearse en lo que denominan la servidumbre, la ritualidad religiosa, poltica y cultural mantiene el sello de la madre Espaa y del Vaticano. El mayor orgullo para un popayanejo de esa raigambre es que lo que piensa, habla y hace se parece al modelo de la madre patria. Qu podemos esperar entonces? Mientras no nos demos cuenta de esta trampa en la que permanecemos, no ser mucho el avance que hagamos en la construccin de nuestra identidad como pueblo. La construccin es responsabilidad colectiva, es de todos los que vivimos en la ciudad. No hay que creer que estas actitudes estn lejos de nosotros, es decir, que son otros los que la asumen. Yacen arraigadas en lo ms profundo de nuestras historias personales, y permanecen en todos los campos de nuestras actividades. En una institucin universitaria, en la Universidad del Cauca, por ejemplo, pueden hallarse muestras de los conquistadores del conocimiento, quienes lo atesoran, jactanciosos y despreciativos, cuidndose de ir a compartir con otros una ciencia que consideran suya exclusivamente, y que ven como instrumento y smbolo del poder. Esta actitud tambin se encuentra en los derrotados, los resentimientos en el silencio, expresando su no ser en los muros, destruyendo un espacio y unos bienes con los que no se sienten comprometidos, negando como ajenos los procesos de la Universidad. Y si ello ocurre en los escenarios de la razn, la ciencia y el conocimiento, qu se puede esperar que ocurra en la ciudad donde las diferencias sociales, econmicas, polticas y culturales se hacen ms visibles? Vista as las cosas, la ciudad que debiramos desear, para su existencia debe eliminar las barreras reales e imaginarias entre una y otra ciudad, debe borrar la injustica, la exclusin y apostarle a la tolerancia. Debe perseguir la construccin de ciudadanos libres y responsables, ciudadanos capaces de tomar decisiones grandes, decisiones que transformen la historia y el presente. Se trata de algo parecido a una revolucin individual y otra grupal capaz de imaginar, construir y vivir lo colectivo. La ciudad soada por todos, la ciudad incluyente y armnica requiere para que sea una realidad, de una educacin que despierte y cultive la sensibilidad y la memoria. Los estudios del alma y las experiencias del arte tienen aqu un papel importante. Es corriente escuchar que Popayn es una ciudad culta, sin embargo, se afirma tambin que los payaneses no tenemos cultura ciudadana, que no cuidamos nuestra ciudad, que conservamos profunda indiferencia hacia problemas de la comunidad, que nos falta iniciativa y reaccin hacia el progreso, sumado a problemas tan sencillos pero tan importantes como la falta de decencia, de aseo urbano, de apoyo a la comunidad, la falta de respeto por la ley y por el otro. Se dice tambin que los patojos son un pueblo enajenado, conformista e indiferente, al cual da lo mismo vivir en medio de calles llenas de huecos, basura y trafico desordenado. Esto resulta ser cierto cuando se recorre la ciudad y se comparte con sus gentes: En Popayn no se ha estimulado la construccin de una cultura que propicie la participacin activa de la ciudadana en los asuntos pblicos, que estimule el reconocimiento por lo propio o sentido de pertenencia por la ciudad. Se hace urgente implementar masivamente procesos de cultura ciudadana, que contribuyan a la convivencia urbana y al reconocimiento de los derechos y deberes ciudadanos. Corresponde a la administracin municipal convocar a todos los actores sociales del desarrollo para que entre todos se propongan soluciones viables posibles. Dentro de los actores, el sector de la educacin debe liderar los procesos de formacin ciudadana apoyados en la poltica pblica Popayn Educa Fase II.

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Abraam Pino pg. 7

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Por una ciudadana universal, incluyente e igualitaria que respete las diferencias.
Para T.H. Marshall, ciudadana es un estatus asignado a todos aquellos que son miembros plenos de una comunidad. Todos los que posean dicho estatutus son iguales con respecto a derechos y a deberes20 . Como se sabe, Marshall considera la nocin de ciudadana distinguiendo tres componentes: el civil, el poltico y el social. Es evidente que, en Colombia la mayora de la poblacin no tiene garantizado ninguno de los tres. Jos Rubio Carracedo21 , entre otros, propone la ciudadana compleja, o ciudadana que atiende adecuadamente a una triple exigencia: Iguales derechos fundamentales para todos los ciudadanos, mayoras, lo que implica una poltica universalista de integracin de tales mnimos comunes irrenunciables.. Derechos diferenciales de todos los grupos, mayoras y minoras, que componen la estructura organizativa del Estado (todo Estado es, en mayor o menor grado, multisocial y multicultural, lo que implica una poltica de reconocimiento tanto en la esfera privada como en la pblica). Condiciones mnimas de igualdad para la dialctica o el dialogo libre y abierto de los grupos socioculturales, lo que implica una poltica multicultural que incluye disposiciones transitorias de discriminacin inversa, dando lugar a que mediante procesos de ley que implican recursos econmicos y pedagoga, quienes siempre han sido excluidos, alcancen los mnimos de bienestar ciudadana. Una ciudad armnica requiere de una ciudadana universal, incluyente e igualitaria que respete las diferencias. Ese es el reto de todos los actores sociales del desarrollo de Popayn, reto que pasa por el reconocimientos de la diversidad cultural y por procesos fuertes de pedagoga en participacin ciudadana, por la tolerancia y respeto a la diferencia. Se dice pasa, porque tambin se requiere poner en prctica la Constitucin en relacin a dar respuestas concretas a la deuda histrica a las demandas sociales de la otra ciudad.

Y la Universidad.
Popayn es una ciudad de paso para la juventud. Ms de una veintena de universidades se disputan los jvenes del sur occidente colombiano. En todas forman en disciplinas acadmicas, pero poco se ensea a ser responsable con la vida en comunidad. No se forma a los estudiantes para ser ciudadanos, se forman para que aspiren a ganarse la vida de una manera algo ms digna. En la ciudad, en ms de 4 universidades se ensea el Derecho para que se conviertan en negociantes de la Ley, pero no para que defiendan la Constitucin. Las instituciones educativas de todos los niveles y los diferentes organismos del Estado, tienen una responsabilidad por cumplir: construir cultura ciudadana, fomentar ciudadana desde su quehacer diario. A las personas no se les puede exigir lo que no se les da. Le corresponde a la dirigencia poltica, convertirse en los modelos de ciudadanos a seguir. Una sociedad que tiene en la clase poltica y en general en la burocracia el ejemplo no deseable, no es una sociedad que est caminando hacia el futuro digno de ser soado. La universidad siempre ha sido la encargada de formar profesionales, ahora le corresponde tambin formar ciudadanos, tarea que debe compartir con la administracin municipal, con la Cmara de Comercio y en general con todos los actores sociales del desarrollo.

20 T.H. Marshall. T.H., Citizenship and social class, Pluto

Press. Londres p. 18

21 Rubui-Carracedo, Jos. Ciudadana, nacionalismo y derechos humanos, Ed. Trotta, Madrid, 2000, pp22 y 23

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La Universidad del Cauca

Al principio de este escrito se haca especial nfasis en la necesidad de confiar y pensar colectivamente en el futuro. Por la legitimidad lograda a lo largo de los tiempos ante la sociedad le compete convocar a todos los actores sociales del desarrollo para que piensen y construyan el futuro posible y deseable del Popayn que queremos en el corto, mediano y largo plazo. En la regin se cuenta con alguna experiencia en el campo de la formulacin de planes prospectivos22 . En ste proceso, el de la construccin del Plan de Gestin Cultural y de Construccin de Ciudadana de Popayn 2011-2025, nos corresponde, una vez identificados los lderes pues son estos los que tienen que formular la visin de futuro coherente y convincente de Popayn, desarrollar: Fase prospectiva. Se identifican los antecedentes de dnde venimospara ubicarnos en el presente anlisis situacional y luego pasar al hacia dnde vamos para construir luego una prospectiva de Popayn, que concrete la imagen objetivo del desarrollo sociocultural de Popayn. 22 La formulacin del Plan de Gestin Ambiental Regional de la Corporacin Autnoma Regional del Cauca 2002 -2012, es slo un ejemplo de experiencias en esa materia. Fase estratgica: En esta fase con la orientacin de la Universidad se identifican objetivos y estrategias del Plan, concertadas con los actores y expertos de las instituciones y validada posteriormente con la comunidad. Fase operativa. En esta se definen los programas que componen el Plan. Aqu se elabora tambin el plan de inversiones, el cual se consolida una vez se identifiquen los proyectos de cada programa. Fase de seguimiento y evaluacin. La Universidad adems de liderar el proceso de formulacin del Plan de Gestin Cultural y de Construccin de Ciudadana de Popayn 2011-2025, debe implementar el desarrollo del Plan en el ejercicio de proyeccin social que le compete al Alma Mater.

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Reflexin final
Una comunidad de ciudadanos de consciencia, siempre estar haciendo valer los derechos de los ciudadanos, desarrollando una cultura participativa y decisoria, veedura a lo pblico, una comunidad de ciudadanos no permite la corrupcin, ni que en su ciudad sea tan dramticamente marcada la existencia de la ciudad de vencedores y la ciudad de los derrotados, porque son conscientes que ello cerrar las posibilidades de desarrollo incluyente y para todos, porque solo as lograremos una ciudad amable. La construccin de ciudad, como se ha visto hasta aqu es compleja y no puede ser asumida por un solo sector de la poblacin, tampoco se puede afirmar, que lo existente es fruto exclusivo de los raizales, en un escenario donde los venideros comenzaron a llegar desde hace ms de media centuria. Popayn es una ciudad plurietnica y multicultural que debe mucho a quienes han llegado a oxigenar su historia y, como tal debe ser valorada dejando que todas las expresiones culturales que llegan con los venideros se puedan fortalecer y expresar de manera generosa. Popayn, un municipio que en apariencia es nico, pero a la hora del anlisis sociolgico resulta semejante a la mayora. En l existe una multiculturalidad que no es canalizada para el beneficio del bien comn de los habitantes de la ciudad, una diversidad que divide; un pueblo que presenta ausencia de un proyecto colectivo de ciudad comn tan necesario, como necesaria es la existencia de una clase dirigente autnoma, responsable, e intrprete del sentir colectivo. La ausencia de un referente cultural colectivo, de un sueo compartido por todos, se constituye en factor determinante en la historia del desarrollo de los pueblos. Ms an cuando se busca el progreso aorando el pasado y se niega la realidad culpabilizando a los que han llegado. Hay quienes afirman que la tragedia de Popayn comenz con la gentuza que lleg posterior al terremoto del ochenta y tres. La mezquindad de quienes piensan as cierra toda posibilidad de asumir la diversidad como un factor de riqueza y menos la diversidad como factor de cohesin social posible, donde todos los que llegan, traen un poco de su cultura para contribuir en la construccin de una ciudad nica y deseada, una ciudad de encuentros para el dilogo y el disfrute de la vida con la exuberante naturaleza como testigo. En la conciencia colectiva de las comunidades del municipio existe un profundo desconocimiento de su historia, de su realidad cultural como de preocupacin por el futuro. Las actividades culturales se reducen a presentaciones artsticas coyunturales, siendo la Semana Santa y el carnaval de negros y blancos los mximos eventos de encuentro urbano rural, intertnico e inter-subculturas e incluso de retorno de quienes viven fuera de Popayn. Decir, en Popayn o por fuera del municipio que se es payans es fcil, pero, asumirlo como un compromiso que implique un compartir de identidad, con hechos concretos que embarguen sentimientos y defensa real de lo nuestro, es otra cosa. Aleatoriamente se le ha preguntado a muchos que dicen sentirse payaneses hasta los huesos, sobre aspectos bsicos que debera saber un payans y sus respuestas son desconcertantes: no conocen la historia, no conocen el origen, desconocen los smbolos como los colores de la bandera, desconocen la letra del himno municipal. Al principio, se deca que, se plantearan ms preguntas que respuestas, y ello por cuanto conocer la realidad cultural implica formular y ejecutar un proyecto cultural amplio, que d cuenta de quienes son hoy los payaneses. Con lo analizado se abre un amplio y complejo horizonte de preguntas: Existen sueos, pensamientos, valores, proyectos y aspiraciones colectivas compartidas por todos los payaneses? Existen motivos, gustos y emociones compartidas por todos para el logro de la convivencia cotidiana? Los habitantes de Popayn tienen formas particulares de relacionarse con los coterrneos y con extraos?. Adems de compartir un territorio, Qu unifica a los, afrodecendientes y mestizos que habitan en Popayn? Cul es el aporte de las subculturas afrodescendientes e indgenas a la identidad cultural de Popayn? Y cual el aporte de las Colonias? Existen prejuicios tnicos e intertnicos en la comunidad de Popayn, que impidan fortalecer un proceso de identidad cultural y de construccin de ciudad? Cules han sido los impactos culturales de la presencia de las numerosas universidades en los hombres y mujeres payaneses? Cules son las verdaderas tradiciones propias de Popayn y cual el sentido de lo moderno? Qu relacin es viable establecer entre trabajo-progreso y catolicismo en Popayn? Cmo construir identidad y ciudad alrededor de la gastronoma Payanesa?

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Conclusiones
De qu forma la evolucin histrica de Popayn durante el siglo XX, contribuy a fortalecer esa sensacin de no saber cul es nuestra identidad? Cmo el proceso de construccin de identidad ha sido afectado o permeado en Popayn, por los procesos asociados a las diferentes violencias producidas por: narcotrfico, guerrillas, paramilitares? Cual ha sido el impacto de la destruccin del tejido social en los procesos culturales? En Popayn, existe una influencia del ciudadano global (producto de los medios e Internet) que permea con afectacin el proceso de construccin de identidad? Existe una identidad o apropiacin diferente entre la generacin nacida antes y despus de los 50, y la nacida despus del terremoto de 1983? Desde un principio de este anlisis, se dijo que no se pretenda encontrar respuestas, pues, todo indica que para conocer la realidad cultural de Popayn, del Cauca o de cualquier pueblo, se hace necesario, para no llegar a especulaciones, fortalecer los procesos de esfuerzo acadmico e institucional por desentraar la realidad, y convertir los resultados de los estudios en pretexto, para con el compromiso de todos los payaneses, construir una identidad que sea fortalecida y compartida por todos, de tal manera que en un futuro cercano, la bsqueda de la identidad se convierta en un proyecto colectivo compartido por todos, donde los beneficiados sean todos. En ese proceso se hace necesario formar ciudadanos que se apropien de lo pblico, respeten la diferencia, sean tolerantes y contribuyan conscientemente con la convivencia urbana. Popayn tiene sus particularidades como ser un municipio donde an se respira cierta tranquilidad que en otras ciudades no se tiene, pero para ser nicos, tenemos que trabajar fuertemente en funcin de hacer de Popayn un verdadero lugar para el encuentro, el dilogo y el disfrute del entorno. En relacin a Popayn tenemos la obligacin de trascender la idea de que, Popayn es la reunin de barrios, urbanizaciones y muchas invasiones. El desarraigo, la falta de identidad y de sentido de pertenencia estn llevando a Popayn, capital del Cauca a un conflicto destructivo, a un espacio catico. Debemos evitar que la ciudad caiga al abismo, dejemos de ser guas ciegos que llevamos a nuestra gente a la hostilidad, a la violencia, a la insensibilidad, a la despreocupacin por la conservacin y proteccin del entorno social, cultural y ambiental. No existe una identidad compartida de parte de los habitantes de Popayn, como tampoco la existe para el Cauca como territorio, ello por su complejidad tnico cultural, y el sentir payanes, tiene una connotacin que no supera la cabecera municipal y su materializacin como identidad cultural es dbil y difusa. Valdra la pena preguntarnos cul ha sido la responsabilidad que ha asumido la educacin formal con respecto a la construccin de identidad y a la formacin de ciudadanos con mentalidades ms tolerantes y menos colonialistas, ciudadanos capaces de construir una visin de futuro posible y deseable para Popayn donde se puedan desarrollar los valores de la democracia poltica y econmica que permita ms sumar que fragmentar, incluir ms que excluir, vivir ms que ser espectadores de la muerte. La educacin y en particular la universidad pblica, entindase Universidad del Cauca debe asumir una posicin ms comprometida frente al fortalecimiento de las identidades culturales, de los pueblos indgenas, mestizos, afrocolombianos y campesinos. Tambin se debe promover espacios de inclusin cultural para las diversas colonias que hoy enriquecen culturalmente a Popayn. Se hace urgente y necesario un compromiso colectivo en funcin de una construccin de una ciudadana universal, incluyente e igualitaria que respete las diferencias. Tal construccin se constituye en un proceso que se debe desarrollar por etapas, en el corto, en el mediano y en el largo plazo. Etapas que deben ser el producto de igualmente un proceso concertado en un ejercicio prospectivo del Popayn deseable y posible a 5, 10 y 20 aos.

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Jvenes de las comunas de Popayn y su relacin con las msicas populares

Paloma Muoz1 Universidad del Cauca tmunoz@unicauca.edu.co Palomapueblito@hotmail.com

1 Caucana. Licenciada en Msica con especializacin en gerencia y gestin cultural y maestra en educacin y desarrollo humano. Profesora del departamento de Educacin y Pedagoga, Universidad del Cauca, directora del grupo investigativo de Educacin Artstica inscrito en Colciencias, pertenece a la Red de investigadores musicales del Pacfico Sur. Asesora en el sector pblico y privado para el tema de formacin en artes y gestin cultural. Sus temas de investigacin y publicaciones han girado en torno a las msicas tradicionales y populares del suroccidente colombiano, con particular nfasis en aspectos de educacin, etnicidad y consumo cultural. Produce y dirige un magazine cultural radial en Popayn.

Cmo lo hicimos
A travs de un taller musical con algunos jvenes de Popayn en la sede de la Normal Superior, quienes venan de distintos sectores de la ciudad, de las comunas de occidente, de Julumito (poblacin por el occidente, ubicada a las afueras de la ciudad y que en la historia fue un resguardo indgena), de la misma Normal Superior y otros barrios ms, tratamos de vivenciar y reflexionar con los jvenes la relacin que ellos establecen con las msicas populares, para abordar la problemtica de los significados, el contexto social y cultural con el mundo sonoro, es decir, las identidades mediadas por la msica. Esta actividad se realiz dentro del Programa Popayn Educa impulsado por la alcalda en convenio con la Universidad del Cauca- Departamento de Educacin y Pedagoga y apoyado por la Unicef. Primero se hizo una audicin musical, con la cual los jvenes lograran identificar algunos temas, el gnero musical, de quin era el tema y de dnde suponan que era el gnero escuchado. Este primer aspecto se trabaj con la intencin de indagar los conceptos que manejaban los jvenes por ejemplo sobre msica, arte y vida cotidiana. Y luego se les formularon unas preguntas de manera verbal y escrita. Fue interesante pues a medida que nos bamos acercando a ciertos gneros musicales y gustos personales despertaban mayor inters en anunciar el gnero y algunos relatos ya fuera de los intrpretes como aspectos generales de cada tema musical. Por cierto, me reclamaron ms temas de lo que hoy se denomina msica popular, la solicitud era por cuanto faltaba este tipo de msica en la audicin. Tuve tambin que aclarar qu significaba gnero musical para dar cuenta no solo del ritmo como se ha entendido tradicionalmente, sino qu tiene que ver con aspectos de forma, ritmo, meloda, cmo se toca, cules son los instrumentos que lo conforman y aspectos culturales de dichas expresiones musicales. Despus del ejercicio se entr en el debate por supuesto, de su relacin con las msicas populares y que identidades estos jvenes de hoy construyen.

Qu result
Entre las msicas ms recurrentes entre estos jvenes de Popayn aparecieron tanto en la audicin como en las fichas que se recogieron con las preguntas formuladas, un doble comportamiento en cuanto a gustos musicales. Es decir, que hay una diferencia entre los gustos expresados pblicamente con los de las respuestas escritas. Esto devela el comportamiento entre los gneros musicales y el marco social de dichos gneros. Me explico, pblicamente expresan unos gustos por ciertos gneros que en el marco social son ms sofisticados como por ejemplo el rock, distinto del gusto que socialmente est marcado como marginal como el despecho, aclarando que el despecho no es un gnero musical sino una forma literaria en la expresin musical popular. Pero en las fichas escritas manifiestan el gusto por las msicas populares y folclricas. De ah que se revela un gran gusto por las expresiones msicas andinas latinoamericanas de carcter folclrico, con una fuerte vinculacin con la danza. Luego entre los gustos aparece el reggaetn, las baladas y algunos pocos expresaron sus pasiones por el rock-pop, el tropi-pop y el rock pesado. Esto gustos musicales expresados muestran el origen y relaciones sociales de los jvenes. Pues se corrobor la procedencia de algunos de ser de municipios del sur occidente colombiano.

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Msica popular- de despecho

El reclamo en la audicin del taller no se hizo esperar, faltaba msica popular y se refieren a aquella que est relacionada con la temtica del despecho. El despecho es una temtica musical que aparece en la cual lo fundamental son sus letras de angustia y desesperacin, aquella que tiene letra mexicana con carga a la muerte. La muerte concebida en la doble acepcin de la del rito del enterramiento y la de los sentimientos que incluyen la prdida del amor y el deseo de morir. (Muoz, 2008: 127) Esto que los jvenes y no solo ellos, los adultos de los sectores populares, tambin denominan hoy como msica popular es aquella que tiene su origen en Mxico especialmente y que tanto en ese pas como en Colombia se convirtieron en culturas sonoras nacionales (entre 1930 y 1950), que se posicionaron a travs del cine, las industrias radiofnicas y fonogrficas. (Ydice, 2007: 30). Tangos, corridos, rancheras y boleros se trastearon por todo el territorio latinoamericano. En el mbito colombiano, las rancheras y corridos llegaron a travs de las pelculas mexicanas de los aos 40 y de los discos prensados en Mxico (Mora, 2005: 3) De este hecho surge la denominacin de msica carrilera, a la msica que en Mxico se transportaba en el ferrocarril de un lugar a otro, como emisaria, especialmente los corridos, que la gente fue empleando para transmitir los mensajes del estado de la revolucin mexicana en cabezas de Pancho Villa y Emiliano Zapata, en 1010-1920. As en estos territorios de Amrica Latina y, por supuesto, en el Cauca se fueron convirtiendo en msicas de la nacin, en una compleja negociacin simblica. En la actualidad a este tipo de msica la denominan como msica popular aquella que las casas productoras de discos disean de acuerdo a lo que suponen les va a gustar a la gente y consume. La msica popular entonces, es un estilo en donde aparecen distintas clasificaciones de gneros musicales que pueden ir desde un corrido mexicano, pasar por una ranchera, luego un tango, los pasillos ecuatorianos de Olimpo Crdenas, la carrilera, la parranda, cierto tipo de salsa. Pero qu es lo que hace que los jvenes de hoy consuman este tipo de msica? Primero, la pautacin de las msicas populares en los medios de comunicacin tanto locales como nacionales, se hace con fines comerciales, con unas etiquetas de programacin, que dicen cmo debe ser entendido aquello que se les ofrece a los oyentes, porque forman parte de un gran paquete de la nueva produccin simblica de mercado. En donde aparecen los mulos, o sea los cantantes imitadores de sus artistas preferidos, que por cierto proliferan en el departamento del Cauca. Manuel Martn Serrano (2008: 21-22) plantea que: la enajenacin reproduce la identidad. La oferta mediadora est destinada sobre todo al consumo masivo y llega por los causes masivos de distribucin. Principalmente se distribuye por dos conductos: a travs del mercado y a travs de los medios de informacin a las masas. El mercado participa cuando el contenido mediador soportado en un producto material, concretamente en los objetos que tienen un especfico empleo mediador (CD, Mp3, celulares, videos, etc.) y tambin en los que sirven para cualquier otro uso que est sujeto a ajustes sociales (por ejemplo la ropa). Los medios de informacin a las masas distribuyen textos e imgenes que, por naturaleza, estn mediados (por ejemplo, cuando publican marcas comerciales o programas polticos). El consumo o la recepcin que cumplen funciones mediadoras les sirven a los usuarios para informarse. Es decir, para saber cmo ser, estar y hacer, en consonancia (o en disonancia) con lo que hay (y no hay) y con lo que pasa (y no pasa). Por ejemplo con valores y formas de vivir. El papel mediador que asumen los productos que circulan en el mercado establece un vnculo que puede ser profundo, entre el valor de los objetos y la identidad de los consumidores. Y un segundo aspecto, es que son jvenes rururbanos o transurbanistas. Rururbano concepto tomado del planteamiento que hace Juan David Arias (2007:1) afirma que es una Palabra que viene de contar dos trminos que en principio definen cosas diferentes como la ciudad y el campo, se entienden aquellas prcticas culturales que se desarrollan en un territorio ambiguo y que siendo manifestaciones tradicionales populares campesinas o expresiones de la sociedad de consumo propias de la urbe, tiene sin embargo cabida en espacios que fusionan los componentes culturales de ambas dando lugar as a territorialidades nuevas y a una redefinicin del uso del espacio pblico. Y es que son jvenes de familias procedentes de lo rural, de los municipios del Cauca que vinieron a ubicarse en Popayn por diferentes motivos, la violencia, el terremoto, el desplazamiento y la bsqueda de bienestar para sus hijos y un futuro mejor. Hacen que haya estas dos tendencias en cuanto a gustos musicales se refiere.

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Msica y danza
Esa oposicin entre lo urbano y lo rural resaltada en la sociologa de los aos cincuenta, es un proceso que se acelera en las ltimas dos dcadas (fenmeno de la migracin lmite como los desplazados llamados tambin aldeanos rurales). El caso reflejado en estos jvenes de las comunas de Popayn y de Julumito que aunque toman referentes de la ciudad no dejan de expresarse en las costumbres de sus familias de origen rural. Jvenes que hoy, tambin estn conectados en red, pero no slo conectados al computador, tambin en redes de comunicacin y en redes sociales. Redes en las que establecen una serie de cdigos, normas y valores para ser aceptados socialmente. Pero son unos valores o referentes culturales ms desde los deseos, porque lo urbano se presenta como una forma de vida, ya que lo urbano muestra progreso, cultura, lo pblico y lo privado transita en libre apariencia. Esos sujetos que vienen de afuera como los cantantes y las agrupaciones musicales comienzan a habitar en sus vidas, en sus familias, en sus casas. Y es cuando se observa que hay unas nuevas relaciones de representacin iconogrfica y de repertorios musicales, provistos de esos enlaces mas-mediticos, que compensan en parte las relaciones de identidad con un mundo abstracto. Y digo abstracto, porque es innegable la gran variedad de ofertas simblicas de afuera que fomentan la pluralidad de gustos. Una prospeccin que se encontr al indagar los gustos musicales en los jvenes, es la fuerte relacin que establecen entre msica y danza y sobretodo de las expresiones culturales y musicales andinas latinoamericanas, por aquello de la presencia de bailes impulsados por la Casa de la Cultura de Popayn. Fiestas de los Incas del Per se han incorporado en sus gustos musicales. La fiesta del sol incaica Inti Raymi, celebrada por el pueblo andino constructor de Machu Picchu en el solsticio de invernal del 24 de junio, en el que Inti y su fervor solar aseguraban la continuidad y renovacin de la vida con msica y danza, es lo que impregna hoy a estos jvenes de los sectores populares de la ciudad de Popayn. Una revitalizacin artstica que se traduce en la exploracin de nuevos horizontes que legitiman una vez ms los planteamientos de la influencia del consumo a travs de los medios de comunicacin y aquellos referentes de lo rururbano en sus identidades construidas, y que justamente se expresan a travs de las relaciones establecidas con las msicas, en este caso, populares. Para comprender este aspecto, del gusto por las msicas andinas latinoamericanas del sur del continente, en mi opinin, las razones que explican esta circunstancia, se basan en ese papel que jug la msica en los ochentas, libertaria y de compromisos polticos (por ejemplo la nueva cancin chilena) y cuyos lderes culturales exponentes de esa visin, siguieron manteniendo la mirada al pasado y que les proporciona preferencia por los valores tradicionales, identificados en la msica con el folclor en actitud contestaria en contra de las msicas invasoras de la poca. Aspectos polticos que los jvenes de ahora poco comprenden pero que logran apropiar como novedoso. La cercana de la ciudad con la regin del sur del continente latinoamericano y las visitas de grupos folclricos andinos de Per, Bolivia y Ecuador a la ciudad, que ms que una legitimizacin cultural latinoamericana son un medio de subsistencia, les ha permitido a estos jvenes de Popayn, apropiarse de algunos gustos estticos musicales sureos andinos. Aqu me vi enfrentada nuevamente al concepto de lo popular, pues estos gneros andinos latinoamericanos tambin se involucran en el concepto de msica popular. Y es que el trmino de msica popular tiene varias acepciones pues en principio es una distincin clara de la msica culta letrada llamada erudita o clsica;(el despecho) y la otra acepcin, es que connota un mbito social en donde el trmino pueblo es imprescindible y puede implicar tambin la idea de masividad, es decir que algo popular es aquello aceptado por un gran nmero de personas. La etnomusicloga colombiana Ana Mara Ochoa (2003: 14). afirma que: En Amrica Latina los procesos de urbanizacin de muchas

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Recomendaciones pedaggicas
msicas locales que se dieron durante la mitad del siglo XX y el cuestionamiento de la idea misma de folclore a partir de los aos sesenta, han jugado un papel crucial en problematizar esta frontera, no solo desde el debate discursivo sino desde la misma prctica musical. Un gusto por las msicas, o mejor las nuevas tecnologas aplicadas a la msica y sus usos, incide en las formas de intercomunicacin humana como posibilidad de intercambio de ser en una sociedad. Cmo desde unas msicas comercializadas es cierto, entrelazan afectos e identidades sociales porque no slo estn mostrando sus msicas, sino que estn mostrando todo un mundo cultural. Influenciados es cierto por la masificacin de las nuevas tecnologas y medios de comunicacin, pero que estas expresiones de msicas contemporneas urbanas de las nuevas tecnologas como el reggaetn y el rap lo que hacen es darles pautas o referentes de identidad, porque les permite pertenecer a varios grupos. No solo a la comuna o la institucin escolar, sino del mundo global. Msicas que les permite ser ciudadanos del mundo, estar en Nueva York, en Jamaica, en Panam, en Mxico y ser pana con los que estn afuera y ser parte de ellos. Y disfrutan, porque aprenden a ser parte del grupo, a ser reconocidos socialmente. Este trabajo contribuye a pensar las identidades juveniles en el mundo acadmico, especialmente en el estudio, reconocimiento e inclusin de un entorno cultural de los jvenes para establecer un planteamiento crtico de tener en cuenta las dinmicas culturales presentes en las manifestaciones que los jvenes expresan y significan a travs de la msica. Cmo desde un taller de trabajo con ellos nos puede llevar a un proceso de investigacin ms riguroso para que d cuenta de unas identidades juveniles que posibiliten un mejor planteamiento pedaggico con los jvenes de hoy. Pero adems en los talleres o trabajos de grupos relacionados con la msica, aparece una herramienta de trabajo pedaggico como es la oralidad, contrapuesta a la caracterstica acadmica que se centra en la escritura. Y no slo esto, hay que hacer prctica musical para ir a la escritura porque frecuentemente en la enseanza musical la escritura se antepone a la prctica misma. Produciendo dificultades de aprendizaje. Es cierto que tener en cuenta la diversidad musical en el aula requiere mucho trabajo, pero es necesario responder a estas necesidades para que efectivamente los estudiantes puedan sacar provecho de las experiencias de los dems y se propongan trabajar en consenso en el contexto escolar. Ah no ms hay material para rato. Tener en cuenta que estos jvenes desarrollan unos estilos de aprendizaje con las msicas, pues, aunque no tienen la plena conciencia y predisposicin a aprender, se da un proceso formativo. Unos aprendizajes que no son del orden de lo formal, pero que se hace necesario tenerlos en cuenta por la realidad de la vida cotidiana en la que se mueven. Y en esas relaciones con la msica viven unos aprendizajes, en donde se va fundando un modelo educativo de interaccin simblica, mediado por la tecnologa como los CDs, los videos, la radio, la televisin y el Internet. La msica enmarca la situacin comunicativa, construye un destinatario ideal y se constituye como modelo de produccin. Los mundos de sentido construidos por la msica se relacionan con otros marcos cuya naturaleza no tiene que ser necesariamente textual relacin entre las msicas y los marcos sociales permite desarrollar juegos comunicativos, de ah la importancia de realizar conciertos o eventos musicales y culturales en la ciudad y en instituciones educativas. Las msicas se relacionan con las posiciones sociales representadas. Es decir, a pesar de que el gnero musical cruce algunos aspectos de la realidad social, el mismo gnero est inmerso en un marco social tambin. Los jvenes al elegir uno u otro gnero

Los medios de comunicacin y las nuevas tecnologas

Los actuales medios de comunicacin y las nuevas tecnologas activan el mundo sonoro y visual de los jvenes con un fuerte impacto en la percepcin, es decir, el mundo sensorial de ellos es nuevo, porque ha generado unas identidades distintas en la manera de apreciar y relacionarse con la msica. Porque la msica adems de generar rituales y medios de intercambio es un fenmeno social y cultural tanto auditivo como visual. Pareciera que estos jvenes de las comunas de Popayn son el resultado del fenmeno de la parablica en Popayn y que jocosamente la gente la llamaba la perublica porque transmitan demasiados programas del Per y que gener muchos dichos y expresiones lingsticas de este pas. Lo digo, porque encontr expresiones verbales de ese pas del sur. Sera un tema para estudiarse de manera ms rigurosa.

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musical, realizan inferencias a partir de la informacin textual de las canciones, no estn nicamente dentro del mundo del sentido del gnero, sino que ste forma parte a su vez de un marco ms amplio que determina las reglas de relacin, por ejemplo la msica del despecho, involucra un grado de marginalidad del mismo modo. Las msicas entre los jvenes no son mecanismos autistas, sino que al inscribirse en una relacin dialgica con el entorno, transmiten informacin sobre los protagonistas de la interaccin comunicativa, sus circunstancias y valores. Porque las msicas son tambin componentes enunciativos, que permiten no solo conectar la msica con los marcos sociales en los que se desarrolla, sino tambin comprender cmo un gnero musical, construye un nuevo mundo de sentido a partir de la misma experiencia sonora. La msica es un testigo de excepcin de la cultura contempornea que viven nuestros jvenes, los datos que aporta son convergentes. La mirada y la escucha de ellos suponen un reto para la educacin que se ve ahora obligada a incorporar nuevos conceptos. Por ejemplo, seguir enseando la msica como el arte de combinar los sonidos u otras definiciones similares, es continuar con un concepto de matriz positivista, centrndose solamente en la teora musical y descuidando al sujeto que vivencia esos sonidos. Y que por lo general en las aulas escolares se desconocen esos saberes trados por los estudiantes, esa experiencia de conocimientos musicales. Ignorar estas experiencias sera un grave error pedaggico, que podra dificultar un aprendizaje relevante.

Pero en un proceso de aprendizaje es necesario ser cuidadoso con posturas moralizantes o discriminatorias que se suelen tener con los gustos musicales de los jvenes, pues a veces en aras de la verdad que maneja el profesor, incurre en actitudes discriminatorias en donde se niegan o se desprecian cierto tipo de msicas, actitudes que impiden acercarse a las culturas musicales juveniles. Porque uno de los retos de un profesor en el aula es el de integrar saberes, sin excluir a ninguno de ellos. No cabe duda que las nuevas tecnologas juegan un papel decisivo en la formacin de los estudiantes, porque generan unas identidades sonoras que evidencian los conflictos identitarios de la globalizacin y regionalizacin de las culturas locales. Es decir que, aparecen en conflicto tambin conceptos como el de territorio respecto a la identidad. Rancheras, vallenatos, tangos, reggaettones, corridos mexicanos, merengues dominicanos, rompen con el concepto absolutista de territorio respecto al encuadre del origen de las msicas, porque las relaciones de territorio no estn determinadas por las fronteras polticas -administrativas. Los gneros musicales se reciclan y se fusionan desde las expresiones de lo local con las caractersticas de las msicas del mundo, en donde establecen unas relaciones con el espacio y el poder y les permiten trascender las fronteras formales convencionales.

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Identidad, infancia y socializacin

Escrito en el Cuerpo Mabel Farfn Martnez. Mg. en Psicologa. Profesora Universidad del Cauca mfarfan@unicauca.edu.co

Reflexiones colectivas El guin del encuentro

Primer momento Duracin: 1 hora Segundo Momento: Duracin: 1 hora
En un lugar acogedor y tranquilo, el grupo de personas va a comunicarse consigo mismo desde el lenguaje corporal. A partir de las orientaciones de l o la tallerista y de las emociones que la msica despierta, cada quien va a reconstruir su historia de infancia a travs de su cuerpo. Se trata de representar y hablar con el cuerpo de manera ntima acerca de cmo llegu a ser lo que soy. Con ropa cmoda y en un lenguaje sencillo, la tallerista invita a realizar varios ejercicios de relajacin y concentracin a partir de metforas y recuerdos escritos en el cuerpo en relacin con el nacimiento, la aceptacin, el gnero, el trato, los juegos infantiles, los gustos, los temores, las alegras y disgustos, las relaciones con los iguales, entre otros. Cada participante con la ayuda de un compaero o compaera dibuja la silueta de su cuerpo en tamao real. A continuacin registra sobre su silueta la memoria que en su cuerpo tiene escrita sobre su infancia y los aspectos nodales que de pies a cabeza retornaron en el ejercicio anterior. Al finalizar la escritura cada quien pega la silueta en la pared, para ser compartida con los dems.

Como un tatuaje indeleble, el amante ha escrito su amor e n la piel y el cuerpo de su amante. El deseo desbordado se ha transformado e n amor, e ntonces la escritura asoma e n el lugar de la prdida.
Irene Ocampo

Los cuerpos hablan, y en ellos tambin se escribe. Qu est escrito en la representacin de los 40 cuerpos de quienes participan en el diplomado acerca de su infancia y sus identidades? Estas son las ideas fuerza que se expresaron en el taller con palabras, silencios, seales o conos de diferentes colores en las siluetas as como en las narraciones orales de los participantes y que de manera ms significativa por su reiteracin, singularidad o localizacin se seleccionan y agrupan en categoras como un texto del colectivo. Las prdidas como vaco y como sentido. La separacin de los padres hace enmudecer. Perder el padre produce un vaco de ausencia y est escrito en el corazn pero esa prdida genera un sentido, una proyeccin de vida basada en los referentes que han quedado como voces de gua.

Los textos de verdad. Se reafirma el poder de las palabras de adultos cuidadores o educadores durante la infancia, como verdades an funcionando en la vida, con fuerza de destino que a veces pesa y se vuelve inmodificable: Estudia para ser alguien, siempre me han dicho que soy creativa, me dijeron que ser mujer era una desgracia. La maternidad como afirmacin. Un embarazo a destiempo social (adolescencia) es oportuno como momento que reorienta y reubica en el mundo. La maternidad aparece como temor, pero tambin como felicidad. La identidad como herencia y por identificacin. Me parezco a (mi pap, mi mam, a mi familia) por un rasgo fsico o de perso nalidad (el lunar, el caminado, la estatura, el cabello, la boca, el genio).

Tercer momento:

Duracin: 2 Horas

En plenaria y sentados cmodamente, se comparten las reflexiones y sentimientos experimentados sobre la infancia a travs del lenguaje del cuerpo.

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Pensar e interpretar
La identidad de gnero. Se explicitan rasgos fsicos o de personalidad denominados femeninos y apreciados socialmente como parte de la autoimagen positiva tales como los lunares en ciertos lugares del cuerpo, la suavidad de la piel, el cabello largo y abundante, la cintura marcada, las piernas proporcionadas; de la misma manera fueron asumidos los referentes de identidad negativa insitutidos tales como; tena uas feas, mis pies no me gustaban, me parezco a un hombre por el corte de cabello, y eso me produjo rabia. El maltrato o las caricias como interaccin con los adultos. Fueron muy frecuentes los daos y abusos recibidos que siendo de otra poca no cesan de sentirse en la espalda, las nalgas, los brazos, las manos, la cabeza. Las emociones y la sensibilidad: Fueron expresadas, fueron tratadas como emociones elaboradas que han cambiado con el tiempo o por el contrario que fueron reprimidas y sancionadas (rabia, mal genio, ser peliona, ser caprichosa ubicado en el vientre) la emocin sexual, solo 1 mujer la enuncia: El silencio frente a la sexualidad est normalizado. Nadie lo trata, nadie lo registra. qu haras si perdieras la sensibilidad de la mitad de ti? Se pregunta una joven que da a da construye su yo, desde sus convicciones. El juego y la ensoacin como territorio de la infancia: Fueron frecuentes los registros de los golpes, las cadas y los raspones que quedaron despus de jugar, correr, saltar y brincar con enorme placer, sentimiento de libertad y satisfaccin de haberlo vivido. Arte y ldica para descubrirse y afirmarse as mismos. La mayora de participantes han encontrado en su historia de infancia que la expresin artstica, el baile, el teatro, el juego, los deportes y los paseos fueron posibilidades de expandir la creacin y el goce de vivir. La realizacin del taller dentro del diplomado, as como las sistematizacin de los trabajos de los diplomantes, se realiza a partir de la comprensin contempornea del concepto de identidad que desde las ciencias sociales, y especialmente desde la psicologa social se ha construido en las ltimas dcadas; comprensin que permite acercarse a las nuevas dinmicas sociales y culturales que nos cruzan en nuestro devenir como sujetos singulares, histricos, culturales y sociales. Este conjunto de conceptualizaciones se puede resumir de manera sencilla en las siguientes premisas de trabajo: La realidad es una construccin social y cultural y no un hecho dado. Todos los fenmenos sociales se desarrollan particularmente en contextos y en los procesos de socializacin primaria (infancia) y secundaria. De all que una creencia o prctica que puede parecer natural y obvia, en realidad es una invencin o de una cultura o de una sociedad particular. El Sujeto y su identidad no vienen dados con su concepcin y nacimiento. El sujeto deviene, se construye mltiple, complejo y permanentemente durante toda su existencia. Es una doble composicin tanto objetiva como subjetiva. Se construye en las determinaciones biopsicosociales en las que ha vivido y han sido impuestas por su cultura y sociedad en un momento histrico, pero tambin por las resistencias y las fugas, por la lucha y la bsqueda propia de su singularidad. Identificacin / distintividad, igualdad / diferenciacin, continuidad / discontinuidad, uno / mltiple, he aqu pues algunos pares antitticos que estn en la base de la experiencia identitaria de la persona desde un punto de vista psicosocial. Las operaciones de constitucin de la propia identidad, comportan connotaciones y valoraciones sociales y puesto que son vehiculadas a travs del lenguaje verbal y/o icnico, las representaciones de la propia identidad contienen, como todas las dems cosas, la marca de los procesos sociales que las generan. Nuestra capacidad simblica e imaginaria nos permite interpretar aquello que somos, generar una cierta imagen de nosotros/as mismas y de los dems. Los cuerpos hablan, y en ellos tambin se escribe. Ciertos contextos sociales se caracterizan por asumir valores que privilegian ciertas identidades; as mismo, nuestra identidad se va conformando distintivamente de acuerdo con aquellos valores o creencias que vamos incorporando.

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La identidad social entendida como pertenencia a un grupo o categora social, y su valoracin positiva o negativa, est determinada por el mantenimiento con xito o no, de una distintividad en competicin social con otras. La identidad entonces es resultante de un proceso de negociacin y de ajuste que va conformando las posibilidades de construccin de intersubjetividad y mundos de significados compartidos. Los procesos de globalizacin fragmentan, deslocalizan y desterritorializan las construcciones de identidades, lo cual significa, especialmente para los jvenes, adolescentes, nios y nias que la construccin de ciudadanas tiene sentido si se consideran espacios, dinmicas y propsitos de participacin que desde lo local regional interlocuten con lo global, diverso y plural.

nios y en ese sentido les proporcion ambientes y experiencias en el espacio familiar nuclear y extenso y posteriormente en la escuela primaria, como principal referente desde el cual construyeron su identidad. En ese sentido, evidenciamos un grupo de jvenes nacidos en la dcada de los 90 que ha vivido una socializacin primaria propia de una cultura tradicional e institucionalizada: composicin de familias nucleares monoparental, catlica,territorializada, es decir, vinculada a una comunidad local (en principio el Cauca como regin sociocultural de Colombia), y dentro de ese macro contexto, la procedencia rural de muchos de ellos y ellas, de los padres y /o abuelos, que posteriormente se remiten a las dinmicas de barrio popular de una clase social baja y media en Popayn, a unas creencias religiosas comunes, redes sociales vinculares (la familia extensa, los compadrazgos, los vecinos) y prcticas tradicionales que se hacen presentes en todos los mbitos de la vida tanto privada como pblica. En esos entornos y realidad familiar, la institucin educativa ha significado hasta hoy una experiencia de doble va: Por un lado de continuidad del mundo simblico tradicional que han apropiado en la familia y que reproduce el mundo escolar: La autoridad vertical, la homogeneidad como principio y fin educativo, los roles de gnero demarcados y jerarquizados, el poder y el saber instituido en el programa acadmico, la prolongacin de valores como la obediencia, el orden y la disciplina sin discusin a los mayores y la profesin de la religin catlica, entre otros.

Por otro, la posibilidad de conocer y/o interactuar con otros mundos de significado globales. En ese caso se trata de una expansin de las referencias de mundo propias de los conocimientos, informaciones y experiencias deliberadas, propuestas formalmente por la institucin educativa, de las interacciones con otros jvenes estudiantes de distintas procedencias de la regin del Suroccidente colombiano y de las que propician las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin. Estos nuevos mundos simblicos propios de la posmodernidad adquieren en este momento de sus vidas (juventud) una fuerza identitaria considerable, y aqu entran en juego los medios masivos de comunicacin, las nuevas tecnologas, especialmente el uso de Internet, y las dinmicas del mercado que ofrecen modelos identitarios distintos y empiezan a instalarse dentro de las dinmicas de la eleccin individual y a confrontar los modelos tradicionales: estticas, ticas, valores, diversidades sexuales y opciones polticas como dinmica compleja de hibridaciones y redefiniciones continuas de su yo ntimo y social de la vuelta a lo tradicional. En esta tensin de los jvenes entre la cultura local y pluralizacin de los mundos de vida; entre su modo de vivir y los modelos sociales deseables y ofertados se plantea el asunto de la ciudadana, como la posibilidad de que a travs de mediaciones tales como la que ofrece el diplomado y las que potencialmente puedan ofrecerse

en el mbito educativo, puedan construir una postura consciente, con sentido y significado de sus derechos y deberes como ciudadanos, puedan empoderarse como jvenes, y expresarse libre y creativamente sin ser excludos o estigmatizados y recurrir a pertenencias vacas de sentido vital, como opcin de fuga a las dinmicas conservaduristas institucionalizadas.

Los hallazgos: De la infancia realizada la juventud cuestionada

Luego de leer e interpretar las actuaciones y narraciones de los participantes, a la luz de las premisas enunciadas, estas son las interpretaciones de cara a resignificar las relaciones entre identidades, ciudadana y patrimonio: En la mayora de las narraciones es visible una infancia realizada en el sentido de haberse socializado en un mundo simblico y social que los asumi en su singularidad y diferenciacin como nias y

En vez de buscar la integracin social de los jve nes pe nsando e n la paz social,ms que e n los propios jve nes, hay que fortale cer e n stos la capacidad de ser actores de su propia vida, capaces de te ner proye ctos, de elegir, de juzgar de modo positivo o negativo, y capaces tambin, ms se ncillame nte, de te ner relaciones sociales, ya se trate de relaciones de cooperacin, de conse nso o conflictivas
(Touraine, 1998, p.77).

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Propuestas para movilizar la comunidad educativa

La ciudadana pasa por el reconocimiento de la diversidad y la heterogeneidad. Ms all de la ciudadana formal, se trata de una ciudadana simblica vivida y experimentada en el plano de las relaciones sociales, en lo cotidiano y tanto en la esfera de lo pblico como en la esfera de lo privado. La construccin de la identidad es una necesidad bsica del ser humano en tanto poder responder a las preguntas de Quin soy yo?, Cmo llegu a ser lo que soy?, Con quienes y en qu me identifico?, A dnde pertenezco? es tan necesario como recibir afecto o el alimentarnos. A lo largo de la vida la respuesta que se logra no es absoluta y siempre est cambiando, pero nunca se deja de hacer. La bsqueda de identidad, su crisis y su prdida constituyen un centro de preocupacin e investigacin actual y est a la orden del da dada la gran complejidad que reviste en el mundo contemporneo, globalizado y mercantilista la construccin subjetiva. Bien plantea Erikch Fromm que: la identidad es una necesidad afectiva (sentimiento), cognitiva (conciencia de s mismo y del otro como personas diferentes) y activa (el ser humano tiene que tomar decisiones haciendo uso de su libertad y voluntad). Conformar una identidad es, en palabras de Marcela lvarez, establecer un centro de gravedad en torno al si mismo, de modo que se configure un sentimiento interno de unidad, un yo relativamente unificado y estable. SER de una forma singular que se distingue de otros (su alteridad) pero se identifica con algo de algunos otros significativos, y persiste an sobre las reconstrucciones y construcciones que cada quien elija hacer en su vida y nos proporciona alto grado de de autorrealizacin y trascendencia.

Qu transformaciones necesita la escuela para encontrarse con su sociedad?

El mundo escolar actual, a la luz de la Constitucin de 1991 y de la Ley General de Educacin colombiana, ha construido una carta de navegacin educativa a partir de un proyecto (PEI); de este modo institucionaliza y regula un hacer, un pensar, un ser que opera sobre la constitucin subjetiva, como finalidad educativa. Sin embargo, es notorio cmo, en general, los proyectos educativos, no han asumido el reto cultural del nuevo escenario comunicativo, y van reduciendo la experiencia de ser, a las categoras del currculo, al discurso adulto, excluyendo la vida misma, las preguntas sobre la existencia, el encuentro con los otros, y el mundo de la intimidad, que son fundamentales en la construccin de la identidad. Los interrogantes y bsquedas identitarias quedan sin tiempo y sin lugar de recreacin en la escuela, produciendo ese sentimiento de soledad y sinsentido del que padecen tantos jvenes hoy y que es capitalizado por la seductora levedad de ofertas de conos de felicidad, realizacin o huda. Es una evidencia que la vida mental psquica y espiritual de nuestra infancia y adolescencia colombiana est profundamente constreida y marcada hace ya varias generaciones por la instalacin del sistema de valores producto no slo de la globalizacin y el modelo econmico y de desarrollo, no solo de la pobreza estructural de Amrica Latina con sus neocoloniales formas de existir en el concierto de naciones, sino de las mltiples violencias que padecemos. La propuesta es que las instituciones educativas sean mbitos de produccin de subjetividades que al advenir como sujetos de voluntad, tengan la capacidad de determinar la direccin de su accin, capaces de alteridad, sujetos de lenguaje capaces de recrearse para producir sentido en sus mundos de vida. He all el impacto en la formacin ciudadana.

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Lo que otros estan haciendo

Las instituciones educativas adems son mbitos de socializacin que producen y efectan sentido en tanto permitan no solo la reproduccin social sino la creacin cultural, la experiencia del vivir, un haciendo ser, posibilitando procesos de subjetivaciones e identidades plurales, diversas y positivas, ya no remitindose a un pasado que ata sino a un futuro que est latiendo, para que lo ayudemos a emerger. En ese sentido los jvenes son el patrimonio. Desde esta ptica es necesario promover polticas pblicas dirigidas hacia la formacin, apropiacin, el conocimiento y la reivindicacin de los derechos juveniles, en el sistema escolar, organizaciones, redes de jvenes y otras formas de reconocimiento y participacin social. En el campo del desarrollo psquico emocional y espiritual, se propone promover en las instituciones educativas la generacin de espacios de actividad cotidiana en los que sea posible con ayuda psicolgica, contener, organizar y crear formas autnticas de comunicacin y expresin de los estudiantes, haciendo nfasis en las experiencias de agresin, que den lugar a promover procesos de simbolizacin y de transformacin del sentido de las relaciones hacia maneras elaboradas y constructivas Promover desde las instituciones educativas una formacin de liderazgo que genere procesos de organizacin en los colegios, barrios y en la ciudad. Generar estrategias de comunicacin y espacios de participacin que fomenten el dilogo intergeneracional e intercultural, hacia el reconocimiento respetuoso de las distintas culturas juveniles de la ciudad y sus mundos simblicos en el marco del respeto a la diversidad y la convivencia Promover procesos investigativos con las comunidades educativas que permitan reconocer, comprender y transformar los PEI desde las dinmicas actuales desde las que los adolescentes y jvenes construyen sus identidades, identificaciones y sentidos de pertenencia. Movimiento Juvenil lvaro Ulcue Chocue. El Movimiento Juvenil lvaro Ulcu Chocue, es una organizacin que busca fortalecer el proceso de las comunidades indgenas del Norte del Cauca, previniendo la vinculacin de sus jvenes a los grupos armados. De esta manera se garantiza la permanencia de los jvenes en el territorio, su participacin en las iniciativas comunitarias y la continuidad del proceso de resistencia de los pueblos indgenas. El padre lvaro Ulcu Chocue fue un lder indgena que impuls, a principios de los aos ochenta, la organizacin de grupos juveniles en los 17 Cabildos indgenas del pueblo Nasa ubicados en el norte del departamento del Cauca; principalmente en los municipios de Toribo y Jambal. Hoy participan en el Movimiento aproximadamente 12 mil jvenes, con su propia estructura organizativa, y donde la mayora son mujeres. El Movimiento Juvenil ha logrado la disminucin de la vinculacin de los jvenes a los grupos armados, a travs de la sensibilizacin y cohesin existente en la organizacin. Al igual, que la recuperacin de muchos jvenes que hacan parte de las filas de los actores armados y que gracias a la visibilizacin del trabajo que adelanta el movimiento han encontrado un respaldo importante. Los jvenes participes de esta experiencia tambin han desarrollado una significativa capacidad de anlisis sobre el impacto de la guerra en sus territorios, fortaleciendo el liderazgo organizativo. Las principales actividades que desarrollan son: Las Escuelas de formacin y capacitacin en liderazgo (6 escuelas). Eventos, encuentros zonales, talleres y congresos juveniles. Proyectos productivos de pulpa de fruta, tiendas comunitarias, trucha y panadera. Trabajo con las familias. Mingas de recorrido por las 344 veredas del Norte del Cauca. Plataforma del trabajo a nivel nacional e internacional, compartiendo experiencias con otros procesos juveniles. Participacin en la guardia, en los Cabildos, y en los Tejidos o programas de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca

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Estudiantes se unen para sembrar desde el aula.

Para prevenir que el conflicto se traslade a las aulas, se encuentra en desarrollo el plan piloto del Pacto de Convivencia Escolar en siete instituciones educativas de Medelln, Bello, Itag, y Marinilla. El programa Pacto de Convivencia Escolar es asesorado por el Instituto Popular de Capacitacin (IPC) en el marco del proyecto Conflicto, democracia y derechos humanos en la escuela, que cuenta con el apoyo de la agencia de cooperacin Civis, de Suecia. Este es un programa que motiva a los jvenes a participar en la solucin pacfica de los conflictos escolares as como la capacitacin en derechos humanos, democracia, participacin, liderazgo, trabajo en equipo y concertacin, con el nimo de hacer de la escuela un territorio de paz. Para ello, los jvenes se capacitaron en derechos humanos, democracia, participacin, liderazgo, trabajo en equipo y concertacin. Mediante esta experiencia se educa a nuestros nios y jvenes para la convivencia democrtica tal como sostiene el Informe Nacional de Desarrollo Humano para Colombia 2003: El conflicto, callejn con salida en su captulo 18: Cambiar los imaginarios: Educacin y medios de comunicacin

El cuerpo como territorio de paz.

En el municipio de San Juan Nepomuceno (Bolvar), vereda San Jos del Pen, las comunidades desplazadas adelantan una iniciativa de proteccin llamada El cuerpo como territorio de paz, apoyadas por la Institucin Educativa Normal Superior. Esta experiencia se ejecuta a travs de planes de recreacin con jvenes y nios de diferentes sectores y familias y ahora tambin con otros municipios, a travs de la Red de Comunicadores Populares que se desarrolla con la Fundacin Red Desarrollo y Paz de los Montes de Mara. Esta es una propuesta artstica que cobr vida en 1996, y se ha consolidado y fortalecido gracias al trabajo constante de sus gestores. Esta experiencia ha permitido que jvenes y nios anuncien a los violentos a travs de sus mismos pensamientos y capacidades expresados con sus cuerpos, las razones por las cuales no desean ser como ellos. El contexto es una muestra de ello. En sus calles, mientras en algunos momentos los camiones transportaban muertos, en otras se realizan actividades recreativas con decenas de nios montados en zancos, invitando a los dems a sonrer y a creer en la vida, bajo la idea de que pueden llegar muy alto, si se aferran al bien. A travs de su cuerpo que se resista a pertenecer a la guerra, los jvenes le dieron la bienvenida a unas formas de vida diferentes a las que el contexto mismo les impona.

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Formacin ciudadana y comunitaria

Cambiar la mirada relatos de ciudad

Elizabeth Mera Sandoval*

Educar es depositar e n cada hombre toda la obra humana que la ha ante ce dido. Es hacer a cada hombre resume n del mundo vivie nte, hasta el da e n que se vive; es ponerlo a nivel de su tie mpo, para que flote sobre l, y no dejarlo debajo de su tie mpo, con lo que podra salir a flote; es preparar al hombre para la vida Jos Martn
*Magister en Educacin, Especialista en Proyectos Sociales, Investigadora, Coordinadora del Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria, Docente del Departamento de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Cauca. lizmera@unicauca.edu.co lizmera_sandoval@ hotmail

A modo de introduccin
Sigo en el camino de la Didctica, recreando el pensamiento en una Educacin Situada, pertinente a las necesidades sentidas de las poblaciones. El trabajo investigativo Cambiar la mirada Relatos de Ciudad, es un proceso de carcter investigativo- participativo con enfoque cualitativo. La investigacin se asume como una estrategia didctica- pedaggica, que permite pensar el Municipio de Popayn de manera objetiva en sus identidades, patrimonios y ciudadana. Acercar a los participantes a sus entornos, es recrear competencias cognitivas, emocionales, comunicativas, en las cuales los procesos lectores y escritores crticos, invitan a pensar la ciudad con sentido, significndola para la apropiacin de espacios, problemas, comprendiendo los mundos de la he- terogeneidad y de la diversidad, modos de ser, actuar, sentir, que construyen identidades locales desde lo cultural, social, poltico, econmico, fsico, educativo. Responde este trabajo a lo planteado en la Poltica Pblica Popayn Educa, decreto 00011 del 23 de enero de 2007, que busca empoderar no solo a las comunidades educativas sino a toda la sociedad del Municipio de Popayn de una nueva mirada sobre su Municipio, desde el reconocimiento de identidades culturales y la construccin de una ciudadana pluralista, activa, poltica, actuante, transformadora y comprometida en un nuevo proyecto integral de Municipio en lo humano y por lo humano en el cual los nios, nias, jvenes, adolescentes sean el centro de un nuevo mirar de la Institucionalidad Pblica y Privada, en el compromiso de contribuir desde acciones visibles, hacer de esta localidad EL MUNICIPIO DE LOS (AS) NIOS, NIAS, ADOLESCENTES Y JVENES PARA QUE SEAN FELICES . Esta accin pedaggica estuvo dirigida a maestros(as), fundamentalmente a 140 nios (as), jvenes, adolescentes que acompaados por los diplomantes y el grupo del Proyecto Popayn Educa, exploraron el Municipio de Popayn para comprenderlo e interpretarlo tanto en lo rural como en lo urbano.

La investigacin es para todos (as) Punto de partida. Entre todos y todas construimos saberes.
Propsitos Generales:
Escuchar y comprender desde las voces de los nios, nias y adolescentes las representaciones sociales que sobre ciudad (Popayn), vereda, corregimiento, barrio, comunas tienen para ser reconocidas en espacios educadores y visibilizarlos como ciudadanos(as) y actores sociales participativos y transformadores de sus realidades. Facilitar estrategias didctico- pedaggicas conducentes a dinamizar las relaciones escuela- contextos- cultura- ciudadana, con el fin de reconocer y respetar las identidades culturales. Reflexionar sobre el Municipio de Popayn, como un espacio educador en el cual, desde la participacin activa se pueden fortalecer procesos de involucramiento social.

Primer momento
Representaciones sociales de ciudad. Reconociendo los saberes previos desde experiencias, sentires, conocimientos. Se pide al colectivo elija un observador para el trabajo en el aula de clase. Su funcin es registrar lo que acontece en los grupos: actitudes, valores, liderazgo, comportamientos, consistencia, persistencia, disciplina y otros aspectos que se consideran importantes, esto con el fin de fortalecer el crecimiento del trabajo grupal y el colectivo. Orientaciones para el trabajo individual, grupal y colectivo. Trabajo individual. Se escribe en una 1/8 de cartulina la representacin social de ciudad, que tienen los participantes. Tiempo: 15 minutos. Trabajo grupal. Se constituyen grupos de cinco personas. Cada persona comparte al grupo la representacin social de ciudad

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que escribi. Se trata de identificar puntos en comn, encontrar diferencias para hacer una sola representacin social consensuada del grupo, la cual se escribe en un 1/8 cartulina. Tiempo: 45 minutos. Trabajo en colectivo. Los relatores de cada grupo colocan en el tablero las cartulinas en las cuales estn escritas las representaciones sociales y las leen. En este espacio los participantes encuentran puntos en comn y diferentes, para que de manera consensuada se construya una sola representacin de ciudad. Tiempo: 1 hora. El o la facilitadora del taller, explica la importancia de este ejercicio, permite poner en discusin saberes previos con saberes formales o instituidos. Estas representaciones sociales son un insumo para confrontar al final del taller la mirada inicial de ciudad con la nueva mirada de ciudad obtenida en los diferentes ejercicios realizados en la exploracin o caracterizacin de contextos. Tiempo 30 minutos. El o la observadora da cuenta de los registros a cada grupo, todo el colectivo escucha, en la intencin de mejorar actitudes y fortalecer procesos grupales. Tiempo: 30 minutos. Materiales y logstica: Hojas de cartulina Espacio fsico abierto para una dinmica inicial de sensibilizacin y reconocimiento al otro.

Marcadores Cinta de enmascarar Tijeras NOTA DE OBSERVACIN: El aula de clase es un espacio de reflexin, dudas, incertidumbres, preguntas de dilogo abierto y respeto a la pluralidad.

La facilitadora del taller da los referentes para la construccin de un breve proyecto de investigacin, el cual se socializa con el objetivo de pensar la ciudad desde problemas comunes y diferentes que convoquen a ser facilitadores de una Educacin situada en la relacin Escuela- contextos-comunidades. El tiempo se estipula de acuerdo con los sectores de inters de los participantes. Se tiene en cuenta que hay un momento de conocimiento del sector, en el cual se hace el mapa fsico del sector y el otro es el de exploracin y reconocimiento de los contextos para hacer el trabajo a fondo, el cual va acompaado con conversatorios, relatos, preguntas, indagaciones, registros flmicos, fotos , visitas a las Juntas de Accin Comunal, a las JAL, a la Alcalda para confrontar informacin etc.

generadoras de una nueva mirada hacia el Municipio de Popayn y de un nuevo sentir con pensamiento crtico, transformador de sus realidades. A travs del juego se aprende con el corazn. El juego de la estrella de los ocho picos. (Ustedes pueden jugar con estrellas de los picos que consideren necesarios. Es un juego que se puede hacer hoy y siempre, le vamos apostar a la creatividad). Objetivos: Explorar e identificar por parte de los participantes lo que ms le gusta y lo que menos le gusta de la ciudad, su Municipio. Ordenar y sistematizar los datos de acuerdo a las categoras consensuadas, con el fin de reflexionarlas para apropiarnos de la ciudad con responsabilidad tica y social. Descripcin del juego. A cada participante se le entregan dos estrellas de ocho picos, cada una de diferente color. Una estrella lo que ms le gusta de la ciudad y la otra lo que menos le gusta de la ciudad. A cada pico se le asigna una de las siguientes categoras: Espacio pblico Patrimonio

Segundo momento.
Explorando nuestro municipio. En nuestro morral guardamos: Hallazgos encontrados en la ciudad: Registros flmicos, escritos, diarios de campo, pensamientos, conversatorios, deseos, gustos y disgustos, preguntas, relatos, problemas y propuestas. Organizacin del trabajo. Constitucin de Grupos. De acuerdo con los intereses y necesidades de los grupos se asignan sectores especficos para hacer el trabajo de exploracin. Consiste en la caracterizacin de contextos: problemas, fortalezas, oportunidades, amenazas y otros que se consideren bsicos en la comprensin e interpretacin de contextos , desde procesos lectores y escritores enmarcados en la perspectiva de la pedagoga socio-crtica.

Tercer momento.
Los hallazgos. sistematizando tambien se aprende. Retomo algunos aspectos metodolgicos del Proyecto Plyade, a partir de la experiencia que tuve como coordinadora del Grupo Plyade de la Universidad del Cauca y como investigadora en el citado proyecto. Este trabajo me ha permitido considerar que los aprendizajes que se adquieren es para afianzarlos, trascenderlos y fue la oportunidad en el Proyecto Popayn Educa, significar de nuevo algunos instrumentos didcticos y ldicos para colocarlos en el corazn y en la mente de los participantes, con estrategias

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NOTA: En este ejercicio, se pueden colocar las categoras que se requieran, atendiendo a la intencin formativa de la investigacin. La informacin recogida por los participantes, se organiza por ellos mismos, segn corresponda a los picos. En este espacio se puede trabajar de lo individual a lo grupal y de este a todo el colectivo. Es una oportunidad para el afianzamiento de procesos lectores y escritores, la discusin y el anlisis de los datos sobre lo que ms les gust y menos del Municipio. Se rescatan valores, habilidades, competencias para resolver conflictos, procesos de participacin y democracia, basados en acuerdos que permitan desde la diferencia, la construccin de comunes. Es una gran experiencia pedaggica, permite encontrar participativamente propuestas para el mejoramiento integral de la ciudad y de involucramiento social, desde la gestin escolar y municipal y de otras organizaciones. Es una actividad que se puede hacer en la Escuela, en el barrio, la Comuna, la familia, en cualquier institucin. Se pueden hacer las estrellas de todo el Municipio atendiendo a las categoras que se necesiten. Requiere esto hacer de la investigacin un saber en un hacer. Es importante desde las voces de actores sociales visibilizar los Planes de Desarrollo Municipales, los POT, los Proyectos Educativos Institucionales, los Proyectos comunitarios, planes de mejoramiento y todo lo que contribuya al crecimiento integral de los Municipios en interrelacin con las Juntas Administradoras Locales, Juntas de Accin Comunal.

Apuste nle! Encontrarn Nuevas ideas. Haga de este juego, Un proceso de participacin Muy significativa
El JUEGO DE LOS DESEOS.

Autoridades Municipales

La gente

Educacin

La gente

Patrimonios

Cultura

Patrimonios

Trnsito

Lo que ms me gusta
Recreacin y Deporte Pblico Educacin

Lo que menos me gusta

Autoridades Municipales

Maestro, maestra: Atrvete a la gestin desde los deseos. Inte nta explorarlos y tu municipio ser El espacio donde los deseos se conviertan e n he chos visibles y transformadores.
a A cada participante se le entregan tres pliegos de papel de diferentes colores claros (los mismos colores para todos(as)) para que hagan figuras y en ellas escriban sus deseos con respecto a la ciudad (se puede hacer con respecto a la Escuela, familia, comunidad, barrio etc. dependiendo de la intencin que se tenga), La diferencia de colores, permite clasificar los deseos, de la siguiente manera:

Pblico

Trnsito

Recreacin y Deporte

Cultura

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Posibles para hacerlos en el ao, involucra a toda la Escuela, a un curso, comunidad, grupos de nios, jvenes, adolescentes, padres de familia, dependiendo lo que se quiera investigar. Los que por algn impedimento y que todava no se pueden realizar. Estos deseos no se pueden botar, se dejan pendientes para que de acuerdo a la planeacin del siguiente o los siguientes aos se puedan ir realizando. Hay que tener presente la autogestin y la gestin. Los que se consideran imposibles de realizar, muchas veces utpicos, apostarle que lo imposible se puede volver posible, no hay que olvidar que las circunstancias cambian y dependen muchas veces del inters y la pasin que le pongamos a las cosas, factores que pueden generar emprendimientos innovadores desde los deseos.

CRITERIO A TENER EN CUENTA: los deseos se orientan desde el SER al HACER. Los proyectos se desarrollan por la Escuela de manera Institucional o Interinstitucional o en la interaccin Escuela- Comunidad. Orientaciones. a. Crear ambientes de afectividad, de respeto a los derechos, sobre todo en un contexto de libertad, donde las expresiones sean escuchadas, donde las ideas por locas que parezcan, a la postre pueden ser geniales, donde aquello que en un momento parece imposible con la creatividad, el ingenio, la gestin, los deseos se pueden convertir en posibles. b. Cada participante presenta al grupo tres deseos segn las categoras definidas y el grupo a su vez presenta al colectivo tres deseos atendiendo a la clasificacin expuesta. A travs de un proceso democrtico, el colectivo elige tres deseos. Este proceso est mediado por principios, valores, respeto a la diferencia de pensamiento y por la argumentacin. c. Del DESEAR al HACER Los deseos elegidos de manera consensuada, el colectivo los analiza, explora, con el fin de que sean enriquecidos para direccionarlos a hechos concretos, pertinentes a realidades sentidas que se concretan en proyectos de aula, Institucionales, administrativos, comunitarios, de infraestructura, dotacin, convivencia, ambientales y otros segn corresponda a la intencionalidad del deseo.

1. El juego de las preguntas. Cada pregunta encierra un tesoro Proyecto Plyade. MAESTRO, MAESTRA: Desde las preguntas, tambin se investiga. No las dejes morir. La gestin Institucional, las pueden convertir en proyectos de aula, comunitarios, Institucionales e Interinstitucionales. Las preguntas son un gran tesoro para hacer aprendizajes significativos sentidos y transformadores de las realidades sociales. Son preguntas que nacen de la imaginacin, de la creatividad, pero sobre todo del corazn. Intenta con gran tesn cultivar la curiosidad, la disciplina y pensamiento lgico. Proyecto Plyade. Desde las cosas sencillas se puede acercar a los (as) estudiantes a ser investigadores de la vida, de las ciencias, las tecnologas. Orientaciones: Crear el ambiente de las preguntas para que los (as) nios, nias, adolescentes y jvenes se incentiven a hacer aquellas preguntas que por algn temor o impedimento, jams se han atrevido a hacer. Es una gran oportunidad de permitir en el ejercicio de la autonoma y la libertad de convertir las preguntas en un referente pedaggico, el cual es un gran insumo para los maestros(as) investigar colectivamente.

Desde el ejercicio de exploracin de la ciudad, de las experticias, saberes y sentires, de manera libre y consensuada, se constituyen grupos, los cuales escriben tres preguntas de manera separada de inters del grupo. Cada pregunta se consigna en las tres cartulinas de un 1/8 que se les entrega. Todas las preguntas se colocan en un tablero, para que de manera democrtica se escogan las preguntas que sean de inmediato inters resolver y las otras se van resolviendo de acuerdo a los intereses y necesidades. Estas preguntas se pueden escoger por salones o cursos. a. Dnde guardarlas? Los (as) mismos estudiantes disean una talega, un bal, un buzn como quieran hacerlo. Es recordarles que estas preguntas son un gran tesoro. b Cmo organizar las preguntas? Puede ser por temas, problemas. En el Proyecto Plyade se organiz una especie de biblioteca por salas desde los diferentes saberes disciplinares, segn la pregunta se ubicaba en el espacio de la disciplina correspondiente, los estudiantes en una participacin activa, ubican las preguntas en la sala correspondiente. Este ejercicio se puede pasar a cartulinas o cartn paja, para colocarlas en los salones o en un espacio que motive siempre a hacer miles y miles de preguntas. Lo importante es la creatividad y no perder la intencin formativa de la investigacin en la realizacin de proyectos de investigacin de aula, comunitarios segn corresponda. De las preguntas nacen uno o hasta ms de mil proyectos de Investigacin.

Apuste nle y se sorpre ndern de los resultados. La de mocracia se construye desde la participacion activa, Cuyo fundame nto es el respeto a la pluralidad. Re cuerde n: De un deseo han nacido grandes proye ctos que han revolucionado el mundo.
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Con estos insumos arme el gran cuaderno de investigacin, para construir una gran bitcora de investigacin sobre el Municipio de Popayn e incluso atreverse a crear un Banco de Proyectos escolar, que se pueden gestionar para ejecutar dentro del Plan de Mejoramiento o en el PEI., PECS., como poltica institucional escolar, curricular y municipal.

c. Ejecucin. Construya un cronograma de actividades. Grfica de Gantt. d. Seguimiento y evaluacin: Disee desde la Planeacin la estrategia de acompaamiento y de evaluacin, la cual es participativa. Tener en cuenta que los procesos en el marco de una planeacin flexible requieren afianzar la persistencia, consistencia y la disciplina. La evaluacin debe llevar a la autoevaluacin, coevaluacin y la heteroevaluacin. e. Replanteamiento. Lo expuesto en el literal d, permite ir afianzando los procesos, teniendo en cuenta debilidades, fortalezas, oportunidades y amenazas, esto lleva a replantearnos frente a escenarios imprevistos. La planeacin estratgica por escenarios es un gran elemento para autoevaluarnos, evaluar, coevaluar.

Cuarto momento.
Criterios a te ner e n cue nta para el diseo de proye ctos escolares. La planeacion participativa ge nera real de mocracia.
a. Diagnstico. Dnde estamos? Qu tenemos? Quin o quines tienen experticias, saberes? b. La planeacin. Preguntas esenciales: El qu?, El cmo?, Dnde?, Cundo? Con quin (s)? Con qu?

Sin perder el horizonte, se fortale ce la vida del proye cto a tie mpo!

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Quinto momento.
Nombre del Proyecto

PROPUESTA DE UN PROYECTO ESCOLAR. ENTUSIASMO. MANOS A LA OBRA.

Institucin Educativa Nombre del Grupo Nombres Proponentes

Sexto momento.
Sistematizacin y Socializacin del trabajo por grupos. Los(as) actores participantes en el Proyecto Popayn Educa, tienen la palabra. 1- Hallazgos. De acuerdo a las metodologas participativas establecidas las cuales se expusieron en pginas anteriores, los diplomantes frente a cada juego, exponen: 1.1 Representaciones sociales de ciudad (Popayn- Municipio). Es un territorio con una cantidad de habitantes, est determinada dentro de la divisin poltica del pas. Su economa est basada en el comercio, en Popayn hay almacenes, tiendas Lugar poblado por personas con intereses y culturas similares Ciudad donde vive gente, donde hay almacenes, hospitales, clnicas, edificios, la ciudad significa es donde se merca, trabaja, hay barrios y asentamientos. Nuestra ciudad se llama Popayn y fue fundada el 13 de enero de 1536. En la ciudad hay parques, galeras, comercio, colegios, Universidad, aeropuerto Mi ciudad es Popayn, es parte de un pas y est habitada por mucha gente y donde se realizan acciones comerciales y casi no hay industria, por eso no hay empleo. Ciudad: territorio donde habita un grupo de personas. Julumito es una vereda hermosa que todos tienen que conocer, sus paisajes, sus pequeos parasos que falta descubrir, en resumidas palabras es el mejor lugar del mundo para vivir si me tocara decidir entre mil lugares siempre escogera mi lugar ideal para vivir, este es JULUMITO. Espacio con alta densidad poblacional con mltiples servicios a su alcance, en cambio en Las Huacas la gente vive separada, no tiene hospitales, colegios, apenas Escuelas y quedan muy lejos, pero me parece que la gente, los lderes se renen ms para tratar problemas de la comunidad. Ciudad, conjunto u organizacin de un nmero considerable de barrios, producto de la intervencin de la mano del hombre Ciudad es el espacio donde convive un determinado grupo de personas y donde se realizan sus actividades cotidianas Tejido multicultural e intercultural, donde hay cantidad de identidades. Es posible desde esto construir una ciudad integral, humana, para la convivencia? Ciudad: conjunto de edificios y calles, cuya poblacin es densa y numerosa

Problema Central

Justificacin

Objetivo General Qu se quiere hacer? Horizonte del Proyecto Recursos Econmicos

Objetivos Especficos

Hechos y variables que describan y plan- Por qu? teen de manera concreta el problema Para qu? Utilidad Objeto del Marco Referencial Referentes conceptuales que sustenten la propuesta. Duracin del Proyecto Metodologa Actividades Cmo se va a hacer el proyecto?

Talento Humano

Con qu recurso Financiero contamos Personas requeridas para el proyecpara desarrollar el proyecto? Hacer presu- to puesto Beneficiarios Directos Poblacin definida del proyecto en cantidades por edades, sexo, grados de escolaridad. Esto de acuerdo a los requerimientos Beneficiarios Indirectos Personas que sin tener vinculacin directa de una u otra manera se benefician por la Proyeccin Social Fortalezas Debilidades Factores Limitantes Son acciones, cosas, dificultades, amenazas, imprevistos que limitan, impiden el debido cumplimiento de los objetivos.

Lugar

Tiempo para ejecucin, semanas, meses, Dnde se va a hacer? aos

Resultados Lo que se obtiene en el proyecto y al final del proyecto. Contrastar objetivos Actividades

Seguimiento y Evaluacin

Factores Facilitadores

Es revisar de manera permanente lo planeado en Es lo que hay en el momento de oportunitoda la vida del proyecto. dades, fortalezas, que permiten alcanzar los Identificar fortalezas, debilidades, amenazas, opor- objetivos tunidades. Dnde estamos? Qu estamos haciendo? Y Cmo se est haciendo? ste ejercicio es bsico para corregir a tiempo y replantear en la planeacin ajustes.

Aliados Son personas, instituciones de todo orden, organizaciones, comunidades que tienen inters en colaborar con el Proyecto y con las cuales se puede hacer alianzas, de colaboracin, apoyo, en prestacin de servicios, consecucin de recursos y que pueden llevar a la constitucin de convenios, con objetivos comunes.

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Ciudad: es un espacio fsico, en el cual se encuentran muchos problemas, dificultades y la verdad donde no se es feliz, porque no hay sitios de recreacin, y la ciudad es muy insegura y produce temor al caminar los sectores. Ciudad es un espacio con calles, carros, edificios, casas en el cual se desarrollan muchas actividades. Es la verdad donde se permanece encerrado, no se puede andar tranquilo La ciudad tiene muchas cosas, barrios, calles, buses, carros, motos, hay congestin y desorden en todo, es un espacio donde no se es feliz, prefiero el campo ah la gente no vive con todas las condiciones pero se tienen amigos, y la gente es respetuosa y colaboradora Lo que me gusta de la ciudad. Trnsito. Las rutas de los buses estn bien repartidas, llegan a todos los barrios. Motorratones (eficacia, disponibilidad, puntualidad) Transporte colectivo (fcil acceso, precios cmodos) Auxiliares de trnsito ubicados en lugares estratgicos. Pico y placa: disminucin del trfico vehicular, menos polucin Reorganizacin del trnsito.

Patrimonios Conservacin de algunos lugares Museos: Efran Martnez, Museo de Historia Natural, el de Oro, Panten de los Prceres, Valencia, Casa Mosquera, Casa Caldas, casa Negret. La arquitectura colonial Folclor chirimas Semana Santa que es reconocida a nivel Nacional e Internacional. Patrimonio cultural de la humanidad. Pueblito Patojo es un lugar encantador, hay artesanas, eventos y ah s puede ir toda la familia. El Morro, El Cerro de las Tres Cruces. Senderos ecolgicos Recreacion y deporte: Eventos recreativos que se hacen en: el Estadio, Parque de la Salud, ciclo va que se hace los domingos donde se puede caminar, patinar, montar en bicicleta. Pueblito Patojo, en ocasiones hay eventos, artesanas tpicas de la regin. El Morro, El Cerro de la Tres Cruces, son sitios para ir a caminar.

La Herrera o Puente del Humilladero, cuando hay eventos. Los eventos de cometas, carritos. La recreacin y el deporte: Desarrolla habilidades psicomotrices Valores. Ocupacin del tiempo libre. Evita vicios y proporciona salud integral. Cultura Popayn es conocida como la ciudad universitaria, donde se preparan miles de personas que adquieren conocimientos para ser profesionales cultos. Hay una tradicin marcada sobre la Semana Santa, y muchas personas se han apropiado y cada ao hacen que los eventos, procesiones, sean cada vez ms nutridas. Es meritorio reconocer la gestin de la Junta Pro- Semana para que la Semana Santa fuera declarada como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Hay festivales representativos del Municipio: El festival Gastronmico y el Festival de Saberes y Sabores de Julumito, en los cuales se representan tradiciones culinarias, juegos, muestras artesanales, agropecuarias, tecnolgicas, bailes tpicos .

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Uno de los eventos religiosos de gran creencia en la ciudad de Popayn, es la fiesta del Santo Ecc-Homo y en Julumito la celebracin de la fiesta del Carmen como su propia Semana Santa, a la cual asisten turistas, personas de la ciudad de Popayn, del Municipio de Popayn y circunvecinos. Son representativos, es mostrar los sentires, decires, se expresan en acciones, valores, como un sistema parque informtico, la Biblioteca del Banco de la Repblica, la Universidad del Cauca, con sus diferentes bibliotecas permite acceder a nuevos conocimientos, lo mismo que otras bibliotecas de Universidades como: La Cooperativa de Colombia, Corporacin Autnoma del Cauca, Institucin Universitaria Colegio Mayor del Cauca, Corporacin Universitaria Remington, Institucin Universitaria Tecnolgica Comfacauca. Las Universidades durante todo el ao hacen eventos locales, nacionales e internacionales que permiten movilizar pensamiento y conocimiento. La ruta de El Libertador; La ruta de El Centro que contiene los Museos: Historia Natural, Casa Valencia, Casa Mosquera, Negret, Casa Caldas, El Museo de Oro; otros sitios de gran reconocimiento por su arquitectura e historia Claustro de Santo Domingo, Paraninfo Caldas, Panten de los Prceres, Teatro Guillermo Valencia, Torre del Reloj; Iglesias: La catedral Baslica Nuestra Seora de la Asuncin, de San Jos, de San Francisco, La Ermita, El Carmen, San Agustn, Santo Domingo, La Encarnacin. La ruta de Las Tres Cruces que tiene el sitio del mismo nombre, El Morro, Rincn Payans o Pueblito Patojo. Iglesias y capillas: Beln, Jimena, Las Mercedes, Yanaconas.

Los nombres de la ruta de El Centro y de las Tres Cruces son denominaciones que los grupos de investigacin fueron sealando de acuerdo a su ubicacin geogrfica. La ruta de El Libertador es la denominacin que le ha dado la Corporacin Cedes de la ciudad de Popayn, la cual viene liderando un trabajo educativo sobre esta ruta. Educacin En algunas Instituciones Educativas se transmite de generacin en generacin los mitos y leyendas. Educacin Superior : oportunidades para estudiar para las personas de bajos recursos econmicos Calidad de Educacin- Ciudad Universitaria. Programas Educativos por Extensin que contrarrestan el analfabetismo ( Ejm. Diplomado). El acceso a la biblioteca de manera gratuita. Educacin virtual facilita la formacin. Trabajo por Proyectos- mejora calidad de vida. Diplomado. Eventos Culturales. Campaa de Reciclaje. Campaas en salud.

El Proyecto Popayn Educa es una gran oportunidad para los jvenes, porque a travs del diplomado y las diferentes actividades, hemos podido comprender y conocer nuestro Municipio de Popayn y mirar el ser ciudadanos con sentido social, humano, crtico, para que nosotros como nios, nias, jvenes y adolescentes aprendamos a explorar investigando, para ser mejores ciudadanos, y afianzar una cultura ciudadana de respeto, legalidad, convivencia y de sentido de identidad y pertenencia a nuestro Municipio Popayn Hctor Mario. La gente La mayora de la gente es de otras partes, sobre todo de Municipios del Cauca, hay diversidad cultural y tnica, esto es bonito porque se relaciona con otras culturas. Esta gente es amable, cordial, son sencillos y colaboradores en las comunidades. Autoridades municipales Campaas a favor del medio ambiente. Conocimientos sociales y culturales que ofrecen a los ciudadanos (Convenios, Proyectos: Popayn Educa), Diplomado. Presencia en eventos culturales. Gestin del proyecto: beneficios de la sociedad.

Espacio pblico El Alcalde se preocupa por el mantenimiento de algunos parques de la ciudad. Espacios de integracin familiar (Pueblito Patojo); Parque de la Salud, La Herrera cuando hay eventos. Los parques Caldas, Carantanta que son bien cuidados. Pueblito Patojo, El Morro, algunos senderos de la ciudad. a. LO QUE NO ME GUSTA DE LA CIUDAD. Trnsito Es muy desordenado el servicio pblico de transporte. Los buses, los taxis a pesar de que hay zonas demarcadas, se paran en cualquier parte, causando accidentes y congestin. Esto se da todos los das y a todas horas. No hay cultura ciudadana. Los usuarios del transporte no tienen cultura ciudadana de respetar las seales de trnsito y se ubican en cualquier lado, entorpecen el trnsito de peatones, porque ocupan los andenes, no hacen fila. Esto es un desorden completo sobre todo a las horas pico. Los bachilleres de trnsito, no cumplen ninguna funcin, su papel es estar charlando en los diferentes sitios, no ejercen autoridad, nadie les cree.

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No hay sanciones para las diferentes infracciones y por eso la gente hace lo que quiere. Los semforos no los respetan, se paran en la interseccin de una calle y una carrera, a subir personas, congestionando ms la circulacin del parque automotor y de los peatones. Lo ms grave es que esto se hace a los ojos de las autoridades de trnsito, que no dicen y no hacen nada. No hay apropiacin, sentido de identidad y pertenencia por la ciudad, por parte de las autoridades, usuarios, peatones, todos de una u otra manera con sus comportamientos y actitudes de indiferencia social diariamente causan riesgo de accidentalidad y muerte a toda la poblacin, sobre todo para los nios, nias y jvenes. No hay una cultura de legalidad porque por nadie se respetan las normas de trnsito. Los conductores son groseros, tratan mal a los pasajeros y colocan msica a todo volumen, esto causa ms estrs y fastidio todava que es msica de cantinas. Los das de fiesta y domingos se colocan otros conductores, casi muchachos, que andan a ms velocidad que los conductores de la semana, no sabemos si esto est permitido y si hay licencia para manejar buses de transporte pblico. Los buses, busetas, estando el semforo en verde, y un poco antes o de primeros, tranquilamente se quedan ah recogiendo pasajeros, no les interesa armar congestin y no respetan a los que estn atrs.

Los taxis se parquean donde quieren a recoger gente y dejarla, no hay zonas delimitadas en centros de alta congestin, las galeras, el sector histrico. Hay taxistas que tambin son groseros y cobran lo que quieren, cuando no tienen devuelta regaan a los usuarios e incluso los hacen bajar. Se ponen a charlar en sitios que no son los ms adecuados, se cuadran mal y se pasan los semforos, en ocasiones tranquilamente estando el semforo en verde se quedan ah conversando o hablando por celular. Faltan seales de trnsito y las pocas que hay la gente no las respeta. No hay autoridad para hacer cumplir las normas. Vas en mal estado. Inseguridad e ilegalidad en el mototaxismo. Embotellamiento en horas pico, a los auxiliares de trnsito los quitan a estas horas cuando hay ms congestin. Altos costos en el transporte considerando que la ciudad es muy pequea. La falta de puentes peatonales. La falta de reductores de velocidad. No hay campaas educativas en educacin en trnsito. Las rutas de transporte estn mal organizadas.

Por los trabajos que se vienen realizando en las vas hay mucha congestin de trfico vehicular, ocasionando accidentes de trnsito. Recreacin y deporte. No hay sitios de recreacin en el Municipio impulsados por la Alcalda de Popayn, en los cuales podamos ocupar el tiempo libre, los que hay son costosos desde la entrada, es decir si va un persona de la familia no pueden los otros. No hay una poltica en el Municipio que haga cumplir lo que dice la Constitucin sobre el derecho a la recreacin y el deporte y ms grave cuando en las instituciones educativas esto est en un plano secundario, interesan ms las materias como matemticas, las ciencias ingls, lectura y escritura que pensar la recreacin, el arte, el deporte, que forman parte de una formacin integral. Nosotros lo jvenes, los nios y nias no tenemos a donde salir, los pocos escenarios que hay en los barrios son inseguros y se han constituido en refugio de ladrones y basuqueros, nos da miedo ir a estos sitios. Muchas veces los adultos se apropian de estos espacios los fines de semana para hacer campeonatos y no se pueden utilizar. Nos queda a nosotros ver televisin y si tenemos unas moneditas las maquinitas. Siempre es estar solos (as), parece que no les interesamos a nadie, sabemos que nuestras familias nos quieren pero viven muy ocupados y adems no hay plata para salir. En la ciclova de la Panamericana se puede hacer deporte, no es el mejor espacio, por cuanto al cerrar un carril, causa muchos

problemas de trnsito, la congestin vehicular es alta y se pueden causar accidentes e incluso ya han sucedido. Espacio pblico Segn lo que hemos aprendido el espacio pblico es de todos y no lo pertenece a nadie Entonces no nos gusta que los parques donde podemos ir, estn ocupados, por negocios, son inseguros, porque tambin permanecen personas que consumen vicio y roban. Los parques son sitios descuidados con basuras, no hay cultura ciudadana en contribuir a no tirar basuras, deshechos. La Alcalda no brinda seguridad y no se hace mantenimiento, los mismo sucede con las zonas verdes son desagradables. Los andenes son ocupados por personas que salen a hacer sus ventas y se ubican en esos espacios. Comprendemos que estas personas necesitan trabajar pero tienen que pensar que son espacios para transitar los peatones as no exponen sus vidas. A las personas les toca bajarse a las calzadas, arriesgando de esta manera sus vidas. Pensamos: Por qu si hay normas la Alcalda no las hace cumplir? La Alcalda es permisiva y con su tolerancia mal comprendida cada vez autoriza que los espacios pblicos se vuelvan privados. Cuando hablamos con algunos vendedores ambulantes y estacionarios, dicen. En Popayn no hay trabajo, tenemos nuestras familias y nos las vamos a dejar morir de hambre y los otro es

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ponernos a robar, hasta matar, lo que hacemos es honrado y nos persiguen por ser honrados, por trabajar. Aqu no hay empleo, industrias, fbricas y los pocos empleos los da el gobierno y estn ocupados, adems para cualquier puesto exigen el bachillerato y no lo tenemos. Ustedes que haran jvenes si tienen una familia que mantener? En esto nos preguntamos, entonces: Qu pasa con el derecho sagrado al trabajo? El Estado es el primer violador porque no lo garantiza? Pero tambin concluimos, que si el espacio pblico nos pertenece a todos, entonces no pueden estar los intereses individuales sobre los generales y habra que desalojarlos para que otros puedan ser felices y que lo tienen todo, esto es injusto, pues debe haber equidad e igualdad (derecho fundamental) que se viola. Popayn es una ciudad que est catalogada como una de las ciudades que hay ms desempleo y la gente tiene que trabajar en lo informal para poder subsistir . Inseguridad (pandillas, robos etc.) No se conoce a que se le llama espacio pblico, por eso no hay pertenencia. Parques en mal estado. Invasin al espacio pblico por parte de comerciantes, vendedores de sustancias psicoactivas, qu hacen las autoridades? Parqueo indebido y no se hace nada.

Las personas se hacen visitas en los andenes. Falta de canecas para la basura. Cultura Por parte de las Autoridades Municipales no hay un sistema cultural que permita que sea permanente. Se hacen actividades aisladas que las comunidades ni siquiera se enteran. Lo nico divertido y que se estaba constituyendo en una tradicin las Fiestas de Pubenza y determinaron hacer otras cosas, que quienes asisten son las barras de las reinas. Las carrozas no muestran la cultura del Municipio de Popayn, porque no hay conocimiento cultural y si la hay personas capacitadas para artesanalmente hacer las carrozas. Hay que aprender de Pasto, Bolivar (Cauca), donde el Municipio prepara a la gente dictando cursos, esto genera empleo. No hay espacios ni escenarios culturales para los nios, nias, adolescentes, jvenes, personas discapacitadas, quedamos excluidos de la mayora de los eventos. Educacin No hay recursos para las escuelas para mejorar espacios, ayudas didcticas y proyectos. No hay una educacin integral Falta de maestros y capacitacin Los maestros sean ms humanos y que comprendan que los nios (a) y jvenes, tenemos muchos problemas de orden familiar, nos sentimos solos, nadie nos apoya y peor nadie nos quiere escuchar. Privatizacin de la educacin Hay mediocridad en los colegios, porque no hay recursos, profesores malos, no tiene valores. Hay mucha desercin escolar, por falta de recursos de los padres. La educacin no es gratuita como habla la constitucin poltica de Colombia. Las clases son aburridas, siempre es dentro de los salones y es copiar... copiar... para aprender de memoria. Lo que nos ensean pensamos que no nos sirve para solucionar problemas. Patrimonios El estado, el municipio invierta en el mejoramiento del patrimonio material e inmaterial y natural. No hay preocupacin por difundir a travs de campaas los patrimonios. Los sitios tursticos no estn cuidados.

No hay para los turistas, las gentes de Popayn, las Instituciones Educativas, educacin en este campo. Los payaneses no valoran sus patrimonios como los museos, ni siquiera los conocen, es imposible as que comprendamos muchas historias de nuestros antepasados y el papel que ha desempeado. La Semana Santa se convierte en un evento comercial y no religioso. Los senderos ecolgicos, no comprendemos el por qu las mismas comunidades no los cuidan, estn deteriorados, muchas basuras y lo ms grave que muchos de estos sitios que son patrimonios naturales, tursticos, se han convertido en lugares de asentamientos de basuqueros, drogadictos, es decir son sitios inseguros. Ambiente Contaminacin acstica y visual La gente contamina con avisos, basuras. Desechos orgnicos, materiales plsticos, bolsas, colillas de cigarrillo. La gente Indiferencia de todos por los problemas de la ciudad. Prdida de los valores humanos, no hay educacin.

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No hay solidaridad, compromiso. No hay amor, identidad, apropiacin por la ciudad. No hay pertenencia por lo propio (local). Solo se piensa individualmente, en su beneficio as lastime o daen a los dems. Por causa del desplazamiento se invaden los espacios pblicos No se valora la riqueza cultural de la ciudad. Autoridades municipales Falta de compromiso con la comunidad. Se hacen gastos innecesarios, habiendo tanta pobreza. No hay continuidad en procesos. Falta gestin comunitaria. Privatizacin de entidades pblicas y servicios. No hacen nada por la problemtica de los jvenes: suicidio, maltrato, violacin, inseguridad. Hay mucha corrupcin, las autoridades abusan de sus cargos y del poder. No hay normas para organizar los vendedores ambulantes y estacionarios. Reflexionando sobre la cantidad de preguntas, que en el proceso pedaggico de las diferentes estrategias expuestas, hicieron los (las) nios, jvenes, adolescentes, en el marco del Proyecto Popayn educa y del Diplomado, tengo la inquietud, el por qu no preguntan en sus espacios intraescolares? Las aulas de clase son calladas? No le encuentran sentido de vida a los conocimientos que se facilitan? Queremos que nos pregunten solo aquello que queremos escuchar de respuesta? En estos pensares, me atrev a escribir un verso inacabado, que quiero compartir, para hacer de las preguntas el camino de la investigacin e incentivar la creacin, la duda, la incertidumbre en el aula de clase.

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El llamado agnico de una pregunta: Por qu me dejas morir? Maestro, si t eres sabio, Por qu permites que agonice? Acaso, quieres que muera, Enterrando mis sueos, inquietudes, Imaginarios, deseos y mi creatividad? Maestro, si t eres sabio, Es porque e n tus labios flore cieron las preguntas, Preguntas que una a una se desbordaron En un repiquear de campanas, Cuando e ncontrabas respuestas a tus inquietudes; Entonces por qu, si t eres sabio, No me permites seguir sie ndo tu inquietud? Turbar tu gran sile ncio? Y no permites que tus mejillas se sonroje n,

Cuando no sabes qu hacer y qu de cir con mis interrogantes. Atrvete, mi gran maestro, Que juntos devele mos los inme nsos misterios de mi ser, No te atrevas a matarme le ntame nte, e nterrando mis curiosidades, ilusiones, deseos, el mundo de los por qu y para qu e n una tumba oscura y fra, con un epitafio que diga: Aqu yace n los sueos de alguie n Que algn da so con ser el viajero del conocimie nto y Que hoy es un hombre muerto e n vida, porque se le neg el dere cho a la pregunta.

El siguiente manifiesto pblico es un pronunciamiento abierto que estudiantes de varios colegios del Municipio de Popayn, los participantes al diplomado y a la actividad pedaggica Cambiar la mirada. Relatos de ciudad hicieron al concluir la jornadas de trabajo. Es muy interesante en el ejercicio de rendicin de cuentas ante el Concejo Municipal como un hecho voluntario del equipo coordinador la comunidad participante sobre todo la de los jvenes decidieron presentarlo ante los miembros del Concejo, dejando escuchar sus voces como un memorial de agravios donde los sentires, deseos se plasmaron en un papel, para que fuese conocido y como un material de reflexin por parte de las comunidades educativas. Se pasa a este libro el diseo y sus expresiones en las cuales se reflejan problemas, dificultades, violacin a los derechos humanos. 2. Proyectos de los diplomantes en intervencion comunitaria En este espacio de manera sucinta, se comentan algunos proyectos que hicieron los participantes del Diplomado Popayn Educa, Fase II, los cuales fueron ejecutados completamente. PROYECTO: CONCIENCIA AMBIENTAL EN EL ESPACIO PBLICO EN EL CENTRO HISTRICO DE POPAYN. POPAYN SIN BASURAS, UNA CIIUDAD CON CUTURA. Estudiantes del Ciclo complementario de la Escuela Normal Superior de Popayn y lderes comunitarios de la Comuna Seis.

El proyecto se realiz en la relacin teora prctica en el mdulo Patrimonios Naturales. Recuperacin de productos desechables y renovables como el plstico, el aluminio y el vidrio y toda clase de basuras. Justificacin La basura ha sido uno de los problemas ms relevantes de la actualidad es por esto que se realizan anualmente convenciones que impulsan a la conservacin y preservacin del medio ambiente. En la actualidad es comn ver desechos arrojados en los andenes, en los hospitales, en los almacenes, en los centros de acopio y sitios pblicos. En todas partes se nota mucho desinters y desinformacin sobre el cuidado del medio ambiente y esto no es ajeno a los habitantes de la ciudad de Popayn. Para lograr que los ciudadanos adquieran el hbito de reciclar, los diplomantes tomaron la iniciativa de llevar a la realidad, estrategias pedaggicas y educativas encaminadas a que los ciudadanos y ciudadanas de Popayn se sensibilizaran sobre la afectacin que le causa al medio ambiente y la incidencia que tienen las basuras en el calentamiento global. El proyecto conciencia ambiental en el espacio pblico de Popayn parti del inters de los diplomantes y maestras en el arte de ensear cmo se recicla y para que se recicla y la importancia de tener un espacio pblico sano. Lo anterior est sustentado en la ley 99 que plantea todos tienen el derecho a disfrutar de un

Elizabeth Mera Sandoval

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ambiente adecuado para el desarrollo de la persona as como el deber de conservarlo. Responde a la poltica pblica Popayn Educa, Decreto 00011 de 2007, que impulsa la construccin de una nueva ciudadana crtica, participativa, social, empoderada de su Municipio y transformadora de sus realidades. Desde la pedagoga de la sensibilidad social, el proyecto busc como experiencia piloto sensibilizar a las personas en proteger y mejorar el patrimonio del centro histrico de Popayn y todo el Municipio tomando conciencia de la situacin que estn ocasionando las toneladas de desechos slidos producidos a diario por la comunidad payanesa y los impactos ambientales que se ocasionan al ambiente. El desinters y la desinformacin sobre el cuidado del medio ambiente que presentan los habitantes de la ciudad de Popayn, hacen que se lleven a cabo pronunciamientos necesarios y urgentes para lograr que los ciudadanos adquieran el hbito de reciclar. Ante la problemtica encontrada los (as) diplomantes tomaron la decisin de llevar a la prctica estrategias pedaggicas y educativas encaminadas a que los ciudadanos y ciudadanas de Popayn se sensibilizaran sobre el compromiso y la corresponsabilidad social de tener un ambiente sano. El proceso de sensibilizacin para crear cultura ciudadana en la preservacin al medio ambiente y de reciclaje, estuvo mediado por mensajes pedaggicos que se les entregaron a las personas que

transitaban los sectores donde se ubicaron los diplomantes con el fin de crear en la poblacin un acto de reflexin sobre el sentido de pertenencia por la ciudad. Los sitios estratgicos : Plazoleta San Agustn, Parque Caldas, San Francisco, Universidad del Cauca Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin. Una de las estrategias facilitadoras de acompaamiento, fue el proyecto llamado RAYMUNDO impulsado por la Alcalda de Popayn en educacin ambiental- reciclaje, la cual se hace por medio de campaas en los diferentes barrios de Popayn. Es de reconocer el taller orientado por la Alcalda de Popayn en la Universidad del Cauca a los estudiantes de la Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin de la Universidad del Cauca, con el apoyo de los diplomantes del Proyecto Popayn Educa Fase II. Proyecto: Educacin ambiental con procesos de Planificacin participativa en el Corregimientos de Julumito y la Comuna Seis de Popayn. Tallerista eclogo Hctor Mario Giraldo. Compilador El proyecto se enmarca en lineamientos legales la Constitucin de 1991, Ley 99 de Educacin Ambiental, al Decreto 0011 de 2007 Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana y el Diplomado en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Ciudadana.

En mi carcter de educador ambiental me pareci fundamental, hacer un proyecto de carcter educativo con el fin de brindar herramientas educativas, pedaggicas y marcos conceptuales para la incorporacin de la estrategia aprender haciendo en temas de educacin ambiental contextualizadas. En este sentido se busc alcanzar la motivacin y sensibilizacin frente a la problemtica ambiental, a travs de procesos de formacin, evolucin y transformacin de los recursos naturales desde contextos globales a particulares desde una perspectiva comunitaria. La estrategia el Arbol de Problemas es una metodologa activa, participativa, bsica , para las Instituciones Educativas, la incorporen a sus Proyectos Educativos Institucionales, Planes de Mejoramiento, respondiendo a procesos comunitarios participativos, a las necesidades sentidas de las poblaciones fortaleciendo aprendizajes significativos y de involucramiento social. Se acudi a la planificacin participativa aplicada a proyectos de investigacin que les permiti a la poblacin sujeto de esta capacitacin afrontar situaciones propias de su comunidad y reconocer los impactos ambientales que se estn generando por las actitudes y dinmicas que cotidianamente se hacen en las comunidades. Con los resultados de la investigacin y capacitacin la comunidad

propone alternativas de manejo y de involucramiento social en el compromiso de conservacin de los patrimonios naturales. Proyecto: Reconozcamos nuestro patrimonio ambiental en la Comuna Dos- Urbanizacin Santa Lucia, Morinda. Reserva de El Bosque, Rincn de El Bosque. Educadora y lder comunitaria Ivonne Elizabeth Hurtado Sntesis. Los lineamientos legales sobre la proteccin al derecho fundamental a tener un ambiente sano, contemplado en la Constitucin Poltica Colombiana en sus artculos 79 y 80 del capitulo III De los derechos colectivos y del ambiente. Ley 99 del medio ambiente que se traduce en acciones en los Planes de Desarrollo Ambiental, los Planes de Ordenamiento Territorial, Proyectos Educativos Institucionales, Planes de Mejoramiento, los criterios establecidos en diferentes convenciones a nivel internacional a las cuales se ha acogido Colombia, no han sido suficientes para concientizar a las poblaciones sobre la necesidad prioritaria de proteger el medio ambiente y en general el mundo natural de la vida.

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El Proyecto Popayn Educa en Identidades y Ciudadana permiti a travs del Diplomado Itinerante Identidades y Ciudadana el anlisis y la comprensin de las normas legales vigentes en el campo de la educacin ambiental y sobre todo abordar el ambiente sano como un derecho fundamental y un deber como responsabilidad individual y colectiva. Al hacer las diferentes discusiones en la unidad temtica Patrimonio inmaterial, material y natural llam mi atencin el patrimonio natural y sus diversas problemticas que se traducen en: irresponsabilidad ciudadana por la falta de identidad y pertenencia por los entornos que nos rodean, actitudes y acciones negativas que cada vez son ms graves y que deterioran el mundo natural de la vida. Estas reflexiones fueron puntos de partida en mis roles de ciudadana, de educadora, para realizar el proyecto anotado. El proyecto propuso una metodologa de intervencin en la comunidad a travs del mtodo investigativo en la accin en la cual la comunidad particip activamente en las jornadas de trabajo que se consensuaron desde una planificacin participativa. Las estrategias didcticas y pedaggicas buscaron la toma de conciencia de las comunidades de la Comuna dos por preservar, promover y difundir el patrimonio natural ambiental que es una gran riqueza representada en el sendero ecolgico, la fauna, la flora, las zonas verdes, el parque recreativo de los nios y la quebrada Quita Calzn que atraviesa un gran sector de la ciudad de Popayn, la cual est contaminada.

Las acciones desarrolladas fueron muy ldicas, participaron adultos, jvenes, nios (as), medios de comunicacin. Las actividades como proceso pedaggico fueron lideradas por el Preescolar Forjando Caminos, Proyecto Popayn Educa, su grupo coordinador Formacin Ciudadana y Comunitaria de la Universidad del Cauca, Junta de Accin Comunal de la Urbanizacin Santa Lucia, Fundacin Ro de la Piedra. Se constituyeron los grupos Forjadores ambientales, por rangos de edad. Actividades de pintura: Cmo quieres ver tu sendero. Taller elaboracin de artesanas con papel reciclable. Noche del recuerdo Canelazo Recopilacin de videos 1.999 a 2009. Campamento: En contacto con nuestro sendero. Taller de preparacin de abono orgnico para los jardines. Exposicin de fotografas. Reconozco mi fauna y mi flora. Fiesta de amor y amistad. Presentacin de vivencias y experiencias. Proyecto festival de saberes y sabores en julumito. Por el rescate de la identidad y sentido de pertenencia. Proponentes: Diplomantes de Julumito, Institucin Educativa Julumito y el equipo del Proyecto Popayn Educa Fase II. Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria de la Universidad del Cauca. La decisin de hacer este evento por los diplomantes y la comunidad de Julumito, se basa en la inquietud que tienen estos actores sociales, sobre la situacin que tienen los raizales que viven en Julumito son muy pocos y el poco inters que los jvenes y adolescentes tienen sobre el corregimiento de Julumito.

Ellos gustan estar ms en la ciudad por su cercana. Los marcan otros intereses, sueos, deseos.Por lo tanto son indiferentes sociales y manifiestan un gran desapego por la patria chica que los vio nacer. Ante esto, surgieron algunas preguntas problmicas: Qu sabemos y qu saben los jvenes sobre la historia de Julumito? Qu aspectos marcan la identidad en Julumito? Qu tan comprometidos estn los jvenes con el desarrollo integral de Julumito? Los jvenes en los diferentes escenarios de Julumito cmo aparecen y cmo se sitan? Qu podemos hacer como diplomantes para que las comunidades, los jvenes, los(as) nios tengan amor, compromiso, sentido de identidad y pertenencia hacia Julumito? Ante estas preguntas, los diplomantes propusieron hacer el trabajo final, el cual consisti en realizar un Proyecto Cultural y lo llamaron: Primer festival municipal de saberes y sabores en Julumito. Hacia la construccin de identidad y pertenencia.

El horizonte del proyecto era claro, concreto, con intencin formativa y pedaggica, el cual busc la dinamizacin de procesos sociales, culturales, de accin y de gestin desde miradas transgeneracionales, intergeneracionales, intrageneracionales y emocionales. Estas miradas plurales fueron determinantes en el accionar y compromiso de los (as) los(las) diplomantes. Los (as) integrantes del diplomado de Julumito se sentan felices, importantes, valorados, comprometidos en la construccin de los diferentes comits que se constituyeron: de Historia y grupos sociales y culturales; Patrimonios; Gastronoma; Mitos y leyendas; Danzas, juegos y grupos musicales; grupos artesanales; grupos productivos. Fue muy interesante ver como entre todos y todas esta- blecieron tareas desde lo individual- grupal colectivo- comunidad para apoyarse (vale anotar que Julumito es un corregimiento que se ha caracterizado por la solidaridad, la colaboracin y una participacin activa para afrontar los problemas de las comunidades y para sacar adelante su corregimiento). Se asumi por todos que el Festival es un camino de vida que permite la construccin de identidad, en tanto se reconoce el patrimonio cultural, material, inmaterial y natural. Por otro lado fue facilitador de un dilogo intercultural que incluy la movilizacin de los diferentes grupos, los cuales se expresaron en reuniones, foros comunitarios, mesas de trabajo.

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Es as como el 21 de junio de 2010, fue el gran da tan anhelado. Cada grupo asumi con apropiacin su funcin.El festival era la cara de Julumito, era el primer evento de esta naturaleza en el Municipio de Popayn. El festival de Saberes y Sabores se convirti en una experiencia piloto, reconocida por 503 visitantes que en el transcurso del da visitaron el Festival y por supuesto la oportunidad para conocer a Julumito. La gastronoma representaba las comidas y bebidas tradicionales de Julumito: El guarapo, empanadas, el frito, la aloja, la chicha de maz, el champu, el arroz con leche, el sancocho de gallina, los tamales, las tortas de banano, zapallo, el manjar blanco, el dulce de panela, las bandejas de Navidad, estos platos fueron el deleite de los visitantes. La muestra artesanal, presentada por la Asociacin de Artesanas de Julumito, por la Institucin Educativa Julumito con sus profesoras y profesores, estudiantes, demostraron sus habilidades manuales con tejidos, bordados, lmparas, objetos navideos, productos de fbricas artesanales dedicadas a la elaboracin del arte en yeso. La sala cultural mostr la exposicin de fotografas familiares, que llamaron la atencin de los(as) jvenes, pues las fotos contaban historias, mostraban parientes, familiares que no se conocan; la historia de las mquinas de caf, mquinas de coser y de escribir, los trapiches. Fotografas de los sitios tursticos, culturales y religiosos de Julumito, los relatos de mitos y leyendas de Julumito.

Los bailes y danzas tpicas de la regin fueron un escenario de admiracin por la presentacin que hicieron los estudiantes de la Institucin Educativa Julumito, quien tiene sus grupos de baile, danzas y msica constituidos. Las coplas tuvieron un gran sentido humorstico, construidas por la diplomante Mireya Hormiga de Julumito. El espacio de los juegos tradicionales como , la bacaloca, el taitapuro, el trompo, la ronda, la lleva, el yoyo, la cuerda y otros fue un espacio muy emotivo porque las comunidades participaron activamente. La chirima fue de gran agrado de los(as) visitantes. La muestra agrcola, avcola, presentada por los(as) nios de la Institucin Educativa Julumito y lderes comunitarios. Productos de la huerta escolar y de las huertas de las casas de los agricultores de Julumito. Todas estas representaciones simblicas, que constituyen el ser colectivo, son un camino para comprender las diversidades culturales. Para la educacin, es una alternativa pedaggica y didctica pues permite el rescate de la memoria cultural de los pueblos. Las intenciones propuestas en los objetivos se cumplieron, los jvenes conocieron la memoria ancestral y es as que se escucharon nuevas voces que de una otra manera comenzaron a interpretar las historias, a establecer dilogos de saberes que fueron facilitadores para develar los entramados sociales y culturales en el contexto de Julumito.

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El festival de saberes y sabores, garantiza que de generacin en generacin se mantenga con mucho amor, la identidad por lo propio y es en este camino que se comienza a construir la filosofa de territorio educador, en el caso de este festival, hacer de Julumito un corregimiento con un gran entramado social, de una comunidad que como ciudadanos(as) se han empoderado de su localidad, fortaleciendo desde la Institucin Educativa Julumito, proyectos sociales, productivos, ambientales, ticos y estticos, tal como se demuestra en el Proyecto Integral de Liderazgo que nuclea el PEI y la estructura curricular con gran sentido colaborativo, fraterno y humano, al cual toda la comunidad julumitea le brinda su apoyo y se hace partcipe en la interaccin Escuela- comunidad. PROYECTO: GRUPOS JUVENILES EN POPAYN Fue un trabajo realizado por los participantes del diplomado Popayn Educa en Identidades y Ciudadana de la Escuela Normal Superior de Popayn. Compiladores: Diplomante Ivonne Hurtado, Manuel Muoz Cano, estudiante del Instituto Tecnolgico Comfacauca, Viviana Campo Programa Licenciatura en Matemticas de la Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin Universidad del Cauca. El mundo actual se encuentra gobernado por la maldad, la codicia, donde la miseria, la tristeza, la pobreza y la soledad son con-

vertidas en la verdadera realidad, en donde muchas personas sufren a diario y buscan alternativas, quiz poco convenientes para sus vidas, tratando de saciar sus dificultades e impotencias. Ante esto las soluciones no se piensan, son inesperadas, la salida en muchas ocasiones es el camino ms fcil, trayendo consecuencias que afectan su presente y futuro. En Colombia su gente se caracteriza por ser luchadora, de arranque, de empuje que da tras da luchan por romper las cadenas que les impiden seguir adelante, son gente como ustedes y nosotros sencillas, amables que le apostamos a una Colombia diferente. Hay otra mirada de tipificar a Colombia, como un pas violento, de narcotraficantes, con graves problemas econmicos y sociales. En este contexto, hay un grave problema que se invisibiliza y es la gran indiferencia social y del Estado o sencillamente como decimos se hacen y nos hacemos los de la vista gorda . En el Departamento del Cauca, su capital Popayn, caracterizada por ser una ciudad histrica, donde las calles, sus museos, cuentan tiempos e historias remotas, unas muy importantes por sus legados culturales, otras como la esclavitud que desde nuestro hoy la censuramos por la violacin a los derechos fundamentales de los esclavos. Ms all de sus paredes blancas, de todo su patrimonio inmaterial, material y natural, en el trabajo de investigacin,

encontramos una ciudad en donde sus gentes pero en especial los jvenes, adolescentes e incluso nios y nias se encuentran desorientados y se pierden da a da por causas y problemas que diariamente los afecta, no encuentran apoyo y comprensin por la sociedad que los rodea, se encuentran en una gran soledad, que afecta sus vidas, su autoestima, descalificndose y asegurando que no son importantes para nadie. La comprensin de esta problemtica, nos lleva a decir que hay otras formas de esclavismo en el da de hoy, ser esclavos del dominio social, econmico, poltico, lo cual nos convierte en esclavistas de nuestros propios pensamientos cerrados que no nos permiten liberarnos de cadenas que nos hemos impuesto y que da a da nos aprisionan para hacer nuestra sociedad ms deshumanizada. Es as, como al explorar la ciudad, se encontraron diferentes grupos juveniles: musicales, cristianos y ambientalistas que su intencin es ayudar a otros. Hay otros grupos que se renen en torno a modas, intereses, filosofas de vida, ideologas y se convocan en espacios fsicos seleccionados: Banco de la Repblica, Parque Informtico, Parque Caldas, Puente del Humilladero, Pueblito Patojo, El Morro, senderos ecolgicos, son sus espacios de encuentros. Cada tribu

respeta el espacio seleccionado, fijan territorio. Los identifica la vestimenta, la msica y sus acciones. Sostienen una actitud de rebelda( con violencia o no) hacia la sociedad. Se rebelan a todo lo establecido y aborrecen regirse por normas y tradiciones, sobrepasan toda regla. Esto sucede en nuestra hermosa ciudad la cual est a espaldas de los problemas y conflictos de la juventud. Los grupos idenficados: Los emos, metaleros, roqueros, punqueros, raperos, reguetoneros, cristianos, jvenes practicantes del bmx, skate, los del consejo municipal de juventudes, grupos andinos y los electros. Algunos accedieron a establecer un dilogo abierto lo que permiti develar las caractersticas de algunos grupos. Las expresiones tuvieron su manifestacin en el arte como expresin sociocultural. Su resultado fue una exposicin de pinturas que se hizo en la Normal Superior de Popayn con el nimo de compartir esta experiencia de investigacin formativa pedaggica con el grupo de los diplomantes, padres de familia, lderes comunitarios y maestros (as). Queremos compartir algunas caractersticas de algunos grupos.

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Los emos. La cultura emo original nace en los aos 80, con un estilo musical derivado del punk. La poblacin de los emos se establece en edades de los 14 a los 20 aos. Son un grupo juvenil, caracterizado por ser infelices, tristes, carentes de afecto, amor y piensan en morirse. Tienen una visin negativa de la vida, se muestran pesimistas y vctimas de una sociedad que se olvida de las personas y sus necesidades, son como lo expresan dentro del crculo social ceros a la izquierda a nadie les importa sus vidas, ni siquiera a sus familias. Los metaleros Se reconocen por su vestimenta negra, algunos accesorios y su cabello largo. Caracterizan a la sociedad comobasura, establecen algunos ritos,se manifiestan un poco violentos, se sienten marginados, tienen muchos problemas de orden familiar en lo afectivo y econmico, establecen relaciones fuertes con sus pares, buscan la solucin a sus conflictos en la msica metalera,que en la mayora de las veces la escuchan con el nimo de opacar sus dificultades pero los lleva al consumo de sustancias sicoactivas. Raperos La msica rap, surgi en los barrios negros e hispanos en Nueva York.Es un grupo que se caracteriza por la letra de sus canciones, imitan el estilo de los mensajes publicitarios de radio y televisin, con largos y sarcsticos relatos de violencia urbana e injusticia social, dan a conocer el inconformismo por lo que realmente se vive diariamente.

BMK Es un deporte conformado por jvenes que practican variedad de piruetas utilizando una bicicleta. Desahogan sus sentires, donde la adrenalina toma posesin total y se convierte en el factor esencial de este deporte. En Popayn, este deporte, se realiza en los barrios, por el Palacio Nacional, en parques de la ciudad y por la noche en el Parque Caldas. El grupo juvenil conformado por 17 jvenes, son los interlocutores de las voces juveniles de Popayn y conforman el consejo municipal de juventudes, elegidos por voto popular para un perodo de tres aos. Hacen un gran esfuerzo para que la Ley de Juventudes se cumpla, en este sentido dinamizan acciones para que los jvenes de Popayn, tengan un presente diferente, involucrados en sus realidades sociales, frente a problemas: la drogadiccin, alcoholismo, pandillismo y otras prcticas que consideran inconvenientes para la vida. Uno de los problemas, es tratar la baja autoestima, ya que consideran que muchos jvenes han adherido a grupos, porque se sienten solos, incomprendidos por sus familias. No han tenido orientacin de sus padres y han tomado su vida con libertinaje y en estos grupos encuentran identidad, se sien- ten ellos mismos y encuentran su verdadero mundo. Otro de los retos del consejo municipal de juventudes de Popayn, es buscar que los jvenes que egresan de las Instituciones educativas de la educacin bsica entren a las Universidades, para que profesio- nalmente tengan un futuro mejor. El hecho de no estudiar, y no ocupar sus tiempos de manera adecuada es un factor que lleva a la juventud a realizar prcticas no convenientes, no tienen en que ocuparse laboralmente.

GRUPOS ANDINOS: En Popayn como en varios municipios del Cauca, se han constituido grupos que se identifican con la msica andina, sobre todo con la ecuatoriana y la del Per. Rescatan un poco la msica colombiana, pero no la caucana. Son grupos que son ms del sur de Colombia. Es importante que estos chicos cultiven esta msica, es una manera de ocupar sus espacios libres, evitando otras acciones nocivas para sus vidas y en general para la sociedad. PROYECTO: GRUPOS JUVENILES COMUNA DOS Este trabajo de carcter investigativo estuvo mediado por la exploracin, observacin y dilogo abierto con jvenes de algunos barrios de este sector. Fue realizado por la diplomante Ivonne Hurtado M., la cual hace una sntesis del trabajo. Algunos chicos del sector, comentan nuestro hogar es la calle, su verdadera familia son los amigos, los escuchan, comprenden y se identifican con ellos. La causa: sus papas permanecen por fuera de casa, no tienen tiempo para ellos, no hablan por supuesto con ellos. Estos chicos se quedan hasta altas horas de la noche, hablando, se rien, toman aguardiente, no consumen drogas. Dedican tiempo al ejercicio, a sacar msculos no por vanidad, sino como una manera de mostrar fuerza, por lo insegura que es la ciudad. Con sus amigos, se sienten felices, son sus parces no les interesa la condicin social, si son pobres o ricos, sencillamente se sienten superbin en estos espacios y como ellos concluyen la calle es nuestro verdadero hogar y los amigos nuestra verdadera familia.

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Los grupos juveniles anotados viven y desarrollan varias actividades en diferentes barrios. Son hijos de familia, estudiantes. Todos ellos forman parte de la cultura de la bella ciudad de Popayn y de su Municipio. Son jvenes, adolescentes que la sociedad invisibilliza, cuyas voces no se escuchan, sus pensamientos cada vez son ms apagados pues en una sociedad como la nuestra el desarrollo materialista, se convierten en el eje esencial y el ser de esta ciudad.. en estas reflexiones surgen estas preguntas: Dnde quedan las voces juveniles? Dnde quedan los pensamientos juveniles que no se pueden expresar? Por qu buscan o requieren a un grupo para satisfacer sus necesidades?Qu soluciones encuentran en estos grupos? Para los menores. Un consejo para el futuro. 25 de abril del 2008, con la participacin del seor Alcalde del Municipio de Popayn Dr. Ramiro Antonio Navia y su Gabinete, y la participacin de ms de 37 Instituciones Educativas, en los niveles de Preescolar, Bsica y Media, se concluyo que: Una poltica acerca de educacin en la ciudad de Popayn, permitira disear, planear y vislumbrar el futuro de ciudad y ciudadano que se requiere. Esta poltica tendra dos componentes el educativo y el de infraestructura. El primero hace referencia: a los procesos pedaggicos de formacin en calidad; el segundo: a todo lo correspondiente a la infraestructura y la logstica para que la educacin sea de calidad. Los componentes citados por los jvenes en sus peticiones conllevan a la estructuracin de un ente de participacin consultivo como es el Consejo Municipal de Jvenes,

para desarrollar estrategias de educacin en prevencin de drogadiccin y embarazo temprano, como tambin para la construccin de los proyectos de vida de nios y jvenes. Declaraciones relevantes: La educacin , el deporte, la cultura, la salud y el espacio pblico une a la gente. Popayn es una ciudad que vende conocimiento y da herramientas para salir adelante pero en Popayn hay mucha gente pobre y las mujeres en el hogar estn solas. Generalmente las mujeres pobres tienen gran cantidad de hijos, por ello es necesario preguntarse por qu si criar hijos es tan costoso, tienen tantos hijos? Se requiere ambicin para ser triunfador con la educacin. Todos los nios deben conocer a Popayn, conocer los valores de honradez y pulcritud. Todos los nios y maestros deben conocer las normas de trnsito, como prevencin a la vida. Hablemos bien de Popayn y de sus padres. Es necesaria la capacitacin de lderes estudiantiles para que sus proyectos sean fortalecidos.

Se requieren maestros que formen en ciudadana. Compromiso de un gobierno con transparencia. Se requieren proyectos de vida para los estudiantes de grado once. Promocionar los lugares tursticos el acueducto del rea rural de Popayn, no es responsabilidad del municipio , pero s lo es la asistencia tcnica para el mejoramiento. Peticiones relevantes : Reconocimiento y protagonismo del Consejo Municipal de Jvenes CMJ en las decisiones de ciudad y ciudadana. Fortalecimiento de la red de personeros para establecer redes de liderazgo hacia procesos de masas. Capacitacin docente para que se entregue a la niez y a la juventud educacin de mejor calidad. Nombrar en las vacantes docentes a profesionales de sus especialidades. Que se disee una poltica educativa para el municipio de Popayn que sea garante de una mejor calidad de educacin. Se peticiona un gobierno transparente y democrtico. Se peticiona que el gobierno municipal ejerza la veedura de las

instituciones educativas, ancianatos, instituciones prestadoras de servicio de salud, plazas de mercado, entre otras. Se requiere integrar la educacin y la produccin en un proyecto de vida que vislumbre el quehacer cuando se culmina el grado once. La niez y la juventud requiere de acciones de prevencin en drogadiccin y embarazo a temprana edad. Dotar las escuelas de materiales educativos para los nios especiales sobre todo los invidentes. Hacer de la discapacidad un reto educativo de respeto por la diferencia de ritmos de aprendizajes y formas de aprender. Dotacin de laboratorios para hacer de la experimentacin una fuente creativa de saber cientfico. Fundamentos conceptuales de la experiencia cambiar la mirada.relatos de ciudad La experiencia Cambiar la mirada.. relatos de ciudad como estrategia didctica y pedaggica, en el marco del diplomado Popayn Educa en Identidades y construccin de ciudadana, corresponde a la Unidad Temtica Formacin Ciudadana, tica y Comunitaria, como respuesta a la falta de identidad y pertenencia que se tiene frente al Municipio de Popayn, que tiene su base en las maneras como las comunidades participantes en el DiplomadoProyecto Popayn Educa Fase II, representan su Municipio y la ciu-

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dad de Popayn, as como tambin en los sentires, deseos, preguntas e inquietudes que manifestaron 140 participantes, entre nios, nias, adolescentes y jvenes de diferentes colegios de la ciudad de Popayn y del rea rural del Municipio de Popayn, que atendieron institucionalmente la invitacin hecha por el equipo Proyecto Popayn Educa. En este contexto, el concepto de representacin social se ubica tericamente en la frontera entre la Psicologa social y la Sociologa. Hoy da el trmino representacin social se utiliza en el campo de la investigacin, toda vez que esta tiene sentido en las interacciones que el individuo establece con sus contextos sociales, culturales, econmicos, educativos, polticos, ambientales y otros, estableciendo relaciones individuo- sociedad- individuo. La representacin social, explica la vida cotidiana, conocindola y comunicndola, tal como lo establece Densi Jodielet citada por Serge Moscovici (1986pp. 469), cuando establece que las representaciones sociales son una forma particular del conocimiento, que tienen un origen, una expresin social y una funcin prctica en la induccin de comportamientos y actitudes cotidianas, la cual posee una forma de conocimiento elaborado y compartido Tambin agrega (1986: 474-475): La representacin es una manera de interpretar y de pensar nuestra realidad cotidiana, una forma de conocimiento social. En este sentido, en la actividad Cambiar la mirada.. Relatos de ciudad, se considera a los nios, nias, adolescentes como sujetos activos en la vida del proyecto, toda vez que en las interacciones que establecen se apropian de conocimientos, valores, sentires

y reflexiones en un contexto y poca especfica. Es reconocer y comprender lo manifestado en los diferentes juegos, un aprendizaje muy significativo centrado en el ser. Se confrontan las representaciones sociales iniciales con una nueva mirada de ciudad, insumo importante en el campo de la investigacin que invita a reflexionar sobre un nuevo proyecto cultural de Municipio, coherente y pertinente con lo expuesto por los sujetos de esta actividad didctica. La representaciones sociales que tienen un gran porcentaje de estudiantes de Escuelas, Universidades, lderes comunitarios hombres y mujeres, gente trabajadora del Municipio de Popayn y sobre todo de su rea urbana, muestra el desconocimiento que se tiene sobre los factores sociales, culturales, polticos, econmicos. Lo ms sentido es la mirada al Municipio en una dimensin plana, en la cual prevalece la homogeneidad, el pensamiento singular e individual en el cual se privilegia lo individual sobre lo colectivo, no dando margen a cambiar la mirada por un mirar con ms sentido humano desde las singularidades y pluralidades, lo cual no permite establecer un camino para el respeto de las diversidades, de las pluriculturalidades, la heterogeneidad, en el compromiso de construir intereses comunes desde las diferencias. Es as, que las representaciones sociales de ciudad expresadas por los participantes al taller Cambiar la mirada.. relatos de ciudad excluyen al ser humano de la ciudad y solo es la ciudad de las calles, las casas, los edificios. Es si se pudiera decir con todo respeto, una mole de cemento, la cual es el centro, no el ser humano. Alguna razn hay porque hoy da las ciudades y las poblaciones se pien-

san desde lo productivo, lo rentstico y no desde lo humano. Es importante para el campo educativo comprender a los (as) nios, jvenes, adolescentes, desde sus propios saberes, conocimientos, valoraciones, emociones, necesidades, vivencias, con el fin de reconocerlos que son sujetos de derechos que se autoconstruyen y que como actores sociales son los protagonistas de todo proceso educativo. Esto implica cambiar el paradigma educativo y pedaggico en que nos movemos y validar desde nuevas concepciones el ser y el hacer de estos actores, con capacidad de pensar crticamente sus entornos e interpretar las interacciones que se dan entre sujeto objeto y sujeto-sujeto. Se hace necesario fortalecer aprendizajes significativos, en los cuales el centro de estas prcticas educativas y reflexiones, sean las diferentes poblaciones. Adems se requiere potenciarlas como sujetos sociales humanos y ciudadanos(as) para que desde una participacin activa, social y poltica, se constituyan en transformadores de sus realidades. Los juegos de la estrella de los ocho picos, los deseos, las preguntas, son estrategias pedaggicas para pensar crticamente el municipio de Popayn, y la apropiacin de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Construccin de Ciudadana, establecida por el decreto 00011 de 1007 de la Alcalda de Popayn. Es la intencin formativa de trascender la prctica de actividades escolares aisladas, en la bsqueda colectiva, reflexionada, para hacer de esta Segunda Fase del Proyecto Popayn Educa, una experiencia piloto, tal como se planteo en el Proyecto propuesto por el Grupo Formacin Ciu-

dadana del Departamento de Educacin y Pedagoga de la Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin de la Universidad del Cauca. Los resultados de los juegos, se ponen a disposicin de todas las Instituciones Educativas pblicas y privadas, de otros sectores como Organizaciones y Fundaciones que trabajan en la Educacin formal, informal y no formal, en la intencin de reconocer los conocimientos y sentimientos expresados desde la cosmovisin que tienen el grupo de nios, nias, adolescentes sobre el municipio de Popayn y la ciudad Popayn, en el nimo de visibilizarlos como sujetos y actores sociales, con capacidad de pensar integralmente el municipio, con una nueva visin y quiz sin ser irrespetuosa de un nuevo mirar que no se tena, el cual se descubre en un ejercicio educativo que invita a considerar un nuevo Proyecto de Municipio, pertinente a lo planteado por la poblacin sujeto de este trabajo. En el escenario descrito, la Formacin Ciudadana y comunitaria se constituye en un reto fundamental para la Educacin, siendo hoy da los conceptos de educacin y formacin una prioridad en cualquier sociedad. El acto educativo de la formacin ciudadana y comunitaria, responde a un nuevo concepto de educacin transformadora, que segn Giovanny M. Lafrancesco V, tiene como misin formar al ser humano en la madurez de sus procesos, para que construya el conocimiento y transforme su realidad sociocultural, resolviendo problemas desde la innovacin educativa y pedaggica. Por lo tanto, la prctica educativa est mediada por reflexiones pedaggicas que indagan por la formacin integral,

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comprendida desde lo biolgico, psicoafectivo, sociolgico, espiritual, intelectual, tico y esttico, en una dimensin crtico- social, conducente al fortalecimiento de una ciudadana deliberante, comprometida en su tiempo y espacio, para la comprensin de sus contextos y de la asuncin de una responsabilidad tica- social con su momento histrico. Lo anterior se logra en aprendizajes significativos situados, en una accin pedaggica que permita develar las caractersticas de una cultura, de su entramado social, para la comprensin e interpretacin de los mundos. Esto se vive en una relacin conocimientoreflexin-prctica- conocimiento, siendo aqu coherente con lo planteado por Freire: La educacin es una accin social, todos nos educamos en interaccin con el otro, se hace necesario recuperar la Pedagoga como una accin poltica. Este planteamiento es fundamental, porque invita a comprendernos en la dialgica de las culturas. Se hace necesario propiciar estrategias didcticas interactivas, promover una educacin situada, desde proyectos de vida de lo individual a lo colectivo, proyectos de aula, comunitarios, por estudios de casos, por problemas para avanzar en la interaccin Escuelacomunidad, la cual se puede pensar en un ejercicio de interdiscipli nariedad, a partir que las estrategias nombradas sean pertinentes a las necesidades sentidas de las comunidades, logrando la participacin activa de las mismas, que implique afianzar identidades, sentido de identidad, pertenencia y construccin de territorio.

Una de las estrategias pedaggicas que contempla la Ley 115 de 1994, en concordancia con el artculo/2040 de la citada Ley y la resolucin 4210 de 1996, es el servicio social obligatorio como un componente integral de formacin para los estudiantes en los diferentes niveles de la educacin formal que contribuyan a fortalecer la identidad cultural local, regional y nacional y por ende los procesos formativos de gran proyeccin social de las Instituciones Educativas de todo nivel, que incidan en el mejoramiento integral de vida de las poblaciones. El diplomado Popayn Educa en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Formacin Ciudadana y Comunitaria, en su planteamiento pedaggico y curricular, propici dilogos de saberes, conocimientos, estrategias, que hicieron posible la articulacin Escuela - Comunidades y sus contextos. El acercamiento de los diplomantes a sus contextos se hizo a travs de la investigacin formativa por proyectos, estudios de casos, problemas, que, implcitamente busc la sensibilizacin en la corresponsabilidad social relacionada con una toma de conciencia tica, moral, social y cvica que les asiste como miembros de una comunidad. En este camino, se le encuentra un nuevo sentido al ejercicio ciudadano y a la consolidacin de una ciudadana social, activa, participante, propositiva y poltica, no como activismo sino como un proceso serio, responsable y de gran involucramiento social, que permita ser coherentes con el pensar, el sentir y el hacer, es decir el SABER reflexionado crticamente en un HACER para la produccin de nuevos conocimientos. Es encontrar sentido en

lo humano y por lo humano y por el mundo de la vida natural. En este caso no es una simple metodologa, tal como lo plantea Joan Schine Involucrar a los jvenes en proyectos comunitarios no consiste en una simple metodologa o en un elemento ms en el aprendizaje del alumno, es un componente crtico para el desarrollo de la comunidad misma. Agregara que son aprendizajes significativos situados, promovidos con un enfoque pedaggico en los cuales los estudiantes aprenden en interaccin con los otros, por medio de prcticas sociales (actuantes), propositivas, participativas, las cuales ameritan planearlas con las mismas comunidades para que estn vinculadas a las necesidades reales de una comunidad desde procesos participativos en la bsqueda de la construccin de una real democracia. En las anteriores reflexiones y bsquedas, se trata de encontrarle un nuevo sentido a la educacin. Por lo tanto, es trascender lo planteado en la Ley General de Educacin cuando alude a un servicio social obligatorio por un aprendizaje basado en el servicio a la comunidad tal como lo plantea Frida Daz( 2006, pp.101111): para darle el sentido a la intervencin comunitaria, se hace necesario conducir una actividad de investigacin acerca de la comunidad que permita sustentar y dar relevancia al proyecto, as como definir las posibilidades de accin comunitaria. Tambin es importante clarificar el tipo de enfoque en la intervencin, as como la vinculacin y compenetracin de los participantes con los actores de la comunidad, pues esto ltimo ser un indicador de la legitimidad del proyecto.

Por lo tanto, no se trata de hacer actividades extraescolares por hacerlas, es un proceso continuado pensado desde un currculo situado que responda a las necesidades vitales de las comunidades, sobre todo de aquellas en las cuales se encuentra inmersa la Escuela. El aprendizaje basado en el servicio social a la comunidad, como proceso colectivo que se construye afianza la toma de conciencia social, tica y la promocin de una nueva ciudadana que implica la movilidad de pensamiento crtico para la accin transformadora con responsabilidad social. Es de considerar la trascendencia del sentido de la intervencin comunitaria por proyectos de aprendizaje en el servicio, en los cuales se rescatan necesidades e intereses comunes por un grupo o un colectivo determinado los cuales se unen alrededor de objetivos y metas desde lo particular a lo colectivo. En el modelo de aprendizaje por servicio se hace necesario una trabajo de investigacin de la comunidad, se requiere por lo tanto hacer caracterizacin de contextos. Esta prctica pedaggica investigativa permite analizar y argumentar la viabilidad de un proyecto y por ende determinar los alcances de involucramiento social desde acciones consensuadas en las comunidades. El siguiente esquema trata de ilustrar ilustrar un poco el sentido del aprendizaje del servicio social. Aprenzaje servicio social comunitario Punto de partida

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Preguntar por la realidad Comprender la realidad Construir un sentido Transformar la realidad Saber dialgico reflexivo - partisipativo Saber dialgico reflexivo - participativo En las anteriores consideraciones, la propuesta de un aprendizaje sirviendo a la comunidad, se hacen por proyectos de intervensI to .P. .A

cin social, metodologa aplicada en el Diplomado Itinerante Popayn Educa en Identidades y Ciudadana, adems en los cursos de Formacin Ciudadana y Comunitaria, orientados por el grupo Formacin Ciudadana del Departamento de Educacin y Pedagoga de la Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin. La constante es trabajar por Proyectos desde las diferentes disciplinas y es en este camino de reflexin, indagacin que los estudiantes le encuentran sentido social a sus disciplinas. Frida Diaz (2006-pp104) en el siguiente cuadro expone los dominios en que incide el aprendizaje en el servicio comunitario que permita a los estudiantes participar activamente, fortalecer pensamiento crtico, investigar y actuar responsablemente con gran compromiso con las comunidades. Un trabajo como el planteado incide en el mejoramiento de los procesos y la construccin de sujetos sociales situados. Las diferentes reflexiones que en el proceso del Proyecto Popayn Educa Segunda Fase se han ido construyendo de manera colectiva, convocan a sacar del enclaustramiento y la soledad a las Instituciones Educativas para significar las prcticas pedaggicas que
Dominios
Moral

algunas comunidades Educativas vienen haciendo y darle sentido a los PEI, PEC, PER, Planes de Mejoramiento, coherentes con las necesidades sentidas de las comunidades. Este nuevo mirar hacia la educacin permite delinear un nuevo paradigma de Escuela con pensamiento deliberante, crtico, hacedor y transformador. Lo anterior se expres en las diferentes experiencias compartidas desde los foros, los conversatorios, las ponencias, los talleres, proyectos sociales. Se aprecia un avance en la educacin del Municipio en una educacin que se pregunta por la realidad, quines somos? dnde estamos? qu queremos? qu tenemos? qu necesitamos? cmo nos articulamos? qu proponemos? Estas preguntas y muchas ms fueron puntos de partida para el anlisis y comprensin de la realidad. La convocatoria al Primer Coloquio Municipal en Poltica Pblica Popayn Educa, FASE II, liderado por el grupo Formacin Ciudadana del Departamento de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Cauca, demostr con las ponencias presentadas, experiencias significativas- Rutas del saber hacer, visibiliz una Escuela transformadora, mediada por la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana, cuyo centro de un aprendizaje significativo son los nios(as), adolescentes y jvenes, en el fortalecimiento de una vida digna integral, el respeto a los derechos fundamentales y el rescate por el sentido de la identidad y pertenencia frente a su territorio.

Con el fin de consultar y compartir se nombran las ponencias, ponentes y las Instituciones Educativas que participaron en el Primer Coloquio Municipal en Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana. Educando integralmente para el desarrollo social. Ponente profesor: Uriel Doria Delgado. Institucin Educativa El Mirador. Proyecto de ornamentacin Pro- dignidad de la comunidad educativa Las Huacas: Una forma de construir identidad y ciudadana en el Municipio de Popayn. Ponentes profesoras: Nelly Ordez y Ximena Giraldo. El arte una estrategia pedaggica para la transformacin. Ponentes Prof. Ana Patricia Mendoza y Luz Eneyda Blandn. Institucin Educativa San Agustn. El arte, una estrategia pedaggica para la transformacin. Ponentes Prof. Ana Patricia Mendoza y Luz Eneyda Blandn. Inst. Educativa San Agustn. Mientras cambia la Escuela. Ponentes estudiantes Ingrid Rivera y Carlos A. Balczar. Institucin Educativa Normal Superior de Popayn. Proyecto Pedaggico de aula: Teatro de tteres. Ponente estudiante Marilyn Constanza Pino Muoz. Institucin Educativa Normal Superior de Popayn.

Pr

ec oy

Pro

ye cto s I.

servicio social comunitario interaccin escuela comunidad

os I Pr oy ec t

A.P

Aprendisaje plural, activos, social,poltico

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sI to ec oy Pr .A. P.

.A .P .

Metas
Atencin y cuidado mediante la accin reciproca Participacn poltica y de reconstruccin social

Pensamiento, deliberante, critico y transformador

Realidad nuevo sentido

Aprendisaje en el servicio

Poltico Intelectual

P.E.I.

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Educacin para nutrir la Vida. Ponente Profesor Walter Gaviria. Institucin Educativa Los Comuneros. Imaginario Patrimonialista. Ponente Prof. Felipe Garca Q. Departamento de Comunicacin Social. Universidad del Cauca. Comportamiento: Un tema que necesita comprensin: Una reflexin sobre la prctica escolar. Ponente estudiante Vctor Julin Potos. Programa Educacin Bsica- nfasis en Educacin Fsica, la recreacin y el Deporte. Departamento de Educacin Fsica. Universidad del Cauca. La estrategia pedaggica denominada el conversatorio facilit a los participantes conversar, coloquiar, alrededor de los temas presentados en las ponencias. El pblico reconoci los avances en el campo de la educacin y sobre todo la importancia de visibilizar a travs de las prcticas pedaggicas significativas el posicionamiento de la Poltica Pblica Popayn Educa en los Planes de Mejoramiento, los PEIS y los PEC de manera transversal e interdisciplinaria en las cuales se involucraron las comunidades.

Las reflexiones y aportes se tradujeron en: PRONUNCIAMIENTOS RELEVANTES encaminados a fortalecer la poltica pblica Popayn Educa y lograr nuclearla en el PEI, PEC., las estructuras curriculares y planes de mejoramiento. Reconocer que las Instituciones Educativas del Municipio de Popayn hacen actividades intentando abanderar la Poltica Pblica Popayn EducaExiste una gran debilidad en este intento puesto que son actividades aisladas muchas veces por un profesor o profesora que no encuentran apoyo. No hay un proceso pedaggico sostenido que lleve a estructurar la poltica desde el PEI o el PEC que se convierta en un eje del currculo. La Secretara de Educacin no participa de los eventos educativos motivo por el cual no puede hacer seguimiento a las reflexiones que se hacen en estos espacios. Si Popayn liderara desde la escuela experiencias innovadoras, con acompaamiento, estrategias, lineamientos, capacitaciones tanto a docentes como a comunidad educativa, se podra ir potenciando algunas ideas de poltica pblica desde el contexto escolar. Cada intervencin del Proyecto Popayn Educa, se va asumiendo con identidad y pertenencia, teniendo en cuenta que su proceso pedaggico le dio relevancia al SER para un HACER.

Este coloquio abre posibilidades de repensar la educacin, sobre todo a los que vamos a ser docentes porque vamos a trabajar con nios, nias y jvenes de diversos pensamientos y formas de mirar el mundo. El Diplomado Itinerante en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Ciudadana es un facilitador y orientador para hacer viable la acreditacin a Instituciones Educativas teniendo en cuenta las diferentes estrategias didcticas y pedaggicas que se lideraron en un aprendizaje significativo las cuales son una fundamentacin para el cumplimiento de la Poltica Educativa sobre la exigencia del cumplimiento de las siguientes fases: Fase 1. Planeacin estratgica, formulacin y diseo de polticas institucionales. Fase 2. Construccin de modelo autnomo. Fase 3. Diseo curricular, flexible y dinmico. Fase 4. Proyectos pedaggicos transversales. Fase 5. Investigacin social educativa, acciones de caracterizacin de la comunidad. Fase 6. Acreditacin de la calidad.

Cmo vamos a hacer las Instituciones Educativas de Popayn para adelantar procesos de formacin pertinentes que apunten a una poltica pblica y le permita a los estudiantes que vienen de otros territorios se sientan parte de Popayn pero que a la vez rescaten sus identidades culturales como una forma de enriquecer la cultura ciudadana? La poltica pblica no nace de la alcalda. Nace de las Instituciones Educativas. La fuerza est en el trabajo que vienen haciendo profesores (as) de muchas Instituciones. Son iniciativas ciudadanas. El Proyecto Popayn Educa invita a travs de la educacin, la formacin e investigacin a crear procesos incluyentes. Hemos avanzado en compartir experiencias pedaggicas. Son importantes para el intercambio de saberes y sobre todo el de reconocer que desde un dilogo abierto, respetuoso se pueden consensuar esfuerzos conjuntos para construir objetivos comunes para hacer del Municipio de Popayn un territorio de inclusin y convivencia. El Diplomado Itinerante Fase II demostr que al vincular a todos los actores sociales a un proceso educativo, pedaggico y formativo se hacen alianzas para hacer de la Educacin un eje coherente con las realidades de las comunidades.

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El trabajo sentido que viene haciendo el Equipo Popayn Educa liderado por el Grupo Formacin Ciudadana del Departamento de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Cauca, demostr que lo correcto es hacer procesos formativos contextualizados en una Educacin que desde sus diferentes disciplinas hicieran la interaccin del conocimiento en un hacer como se vio en los diferentes proyectos, las acciones encaminadas a reflexionar crticamente problemas como tambin las fortalezas que hay en los diferentes contextos. Esto contribuy a repensar avances en la construccin de los PEI, los PEC y los planes de mejoramiento. Cada Institucin Educativa est en el compromiso tico y moral de generar sus polticas con proyectos pedaggicos. En el Municipio de Popayn en su rea rural y urbana se demuestra la construccin de Polticas Institucionales relevantes que le apuestan a proyectos pedaggicos articulados tanto interdisciplinar como multidisciplinarmente. No perder la mirada sobre los problemas de la niez, los adolescentes y la juventud. Se debe mantener procesos de formacin integrales que permitan la apropiacin del entorno y la creacin de espacios protectores para la infancia y la juventud. Muchos maestros de esta ciudad no sabemos que tiene Popayn

y el Cauca. Se desconocen los procesos culturales de los territorios porque se tiene a la Escuela alejada de sus contextos. Se invita a propiciar procesos investigativos formativos. Se necesita conocer la ciudad, para poder hablar de ella y quererla. Con ello nos untamos de pueblo, la gran escuela se aprende en las galeras, en las calles, en los espacios pblicos, en los barrios, las comunas.Todos hemos conocido una novia o un novio, nadie se enamora de quien no conoce. Debemos conocer la ciudad para enamorarse de ella. Como maestros hay que tener presente que la escuela tiene una funcin social. Los jvenes y todos debemos conocer el Municipio para interpretarlo y as hacer parte de su fortalecimiento y partcipes de los problemas, dificultades y fortalezas teniendo un involucramiento social responsable. Como maestros es necesario aprender a gestionar no solamente recursos sino el conocimiento y la investigacin. Es necesario el acompaamiento del Estado, en este caso el Proyecto Popayn Educa. El entusiasmo no lo es todo, hay pases que tiene polticas educativas, deportivas, culturales. Es obligacin del Estado aportarle a la educacin recursos con

proyectos pertinentes que cuenten con los recursos suficientes para transformar la educacin, en este caso la Poltica Pblica es necesaria porque a travs del Proyecto Popayn Educa Fase II ha sido posible un acompaamiento y se ha aprendido con los diferentes talleres, eventos, foros, intervenciones pedaggicas a darle una nueva dimensin al trabajo de los maestros desde Planes de estudio. Algunas Instituciones Educativas son indiferentes a estos eventos y las directivas no respaldan nuevas propuestas. Como es una primera experiencia sera bueno continuar estos encuentros para enriquecernos, ser ms estratgicos en la presentacin de propuestas para convocar y mantener la participacin de la ciudadana, jvenes, nios, padres de familia, como se muestra en el da de hoy donde los nios y jvenes han hecho presencia e intervencin. Como estudiantes normalistas, en los procesos curriculares se ven muchas falencias, nos ensean a cazar dragones pero en esta poca no hay dragones, para qu nos sirve? Es necesario hacer una educacin que reconozca la realidad y el contexto de los estudiantes y luego otras dimensiones universales., se puede seguir la metodologa del Diplomado Popayn Educa.

En este momento los nios tienen muchos distractores, por qu no nos apoyamos en lo que a los nios les gusta, en sus formas de relacionarse, en sus sistemas de comunicacin? Para que le encuentren sentido y gusto a lo que hacemos en las aulas de clase. A la Secretara de Educacin le proponemos oficializar el coloquio en poltica pblica Popayn Educa en Identidades y ciudadana, teniendo en cuenta que es el primero que se hace en el Proyecto Popayn Educa Fase II y fue muy exitoso. Permiti intercambiar experiencias significativas para lograr aprendizajes que validen las diferencias y la construccin de comunes para crear proyecto colectivo de Municipio,Regin y Nacin. Adems es un gran espacio de interlocucin, apoyos, reconocimientos y valoraciones y desde estos espacios es que podemos confrontarnos dnde estamos como educadores en la construccin de un municipio educador para la convivencia y la paz?

REFELEXIONES y CONCLUSIONES
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A partir de las experiencias vividas, como tallerista de la Unidad Temtica Formacin Ciudadana y Comunitaria, se establece desde la argumentacin, la necesidad urgente por parte de la Escuela, de un nuevo mirar el rol que en el momento desempea. Es abrir las fronteras del conocimiento, ser ms holista en su funcin cultural como dinamizadora social, en respuesta a lo establecido en el artculo 67 de la Constitucin Nacional de 1991. En este sentido la Ley General de Educacin 115, contempla la obligatoriedad de la Ctedra de Democracia en las estructuras curriculares escolares, que en el momento se cumple aisladamente por el o la docente que la orienta, teniendo en cuenta que se sobrepone el inters de apoyar otras disciplinas que se consi deran fuertes en el currculo las cuales se visibilizan, dejando por fuera dentro de un currculo oculto materias que contribuyen a la formacin social, humana y poltica del estudiante. La invitacin respetuosa, es trascender la unidisciplinariedad por la interdisciplinariedad y la multidisciplinariedad, que movilice las estructuras rgidas y cerradas de los currculos, que conlleve a lineamientos curriculares flexibles, abiertos, pertinentes a las necesidades, los

problemas de las comunidades en las cuales est inmersa la Escuela. Se hace necesario reflexionar sobre un pensamiento del docente, sobre las concepciones que involucran la construccin de la democracia, teniendo presente que los maestros y maestras, son los que definen en conjunto con la comunidad el sentido de la democracia en la Escuela. Por lo tanto, es aclarar que un Proyecto para la democracia no solo es cuestin o responsabilidad del maestro(a) orientador de la asignatura en mencin, es una responsabilidad tica y moral de toda la comunidad educativa, de decidir espacios de interlocucin, que permita abordar el proyecto de hombre y sociedad que se debe formar, por lo que infiere plantear curricularmente la formacin en valores democrticos, dentro de formas consensuadas, desde las diferentes subjetividades, la construccin de comunes, sobre temas esenciales para una formacin pertinente a las realidades sociales

y a problemas que los mismos estudiantes tienen tanto a nivel intraescolar como extraescolar. El aislamiento, soledad y falta de apoyo por parte del ente gubernamental, ha incidido un poco en la falta de compromiso de ser facilitadora de la construccin de un Proyecto de Democracia, cuyo fundamento es la participacin activa de todas las comunidades, reconociendo, reflexionando los diferentes escenarios que la rodean, que permita que los PEi, los PEc., sean los instrumentos que desde sus diferentes prcticas y liderazgo acorte la brecha de gran distanciamiento entre la Institucin Educativa contextos- comunidad, facilitador de una verdadera formacin integral para toda la comunidad que la circunda. Un proyecto para la democracia es el eje articulador de todas las disciplinas, que requiere de un gran sentido humano, sen-

sible, en el cual no se excluye saberes, pensamiento, argumentacin, es superar la tensin entre lo prctico o vivencial y lo conceptual, es plantearse el retos entre el conocimiento- reflexin-hacer y la produccin de nuevos conocimientos, fortaleciendo un pensamiento crtico, hacedor, transformador pero un nuevo proyecto de nacin.

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Comprensin y transformacin cultural de los conflictos:

Caminos para la construccion de convivencia y democracia
La comunicacin, comie nza e n nuestra mirada y termina e n vuestro corazn, e n vuestro espritu. Un anhelo que solo a ve ces se consigue e n el e ncue ntro e ntre el e ducador con sus alumnos y alumnas, cuando nos acercamos a la verdadera naturaleza humana. Paco Gallurt

Elizabeth Mera Sandoval* Universidad del Cauca lizmera_sandoval@hotmail.com. lizmera@unicauca.edu.co

* Caucana Caldono. Magister en Educacin Filosofa Latinoamericana Especialista en Proyectos Sociales Investigadora Docente Departamento de Educacin y Pedagoga, Universidad del Cauca Coordinadora Grupo Formacin Ciudadana.

Apre nder y hacer son acciones inseparables. Los alumnos requiere n apre nder e n el contexto pertine nte. Frida Daz Barriga Arceo

A modo de introduccin
La Didctica, como comprensin del saber, para la construccin del pensamiento crtico, es una indagacin permanente, sobre las maneras de poder hacer del conocimiento un disfrute de momentos ldicos, creativos, de incertidumbres, preguntas y respuestas inacabadas, espacios para estimular procesos cognitivos transformadores de cmo culturalmente resolver los conflictos, dentro del marco de una Educacin situada, pertinente a reales problemas de las comunidades. Lo anterior, es hacer coherente la prctica con los fundamentos conceptuales, es decir, relacionar el saber (conocimientos) con la reflexin de la prctica, (competencias cognitivas) para la generacin de nuevos procesos mentales de resolucin de conflictos (competencias ciudadanas). Hacer realidad unas metodologas, determina cuestionarse acerca del hacer de ese Cmo?, con estrategias didcticas, pertinentes al contexto, las cuales son fundamentales dentro cualquier proceso pedaggico que se oriente. En el caso del seminario Taller La comprensin y transformacin de los conflictos: caminos para la convivencia y la democracia orientado en el Diplomado Popayn Educa, es proponerse desde diferentes experiencias educacionales y formativas, el no descuidar reflexiones sobre las formas como hacemos las prcticas educativas, por tanto, plantearse la pregunta por el Cmo?, implcitamente conlleva a indagaciones Desde dnde? (saberes, conocimientos, experiencias, problemas y el Para qu? (utilidad de lo que se hace). En esta ltima, la finalidad, se explicita a travs de la intencionalidad educativa y formativa, abordada como un proceso que tiene presente las estrategias adecuadas, facilitadoras para avanzar en el horizonte propuesto. De lo anterior, se deduce que los campos de la educacin, en su naturaleza son cualitativos, significativos en el tiempo y en el espacio, por cuanto es hacer de los conocimientos el resultado de una interaccin conocimiento- reflexin- accin- conocimiento, que movilizan con esta relacin , momentos de felicidad, ante la apropiacin de nuevos saberes que reafirman, retroalimentan los conocimientos previos y provocan aprendizajes desde las experiencias significativas culturales. En la medida que se observan cambio de actitudes en espacios de participacin activa, de confrontacin de saberes desde la argumentacin, se afianzan habilidades en la vida y para la vida y se trazan caminos para la solucin de los conflictos.

Punto de encuentros y acuerdos. Plenaria

En esta experiencia educativa y formativa, se establecieron algunas pautas de comportamiento consensuadas, que permitieron afianzar la corresponsabilidad en un trabajo colaborativo de el respeto a la escucha, y a las diferencias de pensamiento (competencias cognitivas, axiolgicas, emocionales). Los criterios establecidos conjuntamente, en el desarrollo del seminario- taller, fueron: a) Motivar en el proceso del taller la organizacin y evaluacin permanente del mismo, la discusin filosfica, pedaggica, educacional, en escenarios problmicos. b) Tomar conciencia sobre la responsabilidad individual y colectiva, en la ejecucin del evento y la apropiacin del nuevo rol como gestores, multiplicadores y mediadores en los espacios cotidianos en los cuales se desenvuelven. c) Construccin de ambientes saludables, crticos, respetuosos que promuevan un dilogo abierto, presentacin de experiencias y propuestas formativas que desde las diferencias se conviertan en comunes. Estos aspectos, fueron vitales, motivaron la participacin activa de los(as) participantes, permiti desde la planificacin participativa, el diseo de una agenda de trabajo planeada por momentos formativos. Los momentos formativos, fueron abordados secuencialmente, as: a) Momento de exploracin sobre las representaciones sociales acerca del conflicto, el cual se defini hacerlo a travs de un juego. b) Momento de presentacin de las representaciones sociales (se nombra un relator por cada grupo). c) Momento de dilogo abierto, sistematizacin, confrontacin de las diferentes representaciones sociales. d) Momento de construccin de pensamiento. e) Momento de conclusiones y propuestas, las cuales estuvieron mediadas por la cotidianidad de los(as) participantes. Para recordar: Los hechos consensuados, no son en su ejecucin, ordenamientos verticales, lineales, son por lo contrario parmetros para un proceso con coherencia lgica con los temas a tratar, pero sobre todo, un camino para la participacin activa y construccin de espacios vivos, respetuosos, colaboracin mutua y de convivencia. T te comprometes, yo me comprometo, todos y todas nos comprometemos.

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Primer momento: El hacer

Exploracion de las representaciones sociales sobre conflicto.
Estrategia pedaggica: Juego: Yincana Materiales de apoyo: Cartulinas de 1/8 ,lpices Cuerdas para amarrar, pita de cabuya. Vendas para los ojos. Espacio fsico libre. Ropa cmoda y tenis. Los dems elementos se los dejamos a su creatividad Ordenamiento de la Yincana. 1- Constitucin de grupos, seis personas. 2- Identificar al grupo con un nombre. Escribirlo en una cartulina. Uno de los participantes se la coloca en el pecho al lado derecho. El nombre no puede repetirse por otro grupo. 3- Teniendo en cuenta que son cinco grupos, el facilitador(a) seal el grupo en orden numrico. El grupo eligi entre sus participantes, segn corresponda y de acuerdo a la sugerencias dadas. Al que le atribuyen ser el ms observador (a) se le vendan los ojos. (grupo1) Al ms comunicativo(a) se le tapa la boca. (grupo2) A quien sealan como mayor creativo(a), se le amarran las manos hacia atrs (grupo3). Al ms inquieto(a) se le amarran los dos pies. ( grupo4) Al que ms escucha se le colocan tapones en los odos. (grupo 5) 4- El facilitador con antelacin, define cuatro acertijos, cada uno lo escribe en una hoja de cartulina y por separado los ubica en el espacio fsico seleccionado, en diferente lugar. Estos acertijos, cada grupo los resuelve mancomunadamente pasando por los sitios en el orden de 1 a 4. REGLA DE ORO.: Cada grupo colabora con todos y todas, ayudan a los que estn limitados en ese momento, estos a su vez no se quitan los impedimentos y buscan la forma de hacerse comprender y realizan las tareas asignadas. Gana el grupo que cumple con todos los requerimientos y llega de primero al sitio sealado por el o la facilitadora del taller, para ello, cada grupo pasa por dos palos en forma de tringulo y el primero en ejecutar esta indicacin, es la persona del grupo que tiene el impedimento. Se da un pequeo regalo simblico.

ACERTIJOS. 1. Completen: El conflicto es: (Aqu se puede trabajar de lo individual a lo colectivo. Se puede nombrar a un observador para que registre maneras, actitudes, valores que transversan este momento. Por ejemplo se reconocen las representaciones sociales individuales, cmo se hizo, qu clase de liderazgo se dio, quin fue el ms activo y quin el menos y todo lo que se quiera sacar de significante de esta experiencia) 2. Al escrito sobre conflicto, agregarle un lema. 3. A la representacin de conflicto, ms el lema, ponerle una meloda.

participaron los diplomantes de Popayn educa en identidades, patrimonio y ciudadana , brindando conocimiento reflexin accin-conocimiento : Grupo Las Alondras: Nos divertimos de lo lindo, fue una experiencia maravillosa, le deja muchas reflexiones y enseanzas. Nos dejo una gran leccin, el reconocimiento a ese otro que es diferente por su limitacin, pero que es igual a nosotros en su condicin humana, que tienen una gran dignidad, merecen nuestro respeto, solidaridad, apoyo, no las podemos excluir de ningn espacio.

Grupo Dinmico: Le hicimos honor a nuestro nombre, estuvimos activos, gozndola y no perdiendo el horizonte del juego. 4. La representacin del conflicto, el lema, ms la meloda, el Nos deja muchas reflexiones y lecciones aprendidas para aplicargrupo lo socializa a todos los grupos creativamente, puede ser las en nuestros haceres educativos. Este ejercicio nos ense que una coreografa o socio drama, lo que el grupo decida. En este jugando tambin se aprende en la vida misma y para la vida. Reespacio, las personas con impedimentos, se los pueden quitar. flexionamos y aprendimos que el hecho que haya personas diferentes fsica, culturalmente con impedimentos o sin ellos, senciApustenle a la creatividad, a la ldica. llamente somos iguales y lo que nos hace iguales es la condicin Nota: El o la facilitadora recoge los escritos y las anotaciones humana. La mayora de los conflictos se solucionan con la viode observacin de la persona que colabor en el registro de lencia, por no aceptar diferencias de pensamientos, sobre interehechos, decires, pensares que sucedieron en el proceso (estos ses, deseos, sueos, no se aceptan otras alternativas de solucin, registros son muy importantes para la sistematizacin de la ex- porque siempre interesa prevalecer lo individual sobre lo colecperiencia ,que se puede hacer al final conjuntamente) Se evala tivo, no pensar sobre aspectos que nos acercan a esos otros que esta dinmica y se concluye con lecciones aprendidas. En este consideramos diferentes y terminamos arreglando todo por la espacio del taller La comprensin y la transformacin cultural fuerza, Fue muy chvere, conocer otras maneras de disfrutar el de los conflictos: caminos para la convivencia y la democracia conocimientos a travs del juego, se le encuentra ms sentido.

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Segundo momento: reconocimientos a saberes previos.

Los actores sociales tienen la palabra.
Momento de dilogo abierto, representaciones sociales, de los participantes y grupos, encuentro de puntos en comn y reconocimiento de los diferentes. Socializacin a travs de la ldica y la recreacin. En el ejercicio de sistematizacin se toman algunas representaciones sociales al azar. Yohana, estudiante de la Institucin Educativa de Julumito, El conflicto son situaciones que se pueden agrandar a problemas muy graves sino se obtiene el dilogo. LEMA: El dilogo es primordial para todo, tengmoslo en cuenta. Maximiliano, presidente Junta de Accin Comunal Julumito (Vereda Los Tendidos). Conflicto, una discusin entre la familia, que no debe pasar. LEMA: La familia debe estar unida, es la base de la sociedad. Oswaldo, estudiante del ciclo complementario, Institucin Educativa Normal Superior de Popayn. Conflicto es algo que todos los das presenciamos bien sea en familia, en el colegio, en la calle, la comunidad y se presenta por dificultades que la misma gente lleva a que se transforme de un problema a un conflicto mucho mayor y en casos puede ser fatal. LEMA: Dialogando se pueden solucionar los conflictos. Jos, lder comunitario: Para m el conflicto son los desplazamientos de las personas que no tienen donde vivir y los maltratos en los hogares o en las escuelas y en la calle, los conflictos estn por donde miremos. LEMA: Equidad, igualdad y justicia para los desplazados Sora, ciclo complementario Institucin Educativa Normal Superior de Popayn El conflicto se da en los recreos escolares, muchas veces por competencias en los juegos, agresiones fsicas y verbales, por la ocupacin de espacios deportivos, en los juegos no se juega limpio, hay burlas cuando alguien pierde, se producen enfrentamientos, disputas e insultos, siempre est rondando la violencia en la Escuela y en los salones de clase hay expresiones de burla, colocar sobrenombres o apodos, indisciplina, se pierden las cosas. Es decir el conflicto siempre est en todos los espacios y la verdad es que son tantos, que no sabemos que hacer. LEMA: La verdadera libertad, est en el respeto a la diferencia Mariela (corregimiento de Julumito) madre, ama de casa, trabajadora del campo, los conflictos traen consecuencias para con uno mismo, uno en su interior tiene luchas, porque no se sabe qu hacer, encima peleas entre los esposos, estos con sus hijos, los hijos entre ellos, los hijos con los padres y peor cuando toda la familia se quiere meter, los suegros, abuelos, tos hasta el perro de la casa y adems de no saber el camino a seguir, el nico es el de la violencia, agresiones verbales, fsicas, emocionales como el abandono del padre del hogar, la cual es total, el padre se aleja de todo, se vuelve irresponsable, no ayuda en nada a su familia pero si termina conformando una nueva familia, que en ocasiones repite la misma historia. El profesor Oscar Piamba, docente en la Institucin Educativa Julumito, expone el ejemplo de los padres, lo cuales se emborrachan continuamente con guarapo( bebida tradicional fermentada y culturalmente reconocida por ser el mejor guarapo) y en este estado se expresan con palabras groseras, maltratan verbal y fsicamente a sus mujeres e hijos, estos ejemplos se convierten en una Escuela, para que se contine de generacin en generacin en el tiempo y en el espacio, actitudes conflictivas como las descritas por los hijos e hijas, ya que desde los diez aos se emborrachan, hacen lo que quieren, no permanecen en sus casas, son irrespetuosos con las nias y esto si no se hace algo vendr el deterioro del tejido social y menoscabando el proyecto vida integral de los adolecentes y de las comunidades en general. LEMA: Los educadores estamos en el compromiso tico de apostarle a un proyecto integral de vida de las comunidades. Luis, diplomante de la Comuna seis, dice el hacinamiento de las familias en una sola pieza cinco o seis personas, padres e hijos en ocasiones primos, es una situacin de violencia con los nios(as) y adolescentes, que desde temprana edad, ven a sus papas teniendo relaciones sexuales, es una falta de respeto, adems el maltrato y agresin fsica y verbal , el hecho de no tener condiciones de vida dignas, hace que la poblacin de nios(as) y

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adolescentes sea la ms vulnerable y de alto riesgo para entrar en conflictos de todo orden y de consecuencias graves como la violacin sexual, relaciones sexuales a temprana edad, el embarazo en edades de 12 a 17 aos y el consumo de sustancias psicoactivas. LEMA: Por el respeto a los derechos de los nios, nias, jvenes y adolescentes, firmes en su proteccin Mara del Carmen, lder comunitaria Comuna seis. Conflicto es el rompimiento de las relaciones humanas que provoca angustias y daa procesos. LEMA: Nosotras las mujeres somos seres con dignidad, a la lucha por la proteccin de nuestros derechos. Lucho, lder comunitario. Conflicto es que se presentan proyectos a diferentes entidades y no aprobados y agrega: Conflicto es la falta de inters de la comunidad por la proyeccin de nosotros mismos. LEMA: Identidad, pertenencia por nosotros mismos y por nuestros entornos. Florentino, lder comunitario de Julumito. Conflictos familiares es la falta de dilogos, comprensin, tolerancia, para poder evitarlos y vivir bien en el hogar, con la esposa e hijos y darles una

buena educacin para que sean personas de bien para el pas. LEMA: El dilogo humano y respetuoso, base para la solucin de los conflictos. Ilenia Snchez, madre cabeza de familia, educadora en el campo informal, conflicto es el momento que las personas perdemos la paciencia y la cordura de analizar lo que pasa en ese momento, sin medir las consecuencias que esto representa para uno, las personas involucradas, llevndonos a actos violentos o humillantes. LEMA: Aprendamos el valor de la escucha. Mara Snchez, estudiante de la Institucin Educativa de Julumito: Conflicto son choques socioculturales que presentamos los seres humanos, porque presentamos diferencias como personas y porque no entendemos que todos somos diferentes. LEMA: Todos y todas somos iguales en dignidad, respetemos la diversidad cultural. De todas estas voces de representacin social, se destaca la narrativa de conflicto, ocasionada por los mltiples roles que se asumen ms desde la necesidad que la voluntad el desempeo de varias roles en una sola persona, el ser pap o mam o los dos

roles en una sola persona, adems se es trabajador(a), esposa o esposo, muchas veces ser miembro activo en una comunidad, como integrante de una Junta de Accin Comunal o de la JAL o de un comit asociativo por tantas ocupaciones se tienen ms conflictos que la verdad no se sabe que hacer en las diferentes situaciones, uno se confunde y algo que llama la atencin es como una hija de la noche a la maana hace abuela a su mam, constituyndose en un nuevo rol( abuela), pero a la vez esta hija adems de ser mam, es estudiante, en ocasiones trabaja, pero este trabajo lo consigue lejos de su hogar y es la mam- abuela que se queda al cuidado de un hijo a edades de 38 a 50 aos cuando no estaba programados, Estas son situaciones imprevistas que producen choques emocionales , puesto que es difcil asumir nuevas responsabilidades, sin recursos, sin ninguna proteccin y mucha veces abandonada por el compaeros. Estas historias se repiten constantemente y para las mujeres, la gran ma yora de sus conflictos familiares se reducen a la reflexin sentida de un tener que volver a ser mam de sus nietos

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Tercer momento: Dilogo abierto. Sistematizacin. Confrontacin de las representaciones

Mapa de sntesis.
Actores Sociales Representacin Social del Conflicto Por qu se producen los conflictos En dnde se dan Quienes Intervienen Maneras de Resolver Consecuencias

Actores Sociales

Representacin Social del Conflicto

Por qu se producen los conflictos

En dnde se dan

Quienes Intervienen

Maneras de Resolver

Consecuencias

Es el rompimiento de las relaciones humanas que provocan angustias y daan procesos. Son incomprensiones, injusticias sociales, polticas, econmicas, religiosas, tambin por falta de reconocer nuestros errores. Es no tener comprensin con los dems, nos falta paciencia.

El consumo de alcohol guarapo., en las comunidades. Diferencias culturales pensamiento. Falta de tica y honestidad de reconocer debilidades que todos (as) tenemos. Falta de colaboracin, apoyo a actividades escolares. Falta de ponernos en la piel de los dems, somos individualistas. No hay motivacin manejo a emprendimientos educativos diferentes. La falta de motivacin por las modalidades de contratacin bajos salarios y no quieren ser educadores. Rivalidades desconfianza falta de credibilidad. El poder del conocimiento, unidisciplina. La intolerancia lleva a: agresiones burlescas, irnicas y a la falta reconocimiento a las diferencias. Comunicacin vertical, autoritaria. El PEI es asunto de unos pocos, en las actividades, proyectos no se participa. Falta de recursos, talento humano, recursos fsicos, econmicos. Desconocimiento del PEI, de las normas legales. No se aceptan corresponsabilidades. Intereses de todo tipo.

Estudiantes

Son situaciones que Competencias en los juegos. se pueden agrandar. Ocupacin de espacios fsicos Burlas. Es algo que todos los das presenciamos Falta de respeto a la opinin en la Escuela, familia, del otro (Diferencia) calle, en las comunidades, en la ciudad, Diversos Intereses. en todo Colombia. La Evaluacin es Rgida. Maltrato en el aula de clase (regaos, exclusiones). Por ser sapos No comprendemos lo que nos ensean (aburrimiento). Los compaeros a sus compaeras les dicen cosas feas (acoso sexual).

Saln de Clase. Maestro(a)AlumnoRecreos Maestro(a)Espacios Estudianteque se tienen Estudiante que compartir.

Violencia Peleas Discusiones Maltratos Fsicos y Verbales. Sanciones Exclusiones Regaos y afrentas

Se afianza la baja autoestima, los anti valores. Desercin escolar. Consumo de SPA Violacin a los derechos humanos. Agrandar los Conflictos. Se busca el afecto, embarazos a temprana edad.

Director Maestros(as) Estudiantes Padres de FaSaln de Clase milia Comunidad Espacios de reuniones de maestros, padres, comunidades En la Institucin Educativa.

Dilogo rgido. Sanciones. Quejas Amonestaciones. Agresiones Verbales Exclusiones.

Se ahonda ms los conflictos, pues se asumen como negativos. Se empodera ms la defensiva frente a los intereses de los otros. Se afianza ms la falta de identidad y pertenencia hacia la organizacin, se ve amenazado el maestro en su tiempo laboral. La unidisciplinariedad se ahonda ms, teniendo en cuenta rivalidades, intereses. Al no haber apoyo, a emprendimientos educativos diferentes y colectivos, se termina cayendo en la cotidianidad..

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Maestros(as)

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Actores Sociales

Representacin Social del Conflicto

Por qu se producen los conflictos

En dnde se dan

Quienes Intervienen

Maneras de Resolver

Consecuencias

Actores Sociales

Representacin Social del Conflicto

Por qu se producen los conflictos

En dnde se dan

Quienes Intervienen

Maneras de Resolver

Consecuencias

Es peleas entre los esposos. Peleas, discusiones, altercados padres hijos padres y entre hermanos. Dificultades econmicas, de vivienda, trabajo, de desplazamientos. Perder la paciencia, cordura. No se analizan las situaciones y no se mide las consecuencias para uno y para los otros. Agresiones, insultos, malas palabras. Se da cuando viven otras personas en la casa (suegros, tos, primos) Son intereses diferentes sobre la educacin de los hijos(as).

Falta de dilogo, comprensin y tolerancia. Infidelidad. Las diferencias, ideologas distintitas. Intereses en el hogar diferentes. Aspectos econmicos, emocionales. Los hijos quieren cosas distintas. No nos conocemos en valores, fortalezas, oportunidades y ponerlos en prctica

En el hogar, en la calle (cuando andan juntos). En otros espacios familiares.

Diversas comunidades, personas, lderes comunitarios, presidentes de JAC y JAL

Abandono del hogar por alguna de las personas afectadas. Cada quien hace lo que quiere.

Se degrada ms la convivencia, las pocas relaciones se rompen. El hogar se acaba, por lo general el esposo o compaero se aburre y abandona el hogar. Actos de violencia, maltratos fsicos y verbales y humillantes. Las personas se quedan calladas, no saben qu hacer ni a quien recurrir. Dominacin se empodera. La madre se constituye en cabeza de familia y se ve en la necesidad del rebusque. Consumo de SPA, Embarazos a temprana edad, Desintegracin familiar.

Son problemas que nos suceden en la vida cotidiana. Es no saber analizar los problemas de las comunidades. Las comunidades no se entienden, se enojan, por tanto se presentan proyectos a diferentes entidades y no son aprobados. La comunidad no se interesa por la proyeccin de nosotros mismos. Cada quien busca intereses, beneficios personales y no el bien comn. Es la falta de normas de convivencia, de reglas de juego en los procedimientos cotidianos con las comunidades.

Lderes Comunitarios

Se considera que los representantes lderes deben La Comunidad asumir todas las responsabilidades. JAC Reparticin de Recursos. JAL Las personas no tienen identidad colectiva, quieren todo para los sectores donde vive cada Ciudad. quien. Porque carecemos de conocimientos, estrategias Pas. para manejo de comunidades y elaboracin de proyectos. Mundo Los acuerdos no se cumplen, las responsabilidades aceptadas tampoco. Foros, Encuentros.

Diversas comunidades, personas, lderes comunitarios, presidentes de JAC y JAL, funcionarios pblicos, privados, Fundaciones

Dialogando Debates Conciliaciones Acuerdos Violencia, Maltratos Fsicos y Verbales. La Ley del ms fuerte. La palabra, el que ms habla ms se impone. Abandono de recinto.

La violencia abunda. Las diferencias, ruptura de las relaciones, enemistades. No se da la cohesin social para el bienestar comn. A pesar de acuerdos, conciliaciones la corresponsabilidad no se d en la prctica, se sigue con la indiferencia social, falta de identidad y pertenencia a su localidad, barrio, comuna. Crtica destructiva, se piden resultados sin haber sido responsable en acciones colectivas. No se construyen procesos para el establecimiento de veeduras ciudadanas.

Padres de Familia

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Cuarto momento: El pensar. Reflexiones conceptuales.

Las representaciones sociales, permiten como estrategia pedaggica y didctica, considerar los pensares, decires, sentires, que tienen las comunidades sobre conflicto comprendidas como peleas, alegatos, discusiones, altercados, burlas, agresiones fsicas y verbales, entre dos o ms personas, y entre los grupos. Considerar las maneras como culturalmente resolvemos nuestros conflictos en los espacios cotidianos, en los cuales se asumen diferentes roles, como otros que no se visibilizan, se convierten en objeto de estudio y de reflexin pedaggica desde los campos de la Educacin formal, no formal e informal, repensarlas desde prcticas educativas situadas, afianzar otros mecanismos alternativos en la solucin pacfica de conflictos. Implica hacer, una ruptura con la cultura tradicional de resolver los conflictos a travs de la violencia en sus diferentes manifestaciones, que en el escenario de mltiples roles en diversos espacios por las maneras de ser, actuar, de no comprender la dimensin, trascendencia y la estructura del conflicto, se termina imponiendo la individualidad sobre el bienestar comn. En este sentido, el taller La comprensin y transformacin de conflictos, caminos para la convivencia y la democracia, como unidad temtica del componente Formacin Ciudadana y Comunitaria del Diplomado Popayn Educa en Identidades, Patrimonios y Ciudadana, su objetivo es minimizar la violencia en todos los escenarios de la vida diaria desde acciones transformadoras para mejorar habilidades, actitudes, valores de autoestima, tolerancia, respeto a la diversidad, co-responsabilidad social en la comprensin de los conflictos que contribuyan a la construccin de convivencia y democracia. En lo anterior es intentar cambiar el paradigma educativo y pedaggico en que nos movemos y significar desde nuevos saberes el ser y el hacer de las comunidades educativas, como sujetos con capacidad de repensarse y pensar sus entornos, valorando e interpretando las interacciones que se dan entre sujeto-contextos. Por lo tanto y desde el marco de la pedagoga crtico- social, es plantearse que ningn proceso educativo puede desconocer los saberes previos en el caso que nos ocupa, las representaciones sociales, que las comunidades comparten en espacios educativos, culturales, sociales, familiares, comunitarios, las cuales se constituyen en conocimientos valorativos que se tienen sobre un objeto determinado, base no solo para la enseanza de las Ciencias Sociales y de otras Ciencias, sino para pensar currculos desde estrategias, como las representaciones sociales, las cuales interpretan el mundo socialmente compartido. El trmino representacin social, se utiliza en el campo de la investigacin, toda vez que tiene su origen en las interacciones que el individuo establece con sus contextos, estableciendo relaciones individuo- sociedad- individuo. (Mirar cuadro1). Se podra decir que las representaciones sociales se encuentran en el continuo intercambio entre los mismos individuos, que explican su vida cotidiana, conocindola y comunicndola, tal como la establece Densi Jodeliet, cuando dice; Las representaciones sociales son una forma particular del conocimiento que tienen un origen, una expresin social y una funcin prctica en la induccin de comportamientos y actitudes cotidianas, la cual posee una forma de conocimiento elaborado y compartido1. Mara Victoria Alzate Piedrahita y otras investigadoras, en el trabajo de investigacin Representaciones de nias y nios sobre el maltrato institucional, plantean La representacin social, designa una forma de conocimiento especfico, el saber de sentido comn, cuyos con1 Jodelet, Densi. La Representacin social, fenmenos, concepto y teora. En Serge Moscovici (Compilador) Psicologa Social. Barcelona Paids 1984 pp. 463-464.

tenidos manifiestan la operacin de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados....2. En el cuadro1, se encuentran puntos comunes, siendo el ms sentido, el maltrato fsico y verbal; se destacan las diferentes miradas sobre conflicto, en unas, elaboracin de pensamiento claro, en otras a travs de ejemplos y relatos y esto porque no se tiene conceptualmente que es el conflicto. Lo interesante para uno como educador, es apropiar este ejercicio, profundizando ms en estas representaciones sociales, descubriendo muchas riquezas, insumos para replantear las prcticas educativas. El siste matizar colectivamente la experiencia en sus resultados se encontr: conocimientos, pensamientos elaborados desde el sentido comn, de las experiencias cotidianas de los participantes en el diplomado y desde sus diferentes roles. El ejercicio permiti concluir que no hay claridad conceptual sobre conflicto se aborda ms las consecuencias, los por qu que mirar el conflicto como tensiones, choques, objetivos e intereses diferentes.
2 Alzate Piedrahita Mara Victoria y otras. Representacin de nios y nias sobre maltrato institucional Revista Ciencias Humanas. Universidad Tecnolgica de Pereira. 1998.

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La metodologa planteada, permiti aclarar conceptos, a los participantes del Diplomado, como gestores de la Poltica Pblica Popayn Educa, para que desde sus diferentes roles y espacios, contribuyan a cambiar la manera cultural como se resuelven los conflictos, a la transformacin de actitudes, conductas, que han estado sustentadas en la intolerancia, el irrespeto e incomprensin a la diversidad cultural, factores que a travs de todos los tiempos y cotidianamente , se han dado, tal como lo expresan los diplomantes: todo se resuelve con violencia y no por una forma negociada, a travs de un dilogo, basado en principios, solo en este camino se le puede apostar a la convivencia, a la paz para establecer una real democracia con equidad e igualdad y disfrutar con plenitud algn da de la existencia del otro que tambin es la nuestra. Teniendo en cuenta el ejercicio de representaciones sociales sobre conflicto que se hizo en el Diplomado, hay muchas formas de comprender los conflictos. Quiz atrevindome hacer una sntesis al final del taller la representacin social inicial cambia sustancialmente por la de asumir el conflicto como objetivos, intereses, deseos diferentes que al cumplirse entran en choques, tensiones permanentes. El conflicto es un proceso, surge de las relaciones entre individuos o grupos y sencillamente reflejan sus interacciones, en ese sentido Kenneth Building, expresa: Conflicto forma competitiva entre personas o grupos y se compite sobre objetivos o limitaciones de recursos percibidos como incompatibles.

Los conflictos, segn lo expresan los diplomantes, estn en el orden interpersonal, familiar, comunitario, organizacional y creo que en dos casos se da en el orden intrapersonal, estableciendo de entrada clases de conflictos. Un dato a tener presente en el ejercicio de las representaciones sociales, los conflictos en grupos prevalecen y para los participantes son los ms importantes y se olvida el actuar individual en su ser y desde su ser. Las preguntas que me hago es posible resolver conflictos de otros(as) sin haber mirado hacia adentro en mis conflictos? Cmo los he podido resolver? La verdad es que haciendo estas reflexiones, me lleno de muchas incertidumbres y como les digo a mis estudiantes, nos regalamos un momento para dialogar yo con yo? y las repuestas son desalentadoras, por lo general no se hace.

negociacin en que las partes salgan beneficiadas con equidad e igualdad, asumiendo compromisos que se constituyen en acuerdos a los cuales se les puede hacer el seguimiento por las mismas partes involucradas en el conflicto. Por lo tanto, comprender el conflicto, es mirarlo como una situacin que interrelaciona y combina: elementos positivos y negativos; un componente clave de la vida, nos permite crecer; necesidad fundamental de las personas, de los grupos de la sociedad en general, se pueden imagina s todos (as) furamos iguales? en pensamientos, maneras de ser y actuar, considero que sin conflictos las sociedades se hubieran estancado; los conflictos son una oportunidad para el cambio. Resolver adecuadamente los conflictos, es abordar sus causas concretas: objetivos incompatibles, recursos limitados, recompensas escasas, interferencias para realizar metas, valores incompatibles. Es muy importante por lo tanto comprender la estructura del conflicto: 1. El problema: Causas, puntos divergentes, intereses y necesidades, expectativas, valores y diferencias esenciales. 2. Las partes: personas, grupos, organizaciones pblicas y privadas, su naturaleza. Tenga presente el liderazgo; las relaciones

como son sobre todo las de poder, quin o quienes toman decisiones y un aspecto que se descuida son las actitudes psicolgicas y sociolgicas de las partes en conflicto. En esta parte hay que tener presente: Quin o quines tienen inters en el conflicto y por qu? Quin o quines sern afectados por los cambios de una situacin? 3. El proceso. Desarrollo del conflicto. Una incompatibilidad, el conflicto est encubando, etapa latente; conciencia sobre la incompatibilidad, se est en un conflicto incipiente y hay un conflicto manifiesto cuando se adopta actitudes para enfrentarlo.

Resolucin del conflicto.

Hay etapas a tener en cuenta: etapa latente se puede evitar dialogando, reflexionando, el evitar no quiere decir huir, es acudir a valores, principios, tica.; etapa de prevencin: control, seguimiento, colocarle la medicina de los principios, valores., es preguntarse Cmo estoy, dnde estoy, qu estoy haciendo para no agrandar el conflicto. Etapa de arreglo. Hacer una buena negociacin, es comprender en qu situacin se est. Identificar, objetivos, intereses, emociones, propuestas y otras que se considere para tener un buen diagnstico del conflicto. Esto con el fin de llegar a una discusin sana, argumentada y sobre todo humana para comunicarse y llegar a un buen ACUERDO.

Comprensin y transformacin del conflicto.

Cuando se plantea la comprensin y transformacin del conflicto, no se espera que sea de la noche a la maana, es proceso de reflexin sistemtica, para comprender el conflicto no de manera negativa, dicindole NO al conflicto; somos seres humanos vulnerables, por lo tanto el conflicto es inherente a nuestra naturaleza humana, pero esto no quiere decir que permanentemente se viva en medio de conflictos y no se haga nada para darle soluciones con asertividad, en la cual estn los principios de vida que se tienen para dialogar en el respeto a la diferencia y llegar a una

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Hay mtodos alternativos para solucionar los conflictos. Mecanismos normales: Adjudicacin. Se pasa al Jefe inmediato, para que haga aplicacin de reglamentos o normas. Negociacin: Basada en el reconocimiento al otro, en una discusin en principios, en un dilogo sincero, en una comunicacin humana. Mecanismos alternativos. La mediacin. Un mediador que est por fuera del conflicto, debe evitar juicios de valor. Las decisiones las toman las partes en conflicto. Conciliacin se hace por la partes a partir de normas legales y trae implicaciones legales. Arbitraje. Una tercera persona toma la decisin final. Los diplomantes manifestaron que desconocan otras formas de solucin del conflicto, la ms cercana la adjudicacin en el caso de sus hijos en la Escuela, que todo se pasa al director del grupo, al rector, al padre de familia. Pero de todas maneras, expresaron, la violencia es la manera general de resolver los conflictos. Los

jvenes manifestaron: la manera de resolver nuestros conflictos es con la agresin fsica y verbal, el dilogo es imposible porque cada quin quiere salir con la suya y no dejarse humillar. Los padres de familia su cotidianidad es la violencia, expresada en maltratos fsicos y verbales. Algunas madres de familia, manifestaron que preferan un golpe a las expresiones verbales que les decan sus compaeros, lesionan nuestros derechos vulneran nuestra dignidad y daan nuestras almas (rabia, rencor, pensamientos malos, desamor) y encima esto se hace con los hijos, se afectan y hay consecuencias de abandono de hogar, embarazos a temprana edad, malos pasos as como se puede vivir y menos convivir? Por el contrario los conflictos se agrandan. En este contexto, la comprensin del conflicto para su transformacin cultural, fortalece habilidades en la vida y para la vida mediante la escucha activa y el valor de la escucha; capacidad para analizar problemas y separar los problemas de la personas involucradas para evitar perder la pureza del conflicto; toma de decisiones con asertividad; comunicacin neutral, objetiva, clara y humana; identifica valores; reconocimiento a la diversidad de pensamiento; gestin de liderazgo, disciplina, coherencia, consistencia.

Para recordar: Separe a las personas del problema de las personas. Enfoque intereses no posiciones. Genere variedad de posibilidades antes de decidir. Establezca el criterio: los resultados se basan en objetivos comunes. Lo urgente no siempre es lo ms importante. Lo importante, no es lo primero. Jerarquice, tome decisiones y acte.

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Quinto momento. Y de la escuela que? Caminemos juntos(as).

Aqu se puede pasar por algunas escuelas, donde estuvimos (Las Huacas, Garca Paredes, Comuneros mirar Fco. Jos de Caldas u otras) El sistema educativo colombiano en sus disposiciones legales, plantea una gran responsabilidad tica social de los educadores, en asumir en sus prcticas educativas una formacin integral, asumida como el saber, el ser, el tener, el saber hacer. Invita a los educadores a ser constructores en la vida y por la vida del mundo natural. Implica el fortalecimiento de competencias cognitivas, emocionales, axiolgicas, comunicativas e integradoras, la toma de decisiones cada vez ms autnomas y de acciones con un mayor compromiso por el bien comn. Es decir la formacin de una ciudadana pluralista, activa, social, participativa y poltica, transformadora de sus realidades sociales para un nuevo proyecto de Nacin. Las normas legales del Sistema Educativo Colombiano, Ley General de Educacin 115, reconoce la autonoma escolar, en las Instituciones Educativas , posiblitadora de ir definiendo su horizonte formativo, el cual se consolida en el PEI y los PECs, teniendo como base la participacin activa de las comunidades educativas. Estas intencionalidades no se se pueden quedar en el deber ser sino en acciones prcticas ( Hacer) pertinentes a las realidades sociales, estableciendo una interaccin Escuela- comunidades. En este planteamiento y teniendo como base el panorama de conflictos que viven hoy da las comunidades, a los cuales la Escuela poco les presta atencin, se hace necesario desde la ctedra obligatoria de Democracia, situarlo como un proyecto de Educacin para la democracia, para lo cual es impulsar proyectos formativos integrales e interdisciplinarios para la consolidacin de espacios reales de democracia, que tienen que ver con los problemas, necesidades, e intereses de los miembros de la comunidad educativa . Proyectos de reconocimientos a los entornos culturales, polticos, sociales, ambientales, ideolgicos en los cuales est inmersa la Institucin Educativa, es hacer realidad la interaccin Escuela- contextos- Escuela, es hacer visible la poltica Popayn Educa en PEI o PECS en una prctica socio- cultural. Proyectos investigativos, es acercar a los estudiantes, en general a la comunidad educativa a sus entornos ms cercanos, para su involucramiento social, es hacer posible la Teora y la Prctica; Proyectos de vida integrales, Escuela de Padres, teniendo en cuenta los diferentes problemas, conflictos, crisis en que est hoy da la sociedad a los cuales no es ajena la Escuela. Un proyecto para la democracia, fundamentalmente toca con los derechos humanos, resolucin de conflictos, el qu y el hacer de un gobierno escolar, como de una manual de convivencia, desde sus referentes se construye convivencia, democracia?, son referentes ticos y coherentes con las realidades sociales de la comunidad educativa? El proyecto de educacin para la democracia, debe permear la vida de todas las disciplinas de la estructura curricula, es una urgencia para transformar comportamientos, actitudes, que han generado intolerancia e irrespeto, que de ninguna manera son factores para la construccin de la convivencia y menos de nuevas formas pacficas de solucin de conflictos. Se hace necesaria la mirada trascendente y transformadora de la Escuela, en su funcin social y cultural con las necesidades vitales de la sociedad, es plantearse un nuevo paradigma social y tico, en una dimensin educativa situada en su historia, en su tiempo y en sus espacios. La gestin educativa no puede quedarse en lo administrativo, tiene que tiene que ser esencialmente pedaggica-cultural, que permita delinear el proyecto de hombre y sociedad que la Escuela quiere formar. Los proyectos anotados, se pueden establecer en los planes de mejoramiento y en la intencionalidad formativa de los PEIs y PECs, como poltica institucional coherente con la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades, Patrimonios y ciudadana, cuyo propsito es la formacin de ciudadanos y ciudadanas situadas humana, tica y culturalmente, con identidad y pertenencia por su ser , en su ser social, en la pluralidad, en la convivencia y la democracia, para hacer del Municipio de Popayn, un territorio en convivencia, en la paz y para la paz, en el cual sus habitantes, sientan un verdadero arraigo por la tierra que lo vio nacer, para los que no son de Popayn que es poblacin en mayor porcentaje, se sientan patojos, empoderados sentidamente por el Municipio de Popayn, que tan amorosamente abre sus brazos para acoger a las diferentes poblaciones que se asientan, para que entre todos y todas construyamos un proyecto de Municipio, transformador de

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sus realidades, que impulse colectivamente el mejoramiento integral de vida de sus habitantes y que en un abrazo fraterno alcancemos tejido social, humano, cultural, econmico , para hacer de nuestro Municipio un territorio con historia, presente y con visin de futuro, en el cual todos y todas sin exclusin podamos vivir y ser felices. Esto es hacer de la Poltica pblica Popayn educa en identidades, patrimonios y ciudadana un reto, en el cual nos debemos comprometer sin distingos de ninguna clase.

Redes o sitios donde pueden apoyarse.

Casa de la Justicia Popayn. Barrio la Paz Experiencia Educativa Instituciones Cristo Rey, Gabriela Mistral Popayn. Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria. Universidad del Cauca. Departamento Educacin y Pedagoga. Grupo de Desarrollo Humano. Universidad del Cauca. Departamento de Educacin y Pedagoga. Instituto para el Desarrollo de la Democracia Luis Carlos Galn en Bogot. Ministerio de Gobierno y Justicia. Direccin General de Prevencin y Conciliacin. Bogot Bienestar Familiar.

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Proyecto de ornamentacin prodignidad de la comunidad educativa Las Huacas: una forma de construir identidad y ciudadana en el municipio de Popayn. 2006-2010
No nos dete ngamos ante e mpresas uijotescas, q ni le te ngamos mie do a sus dificultades, porque a peor locura que pue de hacer un hombre L es dejarse morir sin inte ntarlo. Slo basta desear algo inte nsame nte para lograrlo. Nelly Mar.

Por: Nelly Ordez y Ximena Giraldo, profesoras coordinadoras del proyecto

Introduccin
El propsito de esta ponencia es compartir con ustedes una experiencia FRACASADA si se puede decir as, que se hizo en la Comunidad Educativa las Huacas, con el deseo de hacer un currculo integrado que interactuara con las distintas disciplinas del conocimiento, pero lo que ms nos interesaba era construir un modelo pedaggico agroecolgico acorde con el contexto, que cumpliera con el sueo de una comunidad de educar a sus hijos en los valores propios del cuidado de la tierra, de la cuenca y el medio ambiente, en relacin con una psicologa, una sociologa y una antropologa popular y tnica sobre las que descansan los procesos ms importantes del desarrollo humano. Ese ansiado currculo lo realizamos a travs de una pedagoga por proyectos de acuerdo con la Visin y Misin del PEI, pero tambin con la intencin de articularnos a las polticas educativas, en ese entonces, participamos con Ctedra Popayn y despus continuamos con Popayn Educa. Es as, que el proyecto busc involucrar a la Comunidad Educativa para desde nuestra identidad y cultura, realizar la segunda socializacin de nuestros estudiantes. Hay tres aspectos que explican la necesidad que tuvimos de realizar un currculo interactivo: el primero, se relaciona con la historia de los gestores sociales que interactan y conforman la Comunidad Educativa Las Huacas; el segundo, explica cmo se origina el proyecto y en el tercero muestra la conformacin del proyecto, su metodologa, sus logros y sus dificultades.

Breve resea histrica del pacto de convivencia para la conservacin de la cuenca rio las piedras y las zonas de influencia de asocampo y el cabildo indgena de quintana
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y las circunstancias contextuales, se fortalecen organizaciones para el reconocimiento de cuatro actores: organizaciones indgenas, como los cabildos de Quintana y Purac; organizaciones campesinas, como ASOCAMPO y propietarios de Parte Alta. Paralelamente, la organizacin Educativa, se motiva con el Proyecto Escolar Ambiental (PRAES) en la necesidad de fundar el colegio Agroecolgico Las Guacas. La multiculturalidad de la regin conlleva a una crisis fuerte de violencia por la tenencia de tierras, pero de alguna manera, pasajera, gracias a su avanzado proceso organizativo del sector indgena y la cosmovisin de los diferentes actores sociales de la regin, logran que el 15 de octubre de 2002, como un acontecimiento sin precedentes, se firme en Quintana el Pacto de Convivencia, por los cuatro actores sociales de la regin, con el apoyo de la Fundacin Ro Piedras en el marco del convenio Alcalda de Popayn, la CRC, Acueducto de Popayn, la Unidad de Parques Nacionales, el Gobierno Escolar y la participacin activa de los y las profesoras del Colegio y dems escuelas del sector, que llegaron a acordar, entre otros, los siguientes principios: Reconocimiento de que existen diferentes intereses sobre el territorio de la Cuenca, algunos contradictorios entre s.

Reconocimiento a la diferencia de opinin, tolerancia con el otro y trato respetuoso entre las personas; tanto en las reuniones como en el campo, sin agresiones verbales ni de hecho. Disposicin a ceder en la bsqueda de aportar con sinceridad a un proceso que debe ser incluyente y no excluyente, de amplia participacin social y basada en criterios de trabajo bien definidos. Construccin de un clima de dilogo, en el cual se escucha y se habla con lealtad y respeto, se fijan objetivos comunes, se avanza por consenso y se persevera en la bsqueda de resultados. Coherencia entre la palabra y la obra. Aprovechamiento del conflicto y de los avances en su resolucin como un ejercicio pedaggico y formativo.

Por qu es importante un currculo que interacte con una con una psicologa, una sociologa y una antropologa popular y tnica? Como se dijo al inicio, un currculo interactivo debe dar cuenta de los procesos sociales ms importantes del desarrollo humano, que sin ser netamente acadmicos tambin educan y forman pedaggicamente, porque la educacin no es slo exclusiva de la escuela, es as que es necesario contar que en la dcada del 90, la comunidad general y en particular la Comunidad Educativa las Guacas, acosadas por las innumerables necesidades insatisfechas relacionadas con oportunidades de trabajo, tenencia de tierras, vivienda, servicios pblicos, salud y oportunidades para ir a la escuela y tener una educacin ms estrecha con el medio
1 Tomado del documento Principios de relacionamiento para la construccin de acuerdos sociales e institucionales a favor de la convivencia armnica y la conservacin de la Cuenca Ro Las Piedras y las zonas de influencia de ASOCAMPO y el Cabildo Indgena de Quintana en la subcuenca del Ro Palac

Como podemos observar, los principios anteriores son un ejemplo que tienen las comunidades no acadmicas, para formar a sus integrantes en la convivencia y la paz y son demostraciones reales de supervivencia frente a los problemas o ncleos problemticos del entorno que afectan la vida cotidiana. Es as, que encontramos

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es este ejemplo, una estrategia curricular por excelencia para la formacin ciudadana, la cual implementamos en un proyecto que titulamos Retos de la Democracia. Otras estrategias menos formales, pero no por ello menos importantes, que tomamos como ejemplo de las comunidades para implementarlas en el currculo integrado interactivo, fueron las convivencias, las reuniones sociales, ldicas, laborales, ritos religiosos, mitos, leyendas, el trueque, entre otras. Para nosotros fue importante implementar proyectos nacidos de la comunidad muchas veces organizados y desarrollados con espontaneidad, porque estamos seguras que permiten aprender en una relacin dialgica. No sobra recordar aqu, que el componente o contenido de reas del currculo tiene que ver con los saberes o conocimientos ya elaborados, construidos y aceptados por la comunidad internacional (saberes mundiales), o por la comunidad nacional, regional o local de una pequea aldea, regin o barrio, en nuestro caso particular en la vereda las Guacas. De estos saberes, los ms cotizados acadmicamente son agrupados y sistematizados en las llamadas reas del conocimiento y la formacin cientfica y humanstica (matemticas, fsica, sociales, educacin religiosa, lenguaje, etc.). En relacin con los saberes acadmicos existen paralelamente a ellos, saberes del folclor, creado o construido sin el rigor de la academia, pero s con la riqueza desbordante de la

fantasa de los mitos, las leyendas y las creencias, conscientes e inconscientes de las comunidades, muchas veces iletradas, que necesitan sobrevivir construyendo explicaciones que sean funcional y socialmente tiles, aun cuando no necesariamente admitidas por las comunidades acadmicas de las reas cientficas y las reas humansticas formalmente establecidas. Fue as que se hizo necesario hacer el plan de rea que integra tanto la sabidura popular como la de la acadmica, ejemplo de ello son los planes y proyectos presentados por los profesores de las reas de ciencias naturales, literatura y lengua castellana, artstica, matemticas y los planes integrados presentados por los profesores de la bsica primaria de la Institucin.

de ciencias naturales y educacin ambiental orientada por la profesora Ximena Giraldo, quien vio la necesidad de realizar un PPA, para generar procesos de cambio en el aprendizaje de sus estudiantes. Lo comparti y le solicit apoyo a la profesora Nelly Ordez, recin llegada a la Institucin, quien desde el rea de espaol acoge el Proyecto de Ornamentacin Prodignidad de la Comunidad Educativa las Huacas como una estrategia para generar procesos de lectura, escritura e investigacin. El proyecto fue presentado a la comunidad educativa y fue aprobado por algunos profesores de las distintas reas del conocimiento con la intencin de hacer interdisciplinaridad, desde distintos Proyectos Pedaggicos de Aula (PPA). Fue as que el proyecto gener discusin acadmica, incluso resistencia, pero permiti conocer a travs del testimonio de la profesora Nohora Gmez, que anteriormente en la Institucin se llev un proceso que culmin en interesantes proyectos, que desafortunadamente, fue interrumpido, precisamente, por la falta de continuidad de la administracin, por el desinters de otros y por la falta de apoyo econmico. Lo cierto es que este proyecto ms que un PPA se convirti en un proyecto ambiental, con el deseo de hacer un modelo pedaggico e interactivo que recogiera nuestra identidad, lo que somos, lo que queremos ser y sobre todo, que

no se perdieran nuestras costumbres y valores. En este sentido, nos vinculamos a la Ctedra Popayn y a Popayn Educa, porque estbamos en sintona con sus propsitos en Educacin, Identidades y Ciudadana en Popayn. Es as, como en el intercambio de las experiencias, algunas profesoras encontramos aspectos comunes que nos llamaron la atencin por la coincidencia en las intenciones, temticas y metodolgicas, que muchas veces de manera simultnea, pero aislada, se han desarrollado en los cursos. Por esta razn, quisimos superar el aislamiento que ha caracterizado el trabajo del docente. Esto nos llev a proponer trabajar interdisciplinariamente y con los actores sociales mediante la pedagoga por proyectos, especficamente, el Proyecto Pedaggico de Aula, como metodologa que contribuyera al fortalecimiento del trabajo acadmico del conjunto de profesores, estudiantes actores sociales, entidades gubernamentales y no gubernamentales, que nos condujera a la construccin de conocimientos de manera interdisciplinaria en un dilogo de saberes. Se logr gestar algunas producciones que fueron presentadas en un da pedaggico institucional y nos mostr que bamos por un buen camino, pero desafortunadamente, pudo el desinters de algunos que el trabajo, y el entusiasmo de otros.

Origen del proyecto de ornamentacin

Por qu es importante que un currculo interacte con las distintas disciplinas del conocimiento? La intencin inicial del proyecto fue embellecer y crear ambientes agradables en la Institucin, para que nuestros estudiantes y toda la Comunidad Educativa gozaran y recrearan su aprendizaje, de esta manera, mejorar su calidad y dignidad de vida. Es as como este proyecto nace como un Proyecto Pedaggico de Aula (PPA) en el rea

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Formacin del proyecto

Cul fue la Problemtica de donde surgi el proyecto prodignidad? Los y las estudiantes en su cotidianidad observaban que el espacio ofrecido por la Institucin no era adecuado debido al mal estado, por eso manifestaron que eran dignos y dignas de gozar de una mejor calidad de vida, de tener unos espacios agradables que les permita desarrollar mejor sus procesos de aprendizaje. De acuerdo con lo anterior, se quiso con el proyecto erradicar la concepcin estereotipada de que la belleza rie con la pobreza econmica. Es as como en la Comunidad Educativa Las Huacas quisimos demostrar mediante este trabajo, que s se pueden realizar los sueos, por eso el proyecto busc dignificar y se hizo la siguiente pregunta: Con este proyecto mejorar la calidad de vida y la dignidad de los y las estudiantes a travs de la ornamentacin de la Institucin Educativa La Huacas? La pregunta problema si pudo resolverse, porque de ella surgi un proyecto que propuso un modelo acadmico que logr ejecutar varios proyectos pedaggicos de aula y que se explicar muy brevemente: Cmo estaba integrado nuestro proyecto interactivo? El proyecto est concebido en varios ejes, articulado por un eje transversal titulado la lectura y la escritura, en razn a que no se concibe el conocimiento, si ste no est mediado por estos procesos fundantes y vitales de toda actividad cognitiva. Este eje estaba liderado y coordinado por profesores de espaol e informtica (Clara Manquillo, Nelly Ordez y Nohora Gmez) quienes se encargaran de sistematizar la experiencia con la participacin de los y las profesoras y sus estudiantes, quienes daran informes de los distintos proyectos pedaggicos de aula que se llevaran a cabo en la Institucin. Dentro de cada eje se disearon unos proyectos, que a su vez se ejecutaran mediante Proyectos Pedaggicos de Aula para dar solucin a los ncleos problemticos: 1. Proyectos del eje Produccin Agro-ecolgica: Este eje estaba nutrido por el subproyecto de Seguridad Alimenticia y fortalecido por los PPA produccin avcola y cunicultura, Vivero y micro invernadero y Abonos orgnicos. Con lo anterior deseamos el bienestar de nuestros estudiantes y conseguir el modelo agro-ecolgico para nuestra Institucin Educativa Las Huacas. 2. Proyectos del eje Salud y Bienestar: Este proyecto estaba fortalecido por el eje anterior y lo conformaban los siguientes subproyectos y proyectos pedaggicos de aula: Subproyecto de Mejoramiento de Restaurante Escolar, nutrido por los PPA -Estado nutricional de los estudiantes -Jornadas: mdicas, odontolgicas, oftalmolgicas y fonoaudiolgicas -Hbitos higinicos y salud -Rescatar las recetas autctonas de la regin que se vendern a los turistas -Mercado trueque interactivo cultural. 3. Proyectos del eje Reciclaje: Con este eje se pretenda crear sentido de pertinencia y aprender a cuidar el medio, reutilizando los distintos materiales que se produjeran en la Institucin, como tambin aprender a racionalizar los recursos: Subproyecto de preservacin de recursos naturales: fortalecido por los siguientes proyectos pedaggicos de aula: -Manos creativas (produccin de papel-ecolgico tarjetas, esculturas) -Distincin de Materiales orgnicos e inorgnicos -Estudiantes multiplicadores del manejo del reciclaje en la comunidad -Campaas pedaggicas en radio, televisin. 4. Proyectos del eje ecoturismo: Con este eje nos vinculamos a la Ctedra Popayn, titulado Identidad Ciudadana de Popayn y despus a Popayn Educa teniendo en cuenta que la identidad y ciudadana son derechos y deberes en el proceso histrico de la regin y queramos ejercer la construccin de una identidad propia y autnoma en nuestro municipio de Popayn, partiendo de lo local, para as podernos situar en lo universal, pero con nuestra propia identidad. De manera que todos nuestros actos estuvieran basados en el respeto de derechos humanos, el reconocimiento del otro y la humanizacin de todos los procesos de vida. Este eje estaba conformado por los siguientes proyectos pedaggicos de aula: Senderos Ecolgicos, Ornamentacin y adecuacin de los espacios pblicos, Portal ecolgico construccin y ornamentacin de caminos ecolgicos, Cartografa de la regin y sitios tursticos, Prevencin vial y sealizacin, Reforestacin de la Cuenca Ro las Piedras con especies nativas. Los anteriores ejes y proyectos permitiran articular las reas del conocimiento y formar el plan de estudios. Los siguientes son proyectos que se lograron poner en accin y que algunos no hemos dejado que se terminen:

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PROYECTOS EN MARCHA Y EJECUCIN Manos creativas del eje reciclaje: con este proyecto orientado por la profesora Mara Teresa, quien mediante el arte trasforma lo aparentemente intil, se hizo algn papel ecolgico y acompa a la profesora Nelly Ordez quien dirige procesos de lectura y escritura desde el espaol y la literatura. De esta manera, los estudiantes han publicado sus escritos en carpetas, carteleras, autobiografas estticamente bellas. Afortunadamente, an se siguen produciendo. Adecuacin de espacios pblicos: realizado por el profesor Emiro Anacona con los estudiantes del grado 8 en el 2006. Hicieron casetas ecolgicas para proteger a los caminantes. Sueos del agua proyecto pedaggico de aula que desde una propuesta de lectura y escritura, permiti a la profesora Nohora Edith Gmez con sus estudiantes de 4, desarrollar estrategias de expresin oral, corporal y artstica de manera interdisciplinar con el arte, la literatura y la ecologa. Con este proyecto ganaron un concurso en teatro y adquirieron de esa manera recursos para el colegio y desarrollaron una cartilla didctica. Proyecto de produccin agrcola y avcola: con la huerta, los y las profesoras, Ximena Giraldo, Emiro Anacona, lograron varias cosechas de cebolla, aromticas, hortalizas, arveja, etc. Con esos productos lograron comprar los camibusos, de esta manera iniciar a uniformar a la Institucin. Igualmente las profesoras Mara Iter y Nohora Gmez pusieron un criadero de pollos, gran parte de ellos se murieron, pero sirvi para preguntarse qu la ocasion. Proyecto de salud y bienestar: Con este proyecto se lograron organizar algunas jornadas de salud relacionadas con la odontologa, aseo, mdica y nutricional. Esta ltima nos demostr que la mayora de nuestros estudiantes estn con bajo peso y en estado de desnutricin, con estos resultados las coordinadoras del proyecto prodignidad, Nelly Ordez y Ximena Giraldo hicimos un PPA y nos dirigimos a la Secretara de Educacin Municipal y logramos que nos dieran el restaurante escolar para toda la Institucin. Adems nuestros estudiantes caminan dos horas para llegar a estudiar. Proyecto ecoturismo: Con este proyecto nos vinculamos a la ctedra Popayn y despus con Popayn Educa, para ello logramos que nuestros estudiantes visitaran a la ciudad de Popayn que la recorrieran, conocieran sus museos y sitios importantes, pero tambin proponamos que los nios y las nias de la ciudad vinieran a las Guacas y conocieran el lugar donde est la cuenca que les provee de agua. Quisimos compartir los mitos, leyendas, gastronoma y lograr un futuro para nuestros estudiantes desde el turismo. Popayn educa estuvo en contacto con nosotros, asisti a reuniones con la comunidad educativa y fuimos escogidos como una experiencia desde lo rural, pero finalmente el seor rector Nestor Dorado, comunic a Popayn Educa que el proyecto haba sido interrumpido, porque los profesores no quera comprometerse, en eso hay algo de cierto, no todos los profesores son conscientes, pero hay ms personas de la comunidad educativa que estn dispuesta a generar procesos. Dificultades: Las dificultades que se tuvieron se relacionaron con el encuentro entre algunas reas del saber. No llegaron todos los planes de rea para trabajar interdisciplinariamente y consolidar el horario de encuentros. No tuvimos el apoyo desde la gestin empresarial en donde se debi realizar la ejecucin del resto de proyectos, (microinvernadero, abonos orgnicos, vivero, etc.). Tambin faltaron recursos humanos, econmicos, asesoras, biblioteca, internet y material didctico. Otro aspecto que ha afect negativamente el avance del proyecto, tuvo que ver con los ltimos acontecimientos y coyunturas ocurridas en la Institucin, relacionadas con la modalidad agro- ecolgica que desea la comunidad, pero las polticas del gobierno no permitieron su realizacin y afect negativamente el acontecer diario de la institucin, ejemplo de ello es la aplicacin de tasa tcnica, cambio de profesores, fusin de cursos, falta de apoyo econmico y pedaggico, que desanima la realizacin de procesos.

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Logros: El rea de espaol se vincul al proyecto macro de Prodignidad, logrado con las diferentes reas del conocimiento, que los y las estudiantes de los grados de 7 a 11 teorizaran sobre el proyecto pedaggico de aula (PPA) Los estudiantes, en este momento, son capaces de realizar objetivos, problemas, justificaciones etc. Esto fortaleci la presentacin de trabajos escritos de manera esttica y acorde con las normas de ICONTEC, pero lo ms importante fue aprender a involucrarse en la investigacin y de esa manera fortalecer los procesos de lectura y de escritura como tambin la comunicacin y la expresin oral. Para concluir es necesario reconocer que tuvimos aciertos pero tambin dificultades propias de los procesos y los cambios, que nos generan angustias, incertidumbres, pero insistimos que esas situaciones obligan al estudio y la investigacin. En ese sentido, bienvenidas sean las incertidumbres, aunque caigamos y tengamos que empezar de la nada, se aprende ms de los errores que de los aciertos. En esa direccin, ha sido un proceso demasiado lento para cambiar metodologas, filosofas y pedagogas debido a la herencia de la tradicin academicista de nuestras instituciones educativas en las que nos hemos formado y que han

creado una fuerte resistencia hacia la programacin curricular con proyectos pedaggicos de aula (proyectos con fines pedaggicos). Nuestras instituciones educativas y toda nuestra sociedad sabe qu es educar y ensear en funcin de clases por medio de reas, pero existe muy poca o escasa experiencia de enseanza en funcin de proyectos formulados a partir de una problemtica real del entorno. Son pocos los casos que han logrado surgir fruto de maestros y comunidades que salen de lo tradicional y crean propuestas innovadoras como la nuestra. Sencillamente queremos hacer la diferencia, pero slo lo lograremos si contmos con directivas y entidades gubernamentales que se pongan la camiseta y ayuden a conquistar los sueos, de lo contrario vamos a seguir con la arquitectura de colegios, escuelas, universidades, con horarios controles, sueldos, intensidad acadmica, entre otros, que constituyen un bunker en donde se atrincheran y se refugian algunas de nuestras ingenuas y arrogantes autoridades, para hacer sentir su trivial manejo de los fenmenos educativos. Realmente, fue de esa manera que se desconocieron nuestros esfuerzos econmicos, acadmicos y tiempos invertidos en un proyecto que no fun-

ciona en trminos de horas de clase, sino de procesos largos y continuos. Por esta razn, algunos maestros siguen el mito del eterno retorno de la educacin tradicional y siguen la idea y pregunten horas de cuantos minutos? Es as que algunas personas de la Comunidad Educativa las Huacas continuamos con este sueo y desde la Gestin Acadmica seguiremos fortaleciendo los procesos en aras de una educacin con sentido. No nos hemos muerto todava. Finalmente, queremos afirmar que todo proyecto de naturaleza pedaggica y didctica debe ser incluido en un plan de estudios y tiene que partir de un ncleo temtico donde se requiera idear una o varias soluciones ante la problemtica delimitada en funcin de las necesidades acadmicas y los mbitos socioculturales. Los proyectos pedaggicos como parte integral de un plan de estudios, es lo que permite agregar pertinencia social tanto al aprendizaje como a la enseanza. Es as que anexamos el proyecto en toda su dimensin.

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Proyecto de Ornamentacin Prodignidad Institucin Educativa Las Huacas.

Proyecto de Ornamentacin Prodignidad Institucin Educativa Las Huacas.

Proyecto de Produccin Agroecolgica

Proyecto de Salud y Bienestar. Subproyecto de Mejoramiento de restaurante escolar. Estado Nutricional de los Estudiantes. p.p.a.

LECTOESCRITURA EJE ARTICULADOR

Proyecto de Ecoturismo.

Proyecto de Reciclaje.

Proyecto de salud y bienestar

Proyecto de ecoturismo

Proyecto de Reciclaje.

Subproyecto de Seguridad Alimenticia.

Subproyecto de Senderos Ecolgicos

Subproyecto de Preservacin de Recursos Naturales.

Alfabetizacin nutricional, reconstruccin de hbitos alimenticios

Ctedra Popayn ecoturismmo

Diseo ecolgico del manejo de materiales

Subproyecto de Produccin Avcola. Cunicultura p.p.a.

Ornamentacin y adecuacin de Los espacios Pblicos p.p.a

Manos creativas Papel- tarjetas, etc Plstico- faroles, etc Latas-esculturas p.p.a.

Rescatar las recetas autctonas de la regin que se vendern a los turistas.

Prevencin vial y sealizacin

Campaas pedaggicas

Vivero Micro invernadero P.P.A.

jornadas: medicas, odontolgicas oftalmolgicas fonoaudilogas

Portal ecolgico Construccin y Ornamentacin de Caminos ecolgicos P.P.A. Cartografa de la Regin y sitios tursticos

Distincin de Materiales orgnicos e inorgnicos P.P.A. Estudiantes Multiplicadores de reciclaje

Mercado trueque interactivo cultural Los letreros ecolgicos de proteccin y preservacin de ambiente natual

Reforestacin de la cuenca rio las piedras con especies nativas

Radio, televisin, peridico mural e.t.c.

Abonos orgnicos P.P.A.

Hbitos higinicos Y salud P.P.A

Proyecto de vigas ecoturstico

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CONCLUSIONES GENERALES
Mag. Elizabeth Mera Sandoval. Directora Proyecto Popayn Educa en Identidades y Ciudadana Fase II. Introduccin Este espacio ms que hacer un compendio de cosas busca reflexionar sobre la prctica pedaggica que se vivi en la ejecucin de la Propuesta del Proyecto Popayn Educa Fase II coordinado por el Grupo de Investigacin Formacin Ciudadana y Comunitaria de la Universidad del Cauca. El Proyecto se instaura en la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana establecida mediante el Acuerdo Nro.00011 de Enero de 2007. Se intenta reflexionar sobre las conclusiones por momentos de la siguiente manera: Primer momento. Se analiza la importancia de las Polticas Pblicas y su incidencia en la construccin de cultura poltica. Segundo momento. Se reflexiona sobre la interaccin de la Poltica Pblica en el campo educativo, teniendo como base la experiencia piloto en dos sectores del Municipio de Popayn el Rural y Urbano. Tercer momento. Se reflexiona sobre la estrategia didctica- pedaggica del Diplomado Itinerante y la incorporacin de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana en la Educacin. Cuarto momento. Se analiza el sentido de los foros, coloquio, conversatorios, encuentros, mesas de trabajo en la construccin de ciudadana y cultura poltica. Quinto momento el reconocimiento a los nios(as) y jvenes como ciudadanos participativos y actuantes. Sexto momento a partir de los problemas encontrados en las comunidades se trata de hacer sugerencias para la consolidacin de la Poltica Pblica Popayn Educa en todas las comunidades del Municipio de Popayn.

Primer momento
Importancia de las Polticas Pblicas y su incidencia en la construccin de cultura poltica. Las polticas pblicas recogen un conjunto de intereses, necesidades, los saberes, los pensares, los sentires, las visiones del mundo que tienen un conjunto de personas que como actores sociales las expresan alrededor de propsitos comunes. Por lo tanto parten de los consensos, las concertaciones, los acuerdos que bajo la intencin del fortalecimiento colectivo construyen una mirada del Bien comn sobre lo individual. En este sentido las polticas pblicas se convierten en orientadoras, en horizontes, facilitadoras de estrategias coherentes con los problemas sentidos de las comunidades siendo su utilidad la consecucin del bien comn que permita un vivir digno con equidad y justicia social. En el caso de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana tiene su fundamentacin en las consultas educativas realizadas a 400 personas maestros, estudiantes, personeros estudiantiles, diversas organizaciones del Municipio de Popayn que expresaron los problemas sentidos del Municipio alrededor de temas: territorio, las identidades y ciudadana los cuales fueron referentes para delinear la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana. La poltica en mencin estableci la Ctedra Popayn como una estrategia a incorporar en los currculos, planes de estudios y sobre todo en los Proyectos educativos Institucionales. Esta actividad la lider la Secretara de Educacin de la Alcalda de Popayn en el ao 2006. En el recorrido de la II fase del Proyecto Popayn Educa en Identidades y Ciudadana realizado como experiencia piloto en el ao 2008 al 2009, se observa que no hay apropiacin conceptual ni comprensin de lo que es una Poltica Pblica en la mayora de las comunidades del Municipio de Popayn. Se aprecia el poco conocimiento de la Poltica Pblica establecida por el Decreto 00011 de 2007, que dio lugar a la Ctedra Popayn Educa en Identidades y Construccin de Ciudadana. Aunque parece un poco contradictorio, es de rescatar y valorar cmo las comunidades educativas se han apropiado del concepto Ctedra Popayn pero no de la importancia de asumirla como Poltica Pblica encaminada en su intencin trascendente a la formacin de sujetos y actores sociales polticos situados corresponsables de reflexionar crtica y propositivamente el Municipio de Popayn

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Segundo momento
para la construccin colectiva de un nuevo Proyecto de Municipio para la inclusin, la convivencia y el bien comn de sus habitantes. En las diferentes reflexiones hechas en varios eventos parece que las polticas pblicas son una competencia de unos pocos que se podran denominar expertos intelectuales o acadmicos, quedando excluidos los dems que no se consideran como sujetos y actores sociales en la medida que no participan y mucho menos como sujeto de la poltica pblica en tanto no se han apropiado de ella. El desconocimiento de las disposiciones legales, de las Polticas Pblicas, del conocimiento integral del Estado, la falta de sentido de pertenencia, pertinencia e identidad, no construye sujetos de interaccin, sino ciudadanos(as) indiferentes sociales, trayendo como consecuencia la construccin de ciudadanos pasivos que no desarrollan competencias, habilidades para pensar, analizar, confrontar problemas, asuntos de la vida cotidiana que les son comunes y que como tales se constituyen en temas de deliberacin pblica teniendo en cuenta su .carcter poltico. Esta reflexin se constituy en un llamado de atencin para movilizar el pensamiento en la interpretacin y el sentido de la Poltica Pblica Popayn Educa a travs de intervenciones pedaggicas, los foros comunitarios, los encuentros, las visitas y acompaamientos a las comunidades y a las Instituciones Educativas que se constituyeron en centros focales de la experiencia. La utilidad de estos ejercicios fueron importantes como espacios de reflexin, ilustracin, debate, intercambio de ideas, dilogos abiertos basados en el respeto a la diferencia de pensamiento y conducentes al empoderamiento de la Poltica Pblica por las comunidades tanto urbanas como rurales y su sentido por la responsabilidad y corresponsabilidad social por asuntos pblicos, avanzando de esta manera en la formacin de una cultura poltica. El hecho de hacer una experiencia con poblaciones y espacios diferentes en los cuales los nios, las nias, los jvenes jugaron un papel importante en la deliberacin de ideas y confrontacin de pensamientos, llevaron a que esta poblacin adquiera competencias para constituirse en sujetos y actores sociales argumentativos, activos y propositivos para andar el camino de la transformacin social por un nuevo Proyecto de Municipio y de Nacin. La interaccin Poltica Pblica y Educacin. Es de reconocer desde la experiencia del Proyecto Plyade hace 12 aos que en el Departamento del Cauca y el Municipio de Popayn se ha avanzado en innovaciones pedaggicas conducentes a mejorar integralmente la Educacin que se imparte desde las Instituciones Educativas que en sus intenciones formativas han buscado a travs de diferentes estrategias la construccin de sujetos comprometidos socialmente con sus realidades y por el mundo de la vida natural. Estas prcticas tuvieron su fundamentacin en la Constitucin Poltica de Colombia, en la Ley General de Educacin de 1994 como poltica educativa general que tuvo una participacin activa en la Constituyente y los foros nacionales y regionales que pensaron la Educacin y su coherencia con los problemas de la sociedad. Por otro lado en el campo de la Educacin Superior est la Ley 130 que delinea el proyecto de hombre y sociedad que se espera para confrontar los problemas de la sociedad desde el saber disciplinar y como profesionales actuantes en una sociedad compleja atravesada por un sinnmero de conflictos y tensiones. En el ejercicio de la autonoma, la descentralizacin administrativa, las regiones, los Municipios, los Departamentos han avanzado en experiencias pedaggicas para la construccin de Polticas Pblicas que responden especficamente a los problemas sentidos de las comunidades teniendo en cuenta la diversidades culturales que construyen identidades locales y regionales. Se tiene como ejemplos Polticas Pblicas en Juventudes en Medelln y Cali. En el caso del Municipio de Popayn est la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y ciudadana como respuesta a los problemas sentidos de las diferentes comunidades del Municipio de Popayn, establecida por el decreto 00011 de enero de 2007, el cual establece la intencin poltica formativa: Debe entenderse por Ctedra Popayn con nfasis en Identidades Culturales y Construccin de Ciudadana, el conjunto de contenidos, procesos pedaggicos, metodologas, estrategias, metas, actividades y acciones que transversalizan el currculo escolar de las Instituciones Educativas de Educacin formal y no formal, y que hacen parte integral de los Proyectos Educativos Institucionales (PEIs) y Proyectos Educativos Comunitarios(PECs) respectivamente. La Ctedra Popayn con nfasis en Identidades Culturales y Construccin de Ciudadana, deber educar en la autonoma, identidades culturales, las competencias ciudadanas, la libertad personal, la responsabilidad individual y colectiva, el respeto a la dignidad humana, el pluralismo cultural, ideolgico, poltico y religioso, la tolerancia, la solidaridad y las prcticas democrticas de la participacin.

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Como comentaba en algn aparte de estas reflexiones, las Instituciones Educativas del Municipio de Popayn, le han apostado hacer realidad este mandato legal e incluso se viene haciendo con anterioridad como respuesta a lo establecido en la Constitucin Poltica Colombiana y a la Ley General de Educacin, estableciendo estrategias didcticas pedaggicas sentidas y formadoras encaminadas a fortalecer procesos en identidades, en valores y democracia. En estas reflexiones me asalta una pregunta problmica Qu ha pasado con la intencin formativa de muchas prcticas educativas y pedaggicas tan valiosas? Quiero atreverme a responder con todo respeto, partiendo de reflexiones hechas en diferentes escenarios no solo del andar del Proyecto Popayn Educa, sino de otros eventos en los cuales se ha discutido la calidad de la Educacin y su sentido de coherencia y pertinencia con los problemas de la poblacin educativa y de las comunidades en general. Las Instituciones Educativas siguen en una gran soledad por falta de acompaamiento del Estado, que se traduce en un abandono de recursos, de acompaar procesos para validar la importancia en la utilidad formativa, pero lo ms notorio, no hay un seguimiento que permita a los diferentes actores educativos ser retroalimentados para crecer integralmente e ir encontrando caminos para posesionarlas como un referente curricular, filosfico, pedaggico en los PEIs o los PECs .

Esto trae como consecuencias: afianzar ms el trabajo unidisciplinar, es el esfuerzo de un solo (a) profesor(a), que no se siente apoyado y quiz ms bien criticado y censurado. Estos trabajos se observan en las reas de las Ciencias Sociales y un poco en las de Ciencias Naturales, pero cada disciplina por su lado, con sus luchas, fortalezas, debilidades y la bsqueda de abrirse a toda costa un espacio y una oportunidad de hacer posible una intencin formativa. Se termina por lo tanto haciendo actividades por grupos pero no se establecen como procesos sostenibles a corto, mediano y largo plazo. No se dan las condiciones para hacerlo. Es de reconocer el sinnmero de Proyectos presentados por Instituciones Pblicas y Privadas para participar en el Primer Coloquio Municipal en Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana Fase II que exiga unos criterios basados en: la intencionalidades de la Poltica mencionada, su incorporacin en el Proyecto Educativo Institucional PEI o en el Proyecto Educativo Comunitario PEC, estar en el Plan de Mejoramiento Institucional, tener uno problema claramente descrito, formulado y delimitado y su coherencia con el PEI o PEC, el sentido de pertinencia curricular, tener unos referentes tericos y su relacin con la prcticas y coherencia en la metodologa; presupuesto e impactos de la experiencia. Al evaluarlos como experiencias significativas solo 10 proyectos llenaron requisitos, los otros proyectos eran de gran valor pero no se enmarcaron en las exigencias requeridas.

Hay una debilidad muy profunda y es que estas prcticas pedaggicas significativas no se han logrado articular a los PEIs o los PECs. Esto porque la Poltica Pblica se qued sencillamente como un apndice de la asignatura Democracia y de responsabilidad del rea de las Ciencias Sociales y en algunas ocasiones del rea de Ciencias Naturales. Lo ms notorio es que solo tiene un doliente el cual asume solito el compromiso de hacerla posible desde un escenario que es de su inters. Comentaban algunos maestros: Esto es una lucha, ni siquiera el Rector apoya pero cuando hay un evento que mostrar ah estn presentes las autoridades municipales y el Rector. No hay una cultura organizacional ni poltica constituida formalmente. Se pudo apreciar una gran tensin : La ruptura entre la poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana y el rol que la Escuela debe asumir como cultora de saberes pero tambin en la responsabilidad que le asiste en su proyeccin social, humana, creadora de interacciones Escuela- Contextos. Otro aspecto que los proyectos no muestran los graves problemas que se estn viviendo en el Municipio de Popayn. Popayn est catalogada como una de las ciudades ms inseguras, de alto consumo de sustancias sicoactivas, el marcado nmero de casos de suicidio de jvenes, la alta poblacin de embarazos a temprana edad de los 12 a los 19 aos, los conflictos entre los jvenes se han agudizado, la violencia intrafamiliar, los homicidios perma-

nentes, la conformacin de pandillas por adolescentes que desde temprana edad incursionan en estos espacios, el alto grado de accidentalidad por la falta de respeto a las seales de trnsito, los grandes impactos ambientales, la falta de valores estn haciendo del Municipio de Popayn un espacio de intolerancia, de desapego, de falta de identidad y pertenencia por lo propio y es aqu cuando asalta otra pregunta Cual es la responsabilidad que le asiste al Estado, la Educacin y por ende a los educadores en la conformacin de un nuevo proyecto integral de Municipio? Otra debilidad que se encuentra es la falta de apropiacin del PEI o el PEC, esto debido a la falta de conocimiento no solo de docentes, sino de los estudiantes, padres de familia y el desconocimiento no les ha permitido ser actores y sujetos en la estructuracin pues no se tiene una cultura poltica, es decir no hay una mirada de lo especfico a lo global que permita a la comunidad educativa ser articuladora de procesos Escuela- contextos y de asumir la pedagoga como fundamento en la estructura organizativa y administrativa del PEI o PEC. En este aspecto la Unidad Temtica Pedagoga Sociocultural jug un papel importante en sus intervenciones pedaggicas en comprender el Proyecto Institucional o el Proyecto Educativo Comunitario como un proceso de construccin permanente y un espacio poltico de participacin activa, plural, de construccin de sujetos crticos que movilizan ideas, intereses, problemas, que desde miradas diferentes hagan de los Proyectos mencionados estrategias de bienestar integral en condiciones de dignidad, equidad y justicia social..

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Tercer momento
Reflexin sobre la estrategia didctica- pedaggica del Diplomado Itinerante y la incorporacin de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana en la Educacin. Si tambin es cierto que a nivel legislativo se ha avanzado en polticas que reglamentan la flexibilidad de modalidades, orientaciones y estrategias pedaggicas, se hace necesario un proceso sistemtico y de larga duracin que canalice empeos pblicos, institucionales, acadmicos y comunitarios para hacer realidad los enunciados democrticos relacionados con el derecho a una educacin de calidad, digna, til y pertinente para la formacin de un ser humano integral. El camino de las polticas pblicas se convierte hoy en un mecanismo de garanta para seguir consolidando el inters de asumir los nuevos retos y roles de las instancias educativas y las tareas de contextualizacin de las realidades regionales y locales dndole pertinencia y calidad a la labor educativa y lograr la movilizacin de voluntades y recursos pblicos en torno a la funcin social y cultural de la educacin y su misin de formar en lo humano y por la vida del mundo natural que implica un desarrollo integral de lo individual , colectivo y global. Las estrategias didcticas y pedaggicas utilizadas, movilizaron el pensamiento alrededor de las identidades y el sentido de pertenencia hacia la poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana, tal como se estableci en los diferentes eventos. Es muy importante identificar prcticas que han sobrepasado el sistema tradicional de aprendizajes unidisciplinares para convertirse en propuestas interdisciplinares, multidisciplinares que incorporan la Poltica Pblica. Se han creado espacios articulados a los planes de estudio, a los currculos, que han flexibilizado los PEIs y los PECs en la interaccin Escuela- Contextos- Comunidad, validando una Educacin situada, en un nuevo aprendizaje significativo centrado en el ser, por lo tanto, pertinente a las realidades de las comunidades educativas . Las interacciones Escuela- Contextos (comunidad) construyeron vas de comunicacin ms horizontales que afianzaron procesos formativos conjuntos, teniendo presente que la participacin activa y las alianzas, son estrategias para la concertacin y consensos que se construyen en la reciprocidad, en el reconocimiento a los (las) otras. Esto le permiti a la Escuela asumir un nuevo rol, estableciendo caminos a una gestin pedaggica socio cultural La modalidad y el enfoque pedaggico socio- crtico que se estableci en el Proyecto Popayn Educa Fase II, permiti que la estrategia didctica- pedaggica Diplomado Itinerante, diseada por el Grupo Formacin Ciudadana y Comunitaria del Departamento de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Cauca, busc el empoderamiento por las comunidades participantes de los ejes: la docencia, investigacin y la proyeccin social en el horizonte de afianzar la Gestin Institucional Pedaggica desde la Poltica Pblica Popayn Educa en la Articulacin Escuela- Comunidades. Las estrategias pedaggicas, los foros, el coloquio, los conversatorios, los talleres, validaron la interlocucin como un camino esperanzador para la construccin y el compromiso de los actores sociales de mejorar la calidad de la educacin integralmente. Demostr una ciudadana deliberante, social y poltica comprometida con un nuevo sentido de la Educacin en la vida y por la vida del mundo natural. El acercar a los estudiantes a los diferentes escenarios, no como una actividad sin fundamentos, sino formativa, didctica, pedaggica, lectora, escritora, investigativa a travs de Proyectos de aula, comunitarios, por problemas, estudio de casos, fortaleci competencias cognitivas, emocionales, comunicativas, axiolgicas. Afianz experiencias significativas transformadoras de la vida escolar y de sus contextos. Por tanto, los 80 diplomados y dems comunidades asistentes a talleres de inters se situaran como sujetos y actores sociales, que desde un pensamiento crtico, el desarrollo y la funcin social de la significacin, de una Educacin como constructora de sujetos sociales y como lo expresa Hugo Zemeiman en la revista Piragua Nro.7(1995): El sujeto se constituye en la medida en que pueda generar una voluntad colectiva y desplegar un poder que le permita construir realidades, con una direccionalidad consciente.. El mismo autor (en prensa. UNAM siglo XXI. p.6) expresa: Construir una realidad es la capacidad social para determinar un curso viable a los procesos de cambio, mientras que la direccionalidad es el esfuerzo constante para asegurar que lo que es viable se traduzca en realidades concretas. Algo muy importante de valorar es el trabajo educativo que desarrolla la Institucin Educativa Normal Superior de Popayn y la Institucin Educativa Julumito, fortalecido en el marco conceptual de la Pedagoga Crtica. Estas prcticas incentivan el conocimiento- reflexin- accin y produccin de nuevos conocimientos. Es importante cmo desde esta apropiacin terica, los estudiantes visibilizaron la confrontacin de ideas de manera argumentativa, hicieron posible la relacin teora- prctica y competencias para enfrentar situaciones problmicas de su vida cotidiana como colectiva. Esto fue demostrado en los diferentes talleres: Proyectos

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Cuarto momento
de vida, los proyectos de aprender sirviendo en contextos comunitarios, los Proyectos de aula, los talleres el albm de familia, identidades, dilemas morales, resolucin de conflictos, derechos humanos, patrimonios materiales, inmateriales y naturales. El diplomado Itinerante Popayn Educa en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Formacin Ciudadana y Comunitaria II Fase, en la reflexin permanente que hicieron las comunidades educativas y sobre toda la de los diplomantes, demostr que el camino de la Pedagoga Crtica es una accin fundante para la construccin de un pensamiento crtico, deliberante, hacedor y transformador. Las diferentes estrategias orientadas en el Diplomado, sobre todo la de proyectos, demuestran como una Educacin situada en contextos reales, en el caso del Municipio de Popayn, sus reas rurales y urbanas son escenarios de aprendizaje significativo para la implementacin de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana, teniendo en cuenta que en estos contextos confluyen procesos, prcticas educativas y vivencias diversas que hacen enriquecedora una prctica pedaggica en la pluralidad para la construccin de un nuevo proyecto integral del Municipio de Popayn para la convivencia y la construccin de una real democracia. La concepcin pedaggica y metodolgica del Diplomado Itinerante como propuesta educativa y participativa, vincul maestros, nios, nias, adolescentes, jvenes, lderes comunitarios, educadores comunitarios, madres de familia, madres cabeza de familia, que recogi saberes, pensares, sentires y diversidades culturales. Esto fue valorativo para las comunidades para reconocer al Municipio de Popayn como un Proyecto colectivo en el cual las interacciones, las correlaciones son mltiples y estn mediadas por aprendizajes, por culturas y desarrollos que se expresan en manifestaciones individuales y colectivas. En este contexto, la propuesta del Proyecto Popayn Educa se hace viable mediante la estrategia pedaggica del Diplomado Itinerante en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios (material, inmaterial y natural) y Formacin Ciudadana y Comunitaria, que permita hacer del Municipio de Popayn un Municipio Educador. El sentido de los foros, coloquios, conversatorios, encuentros, mesas de trabajo, talleres en la construccin de ciudadana y cultura poltica. Las estrategias pedaggicas y didcticas diseadas para hacer viable la Poltica Pblica Popayn Educa, como los foros, coloquios, conversatorios, encuentros, mesas de trabajo y los talleres fueron escenarios de participacin activa, que se expreso en ideas, pensamientos, conocimientos, discusiones, divergencias, aspectos que demostraron desde las diferentes percepciones avances en el empoderamiento de la Poltica Pblica Popayn educa en Identidades y Ciudadana. Estos pacios se constituyeron en mecanismos de reflexin y de deliberacin que llevaron a que las comunidades participantes en el Proyecto de manera activa asumieran una ciudadana plural, social, participativa y poltica y el de constituirse como sujetos y actores sociales en la construccin de sociedad y de una cultura pblica comprendiendo lo pblico como el bien comn. El diseo de las diferentes estrategias en su intencin formativa se encaminaron a sensibilizar las comunidades en la comprensin e interpretacin de la apropiacin conceptual de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana. Al darse la comprensin de la Poltica Pblica, se not en los diferentes escenarios el fortalecimiento de una cultura poltica basada en la deliberacin, reflexiones, anlisis, preguntas inacabadas que respondieron a necesidades sentidas de las poblaciones participantes. Un factor importante de valorar es que estos espacios fueron propositivos a travs de propuestas de accin, de compromisos, que se establecieron a travs de consensos, de acuerdos y de expresiones pblicas que destacan la intencin del empoderamiento de la Poltica Pblica.

Quinto momento
Reconocimiento a los nios(as) y jvenes como ciudadanos participativos y actuantes. En el ao 1989 se acuerda la Convencin Internacional sobre los derechos de la niez. Este pacto comn se extiende a la proteccin de los derechos civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales. Quiere decir que todos los Estados del mundo estn en la obligacin sin discriminacin alguna de brindar proteccin especial, acceso a una educacin con calidad, atencin mdica, asistencia permanente, facilitar el libre desarrollo de la personalidad, propiciar ambientes educativos que permita el fortalecimiento de habilidades y talentos. Se plantea propiciar o construir espacios y ambientes en las familias, en la educacin, para que los nios sean sujetos de amor, comprensin y felicidad. Se exige que

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esta poblacin debe estar permanentemente informada de sus derechos y las maneras o mecanismos como los pueden volver realidad y protegerlos. El anterior presupuesto, fue un camino de deliberacin y discusin que se desarroll en el taller de Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario, Derechos de la Niez y Minas Antipersona en el Diplomado Itinerante II Fase Popayn Educa en Identidades y Ciudadana. Se observa un gran desconocimiento por parte de las comunidades sobre estos temas. Se nota una gran preocupacin por el derecho al trabajo, teniendo en cuenta que en el Municipio de Popayn no hay fuentes de trabajo y ocupando la ciudad de Popayn el segundo lugar en desempleo en el pas. Se plantea el derecho a la educacin con calidad y la violacin a este derecho teniendo en cuenta sobre todo en las reas rurales la falta de inversin en infraestructura, mobiliario, reas de recreacin y deportes, falta de aulas con todos los implementos. Se expresa que el deporte y la recreacin son alternativas de prevencin para el consumo de sustancias psicoactivas y la conformacin de pandillas juveniles en las cuales los nios estn incursionando, estos problemas han causado gran inseguridad que se expresa en

robos, agresiones fsicas y verbales, violacin sexual, maltrato intrafamiliar, el suicidio y el homicidio en las poblaciones de adolescentes. Otra gran preocupacin es la violacin al Derecho a la Salud. Se plantea que los ms vulnerados son los estratos 1 y 2 que son los que estn en el Sisben. Se deben hacer grandes colas y estar muchas horas para que los atiendan y en estos casos los nios son los ms afectados, no se les da prioridad y una asistencia permanente. Se expresa que en los corregimientos hay acueductos veredales pero que el agua no es potable. Esto trae grandes consecuencias para la poblacin infantil porque se enferman de gastroenteritis. En las comunidades de Julumito, del Norte de Popayn y la que circunda el Ro Molino, la quebrada Sat, el Ro Sate, la quebrada Quita Calzn y el Ro Molino, estn muy contaminados. La administracin Municipal no ha asumido una poltica ambiental seria y responsable frente a esta problemtica que cada da tiene ms impacto en las comunidades en el aspecto de salud. Es necesariohacer la observacin que los habitantes de estos sectores tienen una gran responsabilidad en esta problemtica porque echan los deshechos y las basuras a estos sitios. Los talleres de Educacin Ambiental que se hicieron fueron estrategias pedaggicas para la sensibilizacin de las comunidades sobre el compromiso que les asiste en desarrollar la cultura de la prevencin para lograr un ambiente sano.

Otra inquietud que se expone son las relaciones sexuales y el embarazo a temprana edad, como un riesgo para la poblacin de nios, de nias y de jvenes. Se expresa que no hay una poltica sostenible de proteccin por el Municipio, las autoridades de salud y tampoco en el campo de la Educacin. Se considera que hay una gran urgencia de disear estrategias integrales de prevencin. El camino de las alianzas entre actores sociales, la educacin, los medios de comunicacin, los sectores pblicos y privados, estn en un gran compromiso de ser facilitadoras del mejoramiento integral de vida no solo de la poblacin de nios(as) y jvenes sino de la comunidad en general. Es el momento histrico de dejar egosmos institucionales, individuales y colectivos para convocarse en un esfuerzo conjunto para hacer del Municipio de Popayn el espacio protector de los nios, nias y jvenes. Es el momento de plantearse: me excluyen o me excluyo, de pensar que no solo es pedir sino de dar, no solo de exigir participar y colaborar, sino cmo participo, cmo colaboro. El trabajo iniciado en el Proyecto Popayn Educa II Fase a travs del Diplomado Itinerante en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios y Ciudadana, demostr la importancia de fomentar

la participacin activa de las comunidades y reconocer las voces y acciones de los (as) nios y adolescentes como ciudadanos que piensan y reflexionan su Municipio desde sus saberes, pensares y sentires, que se expresaron en los diferentes eventos y sobre todo en el Manifiesto Pblico por la Ciudad que soamos, el cual fue presentado ante el Concejo Municipal de Popayn. Las manifestaciones a travs de escritos, acciones de servicio social comunitarios mediante procesos investigativos que dieron lugar a proyectos situados ejecutados alrededor de problemas, estudios de casos, permiten reconocerlos como sujetos y actores sociales y sobre todo empoderados de una ciudadana plural, activa, participativa, social y poltica, es decir se comienza a liderar cultura poltica que reflexiona y fomenta el debate crtico sobre las causas y alternativas de solucin a los diferentes problemas desde escenarios rurales, urbanos e institucionales. Las metodologas establecidas en el Diplomado Itinerante a travs de sus talleres, demostr la capacidad de accin de las comunidades, la tica de la civilidad, los valores de responsabilidad, de solidaridad, de fraternidad de hacer del Municipio de Popayn un Municipio Educador para la paz, la convivencia y el bienestar comn integral.

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Sexto momento
Sugerencias para la consolidacin de la Poltica Pblica Popayn Educa en las comunidades del Municipio de Popayn. a. Continuar la implementacin de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana a travs de la estrategia pedaggica y didctica el Diplomado Itinerante en Pedagoga Sociocultural, Identidades, Patrimonios (inmaterial, material y natural) y Formacin Ciudadana y Comunitaria. El continuar implica abordarla como un proceso pedaggico desde los ejes de la docencia, la investigacin y la proyeccin social en la relacin Escuela- contextos.- comunidad. b. Los foros, encuentros, conversatorios, actividades, Proyectos, deben ser el resultado de la dinmica del Diplomado Itinerante para no convertirlas en activismo sino como un proceso situado y con sentido en la relacin teora- reflexin- accin conocimiento. c. Teniendo en cuenta las diferentes problemticas encontradas, las expresiones sobre las miradas de ciudad en sus diferentes aspectos, se hace necesario que por las Instituciones Educativas, las Instituciones Gubernamentales y privadas hagan aprehensin para minimizar los diferentes problemas, necesidades que se manifiestan por los diferentes actores participantes en la prueba piloto del Diplomado Itinerante. En este aspecto se hace necesario un ejercicio conjunto, participativo y colaborativo , siendo el eje motor el Diplomado Itinerante. d. Se hace necesario y urgente convocar por todas las comunidades a una brigada educativa y social en pro de la defensa de los derechos de los nios(as) y jvenes que permita hacer realidad la Convencin del 20 de noviembre de 1989, la Constitucin Colombiana, el nuevo Cdigo de la niez y la Infancia sobre los derechos de los nios, nias y adolescentes, que permita reconocer la dignidad y propenda por el desarrollo armonioso integral de los derechos de esta poblacin. Con base en las diferentes problemticas encontradas en el proceso de desarrollo del Diplomado Itinerante, continuar con los talleres de Proyecto de vida; Identidades, Infancia y Socializacin, Resolucin de conflictos, Dilemas Morales, Educacin para la sexualidad, el lbum de familia, Derechos Humanos, Derechos de los nios, nias y adolescentes y Minas antipersonales . Estos talleres deben involucrar todas las comunidades, maestros(as) padres de familia, lderes comunitarios, nios, nias y adolescentes, profesionales y personas interesadas en estos temas. Aqu se hace necesario recordar que la Escuela en su funcin social es que todos los seres humanos tenga la misma oportunidad de hacer parte integral de la sociedad de manera digna, responsable y productiva. e. La gestin escolar es el eje fundamental para lograr el progreso y la trascendencia de la Institucin Educativa. Se debe cambiar la mentalidad de una gestin administrativa de recursos. La gestin implica un cambio de mirada hacia lo pedaggico, tener una mente abierta al cambio. Una buena gestin es aquella que hace que todo sea ms sencillo y no armando complicaciones por todo y en todo. La experiencia vivida en el proceso del Proyecto Popayn Educa, mostr en algunas Instituciones Educativas del Municipio de Popayn renuencia a dejar entrar otras miradas de trabajo, de la falta de conciliacin y la imposicin de poderes, donde una voz externa no debe ser escuchada sino las voces de las Directivas, se colocan condicionamientos, peros y obstculos. Siempre es ne- cesario recordar que desde los intereses diferentes se pueden construir propsitos comunes en los cuales todos participan y aportan. f. Se hace necesario y prioritario, la organizacin de la Escuela de Padres con el fin de vincularlos a las Instituciones Educativas. La Escuela de Padres no puede ser un agregado ms, sino un espacio formativo, participativo y de gran liderazgo que de manera conjunta y colaborativa contribuya a darle sentido a los PEIs, a los PECs y a las interacciones Escuela- comunidades. Para esto se requiere del apoyo integral gubernamental y el acompaamiento permanente. g. La Educacin en gnero es una prioridad por los diversos problemas que se dan frente a la mujer. Su exclusin, la violencia, el maltrato, el desempleo, la falta de reconocimiento y valoracin como ciudadana actuante en la sociedad hace que cada vez sea ms marginada. Las madres cabeza de familia, sus hijos no viven en condiciones dignas ni de un bienestar integral sostenible. Esto hace que sus derechos sean vulnerados sobre todo el derecho a la educacin, la salud al trabajo.En Julumito se vivi la experiencia de capacitar a 20 mujeres cabeza de familia, en situaciones precarias integrales, se diplomaron pero a pesar de iniciar emprendimientos con ellas se quedaron a mitad de camino, pero lo mismo sucedi con los hombres. La pregunta es Qu se sigue despus del Diplomado? Sencillamente no hay respuesta porque no hay continuidad en los procesos. h. Fortalecer Alianzas a partir de concertaciones y acuerdos con diferentes actores sociales, Instituciones pblicas y privadas para seguir en el posicionamiento y aprehensin de la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana por todas las comunidades. Esto con el fin de fortalecer procesos situados a travs de proyectos comunitarios, culturales, sociales y productivos, cuya utilidad es el mejoramiento de la calidad de vida de las poblaciones. i. Hacer realidad la Poltica Pblica Popayn Educa en Identidades y Ciudadana, implica un trabajo serio, responsable y transformador. Debe abordarse como un proceso permanente y continuo, no de actividades que hoy estn y maana desaparecen. No se trata de mostrar sino construir y formar en una intencionalidad poltica concreta. Un cambio de mirada sobre el Municipio, exige alianzas, concertaciones, acuerdos y de un gran trascender educativo, poltico, social, tico- pedaggico y didctico que responda a las verdaderas necesidades y problemas de las comunidades urbanas y rurales.

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