La llamada fiesta de la Epifana o Adoracin de los Reyes Magos hunde sus races en el pasado ms remoto y misterioso.

Las primeras huellas de una festividad equivalente pueden encontrarse en el Egipto faranico, para el cual la fecha del 11 tybi (6 de enero) era el da de la manifestacin del nuevo sol. Epifana, precisamente, quiere decir manifestacin. En los Evangelios el papel de los Reyes Magos est muy difuminado y hace falta recurrir a una interpretacin esotrica para advertir su significado. Para Ren Gunon la figura de los tres Reyes Magos, venidos de Oriente, son la actualizacin de Melkisedec, mtico rey de Salem, seor de paz y justicia, a la vez que rey, sacerdote y profeta, un equivalente hebreo a la tradicin universal del Rey del Mundo. Adentrndose en los mitos de su iconografa, iconologa y smbilos asociadas a cada uno de ellos tenemos representados en cuadros, cdices, pinturas y grabados desde el siglo IV principalmente en Europa media y el Medio Oriente las siguientes correlaciones:Los Tres Reyes Magos, sus ofrendas, su apariencia y el animal que les vincula.

Melchor: Un anciano blanco con barbas blancas. Su regalo para Jess es oro, representando su naturaleza real. El Camello le transporta. La tracin que representa es la lnea del conocimiento Vdico de la India. Quz el ms antiguo, a los vedas como fuente de conocimiento y a la tradicin solar como la lnea ms consistente de los Avataras, hijos del Bishnu y Shiva, reencarnado para dotar al hombre del camino del retorno al sol. La ofrenda es en alquimia el oro de los filsofos o el fuego universal de la Gran Obra. Gaspar: Joven de cabellos negros. Su regalo es el incienso, que representa la naturaleza divina de Jess. El animal que monta es el Caballo, smbolo de la inteligencia humana que puede domesticar los impulsos. La tradin que representa es el Zoroastrismo Persa, vigente en los tiempos del cautiverio Judo en Babilonia y mxima representacin del Mazdeismo, el Or Mazda como Rey Sol que se manifiesta como el misterio de la esfige aldada que guarda el Gran Secreto. El incienso como ofrenda representa al aire, la inteligencia de los cielos y la ciencia de la naturaleza. Tradicin del Turquesrtn transhimalayico que de vez en vez deja vertir las grandes enseanzas a las tierras bajas de Turkia, Irn, Irk y desde

luego Palestina, los recolectores de la Miel Dorada, el alimento de los hombre inmortales, la tradicin Solar Sarmon o Sarmuni, de donde tiempos despus abrebara el Gran Profeta Muhamad, el Ser lo Tenga en Su Gloria, llamado Mohamed o Maoma, descendiente la tribu de Ismael, y quin recibera el gran Secreto del Rostro del enviado Arcngel Gabriel. Baltasar: De raza negra. Su regalo a Jess es mirra, que representa su sufrimiento y muerte futura. Su animal que monta e el Camello. Su tradicin es la de Africa del Norte, el Egipto Medio, la tradicin Cobda Faranica, los Hijos del Sol Osiris, e Isis la Gran Madre Nuth. Continuidad del aprendizaje del misterio de los Hombres Alados, Cobra Agula. Serpiente Alada, que revela sus misterios ante la Gran Esfinge. Su ofrenda representa en los aceites, el agua. Sustancia que sirve para prepar los cuerpos al morir, pero tambin al adquirir el nacimiento nuevo por el misterio del Baptismerio o Bautismo, purificacin por agua.Ah los tienes grandes reyes y magos, postrados de hinojos como dicen las escrituras de Mateo, unidos al cuarto elemento, Madre Mara la Madre Tierra y Estrella del Cielo, conjuntando los elementos necesarios para la revelacin de la Quinta Escencia o Quinto Elemento, el Verbo Luz con Cuerpo de Hombre Sol.Grandes smbolos y misterio para las futuras generaciones. El Evangelio -siempre siguiendo a Ren Gunon- ha dividido la funcin de Melkisedec en tres personajes, a la vez regios, que ofrecen a Jess recin nacido, oro, incienso y mirra, smbolos de la realeza, el sacerdocio y la profeca. Tales ofrendas seran un reconocimiento del Rey del Mundo al papel divino de Jess. Pero tambin podemos recurrir a la tradicin hermtica y a la alquimia para intuir la importancia y el significado de la Epifana. Se sabe por tradicin que los Reyes Magos llegaron hasta el portal de Beln siguiendo las huellas de una estrella de Oriente. Pues bien, uno de los minerales utilizados por los alquimistas en sus laboratorios era el sulfuro de antimonio, que tiene la particularidad de, una vez fundido, contraer su superficie en la lingotera, dando origen en su centro a una estrella de seis puntas, que los alquimistas consideraban la signatura con que el Divino haba marcado a la materia prima de la obra filosofal. Esto, lejos de ser un apunte erudito, contribuye a redondear la figura de los Reyes Magos. En realidad, los partidarios de la alquimia sitan esta ciencia por encima de cualquier otra tcnica tradicional, en tanto que la realizacin de la obra hermtica dara acceso a los tres poderes que caracterizaban a Hermes Trimegisto (el tres veces grande), el de la realeza, el sacerdocio y la profeca. La interrelacin entre Reyes Magos y alquimia viene favorecida, adems, por los colores de cada uno de ellos: blanco, rubio-dorado y negro, alusin apenas disimulada a las tres fases de la obra hermtica: la obra al blanco o albedo, la obra al negro o nigredo y la obra al rojo o rubedo. Pero tambin hay que ver en la fiesta de la Epifana un momento de exaltacin caballeresca, fr4ecuentemente incorporado a los ciclos heroicos medievales. El rey pescador, el mtico Preste Juan, rey de un pas remoto, rey y sacerdote a la vez, sera un avatar de los Reyes Magos. Juan de Hildesheim llega incluso a decir que era su heredero.

Fue el Buen Barbarroja, Federico I Hohenstauffen, quien renov el culto a los Reyes Magos trayendo lo que consideraba sus restos a Colonia. Esto ocurra en el siglo XIII y dio origen a la fiesta de los locos. En medio del jolgorio general, cada ciudad elega un rey de los locos; pero en el siglo XIV, la fiesta, que entroncaba con celebraciones mistricas y paganas, fue prohibida por la Iglesia y su simbolismo pas al carnaval. Pero, sintetizando y adentrndonos mas profundamente en los misterios de la alquimia solar o crstica y su simbologa ms profunda , diremos que la adoracin del Rey de Reyes es una consecuencia lgica y anhelada por todos, entregarle mirra, oro e incienso, as como todo tipo de ofrendas es seal de agradecimiento al trabajo interno En el proceso de purificacin las aguas o Mercurio secreto de la filosofa hermtica o alqumica empezarn a destilar los colores propios del iniciado en el arte del Amor. Por lo tanto el Rey Negro, ser el primero, posteriormente el Rey Blanco, le seguir el Rey Amarillo y finalmente se culminar la Gran Obra con el Rojo o Prpura, representado en el color de las capas de los Reyes Magos, venidos desde Oriente, donde nace el sol Esta representacin de la adoracin de los Reyes es uno de los muchos smbolos que guarda el arte hermtico de la Alquimia, sus colores son la gua clara del momento que esta atravesando el forjador de metales Esta Navidad y todas las Navidades no viviremos plenamente mientras el nio de oro de la alquimia no nazca en nuestro corazn

La llamada fiesta de la Epifana o Adoracin de los Reyes Magos hunde sus races en el pasado ms remoto y misterioso. Las primeras huellas de una festividad equivalente pueden encontrarse en el Egipto faranico, para el cual la fecha del 11 tybi (6 de enero) era el da de la manifestacin del nuevo sol. Epifana, precisamente, quiere decir manifestacin. En los Evangelios el papel de los Reyes Magos est muy difuminado y hace falta recurrir a una interpretacin esotrica para advertir su significado. Para Ren Gunon la figura de los tres Reyes Magos, venidos de Oriente, son la actualizacin de Melkisedec, mtico rey de Salem, seor de paz y justicia, a la vez que rey, sacerdote y profeta, un equivalente hebreo a la tradicin universal del Rey del Mundo. Adentrndose en los mitos de su iconografa, iconologa y smbilos asociadas a cada uno de ellos tenemos representados en cuadros, cdices, pinturas y grabados desde el siglo IV principalmente en Europa media y el Medio Oriente las siguientes correlaciones:Los Tres Reyes Magos, sus ofrendas, su apariencia y el animal que les vincula.

Melchor: Un anciano blanco con barbas blancas. Su regalo para Jess es oro, representando su naturaleza real. El Camello le transporta. La tracin que representa es la lnea del conocimiento Vdico de la India. Quz el ms antiguo, a los vedas como fuente de conocimiento y a la tradicin solar como la lnea ms consistente de los Avataras, hijos del Bishnu y Shiva, reencarnado para dotar al hombre del camino del retorno al sol. La ofrenda es en alquimia el oro de los filsofos o el fuego universal de la Gran Obra. Gaspar: Joven de cabellos negros. Su regalo es el incienso, que representa la naturaleza divina de Jess. El animal que monta es el Caballo, smbolo de la inteligencia humana que puede domesticar los impulsos. La tradin que representa es el Zoroastrismo Persa, vigente en los tiempos del cautiverio Judo en Babilonia y mxima representacin del Mazdeismo, el Or Mazda como Rey Sol que se manifiesta como el misterio de la esfige aldada que guarda el Gran Secreto. El incienso como ofrenda representa al aire, la inteligencia de los cielos y la ciencia de la naturaleza. Tradicin del Turquesrtn transhimalayico que de vez en vez deja vertir las grandes enseanzas a las tierras bajas de Turkia, Irn, Irk y desde luego Palestina, los recolectores de la Miel Dorada, el alimento de los hombre inmortales, la tradicin Solar Sarmon o Sarmuni, de donde tiempos despus abrebara el Gran Profeta Muhamad, el Ser lo Tenga en Su Gloria, llamado Mohamed o Maoma, descendiente la tribu de Ismael, y quin recibera el gran Secreto del Rostro del enviado Arcngel Gabriel. Baltasar: De raza negra. Su regalo a Jess es mirra, que representa su sufrimiento y muerte futura. Su animal que monta e el Camello. Su tradicin es la de Africa del Norte, el Egipto Medio, la tradicin Cobda Faranica, los Hijos del Sol Osiris, e Isis la Gran Madre Nuth. Continuidad del aprendizaje del misterio de los Hombres Alados, Cobra Agula. Serpiente Alada, que revela sus misterios ante la Gran Esfinge. Su ofrenda representa en los aceites, el agua. Sustancia que sirve para prepar los cuerpos al morir, pero tambin al adquirir el nacimiento nuevo por el misterio del Baptismerio o Bautismo, purificacin por agua.Ah los tienes grandes reyes y magos, postrados de hinojos como dicen las escrituras de Mateo, unidos al cuarto elemento, Madre Mara la Madre Tierra y Estrella del Cielo, conjuntando los elementos necesarios para la revelacin de la Quinta Escencia o Quinto Elemento, el

Verbo Luz con Cuerpo de Hombre Sol.Grandes smbolos y misterio para las futuras generaciones. El Evangelio -siempre siguiendo a Ren Gunon- ha dividido la funcin de Melkisedec en tres personajes, a la vez regios, que ofrecen a Jess recin nacido, oro, incienso y mirra, smbolos de la realeza, el sacerdocio y la profeca. Tales ofrendas seran un reconocimiento del Rey del Mundo al papel divino de Jess. Pero tambin podemos recurrir a la tradicin hermtica y a la alquimia para intuir la importancia y el significado de la Epifana. Se sabe por tradicin que los Reyes Magos llegaron hasta el portal de Beln siguiendo las huellas de una estrella de Oriente. Pues bien, uno de los minerales utilizados por los alquimistas en sus laboratorios era el sulfuro de antimonio, que tiene la particularidad de, una vez fundido, contraer su superficie en la lingotera, dando origen en su centro a una estrella de seis puntas, que los alquimistas consideraban la signatura con que el Divino haba marcado a la materia prima de la obra filosofal. Esto, lejos de ser un apunte erudito, contribuye a redondear la figura de los Reyes Magos. En realidad, los partidarios de la alquimia sitan esta ciencia por encima de cualquier otra tcnica tradicional, en tanto que la realizacin de la obra hermtica dara acceso a los tres poderes que caracterizaban a Hermes Trimegisto (el tres veces grande), el de la realeza, el sacerdocio y la profeca. La interrelacin entre Reyes Magos y alquimia viene favorecida, adems, por los colores de cada uno de ellos: blanco, rubio-dorado y negro, alusin apenas disimulada a las tres fases de la obra hermtica: la obra al blanco o albedo, la obra al negro o nigredo y la obra al rojo o rubedo. Pero tambin hay que ver en la fiesta de la Epifana un momento de exaltacin caballeresca, fr4ecuentemente incorporado a los ciclos heroicos medievales. El rey pescador, el mtico Preste Juan, rey de un pas remoto, rey y sacerdote a la vez, sera un avatar de los Reyes Magos. Juan de Hildesheim llega incluso a decir que era su heredero. Fue el Buen Barbarroja, Federico I Hohenstauffen, quien renov el culto a los Reyes Magos trayendo lo que consideraba sus restos a Colonia. Esto ocurra en el siglo XIII y dio origen a la fiesta de los locos. En medio del jolgorio general, cada ciudad elega un rey de los locos; pero en el siglo XIV, la fiesta, que entroncaba con celebraciones mistricas y paganas, fue prohibida por la Iglesia y su simbolismo pas al carnaval. Pero, sintetizando y adentrndonos mas profundamente en los misterios de la alquimia solar o crstica y su simbologa ms profunda , diremos que la adoracin del Rey de Reyes es una consecuencia lgica y anhelada por todos, entregarle mirra, oro e incienso, as como todo tipo de ofrendas es seal de agradecimiento al trabajo interno En el proceso de purificacin las aguas o Mercurio secreto de la filosofa hermtica o alqumica empezarn a destilar los colores propios del iniciado en el arte del Amor. Por lo tanto el Rey Negro, ser el primero, posteriormente el Rey Blanco, le seguir el Rey

Amarillo y finalmente se culminar la Gran Obra con el Rojo o Prpura, representado en el color de las capas de los Reyes Magos, venidos desde Oriente, donde nace el sol Esta representacin de la adoracin de los Reyes es uno de los muchos smbolos que guarda el arte hermtico de la Alquimia, sus colores son la gua clara del momento que esta atravesando el forjador de metales Esta Navidad y todas las Navidades no viviremos plenamente mientras el nio de oro de la alquimia no nazca en nuestro corazn Tomado de: http://kristianismi-restitutio.blogspot.com
Los Tres Reyes Magos que vinieron a adorar al nio, representan los colores de la Gran Obra: el primer color es el Negro, cuando estamos perfeccionando el cuerpo; repito, est simbolizando esto con el Cuervo Negro de la Muerte, es la Obra de Saturno simbolizada por aqul Rey Mago de color negro; entonces estamos pasando por una muerte, la muerte de nuestros deseos, pasiones, etc. en el Mundo Astral. El color Blanco viene despus, es decir, el momento en que ya habiendo desintegrado todos los Yoes del Mundo Astral, tenemos el derecho a usar la tnica de lino blanco; es claro que est simbolizada por la Paloma Blanca; ese es el segundo de los Reyes, el Rey Blanco. Si ha avanzado mucho hacia la perfeccin del Cuerpo Astral, merecera el color Amarillo, es decir, tiene derecho a usar la tnica de color Amarillo; es entonces cuando aparece el guila Amarilla, esto nos recuerda al tercero de los Reyes Magos, es de raza amarilla. Por ltimo, la corona de la Obra es la Prpura. Cuando un cuerpo, sea el Astral, el Mental o el Causal, ya es de Oro Puro, se recibe la prpura de los Reyes, porque se ha triunfado. De manera que ah ven ustedes los Tres Reyes Magos, no son como muchos creen tres personas, no seor, son los colores fundamentales de la Gran Obra, y el Jesucristo mismo vive adentro. Jess en hebreo es Jeshu es Salvador, y como Salvador, nuestro Jeshu particular tiene que nacer en este establo que llevamos dentro para realizar la Gran Obra; l es el Magnesio Interior del Laboratorio Alquimista. El gran Maestro debe surgir en el fondo de nuestra Alma, de nuestro Espritu. Lo ms duro para el Cristo Intimo, cuando ha nacido en el corazn del Hombre, es precisamente eso del Drama Csmico, su Va crucis. En el Evangelio aparecen las multitudes pidiendo la crucifixin del Seor; esas multitudes no son de ayer, de un remoto pasado, como suponen las gentes, de algo que sucedi hace 1985 aos, no seores, esas multitudes estn dentro de nosotros, son nuestros famosos Yoes; dentro de cada persona habitan miles de personas, el yo odio, el yo tengo celos, el yo tengo envidia, el yo soy codicioso, es decir, cuntos defectos tenemos, y cada defecto es un yo diferente. Es claro que esas multitudes que tenemos que son nuestros famosos Yoes, son los que gritan: "crucifixia, crucifixia". En cuanto a los Tres Traidores, ya sabemos que en el Evangelio Crstico son Judas, Pilatos y Caifs. Quin es Judas?. El Demonio del Deseo. Quin es Pilotas?. El Demonio de la Mente. Quin es Caifs?. El Demonio de la Mala Voluntad. Pero hay que aclarar un poquito, especificar esto para que se vaya entendiendo. Judas el Demonio del Deseo, cambia al Cristo

Intimo por treinta monedas de plata: 3 0 3, esa es la alusin kabalstica, es decir, lo cambia por las cosas materiales, por la moneda, por los licores, por el lujo, por los placeres animales, etc. etc. En cuanto a Pilatos, es el Demonio de la Mente; ese siempre se lava las manos, nunca tiene la culpa, para todo encuentra una evasiva, una justificacin, jams se siente culpable. Realmente todo defecto psicolgico que nosotros poseemos en nuestro interior, vivimos siempre justificndolo, jams nos creemos culpables; Hay muchos que me han dicho a m: "Seor, yo creo que soy una persona buena, yo no mato, yo no robo, yo soy caritativo, yo no soy envidioso", es decir, dechado de virtudes, perfecto segn ellos; "ignoto", digo yo ante tanta perfeccin. De modo que miremos las cosas como son en su crudo realismo, ese Pilatos siempre se lava las manos, nunca se considera culpable. Y en cuanto a Caifs, yo francamente considera que es el ms perverso de todos, piensen ustedes en lo que es Caifs: el Cristo Intimo nombra muchas veces a un Sacerdote, a un Maestro, a un Iniciado para que gue a sus ovejas, para que las apaciente, le entrega el mando y lo pone al frente de una congregacin, y el tal Sacerdote, el tal Maestro, Iniciado, etc., en vez de guiar a su pueblo sabiamente, vende los Sacramentos, prostituye el Altar, fornica con las devotas, etc. Conclusin: traiciona al Cristo Interno, eso hace Caifs. Es doloroso eso?. Claro, horrible, es una traicin de lo ms sucia que hay, y no hay duda, son muchas las religiones que se han prostitudo, eso es obvio, hay muchos sacerdotes que han traicionado al Cristo Intimo; no me refiero a tal o cual secta, no, sino a todas las religiones del mundo. Es posible que hayan grupos esotricos dirigidos por verdaderos Iniciados, y estos Iniciados, muchas veces traidores, han traicionado al Cristo Intimo. Todo eso es doloroso, infinitamente doloroso. Caifs es de lo ms sucio que hay. Estos Tres Traidores llevan al Cristo Intimo al suplicio. Piensen por un momento al Cristo Intimo en el fondo de cada uno de ustedes, dueo de todos los procesos mentales, emocionales, luchando por salvar a cualquiera de ustedes, sufriendo terriblemente; sus propios Yoes de ustedes protestando contra l, blasfemando, ponindole la corona de espinas, azotndolo. Bueno, esa es la cruda realidad de los hechos, ese es el Drama Csmico vivido internamente. Al fin, ese Cristo Intimo subira al Calvario, eso es obvio, y baja al sepulcro, con su muerte mata a la muerte, es lo ltimo que l hace Posteriormente resucita en el Iniciado y el Iniciado resucita en l. Entonces la Gran Obra se ha cristalizado, "consummatum est". As han surgido a travs de los siglos Maestros Resurrectos; pensemos en un Hermes Trimegisto, pensemos en un Moria, gran Maestro de la Fuerza de Jinas, pensemos en el Conde Cagliostro quien vive todava, en un Saint Germain que en el ao 1939 visitar a Europa otra vez; este Saint Germain estaba activamente durante los siglos XVII, XVIII, XIX, y sin embargo, fsicamente sigue existiendo, es un Maestro Resurrecto. Por qu son resurrectos los Maestros?. Porque gracias al Cristo Intimo lograron ellos la Resurreccin. De manera que sin el Cristo Intimo no sera posible la Resurreccin. Aquellos que suponen que por el solo hecho de morirse fsicamente una persona, ya tiene derecho a la Resurreccin de los Muertos, pues son en verdad gentes dignas de compasin, no solamente ignoran, hablando esta vez en el estilo socrtico, sino lo que es peor, ignoran que ignoran. La Resurreccin es algo que hay que trabajarla, y trabajarla aqu y ahora, y hay que resucitar aqu en carnes y hueso y a lo vivo. La inmortalidad hay que conseguirla ahora mismo, personalmente; es la forma como se debe considerar todo el Misterio Crstico. Todo el Drama

Csmico en s mismo es extraordinario, maravilloso, y se inicia, es verdad, con la Navidad del Corazn. Fragmento de la Conferencia: Los Tres Mercurios. Samael Aun Weor

Maestro Samael: Cul es el simbolismo de los tres reyes magos en el drama csmico del gran Kabir Jesucristo? "El simbolismo de los tres reyes magos son los colores que representa el mercurio cuando uno est purificando los cuerpos en el crisol sexual. As, da un color negro primero, un color blanco despus, luego prosigue con el amarillo y culmina con el rojo. Ese es el simbolismo de los reyes magos. Uno es blanco, uno es negro y el otro es amarillo. En cuanto al rojo es el prpura que como los reyes llevan puesta. La estrella que los gua es precisamente Stella Maris, que nos gua en el trabajo, es la que hace todo el trabajo. Obviamente, si alguno quiere, digamos, convertir el cuerpo astral en vehculo de oro puro, tiene que dedicarse a eliminar el mercurio seco. Claro que todos los yoes sumergidos en el plano astral surgen con una fuerza terrible, espeluznante, horrorosa y se procesan dentro de su corrupcin y aunque los demonios atacan violentamente se deben desintegrar. Cuando ocurre esto se dice que uno ha entrado al reino de Saturno, ha comenzado el trabajo del fuego, de fuego negro, que corresponde a Saturno. Cuando todos esos elementos comienzan a ser destruidos y desintegrados, el mercurio del cuerpo astral comienza a blanquearse. Pero aunque ya se han destruido la mayora de esos elementos indeseables, ya recibe uno en el astral la tnica blanca. Luego hay que continuar con el trabajo con el mismo cuerpo astral, trabajando con el mercurio astral, eliminando de este mercurio el mercurio seco. Y se llega de esta manera a poseer el color amarillo, el color amarillo de los grandes misterios. Si prosiguiendo en el trabajo, llega un momento en que ya no se tiene absolutamente ningn elemento indeseable en el cuerpo astral, cuando ya todo el cuerpo astral ha sido purificado y perfeccionado, el antimonio ha podido fijar los tomos de oro en ese mercurio, entonces, el cuerpo astral viene a quedar de oro puro. Cuando ya es de oro puro, lo traga la Divina Madre Kundalini y se recibe la prpura de los reyes. Veamos pues los colores negro, blanco, amarillo y luego la prpura que equivale al rojo. El mismo proceso se da para el cuerpo mental y para el causal, hasta que cada uno de esos cuerpos sea de oro puro. No podra verificarse la resurreccin del Cristo ntimo en el corazn del hombre en tanto no estn esos cuerpos todos convertidos en vehculos de oro puro, as se penetran y compenetran sin confundirse formando el to soma heliakon, el cuerpo de oro del hombre solar, que sirve de envoltorio para el Seor, para el Cristo interior. l se levanta de su sepulcro de cristal y viene aqu a manifestarse. l se envuelve con el cuerpo de oro y se expresa en el mundo fsico como un mahatma para trabajar por la humanidad. Ese es el objetivo. Como podemos observar, ya vamos viendo el significado de los reyes magos y de la estrella. En cuanto al nio, ese nio es el Cristo ntimo. Nio al que adoran los reyes magos. El Cristo ntimo que tiene que pasar por todo el drama csmico. Durante el proceso de la alquimia el seor interior profundo trabaja terriblemente. En el fondo, ya es dirigente de la gran obra. La misma Stella Maris trabaja bajo su direccin. El es el jefe de la gran obra. De manera que cuando el seor interior profundo ha terminado la totalidad de la

gran obra, dentro de ese sepulcro de cristal, nace como nio en el corazn del hombre. l tiene que desarrollarse durante el trabajo esotrico. Tiene que vivir el drama csmico dentro de uno mismo y se hace cargo de todos nuestros procesos mentales, volitivos y emocionales. En una palabra, se hace un hombre entre los hombres y sufre las tentaciones de la carne, de todos. Tiene que vencer y salir triunfante. Ya son todos sus vehculos de oro puro y ha triunfado y puede vestirse con esos cuerpos y vivir en el mundo de la carne, como todo un adepto resurrecto, triunfante en el universo. Por eso es que para el seor interior profundo, el Cristo ntimo, son todos los honores porque solo el es digno de toda la nwjestad y honra, porque es nuestro verdadero salvador. Esta es la esencia del Salvator Salvandus del que se habla en el gnosticismo universal. l tiene que salvarnos desde adentro. l es el Salvador Interior, el Jefe de la Gran Obra, el director del laboratorio, el magnes interior de la alquimia, que vestido con sus cuerpos de oro es la piedra filosofal, la gema preciosa, el carbunclo rojo. Quien posee esa piedra tiene el elixir de larga vida, tiene la medicina universal, tiene el poder de trasmutar el plomo en oro, los polvos de proyeccin, etc. etc. Esa piedra es muy dctil, elstica y perfecta. Es fusible, se puede echar dentro del fuego, como la manteca, sin que se pierda. Uno puede echar manteca dentro de una sartn en el fuego y no se pierde. As es la piedra filosofal si se tira dentro del fuego. Se puede perder el espritu metlico de la piedra, que es el Cristo ntimo. Ese espritu metlico puede evaporarse. Cuando? Cuando el metal se funde. Y cuando se funde? Cuando se derrama el vaso de Hermes, se funde un metal, hay una reduccin metlica del oro y es indudable que el magnes interior se escapa. All se dice que el sabio ha perdido la piedra filosofal, que la ha disuelto en el agua. Hablando en otro lenguaje, fuera de la gran obra, dira que ah se cae el bodhisattva. En alquimia se dice claramente, que se echa la piedra al agua. Que se disuelve en agua el da sbado. Entiende que sbado es saturno, o sea el reino de la muerte. Quien disuelve su piedra al agua, pues pierde su piedra. Todo el Gnesis est relacionado con la gran obra. El primer da del Gnesis corresponde al trabajo en el abismo y al primer sello en el Apocalipsis. El segundo da del Gnesis corresponde al trabajo de las aguas, el cuerpo vital. El tercer da del Gnesis corresponde al astral. El cuarto da del Gnesis, al mental. El quinto da, al causal. El sexto da del Gnesis corresponde al sello del Apocalipsis, al bdhico o intuicional. Luego el sptimo sello, el sptimo da de la creacin, es el da del descanso. El trabajo se hace en los seis das o perodos de tiempo, al sptimo hay descanso y al octavo viene la resurreccin del Seor. De manera que el Gnesis y el Apocalipsis se complementan. La gran obra, en sntesis, se realiza en ocho aos. La parte superior de la gran obra son ocho aos, aunque el perodo de trabajo de preparacin son muchos ms. Pero ya la ltima sntesis, el ltimo perodo en el que se concluye la gran obra es de ocho aos. Los ocho aos de Job, los ocho aos maravillosos. Siete das y el octavo hay resurreccin. La obra se realiza, pues en perodos de tiempo, pero todo eso se puede realizar en toda una existencia bien aprovechada. El Gnesis y el Apocalipsis son textos de alquimia. El Gnesis es para vivirlo ahora mismo en nuestro trabajo ntimo y lo mismo el Apocalipsis. El Apocalipsis es el libro de la alquimia, de la sabidura". PAZ INVERENCIAL FUNDASAWMEXICO

*La leyenda de los Reyes Magos es de origen oriental y los dones ofrecidos al nio Jess son los mismas ofrendas que los magos solan ofrecer a Ahura Mazda. -Simbolizan: el ntimo, Alma Humana y el Alma Divina. Representan los colores de la Gran Obra. Negro-est representado por el Cuervo Negro de la Alquimia; La Paloma Blanca es el Rey Blanco- es la eliminacin de los agregados psicolgicos, la pureza; Rey de la Raza Amarilla es el guila Amarilla de la Alquimia, cuando se ha avanzado mucho hacia la perfeccin del Cuerpo Astral. El ltimo estado es la Corona de la Obra, es el Prpura, cuando un cuerpo ya sea el astral, el mental o el causal, etc., ya es de Oro puro, se recibe la Prpura de los Reyes, porque se ha triunfado.

Los cuatro colores se pueden ver con el sentido de la autoobservacin psicolgica. En principio el Mercurio, est negro como el carbn; son las aguas negras y podridas, donde est la podredumbre. Se le alegoriza en estas condiciones, con el Cuervo Negro de Saturno, es decir, con el Ave de la Muerte. Cuando se sublima el acto sexual, el mercurio se vuelve Blanco. El Mercurio Blanco se alegoriza con la Blanca Paloma del Espritu Santo. Se dice entonces que se ha extrado, dentro de las aguas Negras, la Gelatina Blanca. Posteriormente el Mercurio, sublimado an ms por medio de la Liturgia Tntrica, se torna maravillosamente Amarillo. El color fundamental del Mercurio es el Amarillo. Cuando se torna Amarillo se alegoriza con el guila Amarilla. El Mercurio entonces ya est listo para recibir el Azufre, y tambin la Sal Sublimada. El Color Rojo est representado por el Faisn Rojo. El Mercurio Rojo que ya est impregnado por el Azufre, subir por la espina dorsal del asceta. Al ascender despertar chakras, poderes, vendr la Iluminacin.

SIMBOLISMO DE ESOTERICO DE PINOCHO Lanzado en 1940, Pinocho es un clsico de Disney que sigue siendo apreciado por nios y adultos alrededor del mundo. Sin embargo, la historia de esta marioneta de madera oculta una alegora espiritual basada en las enseanzas esotricas, que rara vez se discute. Tendremos en cuenta los orgenes de esta aventura animada y su significado subyacente.

Vi por primera vez Pinocho cuando era un nio en una cinta VHS mal grabada con mi hermano pequeo mientras coma un Fugee-O. Disfrut de las melodas pegadizas y de Pepito Grillo. Sin embargo, estuve aterrorizado por el cochero y no me gust nada la parte submarina.. Eso es ms o menos lo que recordaba de este clsico de Disney hasta hace poco. Un domingo por la noche, me encontr con la pelcula remasterizada digitalmente en la televisin y la vi por los viejos tiempos. Lo que se supona que era un divertido paseo por el carril de mi memoria se convirti en una revelacin impactante: Pinocho fue una de las pelculas ms profundas que haya visto. Podra ser una gran alegora de la espiritualidad y de la sociedad moderna? . Detect indicios de iniciacin en los misterios ocultos y de inmediato empec a investigar los orgenes de Pinocho y todas mis teoras se confirmaron. Huelga decir que esta pelcula es ahora un elemento bsico en la cultura popular de hoy. Cuntas personas no han visto esta pelcula? Por otro lado, cuntas personas son conscientes del significado subyacente del verdadero Pinocho? Detrs de la historia de la marioneta tratando de convertirse en un buen chico hay una historia espiritual profunda que tiene sus races en las escuelas de misterio y en el ocultismo. A travs de los ojos de un iniciado, esta historia de nios acerca de un ser bueno lleno de lecciones acerca de no mentir se convierte en la bsqueda del hombre por la sabidura y la iluminacin espiritual. Los comentarios sociales brutalmente honestos de Pinocho representa una visin sombra de nuestro mundo moderno y establece, tal vez, una manera de escapar de sus trampas. A travs de los antecedentes del autor y referencias literarias, uno puede entender el sentido gnstico oculto de Pinocho.

Orgenes

de

Pinocho

Pinocho fue originalmente escrito por Carlo Lorenzini (conocido por su seudnimo Carlo Collodi) entre 1881 y 1883 en Italia. Lorenzini comenz su carrera escribiendo en peridicos (Il Lampione y IlFanfulla), donde utiliz a menudo la stira para expresar sus opiniones polticas. En 1875, entr en el mundo de la literatura infantil y utiliz este medio para transmitir sus convicciones polticas. La serie Giannettino, por ejemplo, a menudo se refiere a la unificacin de Italia.

Carlo Lorenzini alias Carlo Collodi Lorenzini estaba fascinado por la idea de usar un personaje de carcter afable y pcaro como un medio de expresar sus propias convicciones a travs de la alegora. En 1880 comenz a escribir Storia di un burattino (la historia de un ttere), tambin llamado Le Avventure di Pinocchio, que fue publicado cada semana en Il Giornale dei Bambini (el primer peridico italiano para nios). Fuente Le avventure di Pinocchio, un cuento que describe las aventuras de una marioneta tenaz en su bsqueda para convertirse en un nio de verdad, fue publicado en 1883 (se puede leer el libro original aqu, si lo desea).

El trabajo de Lorenzini no era meramente poltico. Sus escritos, en especial Le avventure di Pinocchio contena una gran cantidad de aspectos metafsicos que a menudo son pasados por alto por los lectores modernos. Un hecho importante y necesario para comprender la profundidad del trabajo de Lorenzini es que era un masn activo. En un ensayo llamado Pinocchio, mio Fratello (Pinocchio, mi Hermano) el Francmasn italiano Giovanni Malevolti describe el fondo Masnico de Lorenzini: La iniciacin de Carlo Collodi en la masonera, aunque no se puede encontrar en ningn registro oficial, es reconocido universalmente y, a menudo se hace referencia. Aldo Mola, un masn que no se define generalmente como un historiador oficial de la masonera, ha expresado con gran certeza la iniciacin del escritor en la familia masnica. Acontecimientos en la vida de Collodi parecen confirmar an ms esta tesis: la creacin en 1848 de un documento llamado Il Lampione (El Faro), que, como seal Lorenzini, iluminado todos los que se tambalea en la oscuridad, sino que tambin se consideraba un discpulo apasionado de Mazzini (masn italiano importante y revolucionario) . Collodi tambin se puede encontrar en este documento, publicado por La Gran Logia de toda Inglaterra en la lista de masones famosos. Malevolti sigue: Hay dos maneras de leer Las aventuras de Pinocho . La primera es lo que yo llamara profano, donde el lector, muy probablemente un nio, aprende acerca de los contratiempos de la marioneta de madera. La segunda es una lectura desde un punto de vista masnico, donde el simbolismo pesado completa, sin sustituir a la narracin simple y lineal de los acontecimientos . Giovanni Malevolti, Pinocho, Mio Fratello

Lorenzini escribi Pinocho despus de una la larga tradicin de textos msticos: una historia narrativa simple que puede ser disfrutado por las masas con un significado oculto, reservado a aquellos que saben. Anlisis de la pelcula

Hay muchas diferencias entre el libro de Collodi, y la pelcula de Disney. La historia se ha simplificado y Pinocho se hizo con un carcter inocente, despreocupado, ms bien de una disparidad obstinada y desagradecida del libro original. Todos los elementos fundamentales sin embargo siguen estando presente en la adaptacin de la pelcula y el mensaje subyacente permanece intacto. (He odo que usted puede ver toda la pelcula aqu, pero no estoy seguro). La Creacin

La pelcula comienza con Geppetto, un tallador italiano de madera, convirtiendo un trozo de madera en una marioneta. l da al ttere caractersticas humanas, pero sigue siendo un ttere sin vida. Geppetto es, en cierto modo, el Demiurgo de Platn y de los gnsticos. La palabra Demiurgo es literalmente traducido del griego como fabricante, artesano o artesano. En trminos filosficos, el Demiurgo, es el Dios menor del mundo fsico, la entidad que crea seres imperfectos que enva a la vida material. La casa de Geppetto est llena de relojes de su oficio, que, como ustedes sabrn, se utiliza para medir el tiempo, una de las grandes limitaciones del plano fsico.

El pleroma se individualiz en el Demiurgo, el mortal inmortal, a la que somos responsables de nuestra existencia fsica y el sufrimiento por el cual debemos pasar en relacin a ello Manly P. Hall, enseanzas secretas de todas las edades. Geppetto ha creado una gran marioneta, pero se da cuenta de que necesita la ayuda del Gran

Dios para dar a Pinocho la divina chispa necesaria para convertirse en un nio de verdad o, en trminos esotricos, un hombre iluminado. Entonces, qu hace? El desea a una estrella. Le pide a Dios (el Gran Arquitecto de los masones) infundir a Pinocho con un poco de su esencia divina.

Podra ser la estrella Sirius, la estrella resplandeciente de la Masonera? El Hada Azul, el representante del Gran Dios, desciende a la tierra para dar a Pinocho una chispa de la Mente Universal, el Nous de los gnsticos. Se afirm que los cristianos gnsticos aseguraron la redencin de la humanidad mediante el descenso de Nous (Mente Universal), que fue un gran ser espiritual superior al Demiurgo, y que, al entrar en la constitucin del hombre, le confiri la inmortalidad consciente de las fabricaciones del Demiurgo . Ibid.

El hada otorga a Pinocho el don de la vida y el libre albedro. A pesar de que est vivo, todava no es un nio de verdad. En las escuelas de misterio se ensea que la vida real slo se inicia despus de la iluminacin. Todo lo anterior a esto no es nada ms que una lenta decadencia. Cuando Pinocho se preguntaSoy un nio de verdad?, Las respuestas del hada es No, Pinocho. Para que el deseo de Geppetto se haga totalmente realidad tendrs que Demostrar que eres valiente, sincero y desinteresado, y algn da sers un nio de verdad. Este tema de la autosuficiencia y auto-mejoramiento es fuertemente inspirado por las gnstico / enseanzas masnicas: la salvacin espiritual es algo que tiene que ser merecido a travs de la auto-disciplina, auto-conocimiento y el poder ser intenso. Los Masones simbolizan este proceso con la alegora del Sillar spero y Perfecto. En la Francmasoner a especulativa, un sillar spero es una alegora al Francmasn no iniciado antes del descubrimiento de la iluminacin. Un Sillar Perfecto es una alegora a un Francmasn que, por la educacin Masnica, y trabajos para conseguir una vida fuerte y diligentemente se esfuerza por obtener la iluminacin. En el Grado Fellowcraft, vemos el uso de los Sillares speros y Perfectos. La leccin para ser aprendida es que por medio de la educacin y la adquisicin de conocimiento, un hombre mejora el estado de su ser espiritual y moral. Como el hombre, cada Sillar spero comienza como una piedra imperfecta. Con educacin, cultivacin y amor fraternal, el hombre es formado en un ser que ha sido intentado por el cuadrado de virtud y rodeado por las brjulas de sus lmites, dados a nosotros por nuestro Creador.- Logia Masnica de Educacin, Fuente De la misma manera que los masones representan el proceso de la iluminacin por la transformaci n de la piedra en bruto en una suave, Pinocho comienza su viaje como una pieza

de madera en bruto y tratar de suavizar sus bordes para finalmente convertirse en un nio de verdad. Nada es sin embargo entregado a l. Un proceso de alquimia interior debe tener lugar con el fin de que sea digno de la iluminacin. l tiene que ir por la vida, luchar contra sus tentaciones, y, usando su conciencia (encarnado por Pepito Grillo), tendr que encontrar el camino correcto. El primer paso es ir a la escuela (que simboliza el conocimiento) . Despus de eso, las tentaciones de la vida aparecen en el camino de Pinocho.

La

tentacin

de

la

fama

la

fortuna

En su camino a la escuela, Pinocho es detenido por Foulfellow el zorro (no un nombre muy digno de confianza) y Geden el Gato para atraerlo a la va fcil para el xito: el mundo del espectculo. A pesar de las advertencias de su conciencia, la marioneta sigue a los personajes y se vende a Stromboli, el beligerante promotor de tteres. Durante su interpretaci n, Pinocho est informado sobre el lado del camino fcil: fama, fortuna y marionetas de mujeres calientes.

Sin embargo, Pinocho aprende rpidamente los grandes costos de este aparente xito: no puede volver a ver a su padre (el Creador), el dinero que genera se utiliza nicamente para enriquecer a Stromboli, su controlador, y ve lo que el destino le espera cuando envejece.

Una representaci n ms bien sombra del mundo del espectculo, no? Bsicamente es nada ms que un ttere. Despus de ver la verdadera naturaleza de la va fcil, Pinocho se da cuenta de la triste situacin en la que est , enjaulado como un animal y a merced de un titiritero cruel. l fue engaado en la venta de su alma.

Pinocho entonces vuelve a su conciencia (Pepito Grillo) y trata de escapar. Sin embargo, toda la buena conciencia en el mundo no puede salvarlo, el grillo no puede abrir la cerradura. Nada menos que una intervencin divina puede salvarle, pero no antes de que l sea fiel al Hada (el mensajero divino) y, lo ms importante an, a s mismo.

Las

tentaciones

de

los

placeres

terrenales

De vuelta al camino correcto, Pinocho es detenido de nuevo por el zorro Foulfellow , que lo atrae para ir a Pleasure Island, un lugar sin escuela (conocimiento) y leyes (la moral). Los nios pueden comer, beber, fumar, combatir y destruir a voluntad, todo ello bajo la atenta mirada del cochero.

Pleasure Island es una metfora de la vida del profano, caracterizada por la ignorancia, la bsqueda de la gratificacin instantnea y la satisfaccin de los impulsos ms bajos de cada uno. El cochero alienta este comportamiento sabiendo que es un mtodo ideal para crear esclavos. Los muchachos que se entregan lo suficiente en este entretenimiento de bajo perfil se convierten en burros que luego son explotados por el cochero para trabajar en una mina. Otra descripcin bastante deprimente, esta vez de las masas ignorantes.

Pinocho se empieza a convertir en un burro. En trminos esotricos est ms cerca de su yo material, personificado por este animal obstinado, que en su ser espiritual. Esta parte de la historia es una referencia literaria a Apuleyo la metamorfosis o El asno de oro, una obra clsica estudiada en las escuelas de misterio como la masonera .

Las Metamorfosis describe las aventuras de Lucius, quien es tentado por las maravillas de la magia, a causa de su necedad, se convierte a s mismo en un asno. Esto lleva a un viaje largo y arduo, donde es finalmente salvado por Isis y se une a su culto de Misterio. La historia de la metamorfosis tiene muchas semejanzas con Pinocho por su trama, su alegora espiritual y su tema de apertura a lo oculto. Pinocho, una vez que recobr la conciencia, escap de la prisin de la vida profana y escap de Pleasure Island. La Iniciacin Pinocho vuelve a casa para unirse con su padre, pero la casa est vaca. Se entera de que Geppetto ha sido tragado por una ballena gigante. La marioneta salta al agua y es tragada por la ballena con el fin de encontrar a su Creador. Esta es su iniciacin final, donde ha de escapar de la oscuridad de la vida ignorante (simbolizado por el vientre de la ballena gigante) y ganar la luz espiritual.

Una vez ms, Carlo Collodi fue fuertemente inspirado por una historia clsica de iniciacin espiritual: el libro de Jons. Encontrado en el cristianismo, el islam y el judasmo, Jons y la ballena tambin se lee en las escuelas de misterio.

Jons despus de su iniciacin espiritual Manly P. Hall explica aqu el significado oculto de Jons y la ballena.

Cuando se utiliza como un smbolo del mal, el pescado representa la tierra (el hombre de la naturaleza inferior) y la tumba (el sepulcro de los Misterios). As fue como Jons estuvo tres das en el vientre del gran pez, igual que cuando Cristo estuvo tres das en la tumba. Varios padres de la iglesia cree que la ballena que se trag a Jons era el smbolo del Dios Padre, que, cuando el profeta desafortunado fue arrojado por la borda, acept a Jons en su propia

naturaleza, hasta que alcanz un lugar seguro. La historia de Jons es realmente una leyenda de iniciacin a los misterios, y el gran pez representa la oscuridad de la ignorancia que envuelve el hombre cuando se lanza por la borda del buque (nace) en el mar (la vida). Manly P. Hall, las enseanzas secretas de todas las edades

Jons saliendo de la ballena con la palabra de Dios Pinocho pas por las pruebas de su iniciacin y sali de la oscuridad de la ignorancia. l sale de la tumba resucitado, como Jesucristo. Ahora es un nio real, un hombre iluminado que rompi las ataduras de la vida material paa abrazar a su ser superior. Pepito Grillo recibe una placa de oro macizo de las hadas, lo que representa el xito del proceso alqumico de transformaci n de la conciencia de Pinocho de un metal crudo en oro. La Gran Obra se ha logrado. Qu queda por hacer? Una fiesta con acorden , por supuesto!

En

Conclusin

Visto a travs de los ojos de un iniciado, la historia de Pinocho, en lugar de ser una serie de aventuras al azar, se convierte en una alegora espiritual profundamente simblica. Detalles de la pelcula que son aparentemente sin sentido de pronto revelan una verdad esotrica, o al menos un comentario social brutalmente honesto. Inspirado por los clsicos de la metafsica como Las metamorfosis y Jons y la ballena, el autor de la historia, Carlo Collodi, escribi un cuento moderno de iniciacin, que es el aspecto ms importante de la vida masnica. Aunque la lealtad de Walt Disney a la masonera siempre ha sido discutida, la eleccin de esta historia como la segunda pelcula de animacin creada por el estudio es muy reveladora. Muchos detalles simblicos aadidos a la pelcula pone de manifiesto una gran comprensin del significado oculto subyacente en el libro de Collodi. Teniendo en cuenta en mltiples versiones de Pinocho y su mundo y un xito a nivel mundial podemos decir que el mundo entero ha sido testigo de su camino a la iluminacin, pero muy pocos comprendido por completo.Cuando se ponen en relacin con otros otros artculos en este sitio, que revelan significados bastante siniestros, la historia de Pinocho es un ejemplo de la parte ms noble de las enseanzas ocultas. Los esfurzos por alcanzar un mayor nivel de espiritualidad a travs del mejoramiento de s mismo es un tema universal encontrado en la mayora de las religiones. Pinocho sigue siendo tpicamente masnico y revela el trasfondo filosfico de quienes tienen el control de los medios de comunicacin de masas.

Traducido Fuente: The vigilant citizen

por

chemtrails

sevilla

El Cristo Csmico , la poderosa mediacin astral que enlaza nuestra personalidad fisica con la inmanencia suprema del Padre Solar, tiene una manifestacin especial, en aquellos que han entrado en el camino de la Renunciacin. En Epifana, fiesta que la tradicin celebra el 6 de Enero, se conmemora la Revelacin del Cristo a los hombres de ciencia, a los hombres de fe, a los grandes sabios del mundo. En la Escritura consta que tres magos o sabios se dirigan a Oriente a presentarle sus respetos al Rey que haba nacido...Herodes les dice que vayan y le avisen dnde vive porque quiere ir a adorarlo tambin. Pero los Magos reciben la visita de un ngel que les dice que no regresen porque Herodes en realidad quera matar al Nio Rey. No da detalles la Escritura de que fueran Reyes, nique eran tres, slo dice unos Magos...Ni tan siquiera menciona el nombre que actualmente conocemos por la tradicin...Epifana quiere decir Revelacin...Manifestacin...Es altamente significativo que los hombres de la talla de los Magos, que en realidad quiere decir "Sabios", supiesen en verdad que haba nacido el Nio Dios. Ellos hablaron enfticamente de "estar siguiendo la estrella", y esto tambin tiene un alto significado. Seguir la estrella significa, seguir el camino del hombre perfecto, autorrealizado, equilibrado. Estos Magos adems de Sabios estaban en el camino de la Autorrealizacin, de la autoperfeccin. El smbolo del Pentagrama, de la Sagrada Pentalfa , simboliza a los adoradores de la Madre Divina, Devi Kundalini, el Eterno Femenino, el Dios Madre. Las antiguas tradiciones gnsticas hablan de los Adoradores de la Serpiente....Isis, la Madre Divina, la Maga elemental, en uno de sus aspectos...la Madre Csmica.Para que el Cristo se manifieste, se revele a nosotros hace falta entonces seguir a la

estrella, adorar a la Serpiente, buscar a la Madre Divina....Los Magos haban visitado antes a Herodes, el Rey en aquellos tiempos de esas tierras...esto tambin es simblico...Porque la Humanidad se va tras las formas externas , tras la autoridad del mundo...Muchas veces, dicha "autoridad" no reconoce la revelacin del Cristo...Indudablemente que el mensaje del 6 de Enero en la Epifana ciertamente es trascendental. Con mi saludo gnstico,paz inverencial, Dra.Elena Polanco de Bonilla EL HOMBRE DENTRO DE NOSOTROS. (SAMAEL AUN WEOR. FRAGMENTO) Los tres Reyes Magos son los colores que presenta el Mercurio cuando se estn purificando los Cuerpos. Crisol Sexual: El Mercurio es negro en principio, blanco despus, luego prosigue con el amarillo y luego culmina con el rojo; el rojo es la prpura que ellos como Reyes llevaron puesta, por eso es el simbolismo de los Reyes Magos, y la Estrella que los gua es la Stella Maris, la que gua todo el trabajo. Cuando se quiere convertir el Cuerpo Astral en un vehculo de Oro Puro, tiene que dedicarse a eliminar el Mercurio Seco, y todos esos Yoes sumergidos en el Astral surgen con una fuerza terrible, repugnante. horrorosa y se procesa el momento de corrupcin en que todos esos elementos hay que irlos desintegrando porque atacan al Intimo, y se dice que uno ha entrado en el Reino de Saturno a empezar su trabajo de Fuego, trabajo con el Cuervo Negro. Cuando todos esos elementos han sido destruidos por el Mercurio, el Cuerpo Astral comienza a emblanquecerse y se recibe la Tnica Blanca. Cuando el Mercurio en el Astral aparece de color amarillo, se recibe la Tnica Amarilla. Hay un principio muy inteligente que dice: "Un Hombre puede luchar mucho y transformarse hasta llegar a la unin con Dios; hasta ah progresa, pero despus que Dios se manifiesta ya no hay ms adelanto, progreso, ya lleg a Dios". Si quiere progresar tiene que retrogradar, Echar la Piedra al agua, y cuando le vuelve a dar Vida a esa Piedra, entonces es ms, ms poderosa, ms penetrante, extraordinaria.

SIMBOLISMO

DE

LA

NAVIDAD.

Navidad quiere decir Nacimiento. Es un apstrofe de Natividad. El Misterio de la concepcin de Mara, Virgen antes del parto, durante el parto y Despus del Parto. El nacimiento de todos los seres especiales viene revestido ciertamente de un misterio que rebasa las explicaciones externas.El color Rojo, Verde Amarillo, Negro, tienen su significado : "Maestro Samael, qu son los colores blanco y rojo que aparecen en los textos de alquimia? Son los colores que presenta el Mercurio cuando uno est purificando los cuerpos en el crisol. Cul crisol? pues el crisol sexual. As, da un color negro primero, un color blanco despus , luego prosigue con el amarillo y culmina con el rojo. Ese es el simbolismo de los Reyes Magos, uno es blanco, otro es negro y el otro es amarillo. Falta el rojo, el rojo falta para que todos ellos , los Reyes , puedan levantarse . La estrella que los gua es precisamente, Stella Maris, que nos gua en el trabajo. Obviamente, si alguno quiere , digamos convertir el cuerpo Astral en un vehculo de oro puro, tiene que dedicarse a eliminar el mercurio seco. Claro que todos los yoes sumergidos en el plano astral surgen

con una fuerza terrible, espeluznante , horrorosa, y se procesan dentro de su corrupcin y aunque los demonios atacan violentamente se deben desintegrar. Cuando ocurre esto se dice que una ha entrado en el reino de Saturno...." "En cuanto al Nio, ese nio es el Cristo Intimo. Nio al que adoran los Reyes Magos, el Cristo Intimo que tiene que pasar por todo este trabajo .Durante este proceso de la Alquimia, el Seor Interior Profundo trabaja terriblemente. En el fondo,ya es dirigente de la gran obra, la misma Stella Maris trabaja bajo su direccin, El es el jefe de la obra"...(Extracto de la Obra "El Arch" pgina 17 y 18 del Maestro Samael) El color Verde simboliza la vida, la primavera que entra posterior a esta poca. El rbol con sus siete luces simboliza al Hombre Perfecto, con sus siete cuerpos, sus siete chacras, sus siete Iglesias, completamente activas, con sus siete serpientes levantadas. NAVIDAD ES NACER DE NUEVO, NACER DEL AGUA, DEL FUEGO, Y DEL ESPRITU. (Enseanza de Cristo a Nicodemo). Con mi saludo gnstico, Paz Inverencial, Dra.Elena Polanco de Bonilla

Dra. Elena Ruth Polanco de Bonilla

EL

CRISTO

CSMICO

LA

SEMANA

SANTA.

SAMAEL

AUN

WEOR.

Ante todo es necesario comprender a fondo lo que es realmente el Cristo Csmico. Urge saber en nombre de la verdad, que Cristo no es algo meramente histrico. Las gentes estn acostumbradas a pensar en el Cristo como un personaje histrico que existiera hace 1.977 aos. Tal concepto resulta equivocado, porque el Cristo no es del tiempo, el Cristo es atemporal. El Cristo se desenvuelve de instante en instante, de momento en momento. Cristo en s mismo, es el Fuego Sagrado, el Fuego Csmico Universal. Si nosotros rastrillamos un cerillo, brotar el fuego. Los cientficos dirn que el fuego es el resultado de la combustin, ms eso es falso; el fuego que brota del cerillo est contenido en el cerillo, slo que con la frotacin lo liberamos de su prisin y aparece. Podramos decir que el fuego, en s mismo, no es el resultado de la combustin, ms bien la combustin es el resultado del fuego. Conviene entender, mis caros hermanos, que a nosotros lo que ms nos interesa es el Fuego del Fuego, la Llama de la Llama, la Signatura Astral del Fuego. La mano que mueve al cerillo o para que aparezca la llama, tiene fuego, vida; si

no, no podra moverse. Despus de que el cerillo se apaga, la llama sigue existiendo en la Cuarta Vertical. Los cientficos no saben qu cosa es el fuego; lo utilizan, pero lo desconocen. Tampoco saben lo que es la electricidad, la usan, pero la desconocen. S, mis queridos hermanos, conviene que ustedes entiendan lo que es el Fuego. Antes de que la aurora de la creacin vibrara intensamente, el Fuego hizo su aparicin. Recuerden ustedes, mis queridos hermanos, que hay dos Unos. El primer Uno es Aelohim, el segundo Uno es Elohim. El primero Uno es el Inmanifestado, el Incognoscible, la Divinidad que no se puede pintar, ni simbolizar, ni burilar. El segundo Uno brota del primer Uno, y es el Demiurgo Arquitecto del Universo, el Fuego. Quiero que entiendan que uno es el fuego que arde en la cocina, o en el altar, y otro es el Fuego del Espritu como Aelohim o como Elohim. Elohim es pues el Demiurgo, el Ejrcito de la Voz, la Gran Palabra. Cada uno de los Constructores del Universo son llamas vivas, es Fuego vivo. Escrito est que "Dios es un fuego devorador". El Fuego es el Cristo, el Cristo Csmico. Elohim en s mismo, ha brotado de Aelohim. Elohim en s mismo, se desdobla para iniciar la manifestacin csmica en el Dos, en su Esposa, en la Madre Divina, y cuando el Uno se desdobla en Dos, surge el Tres, es el Fuego. Las criaturas del Fuego hacen fecundo al Caos para que surja la vida. Siempre que el Uno se desdobla en Dos, el Tercero aparece: el Fuego. El Fuego hace fecundo las aguas de la existencia y entonces el Caos se convierte en el Andrgino Divino. As conviene entender que el Ejrcito de la Voz, el Ejrcito de la Palabra es Fuego, y que ese Fuego vivo, ese Fuego viviente y filosofal que hace fecunda a la materia catica, es el Cristo Csmico, el Logos, la Gran Palabra. Pero para que el Logos aparezca, para que venga a la manifestacin, el Uno debe desdoblarse en el Dos, es decir, el Padre se desdobla en la Madre, y de la unin de los dos opuestos nace el tercero: el Fuego. Ese Fuego es el Logos, el Cristo, que hace posible la existencia del Universo en la aurora de cualquier creacin. S, mis queridos hermanos, conviene que entendamos mejor lo que es el Cristo, que no nos contentemos con recordar la cuestin meramente histrica, porque el Crestos es una realidad de instante en instante, de momento en momento, de segundo en segundo. El es el Creador; el Fuego tiene poder para crear los tomos y para desintegrarlos, el poder para manejar las fuerzas csmicas universales, etc. El Fuego tiene poder para unir todos los tomos y crear universos, como el poder para desintegrar universos. El mundo es una bola de fuego que se enciende y se apaga segn leyes. As que el Cristo es el Fuego. Por eso sobre la cruz vern ustedes las cuatro letras: I.N.R.I., que significa "ignis natura renovatur integram", el Fuego renueva incesantemente la naturaleza. Ahora creo que ustedes van entendiendo por qu a nosotros nos interesa la Signatura Astral del Fuego, la Llama de la Llama, lo Oculto, el aspecto esotrico del Fuego. Y es que el Fuego en realidad es crstico, tiene poder para transformar todo lo que es, todo lo que ha sido y todo lo que ser. INRI es lo que nos interesa, sin INRI no es posible que nosotros nos cristifiquemos. Les deca anoche que el Cristo Intimo, el Cristo Csmico, tiene que dar tres

pasos de arriba hacia abajo, a travs de las siete regiones del Universo. Tambin les deca anoche que el Cristo debe dar tres pasos de abajo hacia arriba -he ah el misterio de los tres pasos y de los siete pasos de la masonera-. Es una lstima que los hermanos masones hayan olvidado esto. En todo caso el Crestos, el Logos, resplandece en el cenit de la medianoche espiritual, como en el ocaso o en el Oriente, y cada una de esas tres posiciones es respetada en las siete regiones. El mstico que se gua por la Estrella de la Medianoche, por el Sol Espiritual, sabe lo que significan esos tres pasos dentro de las siete regiones. Pensemos tambin en el Sol, pensemos en el rayo y en el Fuego, he ah las tres lumbreras, los tres aspectos del Logos en las siete regiones. Cuando el Uno se desdobla en el Dos, surge el Tercero, y este es Fuego que crea y vuelve nuevamente a crear. Ese tercero puede crear con el poder de la palabra, con la palabra solar, con la palabra mgica, con la palabra del Sol Central. As crea el Logos! Es por medio del Fuego como nosotros podemos cristificarnos. Intilmente habr nacido Cristo en Belem si no nace en nuestro corazn tambin; intilmente habr sido crucificado y muerto y resucitado en la Tierra Santa, si no nace tambin en nosotros, y muere y resucita. Necesitamos encarnar al Crestos Csmico, al Espritu del Fuego, hacerlo carne en nosotros. En tanto no lo hayamos hecho, estaremos muertos para las cosas del Espritu, porque El es la Vida, es el Logos, es la Gran Palabra, Heru-Pa-Kroa, El es Vishn. La palabra "Vishn" -les deca anoche-, viene de la raz que es "Vish", que significa "penetrar", El penetra en todo lo que es, ha sido y ser. Necesitamos que penetre en nosotros para que nos transforme radicalmente. Slo por medio del Fuego lograremos nosotros aniquilar al Ego. Quien pretenda aniquilar al Ego nicamente con el intelecto, marcha por el camino del error. Obviamente, necesitamos auto-conocernos si es que queremos cristificarnos, y si queremos auto-conocernos para lograr la cristificacin, necesitamos autoobservarnos, vernos a s mismos, observarnos a s mismos. Slo por ese camino ser posible llegar un da a la desintegracin del Ego. El Ego es la suma total de todos nuestros defectos: ira, codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc., etc., etc. Aunque tuviramos mil lenguas para hablar y paladar de acero, no alcanzaramos a enumerar todos nuestros defectos cabalmente. Deca que tenemos que auto-observarnos para auto-conocernos, porque si nos observamos a s mismos descubriremos nuestros defectos psicolgicos y podremos trabajar sobre ellos. Cuando alguien admite que tiene una psicologa, comienza a observarse y esto le convierte de hecho en una criatura diferente. Yo quiero que entiendan, mis queridos hermanos gnsticos esta noche, la necesidad de aprender a observarse a s mismos, a verse a s mismos. Pero hay que saberse observar, porque una es la observacin mecnica y otra es la observacin consciente. Alguien, que conociera por primera vez nuestras enseanzas, dira: "Pero qu gano con observarme? Esto es aburridor! He visto que tengo ira, he visto que tengo celos, y qu?" Claro est que as es la observacin mecnica. Nosotros necesitamos observar lo observado. Repito: necesitamos observar lo observado, y esto ya es observacin consciente de nosotros mismos. La observacin mecnica de s mismos no nos conducir jams a nada, es

absurda, inconsciente, estril. Necesitamos la auto-observacin consciente de s mismos, slo as verdaderamente, podremos auto-conocernos para trabajar sobre nuestros defectos. Que sentimos ira en un instante dado? Vamos a observar lo observado, -la escena de ira-. No importa que lo hagamos ms tarde, pero vamos a hacerlo. Y al observar lo observado, lo que vimos en nosotros, sabremos si realmente fue ira o no fue ira, porque pudo haberse provocado algn sncope nervioso que tomamos por ira. Que de pronto fuimos invadidos por los celos? Pues vamos a observar lo observado! Qu fue lo que observamos? Tal vez que la mujer estaba con otro tipo? Y si es mujer, tal vez vio a su hombre con otra mujer y sinti celos? En todo caso, muy serenamente y en profunda meditacin, observaremos lo observado para saber si realmente existi o no existi los celos. Al observar lo observado, lo haremos a travs de la meditacin y de la auto-reflexin evidente del Ser. As esa observacin se torna consciente. Cuando uno se hace consciente de tal o cual defecto de tipo psicolgico, puede trabajarlo con el Fuego. Tendra uno que concentrarse en Stella Maris Tonantzin, Rea, Cibeles, Mar, etc.-, ella es una parte de nuestro propio Ser, pero derivado, es la serpiente gnea de nuestros mgicos poderes, la Cobra Sagrada -fuego ardiente-. Ella, con sus poderes flamgeros, podr desintegrar el defecto psicolgico, el agregado psquico que nosotros hayamos auto-observado conscientemente. Es obvio, que a su vez la Esencia o fuego embotellado en el agregado psquico que desintegremos, resplandecer, ser liberado, y a medida que vayamos desintegrando los agregados los porcentajes de Esencia -que es Fuego Crstico-, se multiplicar y un da el Fuego resplandecer dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. Necesitamos que el Fuego arda en nosotros; solo INRI -nombre sagrado puesto sobre la cruz del mrtir en el Calvario-, puede quebrar los agregados psquicos. Aquellos que pretenden desintegrar todos esos agregados psquicos sin tener en cuenta al Fuego, marchan por el camino equivocado, y no solamente andan mal, sino que tambin extravan a los dems. Se dice que el Crestos naci en la aldea de Belem hace mil novecientos setenta y siete aos, lo cual es falso, porque la aldea de Belem no exista en aquella poca. Belem tiene de una raz caldea: "Bel", y "Bel" es el Fuego, la "Torre de Fuego de Caldea". En nuestro cuerpo la torre es la cabeza y el cuello, porque el resto del cuerpo es el templo, y la torre la cabeza y el cuello. Quien ha logrado elevar el Fuego sobre s mismo, quien lo puede levantar hasta la cabeza, hasta el cerebro, hasta el tope, de hecho podr convertirse en el Cuerpo del Crestos, que es Fuego, el Espritu del Fuego. Y es el Espritu del Fuego, ese Espritu original, primigenio, quien podr cristificarnos totalmente. El Fuego, Fohat, ardiendo dentro de nosotros, nos transformar radicalmente. Una vez que el Fuego arda dentro de nosotros, seremos cambiados totalmente, seremos convertidos en criaturas completamente diferentes, seremos convertidos en seres distintos, y entonces gozaremos de la iluminacin plena y de los poderes csmicos. As que entendido esto mis queridos hermanos, debemos trabajar con el Fuego. "Al que sabe, la palabra da poder; nadie la pronunci, nadie la pronunciar, sino solamente aquel que lo tiene encarnado". El Cristo, el Espritu del Fuego, no es un personaje meramente histrico, es

el Ejrcito de la Palabra, es una fuerza que est ms all de la personalidad, del Ego y de la individualidad; es una fuerza como la electricidad, como el magnetismo, un poder, un gran agente csmico, universal, es la fuerza elctrica que puede originar nuevas manifestaciones. Ese Fuego Csmico entra en el hombre que est debidamente preparado, en el hombre que tenga la torre esa de Beln, ardiendo. Cuando el Cristo encarna en un hombre, este se transforma radicalmente. El es el Nio-Dios que debe nacer en cada criatura. As como l naci en el Universo hace millones de aos para organizar totalmente este sistema solar, as tambin debe nacer en cada uno de nosotros. El nace en el "establo de Belem", es decir, entre los animales del deseo, entre los agregados psquicos que necesita quebrantar, porque solo el Fuego puede quebrantar tales agregados. As, el fuego aparece donde estn esos agregados para destruirlos, para volverlos polvareda csmica y libertar el Alma, la Esencia. Cmo podra l libertar el Alma si no entrara, penetrara profundamente en el organismo humano? En el Oriente Cristo es Vishn, y repito, la raz "Vish" significa "penetrar". El Fuego, el Cristo, el Logos, puede penetrar profundamente en el organismo humano para quemar las escorias que tenemos dentro. Pero necesitamos amar al Fuego, adorar al Fuego, rendirle culto a la Llama. Ha llegado la hora de entender que slo el Fohat puede transformarnos radicalmente. El Cristo dentro de nosotros opera quebrantando las races del mal. INRI quebrantando los agregados psquicos es formidable, los reduce a cenizas, pero necesitamos trabajar con el Fuego. Por eso es que en nuestros trabajos de concentracin, invocamos a la Serpiente Ignea de nuestros mgicos poderes, porque solo con el Fuego podemos quebrantar todos los elementos psquicos indeseables que en nuestro interior cargamos. El fro lunar nunca podr quebrantar a los agregados psquicos; necesitamos de los poderes flamgeros del Logos, necesitamos de INRI para transformarnos. S, mis caros hermanos que esta noche estn reunidos conmigo, entiendan que estamos en Semana Santa y la Semana Santa tiene siete das. En los tiempos antiguos todo se rega por el calendario solar: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter y Saturno, y los das eran: Lunes, Mircoles, Viernes, Domingo, Martes, Jueves y Sbado. Desgraciadamente, ese calendario fue alterado por gentes fanticas medievales. La Semana Santa es profundamente significativa. Recuerden los siete y los tres pasos de la masonera. El Cristo debe arder, primero que todo, en nuestro cuerpo humano; ms tarde la llama debe depositarse en el fondo del Alma y por ltimo en el fondo del Espritu. Estos tres pasos, a travs de las siete esferas, son profundamente significativos. Obviamente, estos tres pasos bsicos, fundamentales, se hallan contenidos en las siete esferas del mundo y del Universo. Incuestionablemente, la Semana Santa tiene races esotricas muy hondas, porque el Iniciado debe trabajar sobre las fuerzas lunares y sobre las fuerzas de Mercurio, y con las fuerzas de Venus y del Sol, y de Marte, de Jpiter y de Saturno. El Drama Csmico se desenvuelve en siete regiones y de acuerdo con los siete planetas del sistema solar. La Llama debe aparecer en el cuerpo fsico, debe avanzar en el Cuerpo Vital, debe proseguir su camino por la senda Astral, debe continuar su viaje por el

Mundo de la Mente, debe llegar a la Esfera de Venus en el Mundo Causal, debe continuar o proseguir su viaje por el Mundo Bdhico o Intuicional, y por ltimo, en el sptimo da, habr llegado al Mundo de Atman, al Mundo del Espritu; entonces el Maestro recibir el Bautismo del Fuego que lo transformar radicalmente. Obviamente, todo el Drama Csmico -tal como est escrito en los cuatro Evangelios-, deber ser vivido dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. Eso no es meramente histrico, es algo para vivir ahora y aqu. Los tres traidores que crucifican al Cristo, que lo llevan a la muerte, estn dentro de nosotros mismos. Los masones los conocen, los gnsticos tambin los conocemos: Judas, Pilatos y Caifs. Judas es el demonio del deseo que nos atormenta. Pilatos es el demonio de la mente, que para todo tiene disculpas, y Caifs es el demonio de la mala voluntad quien prostituye el altar. Estos son los tres traidores que entregan al Cristo por treinta monedas de plata. Estas treinta monedas representan todos los vicios y pasiones de la humanidad. Cambian al Cristo por las botellas en la cantina, cambian al Cristo por el prostbulo o por el "lecho de Procusto", cambian al Cristo por el dinero, por las riquezas, por la vida sensual, lo venden por treinta monedas de plata. Hermanos, recuerden que multitudes de personas, multitudes de gentes piden la crucifixin del Seor. Todas esas multitudes que gritan: "crucifixia, crucifixia, crucifixia!", no son las de hace 1.977 aos. No, esas gentes que piden la crucifixin del Cristo, estn dentro de nosotros mismos -repito: aqu y ahora-. Son los agregados psquicos inhumanos que en nuestro interior cargamos; son todos esos elementos psquicos indeseables que llevamos dentro, -los "demonios rojos de Seth"-, viva representacin de todos nuestros defectos de tipo psicolgico. Son ellos los que gritan: "crucifixia, crucifixia, crucifixia!" Y el Seor es entregado a la muerte. Quines le azotan? No son acaso las multitudes que llevamos en nuestro interior? Quines le escupen? No son todos esos agregados psquicos que personifican nuestros defectos? Quines ponen sobre l la corona de espinas? No son acaso todos esos engendros del infierno que nosotros hemos creado? El acontecimiento de la historia crstica no es de ayer, es de ahora, es presente, no meramente un pasado como creen los "ignorantes ilustrados"; pero aquellos que comprendan, trabajarn para la cristificacin. El Seor es llevado al Calvario y sobre las cumbres majestuosas Calvario dir: "El que en m cree nunca andar en tinieblas, ms tendr la lumbre de la vida. Yo soy el pan de vida, yo soy el pan vivo: el que come mi carne y bebe mi sangre tendr la vida eterna y yo le resucitar en el da postrero. El que come mi carne y bebe mi sangre, en m mora y yo en l". El Seor no guarda rencores para nadie. "Padre mo, en tus manos encomiendo mi Espritu!" Pronunciada esta gran palabra, no se escucharn sino rayos y truenos, en medio de grandes cataclismos interiores. Cumplida esta labor del Espritu del Fuego, ser depositado el Cristo o el Crestos, el Christus-Visnh, "el que penetra", en su sepulcro mstico. Y yo les digo en nombre de la Verdad y de la Justicia, que al tercer da -despus de esto-, ser levantado, resucitado en el Iniciado para transformar ste en una criatura perfecta. Quien lo logre se convertir de hecho, en un dios terriblemente divino, ms all del bien y del

mal. As el Cristo, Seor Nuestro, el Espritu del Fuego, desciende, quiere entrar en cada uno de nosotros para transformarnos, para salvarnos, para quebrantar los agregados psquicos que en nuestro interior llevamos, para hacer de nosotros algo distinto, para convertirnos en dioses. Tenemos que aprender a ver al Cristo no desde el punto de vista meramente histrico, sino como el Fuego, como una realidad presente, como INRI, que tena -se dice-, doce apstoles. Esos doce apstoles estn dentro de nosotros mismos, aqu y ahora; son las doce partes fundamentales de nuestro propio Ser, las Doce Potestades. Dentro de cada uno de ustedes, en su propio Ser Interior Profundo, hay un Pedro que se entiende con los Misterios del Sexo, hay un Juan que representa al Verbo, a la Gran Palabra, a Heru-Pa-Kroat. Hay tambin un Toms que nos ensea a manejar la Mente, hay un Pablo que nos muestra el camino de la Sabidura, de la filosofa y de la Gnosis. Dentro nosotros mismos est tambin un Judas; no aquel Judas que entrega al Cristo por treinta monedas de plata, no, un Judas diferente, un Judas que entiende a fondo lo que es la cuestin del Ego, un Judas cuyo Evangelio Secreto nos lleva a la disolucin del "m mismo", del "s mismo". Hay un Felipe capaz de ensearnos a viajar fuera del cuerpo a travs del espacio. Hay un Andrs que nos indica con precisin meridiana lo que son los tres factores de la Revolucin de la Conciencia: Nacer, es decir, cmo se fabrican los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. Morir, cmo se desintegra el Ego y los factores particulares se relacionan con nosotros, especficamente con cada uno de nos. Sacrificarse por la humanidad. La Cruz de San Andrs, indicando la mezcla del Azufre y el Mercurio -tan indispensables para la creacin de los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser, mediante el cumplimiento del "Deber Parlock"-, es profundamente significativa. Mateo, cientfico cual ninguno, tambin existe en nosotros y nos ensea la Ciencia Pura, desconocida para los cientficos que solamente conocen todo ese podridero de teoras universitarias que hoy estn de moda y maana pasan a la historia. La Ciencia Pura es completamente diferente, slo Mateo puede instruirnos en ella. Lucas, con su Evangelio Solar, es profeta y nos indica lo que ha de ser la nueva vida en la Edad de Oro. Cada uno de los doce est dentro de nosotros mismos, porque nuestro Ser tiene doce partes fundamentales, los doce apstoles, aqu y ahora. As, quienes quieran llegar a ser magos en el sentido trascendental de la palabra, tienen que aprender a relacionarse consigo mismos, con cada una de las doce partes del Ser, y esto solamente ser posible quemando con el INRI los agregados psquicos que en nuestro interior cargamos. En tanto el Ego exista en nosotros, las correctas relaciones con todas y cada una de las partes de nuestro Ser, resultar imposible. Pero si nosotros incineramos el Ego, entonces s podremos establecer correctas relaciones consigo mismos, con cada uno de los doce que en nuestro interior existen. As que qutense de sus cabezas la idea de los doce apstoles histricos; bsquenlos dentro de s mismos, all estn. Todo est dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. Ha llegado la hora de un cristianismo ms esotrico, ms puro, ms real. Ha

llegado la hora de salir de la cuestin meramente histrica y pasar a la realidad de los hechos. La cruz misma del Calvario es hondamente significativa. Bien sabemos nosotros que el phalus vertical dentro del ecteis formal, hacen cruz. Con otras palabras enfatizaremos diciendo: el Lingam-Yoni, correctamente conectados, forman cruz. Es con esa cruz que nosotros necesitamos avanzar por el sendero que ha de conducirnos hasta el Glgota del Padre. Esta noche les invito a todos a entrar en el camino de la cristificacin. No olviden ustedes que cada vez que el Seor de Compasin viene al mundo, es odiado por tres clases de hombres. Primero, por los ancianos, por las gentes llenas de experiencia que dicen: "Ese hombre est loco, vean lo que trae, oigan lo que est diciendo, no est de acuerdo con lo que nosotros pensamos, tenemos experiencia; este hombre perjudica, daa!" Segundo, es rechazado por los "escribas", es decir, por los intelectuales de la poca. Cada vez que el Seor de Gloria ha venido al mundo, los intelectuales han estado contra l, lo odian mortalmente, porque no encaja dentro de sus teoras, significa un peligro para sus sistemas, para sus sofismas, etc. Y tercero, es odiado por los "sacerdotes", porque todos ellos ven en l un peligro para sus respectivas sectas. As que en nombre de la verdad les digo que el Cristo es tremendamente revolucionario, rebelde. El es el Fuego, que viene a quemar todas las podredumbres que cargamos dentro. El es el Fuego, que viene a reducir a cenizas nuestros prejuicios, nuestros preconceptos, nuestros intereses creados, nuestras abominaciones, y hasta nuestras experiencias de tipo personal, etc. Creen ustedes acaso, que el Cristo podra ser aceptado por tantos millones de seres humanos que pueblan el mundo? Se equivocan; cada vez que viene se levantan las multitudes contra l. Esa es la cruda realidad de los hechos! En la Semana Santa en la que estoy hablando, digo en nombre de la verdad y de la justicia que slo el Fohat, ardiendo dentro de nosotros, podr salvarnos. Ninguna teora, ningn sistema podr llevarnos a la liberacin. Quienes pretendan quebrantar el Ego a base de puras teoras, con el fro intelecto, son seres meramente reaccionarios, conservadores, retardatarios, marchan por el camino de la gran equivocacin. Esta "Babilonia" que llevamos dentro, esta ciudad psicolgica que en nuestro interior cargamos -donde viven los demonios de la ira, de la codicia, de la lujuria, de la envidia, del orgullo, de la pereza, de la gula, etc., etc., etc.-, debe ser destruida con el Fuego. Necesitamos levantar ahora dentro de s mismos a la Jerusaln Celestial. Recuerden que los cimientos de la Jerusaln Celestial son doce, y en cada uno de ellos est escrito el nombre de algn apstol, los nombres de los doce apstoles estn en los doce cimientos. Esa Jerusaln debemos edificarla dentro de nosotros mismos, ms solamente ser posible el da en que con Fuego destruyamos a "Babilonia la grande" -la madre de todas las fornicaciones y abominaciones de la Tierra-, la ciudad psicolgica que en nuestro interior cargamos. Cuando lo logremos, edificaremos a Jerusaln, la Gran Jerusaln Celestial aqu y ahora, dentro de s mismos. Repito, la base de esa Jerusaln Celestial son los doce apstoles. No me estoy refiriendo a los que vivieron hace 1.977 aos -que son meramente simblicos-, no, estoy hablando de las doce potestades que existen dentro de nosotros mismos, las doce partes del Ser, auto-conscientes e independientes. Ellos son el fundamento de la Jerusaln que nosotros debemos edificar dentro de s mismos.

La ciudad de Jerusaln tiene doce puertas y en cada una de las doce puertas hay un ngel -tiene que haberlo-, que representa a cada uno de los doce dentro de nosotros mismos. Las doce puertas son doce perlas preciosas, son doce puertas de libertad, doce puertas de luz y de esplendor, doce poderes csmicos. La ciudad, toda es de oro puro -sus calles, sus avenidas y sus plazas-, el oro del Espritu que nosotros debemos fabricar en la Forja de los Cclopes. No tiene la ciudad necesidad de lumbrera externa o sol externo, o de luna externa, porque el Seor es su lumbrera y l arder dentro de nosotros mismos, es Fuego. El muro de la Gran Ciudad tiene 144 codos. Si sumamos aquellas cifras entre s: 1+4+4, tendremos 9, la Novena Esfera, el sexo, porque solo mediante la transmutacin de la energa creadora podremos hacer arder el Fuego en nosotros. El tamao de la ciudad es de 12.000 estadios, y nos recuerda los doce trabajos de Hrcules, necesarios para lograr la completa Auto-Realizacin Intima del Ser, se nos recuerda a los 12 Aeones, nos recuerda a los doce apstoles. En el centro de la ciudad est el Arbol de la Vida, los diez sephirotes de la Kbala Hebraica: Keter, Chochmah y Binah, como corona sephirtica, Chesed, Geburah, Tiphereth, Netzah, Hod, Jesod y Malchut, las siete regiones del Universo. El Arbol de la Vida alegoriza a todas las doce grandes regiones csmicas. Dichoso el que llegue al Aeon Trece, donde debe estar siempre Pistis Sopha! Dentro de la Jerusaln Celestial hallamos tambin a los Veinticuatro Ancianos, quienes prosternados en tierra depositan sus coronas a los pies del Cordero. El Cordero Inmolado es el Fuego que arde en este Universo desde la aurora de la creacin, desde el amanecer de este Universo. Los Veinticuatro Ancianos son tambin Veinticuatro partes importantes de nuestro propio Ser, y el Cordero mismo es el Ser de nuestro Ser. Dichoso quien pueda alimentarse con los frutos del Arbol de la Vida, porque ese ser inmortal! Dichoso aquel que pueda alimentarse con cada uno de esos frutos, aquel que pueda en verdad nutrirse con esa corriente de vida que viene desde el Aen-13 hasta el cuerpo humano, porque jams conocer enfermedades y se har inmortal! Pero para poder uno nutrirse con el Arbol de la vida, necesitar antes que todo, haber eliminado los agregados psquicos. Recuerden ustedes que los agregados psquicos, viva personificacin de nuestros errores, alteran al Cuerpo Vital, y este alterado, daa el cuerpo fsico. As surgen las enfermedades en nosotros. Quin es el que produce las lceras? No es acaso la ira? Quin es el que produce el cncer? No es acaso la lujuria? Quin produce la parlisis? No es acaso la vida materialista y grosera, egosta y fatal? Las enfermedades son producidas por los agregados psquicos, por los "demonios rojos de Seth", viva personificacin de nuestros errores. Cuando todos los "demonios rojos de Seth" hayan sido aniquilados con el Fuego, cuando nuestra mismsima personalidad haya sido quemada, entonces nos nutriremos con el Arbol de la Vida. La vida, descendiendo desde el Absoluto a travs de los Trece Aeones, penetrar en nuestro cuerpo y nos har inmortales, la salud ser recobrada, jams se volvern a tener enfermedades. De nada sirven los cientficos con todas sus ciencias para curar, pues si ellos curan, el paciente se vuelve a enfermar. Es claro que el Ego mete el veneno de sus morbosidades y podredumbres dentro de los rganos y los destruye -

he aqu el origen de todas las enfermedades-. Las gentes quieren una panacea para curarse, pero en tanto tengan el Ego vivo, vivirn enfermos. Ha llegado la hora de entender que necesitamos quemar a la "Babilonia" dentro de s mismos y edificar a Jerusaln. Vista Jerusaln Celestial desde lejos, es como una piedra de Jaspe, transparente como el cristal. S, es la Piedra Filosofal. Dichoso el que consiga la Piedra Filosofal, porque se transformar radicalmente y tendr poderes sobre el fuego, sobre el aire, sobre las aguas y sobre la tierra. Cristianismo puro, esotrico, es el que necesitamos, de un cristianismo vivo, no un cristianismo muerto; un cristianismo gnstico que pueda transformarnos radicalmente. El Movimiento Gnstico, la Iglesia Gnstica, esos estudios gnsticos antropolgicos, mostrarn a la humanidad la senda de la liberacin. Ms as como estamos, con el Ego vivo, fuerte, robusto, marchamos por el camino del error. Necesitamos aprender a amar el Fuego y a trabajar en realidad con los Misterios del Fuego. Hasta aqu mis palabras de esta noche. Paz Inverencial samael aun weor.