Estudio Sobre Los Dones Espirituales

(1 Corintios 12:1)
INTRODUCCION: La ignorancia no es ninguna bendicin. Quin necesita saber
acerca de los dones espirituales? Usted necesita saber:
1.- Si es cristiano.
2.- Si cree que Jess es su Salvador y quiere amarle y servirle
de la mejor manera.
3.- Si quiere que su iglesia sea sana, atractiva y muestre el
amor de Dios a la comunidad.
La iglesia de Corinto, a la que Pablo escriba estas palabras, estaba en
verdadera necesidad de instruccin sobre los dones espirituales. En esta iglesia
estaban sucediendo cosas sorprendentes por medio del E.S. Pero en una era de
xtasis y entusiasmo, puede haber una excitacin histrica, autoengao y errores
fatales (junto a hechos verdaderos) y por eso Pablo dedica tres (3) captulos para
hablar sobre las verdaderas manifestaciones del E.S.
En 1Cor.12:3 encontramos dos frases que eran, prcticamente, dos gritos de
guerra:
1.- MALDITO SEA JESUS! (ovotqo = anatema)
Haba cuatro formas en que poda surgir esta frase:
1.1.- POR LOS JUDIOS: En sus oraciones maldecan a un hereje, y
Jess pudo estar en esa lista de herejes. Pablo saba que el Seor haba sido
crucificado y escribi Glatas 3:13. Entonces no sera raro que los judos maldijeran
al hereje que los cristianos adoraban.
1.2.- LOS PROSELITOS: (eran gentiles convertidos al judasmo). Si a
alguno de ellos les simpatizaba el cristianismo, los hacan maldecir a Cristo antes de
abrazar el judasmo.
1.3.- EN TIEMPOS DE PERSECUCIN: Los cristianos eran obligados a
maldecir al Seor (Hechos 26:11).
1.4.- EN UN EXTASIS: Exista la posibilidad que, an dentro de la
iglesia, alguien gritara: Maldito sea Jess!. En esa atmsfera histrica poda
suceder cualquier cosa y decir que era obra del E.S.
2.- JESUS ES EL SEOR! (Iqoou cotiv o Kuio = iess estn jo krios)
La palabra griega Kurios era el ttulo que se daba al Csar. Los
enemigos del cristianismo exigan a stos que dijeran: Csar es el Seor; pero
como los cristianos se rehusaban eran asesinados vilmente, pues para ellos haba
slo un Seor: Jess. Una persona puede llamar a Jess Seor solamente
cuando el E.S. lo capacita para ello (1Cor.12:3b).
PROPOSICION: Ahora pasaremos a contestar algunas preguntas con respecto a
los dones espirituales, antes de definirlos uno por uno.
1.- QUE ES UN DON ESPIRITUAL?
Es un atributo especial que el Espritu Santo da a cada miembro del
Cuerpo de Cristo, segn la gracia de Dios, para usarlo dentro del contexto de Su
Cuerpo.
La palabra don espiritual proviene de dos palabras griegas: "_oioo
tvcuotikcv" (carisma pneumaticn - Rom.1:11). Carisma proviene de otra
palabra griega: "koi", (caris) que significa gracia. Un don espiritual es un regalo
que Dios da a sus hijos, segn el E.S. quiere y reparte (1Cor.12:11; 1Ped.4:10).
2.- CUAL ES EL PROPOSITO DE LOS DONES ESPIRITUALES? (Efesios 4:12)
2.1.- PERFECCIONAR A LOS SANTOS (v.12a):
Perfeccionar = kototioo (catartims) = equipar.
Ministerio = oiokovio (diaconas) = servicio.
La idea es que Cristo ha constituido en la iglesia diferentes ministerios para
equipar a los cristianos para un trabajo, cuyo objetivo es edificar el Cuerpo de
Cristo.
2.2.- EDIFICAR EL CUERPO DE CRISTO (v.12b):
Edificar = oikoooqv (oikdomen) = es el progreso que se ve al
levantar un edificio.
Es importante la edificacin, ya que Pablo la menciona varias veces (Romanos
14:19;15:2; 1Cor.14:3,12,26)
2.3.- EL TERCER PROPOSITO SE DIVIDE EN TRES PARTES (v.13):
2.3.1.- Llegar a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios
(Fil.3:8,10; Col.2:2,3)
2.3.2.- Llegar a la estatura de un varn perfecto (tccio = (telios -
maduro)
2.3.3.- Llegar a la estatura de la plenitud de Cristo (Romanos 8:29;
Glatas 2:20;4:19)
3.- CUALES SON LOS DONES ESPIRITUALES?
3.1.- Romanos 12:6-8,13: menciona los siguientes:
- Profeca - Exhortacin - Misericordia
- Servicio - Dar (Repartir) - Hospitalidad
- Enseanza - Liderazgo (Presidir)
3.2.- 1 Corintios 12:8-10,28: aade (no repito los de Romanos):
- Sabidura - Lenguas - Conocimiento (Ciencia)
- Interpretacin - Fe - Apstol
- Sanidades - Ayuda - Milagros
- Administracin - Discernimiento de espritus
3.3.- Efesios 4:11: agrega (no repito los anteriores):
- Evangelista - Pastor
3.4.- En otros pasajes encontramos:
- Celibato (1 Corintios 7:9)
- Pobreza voluntaria (1 Corintios 13:3a)
- Martirio (1 Corintios 13:3b)
- Intercesin (Santiago 5:17,18)
- Exorcismo (Hechos 16:16-18)
4.- DEFINICION, EXPLICACION Y EJEMPLOS DE LOS DONES ESPIRITUALES
4.1.- PALABRA DE SABIDURIA: (oo ooio = logos sofas)
Es la capacidad para saber cmo manejar una situacin dada. La
persona que tiene el don de sabidura, sabe cmo llegar al fondo de un problema
rpidamente. Ejm.: Hch.6:2-4;15:19-21;1Rey.3:16-28
4.2.- PALABRA DE CONOCIMIENTO: (oo veoco = logos gnseos)
Tener conocimiento (ciencia) es percibir, comprender las cosas. Es
un don que trae iluminacin sobrenatural. El conocimiento comprende
discernimiento. Por medio del don de ciencia (conocimiento) se adquiere la
informacin, el descubrimiento de la verdad. Ejemplos: Hch.5:1-11; Jn.4:16-19;
2Rey.5:15,16,19-27; 2Sam.12:1-4.
4.3.- FE: (tioti = pstis)
La fe, como un don, es diferente a la fe que salva y a la fe que es
fruto del E.S. Es la facultad especial de confiar en Dios, aun en circunstancias
cuando todo parece estar en contra de uno. Es la capacidad de aferrarse a Dios en
oracin, rogando durante aos por la conversin de algn ser amado. Es la
confianza de haber percibido la voluntad de Dios que lo capacita a uno para actuar
como si el hecho hubiese ocurrido ya. Ejms.: 1Rey.18:30-46; Heb.11.
NOTA: Es obvio el por qu este don es mencionado junto con los de sanidad y
hacer milagros. Uno no puede sanar en el nombre de Jess o echar fuera
demonios, si no ejerce una fe profunda en Dios.
4.4.- DONES DE SANIDADES: (_oiooto iootev = carsmata jimaton)
Es la capacidad que Dios da para servir como intermediarios
humanos, a travs de los cuales, El se complace en curar la enfermedad y restaurar
la salud, aparte del uso de los medios naturales. En el griego, como en la traduccin
al espaol, dones de sanidades est en plural, por eso algunos consideran que
esto significa que existe una variedad de formas de este don. Por ejem.: Felipe
sanaba cojos y paralticos (Hch.8:7). La persona con el don de sanidad no puede
manipular a Dios. No tiene el poder de vaciar los hospitales, a menos que Dios
decida hacerlo por medio de ellos. A veces la enfermedad es parte del plan de Dios
y El la permite (2Cor.12:7-9; 1Tim.5:23; 2Tim.4:20; Hch.19:11,12). Si no hay fe la
curacin no ocurre (Mateo 17:14-20)
4.5.- HACER MILAGROS: (toicv ouvoi = poin dnamis)
Milagros es el plural de la palabra poder. Significa: Hecho de
poder grandioso, sobrenatural, que van ms all de lo que un hombre puede hacer.
Es la suspensin sobrenatural de una ley natural. Ejm.: Jos.10:12-14; 2Rey.6:1-7;
Hch.8:39;9:40;13:9-11; 16:16-18;28:3-5.
4.6.- PROFECIA: (tqtq = profets)
Como la palabra profeca se usa hoy, generalmente, para sealar
la prediccin del futuro, es difcil para algunos comprender que el uso bblico de la
palabra incluye el presente tambin. Profeta es el que habla en lugar de otro, el
que declara. En el N.T. se habla de un profeta llamado Agabo
(Hch.11:27,28;21:10,11)
La Biblia ensea que el profeta:
- Habla para los incrdulos (1Cor.14:24,25)
- Habla para los creyentes (1Cor.14:22)
El propsito de este don est escrito en 1 Corintios 14:3,4
4.7.- DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS: (oiokioci = diakrseis)
Es la capacidad que Dios da para saber con certeza si ciertas
clases de conducta (que se dicen ser procedentes de Dios) son en realidad divinas,
humanas o satnicas.
Puede operar en varios niveles:
4.7.1.- es la habilidad de conocer que actos que parecen buenos, son
en realidad la obra de Satans.
4.7.2.- es discernir cundo una persona hace algo por motivos piadosos
o carnales.*
4.7.3.- es la habilidad sobrenatural de distinguir la verdad del error,
aun cuando los motivos parecen rectos.*
* Estos dos ltimos implican una especie de juicio muy delicado y deben ir
acompaados de una medida extra del fruto del Espritu Santo si han de ser de
ayuda para el Cuerpo (Glatas 6:1)
La palabra griega diakrseis significa juzgar a travs de. Este don sigue al
de profeca y algunos creen que es usado para saber cundo es verdadero el
profeta.
A la luz de pasajes como 1Jn.4:1; 1Tim.4:1; 1Tes.5:20,21; vemos la
necesidad de este don para desenmascarar al falso profeta y combatir sus
enseanzas (Hch.5:3;8:20-23;13:8-12;16:16-18)
4.8.- DIVERSOS GENEROS DE LENGUAS: (eoo = glosas)
Es la capacidad especial dada por Dios a CIERTOS MIEMBROS del
Cuerpo de Cristo para:
- Hablar un idioma que nunca han aprendido.
- Recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a Su pueblo, por
medio de una declaracin divinamente ungida, en un lenguaje que nunca han
aprendido.
La primera variedad del don de lenguas la denominan los estudiosos lenguas
privadas. Estas NO tienen interpretacin y NO DEBEN SER USADAS EN LA IGLESIA
(1Cor.14:28). La segunda variedad la denominan lenguas pblicas y se pueden
ejercer en la iglesia SI HAY UN INTERPRETE (1Cor.14:28). Algunos creen que
TODOS deben hablar en leguas, pero el Apstol Pablo escribi en 1 Corintios 12:28-
30:
Y a unos puso Dios en la iglesia primeramente apstoles, luego profetas,
lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan,
los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. SON
TODOS apstoles? SON TODOS profetas? TODOS maestros? HACEN TODOS milagros?
TIENEN TODOS dones de sanidad? HABLAN TODOS LENGUAS?...
La respuesta que el Apstol espera de estas preguntas es NEGATIVA, pues, en
el idioma griego, las preguntas comienzan con la partcula negativa griega q (me
= no), si dichas preguntas comenzaran con la otra partcula negativa griega ou (u
= no), el Apstol esperara una respuesta afirmativa.
4.9.- INTERPRETACION DE LENGUAS: (cqvcue eoo = jermeneo glsas)
Es la capacidad de dar a conocer, en el lenguaje vernculo, el
mensaje de aquel que habla en lenguas.