Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Estudios Superiores Acatln Licenciatura en comunicacin

Asignatura: Teora Social I

Profesor: Miguel ngel Ros Galindo

Titulo: Introduccin a las ciencias sociales I

Alumno: Csar Hernndez Padrn

Introduccin
Este trabajo fue escrito a partir del libro Introduccin a las ciencias sociales I a manera de resumen y sntesis, se manejan los mismos ttulos y subttulos del libro en el que est basado, con la finalidad de que, de haber ledo el libro el lector se hallara en este escrito la informacin ms relevante (en ojos del autor de este escrito) de una manera cmoda y familiar. Este escrito tambin cuenta con los autores y sus ideas personales tal como en el libro, pero de igual forma, sintetizados. Para que no exista la confusin cuando choquen las ideas opuestas en el texto. En este libro se hace un recorrido no solo terico sino tambin histrico a travs del nacimiento de las ciencias sociales, de manera que se entienda no solo el fundamento de la ciencia sino tambin su causa. Adems tambin se exponen diferentes autores y por lo tanto diferentes ideas, aunque en algunos momentos el libro en el que est basado este escrito pierda su objetividad, sigue siendo una buena fuente de consulta para el estudiante. Para concluir dir, que es completamente necesario profundizar en los temas expuestos en este escrito y tambin hay que profundizar ms all del libro, si se quiere entender plenamente a la ciencia social(es). Ya que son solo sntesis de la informacin.

Introduccin a las ciencias sociales

El desarrollo de las ciencias sociales Uno de los aspectos que caracterizan al ser humano es su afn de apropiarse de cada vez ms conocimientos; su intento de poner a la naturaleza a su servicio; su anhelo de vivir mejor. El hombre ha encontrado 3 tipos de respuestas a todas la interrogantes que han surgido a lo largo de su historia, estas son: .Interpretacin mgico-religiosa .Interpretacin artstica .Interpretacin cientfica Estas tres han evolucionado a lo largo de la historia, de la mano de la sociedad. Interpretacin mgico-religiosa Los primeros hombres reaccionaban de diversas maneras ante los fenmenos naturales, entre ellas estaba la de entenderlos y Por qu no? controlarlos. De esta forma podemos ver las guerras, los rituales y sacrificios como una forma de controlarlos. Para este tipo de interpretacin mgico-religiosa todos los fenmenos naturales y las actividades bsicas pero primordiales para el hombre son entidades a las cuales se les puede convencer para trabajar a favor del hombre. Con el tiempo estas entidades cobraron una importancia mayor cuando la mayor parte de la comunidad del hombre primitivo acepto su existencia y de este modo idealizando su existencia, al ser ms importantes pasaron a ser dioses que como ahora estaban idealizados, protegan al hombre siempre y cuando cumpliera con los rituales necesarios para pedir su ayuda. Esta visin tambin trajo el establecimiento de una clase jerrquica que goza de poder hasta nuestros das: los sacerdotes/religiosos.

La creencia politesta (de varios dioses) evoluciono convirtindose en monotesta (de un solo dios). Interpretacin artstica En un principio trataba de expresar temores, sentimientos e ideas. Tambin de interpretar a la naturaleza encontrando su esencia y sus relaciones ocultas. Tambin de tratar de entender la existencia del hombre (hecho bastante imperante) tratando de responder las preguntas Qu soy? Y A dnde voy?. Interpretacin cientfica Las bases de esta forma de interpretar el mundo se hallan en la prctica y en los ludimientos de elaboracin terica, de forma ajena a la religin. Esta interpretacin necesita para ser: Un objeto de estudio, Mtodo, Coherencia, Enunciado de principios, Comprobacin y por ultimo renovacin. Cada disciplina tiene un objeto de estudios delimitado, de este modo cada disciplina tiene su propio aspecto de la realidad que estudiar. La ciencia debe de seguir una serie de pasos, en cierto orden con ciertas reglas; al conjunto de estas se le llama metodologa. La ciencia debe tener coherencia: que todos sus elementos componentes necesitan tener una estrecha relacin entre s, armona. Pero esto no basta tambin se debe de comprobar lo que dice la ciencia por medio de los diferentes tipos de comprobacin. Por ltimo la ciencia es y necesita renovacin, es decir la ciencia est diseada de manera que de comprobarse un conocimiento este no es eterno sino temporal, ya que solo es aceptado hasta que se refutado o remplazado. La ciencia estudia dos tipos de realidades, la natural y la social, es por eso que las ciencias se dividen dos: naturales y sociales.

UNIDAD I Proceso de construccin del conocimiento en las ciencias sociales a partir del siglo XIX

CAPITULO I Panorama histrico

Desarrollo de las ciencias sociales a partir del siglo XIX La evolucin de las ciencias est ntimamente ligada con la de la sociedad en general. La mayor parte de las ciencias sociales alcanzaron su estatuto cientfico a mediados del siglo XIX, poca en la que se desarrolla plenamente el capitalismo tanto en Europa como en Estados Unidos, en esta poca los burgueses dejan de ser revolucionarios para pasar a tomar el puesto de gobernantes, debido a que obtuvieron que ellos llegaron al poder mediante una revolucin, saben que de la misma forma pueden ser derrocados as que ellos empiezan a impulsar la obtencin del conocimiento cientfico de la sociedad (economa y sociedad), la forma de ordenarla mejor (poltica), la manera de reglamentarla (derecho), tambin conocer sociedades menos adelantadas, la forma de imponerles sus normas (antropologa) y finalmente prever situaciones a travs del estudio del desarrollo de sociedades pasado para evitar cometer sus errores. Con el fin de mantenerse en el poder. Todas estas disciplinas tienen dos tendencias: a) Ideolgica b) histrica. El sentido histrico podemos observar que varias de las tendencias anotadas son, en realidad anteriores a la mitad del siglo XIX. Las ciencias polticas hallan el principio de su autonoma con Maquiavelo (s. XVI), la historia sus primeras grandes obras en Juan Bautista Vico y Voltaire (s. XVIII), la economa en el XIX a manos de Adam Smith. En el sentido ideolgico, puesto que no todas las ciencias podran encuadrar dentro de la justificacin burguesa. Desde el s. XVIII y XIX hay aportaciones a una crtica del capitalismo con un enfoque marginal. Lewis Morgan padre de la antropologa por ejemplo. Las ciencias sociales antes del XIX Lo que hoy recibe el nombre de ciencias sociales es producto del complejo desarrollo histrico de la Europa Occidental desde la etapa del Renacimiento (s. XV - XVI) , hasta la era de las revoluciones burguesas (s. XVII XVIII) pasando por La revolucin cientfica del siglo XVII. Durante este momento empieza un proceso lento pero violento de desarrollo del capitalismo y destruccin del capitalismo, de colonizacin y revoluciones. Llega una fe

en las potencialidades del hombre y un enfoque mucho mas separado de la religin. Asimismo se dan pasos en la metodologa de la ciencia con cosas como la induccin, la deduccin y la experimentacin. Nuevas filosofa como el humanismo en los s. XVII XVIII ponen al hombre nuevamente en el centro del universo desplazando las cuestiones religiosas. Otra de estas ideas filosficas que desplazan a la fe implica la polmica entre racionalistas y empiristas. Ya que unos plantean el conocimiento a travs de la razn y los otros a travs de la experiencia.

Captulo II Contrastacin de las ciencias sociales y las ciencias naturales

Naturaleza y sociedad Los siguientes puntos deben ser tomados en cuenta para el estudio de la sociedad . -El hombre forma parte de la sociedad. -El hombre est relacionado con la naturaleza, dicha relacin vara de acuerdo al momento histrico. -La sociedad influye en el hombre y viceversa. -Las sociedades se sitan en entornos geogrficos e interactan dinmicamente con estos. -El medio geogrfico determina en primera instancia los elementos primarios del tipo de sociedad que se asienta en su entorno. -Mientras ms evolucionadas sean las sociedades mayor ser el dominio que tengan sobre la naturaleza. -Para satisfacer sus necesidades el hombre realiza un trabajo, entendido como la relacin del hombre con la naturaleza. -Toda sociedad es histrica. -Las sociedades tienen diferentes aspectos los cuales son estudiados por diferentes disciplinas. Entenderemos que el ser humano es resultado de un penoso proceso de evolucin, la cual como explica engels se defini por el trabajo, dando por resultado:

.Posicin erecta y liberacin de brazos. .Conformacin craneal que alberga un cerebro proporcionalmente ms grande. .Desarrollo particular de las manos para su uso instrumental. .Cambio en los rganos del habla. .Conformacin de la dentadura en U Trabajo-lenguaje-crecimiento cerebral poco a poco llevaran al hombre a la invencin de objetos gradualmente cada vez ms complejos. Con esto el hombre entra por derecho propio, en los umbrales de la civilizacin. Relacin hombre naturaleza El ser humano esta insertado en el medio ambiente, que a su vez se integra en correlacin estrecha de dos elementos: el llamado hbitat y el medio socio cultural. El medio ambiente se define como aquel conjunto de condiciones en que se inserta el hombre en una relacin dialctica, y que se forman del contorno natural y sociocultural. Marx define al hombre como ser natural por lo que: 1) El hombre es, ser material, corpreo, que participa en los elementos constitutivos de la naturaleza viva. Es decir que somos naturaleza. 2) Las condiciones naturales del hombre deben permanecer para que el propio hombre permanezca. 3) el ser humano es un ser natural o sea objetivo, finito, dependiente y relativo. 4) Su relacin con la naturaleza es el trabajo. El trabajo del hombre para satisfacer sus necesidades El hombre satisface sus necesidades mediante el desarrollo de alguna actividad fsica y/o mental; esto es, por medio del trabajo. El hombre a travs del trabajo satisface sus necesidades a partir de la naturaleza. El trabajo es la premisa fundamental de la existencia humana y tiene una doble condicin: histrica y social. El hombre a trabajar pretende transformar la naturaleza, sea, humanizarla. Transformacin de la naturaleza Al transformar la naturaleza el hombre obtiene una vida ms cmoda y confortable, de acuerdo a su mayor influencia, siempre y cuando no rompa el equilibrio ecolgico de ser as, la naturaleza se torna vengativa. El hombre es tan capaz de hacer cosas buenas por la naturaleza tanto de destruirla, y con ello destruirse a si mismo.

Influencia del medio en la sociedad Al igual que el hombre las sociedades estn insertas en un hbitat al cual puede adaptarse o puede transformarlo. El hbitat influye en la sociedad pero al mismo tiempo la sociedad influye al hbitat as que es errneo tomar en cuanta solo uno de ellos para el anlisis de la sociedad. Ciencias naturales y ciencias sociales Las ciencias naturales en especifico la fsica fueron las primeras en ser completamente aceptadas por la comunidad cientfica mundial como ciencias, sin embargo, las ciencias sociales aun hoy da se encuentra en las mesas de debate con la finalidad de autentificarlas como ciencias, todo esto debido a que autores como Pierre Fugeyrrollas, las niegan como ciencia con los argumentos de que estn influenciadas por ideologas y que por eso no son objetivas y de que son mezclas de saber y de ideologa sin llegar a ser nada en concreto. Sin embargo hasta las ciencias naturales han sido influenciadas por ideologas. La sociedad tiene un cambio mucho ms rpido ya que en ella intervienen actores a contraposicin de las ciencias naturales, las cuales son lentas y ms fcilmente observables. Es por esto que se nota un gran retraso de las ciencias sociales frente a las naturales. La expresin ciencias sociales designa las disciplinas intelectuales que estudian los diversos aspectos de la realidad humana, considerada sta como una realidad esencialmente social. Debido a que los dos tipos de ciencias tienen diferentes objetos de estudios tambin deben tener diferentes mtodos, en las ciencias no se debe utilizar el mtodo cientfico experimental. Este hecho reafirma el carcter cientfico de las disciplinas sociales. Otra gran diferencia entre estas se encuentra en el seguimiento de necesidades absolutas por parte de las ciencias naturales y en el caso de la ciencias sociales el de necesidades tendenciales (tenemos una regularidad en los fenmenos naturales y una tendencia en las sociales). Por ltimo las ciencias sociales tienen un retraso que tiene como causas (segn John D. Bernal) : Se confunde lo observado con el observador, al ser el hombre quien estudia al hombre. La sociedad es un objeto de estudio muy complejo tanto que eclipsa a las ciencias biolgicas y fsicas.

Las transformaciones en la sociedad los fenmenos ocurren con una velocidad varias veces mayor a la de los lentos fenmenos naturales.

Tambin destaca por ltimo, que el atraso de todas las ciencias sociales se debe a que estas estn corrompidas. Todo esto debido a que la sociedad est dividida en clases, al final, dice: tampoco se podrn aplicar los resultados de la investigacin social mientras no desaparezcan las clases. Pablo Gonzales Casanova enuncia los retos que enfrentan las ciencias sociales las cuales son: -La necesidad de preguntarse de la relacin entre las ciencias sociales, las otras ciencias del hombre y de la naturaleza. -Preguntarse si la divisin del trabajo intelectual y los esfuerzos

interdisciplinarios se mantiene y subsiste. -Reconocer que hay nuevos paradigmas del conocimiento social y cultural. -Juntar el pensamiento crtico con los anlisis tcnicos y las investigaciones cientficas, y unos y otras con el discurso claro y la voluntad poltica, va a darse en la lucha por una democracia global. El discurso de la democracia tendr que dar un lugar primordial a la sobrevivencia de la especie. -Tienen el desafo de la educacin. CAPITULO III Determinacin de los objeto de las ciencias sociales Algunos elementos tericos introductorios Teora del conocimiento En todas las ciencias hay una teora del conocimiento. En cada anlisis del proceso del conocimiento hay tres elementos: A) Sujeto cognoscente, B) Objeto de conocimiento y C) Conocimiento como producto del proceso cognoscitivo.

El proceso de conocimiento es una interaccin especifica entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento. Adam Schaff clasifica en tres los modelos del conocimiento: 1. Concepcin mecanicista del reflejo: El objeto de conocimiento acta sobre el aparato preceptivo del sujeto que es un agente pasivo, contemplativo y receptivo; el producto del proceso (el conocimiento) es un reflejo o copia del objeto. 2. Concepcin protagnica del sujeto: El sujeto es el que crea al objeto en su mente, bsicamente es lo contrario a la primera concepcin. 3. Materialista dialctico: En este modelo el protagonismo viene de la interaccin entre el sujeto y el objeto. Esta interaccin tendr como resultado el conocimiento. Teora e investigacin Antonio Alonso dice que hay dos caractersticas esenciales de la prctica cientfica moderna. En primer lugar, esta la bsqueda de la ciencia por entender de una manera sistemtica los fenmenos estudiados. Por esto a menudo a las construcciones cientficas se les llama sistemas. En segundo lugar est la ms importante de las caractersticas la cual es la preocupacin deliberada y refleja por examinar y comprobar las teoras e hiptesis. De aqu surgen dos componentes principales de las ciencias empricas: la teora y la investigacin. La teora es el conjunto de conceptos, definiciones proposiciones, interrelacinales entre s, que nos presenta una visin sistemtica de los fenmenos al identificar las relaciones entre las variables, con el objeto de explicar y predecir los mismos fenmenos. La investigacin cientfica, por su parte, podra definirse: La bsqueda sistemtica, controlada, emprica y crtica de las proposiciones hipotticas, y el concreto, apegado a la realidad de la observacin. La clave del proceso cientfico moderno esta en las relaciones entre ambos niveles. Objeto de estudio El objeto de estudio es la parte de la realidad que elige cada ciencia para su anlisis. El objeto de estudio es una construccin mental que se deriva del acercamiento que hacemos a los hechos empricos a travs de las nociones y la posicin terica con que nos acercamos a la realidad.

El objeto de estudio implica la accin del sujeto cognoscente, pues sin este no es un objeto de estudio. Teora, mtodo y objeto de estudio Cuando la teora seala las delimitaciones del objeto de estudio, tambin establece los procedimientos para estudiarlo, es decir, la metodologa para abordarlos. Existe un predominio de la teora sobre el mtodo, dado que la primera establece en sus generalizaciones las formas de estudiar. Toda teora parte del estudio del proceso del conocimiento (epistemologa), por lo que podemos afirmar que toda teora social contiene una postura epistemolgica. Anlisis, sntesis, induccin y deduccin En las ciencias existen ciertos procesos lgicos de pensamiento, formas de razonar para explicar mejor la realidad. El cientfico social deber echar mano de todos ellos en los momentos adecuados, tratando incluso de combinarlos. Anlisis es la descomposicin de un objeto en sus distintos elementos. Sntesis es la unin de los elementos de un objeto o de un fenmeno en un todo. Anlisis sin sntesis slo facilita el conocimiento de hechos empricos, sin poder conducirnos a su verdadera comprensin. La induccin parte de verdades preestablecidas para inferir de ellas conclusiones respecto a casos particulares y a travs de ellos llegar a establecer leyes o principios generales. La deduccin parte de verdades conclusiones respecto a casos particulares. Augusto Comte (1798 1857) Nacido en Francia, fue discpulo de Saint Simn, es considerado el padre del positivismo y la sociologa. A principios del siglo XIX Europa consolidaba el capitalismo industrial , de modo que la clase burguesa estaba ya en el poder, mientras al mismo tiempo las ciencias estaban progresando dando a los pensadores una tendencia optimista sobre el rumbo del preestablecidas para inferir de ellas

conocimiento; pero tambin haba un lado oscuro conformado por la clase proletaria la cual era explotada. De esta manera la clase burguesa deja de ser revolucionaria, para pasar a ser conservadora, de manera que intentara de todas las formas posibles mantenerse en el poder ipso facto mantener la sociedad como esta, el positivismo de Comte es el que se encargara de satisfacer estas necesidades. En esta filosofa se busca que la sociedad evolucione, pero que no se revolucione. En palabras de Comte (acerca de las ciencias sociales): Poseemos una fsica celeste, una fsica terrestre, ya sea mecnica o qumica, una fsica vegetal y una fsica animal; [] ahora necesitamos una fsica social, para completar nuestro conocimiento de la naturaleza. Entiendo por fsica social la ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenmenos sociales considerados con el mismo espritu que los astronmicos, fsicos, [] es decir sujeto a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto de investigacin. La ley de los tres estadios y su calcificacin de las ciencias son sus trabajos ms importantes. La ley de los tres estadios El conocimiento y su concepcin han pasado por tres estadios diferentes: el estadio teolgico o ficticio; el estadio metafsico o abstracto; el estadio cientfico o positivo. Estadio teolgico. Aqu la interpretacin que hace el hombre de los fenmenos implica que cree que stos se producen por la actuacin inmediata de seres sobrenaturales. Estadio metafsico. En esta etapa las fuerzas abstractas son las que producen los fenmenos. Estado positivo. Es esta etapa el hombre se dedica a buscar leyes en los fenmenos, gracias a lo cual relaciona unos fenmenos con otros. As la ciencia se basa en la realidad y la experiencia. Clasificacin de las ciencias Dice Comte que las ciencias sociales son tericas o practicas. Las tericas pueden clasificarse en concretas y abstractas. Las primeras tratan de los fenmenos concretos,

en tanto que las segundas tratan de descubrir las leyes de la naturaleza que gobiernan estos fenmenos, determinado su coexistencia y sucesin. El positivismo comtiano se basa en dos premisas: 1. La sociedad puede ser epistemolgicamente asimilada a la naturaleza, es decir, en la vida social reina una armona natural. 2. La sociedad se rige por leyes naturales, o sea por leyes invariables, independientes de la voluntad humana. Carlos Marx (1818 1883) Marx enfoca ms sus ideas a la revolucin que la conservacin, por ellos trabaja para el proletario. El marximo cuenta con tres fuentes: la filosofa clsica alemana, la Para Marx el objeto de estudio son

economa clsica inglesa y el socialismo francs.

las sociedades histricas, las cuales encuentran muchas contradicciones que se expresan en la lucha de clases. La lucha de clases no son abstractas, ya que cada sociedad tiene una matriz de produccin por lo cual habr siempre dos clases: propietarias y no propietarias de los medios de produccin. Al mismo tiempo el marxismo maneja el concepto de la totalidad, es decir, considerar los fenmenos como parte de algo mucho ms amplio que influye sobre estos y que a la vez son influidos. Por ltimo postula que los fenmenos se dan por las contradicciones (dialctica). Emilio Durkheim (1858 1917) El objetivo de Durkheim es el de instituir a la sociologa como ciencia, estableciendo que los fenmenos sociales se pueden conocer bajo determinadas reglas. Establece como objeto de estudio el hecho social, esto es, la conducta colectiva de grupos sociales, que sirve para regular la actuacin de cada individuo, por medio de coercin colectiva. Que la sociedad debe estudiarse con observacin no con conceptos es una de sus proposiciones principales. Segn l, la sociologa tiene como fin consiste no slo en descubar las causas de los hechos sociales y su funcin en la vida social.

La ciencia social se constituye como guardiana del orden estableciendo que la evolucin social no viene de la lucha de clases, sino de la perspicacia del socilogo para descubrir sus leyes aplicar su conocimiento para la evolucin de la sociologa. Max Weber (1864 1920) Weber afirma que hay dos tipos de ciencias: las de la naturaleza y las humanas. Por lo cual surge una oposicin entre el mtodo explicativo (naturales) y comprensivo (humanas). Dicha compresin es un conocimiento del interior y no del exterior. Weber tambin sostiene que es el hombre quien hace el conocimiento, de hecho es considerado el padre de la sociologa comprensiva. Segn Weber el objeto de estudio se encuentra en la accin social, el cual se estudia a base de hiptesis surgidas del tipo ideal. UNIDAD II - ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Captulo IV Principales corrientes del pensamiento social Las distintas corrientes de interpretacin social son parte del gran debate filosfico y publico del siglo XX, mismo que tuvo un despegue fundamental en el siglo XIX , tal como hemos visto en la unidad anterior. Las ideas provienen de momentos histricos, de las clases sociales, del desarrollo cultural, cientfico y filosfico e incluso de las instituciones y organizaciones poltico sociales especficas. Positivismo El principal planteamiento de esta corriente del pensamiento instituida por Augusto Comte fue la de orientar el pensamiento hacia los hechos y la experiencia como base del conocimiento supremo. Tambin supone que la ciencia debe renunciar a penetrar la esencia de las cosas, limitndose a describir el aspecto exterior de los fenmenos. La ciencia, segn el, no ha de dilucidar qu es lo que existe, sino como se producen los fenmenos; no ha de generalizar los datos, sino describirlos; y los fenmenos descritos han de generalizar los datos, sino posible de vnculos exteriores, atendiendo a su semejanza y sucesin.

El mtodo cientfico en esta corriente del pensamiento se encuentra en el mtodo cientfico de las ciencias sociales, en otras palabras el mismo mtodo de hiptesis, observacin, experimentacin y comprobacin, adems de tomas a los fenmenos estudiado como cosas. Toda ciencia social est influenciada por una ideolgica, por esto mismo Wright Mills comenta que existe un uso abusivo de las estadsticas, una serie de estudios cada vez ms estriles, los cuales no llegan a ampliar el conocimiento del socilogo, en otras palabras la sociologa positivista tiene una tendencia de culto a la metodologa exacerbada. Bsicamente de este modo se puede estudiar un suceso pero no la sociedad. Como tendencia final siempre encontrara la del orden y el progreso. Marxismo El marxismo consta de tres fuentes y tres partes integrantes. La primera es la llamada filosofa clsica alemana, la cual tiene como mximos representantes a Kant y Hegel. Marx junto a Engels formaron el mtodo dialectico hegeliano, este, es una forma de anlisis, que postula que la realidad se encuentra en cambio constante, el cual se propicia por la lucha de contrarios. Para Hegel hay tres momentos: tesis, anttesis y sntesis, que es una forma superior a amabas, aunque contiene algunas de las dos. Marx supera las limitaciones y toma el mtodo dialectico, que es un mtodo revolucionario; tambin toma lo mejor del materialismo de Feverbach. De esta manera desarrolla el materialismo dialectico. La segunda fuente del marxismo es la economa poltica inglesa. Iniciada por Adam Smith esta haba sido un intento de sistematizar las ideas econmicas al margen de la religin y los prejuicios. Adam Smith junto a David Ricardo fueron los que sentaron el principio del trabajo como base de todo valor, poniendo de manifiesto que el valor de toda mercanca lo determina la cantidad de tiempo socialmente necesario invertido en su produccin. Las ganancias de los capitalistas dependan de la cantidad de trabajo no pagado a los trabajadores, de donde surga una ganancia limpia, a esta se le llamo plusvala. La plusvala es la piedra angular del marxismo.

Tambin postula que el capitalismo debido a sus contradicciones es una sociedad histrica (finita). La tercera fuente es el socialismo francs, cuando los capitalistas crearon un nuevo tipo de esclavitud, se cre un movimiento doctrinal de oposicin socialista utpica, tratando de convencer a los enemigos de que sus actos eran inmorales. Sin embargo por el hecho de ser utpica su solucin, se volva ficticia. En los aos treinta y sobre todo en 1848, se dio una ola de revoluciones en Europa, estas revoluciones tenan una nueva caracterstica, el proletario, en esta Marx vio la clase que habra de llevar a la humanidad al socialismo. En conclusin, el marxismo pretende cambiar la sociedad. Funcionalismo El funcionalismo tiene dos antecedentes tericos. Los cuales son: -El aporte sociolgico .Herbert Spencer, hace analogas de organismos vivos y sociedades, postulando que cada parte de ellos cumple con una funcin. .Emile Durkheim, seala que la sociologa debe investigar la causa que provoca un hecho social y requiere buscar la funcin social que desempea. .Max Weber, analiza la accin social como centro de gravedad de los conceptos metodolgicos fundamentales de la sociologa. -El aporte antropolgico .Nronislaw Malinowski es el padre del funcionalismo, para este autor el anlisis funcional parte del principio de que en todos los tipos de civilizaciones, cada costumbre, cada objeto material, cada idea y cada creencia cumple con una funcin vital. Y el objeto de estudio es la cultura del hombre. El funcionalismo universal sugiere que todas las acciones y estructuras sociales y culturales revelan funciones positivas. Malinowski dice que cada en sociedad sin importar su antigedad constituye un todo, cuyo principio de explicacin reside en su coherencia cultural interna.

Los postulados comnmente admitidos en el anlisis funcional son: 1. Postulado de la unidad funcional de la sociedad, todas las partes del sistema social funcionan pueden funcionar sin crear conflictos que no se puedan resolver. 2. Postulado del funcionalismo universal, todas las formas sociales o culturales estandarizadas tienen funciones positivas. 3. Postulado de la indispensabilidad. Cada elemento de la vida sociales indispensable para cumplir con una funcin. Los rasgos esenciales del funcionalismo son: .La sociedad es un todo formado por parte independientes. .Cada creencia, cada costumbre, cada objeto material, cada idea y cada creencia desempea una funcin vital. . Hay funcionalidad, pero no armona. Estructuralismo El estructuralismo tiene su principio en la dcada de los 60 a manos de muchas manos. Su idea principal se basa en el principio de que es posible confrontar conjuntos diferentes, en virtud de sus diferencias y a no a pesar de ellas. Por esto el estructuralismo tiene una fina relacin con la lingstica y la etnologa (de las cuales tiene su antecedente terico). Lo que se trata de estudiar en el estructuralismo es la relacin existente (y su esencia) entre las partes que componen al todo para encontrar su lgica y despus poder aprovechar el conocimiento de las leyes lgicas de las relaciones de los fenmenos para poder crear una estructura estable (basada en el principio del estructuralismo). Sus rasgos bsicos son: -Todas las manifestaciones de la vida social son representaciones o

proyecciones de leyes universales que regulan las actividades del fenmeno social bajo una diversidad, rasgos estables, constantes y organizativos quedan paso a su conocimiento cientfico.

-Cualquier entidad de la realidad humana es una estructura, o sea una totalidad constituida por fenmenos relacionados e interdependientes. -Un elemento no se comprende en forma aislada e independiente, sino como una configuracin total. -La estructura persiste, aunque varen sus componentes, pero si se alteran las relaciones entre sus componentes, la estructura se modifica. Teora crtica La sociologa critica propuso la forma de comprensin sociolgica, basada en la interpretacin no dogmatica de la teora marxista, en particular referida a la ideologa, a la luz de los nuevos adelantos en el campo de la psicologa y el psicoanlisis de la sociedad emprica y del propio desarrollo de la sociedad capitalista. La teora crtica de la sociedad tiene por objeto a los hombres en tanto productores de su propia forma histrica de vida, en su totalidad. Las situaciones que constituyen el punto de partida de la ciencia, no se consideran simplemente como datos verificables o predecibles a partir de las leyes probabilidad. Cada uno depende no solo de la naturaleza sino del poder que el hombre tiene sobre l. La teora se ocupa de los hombres con todas sus potencialidades. Capitulo V Funcin de los principales enfoques tericos en las ciencias sociales Materialismo histrico Concepto de modo de produccin Para el materialismo histrico primer hecho histrico es: la produccin para cumplir con necesidades materiales. El modo de produccin es la manera en que las sociedades histricas se organizan para satisfacer sus necesidades materiales mediante el trabajo. Este modo de produccin se integra por dos componentes : las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Fuerzas Productivas Son el elemento tcnico de la estructura econmica que comprende la fuerza humana de trabajo y los medios de produccin: tierra, materias primas, instrumentos, etc.

Las fuerzas de produccin equivalen a la tcnica de produccin y llevan implcito el desarrollo del conocimiento y el dominio del hombre sobre la naturaleza. Relaciones de trabajo Son las relaciones de los hombres con otros dentro del proceso de produccin. Los cuales comprenden tres aspectos: -Propiedad de los medios de produccin: Alguien tiene que ser dueo de los medios de produccin y alguien no, dejndonos, propietarios y no propietarios. -Divisin social del trabajo: Los trabajadores (pobres) sern los no propietarios. -Distribucin de la riqueza: Los propietarios sern los que se vuelvan ricos gracias a las ganancias de la plusvala. El proceso histrico social Todo anlisis basado en el materialismo histrico parte de la idea del movimiento continuo. La mayor parte de los movimientos surgen en la matriz econmica. En otras palabras el movimiento viene de la estructura econmica. La estructura econmica de una sociedad se integra por las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Entonces la mayor parte de los cambios sociales se engendran en alguno de estos elementos, o bien en ambos, como veremos a continuacin. La continuidad del desarrollo de las fuerzas productivas La explicacin del proceso de evolucin social y econmica se encuentran en la ley de la correspondencia entre el carcter de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. La ley expresa: A cierto nivel de desarrollo de las fuerzas de produccin, debe corresponder un cierto desarrollo de las relaciones de produccin. Entonces entre ms se avance tecnolgicamente, ms tendr que avanzar la organizacin para la produccin, la distribucin y el intercambio. Si estos dos elementos no van a la par, en su desarrollo, se frenaran. La discontinuidad en el desarrollo de las relaciones de produccin

Las relaciones de produccin tienen la tendencia a estancarse, a volverse conservadoras y por tanto frenar el desarrollo social. Los cambios de las relaciones sociales dependen del desarrollo de las fuerzas productivas. Por lo tanto, las relaciones de produccin deben adaptarse a las fuerzas productivas. Al adaptarse estas, sobreviene la crisis social. Clases sociales y conciencia de clase La clases sociales son grupos de personas que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinado, por las relaciones con los medio de produccin, por su funcin en la organizacin social del trabajo y, por tanto, por el modo de vida y magnitud de su riqueza. La conciencia de clase es la conciencia del papel histrico de la clase social. Lucha de clases y cambio social Las clases sociales antagnicas se enfrentan, en lucha, produciendo el cambio social. La sociedad no evoluciona apaciblemente, sino de forma brusca por medio de la revolucin, que son la forma extrema de la lucha de clases. Entonces la lucha de clases es el motor de la historia. Existen tres tipos de luchas: la econmica, la poltica y la ideolgica. Las revoluciones son clasificadas por su alcance en: polticas y sociales. Las polticas son las que los que toman el poder no cambian muchas cosas. Las sociales son en las que quienes toman el poder hacen cambios profundos y radicales. Ley de la correspondencia entre la estructura econmica y la superestructura Las relaciones de produccin en conjunto crean la estructura econmica, la cual a su vez es la base de la superestructura, la cual determina al hombre en todo aspecto e independientemente de su voluntad. A pesar de esto la estructura econmica y la superestructura, son dos estructuras diferentes y ajenas entre s. Sin embargo, a cada estructura econmica corresponde una superestructura. Contradicciones estructura y superestructura

Sus contradicciones se encuentran en: el economismo y la pretensin de independencia de la superestructura frente a la estructura. Las contradicciones se dan al pensar que la superestructura es completamente dependiente o completamente independiente de la estructura, siendo ms bien un punto medio entre la independencia y la dependencia. Modo de produccin dominante A travs de la historia han sido varios: -Comunidad primitiva -Esclavismo -Modo asitico de produccin o despotismo tributario -Feudalismo -Capitalismo Concepto de formacin econmico social Es el conjunto articulado y estructurado de modos de produccin tal como se presentan en una sociedad especfica en un determinado momento histrico. La formacin social tiene por base una estructura econmica sobre la cual se erigen las superestructuras. La formacin econmica social se estructura de la siguiente manera: 1. Una estructura econmica compleja que se integra por diversos modos de produccin, los cuales estn dominados por uno de stos, lo que caracteriza el resto de la estructura. 2. Una estructura jurdico poltica (o superestructura) compleja, en la que se comprenden el estado y las leyes como instrumentos al servicio de la clase en el poder. 3. Una estructura ideolgica (superestructura) compleja que se integra por numerosas tendencias ideolgicas que luchan entre s, y que finalmente estn dominadas por una de ellas: la ideologa de la clase dominante. Caractersticas del capitalismo

El capitalismo es una formacin econmico social que se desarrolla en forma dominante a partir de las revoluciones industriales europeas y de E. U. A. desde la segunda mitad del siglo XVIII. Sus caractersticas son: -el uso y la explotacin de la mano de obra asalariada. -Los principales productores de la riqueza material (proletario) son los que carecen de ella, adems de carecer de la propiedad de los medios de produccin. -Produccin generalizada y masiva de productos dirigidos al mercado nacional e internacional, por medio de la industrializacin. -La plusvala, en la cual el dueo de los medios de produccin explota a sus trabajadores asalariados con el fin de obtener ganancias y enriquecerse a expensas de la pobreza de sus asalariados, se logra por medio de la asignacin de ms trabajo, menos sueldo Concepto de mercanca, valor, plusvala y explotacin La mercanca es un producto de trabajo humano destinado a la satisfaccin de alguna necesidad y que elabora con destino a la venta, no para el propio consumo. El valor es el tipo del valor que se le da a la mercanca, del cual hay dos tipos: de uso y de cambio. El de cambio es la proporcin en que se intercambian unas mercancas por otras. El valor de uso es el que deviene con la utilidad del producto para el hombre. La plusvala se produce a partir de la mercanca del trabajo humano y es el mecanismo econmico por el cual el capitalista se apropia de parte del valor que produce el obrero, y, consiste en la diferencia entre el valor total de las mercancas producidas y el valor de la fuerza de trabajo. La explotacin (del trabajo asalariado) es en la que se basa la sociedad capitalista y es el mecanismo por el cual una clase social o grupo de personas se apropia de una parte del trabajo (o plustrabajo) de otro grupo o clase social diferente. Produccin y reproduccin del sistema econmico capitalista El proceso capitalista de produccin reproduce, por lo tanto, en virtus de su propio desarrollo, el divorcio entre la fuerza de trabajo y las condiciones de trabajo; reproduce y eterniza con ello las condiciones de explotacin del obrero. Le obliga a

constantemente a vender su fuerza de trabajo para poder vivir y permite constantemente al capitalista comprrsela para enriquecerse por lo tanto, el proceso capitalista de produccin no slo reproduce la plusvala, sino que produce y reproduce el mismo rgimen capital: de una parte del capitalista y de la otra al obrero asalariado. Estructural funcionalismo Sus principales postulados son: -Establecer una analoga de la vida orgnica y la vida social. - Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse ms especializadas, interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se desarrolla. -Las acciones conscientes e inconscientes provocan una funcin o movilidad en la sociedad. -Los individuos son los ms importantes. Estructura, funcin, organizacin e interdependencia La estructura es un conjunto de vnculos uniformes relativamente estables entre los agentes. La estructura cuenta con un elemento dinmico el cual es la funcin el cual evita que debido a su rigidez se desplome. La funcin es el papel activo de las partes de la estructura para su manutencin. El hombre vive en una sociedad organizada en grupos primarios y secundarios que implican a su vez, la idea de la de organizacin, de este modo la organizacin es un principio primordial. La interdependencia incluye la relacin mutua entre los diversos aspectos de ciertas unidades, siendo as, una relacin dinmica de las diversas partes. Funcin social La funcin social cuenta con diversas acepciones, las cuales son ms o menos as. -La funcin de un fenmeno social implica la correspondencia entre el fenmeno y una necesidad social que satisfacer.

-La funcin de toda actividad recurrente es el papel que dicha actividad representa en la vida social como un todo, y por lo tanto, aportacin que hace a la conservacin de la continuidad estructural. -Es toda consecuencia observable producida por la presencia de un elemento en el seno de un sistema social, la cual mantiene su grado de integracin. Procesos y actividades sociales Es cualquier tipo de cambio o interaccin social en la que se puede destacar una cualidad o direccin, o un rasgo comn. Estos cuentan con cuatro formas posibles: 1) Intrapersonal. 2) De persona a persona. 3) De grupo a persona. 4) De grupo a grupo. Funciones manifiestas y latentes Existen dos tipos de funciones las manifiestas y las latentes. Manifiestas: las consecuencias objetivas para la sociedad o para cualquiera de sus partes que son queridas y reconocidas por las personas implicadas. Latentes, las consecuencias no queridas ni reconocidas. Organizacin social Es un conjunto relativamente estable de interrelaciones funcionales entre los elementos componentes, conjunto del que resultan una caractersticas que no se encuentran en esos elementos por separado, hecho que da lugar a una entidad sui generis. La organizacin social cuenta con dos formas de mantener el orden: coactiva y persuasiva. La primera se refiere a los represivos, crceles, leyes, tribunales, polica, ect. La segunda a los medios de comunicacin masivos, a las normas sociales y a la educacin. Grupo, permanencia, colectividad organizada El grupo social es una unidad pequea y sencilla de la sociedad, en la cual se halla un nmero de individuos quienes comparten una situacin de integracin mutua, relativamente duradera.

La permanencia es la solides del grupo la cual depende de las funciones que realiza. Cuando el grupo permanece y se estabiliza creciendo de ese modo, se convierte en una colectividad organizada. Grupos primarios Los grupos primario incluyen al grupo de juego, a la familia, los amigos y a los vecino (a veces). Las relaciones dentro de un grupo primario son personales, espontaneas y tpicamente de larga duracin. En los grupos primarios la unidad se da por el valor intrnseco de las propias relaciones, ms que por una obligacin o vnculo referido a una finalidad explicita de organizacin. Su importancia radica en su preponderancia y en su funcin en la sociedad. Grupos secundarios Estos son ms variados y numerosos; surgen debido al contexto de la estructura social; no se unen por lazos ntimos ni valores comunes; se dividen en: a) Asociaciones. Se integran por individuos que se renen para algn o algunos fines comunes o en defensa de sus intereses. b) Grupos tnicos. Individuos unidos por sus tradiciones culturales. c) Clase social. Sus miembros comparten una posicin comn que para el estructural funcionalismo puede ser econmico social o poltico, y puede ser atribuida o adquirida. Institucin social Las instituciones forman parte de los grupos secundarios. Son pautas normativas que definen los modos de accin o relacin social, que se consideran apropiados, legtimos o esperados. Las instituciones principales son: 1. Institucin familiar 2. Institucin educativa 3. Institucin econmica 4. Institucin poltica 5. Institucin recreativa

Estratificacin social La estratificacin social es el proceso mediante el cual una sociedad determinada queda dividida en agregados diversos llamados estratos - , cada uno de los cuales implica diferente prestigio, propiedad y poder. Pero tambin se llama estratificacin. Status social. Formas de adquisicin del status El status es la posicin o el prestigio de una persona en su grupo o del grupo en su comunidad, y se consigue con el hecho de tener en posesin un titulo o propiedades; o el respeto de personas con ttulos. Movilidad social Se define como el movimiento de personas de un grupo social a otro. Existen dos el horizontal y vertical; el vertical se da cuando se cambia de clase social y el horizontal cuando se mueve entre la estructura social pero no de clase social. Rol social. Papel clave, Papel general Cada status trae consigo un rol, que es un conjunto de normas de comportamiento de dicho status. En la vida social se adquieren varios papeles (padre, deportista, oficinista,ect.), y la suma total de estos papeles que un individuo asume en la sociedad es el papel general. De los cuales se destaca el papel clave el cual es que nos identifica principalmente en la sociedad ( Einstein, cientfico). Desorganizacin social El concepto de desorganizacin social engloba al conflicto social, el conflicto cultural, a las incompatibilidades y contradicciones sociales. Conflicto de valores Se trata de los posibles caminos que puede tomar un individuo ante una situacin al ser regido por sus valores personales. Como en todo (segn el individuo) ganaran algunos y perdern otros llevando al sujeto a tomar un camino delimitado por el valor escogido. De aqu surge la conducta social desviada.

Patologa social La patologa social es el estudio de la desorganizacin o desajustes sociales. A travs de diversos factores fsicos, naturales y sociales. UNIDAD III Captulo VI Ciencias sociales Economa La economa estudia la produccin de los bienes materiales en una sociedad. La asignacin de recursos escasos entre la poblacin. Derecho El derecho es un conjunto de normas que regulan la conducta social, estableciendo derecho, deberes y sanciones. Como ciencia se dedica a estudiar la forma de aprovechar las normas para mantener el orden y la sociedad misma. Ciencia poltica Su campo de estudio est pensado en dos formas (gracias a autores que no se ponen de acuerdo), en el primero la ciencia poltica es la ciencia de estado; en la segunda es la ciencia del poder (estudiando as todas la relaciones formales y personales en las que se involucre una relacin o conflicto de poderes). Antropologa Esta ciencia estudia al hombre, sus creaciones y su cultura como producto principal y distintico del hombre, en oposicin al comportamiento instintivo de otros seres. Historia Es la ciencia que se encarga del estudio de la historia en diversos contextos especficos y generales. Preponderantemente el contexto de la existencia del hombre. Sociologa

La sociologa es la ciencia que se encarga de estudiar la sociedad humana y, ms concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los hombres forman.

CONCLUCIN Las ciencias sociales han pasado por un largo y tortuoso camino, lleno de estancamientos y obstculos, para poder llegar al nivel de desarrollo actual. Aun asi su nivel de desarrollo actual aun es precario frente al de las ciencias exactas debido esto en su mayora, a la lentitud de los procesos sociales del hombre. Hoy en da las ciencias siguen luchando por ganarse un lugar en las comunidades cientficas, ya que aun est en duda su existencia como ciencias. Por ltimo, el autor de este escrito considera plenamente, que es necesario que se tomen ms seriamente estas ciencias y adems se cree un puente entre estas ciencias y las ciencias naturales; de los contrario, estamos condenados a vivir en una descomposicin social y moral digna de los pueblos en decadencia que ha estudiado la historia. Pero no slo eso, tambin se necesita cambiar la educacin de los socilogos, tratando de atenuar la influencia social que reciben desde nios, de manera que sean ms capaces de observar la sociedad con objetividad, porque, sobre los hombros de los cientficos sociales descansa el futuro de la humanidad; de que sirve tener la energa del tomo a nuestro servicio, si nuestra inmadurez haya hecho que la utilizramos para exterminarnos.