PATRISTICA

El periodo conocido como patrstica fue un periodo donde los primeros pensadores de la iglesia tuvieron la necesidad de comenzar a especular acerca de los dogmas de la fe, para defenderse de las herejas y los argumentos intelectuales de los paganos que consideraban al cristianismo como una nueva secta derivada del judasmo. En primer lugar el objeto del cristianismo no fue hacer filosofa, pero sin embargo, de los dogmas surgan nuevas cuestiones filosficas que deban ser abordadas, y si el cristianismo quera sobrevivir las deba afrontar. Aqu se presenta un paralelo entre razn y fe, para poder explicar los dogmas y formar una nueva tica fundamentada desde lo poco que se conoca del helenismo, siguiendo los principios de los moralistas cristianos de pecado, gracia, relacin con el creador y uno ajeno a ellos como el de la salvacin, por eso se deca que el cristianismo tomo del judasmo la ley y de Grecia la filosofa al servicio de la fe.

Los Gnsticos: En el intento de encontrar a Dios se lleg a una helenizacin del cristianismo, donde se busc usar la fe como andamiaje para que por medio de la gnosis (el conocimiento intelectual) se alcanzara a Dios. Se define el mal como lo material y el bien se asocia a la idea de Dios. Entonces nosotros estamos en un punto medio entre Dios y lo material, entre el bien y el mal y por medio de la razn se pretende encontrar o llegar a Dios. Esta fue una de las herejas ms fuertes que hubo en su momento.

Los apologetas o padres apologistas fueron los primeros en defender el cristianismo en un imperio pagano que los persegua y hacer frente a unos gentiles que no estaban convencidos, pues la idea de un Dios nico que crea de la nada, no era considerada, en un momento donde los astros eran objeto de culto y la filosofa gozaba de gran prestigio.

Fue entonces cuando aparece Justino quien fuera martirizado aos ms tarde en una bsqueda de algo que se poda entender como una religin natural y tras su paso por mltiples escuelas encontr el cristianismo en una conversacin con un anciano que confronto sus ideas platnicas y lo ayudo a descubrir por medio del antiguo y nuevo testamento a un Dios universal que nos cre y gracias a su infinita bondad nos mantiene.

Por otro lado esta Tertuliano quien defiende la fe cristiana bajo los argumentos de la misma fe en la palabra. No hay ms razn ni filosofa para defenderla que la propia palabra de Cristo y con argumentos jurdicos defiende las escrituras como propiedad del cristianismo sobre las pretensiones de los Gnsticos de interpretarlas, aunque aos ms tarde funda su propia hereja conocida como el montanismo.

Clemente de Alejandra fue un hombre que se opuso a las tradiciones y culto de los paganos y les exigi convertirse, motivo por el que fue perseguido pues este era el culto de sus padres y de su patria. Clemente adems utilizo la gnosis al servicio de la fe, catalogando a los cristianos como los verdaderos dueos de la gnosis.

Orgenes discpulo de Clemente defiende la teora de la creacin de la nada, sobre la teora griega del Timeo de Platn acerca de un Demiurgo que no crea de la nada, sino que organiza los materiales que tiene, para darle forma al universo. Sin embargo ante una iglesia poco madura surgen diversas herejas a las que viene a enfrentar San Agustn como a los maniqueos, movimiento al que el mismo perteneci segn el cual, Mani su fundador, era la encarnacin del Espritu Santo.

San Agustn de Hipona fue conocido como el Doctor de la gracia tras enfrentarse a diversas herejas para defender la doctrina cristiana. La doctrina de la gracia consisti en que debido a que nuestra voluntad se hallaba corrupta por el pecado original y no le era posible dirigirse hacia el bien por si misma, requera de la gracia de Dios para poder dirigirse hacia el bien, por ello es que el libre albedrio nos permite decidir el mal, pero cuando nos encaminamos hacia el bien, es gracia divina. Agustn fue un hombre de races Platnicas, un idealista y hablo acerca de la iluminacin divina en contraposicin a la idea Platnica de reminiscencia, que se refera a recordar lo que conocimos mientras estbamos en el mundo de las ideas, pues segn el cristianismo el alma no antecede al cuerpo, sino que nace junto a l de modo simultaneo, por eso no podra recordar algo anterior a su creacin sino acercarse a Dios por medio de la iluminacin. Dentro de sus obras ms famosas estn Las Confesiones y La Ciudad de Dios, este ltimo que habla acerca de una ciudad de Dios y una ciudad terrena, donde la ciudad terrena debe ceirse a los principios religiosos.