LA IMAGINACION LITERARIA COMO PROYECCION EN EL OTRO, UNA REFLEXION DESDE JUSTICIA POETICA E MARTHA NUSSBAUM

DIANA CAROLINA HIDALGO

PEREIRA UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA FACULTAD DE EDUCACION LICENCIATURA EN ESPAOL Y LITERATURA 2010

LA IMAGINACION LITERARIA COMO PROYECCION EN EL OTRO, UNA REFLEXION DESDE JUSTICIA POETICA E MARTHA NUSSBAUM

DIANA CAROLINA HIDALGO Trabajo presentado como requisito para obtener el titulo de Licenciado en Espaol y Literatura

PEREIRA UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA FACULTAD DE EDUCACION LICENCIATURA EN ESPAOL Y LITERATURA 2010

CONTENIDO

1. RESUMEN.. 6 2. INTRODUCCIN...9 3. CAPTULO I: LA IMAGINACIN LITERARIA.. 13 3.1. Un sentido personal de la obra: exigencia para una plenitud de la imaginacin literaria 26

3.2. La imaginacin literaria en la construccin de ciudadana del mundo.... 34 3.3. La imaginacin literaria: un proyecto de solidaridad humana.. 4. CAPTULO II: LA RELACIN DEL TEXTO Y EL LECTOR, UN PUENTE IMAGINARIO QUE NOS PROYECTA CON EL OTRO.. 46 4.1. La Imaginacin literaria y sus implicaciones en el currculo. 55 5. CAPTULO III: JUSTICIA POTICA EN LAS ESTRELLAS SON NEGRAS DE ARNOLDO PALACIOS. 68 6. BIBLIOGRAFA... 84 39

RESUMEN

Qu implicaciones ticas y morales tiene la literatura, en especial la novela, en la vida de las personas? Es posible que la literatura nos acerque a una mirada ms humanista y comprometida con las circunstancias socio-histricas del otro, es decir, que nos solidarice humanamente? Qu papel juegan los estudiantes en la persecucin de una ciudadana del mundo?

Estas preguntas y necesidades se originan a partir de la observacin de la poca relevancia tica y cognitiva que el sistema educativo colombiano le ha otorgado al papel de la literatura en la vida pblica. Esta investigacin, de carcter reflexivo sobre la imaginacin como proyeccin en el otro, parte del texto Justicia potica de la escritora norteamericana Martha Nussbaum profesora de tica en la escuela de leyes de la Universidad de Chicago, quien hace una reflexin sobre el valor de la literatura y la filosofa en la vida prctica. En un curso que trabaj para la Universidad de Chicago realiza una reflexin sobre la relacin entre la literatura y el derecho, cmo la primera permite a la segunda una oxigenacin, una amplitud imaginaria sobre las causas y circunstancias que los acusados vivieron y la relatividad que a veces se impone a la norma, es decir, resalta la necesidad de que el juez tambin se eduque desde la imaginacin literaria para enriquecer sus perspectivas de juzgamiento. La imaginacin compasiva es necesaria para reformular y fortalecer las instituciones que se valgan, no slo de
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presupuestos econmicos y cientficos acerca de lo que se debe perseguir como sociedad, sino tambin del cultivo de una manera ms coherente y humanitaria de ver las estructuras y las normas sociales. As nos dice Nussbaum acerca del objetivo de su texto Justicia potica: El objetivo de este libro no consiste en desarrollar exhaustivamente ninguno de estos proyectos, sino en presentar una concepcin ms vvida del razonamiento pblico que sea humanista y no

seudocientfica, en mostrar que cierto tipo de narrativa expresa y desarrolla dicha concepcin, y en sealar algunos de los beneficios que podra brindar esta concepcin en la esfera pblica1.

Esto lo plantea sintticamente en uno de sus ms importantes textos: Justicia potica (1995); y en una obra complementaria: El Cultivo de la Humanidad (2001). Sobre estos textos se apoya esta investigacin para presentar la discusin sobre la posibilidad de la imaginacin literaria de generar, a travs de las novelas realistas, una interpretacin y comprensin tico-moral de las complejidades del ser humano para una efectiva proyeccin en el otro, esto es, la mayor contribucin que la literatura le brinda a la vida pblica: el enriquecimiento moral y tico que la novela representa en la vida de sus lectores, y en general, de la sociedad, en cuanto a nuevas perspectivas de mejoramiento en la convivencia. Y esa convivencia es posible en la medida que nuestro intelecto y capacidad imaginaria sean lo suficientemente coherentes y humanitarios como para velar por los derechos humanos (y tambin aunque no lo incluya, de los animales a un
NUSSBAUM, Martha Craven. Justicia Potica: la imaginacin literaria y la vida pblica. Trad. de Carlos Gardini. Barcelona: Editorial Andrs Bello, 1997. p. 21.
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florecimiento de sus vidas) y por una calidad de vida para todos los integrantes del mundo; visin romntica, no obstante alcanzable si se convierte en la labor de todo ciudadano del mundo.

INTRODUCCIN

Varias son las razones por las cuales se ha realizado una reflexin acerca de la imaginacin literaria como proyeccin en el otro. Primero, el discurso acerca del significado de la literatura en la vida de las personas y su pertinencia en las construcciones de significados, como el sistema de smbolos en las culturas. Es la novela un acto de significado, da sentido y orienta las creencias, ideologas y sentires de cada poca, se convierte en el legado cultural y patrimonio de la humanidad, porque en su forma narrativa logra representar simblicamente las complejidades del ser humano. El captulo uno de este trabajo define el significado de la imaginacin literaria y sus implicaciones en la vida cotidiana de las personas. Consta de tres subtemas donde se discute las repercusiones de una libertad de eleccin literaria, donde los jvenes adquieran el criterio de seleccin de lecturas, as como su actitud frente a los contenidos, una plenitud de decisin literaria permite el esplendor de la imaginacin. Esto implica que la literatura da cuenta de la diversidad del ser humano hoy ms tangible que nunca, permitiendo derivar razonamientos ticos respecto a la vida de otras personas. Otro de los contenidos que se relacionan ntimamente con los alcances de la imaginacin, es el papel de la literatura en la formacin de valores, la posibilidad de educar ciudadanos del mundo, concepto que Martha Nussbaum retoma del pensamiento socrtico para definir aquella ciudadana donde los lmites culturales, raciales e ideolgicos son superados por una concepcin ms elevada de justicia, donde cualquier persona
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del mundo es apta para la convivencia y el reconocimiento del otro. El segundo captulo relaciona las experiencias literarias y la visin de mundo del lector, enfatizando en la novela, la cual permite relaciones vicarias entre los personajes y el lector a travs del puente imaginario que la literatura construye desde lo esttico y lo cotidiano. A lo que apunta Nussbaum, con su texto Justicia Potica, es a la relacin entre la literatura y la vida pblica, cmo la novela realista adquiere la funcin de sensibilizar al lector sobre las vidas de otras personas, por lo tanto, cmo la literatura cumple la labor social de desarrollar la capacidad de compasin y empata entre diversidad de culturas, brindando as: una posibilidad a nuevas perspectivas de mundos; orientaciones y soluciones de problemas; un ideal de ciudadana de mundo, donde los seres humanos recapaciten y reflexionen sobre su lugar en el mundo y la convivencia con el otro. Desde el currculo el inters reside en la formacin de ciudadanos del mundo en las aulas de los colegios y las universidades. Alumnos lectores que reflexionen con criterio sobre su lugar en la sociedad y participen democrticamente de las instituciones; alumnos con la capacidad literaria de imaginar al otro en su contexto personal y a nivel global.

Tales objetivos de la educacin representan la exigencia de un maestro competitivo a nivel acadmico en lo filosfico, histrico y literario, adems con la sensibilidad suficiente hacia la literatura, lo cual implique la motivacin de la lectura en sus estudiantes, un amor por la literatura, donde encuentren novelas que afiancen sus creencias o reconstruyan sus valores, representen sus
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necesidades, afronten sus miedos, o simplemente, les permita una apertura al mundo.

La novela aporta nuevas perspectivas en la visin tica que insta a reconocernos en el otro, es decir, aboga por un respeto imparcial de la dignidad humana, colocarme en el lugar del otro, lo cual implica solidarizarme con su lugar en el mundo, sus necesidades y conflictos. De este modo, el segundo captulo de este estudio sobre la imaginacin literaria enfatiza en los objetivos de los docentes y escuelas en preparar ciudadanos del mundo, personas que se solidaricen con las vidas de otros, que reconozcan con criterio la injusticia de la injusticia; es decir, el desarrollo de un razonamiento emocional desde la motivacin e incentivacin de una imaginacin compasiva hacia la vida de los dems, en vas del mejoramiento en la calidad de vida de las personas. Finalmente, en el tercer captulo se relacionan ciertas obras de la literatura con el mundo real y sus democracias reales, en este caso se estudia la obra de Arnoldo Palacios Las estrellas son negras y se postula la novela como una didctica al interior del aula que alcanza valores morales y ticos en el estudiante. ste captulo aplica desde la fantasa y la empata las relaciones existentes entre una realidad emergente sobre las condiciones de marginalidad y vulnerabilidad que algunas personas del mundo viven a diario y la capacidad literaria del texto de representar, a travs de sus personajes, esas voces que viven en la invisibilidad. Para que este proceso sea una realidad, el docente debe velar por la construccin de un puente entre la fantasa y el pensamiento pblico, es decir, que
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el estudiante-lector est en plena libertad de elaborar un sentido personal de la obra y su propio criterio sobre las implicaciones sociales que representa la novela en la formacin de valores ciudadanos.

De qu sirve apelar a la literatura en la construccin de valores al interior del aula de clases en un ambiente de escepticismo acadmico? Todo el enfoque que Nussbaum le da a su texto literario se centra en los niveles de empata, solidaridad y justicia logrados gracias a una excelente orientacin desde las instituciones acadmicas, a travs de sus currculos y concretamente sus docentes, para que el alumno logre una lectura crtica del texto y su realidad; esto motivado y relacionado con las necesidades de los jvenes, principales receptores de discursos y vivencias de otras personas del mundo. Finalmente, las alusiones a autores como Richard Rorty, Louise Rosenblatt, Abad Faciolince, Jerome Bruner, son trabajos actuales que recuperan el papel de la narrativa en la construccin de puentes imaginarios de dilogos entre culturas y reafirman el papel tico de la imaginacin literaria como proyeccin en el otro.

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CAPTULO I
LA IMAGINACIN LITERARIA

Desconocido, si al pasar junto a m deseas hablarme, por qu no has de hablarme? Y por qu no he de hablarte? Walt Whitman, A ti2

Hablar sobre la imaginacin literaria es preguntarse por el sentido de la literatura en la vida pblica; por lo tanto, cabe preguntarse por la contribucin que tiene la profesin de Licenciatura en Espaol y Literatura en la formacin de alumnos ciudadanos del mundo3 que cuestionen su existencia (como individuos y como seres sociales) desde las infinitas dimensiones que la novela y el arte ofrecen. De esta manera, se reclama un papel importante de la literatura en el pensamiento poltico, econmico y judicial, superando la bizantina disputa entre la filosofa y la literatura (discusiones que an hoy se generan entre estudiantes de las escuelas de Filosofa y de Licenciatura en Literatura) acerca de lo que an muchos acadmicos piensan sobre la filosofa: la nica e indiscutible facilitadora del pensamiento racional en la constitucin de las instituciones e ideologas,
WHITMAN, Walt. Hojas de hierba. Trad. de Francisco Alexander. Barcelona: Editorial Navarro, 1979. 3 Para el cultivo de la humanidad Nussbaum dice: El ideal clsico del ciudadano del mundo se puede entender de dos maneras, e igualmente el cultivo de la humanidad. La versin ms inflexible y exigente es el ideal de un ciudadano cuya lealtad principal es para con los seres humanos de todo el mundo, y cuyas otras lealtades nacionales, locales y de grupos diversos se consideran claramente secundarias (Vase: El cultivo de la humanidad, una defensa clsica de la reforma en la educacin liberal. Espaa: Editorial Andrs Bello, 2001, pp. 28-29).
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adems de las bases de desarrollo de una sociedad; y de lo que se refiere a la literatura, as reza la condena platnica a propsito de si ha de aparecerse un poeta en la ciudad: nos inclinaremos ante un ser dotado de tan milagrosas capacidades para dar placer; pero le diremos que no podemos permitirnos admitir tal clase de persona en nuestra comunidad; lo coronaremos con una vincha de lana; untaremos su frente con mirra; y lo conduciremos a las frontera de algn otro pas4.

Condena que por muchos siglos proscribi el papel del artista y la literatura en medio de su marginacin al campo del mero entretenimiento de la vida cotidiana de las personas, demeritando la gama de conocimientos ticos, morales, intelectuales y espirituales que la literatura ha aportado a la vida pblica (igualmente, este prejuicio inculcado desde los mismos griegos en nuestra cultura occidental es una de las causas de cierto escepticismo actual de algunos, en su mayora de estudiantes de Filosofa y otras ramas de las Ciencias Humanas, sobre el alcance social e intelectual de la literatura). Desde Aristteles tal discusin ha sido puesta en tela de juicio, quien reconoce el papel de la potica (la poesa, la tragedia, la fbula, y en la modernidad, la novela) como una capacidad visionaria de los acontecimientos sucedidos y por suceder, los cuales sugieren emociones y maneras alternas de razonar y enfrentar los problemas del

Citado en: Brechas y puentes entre imaginacin y poder de Carlos Franz, www.letraslibres.com, noviembre de 2004. [Cfr., PLATN. La Repblica. Trad. de Jos Manuel P. y Manuel Fernndez-G. Barcelona: Ediciones Altaya (trad. cedida por Alianza Editorial), 1993, p. 126; (Libro III, IX: 398a)].
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ser humano5. As este captulo sobre la imaginacin literaria reivindica los alcances de la novela en la formacin de estudiantes ciudadanos del mundo: que tengan su propio criterio frente al mundo y la capacidad de deliberar acerca de los actos justos o injustos que se suceden frente al otro (las dems personas); con la posibilidad de imaginar las circunstancias socioeconmicas y culturales por las que se rigen los actos humanos y la concepcin de un mundo disponible para todos, donde se viva humanamente. Esto es que, la novela, a travs de los mundos posibles que representan la complejidad del carcter humano, abre nuevas perspectivas de observacin y juzgamiento de los valores y actuaciones de las comunidades, o en general, del ser humano; pues sta no se reduce a la funcin de placebo o simple divertimento, en la medida en que en muchos casos el texto literario cuestiona las bases ms slidas y replantea la experiencia y percepcin de las cosas. En algn momento la realidad virtual (del texto narrativo) y la realidad (cotidiana) confluyen hasta convertirse en un amasijo de sentimientos y realidades indefinidas para confrontar los sistema de valores, lo que se ha dado por sentado, las creencias e ideales.

En esta va, la literatura permite al hombre la plena libertad imaginaria de ensimismarse a travs de la exploracin de su ser. Este alcance es uno de los objetivos que como docentes de literatura se espera motivar en los alumnos, para que stos, a travs de la obra literaria, aporten con su sensibilidad y experiencia

Cfr., ARISTTELES. Potica. Libro 9 (Edicin electrnica de www.philosophia.cl / escuela de filosofa universidad de ARCIS).
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del mundo una relectura y construccin de los significados entre el texto y el mundo de las personas (su propio mundo). Acerca de la importancia tica de la lectura de la novela Nussbaum dice: La novela construye un paradigma de un estilo de razonamiento tico que es especfico al contexto sin ser relativista, en el que obtenemos recetas concretas y potencialmente universales al

presenciar una idea general de la realizacin humana en una situacin concreta, a la que se nos invita a entrar mediante la imaginacin. Es una forma valiosa de razonamiento pblico, tanto desde una perspectiva intracultural como desde una intercultural. En general, la novela lo alienta en mayor grado que las tragedias trgicas, los cuentos o los poemas lricos6.

La novela tiene la capacidad narrativa de ilustrar en los personajes la complejidad del ser humano; los componentes narrativos de sucesos, los estados mentales y las circunstancias son artificiosamente implicados en la trama: los giros, los cambios, las sin salidas, las reacciones de los personajes, los mundos divergentes de todo esto depende una buena novela y la posibilidad de que el lector se vea involucrado en su acontecimiento creador. La novela habla acerca de las experiencias de los seres humanos, porque vislumbra la vida de personajes en situaciones concretas y confrontaciones que el lector en la vida personal cotidiana no suele experimentar o imaginar. Por ejemplo: el sndrome de la soledad y la exclusin que viven miles de africanos, colombianos, chinos, serbios, y otros seres del mundo, buscando una opcin de sobrevivencia para ellos y sus familias en
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NUSSBAUM, M. Justicia Potica. Op. cit., p. 33.

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pases de Europa, como lo represent Santiago Gamboa en El sndrome de Ulises7, desde donde su personaje principal, un joven escritor colombiano, relata las ancdotas y vidas que comparte con otros inmigrantes, que al igual que l estn en la bsqueda de mejores condiciones de vida; una novela que motiva desde la literatura la capacidad imaginaria de escuchar y percibir otras voces del mundo: de inmigrantes, mujeres y hombres, de todas las razas y nacionalidades bajo un mismo sentimiento de desproteccin y desarraigo cultural, las pesadumbres y el anhelo del regreso a la tierra de origen. As mismo, en el Diario de Ana Frank8, como registro de las grandes tragedias de la humanidad, una obra de incalculable valor moral y anecdtico sobre el sufrimiento y la angustia de ser perseguido y asesinado por intereses antisemitas en la poca nazi, Ana Frank, una nia juda, nos describe en su diario las complejidades de los dogmas y las consecuencias de la ignorancia humana, su familia y amigos masacrados y arrinconados como ratas por un poder devastador, como lo fueron los nazis en la poca de la Segunda Guerra Mundial.

Es as como la literatura confronta el propio mundo del lector desde el sentimiento de compasin y alteridad; pone en evidencia las situaciones ms inverosmiles y las confrontaciones del ser humano en su lucha por la vida. Nussbaum, parafraseando el legado sobre la visin de ciudadana del mundo que el filsofo estoico Marco Aurelio ense para el cultivo de la humanidad, defini la

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GAMBOA, Santiago. El sndrome de Ulises. Barcelona: Anagrama, 2006. FRANK, Ana. El diario de Ana Frank. Barcelona: Editorial De bolsillo, 2003.
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imaginacin literaria como: Una capacidad de imaginacin receptiva que nos permite comprender los motivos y opciones de personas diferentes a nosotros, sin verlas como extraos que nos amenazan, sino como seres que comparten con nosotros muchos problemas y oportunidades9. Capacidad que a lo largo de este trabajo se enfatizar como objetivo primordial del docente de literatura, y paralelamente, se propondr como contenido pedaggico y tico en el currculo de colegios y universidades.

De esta manera, analizando el papel de la literatura en la escuela, el docente debe generar con sus alumnos una didctica flexible y concienzuda en la seleccin y estudio de obras literarias, que permita la confrontacin del contenido de la novela con la realidad en la que se encuentra inmiscuido el lector; as mismo, promover la discusin sobre el valor de la novela en el aspecto intelectual y esttico, la comunicacin entre el texto y el lector, para tejer la red de significados que la obra literaria propone y el estudiante le adjudica, para hacerla un integrante desde lo moral y lo tico en la construccin de nuevas maneras y posibilidades de ver el mundo.

El siclogo Jeromer Bruner, en su obra Actos de significado, ms all de la revolucin cognitiva, realiza un anlisis sobre el significado y las relaciones cognitivas en la construccin de los mismos; retoma la narrativa, en este caso la novela, como un acto de significado para explicar cmo la cultura est dada por
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NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 121.

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sistemas simblicos en el que el hombre representa sus creencias, ideales, propsitos y dems significados; en este sentido dice: La narracin trata (casi desde las primeras palabras del nio, como veremos en el siguiente captulo) del tejido de la accin y la intencionalidad humanas. Media entre el mundo cannico de la cultura y el mundo ms idiosincrtico de las creencias, los deseos y las esperanzas. Hace que lo excepcional sea comprensible y mantiene a raya a lo siniestro, salvo cuando lo siniestro se necesita como tropo. Reitera las normas de la sociedad sin ser didctica. Y, como quedar claro, proporciona una base para la retrica sin confrontacin. Puede incluso ensear, conservar recuerdos o alterar el pasado10.

De acuerdo con esta postura desde la psicologa popular como instrumento para la cultura, la literatura retoma la existencia paradjica y conflictiva del ser humano, subvierte y revela los lineamientos morales e irracionales que cobijan su diario vivir, y recrea en sus personajes posibilidades e implicaciones de las acciones de las personas. La literatura est en toda etapa de formacin moral y psicolgica desde la misma tradicin oral que cada cultura ensea, siendo entonces un proceso de construccin de la personalidad y afianzamiento de los valores de las culturas; por lo tanto, el papel de las instituciones educativas es cultivar de nuevo tal capacidad imaginaria que le compete a todo ciudadano, y el propsito de este trabajo de investigacin, y en general, de muchos autores contemporneos como Nussbaum, Rosenblatt, Rorty, Abad Faciolince y otros, es

BRUNER SEYMOUR, Jerome. Actos de significado: ms all de la revolucin cognitiva. Trad. de Juan Carlos Gmez Crespo y Jos Luis Linaza. Madrid: Alianza Editorial, 1991, p. 63.
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velar y proponer la literatura como un sistema de valores que recupera y sensibiliza al ser humano de su carcter de humanidad, es decir, como un valioso recurso y patrimonio de la humanidad para la vida pblica.

En este sentido Nussbaum se pregunta por el valor de la literatura en la educacin, por su papel pedaggico: De qu manera puede cumplir con esta funcin, y de la mejor forma posible; qu tipo de obras literarias y qu formas de ensearlas deberan fomentar nuestras instituciones acadmicas para promover una visin informada y receptiva hacia el otro, hacia quin es diferente a uno11. Queda claro que estas preguntas se dirigen muy directamente y en especial al papel del docente, a su juicio y criterio a la hora de seleccionar buenas obras literarias para responder a las necesidades de los jvenes sobre su convivencia en el mundo y sobre las dems personas que los rodean; as mismo, replantean el papel de la literatura en el currculo y su relacin con el ideal de ser humano propuesto por cada poca. Nussbaum prosigue: Cuando formulamos esta pregunta, descubrimos que las metas de la ciudadana universal se difunden mejor por medio de una educacin literaria que agrega nuevas obras al muy conocido canon de la literatura occidental, y que trata de textos corrientes dentro de un espritu deliberante y crtico12.

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NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 125. Ibidem.

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stas historias psicolgicas y realistas, que difieren en tropos (el hambre, los inmigrantes, la marginacin, la prostitucin, etc.), no obstante, se encuentran vinculadas a un mismo objetivo, develar y comprender las experiencias y las intenciones del ser humano representadas en sistemas simblicos, en este caso la novela, que nos permite posibles interpretaciones de la esencia humana, pues hace pblico los significados de las normas y creencias que los pueblos han realizado a travs de sus historias. A manera de ejemplo podramos escuchar a Raskolnikov, el personaje de la novela psicolgica Crimen y castigo13, el cual se debate moralmente de si el acto de matar es o bien justificado por la necesidad de ajusticiar la inequidad social desde la anciana usurera que asesina o bien si simplemente se juzga a s mismo como un asesino inconsecuente; o la novela del colombiano Jorge Franco, Rosario Tijeras14, en la cual una joven aprende a sobrevivir en el mundo de las pandillas y la violencia de barrio generada por el narcotrfico en el Medelln de los 80s.

Con respecto a este tipo de relacin de obras literarias con posibilidades estticas y ticas, Nussbaum representa un connato de justicia social y dice: Al leer participativamente una novela realista, el lector hace lo mismo que el espectador de la tragedia, e incluso algo ms. Se pone en contacto con lo comn15. Narrar implica una postura frente al mundo y el lector que lee este tipo

DOSTOVIESKY, Fedor. Crimen y castigo. Trad. de Juan Guasch. Barcelona: Editorial Mateu, 1961. 14 FRANCO, Jorge. Rosario Tijeras. Barcelona: Mondadori, 2000. 15 NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 133.
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de historias inevitablemente es llevado a cuestionarse por su sistema de valores, la novela implica una actitud o posicin moral. Alrededor de ello nos dice Bruner: Las historias, por consiguiente, son instrumentos especialmente indicados para la negociacin social16. De tal forma, la imaginacin literaria exige criterio, bsqueda, riesgo, desapego, desenfreno, virtud; un lector que se aventure por los polmicos e increbles pasajes de la historia de la humanidad. Y sobre esta premisa es que la educacin colombiana debe trabajar sus currculos en lo que respecta a las competencias estticas, literarias y en convivencia ciudadana; entender el lenguaje en su grado mximo de representacin: la literatura; y propender por una lectura crtica sobre el mundo, desde los contenidos literarios en el aula de clase.

As, en la observacin panormica e intima que algunas novelas permiten acerca de las pasiones y entrecruces tico-morales del ser humano, por ejemplo: Saln de belleza17 del escritor mexicano Mario Bellatn, en el que se representa la vida carnavalizada y la desolacin de los personajes gay; o la soledad e injusticia del encarcelamiento que vive Celina Valdivia, personaje de la novela Mientras llueve18 del colombiano Fernando Soto Aparicio, a raz del suicidio de su esposo; o Irra y su hambre en Las estrellas son negras19. Variedad de personajes que, como muchos humanos de Colombia o del mundo, se han visto en la encrucijada de

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BRUNER, J. Op. cit., p. 65. BELLATN, Mario. Saln de belleza. Tusquest Editores, 1994. 18 SOTO APARICIO, Fernando. Mientras llueve. Medelln: Bedout, 1966. 19 PALACIOS, Arnoldo. Las estrellas son negras. Homenajes Nacionales de Literatura, 1998.
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sobrevivir en condiciones socioeconmicas y circunstancias socioculturales que han perjudicado su bienestar y su calidad de vida. Son el compendio de relatos que garantizan los movimientos y significados que una sociedad, y por entero la humanidad, revelan y atribuyen ms all de la realidad recibida.

En este sentido Bruner, alrededor de la relacin que propone entre la psicologa popular y la narrativa como acto de significado, seala: La experiencia y la memoria del mundo social estn fuertemente estructuradas no slo por concepciones profundamente internalizadas y narrativizadas de la psicologa popular sino tambin por las instituciones histricamente enraizadas que una cultura elabora para apoyarlas e inculcarlas20. La novela tiene una funcin hermenutica y negociadora de la vida, porque organiza nuestras experiencias, cuestiona nuestros argumentos frente al otro, y facilita alternativas diversas de enfrentamiento de las problemticas entre el mundo y el ser humano. Revela las diferentes necesidades de cada cultura y aporta a una visin ms amplia de la ciudadana del mundo, porque retoma la diferencia de identidades para comprobar que los actos y los sentimientos ms humanos se sobreponen a aspectos sociales y culturales. No obstante, la estructura de una novela exige criterio y bsqueda, pues los elementos gramaticales y la esttica con que se realiza el acto de narrar penetran en temas y complejidades del ser humano que apelan por una esttica y un ritmo; Bruner expresa sucintamente sta cuestin: Las narraciones dependen en una medida sorprendente del poder de los tropos, es decir, de la metfora, la
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BRUNER, J. Op. cit., p. 68.

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metonimia, sincdoque, la implicacin y dems figuras. Sin ellos, las narraciones pierden su poder de ampliar el horizonte de posibilidades, de explorar el espectro de conexiones entre lo excepcional y lo corriente21.

El lector, en este caso los alumnos con apoyo del docente, deben exigirse penetrar ms all de lo literario y comparar entre la realidad y las circunstancias histricas en las que se involucra un acto narrativo. De esta manera, la novela permite una mayor comprensin en la medida en que el lector se exige la interpretacin de significados, teniendo como herramienta sus propias

experiencias y la lectura de la historia misma.

Esta investigacin acerca del valor de la literatura en la vida pblica, especficamente de los alcances de la imaginacin literaria, se sustenta en la credibilidad de la existencia de un razonamiento tico que indaga sobre el valor artstico y moral de la novela realista dentro de la construccin de una identidad del Otro como un Nosotros: incluyente, tolerante, altruista; un reconocimiento del Otro como alguien diferente e independiente en igualdad de derechos. En un discurso de Mario Vargas Llosa acerca de la literatura y la vida pblica, realizado en una universidad de Estocolmo, se refiere a la imaginacin literaria de la siguiente manera: La imaginacin nos permite desear no una, sino cien o mil vidas ms. Esa distancia que existe entre lo que somos y lo que nos gustara
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Ibid., p. 69.
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ser, lo que nuestros deseos y nuestra fantasa nos induce a tener, es lo que la literatura, de alguna manera, satisface. La literatura nos hace viajar en el tiempo y en el espacio, nos hace penetrar en otras culturas y nos hace sentirnos contemporneos. De alguna manera, tambin, nos proyecta hacia el futuro ampliando y enriqueciendo

extraordinariamente nuestra experiencia vital. Todo eso lo hace hacindonos gozar22.

La literatura permite vivenciar lo que queremos ser, lo que no llegaramos a ser y lo que somos, su significado en la evolucin ideolgica e intelectual de las personas y las comunidades letradas, as mismo, como su trascendencia en la vida pblica ya que permite razonar a travs de las emociones que generan sus personajes; como dice Vargas Llosa, la literatura proyecta al ser humano en un futuro ampliado de la realidad, permite divagar acerca de la sociedad anhelada, perfila un sistema de valores ms amplio, de largo alcance, donde las comunidades pasan de ser una aldea global a una comunidad mundial donde todas las personas necesariamente deben cooperar para la persecucin de grandes logros (la democracia, la dignidad humana, los derechos humanos y la calidad de vida, el bienestar social, etc.) por la sobrevivencia de la humanidad.

Como maestros y ciudadanos, la vida pblica insta a investigar y reflexionar sobre el papel de la literatura en la formacin de los jvenes de hoy, labor que en un pas como Colombia se torna subversiva. Las necesidades lectoras (y
VARGAS LLOSA, Mario. Discurso realizado en el Aula Magna de la Universidad de Estocolmo, jueves 4 de mayo de 2006. (En: www.panoramacultural.net/)
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axiolgicas) de los jvenes estn cambiando igual el mundo; y su imaginacin exige nuevas perspectivas acerca de la realidad humana, por lo tanto, un anlisis literario abierto, donde el estudiante tenga voz y voto sobre el texto y las implicaciones ticas que de esta interaccin se deriva para una proyeccin en el otro, son logros importantes a la hora de proponer un currculo acadmico. Tal vez esta sea la promesa poltica y social de la literatura en la formacin de alumnos ciudadanos, Nussbaum lo relaciona del siguiente modo: la promesa poltica de la literatura es que nos puede transportar, mientras seguimos siendo nosotros mismos, a la vida de otro, revelando las similitudes, pero tambin profundas diferencias entre la vida y el pensamiento de ese otro y de m mismo, y hacindolos comprensibles o, al menos, ms cerca de lo comprensible23. Una reflexin necesaria y emergente en un pas que ha sido histricamente condenado a vivir polarizado en sus ideologas y sus identidades sociales. En un pas donde se mata a diario por razones inocuas, es evidente la falta de compasin y empata hacia el otro, la ausencia de solidaridad e imaginacin literaria.

Un sentido personal de la obra: exigencia para una plenitud de la imaginacin literaria

El problema de la apata hacia la lectura, y la reflexin crtica de los jvenes de hoy, no se debe nicamente a la academia y sus discursos de teoras literarias
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NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 153.

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que poco profundizan sobre la complejidad del ser humano desde la obra literaria, sino que tambin es una discusin sobre el proyecto de ciudadana tan pobre y escaso que tienen la mayora de colombianos, y las mismas instituciones que se proyectan a una academia cada vez ms tcnica y comercial. Los objetivos apuntan a una capitalizacin de los recursos humanos, a un ideal de progreso en detrimento de los valores de solidaridad y de compasin, la tarea del hombre moderno se ha visto casi reducida a un afn capitalista de acumulacin y consumo.

Los estudiantes y docentes (y dems lectores) no pueden reflexionar sobre la realidad que los circunda como ciudadanos del mundo sobre la sola base del conocimiento factual, de los juicios de la experiencia (el agua moja, el agua caliente quema), y menos a travs de teoras de comprensin o teoras literarias acerca de lo que se debe aprehender de una obra literaria (escuelas literarias, cnones de la literatura, rtulos adecuados, etc.), visin academicista que reduce las posibilidades de incentivar a la lectura a los jvenes de hoy, cuyas preocupaciones son ms prcticas (definicin de su personalidad) y de relacin de intereses (su propia exploracin de la vida), alejados de miradas ortodoxas y academicistas de la vida. Sobre tal dilema acerca de la comprensin de las obras, Rosenblatt habl del efecto que tiene el texto sobre las interpretaciones y prioridades del estudiante, sin por ello obviar las particularidades del lector y su propio bagaje o conocimiento del mundo, al respecto dice:

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Los estudiantes llegarn, sin duda, a la literatura con actitudes cada vez ms firmes sobre asuntos polticos y sociales. Estos temas se estn discutiendo frecuentemente y acaloradamente en sus hogares, en los peridicos, por radio y televisin, lo que sugiere todo un complejo de actitudes definidas y repuestas automticas que pueden crear dificultades24.

Es necesario comprender que las condiciones culturales para la formacin de alumnos crticos y propositivos, alumnos ciudadanos del mundo, no se presta mucho en un clima poltico saturado de sensacionalismo, desconfianza y sensiblera irracional. No obstante, la tarea es ardua y es necesario realizar campaas en pro de la concientizacin y replanteamientos en el currculo donde se planteen materias que abarquen conocimientos sobre otras culturas, la vida de personas marginadas (mujeres, negros, indgenas, homosexuales, pobres, etc.) y los contrastes sociales en que actualmente vivimos. Percibir los alcances de la literatura en la formacin de valores para un mundo mejor, donde los ciudadanos se vinculen a un proyecto de vida que dignifique a todos los seres humanos y de alguna manera a los animales inferiores, tema que Nussbaum trabaja en su texto Las Fronteras de la justicia, es uno de los objetivos que todo educador debera proponerse, aunque las intenciones en la palabra resulten de un ideal quijotesco. Con respecto a ello Nussbaum nos plantea que una sociedad que quiera fomentar el trato justo a todos sus miembros tiene razones ms slidas para alentar el ejercicio de una imaginacin compasiva que atraviesa las fronteras
ROSENBLATT, Louise M. Literatura como exploracin. Trad. de Victoria Schussheim; prlogo y revisin de Mara Eugenia Dubois. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2002, p. 123.
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sociales, o que intenta hacerlo. Y esto significa preocuparse por la literatura, hacer que importe25.

La comprensin de los alumnos que, por lo dems, no son tabula raza y los maestros que no tenemos el ltimo dictamen de la verdad, requiere una formacin del docente ciudadano del mundo que eduque jvenes ciudadanos del mundo; un perfil laboral y social ntegro que exige conocimientos crticos y reflexivos (no reducido nicamente a conocimientos enciclopdicos) de filosofa, arte, historia, poltica y otros saberes de las humanidades; tal formacin enriquece el lxico, las perspectivas del mundo, la conciencia crtica, la autoexaminacin planteada por Scrates26, la libertad. Nussbaum enfatiza su discurso en esta didctica socrtica para sustenta su discurso liberal sobre la educacin, dice: En lugar de anlisis lgicos en el vaco, los estudiantes ahora aprenden a analizar minuciosamente los argumentos que encuentran en los peridicos, aprenden a argumentar en los debates actuales sobre medicina, leyes y deportes, a pensar crticamente sobre los fundamentos de su punto de vista polticos, e incluso religiosos.27

Al igual que en los tiempos de la letrada Grecia, el temor de los gobiernos -y la sociedad en general- consista en que el desarrollo de la imaginacin posibilitara la
Nussbaum, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 130. Nussbaum retoma a Scrates cuando hablaba de la vida examinada, ste dijo que para el ser humano, una vida sin examen interior no vale la pena; para presentar una idea central del camino a la democracia, la educacin universitaria impone el pluralismo sobre la diversidad de normas y tradiciones. Cfr., ibid., p. 58. 27 Nussbaum, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 40
26 25

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videncia de sus a-lumnos sugirindoles la autonoma de pensamiento y actos, pedagoga controversial y corruptible en las juventudes, segn los diversos discursos de poder que se han planeado las instituciones (la iglesia, la repblica, la escuela, etc.), en la experimentacin del juicio introspectivo y mayutico implementado por Scrates en sus dilogos, y su valiosa didctica que an hoy, se constituye en un malestar social infundado por los intereses utilitaristas de los gobiernos y los sistemas de poder que sustentan los criterios de evaluacin de la educacin. Una didctica al estilo de Scrates, generada a travs del dilogo y la discusin libre y respetuosa de las posiciones que cada persona alumno o maestro- se plantea frente al mundo posibilita, una conciencia crtica en los alumnos de espaol y literatura. Aprender a leer los rostros y actos de las personas, es un riesgo para la integridad de cada cual, de igual manera, los prejuicios de exclusin de razas, clases, nacionalidades, etc. Han significado un virus en los sistemas de valores de muchos pases, especialmente, en sus democracias. No obstante, la literatura a travs de didcticas mayuticas y metodologas propicias para un acercamiento del alumno-texto y del alumno-

mundo, se fortalece la experiencia literaria y la capacidad imaginaria de encontrar en el otro los rasgos de la humanidad. Los otros y sus vidas son estimaciones estticas de la verdad buscada por los seres humanos en frmulas mgicas. Aprender a leer significativamente al otro, es soar las realidades de nuestros coterrneos del mundo y por ende, asumir actitudes ms responsables con su y nuestro lugar en la existencia humana. La imaginacin literaria es la coherencia emocional que la cotidianidad exige en el contacto con los dems.
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De esto se deriva el sentido personal que el estudiante proponga de la obra, mucho ms all del parafraseo; de la definicin de rtulos adecuados; de la comprobacin de confirmaciones que otros han dado o consideran significativas sobre la obra; la comprensin de una obra debe estar dada por las necesidades e intereses particulares que los estudiantes tienen sobre algunas obras literarias; la posibilidad de una imaginacin literaria slo es dada a travs de la diversin, del placer, del discernimiento, de la plena libertad de aprender, de la autoconsciencia de que el sueo es un camino de exploracin de la vida misma, camino solitario y en otras acompaado, pero que depende nica y exclusivamente de la voluntad de cada quien de recorrerlo. Muchos docentes comparten esta posicin de estimar la literatura como un acceso al mundo de la imaginacin y otra salida a la realidad, una posibilidad de liberacin como verdaderos amantes. En una carta escrita por el colega Camilo Alzate Gonzlez como manifiesto del compromiso del estudiante con la literatura y la sociedad, llamado Silencio y literatura dice: Algunos hemos asistido a la literatura no como un simple divertimento de eruditos, de sabios y contertulios sin como

apasionados amantes, buscando en el imposible una salida a todas las posibilidades, en la ficcin una opcin de la verdad. La literatura puede ser un escape, una distraccin o un juego de expertos, como evidentemente es para muchos, pero tambin puede ser, y eso depende de nosotros, una opcin de vida. Y con ello no me refiero a la

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academia, ni al oficio de escritor, de lector o de licenciado. Me refiero a la vida, llevar la literatura a la existencia misma28.

La academia y la crtica han planteado cnones literarios, y de stos se estiman los estndares del lenguaje respecto a la competencia literaria y esttica, reduciendo el abanico de posibilidades de miradas del mundo que muchas obras literarias ofrecen. Nussbaum, en discusin con el canon literario, considera ste ms como una institucin social cuyos intereses personales han permeado el juicio valorativo sobre los textos considerados literatura o universales literarios, y de lo que libremente es seleccionado por el lector a la hora de aprehender y cuestionar la realidad y el mundo de la imaginacin: Si la literatura es una representacin de las posibilidades humanas, las obras de la literatura que escogemos inevitablemente respondern a nuestro sentido de quines somos y quines podramos ser, y lo desarrollaran ms an29.

Frente a la discusin del valor de la literatura, sta debe significar algo para el alumno siempre y cuando represente sus necesidades o lo involucre inmediatamente con su realidad. Es cierto que es importante el conocimiento de las obras literarias universales como bagaje cultural pero, entendido de esta manera, lo ledo se quedar en mera cultura general, no propiciar nuevos espacios de confrontacin de ideas y enriquecimiento de la vida personal de los lectores, a lo que se ha dedicado la academia por mucho tiempo: a revelar ndices
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ALZATE, Camilo. Silencio y literatura. Indito. NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 147.
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de cultura general. La relacin textoalumno debe ir vinculada a un razonamiento emocional, donde el estudiante coloque en juego sus reacciones y sentimientos frente a las imgenes literarias y conocimientos de otras experiencias de personas del mundo, un razonamiento tico sobre otras culturas y la propia, donde las experiencias vicarias lo proyecten a la solucin de problemas, en muchos casos de envergadura social (reconocimiento de los derechos homosexuales, el respeto por la dignidad de los inmigrantes, etc.). Sobre la relacin de la literatura con la construccin de la personalidad de cada joven, o lo que implica la influencia de una buena educacin hacia la motivacin de la lectura de novelas en el proceso formativo del joven para una total realizacin de la capacidad imaginaria y un criterio propio de estudiante hacia el mundo, Rosenblatt afirma que la literatura fomenta el tipo de imaginacin que se requiere en una democracia, la capacidad de participar en las necesidades y aspiraciones de otras personalidades y de vislumbrar el efecto de nuestras acciones sobre sus vidas30. Un proceso educativo literario aplica a una interdisciplinariedad de la tica, la filosofa, la historia y la literatura; propone argumentos vlidos para que el estudiante se sienta en confianza con su propio juicio y se sienta en la necesidad de escuchar a otros sobre lo que tienen que contar de su visin de mundo. La literatura necesariamente rompe con la burbuja personal de la afirmacin que cada uno hace del mundo; ensea a escuchar y leer acerca de otras culturas; zanja las identidades excluyentes y genera canales sociales de comunicacin. Ya

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ROSENBLATT, L. Op. cit., p. 244.

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Rosenblatt lo propona en sus acertadas reflexiones de la literatura como exploracin: El criterio para juzgar el xito de cualquier proceso educativo tiene que ser el efecto que causa en la vida del estudiante; su valor ltimo depende de la asimilacin en el ncleo mismo de la personalidad. Cules son, entonces, los resultados en trminos de personalidad y comportamiento que cabe esperar de la clase de experiencia y educacin literaria que se ha definido como deseable?31

La preocupacin de maestros por alcanzar estndares de calidad, incrementar los ndices de lectura de los estudiantes; la tarea ardua de librar de la ignorancia a los estudiantes, se ha convertido en una deformacin de la escolaridad que estandariza los conocimientos e intereses de los jvenes con el propsito de incorporarlos a una sociedad basada en compromisos tico-morales que pocos reformulan (el poder poltico). La calidad educativa se plantea en trminos de estndares, de reglas y medidas, de lo cual esta absuelta la imaginacin literaria, plantearse estndares para imaginar sera una carrera loca del racionalismo en su metdica postura de medirlo y cuantificarlo todo, la imaginacin escapa a toda esta locura de masificacin de conocimientos y a cualquier postulado que se encargue de encasillarla. Con respecto a ello ya advierte Nussbaum: Esta aproximacin a la lectura con un enfoque cvico y evaluativo es moral y poltica. Plantea interrogantes sobre el modo en que la interaccin entre el lector y el texto

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Ibid., p. 206.
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construye una amistad o comunidad, y nos invita a analizar los textos mediante evaluaciones morales y sociales de los tipos de comunidades que ellos crean32.

No slo es la exigencia de una postura esttica de la obra de defender la libertad de opinin, de contenido, de crtica frente los absurdos provocados por el desconocimiento del otro, de la exclusin de la diferencia, de la negacin de los derechos bsicos del ser humano. La literatura es libre de decir lo que debe decir, de denunciar; y el lector, ms los jvenes, deben ser libres de su eleccin literaria, libres de lo que desean leer, si lo desean hacer o no, la literatura no puede ser ms una excusa de masificacin de saberes, de masticacin de conocimientos. Debe ser libre la decisin de leer, del que desea la ignorancia, el desconocimiento de su propio origen, de su propia alma, de sus conciudadanos, pero no pueden ser los docentes los inquisidores de la cultura manifestando qu debe ser ledo, qu debe ser aprendido, qu debe ser opinado o comprendido. El acto de leer, de imaginar, debe ser una opcin, un derecho, una decisin personal. No ms tormentos con horas de lecturas; no ms atiborrados resmenes del Quijote; no ms mapas conceptuales de la historia de la literatura; si no llegan a los alumnos por la va de la insinuacin, del compromiso de un mundo de aventuras, de posibilidades de ser en el mundo, la conquista por la ciudadana del mundo se ver frustrada en el primer intento de aplicar metodologas obtusas de evaluaciones y parmetros, de compromisos y exigencias que, como el

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NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 141.

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matrimonio, es tan bueno, pero resulta tan cruelmente institucional llevar el amor a feliz trmino.

La imaginacin literaria en la construccin de ciudadana del mundo

La necesidad de investigar sobre los alcances socioculturales de la imaginacin literaria, como una capacidad que aplica al currculo de la educacin secundaria y universitaria colombiana, nos exige evaluar y considerar las competencias ciudadanas33 que actualmente el Ministerio de Educacin de Colombia postula para los currculos de educacin bsica y secundaria: (1) (2) (3) (4) Respeto y defensa de los derechos humanos Convivencia y paz Participacin y responsabilidad democrtica Pluralidad, identidad y valoracin de las diferencias34

La definicin que el Ministerio de Educacin dio sobre competencias ciudadanas es la siguiente: Las competencias ciudadanas son el conjunto de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas, conocimientos y actitudes que, articulados entre s, hacen posible que el ciudadano acte de manera constructiva en la sociedad democrtica. Las competencias ciudadanas permiten que los ciudadanos respeten y defiendan los derechos humanos, contribuyan activamente a la convivencia pacfica, participen responsable y constructivamente en los procesos democrticos y respeten y valoren la pluralidad y las diferencias, tanto en su entorno cercano (familia, amigos, aula, institucin escolar), como en su comunidad, pas o a nivel internacional. En resumen, las competencias ciudadanas se refieren a saber interactuar en una sociedad democrtica. (En: www.colombiaaprende.edu.co). 34 Cada uno de estos grupos representa una dimensin fundamental de la ciudadana tal y como es concebida en la Constitucin Poltica de 1991 y en la Ley General de Educacin 115 de 1994.
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El proceso de formacin de una conciencia de ciudadana del mundo debe establecerse como principio de humanidad, donde exista el reconocimiento al otro y las condiciones de bienestar de un lugar fsico, espiritual y econmico en una sociedad democrtica que vele por los derechos y los deberes. La ciudadana del mundo es la discusin que maestros de Literatura y otras reas de las Ciencias Sociales se deben apropiar. Los alcances de una recurrente formacin e incentivacin de la imaginacin literaria en las aulas de clase exigen la responsabilidad de maestros-transformadores: facilitadores de herramientas y conocimientos que amplen el mundo imaginario de los estudiantes; que formen y respalden una postura tica sobre la dignidad humana; que comprometan solidaria y participativamente a los lectores en la vida de otras personas; una imaginacin literaria que permita la lucha contra los prejuicios sociales y los ms grandes fanatismos que han dividido la historia de la humanidad, y en especial, la historia de nuestro pas que siempre ha sido un campo de batalla para las mximas disputas polticas. Acerca de una tica de respeto imparcial por la dignidad humana Nussbaum dice: [] una tica de respeto imparcial por la dignidad humana no lograr comprometer a seres humanos reales a menos que stos sean capaces de participar imaginativamente en la vida de otros, y de tener emociones relacionadas con esa participacin35. Cuando una novela lleva al lector a imaginar la vida de un japons, un isleo, un campesino, o cualquier otra persona, est relacionando una vida que no es cercana, ni por lo tanto comprensible inmediatamente, pero que, desde los presupuestos ticos y morales de cada
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Nussbaum. M. Justicia potica. Op. cit., p. 18.

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lector, supone una posicin tica imparcial, un conocimiento de lo justo y lo injusto, se sobreentiende que por un momento la imaginacin proyecta al lector en la vida de otro, tan diferente en conocimientos, hbitos, valores, pero tan cercano en lo que se refiere a lo humano: temores, angustias, dolores, esperanzas, etc.

As pues, las competencias ciudadanas definidas por el Ministerio de Educacin resultan ser una deliberacin apresurada de los alcances imaginarios, cognitivos y espirituales de determinada comunidad, puesto que, se fundamentan en la proyeccin de una identidad local exclusivista y no como lo propone Nussbaum, una concepcin ms incluyente de humanidad. La experiencia y la formacin integral que se propone un ciudadano del mundo exigen ms que conceptos y aplicaciones de teoras, una imaginacin compasiva capaz de velar por la dignidad humana aqu y en cualquier lugar del mundo.

Al respecto, el siclogo Jerome Bruner explica cmo el sistema de significados de una cultura se encuentra organizado en creencias del mundo, de las cosas, de la gente, del presente, del pasado, y son precisamente estas creencias las que definen nuestro programa de deseos y acciones: La psicologa popular trata de agentes humanos que hacen cosas basndose en sus creencias y deseos, que se esfuerzan por alcanzar metas y encuentran obstculos que le superan o les doblegan, todo lo cual ocurre en un perodo prolongado de tiempo36.

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BRUNER, J. Op. cit., p. 55.

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La narrativa para Bruner es un discurso que organiza la experiencia y representa en sus personajes tanto las vidas de las personas como la visin de mundo que diferentes comunidades sustentan, como tambin, la compleja humanidad del ser humano. De esta manera, slo en la experiencia literaria y real que los estudiantes obtengan, ya sea en sus hogares o instituciones, pueden generarse puentes de reconocimiento hacia otras personas en condiciones marginales o de desventaja social, a causa de los accidentes de nacimiento, como: raza, pas, religin y otras de carcter econmico. A partir de qu sera calificado un estudiante de competente como ciudadano a nivel cualitativo? Un estndar para medir el nivel de justicia37 no se presenta en una clase de tica o filosofa sino en un proceso de formacin imaginaria, es decir, los valores morales y ticos depende en gran medida de una educacin que alimente la imaginacin, el crecimiento personal, los principios para la convivencia. Segn el docente Enrique Chaux, quien contribuy a la definicin de competencias ciudadanas en nuestro pas, aclara el contenido de las mismas y las implicaciones para la construccin de democracia que se propone la educacin actual, define: Una persona competente en trminos ciudadanos no es una persona que acepta
Sobre la nocin de justicia Nussbaum, en su texto Fronteras de la justicia, apela al postulado de J. Rawls sobre el estado de naturaleza, donde los individuos generan condiciones de necesidades e intereses que se complementan para la interaccin entre los mismos, reconociendo que existen atributos de los participantes en el contrato que influyen en las circunstancias de la justicia. Rawls reconoce las deficiencias de equidad que se producen al definir el concepto de justicia en una sociedad contractualista, pues los animales y los discapacitados se encuentran en desventaja en la toma de decisiones e intereses de los participantes; a propsito de ello comenta Nussbaum, citando a Rawls: Rawls afirma que las doctrinas contractualistas, incluida la suya, no dan cuenta de cmo deberamos conducirnos en relacin con los animales y el resto de la naturaleza [] debemos reconocer el alcance limitado de la justicia como equidad y del tipo general de perspectiva que ejemplifica. (Ver: NUSSBAUM, M. Las Fronteras de la justicia: consideraciones sobre la exclusin. Trad. de Ramn Vil Vernis y Albino Santos Mosquera. Barcelona: Paids, 2006, p. 43).
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cualquier diferencia. La idea es que la tolerancia no puede llegar hasta aceptar que otras personas o grupos sociales vulneren derechos fundamentales. Hay unos lmites a la aceptacin de las diferencias que estn dados justamente por el discurso de los derechos humanos38. Tales competencias ciudadanas, que se valoran desde los logros de los estndares segn el actual mtodo de evaluacin la educacin en nuestro pas, obvian la trascendencia de la imaginacin literaria en la vida de las personas, siendo los alcances ticos y morales de sta la recuperacin de una imaginacin crtica y compasiva sobre las personas que nos rodean. Sobre los alcances de la literatura en la vida de los jvenes que estn motivados a ser lectores que puede ser de incalculable valor social, puesto que la literatura motiva a una mayor sensibilidad social, Rosenblatt dice: Aprende a ponerse imaginativamente en el lugar del otro. Se vuelve ms capaz de prever las posibles repercusiones de sus propias acciones en la vida de los dems. Esa sensibilidad resulta invaluable en sus relaciones diarias con otras personas. Por medio de la literatura el individuo puede desarrollar el hbito de percibir las sutiles transacciones entre un temperamento y otro; puede llegar a comprender las necesidades y aspiraciones de los dems y, de esa forma, hacer ajustes ms exitosos en sus relaciones diarias con ellos39.

Tales implicaciones de la literatura en la vida de los jvenes pueden llegar a ser de carcter ms amplio, es decir, tener la capacidad imaginativa de ponerse en el lugar del otro repercute en las relaciones sociales que a diario se viven. Y esto se

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En: Altablero No. 27, Febrero-Marzo de 2004; (Ver: www.mineducacion.gov.co). ROSENBLATT, L. Op. cit., p. 208.
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ver en la realidad, en la medida que los jvenes puedan tomar posiciones crticas frente a lo que es justo y lo que es injusto, y a su vez, en la capacidad propositiva de solucionar problemas de carcter humano (al interior del aula, en su hogar, con sus amigos, etc.).

La imaginacin literaria: un proyecto de solidaridad humana

La literatura edifica y dignifica el papel del hombre contemporneo, da cuenta de su quehacer y estar en el mundo a travs de historias y vidas reconstruidas por el escritor, quien presenta al prjimo como un ser plenamente humano con necesidades y libertades indispensables para su ser en el mundo, concepcin de una idea de justicia imparcial donde todos los seres humanos que participan de la sociedad se ajustan a la realizacin de unos principios ticos de reconocimiento del otro (mujer, hombre, homosexual, discapacitado, negro, mulato, etc.). La literatura despierta un sentimiento de solidaridad humana, trmino de Richard Rorty que consiste en decir que hay dentro de cada uno de nosotros algo nuestra humanidad esencial que resuena ante la presencia de eso mismo en otros seres humanos40. Como el mismo Rorty aclara, no se trata de una esencia o componente innato en el ser humano para compadecerse del dolor ajeno, sino ms bien de un reconocimiento de humanidad, un sentido de solidaridad que

RORTY, Richard. Contingencia, irona y solidaridad. Trad. de Alfredo Eduardo Simot. Barcelona: Ediciones Paids, 1991, p. 207.
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permanece intacto a travs de las contingencias histricas. Desde el ironista liberal propuesto por este filsofo, se trata de una cuestin de imaginacin, de identificacin con la vida de otros, no un sentimiento innato o compartido. La definicin incluyente de un nosotros, explica Rorty, no tiene nada que ver con identidades o afinidades a grupos. A manera de ejemplo, podemos observar la compasin hacia los indgenas de nuestro pas que a diario vemos en la calle, no se da por razones de identificacin grupal (ms si se es paisa o bogotano, citadino, negro), se trata de un sentimiento de intolerancia hacia la injusticia y la marginalidad a la que se ven abocados seres humanos que merecen condiciones de bienestar y posibilidades de desarrollo de sus capacidades y su cultura. Un reporte actualizado sobre el desplazamiento que sealan las estadsticas de la Consultora para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (CODHES) presenta la increble cifra de 305 mil desplazados en el ao 2008. El director ejecutivo de CODHES, Jorge Rojas, sostiene que: las causas del incremento del desplazamiento son: las operaciones militares del Plan Consolidacin, los enfrentamientos de las FARC y el ELN, el reposicionamiento de nuevas estructuras paramilitares y las fumigaciones de cultivos ilcitos41. Hacer caso omiso a la situacin de desproteccin que viven la mayor parte de los colombianos es un desconocimiento imperdonable en detrimento de los valores ticos y morales que el ser humano se ha impuesto como Derechos Humanos. La

Alarmante incremento del desplazamiento en Colombia, reporta Codhes, Caracol / Febrero 26 de 2008. (Consultado en: www.caracol.com.co).
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insensibilidad frente a las situaciones reales que viven personas iguales que nosotros genera ms violencia y rencor.

La literatura no soluciona problemas, y menos de tal envergadura, no obstante, seala y juzga las barbaries ms grandes de la historia (un ejemplo, la novela La puta babilonia escrita por el colombiano Fernando Vallejo donde se denuncia los crmenes realizados por la iglesia durante ciento de aos), a la vez que sensibiliza a los lectores frente a la problemtica social que es inevitable desconocer; estas situaciones son hechos que se deben discutir al interior del aula, as como muchos alumnos desplazados y vctimas de la violencia que se incorporan en las instituciones educativas pblicas deben ser integrados a programas especiales de recuperacin de la dignidad humana, pues han sido ultrajados y humillados por una guerra inconsecuente que les roba su lugar en el mundo, despojndolos de sus sueos y su tranquilidad. Sobre las comunidades indgenas una de las mayores vctimas de la guerra colombiana, Rojas seala: Hay ms de 7 comunidades indgenas en riesgo de extincin., con el agravante que los desplazados indgenas no son visibles para esta sociedad42. Esta informacin seala la falta de solidaridad y compasin que la mayora de los colombianos hemos aprendido del sistema, pues en la misma escuela se advierte la ignorancia sobre las consecuencias de la violencia y los hechos que a diario enfrentan personas que, al igual que nosotros, son ciudadanos, y por encima de todo, seres humanos. Richard Rorty, adelantndose al rompimiento con las generalidades en
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Ibidem.
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la definicin o a la laxa consideracin altruista sobre humanidad, explica que no se trata slo de un sentimiento de solidaridad hacia seres humanos, sino a compatriotas, a ciudadanos, los cuales merecen igual amparo de las leyes y la democracia. Si personas como los indgenas tienen una vida marginada de condiciones econmicas escasas para su desarrollo: se trata de un ciudadano que ha perdido la proteccin del Estado, que ha perdido sus derechos civiles, en relacin a lo cual dice Rorty: [] nuestro sentimiento de solidaridad se fortalece cuando se considera que, aquel con el que expresamos ser solidarios, es uno de nosotros, giro en el que nosotros significa algo ms restringido y ms local que la raza humana. Esa es la razn por la que decir debido a que es un ser humano constituye la explicacin dbil, poco convincente, de una accin generosa 43. A lo que apunta esta discusin es a desentramar la actitud universalista, tanto en su forma religiosa como en su forma secular, de que todos deben compadecerse o solidarizarse con los dems porque simplemente son seres humanos; en la medida en que esta generalizacin ha llevado a afianzar ideas superfluas que poco implican en la accin de compromiso con el otro. Una aproximacin a ello podemos entreverla en la posicin humanista y liberal de Rorty: Mi posicin involucra que los sentimientos de solidaridad dependen necesariamente de las similitudes y las diferencias que nos causen la impresin de ser las ms notorias, y tal condicin de notorio es funcin de un lxico ltimo histricamente contingente44.

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RORTY, R. Op. cit., p. 209. Ibid., p. 210.

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El concepto de solidaridad humana ha cado en clichs, an se observa a diario cmo nios en el Choc y muchos otros del pas mueren de hambre o crecen en condiciones de miseria, y nada se hace por ellos, aunque se tenga el concepto de solidaridad claro, la praxis de los valores se encuentra en duda. Al punto que quiere llegar Rorty con la discusin es a entender que el progreso moral e intelectual del hombre moderno permite hacer consideraciones de lo que se refiere al dolor y la humillacin ajenas, porque somos en cierto grado seres con ms capacidad compasiva e imaginaria acerca de las dems personas, progreso moral gracias tambin al papel que han ejercido, por ejemplo, documentales, estudios etnogrficos, novelas, etc.; pues han ayudado a entender un poco ms de las diferencias con otras culturas, el sentir y actuar de otros humanos distintos a m, o la comunidad en la que estoy involucrado. Queda claro entonces que la literatura tiene un papel privilegiado en la vida pblica, porque algunas veces es ms acertada que tratados filosficos o religiosos, sta escudria en el fondo de las emociones y vivencias de personas de muchos lugares del mundo, demostrando otras perspectivas de mundo y la conviccin de que la solidaridad humana va ms all de eufemismos y tabes de raza, credo, nacionalidad o gnero. Con respecto a ello afirma Nussbaum: Defiendo la imaginacin literaria precisamente porque me parece un ingrediente esencial de una postura tica que nos insta a interesarnos en el bienestar de personas cuyas vidas estn tan distantes de la nuestra. Esta postura tica deja amplio margen para las reglas y los

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procedimientos formales, incluidos los procedimientos inspirados por la economa45.

La novela, sin ser su fin un compromiso ideolgico o axiolgico con el lector, experimenta esttica y psicolgicamente las posibilidades del ser humano simbolizadas en sus personajes, adems de aventurarse a replantear las formas de vida y el aparente bienestar de la sociedad contempornea. La novela realista devela y revela la complejidad de las acciones humanas y sus sentimientos hacia el Otro. Nussbaum postula el gnero narrativo como el propicio para la comprensin del otro, en virtud de los rasgos generales de su estructura que alienta la compasin y la empata de los lectores con la vida imaginaria de sus personajes, generando con ello una consciencia crtica de lo que nos merecemos como seres humanos y la comprensin de las dificultades que acarrea perseguir las libertades bsicas para una vida humana46. Acerca de las posibilidades de la novela nos dice Nussbaum: La novela introduce al lector en lo que de alguna manera es comn y prximo pero que a menudo, en su significativa extraeza, es
NUSSBAUM, M. Justicia Potica. Op. cit., p. 18. Nussbaum, en un estudio en compaa del economista Amartya Sen, propone 10 capacidades bsicas de desarrollo que tienen las personas para una mejor calidad de vida, las cuales cabe mencionar en este trabajo, y son las siguientes: 1) Vida: Toda persona debera ser capaz de llevar una vida de una duracin normal. 2) Salud corporal: Tener adecuadas condiciones de salud, alimentacin y vivienda. 3) Integridad corporal: Gozar de libertad de movimientos y seguridad. 4) Sentidos, imaginacin y pensamiento: Recibir una educacin que permita desarrollar estas capacidades y un ambiente de libertad para manifestar gustos y creencias. 5) Emociones: Capacidad de amar, de estar agradecido en las diversas formas de asociacin humana. 6) Razn prctica: Ser capaz de formular una concepcin del bien y un plan de vida. 7) Afiliacin: Capacidad de vivir con otros, de establecer relaciones sociales, de ser respetado y no discriminado. 8) Otras especies: Ser capaz de respetar a los animales, las plantas y dems especies del mundo natural. 9) Juego: Ser capaz de jugar y rer. 10) Control sobre el propio ambiente: Gozar de oportunidades de participacin poltica, derechos de propiedad y del trabajo. (Vase: Martha Nussbaum y las diez capacidades del desarrollo, por Ricardo Crespo (IAE), en: http://www.materiabiz.com/mbz/gurues.vsp?nid=34888).
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objeto de profunda ignorancia y de rechazo emocional47. As pues, se trata de llegar a travs de la novela a la comprensin del otro, en su aspecto psicolgico y sociocultural. Colocarnos en el zapato del otro implica no salir ileso de la aventura exploratoria de otras miradas del mundo.

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NUSSBAUM, M. Justicia potica. Op. cit., p. 35.

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CAPTULO II
LA RELACIN DEL TEXTO Y EL LECTOR UN PUENTE IMAGINARIO QUE NOS PROYECTA CON EL OTRO

Yo canto para l, Construyo lo presente sobre lo pasado (como un rbol vivaz sobre sus races, as lo presente sobre lo pasado), hago que l se infunda en el tiempo y en el espacio, y que en l se unan las leyes inmortales, para que l, con ellas, se haga su ley propia. Walt Whitman, Yo canto para l48

Siendo la relacin de los jvenes con el texto y la imaginacin literaria el hilo conductor de este captulo, es necesario reformular el dilogo entre el texto y el lector. La posibilidad de una lectura participativa y contundente reconoce el texto como un ente vivo y enriquecedor que continuamente sugiere e interpela al lector; cuestiona los valores del mismo y recrea las posibilidades de apreciar y acercarse como ser humano a otras personas o culturas. Estos cuestionamientos relacionan dos aspectos importantes de la comprensin del texto literario: uno desde el mbito de la esttica literaria y otro desde la contribucin cognitiva y tica, o de su relacin recproca. En una reflexin sobre el papel de la literatura como exploracin, la escritora norteamericana Louise Rosenblatt seala:
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WHITMAN, Walt. Hojas de hierba. Op.cit., p. 90.

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El lector aporta a la obra rasgos de personalidad, recuerdos de acontecimientos pasados, necesidades y preocupaciones actuales, un estado de nimo especfico del momento y una condicin fsica particular. stos y muchos elementos, en una combinacin que jams podra repetirse, determinan su fusin con la peculiar contribucin del texto49.

El lector es siempre un aventurero en busca de nuevas experiencias literarias e imaginarias, y en este proceso de exploracin reconstruye sus percepciones de los dems y los valores que surgen de las relaciones con los mismos. El gnero narrativo, en este caso la novela, permite a travs de sus personajes construir una identidad del otro como un yo prximo a la propia vida del lector. Nussbaum propone un lector activo que se inmiscuye en un juego donde se gana y se pierde, se ganan valores y se pierden prejuicios; al respecto dice: No puedo leer como participante activa sin poner en juego dichas perspectivas, pues estn implcitas en las emociones con que reacciono50.

No quiere decir esto que todo tipo de literatura convendra en buscar un efecto catrtico y altruista en el lector, sino al contrario, que la novela que acusa y se detiene en los personajes de vidas marginales, alterados por los conflictos socioeconmicos y culturales, nos permite un amplio panorama de vidas a las que no llegamos con nuestra mera experiencia, pero que alcanzamos a imaginar. Gracias a esta capacidad son posibles los sentimientos de altruismo que generan
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ROSENBLATT, L. Literatura como exploracin. Op. cit., p. 57. NUSSBAUM, M. Justicia potica. Op. cit., p. 33.
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las tristes penurias de Sonia en Crimen y Castigo de Dostoievski; la vida de Hctor Abad Gmez en El olvido que seremos, un altruista y filntropo que consagr los mejores aos de su vida al mejoramiento de la salud pblica en un pas que se encontraba en el oscurantismo de intereses polticos y religiosos, y an as fue asesinado por la ignorancia y la crueldad de un rgimen de bandidos; el hambre y las ansias de reivindicacin de la justicia por parte del adolescente negro Irra en Las estrellas son negras del escritor colombiano Arnoldo Palacios. Novelas que han reivindicado el papel de la literatura como un argumento vlido para generar criterios polticos, ticos y morales acerca de los sentimientos y las vivencias de otras personas. Los lectores que en algunos momentos de sus vidas se han sentido impresionados, tocados, removidos, transformados, ilusionados o conmovidos por historias de vidas que muchos personajes de la literatura han representado con asombrosa realidad y nostlgica belleza, pueden llegar a ser lectores participativos en la construccin de una sociedad menos excluyente y ms justa con los seres humanos que en realidad viven a diario la invisibilidad. La aproximacin a la vida de otros y su comprensin es slo posible por la cualidad de la compasin, capacidad de ponerse en el lugar de otros, acto concebido por la imaginacin literaria.

El novelista colombiano Hctor Abad Faciolince sin conocer a Martha Nussbaum en su momento, se refiere a la compasin de su padre personaje biogrfico en su novela El Olvido que Seremos como una cualidad valiosa que a muchos nos falta:
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La compasin es, en buena medida, una cualidad de la imaginacin: consiste en la capacidad de ponerse en el lugar del otro, de imaginarse lo que sentiramos en caso de estar padeciendo una situacin anloga. Siempre me ha parecido que los despiadados carecen de imaginacin literaria -esa capacidad que nos da las grandes novelas de meternos en la piel de otros-, y son incapaces de ver que la vida da muchas vueltas y que el lugar del otro, en un momento dado, lo podramos estar ocupando nosotros: en dolor, pobreza, opresin, injusticia, tortura51.

Como artistas, como seres humanos, algunos escritores comparten una visin tica que los insta a interesarse por el bienestar de vidas que difieren de la suya; no obstante, el logro del artista y especficamente de la literatura, no es precisamente cuestionarse sobre su realidad y los alcances que tiene la literatura en la reconstruccin, por ejemplo, de un pas como el nuestro, azotado por el dolor? A travs de la literatura se recrean agentes humanos en sus creencias y deseos, metas y obstculos, que se superan o se doblegan, que luchan los embates de la vida y resuelven sus dilemas desde perspectivas socioculturales (diversas y en algunos casos ambiguas) que las teoras psicolgicas o posiciones socioeconmicas modernas no alcanzan a dimensionar.

Es as como las narraciones permiten nuevas posibilidades de participacin del mundo, debido a su poder atractivo sobre la imaginacin del hombre; de esta manera, la imaginacin literaria es un artificio mgico de estabilizacin y equilibrio
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FACIOLINCE ABAD, Hctor. El olvido que seremos. Bogot: Editorial Planeta, 2006, p. 179.
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entre lo excepcional y lo corriente, la diferencia y la tradicin. El poder de la literatura sobre las acciones humanas deviene en su carcter narrativo, en la manera como son descritas las situaciones de los personajes, de forma tal que el lector se sienta interesado en atravesar rumbos y destinos, decisiones y confusiones, por medio de vivencias imaginarias de los personajes que viven y luchan as como los personas del comn por sobrevivir en el mundo a pesar de las limitaciones y las dificultades humanas. La literatura debe hacer parte de una agenda poltica incluyente, un currculo cuyos objetivos sea el logro del reconocimiento de la diversidad cultural. Con relacin a ello nos seala Nussbaum: Si la imaginacin literaria desarrolla la compasin, y si sta es esencial para la responsabilidad cvica, entonces tenemos buenas razones para ensear las obras que promueven la clase de entendimiento compasivo que queremos y necesitamos alcanzar. Esto significa incluir obras que den voz a las experiencias de grupos de nuestra sociedad a los que necesitamos entender con urgencia, como los miembros de otras culturas, minoras tnicas y raciales, mujeres, lesbianas y gays52.

Propender por un currculo incluyente es urgente en una sociedad donde la diferencia an es signo de marginacin y exclusin, donde los niveles de tolerancia son reducidos, donde se juzga y castiga al otro por sus ideales, raza o intereses. La literatura, en su quehacer y sentido, reconstruye puentes de socializacin imaginarios donde la posibilidad de dilucidar sobre las actuaciones y
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NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 139.

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sentires de los dems nos enfrentan con otras visiones del mundo: de alguna manera nuestro sistema de valores, ms que arriesgarse al cambio, se arriesga a compartir solidariamente la vida de otras personas a las cuales no alcanzamos a reconocer en su sentir, pero de las cuales logramos visionar sus conflictos. Alrededor de la discusin del valor tico de la imaginacin literaria, Nussbaum dice: Las obras literarias que promuevan la identificacin y la reaccin emocional derriban esas estratagemas de autoproteccin, nos obligan a ver de cerca muchas cosas que pueden ser dolorosas de enfrentar, y vuelven digerible este proceso al brindarnos placer en el acto mismo del enfrentamiento53.

Las pretensiones de enfatizar en la imaginacin literaria como posibilidad de proyeccin en el otro buscan generar en el alumno lector una reflexin y un cambio de actitud, por lo menos, en cuanto al compromiso en la construccin de un sistema de valores que implique una vida digna y un bienestar bsico que todos los seres humanos debemos compartir como parte del proceso de civilizacin y humanizacin. Wayne Booth, crtico literario mencionado por Nussbaum en su captulo sobre la imaginacin literaria, expone su idea de coduccin en relacin a la interaccin que se presenta entre el texto y el lector y aquello que ste se representa para la adquisicin de juicios ticos de la realidad en la que se encuentra, al respecto seala: El acto de leer y evaluar lo que hemos ledo es ticamente valioso precisamente porque su estructura exige tanto la inmersin como la
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NUSSBAUM, M. Justicia potica. Op. cit., p. 30.

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conversacin crtica, porque nos insta a comparar lo que hemos ledo, no slo con nuestra experiencia sino con las reacciones y argumentaciones de otros lectores. Si creemos en este tipo de lectura, en la combinacin de nuestra imaginacin absorta con perodos de escrutinio ms distante, comprenderemos por qu puede resultar una actividad adecuada para el razonamiento pblico en una sociedad democrtica54.

En el aula de clase encontrar un motivo para que los estudiantes lean es un reto que slo el maestro hbil e ingenioso logra superar; la lectura de obras literarias en grados 10 y 11 deben ir relacionadas a los intereses de los jvenes que buscan en las obras conocimientos nuevos sobre el mundo, un eco a sus motivos y reflexiones sobre su estar en el mundo. Es una etapa importante de la juventud donde el placer de descubrir va de la mano de la necesidad de aprender a moverse en el mundo. Los jvenes en estos ltimos grados de la secundaria estn preocupados por definir su condicin en el mundo: si continan la universidad, si obtendrn un trabajo, si se casan, si prestan el servicio militar, si se identifican con una pareja estable u homosexual; es una poca de descubrimiento y decisiones que, por el carcter de relevancia para sus vidas, necesita de una concepcin ms amplia del mundo. La lectura de experiencias de adolescentes o personajes que han superado o resuelto dilemas de la vida, como tambin los temas relevantes con la realidad social en la que se encuentran inmiscuidos los jvenes de hoy (la homosexualidad, la pobreza, la inmigracin, la prostitucin, el

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Citado en Ibid., p. 34.

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narcotrfico, etc.), es propicia para presentar los conflictos de personas que han solucionado o han padecido problemas que afectan en lo econmico, psicolgico, social, etc. Integrar otras perspectivas de lucha y soluciones, o simplemente avizorar situaciones vicarias, permite una anticipacin a los problemas que tambin el lector puede tener, permite el desarrollo de imaginar y razonar frente a las emociones que genera el texto literario. Esta opcin de imaginar desde el otro, para un posible reconocimiento del otro y de s mismo, implica un desarrollo desde lo moral, desde la misma convivencia. Por lo tanto, se convierte en un objetivo de la literatura, y en especial de la educacin, el sensibilizar a los futuros ciudadanos de su lugar en la sociedad, de discurrir acerca de las opciones que las instituciones les han ofrecido por aos. Con respecto a esto enfatiza Rosenblatt: Es probable que la falta de esa empata imaginativa est detrs de muchas de nuestras dificultades actuales. Da igual que el problema sea la distribucin impositiva, los derechos civiles universales o las relaciones entre la federacin y los estados: la base de cualquier decisin ltima tiene que ser su significado para la vida real de la gente. Es bastante fcil comprender el posible efecto de un punto de vista sobre nosotros mismos y sobre los seres humanos con quienes nos sentimos emparentados por lazos de familia, clase, nacin o raza. Tambin debemos desarrollar la capacidad de sentir intensamente las necesidades, sufrimientos y aspiraciones de aquellos cuyos intereses personales son diferentes a los nuestros []55.

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ROSENBLATT, L. Op. cit., p. 209.

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De esta manera, dentro del currculo y fuera de ste, la bsqueda de una ciudadana del mundo debe propender por una educacin ms socrtica que se pregunte por las bases morales en las que se rigen las actuaciones de las instituciones y el modelo de ciudadano que cada comunidad se perfila. Estas discusiones sobre la educacin superior y la bsqueda de un currculo ms integro se encuentra en los planteamientos ticos y filosficos que la autora realiza en su texto El cultivo de la humanidad. Nussbaum en su concepcin ms liberal de la educacin y la literatura, seala: La literatura realiza muchas contribuciones a la vida humana, y los programas de estudio para los universitarios deberan ciertamente reflejar esta pluralidad. Sin embargo, la gran contribucin que tiene que hacer la literatura a la vida del ciudadano es su capacidad de arrancar de sus obtusas y romas imaginaciones un reconocimiento de aquellos que no son nosotros, tanto en circunstancias concretas como en la manera de pensar y sentir56.

Consecuentemente, son necesarias las novelas que no slo exijan al lector en el aspecto esttico sino que apunten a la solucin o confrontacin de temas morales. Porque esta relacin entre lo literario y lo pblico se refuerza en la medida que la imaginacin dota a la razn de mayores argumentos para la concepcin de una sociedad ms justa y libre. Al interior del aula el proceso de motivacin a la lectura de novelas puede ser dinmico en la medida en que el maestro se juegue todas las posibilidades de discursos, de conocimientos de otras

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NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 153.

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culturas, como bagaje cultural en la conversacin; as mismo, en su competencia y capacidad de escuchar al alumno, procurando, a travs de la mayutica, que el estudiante se pregunte sobre la relacin entre la obra y su vida misma; adems de los elementos literarios que permiten una comunicacin desde lo esttico y lo temtico de la obra con el lector.

La Imaginacin literaria y sus implicaciones en el currculo

No es de extraar el tedio que las clases de espaol y literatura significan para los jvenes que estn vidos de historias reales o ficticias que comprometan su pensar o por lo menos cuestionen su propia vida. A diferencia de muchos colegas que se encuentran en un pesimismo seudointelectual y acadmico sobre el entusiasmo que puede compartir un joven de hoy hacia la literatura, todava se encuentran en la discusin: ser la formacin escasa de imaginacin literaria la que provoca esta actitud adversa del estudiante hacia el mundo mgico y maravilloso de las novelas? Para orientar a un alumno hacia una relacin de gusto por la literatura se requiere una preparacin humanista por parte de los docentes de literatura, donde las opciones de un dilogo con otras carreras como la filosofa, el derecho, la historia permitan un panorama amplio de conocimientos y saberes sobre aspectos humansticos; saberes estos que les permita a los docentes afrontar muchas de las necesidades socioculturales que los alumnos de hoy tienen respecto al proceso de formacin de una conciencia de ciudadano del
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mundo. Son las quejas de los docentes sobre la desmotivacin hacia la lectura las que acarrean con un pesimismo basado en la falta de criterio para seleccionar textos literarios que recreen y resuenen en la vida cotidiana de los alumnos? O simplemente, ser que la pedagoga puesta en prctica por el docente para abordar un texto an se reduce a un superfluo panorama de tratados e historias de la humanidad vista desde lejos y nunca en comparacin con s mismo u otras personas?

La experiencia literaria que un estudiante de secundaria o un alumno universitario puedan tener o adquirir, tambin depende de las perspectivas literarias y las didcticas empleadas por el docente para propiciar el inters hacia la lectura y el mundo de valores al que contribuye el texto literario. Rosenblatt, acerca de la peculiar misin de estimulacin hacia la literatura, dice: La infinita diversidad de la literatura, sumada a la complejidad de la personalidad y los antecedentes del ser humano, justifican la insistencia en la peculiar naturaleza de la experiencia literaria y en la necesidad de preparar al alumno para que se involucre en el tan personal proceso de evocar la obra literaria a partir del texto57.

Por lo tanto, la imaginacin literaria genera opciones de convivencia y una concepcin ms amplia de la dignificacin de la vida al reconocer al Otro como un Yo exterior, como una persona en igualdad de condiciones y derechos. Se necesita hablar de un currculo (de secundaria y pregrado) dinmico y flexible, con
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ROSENBLATT, L. Op. cit., p. 58.

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pretensiones universalistas que nos planteen el conocimiento de otras culturas y de la propia, lo suficiente como para apropiarnos de un criterio acerca de los dems y de nuestro ser en el mundo. Tarea que exige un esfuerzo por parte de maestros y alumnos por entender que el mundo est cambiando y las relaciones humanas cada vez exigen una visin integradora de humanidad. Si no es el refuerzo de la imaginacin literaria a travs de la novela la pretensin del currculo actual que debe propender por una ciudadana del mundo, entonces de qu manera los jvenes y nosotros como docentes estaremos preparados para enfrentar dicho cambio? En esto consiste saber un poco ms de nuestra historia, de los conflictos que a diario vive nuestra poblacin, cada vez ms diversa culturalmente. Incentivar la fantasa en nuestras clases es tambin aprender sobre nosotros mismos, Nussbaum afirma: Si no cultivamos la imaginacin de esta manera, a mi juicio perderemos un puente esencial hacia la justicia social. Si renunciamos a la fantasa, renunciamos a nosotros mismos58. As mismo, la educacin y las instituciones deben aunar esfuerzos por la solidaridad humana59 como es expresado por Rorty, como la capacidad de percibir con mayor claridad que las diferencias y las clasificaciones etnoculturales pierden importancia
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NUSSBAUM, M. Justicia potica. Op. cit., p. 21. Este trmino es tomado de una lectura realizada al texto Contingencia, irona y solidaridad del filsofo Richard Rorty donde habla acerca de la contingencia de las grandes verdades que ingenuamente occidente ha mantenido por aos; y la solidaridad humana respecto a esas diferencias que hace a cada uno un ser nico. La comprensin de esta diferencia y la contingencia del mundo es parte del progreso moral al que debemos llegar los hombres de hoy, Rorty acerca de la solidaridad humana, dice: Pero no considera que esa solidaridad consista en el reconocimiento de un yo nuclear la esencia humana en todos los seres humanos. En lugar de eso, se la concibe como la capacidad de percibir cada vez con mayor claridad que las diferencias tradicionales (de tribu, de religin, de raza, de costumbres, y las dems de la misma especie) carecen de importancia cuando se las compara con las similitudes referentes al dolor y la humillacin; se la concibe, pues, como la capacidad de considerar a personas muy diferentes a nosotros incluidas en la categora de nosotros. (ver: Op. cit., p. 210).
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a la hora de compararse con las similitudes referentes al dolor y la humillacin; papel que la literatura y la filosofa representan en el desarrollo de las capacidades imaginativas y creativas; en el derrumbe de prejuicios e ideologas exclusivas; y en la formacin de ciudadanos del mundo que respeten las diferencias y acrecienten las semejanzas. El humanista colombiano Hctor Abad Gmez (1921-1987) contribuy en el desarrollo de la salud pblica en los aos 70s y dej el legado de algunas reflexiones acerca del sistema educativo, que ahora son puntos relevantes para tener en cuenta alrededor de cualquier planteamiento humanista sobre la educacin colombiana o de otros lugares del mundo. Algunas de ellas son: las obligaciones del ser humano para conservar la especie son una lucha consciente por difuminar las desigualdades sociales; la revolucin de conciencia de los derechos sobre el disfrute de la tierra deben ser justos y equitativos para todos los seres humanos; y en su obra Manual de la tolerancia dice: Las grandes revoluciones se hacen primero en la conciencia de los hombres. Y sta, de que todo ser humano, en donde quiera que est, quien quiera que sea, por el solo hecho de ser un humano, tiene derecho a la vida sana, a una alimentacin suficiente y equilibrada, a una educacin hasta donde lleguen sus capacidades intelectuales, y a disfrutar de los bienes de esta tierra, en igualdad de circunstancias con los dems, es verdaderamente, una gran revolucin60.

Esta reflexin desde la academia y sobre todo desde la literatura es necesaria en un momento crucial donde las polarizaciones ideolgicas en
GMEZ ABAD, Hctor. Manual de tolerancia. Compilacin y seleccin por Hctor Abad Faciolince. Medelln: Editorial Universidad de Antioquia, 1996, p. 61.
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Colombia lo nico que han generado por ms de un siglo es sembrar la intolerancia y la falta de reconocimiento del otro, lo que por dems justifica un trabajo concienzudo sobre el tema de la imaginacin literaria como proyeccin en el otro desde los currculos en la educacin colombiana. Planteamiento que compite en lo profundo de los intereses acadmicos y personales como docentes, quienes tienen la responsabilidad de incentivar la participacin de sus alumnos como seres tolerantes y crticos que distinguen la justicia y la injusticia, la verdad y la mentira, etc. Los objetivos del docente actual van ms all de la educacin sectaria y tecnicista, como tradicionalmente se ha manifestado en Colombia. La tarea es romper con los niveles de fanatismos e ismos que han dividido en sectas, partidos, clases sociales, la historia colombiana. En el texto Manual de tolerancia, en relacin con la temtica que maneja Martha Nussbaum en su obra, Hctor Abad escribe: La educacin colombiana no debe formar muecos o muecas blandengues sino hombres y mujeres de valor, de dignidad, de fe en los eternos ideales de la raza humana, de esperanza y de confianza en los supremos valores humanos. No debemos formar gente interesada en un sueldo sino en un ideal. No debemos formar gente interesada en una vida fcil sino en una vida til. No podemos seguir formando gente mediocre y conformista, sino gente superior, dispuesta a luchar contra las incomprensiones, la estupidez y la injusticia61.

Abad Gmez y Nussbaum no estn lejos de un ideal humanista que comparte la misma visin de ciudadano del mundo. Nussbaum en su obra Justicia Potica
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Ibid., p. 61.
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revela la importancia de la imaginacin literaria en tiempos donde la globalizacin y el entrecruce de las culturas en un slo lugar amerita la reconstruccin de valores ticos que impliquen la aceptacin y reconocimiento del otro como persona diferente a m: un ser humano independiente y nico en su cosmovisin y quehacer en el mundo. Ya Abad vaticin una era industrializada y un proceso de globalizacin donde las culturas se interrelacionaran generando nuevas necesidades socioculturales, econmicas y valores de juicio acerca de la realidad, permitmonos escucharlo: El mundo de hoy se caracteriza por la

intercomunicacin. Casi no hay cultura, por aislada que parezca, que no sea influida por la gran cultura occidental que predomina. La ciencia y la tcnica se enseorean paulatinamente del mundo, en su proceso inevitable de unificacin, que traer una cultura universal, distinta de todas las que hayamos conocido62.

Tal cultura universal y tal ciudadana del mundo exigen la preparacin de un hombre nuevo cuyos juicios de valor acerca de su vecino, su hermano, su esposa u otras personas, sean dados bajo un criterio de empata y reconocimiento de las diferencias que hace a cada individuo un ser nico. Nussbaum, defendiendo la tesis de Adam Smith cuya teora del sentimiento moral reconoce que las emociones tambin son un indicio para hacer juicios de valor paralelo al razonamiento tico, demuestra que la literatura es generadora de emociones y valores que implican un cuestionamiento tico acerca de la vida de otros; con lo que aporta a la integridad y desarrollo del juicio moral de los estudiantes, y por lo
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Ibid., p. 57.
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tanto, contribuye en la ardua tarea de incrementar los niveles de tolerancia y compasin de los que tanto carecen hoy en da los colombianos. Con respecto a ello Nussbaum dice: Una tica de respeto imparcial por la dignidad humana no lograr comprometer a seres humanos reales a menos que stos sean capaces de participar imaginativamente en la vida de otros, y de tener emociones relacionadas con esa participacin63.

Entender que las dems personas enfrentan sus posibilidades e inquietudes con su entorno, y que muchas de esas suposiciones que hacen de la historia y del mundo y de nosotros implican la participacin de diferentes roles del individuo con su entorno, punto de coyuntura para la comprensin de las relaciones sociales con otros individuos que viven y observan el mundo de diversas maneras. Es as como el reconocimiento del otro se deriva de la complejidad del individuo para aceptar la confrontacin entre su propio espacio y mirada del mundo a otras razones de ser de los dems, es decir, el ser humano aprende costumbres y adquiere ideologas, y excluye las ideas y principios del Otro que piensa o acta diferente, como si fuera un extrao alguien fuera de m, por lo tanto invisible. Otras perspectivas implican una mirada objetiva de la realidad de otros, Ortega y Gasset en su texto El hombre y la gente plantea que para entender la vida personal y la de los dems, requerimos entender la vida del otro como mero espectculo, al respecto dice: la vida de otro, aun el que nos sea ms prximo e ntimo, es ya para m mero espectculo, como el rbol, la roca, la nube viajera. La
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NUSSBAUM, M. Justicia potica. Op. cit., p. 18.

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veo pero no la soy, es decir no la vivo64. El cine, la literatura, en general, las artes logran que las emociones alteradas por la expectacin de otras vidas, permitan un enriquecimiento del razonamiento emocional, un cuestionamiento interior sobre lo que es la realidad nica y personal y lo que es la vida de otros en comparacin con nuestro lugar en el mundo. No quiere decir esto que todos como individuos lleguen a la reflexin slo por leer una novela realista o ver una pelcula sobre la encrucijada y complejidad de otras vidas humanas, pero el cometido es desarrollar una capacidad imaginaria slo adquirida en la prctica y motivacin que la sociedad motive en sus ciudadanos. Con respecto a ello Nussbaum advierte: La comprensin literaria, pues, promueve hbitos mentales que conducen a la igualdad social en la medida que contribuyen al desmantelamiento de los estereotipos en que se basa el odio colectivo [] Pero tambin es muy valioso extender esta comprensin literaria buscando experiencias literarias donde nos identifiquemos

compasivamente con miembros individuales de grupos marginados u oprimidos de nuestra sociedad, aprendiendo por un tiempo a ver el mundo a travs de sus ojos y reflexionando como espectadores sobre el sentido de lo que hemos visto65.

No obstante, la literatura no es un tratado moral o un cuerpo de documentos para ilustrar ideas morales. El problema de la imaginacin literaria es un problema de educacin y ciudadana; de nuestro propio sistema educativo que pocas veces se pregunta por el individuo y su alcance en la convivencia con los dems; de los

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ORTEGA Y GASSET, Jos. El hombre y la gente. 2 edicin. Madrid: Espasa Calpe, 1983, p. 39. NUSSBAUM, M. Justicia potica. Op. cit., p. 130.
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intereses personales de los alumnos; y el ideal de ciudadano que se pone en juego cada vez que nuestro gobierno cambia de mando. Tales reflexiones apuntan a un mismo lugar, Nussbaum pregunta: Pero, servir de algo apelar aun a los mejores usos de la imaginacin literaria en un clima poltico lleno de prejuicio y odio?66. Los maestros y padres somos los responsables de una enseanza integral y reflexiva que brinde a los jvenes (o alumnos) las pautas necesarias para relacionar y diferenciar lo justo y lo injusto; la libertad de expresin de la opresin ideolgica, etc. En un pas como el nuestro que figura como uno de los diez pases ms violentos del mundo, es evidente la falta de compasin y empata hacia el otro; la ausencia de solidaridad humana. Todo apunta a que las instituciones, el mismo gobierno, y los maestros discutan desde el currculo sobre las estrategias que brinda el sistema educativo para la formacin de ciudadanos con un pensamiento reflexivo y un compromiso con la tolerancia y el respeto al otro. La sociedad debe ofrecer unas herramientas educativas mnimas para la comprensin del marco de referencia de valores donde sus ciudadanos interpreten, cuestionen y discutan crticamente sobre la vida humana. Sin embargo, las condiciones no son las apropiadas en un clima poltico saturado de sensacionalismo, desconfianza y sensiblera irracional. La tarea del maestro es cada vez ms ardua en un momento de coyuntura social donde los sistemas de valores se encuentran en crisis y las instituciones han sido desacreditadas, slo es posible sufragar la tormenta si es claro el papel del docente en la construccin de un ideal de ciudadana del mundo, y si enfatiza en los alcances de la imaginacin
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Ibid., p. 19.
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literaria como la capacidad de discernir sobre los acontecimientos sociales. Razonamientos emocionales que exigen a todos realizar campaas de concientizacin sobre la solidaridad humana abordado y estudiado desde el currculo. Al respecto, Nussbaum seala: La imaginacin literaria y una educacin liberal libera la mente de la esclavitud, de los hbitos y la costumbre, formando personas que puedan actuar con sensibilidad y agudeza mental, como ciudadano del mundo67.

Algunos colegas, y en general la academia, creen que estos ideales de ciudadana del mundo son una visin ingenua y utpica; lo cual no representa novedad alguna, pues Nussbaum reconoce el ambiente de austeridad en el que sus planteamientos ticos y filosficos se debaten, la misma razn por la cual autocuestiona los fines y alcances de la literatura. Al respecto dice: De qu sirve narrar historias, pues, en un mundo donde la vida cotidiana de mucha gente est dominada por diversas formas de exclusin y opresin (y donde las historias mismas pueden contribuir a esa opresin)?68. Por esta razn su anlisis crtico literario desde el derecho y la filosofa se constituye en un concienzudo estudio de las bases econmicas y las leyes normativas que rigen la visin de mundo contemporneo sobre la calidad de vida. Su postulado reivindica el lugar de la imaginacin en los actos pblicos y privados de las personas sin desplazar ni reemplazar las estructuras institucionales sobre las que se basan las sociedades,

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NUSSBAUM, M. El cultivo de la humanidad. Op. cit., p. 28. NUSSBAUM, M. Justicia potica. Op. cit., p. 19.
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por el contrario, integra y apoya el sistema de valores sobre los que se construye el ideal de ser humano.

La dificultad es romper con las creencias de que existe una identidad universal definicin que ha sido justificada histricamente por la concepcin de que somos seres humanos hijos de Dios (desde el cristianismo), seres racionales (Kant), y que por lo tanto existe un valor de compasin innato hacia el otro discusin que Rorty desarrollar en su tesis sobre la contingencia del lenguaje. En este trabajo no se pretende sustentar una concepcin de imaginacin literaria que comparta un sentimiento universal de compasin, as no lo entiende tampoco Nussbaum, pues se estara aceptando la retrica que por mucho tiempo se ha sostenido frente al trmino, procediendo a discursos inocuos y propuestas humanistas de corto alcance, y del dicho al hecho hay mucho trecho. Esta propuesta parte de una concepcin liberal: el ser humano, en su capacidad de imaginar, razonar, crear, etc... Se debe propender por una concepcin ms amplia de ciudadana del mundo, un reconocimiento del otro que est por encima de las diferencias sociales, econmicas, culturales, se trata de una convivencia en el mundo donde todos aportemos para la sobrevivencia; concepcin que exige unos principios de justicia imparcial que se dirija a la recuperacin de la dignidad humana y de las capacidades bsicas de desarrollo del ser humano. Esta idea apunta a una sensibilidad, y debida denuncia, frente a los hechos ms crueles y absurdos que muchas personas del mundo viven, como lo son: el trfico y la legalizacin de transacciones de riones en Manila (Singapur) (producto de la
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miseria en la que viven sus habitantes, una de las pocas opciones de sobrevivencia que el medio les ofrece); el acelerado desplazamiento de campesinos e indgenas a la ciudad por la violencia de guerrilla-Estado en Colombia; el racismo an fuertemente presenciado hacia la poblacin negra en Estados Unidos; la extirpacin del cltoris en las mujeres en las comunidades embera, etc. Derrida, en su posicin sobre las identidades y diferencias, explica cmo ha sido un conflicto la definicin del concepto de identidad; suponer una idea de identidad universal, o pequeas identidades que han violentado en su debido momento a otros grupos que escapan a la clasificacin de lo que es idntico, es decir, cuando un grupo no pertenece a otro, a veces es comn en algunos casos que se generen rupturas, repelos entre uno y otro. La idea no es sumirse a identidades determinadas, cuando existe la libertad y la gama de elecciones y cuando existen distintas razones por las cuales se puede compartir con diversidad de grupos, no obstante, siempre es necesario evidenciar la injusticia en cualquier lugar y denunciar los movimientos de reaccin que marginan o violentan la identidad de cada cual o la diferencia de cada quien. En una entrevista que la escritora lizabeth Roudinesco realiz a Jacques Derrida, de la cual nace el libro Y maana, qu, este filsofo explica: Siempre desconfi del culto a la identidad, as como en lo comunitario, que con tanta frecuencia le est asociado. Continuamente, trato de recordar la disociacin cada vez ms necesaria entre lo poltico y lo territorial [] En ciertas situaciones, no obstante, hay que asumir responsabilidades polticas que nos ordena cierta solidaridad con los que luchan contra tal o cual discriminacin, y para hacer reconocer

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cundo una identidad nacional o lingstica amenazada, marginalizada, puesta en minora, deslegitimizada, o incluso cundo una comunidad religiosa es sometida a la opresin69.

De esta manera, se nos aclara que la imaginacin literaria se debate en medio de la intolerancia, el odio y la injusticia. El mundo es real con sus prejuicios e injusticias, la vida de las personas no cambian porque simplemente se les d una ctedra o se les ofrezca una buena novela social o realista para que cambien sus vidas, la literatura no es superacin personal, no es clich de estrategias sociopolticas. La literatura es indispensable en el currculo de la educacin colombiana y de todos los pueblos ya sea a travs de ctedras de literatura o como apoyo a otras ciencias sociales que se encargan del problema de ciudadana, desde un mbito crtico en vas de la consolidacin de discursos y discusiones basados en los criterios del alumno en relacin con el texto, sus compaeros, su maestro y el mundo. La literatura encuentra eco en todos aquellos lectores que se aventuran a explorar y salir de la burbuja de sus mundos con sus pequeas identidades que slo limitan su capacidad de percibir e imaginar al otro, y por lo tanto, a s mismos. La bsqueda de una ciudadana del mundo es una opcin para las personas que consideran que la situacin actual de injusticia, pobreza, violencia, explotacin del ser humano son actividades insoportables de autoexterminio y desintegracin de la humanidad; este trabajo no es un tratado de la esperanza sino, por el contrario, una investigacin y reflexin necesaria acerca
DERRIDA, Jaques y ROUDINESCO, Elisabeth. Y maana, qu. Trad. de Vctor Goldstein. Argentina: Fondo de Cultura Econmica, 2005, p. 31.
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de la justicia potica que el pensamiento y la ciencia deben cuestionarse a estas alturas de la historia de la humanidad, donde slo una concientizacin profunda de la problemtica social podra enfocar o revolucionar la educacin, y por consiguiente de las sociedades modernas.

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CAPTULO III
JUSTICIA POTICA EN LAS ESTRELLA SON NEGRAS DE ARNOLDO PALACIOS

Oh, Dios! En cul estrella pusiste mi llave? Algunos nacemos para morir sin treguaOtros nacen para la alegra. Son estrellas diferentes. Las de ellos titilan eternamente y tienen el precio del diamante. Y la ma, Seor, es una estrella negra Negra como mi cara, Seor!70

En este captulo se pretende argumentar sobre la importancia tica y educativa de la novela en la formacin de alumnos ciudadanos del mundo, se enfatiza en la capacidad que tiene los jvenes de hacer una lectura crtica de las personas y la vida de otros, as mismo, la seguridad de que una pertinente formacin literaria permite la confrontacin de sus miradas y experiencias literarias con las circunstancias materiales y sociales actuales del pas y del mundo. Desde la lectura de la novela Las estrellas son negras, del colombiano Arnoldo Palacios, analizaremos los personajes que como Irra representan la cotidianidad de las carencias de las capacidades bsicas para una vida digna y las circunstancias materiales de miseria en que se ven inmiscuidas una gran mayora de las personas. En esta historia se hablar especficamente del departamento del Choc, pues es el contexto donde se desarrolla la trama de la novela que se
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PALACIOS, Arnoldo. Las estrellas son negras. Homenajes Nacionales de Literatura, 1998, p. 109.
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estudia en este captulo. Esta obra literaria nace en los 50s, cuando las problemticas de violencia en Colombia centraban toda la atencin del gobierno y la sociedad, no obstante olvidando las calamidades por las cuales la poblacin chocoana pasaba: hambre, miseria, abandono, miedo, inequidad. Ahora esta novela representa el legado de las voces que nunca callan, de las personas que a diario viven la invisibilidad y luchan en medio de la miseria por sus sueos: negros, indgenas, campesinos, citadinos, mujeres, nios y hombres. Una historia que representa estticamente la realidad de personas que en carne y hueso viven problemas similares de hambre y desproteccin, por lo tanto, una historia que cuestiona tica y humanamente a los lectores como ciudadanos que comparten una visin democrtica sobre las condiciones de calidad de vida, es decir, que apelan a una justicia potica. En este sentido podemos recordar a Martha Nussbaum cuando seala que: Una de las razones por las que la situacin de los pobres o los oprimidos resulta especialmente oprobiosa es el hecho de que pudo haberse evitado. Lo vemos claramente cuando comparamos dicha situacin con la de los ricos y los prsperos. De este modo, nuestro pensamiento se orienta naturalmente hacia la meta de lograr que la suerte de los desamparados sea similar a la suerte de los ricos y los poderosos; como nosotros podramos ser cualquiera de esas personas, o convertirnos en ellas, queremos elevar el nivel general71.

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NUSSBAUM, M. Justicia Potica. Op. cit., p. 129.

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En este caso, apelamos a la compasin y la solidaridad humana para entablar una discusin entre el texto Justicia potica de Nussbaum y esta novela colombiana, explorando en el imaginario literario del personaje Irra.

La contrariedad entre la realidad y los sentimientos ms profundos del ser humano, es una brecha que no escapa al ojo crtico y literario de la novela que ejemplifica la toma de decisiones, las denuncias y las soluciones fructferas o no, a la problemtica entre lo que las personas aspiran a ser y hacer; y las condiciones socioeconmicas que limitan precisamente sus aspiraciones.

El personaje Irra confronta un sentimiento de impotencia y desamparo ante la crueldad de las desigualdades econmicas y sociales entre sus propios coterrneos. En un da, especficamente en un lapso de 48 horas, los pensamientos ms dismiles sobre su fortuna y su encuentro con el sufrimiento lo debilitan y, a la vez, lo entusiasman a cambiar el flujo de la historia de su pueblo. Sus cuestionamientos ms ntimos y espirituales generan en su ser la renuncia a que su realidad sea inmodificable, es decir, es precisamente las condiciones fsicas y sociales las que replantean sus creencias y sus mismas costumbres. Irra se pregunta: Dnde est Dios? Por qu Dios no se compadeca de ellos, y les dejaba algo a la entrada de la puerta? Por qu no vena Dios una maana, o una noche, y les dejaba un poco de arroz y pltano, o unos dos pesos siquiera en la

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cocina?72. La posibilidad de que alguien se solidarice con su situacin econmica, en este caso: el tendero que podra fiarles pltano; el intendente que en su cargo administrativo podra hacer efectiva la justicia; los ciudadanos, poltica y econmicamente si la administracin de la mayora de ciudades colombianas no consistieran en meros cargos burocrticos que en poco benefician a los habitantes; los coterrneos blancos que abundan las diferencias raciales y sociales, no existe. Es evidente que el personaje entra en un cuestionamiento metafsico sobre la existencia de Dios porque su realidad ms prxima le indica que su vida no depende de entes o creencias supraterrenales, no es un milagro lo que salvar a su familia de la muerte; es la decisin de cada uno de los habitantes de tomarse el poder y rebelarse frente a las condiciones que los oprime; es una concertacin de fuerzas humanas la que finalmente podra cambiar el destino de su poblacin y en general del pas.

El personaje de la historia, es un joven del Choc de familia numerosa, hurfano de padre; ms que pobres, miserables. Que lucha da a da en la carrera por una vida digna, aunque esto slo llegue a ser un esfuerzo infructuoso contra una gran mquina de inequidad social. Su sensibilidad acerca del desamparo de sus propios hermanos y vecinos, y la capacidad de observacin del ambiente que lo rodea, Io conducen a la reflexin sobre la influencia de las estrellas sobre la vida de los hombres que alumbran noche tras noche para acompaarlos en su soledad: Oh, influjo implacable de los astros sobre el alma de los mortales!
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PALACIOS, A. Op. cit., p. 40.

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Oh, Dios! En cul estrella pusiste mi llave? Algunos nacemos para morir sin tregua otros nacen para la alegra. Son estrellas diferentes. Las de ellos titilan eternamente y tiene el precio del diamante. Y la ma, seor, es una estrella negra Negra como mi cara, Seor!73

Irra, reflexionando acerca de su lugar en el mundo y las circunstancias materiales que lo someten como ser humano a condiciones de injusticia e indignidad humana, en medio del hambre y la desolacin, de la desproteccin y de la irona, se promete tomar la justicia por sus propias manos. Su romanticismo juvenil lo lleva a creer que la lucha de un solo hombre, en este caso l mismo, podra cambiar las condiciones de marginacin a las que ha sido sometida su gente durante aos. Irra en busca de dinero para alimentar a su familia o al menos convencer al tendero de fiarle pltano y queso, llega a la conclusin de que su vida tiene un fin ms heroico, y piensa cul es el sentido de sta: Irra se incorpor sbitamente, y salt al suelo. S una idea brillante! El gobierno no haca nada por remediar la suerte de los pobres. Haba vivido de promesas toda la vida. En realidad el gobierno nada haca por los pobres. Y lo conveniente era matar al intendente. Sacarlo del medio inepto. Culpable! La sangre tom un ardor diferente en la venas de Irra. Ahora senta cambiar el rumbo de la existencia. Una fuerza interior lo impulsaba a realizar algo. La vida le mostraba una senda tremenda, pero llena de lucha de significado. Hasta hace unos segundos Irra era

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Ibid. p. 109.
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solamente un muchacho cualquiera, resignado a soportar el hambre []74.

No obstante, comprende que su vida y la de los suyos ha sido durante mucho tiempo, la historia de personas marginadas con limitaciones econmicas extremas que lo hacen sentir peor que un perro callejero. Su impotencia lo lleva a creer que no significa nada como ser humano ni para el gobierno ni para sus propios compatriotas blancos. Se siente as mismo como un: ser reducido a una masa pastosa, gusanosa, bajo el cielo azul que para l cobijaba slo hambre y humillacin75. La impotencia y la desazn que el personaje vive, es la encarnacin profunda de la miseria y el desamparo al que muchos habitantes del Choc y otros lugares de Colombia han sido sometidos por la desigualdad econmica y social. Algunos datos estadsticos ofrecidos por salud y pobreza informan sobre los ndices de pobreza en el Choc: El departamento del Choc posee los ndices de pobreza ms altos del pas. Segn las necesidades bsicas insatisfechas, sta ha aumentado en el ltimo ao a un 62.2% y la miseria presenta un ndice del 23.5%. De otra parte, la pobreza por ingresos registra un ndice del 75.3% y la indigencia es la mayor del pas con un porcentaje del 47.4%. Adems, posee el nivel ms alto de analfabetismo de todo el pas con el 23.3%. Por ltimo, el ndice de condiciones de vida slo llega al 55.3%76.

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Ibid. p. 67. Ibid. p. 103. 76 www.disaster-info.net/.../choco.

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Sobre esta base de datos se evidencia la complejidad del problema de desigualdad social que se vive en Colombia, no est dems que la literatura profundice en situaciones concretas de casos reales y ficticios de marginalidad que viven muchas personas en el mundo. El novelista es como un juez literario, denuncia, argumenta sobre momentos cruciales de la historia de la humanidad, en la cual es indispensable visiones flexibles y contextuales que permitan atribuir valor a los razonamientos emocionales, gracias a la imaginacin. No basta con cifras y estadsticas, que representan un panorama general de las condiciones de vida del pas, si en nada cambia la conciencia ciudadana, saber de un pobre ms o un rico menos. Sin embargo, Nussbaum aclara su posicin frente a los datos econmicos que arrojan las estadsticas sobre la calidad de vida de las personas y la relacin que en base a estos datos y a la experiencia, la novela racionaliza e imagina, y nos seala que: Ello no implica un romanticismo que desdee los modelos y las mediciones, como he insistido. Esas percepciones literarias subrayan gran parte de lo mejor de los enfoques econmicos ms recientes sobre medicin de calidad de vida. Una historia acerca de la calidad de vida humana sin relatos de actores individuales humanos, pienso yo, resultara demasiada indefinida para mostrar cmo funcionan los recursos para promover diversos tipos de funcionamiento humano77.

Por esta razn, Nussbaum enaltece el valor narrativo de la novela al aportar a las instituciones una ptica ms detallada de las emociones y condiciones que

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Ibid., p. 117.
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determinan al ser humano. Claro est que Nussbaum no pretende generar controversia sobre la actitud poltica que algunas novelas revelan en su discurso esttico. Queda claro que la novela realista de igual manera est comprometida con el desarrollo de una asociacin entre la imaginacin literaria crtica y compasiva y la igualdad social que sus razonamientos ticos sugieren.

El personaje Irra concluy que, para volverse hombre, deba hacer su propia lucha contra la injusticia, una lucha que implicaba la responsabilidad de matar. Todo su ser pugnaba por la justicia, por la dignidad humana que le atae a todo hombre. Por fin Irra se senta hombre, un ideal ms grande invada todo su ser: l era otro muchacho desde ahora. Era un hombre. Un hombre completo con responsabilidad de matar. Para libertarse de algo que se le atravesaba en su vida. Ahora Irra se senta alentado. El hambre daba tregua para prepararse a la accin grande, a la accin libertadora del tedio y la ineficacia de la existencia. La vida lo llamaba a gritos. Las paredes le recordaban una misin. Las tablas le hablaban impulsndolo a cumplir el deber impuesto por los latidos de su corazn y el calor de su sangre. Y l, Irra iba a responder a la voz de su ser78.

En un da de su vida recurren toda clase de pensamientos derivados de las condiciones extremas de hambre y miseria. Visiona el cambio de su situacin tomando la justicia por sus propias manos, no sabe a dnde llegar todo, pero entiende que el problema es el sistema que ha tenido olvidada a su gente por aos, la impotencia lo doblega, el dolor atiza sus sentimientos de ira y rencor; su
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Ibid., p. 67.
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corazn protesta: los lazos de miseria; su hermana comiendo mierda de perro; su hermano vendiendo cocadas que nadie compra; su madre rompindose el espinazo lavando ropas ajenas para ganar cualquier peso que no alcanza para alimentar a la familia; frustrados sus sueos de estudiar una profesin. El hambre y su condicin de miseria reafirman que no tiene nada que perder, acrecienta en l la conviccin de que un acto de herosmo es tomarse la justicia por sus propias manos. Su sueo es desencadenar la sublevacin de los miserables frente al sistema, realmente cree que es la nica razn que cambiar la historia de los que siempre fueron olvidados, su conciencia objetaba: A los gobernantes de la nacin no les importa un bledo la tragedia del pueblo. Ellos tenan el dinero y el poder. Pero nada realizaban en bien Hasta cundo debera soportarse aquello? Los pobres tendran que rebelarse, aun cuando debiesen ser reducidos a calaveras, aunque las paredes, las calles, los montes, los ros y mares se tieran de sangre. Pues si haban de morir de hambre Por qu no jugarse del todo por el todo?79

El realismo de esta novela revela la carencia de un reconocimiento del otro, la soledad y la marginacin de algunos seres humanos, representada en la familia de Irra y su alrededor. Comparando e identificando en esta novela la importancia de la imaginacin literaria para liberar la mente de la esclavitud y de hbitos que por mucho tiempo han llevado a actuar o pensar de determinada manera a miles de personas (a veces prejuiciosa, otras, excluyente y determinista), se hace

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Ibid., p. 95.
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indispensable profundizar sobre el papel del docente y el compromiso tico de todo ciudadano (del mundo) de formar personas que acten con sensibilidad e inteligencia emocional como ciudadanos del mundo. El papel de la novela es precisamente concientizar, sensibilizar, formar personas de mentes abiertas capaces de argir sobre lo justo y lo injusto. Sobre la relacin entre escritor, lector y texto, Nussbaum dice: Al interpelar al lector como amigo y coagente, aunque en otra esfera de la vida, la voz del autor dirige al compasivo asombro del lector ante el destino de los personajes hacia a s mismo, recordndole que tambin l enfila hacia la muerte, que tambin l tiene esta oportunidad nica de ver en el fuego las formas de la fantasa y las perspectivas que sugieren para el mejoramiento de la vida humana. La novela est en lo cierto: su afirmacin es que la imaginacin literaria es parte esencial de la teora y la prctica de la ciudadana80.

El reconocimiento vicario del lector con el hambre de un joven, o la desesperacin de una madre por salvar a su familia de la muerte, es una

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NUSSBAUM, M. Justicia Potica. Op. cit., p. 83.

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posibilidad imaginaria de esta novela, que nos cuestiona y anuncia la complejidad de las desigualdades sociales, un pas donde 8 millones de personas son pobres, y 3 millones de esa cifra son indigentes, miserables: En la zona, la pobreza cay 4.1 puntos porcentuales en el periodo 2002-2008 (de 69.3% a 65.2%). La indigencia, pas de 32.5% a 32.6%. El coeficiente de Gini de la zona resto disminuy en el periodo de anlisis, al pasar de 0.54 en 2002 a 0.51 en 200881.

La novela nos toca, y es eso lo que necesitamos al interior de las aulas escolares, la confrontacin con textos literarios que hablen de la mendicidad, de la prostitucin, de la homosexualidad, que impliquen y revuelquen al lector ms all de emociones y simples miradas observadoras de la humanidad que se desploma. Tal vez esta confrontacin conlleve a reflexionar y tomar posicin frente a diferentes modos de vida, tal vez algn da la razn y las emociones puedan dirigir su mirada a aquellos otros.

Irra se siente el hroe de la historia porque comparte la nocin de que sus vidas estn sujetas a circunstancias sociales y econmicas que pueden cambiar, entiende que su lugar en el mundo no ha sido una eleccin, pero tampoco le es indiferente, necesita transformar, tomar partido en el asunto y asumir su propia lucha, aunque fallen sus propsitos, porque es su lucha como individuo, falta

La presentacin de esta grfica afianza una vez ms, los argumentos sobre la realidad colombiana de pobreza e indigencia en datos estadsticos arrojados por el DANE (Ver: www.emprendedorlider.com/colombia/), aunque no sean datos cualitativos que abunden en la complejidad de la crisis econmica y las condiciones materiales y emocionales de la gente padecen esta tragedia.
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masa, fuerza, unin. l lo entenda, su fin era aportar un granito de arena hacia la liberacin de la corrupcin y el desamparo, pensaba: Y esta tarde l, colocara su granito de arena. Luego toda la nacin entendera su deber. El gobierno era malo. Irra tena una vaga idea de lo que llamaban re-vo-lu-cinel gobierno era malo. Gobierno en las manos de los ricos que no saban cmo era aguantar hambre, no ponerse un vestido, caminar descalzo o con zapatos rotos, vivir dentro de un rancho podrido82.

La contingencia de los valores, el mundo y sus circunstancias, exigen la capacidad de percibir la propia vida del lector y de todo ciudadano frente al otro, ms all de aspectos institucionales y culturales. Igualmente, la solidaridad humana no se sujeta a circunstancias histricas sino que es un valor entraable a la existencia humana desde un nivel racional y emocional, es decir, a medida que se percibe al otro en sus diferencias y similitudes, a medida que la inteligencia racional y emocional es amplia, la definicin de justicia y la idea de estar en el mundo acompaado de otros seres humanos exige unos niveles mnimos de convivencia, de permanencia y aceptacin de los dems, o por lo menos, de reconocimiento en lo posible con los seres humanos que me rodean y compadecerme de aquellos que estn o han sido marginados. Estos niveles de comprensin, de compasin, de imaginacin, son posibles desde la incentivacin de la fantasa desde los textos narrativos (y en general del arte). La hostilidad hacia la lectura, por parte de los estudiantes de bachillerato o universidad, muchas

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PALACIOS, A. Las estrellas son negras. Op. cit., p. 107.

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veces reside en el alcance de sus formadores en incentivar a una actitud ms fantasiosa, sobre sus compaeros o el mundo que les rodea. Lecturas que impliquen sus intereses ideolgicos, materiales, literatura de la vida que emocione, impacte, transforme. An hoy en da se encuentran en las escuelas, en los ltimos grados, alumnos leyendo todo un ao la historia de Ulises sin ms referentes que los que estn en la historia y las pautas de elementos narrativos que les da el profesor, pero no se asume que ya en este periodo de tiempo (acadmico y psicolgico), con el inters por explorar al mundo y la iniciativa de conquistarlo, en el que los jvenes estn en proceso de formar una identidad y conocer ms sobre el mundo, vendra bien aportarle ms al razonamiento emocional de los jvenes, es decir, ofrecerles un currculo ms amplio que implique obras que hablen sobre la vida y experiencias de otros seres humanos del mundo, novelas e historias que desarrollen la capacidad imaginativa de viajar a travs de personajes que evidencian una realidad similar a la del propio lector. Es as como la novela realista trasciende en importancia para la educacin de un razonamiento pblico, porque en su trama y sus personajes se pueden vincular emociones que competen al ser humano en toda su complejidad, una problemtica compleja de acciones humanas, con respecto a ello Nussbaum dice: Nunca conoceremos con certeza el contenido del corazn de esa forma que percibimos, slo podemos escoger entre una interpretacin generosa y una interpretacin mezquina. La visin interna o fantasa, la gran caridad del corazn, alimenta una interpretacin generosa del mundo. Esta interpretacin, como bien sugiere la novela, no slo es ms adecuada como explicacin de la totalidad de la conducta humana

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tal como la experimentamos, sino tambin es causa de mejores modos de vida83.

Como ciudadanos del mundo se reconoce que la imaginacin debe ser fomentada desde los primeros aos del nio, y reforzada en nuestros currculos. El compromiso social de la literatura, y de los docentes en especial, es educar a nuestros hijos, nuestros alumnos, a travs de la imaginacin literaria, para con ello permitirles deliberar sobre la condicin humana, que la conviccin de una ciudadana del mundo regule las acciones, identifique a los seres humanos unos con otros. La complejidad de las identidades raciales, religiosas, acadmicas, no pueden llevarnos a suponer un muro de incomunicacin con el otro, es posible la existencia y la pertenencia a varias identidades sin conflicto alguno, se puede ser a la vez, ambientalista, feminista, defender los derechos de los homosexuales, budista, demcrata, etc., pues la posibilidad de una imaginacin crtica, compasiva, presenta sus efectos en el alcance o apertura de mundo a la cual puede llegar cualquier lector o ciudadano del mundo. Un lector puede evidenciar en este tipo de novela, que revela los avatares de un ser humano frente al hambre y la humillacin, elementos narrativos que lo haga testigo de las complejidades sicolgicas e ideolgicas de los personajes. Para discutir sobre la identificacin del lector con los personajes y lo que de esta relacin se deriva, un sentimiento altruista o de reconocimiento del otro, se debe analizar las trampas del discurso retrico en que a veces caemos por considerar el valor de la solidaridad humana

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NUSSBAUM. M. Justicia Potica. Op. cit., p. 68.

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como un hecho meramente moral o una obligacin moral (como podra derivarse del pensamiento cristiano, acerca de que todos somos iguales ante los ojos de Dios) o simplemente un deber, por tratarse de seres racionales.

Richard Rorty se pregunta por las condiciones que la vida pblica y la vida privada imponen a nuestro sentimiento de reconocimiento con el otro. ste filsofo realiza la distincin de la solidaridad humana identificada con la humanidad y la solidaridad de la duda respecto de si mismo: Deseo distinguir entre la solidaridad humana como identificacin con la humanidad como tal y la solidaridad como la duda con respecto de s mismo que durante los ltimos siglos ha sido inculcada en los habitantes de los Estados democrticos: la duda acerca de la sensibilidad que se tiene al dolor y la humillacin de los otros, la duda acerca de si los ordenamientos institucionales actuales son aptos para hacer frente a ese dolor y a esa humillacin, y curiosidad por las alternativas posibles. La identificacin me parece imposible: una invencin de filsofos, un torpe intento de secularizar la idea de llegar a ser uno como Dios. La duda respecto de s mismo me parece constituir el rasgo caracterstico de la primera poca de la historia de la humanidad en la que gran nmero de personas se ha tornado capaz de distinguir la pregunta: Crees y deseas aquello en lo que creemos y deseamos? de la pregunta: Ests sufriendo? Expresado en mi terminologa, es esa capacidad de distinguir entre la pregunta de si t y yo compartimos el mismo lxico ltimo, de la pregunta de si experimentas dolor. El distinguir entre esas dos preguntas hace posible distinguir entre las cuestiones pblicas y las privadas, las cuestiones

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acerca del dolor de las cuestiones acerca del objeto de la vida humana []84

Es el hecho de que cada uno de nosotros se identifica con otros seres humanos posiblemente cercanos. No podramos entender el hambre de Irra y el sentimiento de frustracin que la pobreza y las condiciones de marginalidad y discriminacin que acarrea la desigualdad social, si nunca hemos estado en un lugar donde las condiciones de miseria y desamparo son evidencia de un desequilibrio material del mundo; si el dolor y la humillacin ajena no han producido en nosotros un sentimiento altruista o de compromiso moral con la crueldad y el sufrimiento del otro, valores que demuestran la complejidad de la definicin de dignidad humana.

En definitiva, no quiere decir esto que la novela no puede llegar a realizar su efecto catrtico, sino que el nivel de comprensin y la posibilidad de manifestarnos frente al dolor ajeno y la injusticia, no slo es dado a travs de la razn y la experiencia, sino tambin por el desarrollo de la imaginacin literaria y el pensamiento crtico que las escuelas estimulen en sus alumnos.

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RORTY, R. Contingencia, irona y solidaridad. Op. cit., pp. 216 y 217.

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PRESENTACIN MONOGRAFA La imaginacin literaria como proyeccin en el otro, una reflexin desde Justicia potica de Martha Nussbaum

La sustentacin de esta monografa recae en una mirada humanista de la educacin si se tiene en cuenta definiciones de humanismo como la aprobada por la enciclopedia virtual Wikipedia que se refiere: Llamase humanismo al sentimiento individual y colectivo de una civilizacin en la que destaca de manera prominente la admiracin, exaltacin y elogio de la figura humana y el hombre, entendido ste no como figura masculina, sino como gnero humano, en que florecen la cultura, el deporte, el arte y todo el quehacer humano se vuelve trascendente. Su objetivo es enaltecer la dignidad humana.1 Si se habla de quehaceres trascendentes educar, es uno de los ms esenciales a la condicin humana, es inherente a la raza humana Y por ello, este trabajo cuyo pomposo nombre La imaginacin literaria como proyeccin en el otro, una reflexin desde Justicia Potica de Martha Nussbaum ahonda en las secuelas de incertidumbre acadmica, reflexin profesional y proyeccin personal que todo aspirante a docencia en espaol y literatura confronta a la hora de ejercer. Su objetivo inicial discutido en el primer captulo La imaginacin literaria es indagar sobre las implicaciones tico-morales de la literatura para la convivencia ciudadana y su aplicacin en el aula de clase, el cual exige un lector -o curioso en estos tpicos- con la capacidad de imaginar literariamente las circunstancias socio-histricas que han marcado las costumbres y acciones de la humanidad. Una tesis que se plantee el carcter tico de la novela, es una tesis que se pregunta por la condicin humana. Y es, Martha Nussbaum una libre pensadora que investiga alrededor de uno de los ms importantes conceptos del derecho La justicia. La justicia es uno de los pilares de la Moral, y las indagaciones alrededor de ella, comprometen todos los discursos filosficos, literarios, pedaggicos o consuetudinarios acerca de las acciones del ser humano, de esta manera, la obra Justicia potica es una propuesta ldica, filosfica y literaria acerca de las implicaciones de una tica de respeto por la dignidad humana. Es, a travs de la novela como artefacto esttico y moral que se vislumbran las emociones y acciones del ser humano; y se plantea una diversidad de posibilidades cognitivas-morales para el alumno, siempre y cuando, la diversidad de novelas y voces representen las necesidades o lo involucren inmediatamente con su realidad. Es cierto que es importante
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http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo

el conocimiento de las obras literarias universales como bagaje cultural, pero entendido de esta manera, se quedar en mera cultura general lo ledo, sino se propician nuevos espacios de confrontacin de ideas y enriquecimiento de la vida personal de los lectores. El segundo captulo sobre La relacin del texto y el lector como un puente imaginario que nos proyecta con el otro vincula la novela al razonamiento emocional de los estudiantes, donde se colocan en juego sus reacciones y sentimientos sobre otras culturas y la propia, donde las experiencias vicarias con los personajes lo proyectan a la solucin de problemas en muchos casos de envergadura social (reconocimiento de los derechos homosexuales, el respeto por la dignidad de los inmigrantes, etc.). Relacin emocional y cognitiva que slo una educacin liberal refuerza en sus ciudadanos a travs de sus escuelas y sus universidades y, las polticas educativas que proyectan currculos pertinentes para la bsqueda de una ciudadana del mundo, es decir, alumnos y docentes capaces de imaginar y realizar una lectura crtica sobre el mundo al confrontar la realidad y las circunstancias histricas en las que se involucra un acto narrativo. Finalmente, se analiza desde una perspectiva tica la obra Las estrellas son negras del colombiano Arnoldo Palacios donde se vislumbran los valores ms intrnsecos al concepto de solidaridad humana planteado por el filosofo Richard Rorty, al igual, que Martha Nussbaum comparte una mirada ticopoltica de las condiciones humanas que comprometen las grandes discusiones del pensamiento contemporneo.