MARIANO LPEZ DE MIGUEL

El Corn
Introduccin

En este comentario se trata del libro sacral de una de las 3 religiones monotestas mayoritarias del mundo, viene siendo el equivalente de la tor juda o la Biblia cristiana. Est claro que el Corn es el eje fundamental de la religin islmica en torno a l gira toda la composicin religiosa. El Corn est dividido en 114 suras que podran describirse como captulos, igualmente estos tienen cada uno un ttulo diferente y se subdivide en aleyas, parecidas a los versculos bblicos. La palabra Corn proviene de al-Quran que significa recitacin, lectura recitada. Esto guarda relacin con la visita del arcngel Gabriel, Ybrail, este le conmina a que recite el nombre y el mensaje del autntico dios. Sera recita el nombre de tu seor que es lo que significara la raz. Ya con anterioridad los judos y los cristianos utilizaran la misma raz en arameo para designar el mismo concepto de lectura recitada de los textos sagrados. Por lo tanto no sorprende esta similitud, una ms de las muchas que poseen estas religiones monotestas. Por la complejidad del Corn es sin duda peligroso para la propia religin la libre interpretacin de los textos sagrados, lo que como se ha visto a lo largo de la historia, estall en multitud de doctrinas paralelas cada cual creyendo que la suya es la versin correcta y la de los dems es la que ha cado en la hereja. Por eso en la iglesia catlica al nico al que le dan la autoridad espiritual suficiente como para interpretar los cnones bblicos es el Papa, sino ocurrira lo mismo que en el protestantismo donde la amplitud en la interpretacin se multiplica hasta el infinito ya que cada cual puede interpretar la Biblia. La clave est precisamente en ese hecho de que no cualquiera puede interpretar los textos sagrados, de cualquier religin,

segn le plazca tiene que haber una autoridad competente en cada caso que indique los pasos a seguir de la comunidad en cada momento y mantenga una ortodoxia comn en integrada en una serie de principios que los dems miembros acatan y aceptan para si mismos.

Comentario

El fragmento recogido del Corn pertenece a la sura 5 y trata principalmente de los dimni o los denominados pueblos del libro (judos-yahudi y los cristianos). Si bien su expansionismo les enfrent varias veces a los cristianos la convivencia con ellos no siempre fue conflictiva. Esto se ve en que muchas veces pactaban con ellos como es el caso de Tudmir, los Banu Qasi, etc. Sobre los judos lo importante es que stos vivan en mejores condiciones en territorios dominados bajo los musulmanes que en los que dominaban los cristianos que se mostraban ms intolerantes en este aspecto sobre todo en algunos lugares donde se estaba comenzando a ejercer una legislacin antisemtica. A parte de las manifestaciones religiosas y de lo bien que queda para la galera las conversiones conversiones al Islam y la acatacin de los nuevos dogmas de fe. Pero lo que si es cierto es que las autoridades religiosas no gustaban siempre de estas conversiones ya que los no islmicos, mientras fueran pueblos del libro, pagaban un impuesto que contribua enormemente a sanear su economa. Si se daba el caso de que fuesen de otras religiones ya fuesen politestas o animistas, entonces no exista esta tolerancia religiosa y sus practicantes eran capturados y condenados a la esclavitud. En la primera parte de ese fragmento se habla de los dogmas de fe de los cristianos, uno de los ejemplos que ponen es que los cristianos confunden al hijo de Mara, al Mesas, con Dios cuando, segn ellos, el mismo Mesas haba dicho que deban de adorar a Dios, el seor suyo y de los creyentes. De esta forma atacan la naturaleza divina de cristo uno de los puntos crticos y tambaleantes de la iglesia cristiana. Punto concurrido que dio lugar a numerosos cismas y causas que ms tarde se declararan herticas como son el monofisismo, monotelismo, arrianismo, etc.

Este punto de la naturaleza divina de cristo inciden prcticamente todas unas se decantan ms por su naturaleza humana que por la divina. El otro punto que atacan es, si cabe, an ms conflictivo. Se trata del ultra dogma de fe de la Santsima Trinidad, aquel que el erudito San Patricio explic en Irlanda con un simple trbol. Algo tan complejo resuelto de forma tan simple, no creo que los irlandeses lo hayan entendido tan bien como este santo pretenda. A esto aaden que pues lo que dicen otros que Jesucristo slo es un enviado y no por el contrario el hijo de Dios (el Mesas o intercesor entre el hombre y la Divinidad) , es un profeta ms, y los cristianos han errado y degenerado el mensaje de Dios, por eso Al se ha vuelto a poner en contacto con la humanidad y le transfiere su mensaje a Mahoma a travs de Yibrail. Esta es la ltima vez que lo hace de ah la importancia de que el mensaje no se vuelva degenerar. En cuanto a la referencia que hace de los judos, me llama la atencin de que, aunque eran tratados mejor en los territorios bajo dominio musulmn, si que al menos en este texto, no se ve un antisemitismo propiamente dicho ni mucho menos, pero si que se nota una cierta carga negativa en la descripcin que hace de estos. Esto tiene ms importancia si se comparan sobre todo con el siguiente fragmento donde habla de los cristianos. Esta visin negativa puede tener que ver con que ya han desodo el mensaje de Dios en dos ocasiones mientras que los cristianos slo en una. Otra explicacin que se me ocurre es que el eterno estereotipo que llevan lastrando los judos como de gente que acapara grandes cantidades de dinero, sin compartirlo ya que es una sociedad que se perpeta como una casta entre ellos. El caso es que esa discriminacin se nota al menos en esta sura del Corn.