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余 欣
1993 年 《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》
, 由上海古籍出版社出版 , 很多重要的资料首次
刊布 。其中最富研究旨趣的当属上博 48 册子本中抄录的《后唐清泰四年 ( 935 ) 八月十九日曹
元深等祭神文》。郝春文先生独具慧眼 ,录出全文并对研究前景做了四个方面的提示 : 首先 ,为
确定曹议金卒年提供了新证据 ; 其次 ,记载了曹议金的入葬日期 ,并为探寻曹议金墓地提供了
线索 ; 再次 ,还可引发人们对曹元德 、
曹元深的执政情况作进一步考察 ; 最后 ,为研究敦煌丧葬
祭祀习俗和曹氏家族的宗教信仰提供了新材料 。①可惜的是此文发表以后 ,却并没有引起敦煌
学界足够的重视 ,迄今尚未有人对本件文献作更深入的探讨 。因此笔者拟在郝氏先行研究的
基础上 ,对文献的性质进行界定 ,并对所祀诸神 ,主要是墓葬神加以考察 。②先以文书原件影印
本为底本 ,郝氏录文为参校本 ,将本件重新录文 、 标点如下 :
维大唐清泰四年岁次丁酉八月辛巳朔十九日己亥 , 孤子归义军行军司马银
青光禄大夫检校国子祭酒兼御史大夫上柱国谁 ( 谯) 郡曹元深等 , 敢昭告于后土
地神礻氏 、
五方帝 、五岳四渎 、山川百灵 、
廿四气 、七十二候 、
四时八节 、 太岁将军 、 十
二时神 、墓左墓右 、守土冢大夫 、
丘承 丞 墓伯 、
( ) 四封都尉 、
魂门停 亭 长 、
( ) 地下府
君、阡陌 、游击 、
三丘五墓 、家亲丈人 。今既吉辰良日 , 奉设微诚 , 五彩信弊 ( 币 ) ,
金银宝玉 ,清酒肥羊 ,鹿脯鲜果 , 三屠上味 。惟愿诸神留恩降福 , 率领所部 , 次弟
就座 ,领纳微献 ,赐以嘉福 。主人再拜 ,行酒上香 。奉请东方苍龙甲乙墓左之神 ,
奉请南方朱雀丙丁墓前之神 ,奉请西方白虎庚辛墓右之神 ,奉请北方玄武壬癸墓
后之神 ,奉请中央黄帝后土戊己墓内之神 , 奉请乾坤震巽离兑坎艮八卦神君 , 元
曹、墓典 、墓录 、
墓鬼 、
殃祸 、
墓禾毛 ( 耗) 之神 ,童子 、
宝藏 、
金印 、
金柜 ( 匮) 、
玉信 、
黄
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敦煌学辑刊 2003 年第 1 期 ( 总第 43 期)
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唐宋敦煌墓葬神煞研究
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敦煌学辑刊 2003 年第 1 期 ( 总第 43 期)
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唐宋敦煌墓葬神煞研究
二《
、祭神文》
中诸神的分类
《祭神文》 中开列的诸神名单 ,表面上看起来有点杂乱无章 ,其实是有内在依据的 。要解释
这个问题 ,也必须溯源至汉代的镇墓文 。 《熹平二年张叔敬镇墓文》: µψ
g
三、
墓葬神煞
墓葬神煞中有些是习见之神 ,如青龙 、
白虎 、
朱雀 、
玄武 、
八卦神君等 ,有些则浅显易晓 ,如
墓鬼之类 ,自可略去不谈 。为免烦琐 ,以下仅就一些较为特殊的作一些简单的考索 。
1、 几个重要神煞的考释
( 1) 丘承 ( 丞) 墓伯
《祭神文》 中作“丘承墓伯”,以为丘承乃墓伯之名 。其实“承”
为“丞”
之同音兼形近误字 ,当
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敦煌学辑刊 2003 年第 1 期 ( 总第 43 期)
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敦煌学辑刊 2003 年第 1 期 ( 总第 43 期)
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唐宋敦煌墓葬神煞研究
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唐宋敦煌墓葬神煞研究
郡时期的有关方术的资料都确定为道教性质 。g
ξ
βκ
这种民生宗教中的部分内容的高度“凝固性”,
十分耐人寻味 ,值得我们今后更深入地探究 。
注 释
ζ
λg石谷风 、 马人权《合肥西郊南唐墓清理简报》《文物参考资料》 , 1958 年第 3 期 ,第 65 - 67 页 。
{
λg福建省博物馆《福州市北郊南宋墓清理简报》《文物》 , 1977 年第 7 期 ,第 14 页 。
|
λg“Trances of Han Religion in Funerary Texts Found in Tombs”, pp . 29 - 30.
}
λg刘昭瑞对一些考古材料的研究 ,也得出了相近的结论 “ : 东汉时代材料中的‘律令’ 是指天帝或黄帝的
律令 ,代行天帝律敕令的 ,是天帝使者或天帝神师 。大约在东晋南北朝时期 ,太上老君逐渐代替了天帝或黄
帝 ,又有女青或玉女代替了天帝使者 。 ”
参看氏撰《关于吐鲁番出土随葬衣物疏的几个问题》《敦煌研究》 , 1993
年第 3 期 ,第 70 页 。
∼
λg叶昌炽《语石》 卷 5 ,韩锐校注《语石校注》, 北京 : 今日中国出版社 ,1995 年 , 第 540 页 。北图藏有此墓
券拓片 ,北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第 36 册《五代十国附大理》,郑州 : 中州
古籍出版社 ,1989 年 ,第 182 页 。
υ
µg罗振玉《地券征存》《罗雪堂先生全集》 , 五编第 3 册 ,台北 : 大通书局 ,1973 年 ,第 1309 - 1310 页 。
ϖ
µg
《吐鲁番出土文书》,北京 : 文物出版社 ,1985 年 ,第 288 - 289 页 。与本件文书内容相似的还有《唐祭土
伯神文》 残片 《 、唐祭诸鬼文》 残片 ,见同上书 ,分别见第 293 - 294 、 298 - 300 页 。
ω
µg刘昭瑞《吐鲁番阿斯塔那 332 号墓方术文书解说》《文物》 , 1994 年第 9 期 ,第 57 - 57 、 65 页 。
ξ
µg东京都立大学人文学部《人文学报》 第 325 号 ,2002 年 3 月 ,第 177 - 200 页 。
ψ
µg五谷解注陶瓶上的文字 ,也有学者称为解注文 。本文不作区分 ,一概笼统地称作镇墓文 。
ζ
µg关于汉代的过所 ,参看汪桂海《汉代官文书制度》,南宁 : 广西教育出版社 ,1999 年 ,第 61 - 63 页 。
{
µg
《镇墓文中所见到的东汉道巫关系》《文物》 , 1981 年第 3 期 ,第 56 页 。
|
µg湖北省文物管理委员会《武昌莲溪寺东吴墓清理简报》,有部分录文 《考古》 , 1959 年第 4 期 ,第 190 页 ;
程欣人对全部文字作了新的释读 《武汉出土的两块东吴铅券释文》 , 《考古》
, 1965 年第 10 期 ,第 529 - 530 页 。
}
µg王育成《洛阳延光元年朱书陶罐考释》《中原文物》 , 1993 年第 1 期 ,第 71 页 。
∼
µg前揭程欣人《武汉出土的两块东吴铅券释文》。
υ
νg
《书道全集》 第 3 卷 ,东京 : 平凡社 ,1931 年 ,第 15 、 17 页 。
ϖ
νg刘兴《武周延载伍松超地券》《文物》 , 1965 年第 8 期 ,释文 ,第 53 页 ; 图版 ,第 54 页 。
ω
νg熊传新《湖南湘阴县隋大业六年墓》《文物》 , 1981 年第 4 期 ,第 43 页 。
ξ
νgValerie Hansen ,Negotiating Daily Life in Traditional China : How Ordinary People Used Contracts , 600 -
1400 ,New Haven : Yale University Press , 1995 , p . 154.
ψ
νg前两件见中村不折《禹域出土墨宝书法源流考》( 上卷) ,东京 : 雄山阁 ,1934 年 ,叶七至叶八 ; 后一件见
渡部武《镇墓文・ 衣物疏集成》,转引自刘昭瑞《汉魏石刻文字系年》,第 200 - 201 页 。
ζ
νg洛阳博物馆《洛阳东汉光和二年王当墓发掘简报》《文物》 , 1980 年第 6 期 ,第 54 - 55 页 。
{
νg戴春阳主编《敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓》,北京 : 文物出版社 ,1998 年 , 四神 , 第 62 - 64 页 ; 方相 , 第
89 - 91 页 。
|
νg南阳地区文物队 、 南阳博物馆《唐河汉郁平大尹冯君儒人画像石墓》《考古学报》 , 1980 年第 2 期 , 第
257 页 。
}
νg朱青生《将军门神起源研究 : 论误解与成形》,北京大学出版社 ,1998 年 ,第 231 页 。
∼
νg南阳汉代画像石编辑委员会编《南阳汉代画像石》, 北京 : 文物出版社 ,1985 年 , 图 64 、 86 、
90 、
97 、
118 、
136 、175 、
234 - 238 。
υ
οg同上书 ,第 247 - 250 页 。
ϖ
οg姜生《道教治观考》《中国道教》 , 2001 年第 3 期 ,第 19 页 。
ω
οg北京历史博物馆 、 河北省文物管理委员会编辑《望都汉墓壁画》,北京 : 中国古典艺术出版社 ,1955 年 ,
测绘图 ,图版一五 ; 照片 ,图版二二 ; 文字说明 ,第 12 页 。
ξ
οg周进《居贞草堂汉晋石影》,石印本 ,拓片甚为模糊 ,各家释读均不相同 ,以上录文据图版 ,并参考刘昭
瑞、 王育成释文 。刘昭瑞《汉魏石刻文字系年》, 台北 : 新文丰出版公司 ,2001 年 , 第 227 页 ; 王育成《道教文物
艺术与考古发现》《法国汉学》 , 第 7 辑《宗教史专号》,北京 : 中华书局 ,2002 年 ,第 607 页 。
ψ
οg持此观点的代表性学者为考古学家冯汉骥先生 ,他说 “ : 在汉代 ,官阶至‘二千石’ 方可立阙 ,例如现在
尚保存的四川汉代墓前的石阙 ( 如有名的八阙) ,其墓主均是作过太守以上的官吏的 。画像砖上的阙 ,当然是
代表墓主在生前门前所立的阙观 。 ”
氏撰《四川的画像砖墓及画像砖》《文物》 , 1961 年第 11 期 ,第 39 - 40 页 。
ζ
οg有学者推测 ,或为地方豪右僭越 ,或并非政治地位象征 ,而是模拟死者生前住宅中的院门楼观 ,象征生
前占有的财产 。如唐长寿《乐山麻浩崖墓研究》《四川文物》 , 1987 年第 2 期 ,第 29 - 30 页 。后新材料出土 ,表
明这两种推断都不能成立 。
{
οg最早的报道 ,见雷建金《简阳县鬼头山发现榜题画像石棺》《四川文物》 , 1988 年第 6 期 ,第 65 页 。
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唐宋敦煌墓葬神煞研究
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ο
g高文编著《四川汉代石棺画像集》,北京 : 人民美术出版社 ,1998 年 ,第 6 页 。另 ,此书收集了不少下文
提及的画像砖石的图版 ,较为清晰 ,可参看 。
}
ο
g《“天门” 考兼论四川汉画像砖 ( 石) 的组合与主题》《四川文物》 , 1990 年第 6 期 ,第 3 - 11 页 。
∼
ο
g同上文 ,第 8 页 。
υ
π
g罗二虎《汉代画像石棺》,成都 : 巴蜀书社 ,2002 年 ,第 188 - 192 页 。
ϖ
π
g吴曾德《汉代画像石》,北京 : 文物出版社 ,1984 年 ,第 176 - 177 页 。
ω
π
g现存的汉阙和刻阙之画像砖石以四川地区最多 ,以下材料基本上都出自四川诸县市 。
ξ
π
g李复华 、 郭子游《郫县出土东汉画象石棺图象略说》《文物》 , 1975 年第 8 期 ,第 63 页 。
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π
g四川省博物馆《四川彭县等地新收集到一批画像砖》《考古》 , 1987 年第 6 期 ,图二 - 5 ,第 6 页 ; 解说 ,第
5 页。
ζ
π
g谢荔《泸州博物馆收藏汉代画像石棺考释》《四川文物》 , 1991 年第 3 期 ,图九 ,第 33 页 ; 解说 ,第 35 页 。
石刻图像已漫漶 ,作者以为所持之物为戟 。不确 。
{
π
g《四川汉代石棺画像集》,图一九八 。
|
π
g高文 、 高成英《四川出土的十一具汉代画像石棺图释》《四川文物》 , 1988 年第 3 期 ,第 21 - 22 页 。
}
π
g高文先是把交谈者看成是主人和客人 ,把二捧盾之人看成是亭长 。参看氏撰《绚丽多彩的画像石四川
解放后出土的五个汉代石棺椁》《四川文物》 , 1985 年第 1 期 ,封二图版三 ; 解说 ,第 13 页 。但是后来他又推翻
自己的观点 ,认为捧盾者为迎候客人的墓室主人 ,而把上方的交谈者解读为亭长 ,见前揭《四川汉代石棺画像
集》,第 6 页 。按 ,捧盾者分立双阙两旁 ,明显是迎接死者亡魂的魂门亭长 ,而交谈者位于上层画面中心位置 ,
四方各有神马 、 辟邪 、 仙鹿 、 朱雀围绕 ,应该是展示亡人进入天国后的场面 ,与亡人交谈者 ,或为天帝使者 。关
于汉画像石的图像解读 , 笔者深受巫鸿的启发 , 参看 Wu Hung , The Wu Liang Shrine : The Ideology of Early
Chinese Pictorial Art ,Stanford University Press , 1989 ; Wu Hung ,Monumentality in Early Chinese Art and Archi2
tecture ,Stanford University Press , 1995.
∼
π
g帅希彭《彭山近年出土的汉代画像砖》《四川文物》 , 1991 年第 2 期 ,图版 ,封二图二 ; 解说 ,第 22 页 。
υ
θ
g《四川汉代石棺画像集》,图六七 。两亭长侍立的上方刻有西王母 ,与其他画像砖石稍异 。
ϖ
θ
g谢荔《泸州博物馆收藏汉代画像石棺考释》,第 33 页 。
ω
θ
g重庆市博物馆编《重庆市博物馆藏四川汉画像砖选集》,北京 : 文物出版社 ,1957 年 ,图三七 ,第 79 页 ;
解说 ,第 78 页 。又收入常任侠主编《中国美术全集・绘画编》第 18 卷《画像石画像砖》,上海人民美术出版社 ,
1988 年 ,图二二八 ; 解说 ,第 77 页 。
ξ
θ
g高文《汉碑集释》( 修订本) ,开封 : 河南大学出版社 ,1997 年 ,第 349 页 。
ψ
θ
g《景印文渊阁四库全书》 子部 114《术数类》,第 412 页 ,下栏 。
ζ
θ
g《古今注・ 中华古今注・ 苏氏演义》,上海“商务印书馆 ,1956 年 ,第 12 页 。
{
θ
g《张燕公集》 卷 11《颂》,影印本 ,上海古籍出版社 ,1992 年 ,第 83 页 ,下栏 。
|
θ
g王三庆《敦煌类书》,高雄 : 丽文文化事业股份有限公司 ,1993 年 ,第 383 页 。
}
θ
g《冥界游行》( 上) 《中国文学报》 , 第 14 册 ,京都大学文学部 ,1961 年 ,第 42 - 45 页 。
∼
θ
g《镇墓文中所见到的东汉道巫关系》,第 59 页 。
υ
ρ
g YüYing - shih ,“ ‘O Soul , Come Back ! ’ A Study in Changing Conceptions of t he Soul and Afterlife in Pre
- Buddhist China. ”Harvard Journal of Asiatic Studies 47 :2 , 1987 , p . 392.
ϖ
ρ
g河北省文化局文物工作队编《望都二号汉墓》,北京 : 文物出版社 ,1959 年 , 图一六 , 第 20 页 ; 释文 , 第
13 页 。
ω
ρ
g罗振玉《贞松老人遗稿》甲集《石交录》卷 2 《罗雪堂先生全集》 , 续编第 3 册 ,台北 : 文华出版公司 ,1969
年 ,第 969 页 。
ξ
ρ
g《两汉纪》,张烈点校 ,北京 : 中华书局 ,2002 年 ,第 238 - 239 页 。
ψ
ρ
g唐金裕《汉初平四年王氏朱书陶瓶》《文物》 , 1980 年第 1 期 ,第 95 页 ; 陈直曾对此镇墓文逐句加以考
证 ,见氏撰《汉初平四年王氏朱书陶瓶考释》《考古与文物》 , 1981 年第 4 期 ,第 115 - 116 页 。
ζ
ρ
g“民生宗教” 是笔者在博士论文中提出的新概念 ,是对以往的民间宗教概念的细分化 ,作为松散型宗教
的一个部门 ,指围绕个人或家庭乃至某一地域的民生福祉而展开的信仰 ,尤其是与人的基本生存状态与生命
历程相关联 ,包括思想与行为 。其核心内涵包括神灵体系 、 仪式活动 、 象征结构三个层面 。详细的解说参看拙
文“导论” 部分 《唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》
, ,北京大学博士学位论文 ( 初稿) ,2003 年 ,第 1 - 16 页 。
{
ρ
g彭适凡 、 刘玲《江西分宜和永丰出土的宋俑》《考古》 , 1964 年第 2 期 ,第 72 、 85 页 。
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g南京博物院编著《南唐二陵发掘报告》,北京 : 文物出版社 ,1957 年 ,图版六 : 一 、 二、 三 ; 文字描述 ,第 65
页。
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敦煌学辑刊 2003 年第 1 期 ( 总第 43 期)
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g同上书 ,图版 92 :1 、 2、3 ; 文字描述 ,第 70 页 。
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g前揭徐苹芳《唐宋墓葬中的“明器神煞” 与“墓仪” 制度》,第 92 页 。
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σ
g史金波 、 白滨 、 吴峰云编《西夏文物》,北京 : 文物出版社 ,1988 年 ,图版八八 ,图版说明 ,第 295 - 296 页 。
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σ
g陕西省文物管理委员会《长安县三里村东汉墓葬发掘简报》《文物参考资料》 , 1958 年第 7 期 ,第 62 页 。
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σ
g中华书局标点本 ,第 742 页 。
ξ
σ
g 《望都汉墓壁画》,测绘图 ,图版三 ; 彩色摹绘图 ,图版八 ; 文字说明 ,第 13 页 。
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σ
g 《正统道藏》 第 18 册 ,台北 : 艺文印书馆 ,1977 年 ,第 14527 - 14533 页 。
ζ
σ
g张勋燎《东汉墓葬出土的解注器材料和天师道的起源》,陈鼓应主编《道教文化研究》第 9 辑 ,上海古籍
出版社 ,1996 年 ,第 260 页 。
{
σ
g这个问题尽管众说纷纭 , 但索安的一篇长文是很有启发性的 。Anna Seidel ,“Imperial Treasurs and
Taoist Sacraments : Taosit Roots in t he Apocryp ha”, Michel Strickmann ed. ,Tantric and Taoist studies in Honour
of R. A. Stein ,Bruxelles : Institut Belge des Hautes études Chinoises : 1983 , v. 2 , pp . 291 - 371. 此文已有中译
本 ,索安《国之重宝与道教秘宝谶纬所见道教的渊源》,刘屹译 ,法国汉学丛书编委会编《法国汉学》第 4 辑 ,北
京 : 中华书局 ,第 42 - 127 页 。
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σ
g夏鼐《敦煌考古漫记 ( 一) 》《考古通讯》 , 1955 年创刊号 ,第 2 - 8 页 ; 收入氏著《敦煌考古漫记》,天津 : 百
花文艺出版社 ,2002 年 ,第 47 - 55 页 ; 敦煌文物研究所考古组《敦煌晋墓》《考古》 , 1974 年第 3 期 ,第 191 - 199
页 ; 甘肃省敦煌县博物馆《敦煌佛爷庙湾五凉时期墓葬发掘简报》《文物》 , 1983 年第 10 期 ,第 51 - 60 页 。
}
σ
g敦煌县博物馆考古组 、 北京大学考古实习队《记敦煌发现的西晋十六国墓葬》,北京大学中国中古史研
究中心编《敦煌吐鲁番文献研究论集》 第 4 辑 ,北京大学出版社 ,1987 年 ,第 623 - 636 页 。
∼
σ
g戴春阳 、 张珑编著《敦煌祁家湾西晋十六国墓葬发掘报告》, 北京 : 文物出版社 ,1994 年 , 第 100 - 122
页。
υ
τ
g 《段文杰敦煌艺术论文集》,兰州 : 甘肃人民出版社 ,1994 年 ,第 331 页 。
ϖ
τ
g 《敦煌佛爷庙湾五凉时期墓葬发掘简报》,第 57 页 ; 参刘昭瑞《谈考古发现的道教解注文》《敦煌研究》 ,
1991 年第 4 期 ,第 52 页 。
ω
τ
g同上 。
ξ
τ
g谭蝉雪《三教融合的敦煌丧俗》《敦煌研究》 , 1991 年第 3 期 ,第 77 页 。
ψ
τ
g前揭刘昭瑞《谈考古发现的道教解注文》。
ζ
τ
g姜伯勤《道释相激 : 道教在敦煌》,氏著《敦煌艺术宗教与礼乐文明》,北京 : 中国社会科学出版社 ,1996
年 ,第 270 - 280 页 。此文又刊陈鼓应主编《道家文化研究》 第 13 辑 ,北京 : 三联书店 ,1998 年 ,第 25 - 78 页 ,略
有修订 。
{
τ
g王素 、 李方著 ,台北 : 新文丰出版公司 ,1997 年 。
|
τ
g这件遗物与衣物疏类似 ,但行文风格和内容又略有不同 , 至于和买地券相差得更远 。有学者径称为
《高王江妃墓券》,笔者对此持保留意见 ,所以姑且名之为告神木牌 。
}
τ
g端方《陶斋藏石记》 卷 13 ,叶六至叶八 《石刻史料新编》, 第 1 辑第 11 册 ,第 8103 - 8104 页 ; 照片载龙潜
《揭开〈兰亭序帖〉 迷信的外衣》《文物》 , 1965 年第 10 期 ,图 8 ; 最近出版的史树青主编《中国历史博物馆藏法书
大观》 第 12 卷《战国秦汉唐宋元墨迹》( 上海教育出版社 ,2001 年 , 图版三 ○; 释文 , 第 12 页 ) 中有更清晰的图
版 ,释文录出的字也较多 ,但间有脱字 、 误字 ,标点也有问题 ,笔者均已改正 。
∼
τ
g韩森 ( Valerie Hansen) 将这段话理解为“她将‘与佛取花’,前往晋见天帝 ‘天帝抱花候迎’ , ”。不确 。见
氏撰《中国人是如何皈依佛教的 ? — ——吐鲁番墓葬揭示的信仰改变》《敦煌吐鲁番研究》 , 第 4 卷 ,1999 年 , 第
27 页 。
υ 参看小田义久《五道大神考》《东方宗教》
βκ
g , 第 48 期 ,1976 年 ,第 14 - 29 页 ; 此后 ,作者根据吐鲁番出土
的衣物疏对麴氏高昌时期的五道大神信仰的变迁做了新的论述 《吐鲁番出土 , の随葬衣物疏 に见 ぇる五道大
神 にっぃて》《东洋史苑》 , 第 48 、 49 期合刊 ,1997 年 ,第 10 - 30 页 ; 西文论著主要有 Glen Dudbridge “ , The Gen2
eral of t he Five Pat hs in Tang and pre - Tang China”,Cahiers d’Extrê me - Asie 9 ,1996 - 1997 , pp . 85 - 94.
ϖ 华东文物工作队《南京南郊英台寺山明金英墓清理记》《文物参考资料》
βκ
g , 1954 年第 12 期 , 第 69 - 70
页 。池田温误注作者为胡继高 ,是将此篇与下一篇《记南京西善桥六朝古墓的清理》 相混所致 。
ω 马雍《吐鲁番出土高昌郡时期文书概述》, 氏著《西域史地文物丛考》, 北京 : 文物出版社 ,1990 年 , 第
βκ
g
120 页 。
ξ 荣新江《唐代西州的道教》《敦煌吐鲁番研究》
βκ
g , 第 4 卷 ,北京大学出版社 ,1999 年 ,第 127 - 129 页 。此
外 ,在阐述粟特人的祠庙与墓葬在宗教信仰上的关系时 ,他又以此作了类比参看荣新江《粟特祆教美术东传过
程中的转化从粟特到中国》,氏著《中古中国与外来文明》,北京 : 三联书店 ,2001 年 ,第 315 - 322 页 。
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