O Drama Alchemical do Fausto de Goethe Adam McLean -------------------------------------------------- -----------------------------Fausto de Goethe raramente realizada no teatro Ingls.

s. O trabalho muito misteriosa e muitas vezes perturba e confunde seu pblico, tambm os efeitos palco, especialmente as cenas de transformao na Parte II, so to difceis de estgio de forma convincente, que no nenhuma surpresa que os diretores e gerentes teatrais orientar clara desta obra clssica. No entanto, a produo recente das duas partes de Fausto de Goethe no Lyric Theatre em Hammersmith abordou a trabalhar energicamente e no cobe de sublinhar as suas facetas alqumica. A alquimia no Fausto de Goethe central para sua concepo dramtica, e no meramente acrescentado para o efeito. Para de trabalhar Goethe a histria de Fausto difere de outros dramas baseada na lenda arquetpica de um mgico que vende sua alma ao diabo, selando o pacto com uma gota de sangue, em ltima anlise, a sofrer os fogos do inferno, em que Goethe revela atravs de sua processos de transformao do drama vrios trabalhando na alma humana, personificada em Fausto. Goethe lutas para tecer a viagem interior pessoal de Fausto para algum esclarecimento, junto com as foras sociais coletivos que esto passando por transformaes ao longo do processo histrico, por isso aqui Faust tambm um representante da humanidade do norte da Europa se esforando para a evoluo das limitaes e restries do Reforma do sculo 16 para as novas aspiraes da humanidade que Goethe viu em desenvolvimento durante a era do Iluminismo do sculo 18. O trabalho demasiado complexo e multi-facetada para eu fazer mais aqui do que apontam para alguns temas alqumicos na pea. Na minha Comentrio de Conto de fadas de Goethe, mostrei alguma coisa de como Goethe, que tinha no incio de sua vida extensivamente estudado literatura alqumica, foi capaz de moda uma alegoria elaborada alqumica. O Conto de Fadas (Marchen) uma alegoria da transmutao interior da alma, no qual polaridades diversas emergem e se reuniu novamente. No conto de fadas as duas terras separadas por um rio so reunidos atravs da transmutao alqumica ocorrendo em um templo subterrneo. Em seu Fausto de Goethe apresenta novamente a separao das polaridades que so reunidos em uma nova transformao. Uma parte de Fausto segue a estrutura do mito de Fausto muito de perto, embora os detalhes da ao Goethe introduz temas mais amplos que so desenvolvidas na segunda parte do jogo. Uma pea abre com Mephistopheles entrar em um negcio com Deus para a alma de Fausto. Faust tem lutado muito para que a iluminao, estudou profundamente, e sede de conhecimento e compreenso. Deus indica que Faust serve sem compreender seu plano e que ele acabar por ser levado para a luz, mas Ele concede Mephistopheles a liberdade de levar Faust extraviados. Assim, Goethe sutilmente altera a histria de Fausto em seu incio por paralelismo com o teste de Job.

Na primeira parte do jogo, Fausto levado a do pacto com Mephisto e lanando fora de seu vestido de estudiosos deixa o seu estudo e sua clula estudioso dizer est por trs, para mergulhar na ao da vida. Sua busca elevado de conhecimento e estudo da Filosofia, Direito, Medicina, Teologia e Cincias havia reprimido a sua experincia de sentimentos humanos, e quando Mefistfeles permite livre curso s suas emoes, ento no de todo surpreendente que estes emergem em uma forma adolescente e desintegrada . Com dolo Mephisto e astcia, Faust persegue a jovem virgem Gretchen e, finalmente, corrompe e destri a sua vida. Como apresentado em seu conto de fadas, para Goethe o problema inicial da humanidade est em sua incapacidade de se relacionar com o componente feminino de sua natureza. Para Goethe, o bom desenvolvimento da alma humana estava em sua formao de um relacionamento adequado entre as suas facetas femininas e masculinas. Assim, uma parte de Fausto coloca diante de ns o problema central da alma de Fausto, suas dificuldades no relacionamento com o lado feminino do seu ser. A segunda parte do trabalho um drama verdadeiramente alqumico cujos cinco atos tecer uma complexa rede de temas. Goethe escreveu Fausto ao longo de um perodo de quase 60 anos, ea luta que ele teve com este material mostra na incoerncia aparente da segunda parte do drama. Se algum l o jogo como uma alegoria hermtica, as inconsistncias do drama dissolver sentidos como uma estrutura que sustenta as vrias cenas diferentes. Parte Dois comea com Fausto recuperao atravs do poder da Natureza da buffeting emocional que ele sofreu no episdio desastroso com Gretchen. Com sua constante companheira Mefistfeles, Fausto atende corte do imperador. O imprio est na runa financeira atravs da extravagncia da corte, mas Mephisto e Faust oferecer uma soluo para estes problemas. At agora a moeda do imprio foi ouro, mas no o suficiente para suportar os gastos extravagantes. Mephisto sugere uma resposta fcil - j que h ouro, sem dvida, muito ainda por descobrir debaixo da terra, que pertence ao imperador, ento com certeza uma nota promissria pode ser feita para o valor do ouro tal. Ele chuveiros do Tribunal com o dinheiro de papel novo. A fundao do imprio foi movido atravs de astcia Mephisto da solidez de ouro metlico s promessas no substanciais no papel. Faust atuando o papel do mago convidado pelo imperador para evocar o esprito de Helen of Troy. Goethe est aqui aproveitando a histria Johannes Trithemius evocando espritos diante do imperador Maximiliano. (Esta cena tambm foi includo por Marlowe em sua Histria Tragicall da Vida e Morte de Doctor Faustus (1593). Curiosamente, Trithemius parece ter encontrado, e tinha pouca considerao para, a personalidade histrica Georgius Sabellicus, um aventureiro mgico que adquiriu o nome e reputao de Fausto no incio do sculo 16.) Novamente Fausto procura fazer algum contato com o feminino, desta vez na forma idealizada da herona bonita da lenda grega. Para conseguir isso, ele deve entrar no reino das Mes, nas profundezas da terra e fora do espao e do tempo. Os espritos de Paris e Helena so convocados, e as testemunhas tribunal encontro sua como uma espcie de tableaux. Faust, besmitten com a

beleza de Helena fica com cimes de Paris abraando, e esquecendo-se salta para o crculo mgico com os espritos e tenta aproveitar Paris. Faust cai inconsciente. O segundo ato ocorre no laboratrio de idade Faust, onde seu pupilo, Wagner, seguindo-se os estudos de seu mestre, acaba de concluir o trabalho alqumico e produziu um homnculo, um pequeno homem vivendo no frasco. Wagner produziu este homunculus fora dos meios normais natural de concepo. Este pequeno homem no frasco encontra-se fora do domnio da Natureza, uma alma e esprito sem um corpo material adequado. Homnculo leva Mephisto e Faust ainda inconsciente ao mundo clssico da Grcia Antiga, onde ele busca se tornar um ser humano completo estar fora de sua rplica. Homunculus um ser de fogo, brilha o seu balo com uma estranha luz, e atravs de uma discusso com dois filsofos antigos, ele decide que ele deve procurar a unio com o elemento gua, a fim de alcanar um nascimento completa, e se tornar um ser real fora do fechado mundo de seu cantil. Ele se encontra Proteus, o Deus que muda de forma de metamorfose que constantemente se transforma de uma forma para outra, e se aproximar do oceano. Com o incentivo de Proteus, Homunculus entra as ondas em seu frasco e procura unir com Galatea, ninfa do mar, ou Deusa do Oceano. A luz da sua rplica ilumina as ondas e sob os ps de Galatea quebra seu frasco e sua essncia de fogo entra na gua. Os quatro elementos so trazidos para uma nova harmonia atravs deste tipo de unio sexual mstico. Esta submisso voluntria de Homunculus para o Oceano, aqui retratado como o elemento feminino, contrastada no final do jogo com a prpria tentativa de Fausto na Lei quatro para conter e curar as foras elementais do oceano, uma espcie de ato de estupro cometido contra a ordem natural que leva diretamente sua queda. Atravs da figura do Homunculus, central para o jogo, Goethe demonstra que o caminho da humanidade que procuram um renascimento de iluminar-mento em seu ser, encontra-se dentro de si - o reconhecimento ea aceitao do componente feminino da alma. evitar Fausto de seu lado feminino que o leva em todas as suas dificuldades, pois ele escolhe sempre ser guiado por Mefistfeles. Se pensarmos em Mephisto como uma parte da alma de Fausto, um alter-ego, significativo que esta figura do malandro tem uma muito masculina, mesmo chauvinista e perspectiva. Faust sempre projeta o feminino fora de si. A prxima parte da ao tem Faust perseguir Helen no submundo nas costas do centauro Quron, e com a ajuda do Manto da profetisa. Mephisto, assumindo um disfarce como Phorkys, engana e convence Helen ir morar com Fausto em seu castelo no Norte. Helen aqui representa a beleza clssica, mas tambm a sensualidade irreprimido do mundo grego - um mundo que Mephisto encontra desconfortvel, uma vez que carece de um sentido digno do pecado, e sem o dualismo tal, ele no tem nada para trabalhar em seus enganos. Faust vidas com Helen e detm uma menino-Eufrion,. Eufrion impetuoso, ele procura como Fausto a subir acima do mundo terreno, a subir s alturas e tomar o cu por assalto. Faust agora vive em unio feliz harmoniosa com Helen, no h nenhum sentido agora de seu ex-torturado

lutas dentro de si. Este foi projetado sobre Eufrion. Depois de tentar forar-se sobre uma mulher, Eufrion morre como caro, tentando voar alto no cu. A unio de Faust e Helen est quebrado, e Helen retorna ao reino de Persfone submundo com a alma de seu filho. O prximo ato nos leva de volta ao Imperador que agora est em guerra. Faust, com o Mephistopheles sempre til, auxilia o Imperador e lhe permite triunfar sobre o inimigo, em troca dos direitos sobre a costa de seu reino. Grande plano de Fausto agora estender a terra para o mar, pelo represamento do oceano. O ltimo ato encontra Faust ter realizado a maior parte do grande projeto de empurrar para trs as energias primal do Oceano, e estabelecer sua prpria terra, na tentativa de reformular o ambiente natural. Ele frustrado por um casal de velhos, Baucis e Filemon, que possuem uma casa e capela em terreno alto estratgica que Fausto quer moldar a seu design. Goethe tece em seu jogo, o mito clssico de Baucis e Filemon. (Estes eram um casal de idosos na Frgia que forneceu abrigo para Zeus e Hermes, enquanto eles estavam vagando por essa terra incgnita. Todo mundo se recusou a hospitalidade viajantes, assim que enviou um dilvio sobre a terra. Somente Baucis e Filemon foram salvos e recompensado por ter a sua casa transformada em um templo onde se realizou sacerdotal de escritrio). No ltimo ato da pea de Goethe, Fausto deseja-lhes para se deslocar de seu local sagrado e Mephisto envia seus capangas para expuls-los, no entanto, o casal de velhos morrem na luta e que a casa queimada at o cho. Atravs desta tragdia Fausto perde a viso. Em suas horas finais, ele tenta avanar com o seu grande esquema para drenar os pntanos e estabelecer um grande paraso na Terra ganhou do leito do oceano, onde ele acredita que a humanidade atravs lutando contra as foras da natureza se tornar livre. Ironicamente, Mephistopheles leva o Faust cego para acreditar em seus operrios esto concluindo o trabalho de sua vida, quando eles so realmente cavando sua sepultura. Fausto morre acreditando que seu plano estava quase fruio. Goethe traz o jogo ao fim com uma cena que difcil de entender. Mephistopheles vem para a frente, no enterro de buscar a alma de Fausto para o qual ele tem toda a reivindicao. No entanto, os anjos descem do alto, e enquanto alguns deles distrair Mephisto por flertar com ele, outros levantam a alma para o cu Faust. O esprito de Fausto levado pelos anjos atravs de um coro de anacoretas e abenoou as almas para a presena de Maria, Mater Gloriosa. O esprito de Gretchen aparece agora e intercede por ele e da Me Divina diz que seu esprito pode passar para a esfera mais alta. As palavras finais do jogo echo a importncia do feminino a este processo de redeno. Tudo o que passar, mas a reflexo. Todos os insuficincia aqui encontra a perfeio. Tudo o que aqui encontra o misterioso dia. Mulher em todos ns nos mostrar o nosso caminho. A cena final do Fausto de Goethe sempre foi, para mim, insatisfatria, deixando

muitas energias do drama no resolvido. Vendo a produo no eliminam totalmente as minhas dvidas, embora parecia funcionar bastante bem dramaticamente, proporcionando uma resoluo ou a liberao aps o clmax de Fausto sendo levantadas para o cu. Mais tarde, depois de meditar sobre a experincia, cheguei a ver mais claramente o que Goethe pretende. Faust foi escrita durante muitos anos e v-se que Goethe estava tentando refazer o mito Reforma dualista de Doctor Faustus vender sua alma ao diabo, em uma nova concepo alqumica da transformao de Fausto atravs de suas experincias duras das polaridades dentro de seu ser . Em uma viso inicial ou a leitura da pea, a cena final no nos apresentam um Faust, que efetuou a transformao interior do seu ser que ele deveria ser permitido escapar o pacto com Mefistfeles - em vez Mephisto enganado pelos Anjos por um truque digno de si mesmo. Gretchen aparece como a alma penitente intercedendo com a Me de Deus e se oferece para atuar como um guia para a alma de Fausto no reino espiritual. Mas este inicialmente desconcertante, para a nossa percepo do verdadeiro caminho alqumico deve ser certamente que tentam alcanar este encontro interior com a faceta feminina de nossa alma dentro de nossa encarnao, e no adiar o desenvolvimento interior como a vida aps a morte no esprito mundo. Ascenso de Fausto no esprito vem inesperadamente no drama. Ele resolve vrias polaridades - o Deus Pai, no incio do jogo Fausto coloca em suas dificuldades, enquanto que a Deusa Me libera-lo de suas amarras e permitelhe entrar no mundo espiritual. fcil de ver esta resoluo e no estilizada e que incide sobre o fluxo do drama. Goethe, claro, foi mais profundo da alma, e no teria se inclinou para aderncia em um final feliz no estilo Hollywood. Parece-me que, se nos concentramos em Faust como o personagem principal da alegoria, ento no vamos encontrar a transmutao ou de desenvolvimento interior, que resolve de forma satisfatria o drama alegrico. Se seguirmos a interpretao que avanado de fadas de Goethe Tale, onde mostrei como todos os personagens individuais sofreu algumas transformaes, e, ainda, que em certo sentido todos os personagens destas indivduo poderia ser visto como parte de nossa prpria alma, ento talvez o Fausto de Goethe comear coerir. Ns temos que vir para ver Fausto e Mefistfeles como duas partes da alma humana. Mephisto no o diabo arquetpica, mas uma parte de Fausto, que foi reprimido pela sua imerso em uma Filosofia e Teologia, que salientou a Deus patriarcal. O Mephisto pechinchas aspecto com esta figura patriarcal no incio do jogo para uma oportunidade de revelar-se e influenciar a vida de Fausto. As primeiras tentativas de Fausto em conjuring nas primeiras cenas da Parte I so falhas, porque ele tenta dominar e impor sua vontade sobre os espritos elementares de sua aprendizagem livro, mas quando encontra seu Faust Mephisto faceta reprimidos, ento ele abandona seu trabalho anterior. Se Faust tinha permanecido fiel ao seu trabalho alqumico filosfica (como foi realizado e continuado por seu discpulo Wagner), em seguida, ele teria o Homunculus moda, um ser de alma e esprito, mas sem incorporao. Homunculus tambm deve ser visto como um aspecto de Faust uma faceta que capaz de fazer uma relao submissa com o feminino. Gretchen novamente pode ser

percebida como um aspecto de Fausto, que surge aps seu encontro com a faceta Mefistfeles. O Faust figura nesta fase ainda incapaz de reconhecer o feminino em si mesmo para que ele usa a figura Gretchen egosta e, finalmente, ela executada por suas aes. O assassinato do aspecto Gretchen no final da Parte I um evento poderoso do jogo. Na Segunda Parte, Fausto, em vez de olhar mais profundo dentro de seu ser para o feminino, se volta para a figura idealizada e mtica feminina de Helen. Mephisto tambm passa por alguma transformao, para sob a inspirao do Homunculus todos os trs vo para a poca clssica em busca de Helen. Curiosamente, em todas as cenas em que aparece Homunculus Faust inconsciente ou ausente da cena. Devemos, portanto, v na personagem de Fausto, um alquimista fracassado, como algum que tem negligenciado a trabalhar para si na retorta interior para perseguir o hermafrodita na alma. No entanto, no drama de Goethe, a transformao alqumica continua no contexto mais amplo da alma humana de que Fausto, Gretchen, Mephistopheles, Helen e Homunculus so apenas partes. Durante a visita Noite de Walpurgis grega clssica das Bruxas, Mephisto mostra seu "humano" pontos fracos neste territrio desconhecido onde o sentido do Norte da Europa protestante do pecado no funciona to fortemente. Ele descobre que ele impotente contra aqueles que no tm um senso de pecado fundada sobre o dualismo. Mephisto alterada interiormente por suas experincias e, posteriormente, na cena final, seu flerte com os anjos perde-lhe a alma de Fausto. A relao dinmica do Fausto e Mephisto facetas que galvanizaram o jogo desde o incio, ento cortada pelo flerte Mephisto com os anjos. O personagem Mephisto no incio do jogo teria sido muito cnico que nunca se apaixonar por este truque, de fato atravs da ao da pea, at o final da Parte II Mephisto parece ter absorvido algo de fraquezas do personagem de Fausto. Os personagens principais do jogo so, assim, facetas polarizadas da alma um ser humano, cuja viagem para a iluminao demonstrado no drama. Helen

Homunculus - Faust - Mephistopheles

Gretchen

Podemos ver Faust como o ncleo de uma vida complexa estar dentro de uma rede de polaridades. Helen o feminino ideal arquetpico, e Gretchen a fmea terrestre a partir do qual ele interromper. Homunculus um guia alma potencial interior hermafrodita, a quem ele poderia ter se desenvolvido em seu ser se ele tivesse preso ao seu trabalho alqumico, no entanto, ele se volta para a faceta

Mephisto para orientao. No final do jogo ele foi despojado de todas essas polaridades e fica aberto e vulnervel na morte. Se vemos Faust, desta forma, ento as dificuldades colocadas pela cena final dissolver ea alegoria alqumica revela-se claramente. Goethe queria que ler todo o drama e no se identificar com o personagem Fausto, mas com a maior teia de personagens que so partes de toda a figura que ele desejava colocar diante de ns. Goethe sempre procurou propositadamente para mistificar suas audincias e leitores, como ele queria lev-los alm da avaliao intelectual de suas idias. Para compreender os enigmas alegrico em Faust no requer mera anlise intelectual do drama e personagens, mas um encontro com o Mephisto, Gretchen, Helen, Homunculus, bem como o Fausto de dentro de ns mesmos.
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