Universidad Nacional de Tucumn Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Ciencias de la Educacin Ctedra de Historia de la Educacin y la Pedagoga (Curso General)

Ciclo Lectivo 2011

Textos Curriculares para Lectura y Reflexin de los Alumnos

El Siglo XVIII y la Ilustracin. Concepto

Ficha de Contenidos elaborada por:
Daniel Enrique Ypez
Licenciado en Ciencias de la Educacin Magster en Ciencias Sociales Doctor en Ciencias Sociales Orientacin Historia Prof. Adjunto a Cargo de la Ctedra

Pars, Siglo XVIII. Reunin de Ilustrados en los salones de la Casa de Madame Geoffrey

El siglo XVIII
El siglo XVIII suele caracterizarse histricamente, desde una perspectiva euro-cntrica, como el siglo de las revoluciones burguesas clsicas, el de la razn o iluminismo; tambin se lo denomina el siglo de las luces (para los europeos) o sino de la Ilustracin. Desde la economa puede decirse que fue el siglo en el cual irrumpieron nuevas concepciones de trabajo y produccin humanas, en consecuencia fue el siglo del advenimiento del capitalismo. Nuevo

sistema de produccin que tendr alcances planetario, inaugurando un segundo proceso de globalizacin econmica y secularizacin social de las costumbres en occidente.

La Ilustracin
Se conoce como Ilustracin al movimiento filosfico que se origin y desarroll en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran las luces, que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrs. El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde tambin se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad. La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios: Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder conocer el mundo y conseguir el progreso. Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento anterior. Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero tambin siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de uno de los grandes proyectos de la poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa. Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y cultural ilimitado. Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo. Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista. Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para explicar la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonoma y libertad de la razn individual, donde cada persona poda instruirse en busca de la verdad cientfica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situacin de quienes desearan cultivar la razn y salir de la ignorancia. Como caractersticas bsicas de la Ilustracin podemos mencionar las siguientes NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir, mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos del Universo. Segn Newton la naturaleza es considerada como una gran mquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l. Es decir, que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razn como nica gua para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el Universo, las leyes universales, que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero, deteniendo as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn sirvi de gua
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para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional. IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn, con iguales derechos que deben ser respetados. LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales. DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razn. MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por morales no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto a los derechos de los dems A modo de sntesis final, podramos decir que los conceptos claves de este movimiento pueden sintetizarse en: felicidad general, bien pblico, estado civil, nocin de ciudadano, el Estado-Nacin e Instruccin Pblica; sustentados en un pensamiento filosfico-cultural cuyas caractersticas son el racionalismo, el empirismo, el sensualismo, la sencillez, la naturalidad o el retorno a lo natural, la utilidad unida a lo deleitable y la mismo tiempo, un profundo elitismo discursivo que separa a las masas populares de la intelligentzia de esa poca. En la dimensin poltica, en consonancia con los postulados del liberalismo hacedor de los Estados Modernos, un ideal antimonrquico y anti-absolutista de libertad e igualdad para el hombre sacude las estructuras econmicas, sociales, polticas y educativas del viejo mundo, imponiendo renovadas teoras que propugnan un mayor bienestar al individuo y una consolidacin de la soberana popular. En lo atinente a los sentimientos religiosos y dogmticos, una cosmovisin antropocntrica replantea el protagonismo del hombre en este mundo como sujeto de la historia, otorgndole plena libertad de conciencia y accin, sin renegar necesariamente de Dios y sin que ello suponga caer en un agnosticismo a ultranza. Estamos en presencia de un segundo proceso de secularizacin social, mucho ms profundo que el originado en la sociedad euro-cntrica, con la modernidad reformista. En el plano pedaggico las ideas fundamentales que organizan este nuevo discurso educativo discurren alrededor de una pedagoga poltica que asignaba al Estado la funcin indelegable de tomar a su cargo la educacin popular, en tanto irrenunciable deber de su competencia. La educacin del ciudadano -nueva categora sociolgica que pretende borrar las diferencias y diversidades sociales y culturales de las castas y etnias que componen la sociedad francesa de la poca- se presenta como uno de los vehculos proveedores de la felicidad individual y formadora de la vida cvica. A partir de estos principios y de aquellos que pondra en vigencia la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, sancionados con la primera constitucin revolucionaria de 1791, en la Cancha de Pelota de Pars, comenzara a tomar forma el paradigma educativo de la Instruccin Pblica. Junto a la libertad, igualdad, fraternidad y seguridad de los pueblos y las personas, se prevea una nueva concepcin educativa incluyente y alfabetizadora de los sectores populares de la naciente repblica.

San Miguel de Tucumn, 01 de Julio de 2011