Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual Ministrado por Alexandre Cumino

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Estudo Histrico das Sete Linhas de Umbanda

por Alexandre Cumino Se preciso que eu tenha um nome, Me chame de Caboclo das Sete Encruzilhadas, Porque no haver caminhos fechados para mim! Com estas palavras, no dia 15 de Novembro de 1908, se apresentou a entidade que, por meio de Zlio de Moraes, fundaria a Umbanda no Brasil. Desde ento o nmero sete tem sido fundamental para entender a religio, de tal maneira que surge uma classificao, chamada de Sete Linhas de Umbanda, onde se acomodam Orixs, Santos, Anjos Arcanjos e Entidades Espirituais, relacionando-se com cores, pedras, ervas, dias da semana, notas musicais e o que mais se puder agrupar nesta escala. Sete Linhas de Umbanda j foi um tema muito polmico, pois cada autor umbandista apresentava sua viso particular sobre quais e quantas seriam estas linhas. Alguns foram inspirados de originais em suas verses, outros simplesmente adaptaram novos elementos ao que j existia sobre o assunto. Podemos dizer que a origem das Sete Linhas de Umbanda est em Deus, no Setenrio Sagrado ou Coroa Divina. No entanto, do interesse de todos ns, umbandistas, um resgate cultural e histrico desta questo Sete Linhas de Umbanda. Zlio no deixou nada escrito, mas, teve filhos e discpulos, se posso assim dizer, que falaram e falam sobre a forma como entendia as Sete Linhas de Umbanda. O primeiro livro de Umbanda que se tem notcia, publicado em 1933, chama-se O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda. Escrito por Leal de Souza, mdium preparado por Zlio de Moraes, nos apresenta as Sete Linhas de Umbanda desta forma: 1 Linha de Oxal Jesus branco 2 Linha de Ogun So Jorge vermelho 3 Linha de Euxoce So Sebastio verde 4 Linha de Xang So Jeronymo roxo 5 Linha de Nh-San Santa Brbara - amarela 6 Linha de Amanjar N. S. da Conceio azul 7 Linha de Santo Na explicao de Leal de Souza, a Linha Branca de Umbanda que se divide nestas Sete Linhas e que alm da Linha Branca h a Linha Negra, formada pelos Exus e que tratada a parte. A Stima Linha formada por espritos egressos da Linha Negra e que trabalham principalmente no campo da demanda, de cortar trabalhos de Magia Negra. Em conversa com Dona Lygia Cunha, Filha de Dona Zilmeia de Moraes Cunha, neta de Zlio de Moraes e atual dirigente da Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, nos afirmou que as Sete Linhas de Umbanda, segundo o Caboclo das Sete Encruzilhadas e Zlio de Moraes, so: 1. Oxal Branco 2. Ogum - Vermelho 3. Oxssi - Verde 4. Xang Marrom ou Roxo 5. Iemanj Azul Claro

6. Ians - Amarelo 7. Exu - Preto O que se aproxima muito da leitura de Leal de Souza, na qual se inverte a posio de Ians e Iemanj, definindo a Linha de Santo agora como a Linha de Exu. Em 1941 se realizou o Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, onde foi apresentado um trabalho com o ttulo: INTRODUO AO ESTUDO DA LINHA BRANCA DE UMBANDA Memria apresentada pela Cabana de Pai Thom do Senhor do Bomfim, na sesso do 26 de Outubro de 1941, pelo seu Delegado Sr. Josu Mendes. Neste trabalho apresentado um esquema da seguinte forma: A LINHA BRANCA DE UMBANDA E A SUA HIERARQUIA Os 7 Pontos da Linha Branca de Umbanda 1 Grau de iniciao, ou seja, o 1 Ponto ALMAS 2 Grau de iniciao, ou seja, o 2 Ponto XANG 3 Grau de iniciao, ou seja, o 3 Ponto OGUM 4 Grau de iniciao, ou seja, o 4 Ponto NHSSAN 5 Grau de iniciao, ou seja, o 5 Ponto EUXOCE 6 Grau de iniciao, ou seja, o 6 Ponto YEMANJ 7 Grau de iniciao, ou seja, o 7 Ponto OXAL So as mesmas Sete Linhas de Umbanda que aparecem na obra de Leal de Souza, apenas em posies diferentes. Pai Ronaldo Linares, que tambm conviveu com Zlio de Moraes, apresenta as Sete Linhas de Umbanda, fundamentado nos ensinamentos que recebeu do Pai da Umbanda. E afirma que Zlio de Moraes esclareceu que destas Tendas originrias da Tenda Nossa Senhora da Piedade deveriam nascer as Sete Linhas de Umbanda e que seriam representadas por sete cores.1 A saber: A primeira linha caracterizada pela cor amarelo ouro bem clarinho e que seria a cor da Tenda de Santa Brbara. O Orix correspondente INHA... A segunda linha caracterizada pela cor rosa, correspondente Tenda Cosme e Damio... O Orix correspondente IBEJI... A terceira linha caracterizada pela cor azul. Com vrios Santos Catlicos sincretizados com ela, a saber: Nossa Senhora da Glria, Nossa Senhora da Conceio, Nossa Senhora dos Navegantes e Nossa Senhora da Guia. O Orix que corresponde IEMANJ... A quarta linha caracterizada pela cor verde, representando a Tenda So Sebastio... O Orix correspondente OXOSSE... A quinta linha caracterizada pela cor vermelho, representando a Tenda So Jorge. O orix correspondente OGUM. A sexta linha caracterizada pela cor marrom, representando a Tenda So Jernimo. Seu Orix correspondente XANG... A stima linha caracterizada pela cor violeta ou roxo, corresponde Tenda de SantAna... O Orix correspondente NAN... Finalmente temos a cor negra, corresponde Tenda de So Lzaro (Nas Palavras de Ronaldo Linares). a ausncia da cor e da luz da vida. Zlio de Moraes explica que as cores branca e preta no fazem parte das sete linhas, pois o branco que a presena da luz existe em todas elas e o negro, que justamente a ausncia da luz, est justamente na ausncia delas... O Santo Catlico So Lzaro sincretizado com o Orix ABALUA ou OMULU... Este Orix conhecido ainda pelos nomes de XAPAN, ATOT, e BABAL. O Orix maior da Umbanda OXAL... o Chefe para o qual convergem todas as linhas, assim perfeitamente identificado na invocao com Jesus Cristo. Pai Ronaldo Linares, pessoalmente, me falou j por diversas vezes que em conversa com Zlio de Moraes sobre as Sete Linhas de Umbanda este teria lhe afirmado que ningum havia entendido o que so estas Sete
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Ronaldo Linares. Iniciao Umbanda. So Paulo: Ed. Madras, 2008. p. 78

Linhas. E para defini-las afirmou que as mesmas podem ser entendidas em analogia com uma luz branca que ao passar por um prisma se decompe em sete cores do outro lado. O que em nossa limitada viso se amolda perfeitamente ideia de que Sete Linhas So Sete Vibraes da Luz Divina que se adapta ou se amolda s concepes mais variadas a cerca de nomes e formas de compreend-las; seja por meio de Cores, Anjos, Santos, Orixs ou Tronos de Deus. Loureno Braga, em 1942, publica o ttulo UMBANDA (magia branca) e QUIMBANDA (magia negra), apresentando pela primeira vez mais sete subdivises para cada uma das linhas. So Sete Linhas e quarenta e nove Legies. Nas primeiras pginas ele esclarece: Trabalho apresentado no 1 Congresso Brasileiro de Espiritismo, denominado Lei de Umbanda, realizado nesta cidade do Rio de Janeiro, entre 18 e 26 de outubro de 1941. Instado e auxiliado pelos guias espirituais, merc de deus, resolvi escrever o presente livro sobre a Lei de Umbanda - (Magia Branca) e sobre a Lei de Quimbanda (Magia Negra). Captulo II A LEI DE UMBANDA E A LEI DA QUIMBANDA No se deve dizer Linha de Umbanda -, mas sim, - Lei de Umbanda -; Linhas so as 7 divises de Umbanda. 1 Linha de Santo ou de Oxal dirigida por Jesus Cristo 2 Linha de Iemanj dirigida pela Virgem Maria 3 Linha do Oriente dirigida por So Joo Batista 4 Linha de Oxce dirigida por So Sebastio 5 Linha de Xang dirigida por So Jernimo 6 Linha de Ogum dirigida por So Jorge 7 Linha Africana ou de So Cipriano dirigida por So Cipriano Aqui vemos que o autor coloca suas sete linhas muito prximas das sete linhas de Leal de Souza, que ser o grande modelo copiado, alterado e adaptado pela maioria dos autores posteriores. Loureno Braga mudou a Linha de Nha-San por Linha do Oriente e definiu a Linha de Santo como Linha Africana. Tambm apresenta o autor as Sete Linhas da Quimbanda: Linha das Almas Linha dos Caveiras Linha de Nag Linha de Malei Linha de Mossurubi Linha dos Caboclos Quimbandeiros Linha Mista Em 1955 o mesmo Loureno Braga publica UMBANDA E QUIMBANDA VOLUME 2, onde ele mesmo admite que: venho agora, embora contraditando alguma coisa do que eu j havia escrito, levantar a ponta do vu mais um pouco, completando na outra pgina, Os brasileiros crentes de UMBANDA, em virtude da mentalidade implantada pelo catolicismo, procuraram dar aos ORIXS, chefes das 7 linhas, nomes de entidades cultuadas na Religio Catlica... A verdade, porm, que os ORIXS SUPREMOS, Chefes dessas linhas, em correspondncia com os planetas e as cores, so os 7 arcanjos, os quais mantm entidades evoludas, chefiando essas linhas, obedientes s suas ordens diretas, as quais nada tm a ver com os santos do Catolicismo... Ficando assim: Linha de Oxal ou das Almas Jesus Jupter Roxo Linha de Iemanj ou das guas Gabriel Vnus Azul Linha do Oriente ou da Sabedoria Rafael Urano Rosa Linha de Oxoce ou dos Vegetais Zadiel Mercrio Verde Linha de Xang ou dos Minerais Orifiel Saturno Amarelo Linha de Ogum ou das Demandas Samael Marte Vermelho

Linha dos Mistrios ou Encantamentos Anael Netuno Laranja A Novidade na obra de Loureno Braga apresentar Sete Subdivises para cada uma das Sete Linhas de Umbanda, veja de forma detalhada no anexo ao final do texto. Maria Toledo Palmer autora de Chave de Umbanda, 1949, e A Nova Lei Esprita de Jesus, 1953, recebeu em 1948 ordens do astral para fundar na terra A Nova Lei Esprita: Jesus a Chave de Umbanda. Apresenta as Sete Linhas das Sete Leis de Jesus, A Chave de Umbanda: 1. Cu 2. Terra 3. gua 4. Fogo 5. Mata 6. Mar 7. Almas Oliveira Magno autor dos livros Umbanda Esotrica e Inicitica, 1950, e Umbanda e Ocultismo, 1952, reconhece Leal de Souza como o primeiro autor de Umbanda, apresenta por sua vez as Sete linhas de Umbanda desta forma: Oxal, Iemanj, Ogum, Oxosse, Xang, Oxum e Omulu. Observe que com relao s linhas de Leal de Souza, trocou apenas Nha-San por Oxum e Linha das Almas por Omulu. Aluizio Fontenele, 1951, adotou ao p da letra as sete linhas de Loureno Braga, sua inovao foi a de associar os nomes de Exus aos nomes dos demnios da Magia Negativa (Magia Negra ou Gocia) Europeia. Comeando um processo de demonizao interna dos Exus de Umbanda. Yokaanam publica em 1951 O Evangelho de Umbanda, obra polmica, apresenta as Sete Linhas de Loureno Braga e critica dizendo: Eis o que os africanistas apresentam como UMBANDA! Mera confuso!. Apresenta 7 Legies que tm como patronos 7 Orixals. Acima delas est o Paraninfo ou Patrono de Honra: Jesus Oxal e abaixo como segue: 1 S. Joo Batista Xang-Ka (Xang maior), Rosa. 2 Santa Catarina de Alexandria Yanci, Azul. 3 Custdio Cosme e Damio Ibejs, Branco. 4 S. Sebastio Oxce, Verde. 5 S. Jorge Ogum, Vermelho Escarlate. 6 S. Jernimo Xang, Roxo Violeta. 7 S. Lzaro Ogum de Lei O autor faz algumas observaes, afirma que a Legio de Santa Catarina Yanci era antes de N.S. da Conceio Iemanj que passou o comando para sua legtima substituta. Tambm observa que S. Lzaro de modo algum pode ser confundido com Omulu, que na opinio dele rei da destruio, caveira, esprito do cemitrio. Para cada uma destas Legies o autor apresenta seus correspondentes Chefes de Falange (Orixs), Guias-Chefes (Pequenos Orixs Chefes de Divises), Guias (Chefes de Grupos) e Guias Individuais. Por Exemplo: Legio de So Jorge Ogum (Patrono)

Chefes de Falanges Orixs: Caboclo guia Branca Ogum Mearim Ogum Guerreiro Ogum da Cruzada Ogum Rei Ogum do Oriente Ogum do Mar Ogum da Estrela Ogum Menor Ogum Mensageiro Ogum do Hymalaia Ogum do Deserto Ogum da Campina etc. Guias Chefes: Ogum Rompe Mato Sete Flechas Caboclo Pena Vermelha Caboclo Ip Caboclo Arax Caboclo Nanzan Caboclo Pena Branca Caboclo Mirim Ogum da Lua Ogum Meg Ogum da Mata Ogum Yara Ogum Beira Mar Ogum da Montanha Ogum Sete Cachoeiras Ogum Cavaleiro Ogum do Congo Ogum da Lagoa Ogum da Angola etc. Guias: Caboclo Miramar Caboclo Sete Caminhos Caboclo Gurup Caboclo Vigilante Caboclo da Lua Caboclo Flecha de Ouro Caboclo das Sete Espadas Caboclo Tiet Caboclo Ara Caboclo Rio Negro Caboclo Tupiniquim Caboclo Tupira Caboclo Tocantins Caboclo Solimes Caboclo Araraquara Caboclo Piraj Caboclo Paraguau Caboclo Jaguaribe etc. Florisbela M. Souza Franco autora de dois ttulos conhecidos, UMBANDA, 1953, e Umbanda para os Mdiuns, 1958. No primeiro apresenta as Sete Linhas de Umbanda abaixo: Linha de Santo Linhas do Mar Linha Oriental Linha de Oxosse Linha de Xang Linha de Ogum Linha Africana Benjamim Figueiredo, fundador da Tenda Esprita Mirim, 1924, e Primado de Umbanda 1952, apresentou sua forma de entender as Sete Linhas de Umbanda, inspirada pelo Caboclo Mirim, registrado em suas apostilas Umbanda Escola da Vida bem como publicada em 1961 no livro Ok Caboclo, como segue abaixo: Oxal, Ogum, Oxssi, Xang, Ybeji, Yof e Iemanj. W. W. da Matta e Silva, em 1956, publica seu primeiro ttulo Umbanda de Todos Ns, onde apresenta sua verso para as Sete Linhas de Umbanda, acredita-se que Da Mata tenha sido profundamente influenciado pelos estudos Esotricos realizados na Tenda Espirita Mirim, no Primado de Umbanda e dos demais grupos em que Benjamim tambm frequentou. Da Matta faz surgir em sua obra os conceitos de AUMBAND, apresentados pela Tenda Mirim no Primeiro Congresso de Umbanda, 1941, e traz as Sete Linhas de Umbanda iguais s do Benjamim/Caboclo Mirim, com o detalhe de que aqui Ybeji aparece como Yori e Yof como Yorim: 1 Vibrao Original ou Linha de Orixal 2 Vibrao Original ou Linha de Iemanj 3 Vibrao Original ou Linha de Xang 4 Vibrao Original ou Linha de Ogum 5 Vibrao Original ou Linha de Oxssi 6 Vibrao Original ou Linha de Yori 7 Vibrao Original ou Linha de Yorim Embora guarde semelhanas o autor critica as Sete Linhas de Loureno Braga, assim como Yokaanam. Este autor no costumava citar suas fontes de forma adequada, como boa parte dos demais autores umbandistas, como observamos na teoria do AUMBAND. Em suas Sete Linhas, Matta e Silva, a exemplo de Loureno Braga, apresenta sete subdivises para cada linha e rebaixa Oxum, Ians e Nan Buroque ao grau de Caboclas de Iemanj, o que j havia sido feito em parte por Loureno Braga. Rubens Saraceni apresenta as Sete Linhas de Umbanda como As Sete Vibraes de Deus, afirmando que:

Deus se manifesta de forma Stupla nesta realidade humana. As Sete Linhas tm origem em Deus atravs do Setenrio Sagrado. Cada um pode dar o nome que quiser, associar as Sete Linhas a Sete Orixs, Sete Santos ou a Sete Anjos, cada um fala de uma forma diferente, o que ningum pode negar que as Sete Linhas de Umbanda so as Sete Vibraes de Deus, que se manifestam em Sete Essncias, Sete Elementos e em tudo o mais que Deus Criou. Explica que existem muitos Orixs, todos podem ser identificados ou associados s Linhas de Umbanda, no entanto a Criao Divina se estabelece por meio de uma Coroa Divina em que Sete Tronos Originais se manifestam atravs de Quatorze Tronos que se agrupam em Sete Masculinos e Sete Femininos correspondentes a Quatorze Orixs, dentro das Sete Vibraes, Essncias, Sentidos e Elementos correspondentes: 1 Linha, Sentido da F e Elemento Cristalino: Orixs Oxal e Logunan (Oy-Tempo) 2 Linha, Sentido do Amor e Elemento Mineral: Orixs Oxum e Oxumar 3 Linha, Sentido do Conhecimento e Elemento Vegetal: Orixs Oxssi e Ob 4 Linha, Sentido da Justia e Elemento Fogo: Orixs Xang e Ians 5 Linha, Sentido da Lei e Elemento Ar: Orixs Ogum e Egunit 6 Linha, Sentido da Evoluo e Elemento Terra: Orixs Obaluay e Nan Buroqu 7 Linha, Sentido da Gerao e Elemento gua: Orixs Iemanj e Omulu H ainda outros Orixs que mesmo que no estejam aqui se agrupam da mesma forma. Por exemplo, junto de Oxssi esto os outros Orixs Vegetais como Ossaim, Aroni e Loguned. Junto de Omulu est Iku (a morte). Junto de Oxal est Oxagui, Oxaluf, Obatal, Orumil-If etc. Cada Orix Maior comanda 7 Orixs Intermedirios e cada um destes comandam mais 7 Intermediadores ou regentes de nvel, abaixo destes esto todos os outros Orixs Naturais, Encantados e Caboclos que se manifestam na vibrao deste ou daquele Orix. Ao expor este estudo, histrico e literrio, dos conceitos, apresentados por autores umbandistas, sobre as Sete Linhas de Umbanda, tenho como objetivo, nica e exclusivamente, oferecer material para o estudo e/ou observao do que j se falou sobre o assunto. Atravs deste estudo podemos comprovar as diferentes formas em que as Sete Linhas de Umbanda vm sendo apresentadas desde sua origem, os livros das dcadas de 40 e 50 so pouco acessveis. Encontramos entre os autores deste perodo pessoas que se dedicaram e muito na inteno de entender e abordar os conceitos teolgicos, doutrinrios e ritualsticos da Religio de Umbanda, mesmo sem uma bibliografia slida. No tenho como objetivo apontar este ou aquele autor em graus de acerto ou erro, mas apenas mostrar o que alguns autores pensaram sobre 7 Linhas da Umbanda. Aos que tiveram a pacincia de ler at aqui, agradeo e parabenizo pelo interesse em entender um pouco mais sobre a Religio de Umbanda. Alexandre Cumino

Anexo
As Sete Linhas de Umbanda de Loureno Braga. O autor Loureno Braga o primeiro a identificar, alm das Sete Linhas, tambm, as Legies ou subdivises de cada uma delas. Embora Leal de Souza j tivesse comentado que as linhas tinham subdivises, no as identificava. Leal de Souza tambm citava Entidades Orientais, mas no identificava como Linha do Oriente, o que ser um diferencial na forma de interpretar as Sete Linhas, na viso de Loureno Braga. Ttulo Umbanda e Quimbanda - 1942 Na pgina 9 deste livro encontramos: Captulo I DIVISO DO ESPIRITISMO Devemos dividir o Espiritismo, como ele , na verdade, em trs partes, a saber: Lei de Kardec: - Espiritismo doutrinrio, filosfico e cientfico.

Lei de Umbanda: - Espiritismo Magia Branca. Lei de Quimbanda: Espiritismo - Magia Negra. Faz ainda uma observao no: A LINHA DE SANTO OU DE OXAL A linha de Santo ou de Oxal constituda por espritos de vrias raas terrenas, entre eles, os pretos de Minas, pretos da Bahia, padres, frades, freiras e espritos que, quando na Terra, tiveram grande sentimento catlico. Os chefes das Legies e das grandes falanges so espritos conhecidos no catolicismo com o nome de Santos, tais como sejam: 1. Legio de Santo Antnio 2. Legio de So Cosme e So Damio 3. Legio de Santa Rita 4. Legio de Santa Catarina 5. Legio de Santo Expedito 6. Legio de So Benedito 7. Legio de Simirmba (Frade) So Francisco de Assis As falanges grandes e pequenas de espritos desta Linha infiltram-se entre as Linhas da Lei de Quimbanda com o propsito de diminuir a intensidade do mal por eles praticado e habilmente arrast-los para a prtica do bem, e por este motivo, verificamos muitas vezes nos trabalhos de Magia Branca aparecerem elementos ou falanges da Magia Negra e vice-versa. A LINHA DE IEMANJ A Linha de Iemanj chefiada por Santa Maria, me de Jesus Cristo, constituda da seguinte forma: 1. Legio das Sereias Chefe Axn ou Oxn 2. Legio das Ondinas Chefe Nan ou Nana Buruc 3. Legio das Caboclas do Mar Chefe Indai 4. Legio das Caboclas dos Rios Chefe Iara 5. Legio dos Marinheiros Chefe Tarim 6. Legio dos Calunguinhas Chefe Calunguinha 7. Legio da Estrela Guia Chefe Maria Madalena A misso dessas falanges proteger os marinheiros, fazer as lavagens fludicas dos diferentes ambientes, de encaminhar no espao os irmos que desejarem progredir, amparar na Terra, em geral, as criaturas do sexo feminino e de desmanchar os trabalhos da Magia Negra feitos no mar ou nos rios e de fazer trabalhos para o bem, em prol daqueles que de tal necessitarem. A LINHA DO ORIENTE A Linha do Oriente, que chefiada por So Joo Batista, constituda pelas seguintes Legies: 1. Legio dos Indus Chefiada por Zart 2. Legio de Mdicos e Cientistas Chefiada por Jos de Arimateia e bafejada pelo Arcanjo Rafael 3. Legio de rabes e Marroquinos Chefiada por Jimbaru 4. Legio de Japoneses, Chineses Chefiada por Ori do Oriente 5. Legio dos Egipcianos, Aztecas, Mongis e Esquims, Incas e outras raas antigas Chefiadas por Inhoarairi, Imperador Inca antes de Cristo 6. Legio dos ndios Carabas Chefiadas por Itaraiaci 7. Legio dos Gauleses, Romanos e outras raas europeias Chefiada por Marcus I Imperador Romano. So falanges de caridade; so incumbidas de desvendar aos habitantes da Terra coisas para eles desconhecidas; so os grandes mestres do ocultismo (Esoterismo Cartomancia Quiromancia Astrologia Numerologia Grafologia etc.) Magia Mental e Alta Magia. A LINHA DE OXCE

A Linha de Oxce, chefiada por So Sebastio, constituda por legies de espritos com a forma de caboclos e assim temos: 1. Legio de Urubato 2. Legio de Arariboia 3. Legio do Caboclo das Sete Encruzilhadas 4. Legio dos Peles Vermelhas guia Branca 5. Legio dos Tamoios Grajana 6. Legio da Cabocla Jurema 7. Legio dos Guaranis Arana So falanges de caridade, doutrinam os irmos sofredores, desmancham trabalhos de magia Negra, fazem curas, aplicam a medicina hervanria, do passes etc. A LINHA DE XANG A Linha de Xang, So Jernimo, por ele mesmo chefiada, a Linha da Justia. Esta Linha composta das seguintes Legies: 1. Legio de Inhas 2. Legio do Caboclo do Sol e da Lua 3. Legio do Caboclo da Pedra Branca 4. Legio do Caboclo do Vento 5. Legio do Caboclo das Cachoeiras 6. Legio do Caboclo Treme-Terra 7. Legio dos Pretos Quenguel o povo da caridade e da justia, d a quem merece, pune com justia, ampara os humildes, eleva os humilhados, desmancha trabalhos fortes de Magia Negra etc. LINHA DE OGUM A Linha de Ogum, So Jorge, dividida em sete Legies, cujos chefes tm o nome de Ogum, seguido de um sobrenome especial; assim temos: 1. Ogum Beira-Mar 2. Ogum Rompe-Mato 3. Ogum Iara 4. Ogum Meg 5. Ogum Naru 6. Ogum de Malei 7. Ogum de Nag Esta a Linha dos grandes trabalhos de demanda, exerce grande predomnio sobre os quimbandeiros e age em vrios setores, conforme o nome deles indica. Ogum Beira-Mar nas praias; Ogum Iara nos Rios; Ogum Rompe-Mato nas matas; Ogum Meg, sobre a Linha das Almas; Ogum de Malei, sobre a Linha de malei, - povo de Er (Exu?); Ogum de Nag, sobre a Linha de Nag povo de Ganga. LINHA AFRICANA OU DE SO CIPRIANO Linha Africana da Lei de Umbanda composta de espritos de pretos de vrias raas, como sejam: 1. Legio do Povo da Costa Pai Cabida (Cabinda?) 2. Legio do Povo do Congo Rei do Congo 3. Legio do Povo de Angola Pai Jos 4. Legio do Povo de Benguela Pai Benguela 5. Legio de Moambique Pai Jernimo 6. Legio do Povo de Loanda Pai Francisco 7. Legio do Povo de Guin Zun-Guin

So os grandes feiticeiros de Umbanda, fazem importantes trabalhos de Magia, usando todos os rituais, porm com o fito de fazer o bem. Os componentes dessa falange infiltram-se com grande facilidade entre os quimbandeiros, causando muitas vezes confuso aos filhos da Terra. Os espritos desta Linha gostam muito de conversar com os filhos da Terra e nessas ocasies costumam dizer Umbanda tem fundamento e fundamento de Umbanda tem Mironga. Neste mesmo Livro, Umbanda e Quimbanda, Loureno Braga define a LEI DE QUIMBANDA E AS SUAS SETE LINHAS. O prprio Loureno Braga fez alteraes em suas Sete Linhas ao longo do tempo, ao que podemos concluir que nem Loureno Braga concorda com Loureno Braga, quando comparamos Umbanda e Quimbanda Volume 1 com o Volume 2. Abaixo algumas novidades que aparecem no volume 2: O Sol exerce influncia sobre os 7 planetas e a lua recebe influncia dos 7 planetas. Cita ainda o autor que: A Linha de Oxal ou das Almas, chefiada indiretamente por So Miguel e diretamente por Jesus, possui 7 Legies chefiadas por um Anjo (Lilazio) onde surgem 7 anjos identificados por cores, atuando junto dos chefes de cada linha, a saber: 1. Jesus Anjo Lilazio Luz roxo claro brilhante 2. Gabriel Anjo Luzanil Luz azul claro brilhante 3. Rafael Anjo Rosnio Luz rosa claro brilhante 4. Zadiel Anjo Ismera Luz verde claro brilhantel 5. Orifiel Anjo Auridio Luz ouro claro brilhante 6. Samael Anjo Rubrion Luz vermelho claro brilhante 7. Anael Anjo Ilirium Luz branca brilhante Agora a Linha de Oxal se subdivide em 7 Legies de Anjos conforme abaixo est: 1. Legio do Anjo Efrohim na sia 2. Legio do Anjo Eleusim na ndia 3. Legio do Anjo Ibrahim na frica 4. Legio do Anjo Ezekiel na Europa 5. Legio do Anjo Ismaiel no Brasil 6. Legio do Anjo Zumalah na Quimbanda