Guadalajara de Buga, 09 - 27- 2011 Universidad del Valle (sede Buga) Licenciatura de Historia VII Semestre Presentado a: Carolina

Abada Presentado por: Johnny Stefan Fernndez Rojas Vergara, A. G. (2005) La paz interior y el testamento. El testar como acto liberador. Siglo XVII, fronteras histricas, 10, 187 207 Aries Fileppe, (1977). Seguridad aqu y en el ms all. La funcin del testamento. Una redistribucin de las fortunas, el hombre ante la muerte, taurus p. 161 172 En el desarrollo de la visin de las sociedades podemos destacar que la muerte juega un papel significativo en su entorno y se denomina como un factor que se comienza a construir desde su fe y que revitaliza el valor y la construccin de su fe, de esta manera podemos ver a travs de varios trabajos como el hombre ha venido construyendo su imaginario social entorno a la muerte construyendo su pensamiento entorno en este como el momento culmen donde tienen que esclarecer sus culpas y encontrar un momento de solemnidad para poder dejar espiar sus culpas con su conciencia y con dios, a partir de esto se comienza a consolidar la muerte como el factor fundamental de su vida. Pero este imaginario o esta percepcin no se fundamenta sin tener algn principio que legitime el morir como un acto solemne es as que la fe comienza a obtener un vinculo directo con la muerte ya que estas comienzan a construir todo un imaginario entrelazado entre ellas mismas tejiendo un pensamiento y formulando las muerte mas como un acto preparatorio antes morir. Filippe Aries y Astrid Rojas nos muestran de que manera la muerte comienza a hacer parte de un imaginario religioso basado en la transformacin de las culpas hacia el camino del perdn el hombre es asi que la sociedad colonial comienza a testar ya que es acto era primero un acto religioso, impuesto por la iglesia incluso a los mas desprovistos. Considerado como un sacramental, como el agua bendita, la iglesia impuso su uso, lo hizo obligatorio so pena de excomunin: el que mora intestado no poda ser enterrado, en principio, en la iglesia ni en el cementerio. (Aries Filippe (1977) Pp.162), de esta manera el testar se convierte en acto solemne a la hora de morir y que legitima una concepcin vinculada a la muerte podemos ver

que la muerte asume un papel transitorio antes de morir que legitima las voluntades propias antes de pasar a una mejor vida, morir se comienza a desarrollar una visin sacramental del morir que se construye. Gracias al espacio dado a los legados y abras pas que se disponan en ellos, mediante esta ltima voluntades el hombre exorcizaba sus temores y multiplicaba sus esperanzas en una mas all venturoso haciendo uso de estos medios que la iglesia puso a su alcance, adoptando el ideal de renuncia como signo de arrepentimiento y conversin. (Rojas Astrid 2005 p.192).

Dejando ya plasmado por escrito que quiere que pase con su cuerpo para as poder liberar el alma espiando culpas, arrepintindose de sus pecados y perdonando de corazn comienza a definir que va pasar con sus bienes temporales en los legados testamentarios legitimaba su uso en este mundo tanto para el testador mismo como para sus futuros herederos inclua, a la iglesia. (Rojas Astrid 2005 p.192) , de esta forma la muerte y la fe comienzan a tomar una connotacin ms ligada a un proceso que consolida el morir como un acto incluido dentro de los imaginarios religiosos coloniales .

Comienza a ver se reflejada las esperanzas del moribundo por tener una buena vida despus de la muerte el testar comienza a fortalecer como un deber un forma de tener conciencia de que va pasar con lo espiritual y luego con lo materia se comienza a reivindicar el perdn con dios y consigo mismo para expiar sus culpas, pero el testar tiene dos personajes que interactan con el testador y son parte vital del desarrollo del ltimo paso antes de morir es as que se busca a un notario y un confesor (Aries Filippe (1977) Pp.166)estos personajes construyen el ultimo boto antes de irse de este mundo . confesor para poner en orden sus asuntos de conciencia, un notario para hacer su testamento, es de igual la importancia que tienen estos dos personajes a la hora de morir, a su vez estos ayudan a que el testador realice tres cosas antes de morir la primera es confesarse, la segunda comulgar. La tercera cosa que hace un moribundo para prepararse a comparecer en el juicio de dios, es poner el mejor orden posible en sus asuntos temporales, examinar si todo est en buen estado y disponer de todos sus bienes (Aries Filippe (1977) Pp.169) Se comienza a fortalecer la actitud de la muerte como una visin especifica del diario vivir colonial es as que los textos nos muestran de qu manera ese constructo social se vuelve vital

a la hora de morir. el comn de la personas, incluido el clero, estaban seguras del poder salvfico del acto de testar y del testamento como ltima manifestacin de sumisin entregada a dios (Rojas Astrid 2005 p. 193) es as como esta manifestacin del testamento nos comienza a mostrar el temor que tenia la sociedad a la muerte y como de una alguna manera sin distincin social el acto de testar se volvi una prctica comn para un buen morir.

Esto nos muestra el papel que asume la muerte y mira de una manera detallada como se expresa la muerte a la de morir y como el testar se convierte en hecho imprescindible que convierte la desdicha de ver la muerte en un proceso purificador de su conciencia dejando todo preparado a la hora de morir , pero la muerte comienza a tomar connotaciones muy ligadas al hecho de cmo afrontarlas, la muerte asume un factor primordial a la hora de tener un buen morir y poder descansar en paz y la nica manera de ver cul era el valor de morir , el testamento deja plasmado un sentimiento cercano al de las artes molriendi la conciencia de si, la responsabilidad de su destino, el derecho y el deber de disponer de si, de su alma, de su cuerpo, de sus bienes, la importancia dada a las voluntades ultimas. Es as que el testar se vuelve una herramienta recurrente para un buen morir.

De esta forma podemos ver que la muerte se convierte en proceso en donde se ven logados asuntos espirituales y terrenales en los cuales se comienza a ver legados a que vinculan a la sociedad de la poca y mirar sus imaginarios religioso donde la fe y la muerte se ven representadas en las devociones dejando claro en el testamento que actos y que formas de perdn ayudar a espiar sus culpas para poder llegar a la redencin y al perdn dios, la muerte y la fe se convierten en un herramienta para calmar el dolor de morir es as que la muerte comienza a entrelazar con estos imaginarios que buscan la redencin y la purificacin de las almas morir simple mente se transforma en un hecho que plasma la construccin de formas de perdn y arrepentimiento que tienen un proceso definido a la hora de morir por eso ambos textos nos muestran un proceso significativo de lo que es morir y como actuar ante la inminente muerte ambos trabajos se relacionan sobre los legados de fe y del bienestar de las almas tomado una importancia en el estudio de los imaginarios religiosos de la poca evocando la vision de estos ante la fe y el perdn y como la muerte refleja el costo y el dolor que esta asume para una redencin clara y concisa.