Teto: Antonlo Roorlguez Carmona Teto: Antonlo Roorlguez Carmona

Montaje: Antonlo Garcla Polo Montaje: Antonlo Garcla Polo

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Muslca: Lrnesto Cortazar Muslca: Lrnesto Cortazar
PRESENTACION
Una de Ias finaIidades deI Ao
SacerdotaI es un mejor
conocimiento deI ministerio
sacerdotaI aI servicio deI puebIo
de Dios, puebIo sacerdotaI.
A eIIo quieren contribuir estas
presentaciones sobre Ia carta a
Ios Hebreos.
Son seis
00_ Sntesis
01_ EI sacerdocio en eI AT
02_ EI sacerdocio de Cristo
03_ EI puebIo cristiano, puebIo
sacerdotaI
04_ La Eucarista
05_ EI ministerio sacerdotaI
Sentido deI conjunto
EI ministerio sacerdotaI es muy importante en
Ia IgIesia, pero no es Io primero:
As que no se gIore nadie en Ios hombres, pues
todo es vuestro: ya sea PabIo, ApoIo, Cefas, eI
mundo, Ia vida, Ia muerte, eI presente, eI futuro,
todo es vuestro; y vosotros, de Cristo y Cristo
de Dios (1 Cor 3,21-23).
Primero es Ia obra sacerdotaI de Jess y
despus eI puebIo sacerdotaI a cuyo servicio
estn Ia Eucarista y eI ministerio sacerdotaI.
Estas presentaciones pretenden ayudar a
comprenderIo.
Es una experiencia universaI
La persona reconoce Ia necesidad de
Dios, fuente de todo bien
Desea acercarse a esta fuente para
reaIizarse pIenamente y coImar sus
Iimitaciones y pobrezas
Lo intenta por medio deI sacrificio
EI sacrificio es un intento de acercarse a
Dios y de entrar en comunin con I
Para eIIo reaIiza una accin simbIica con
Ia que quiere significar que IIega hasta
Dios. Esta accin es como un regaIo hecho
a Ia divinidad y aceptado por eIIa. Como
todo regaIo consta de dos partes:
ofrecimiento y aceptacin.
1. Qu es un sacrificio:
2. Procedimiento en eI Antiguo Testamento
a. Un oferente quiere dar aIgo a Dios como expresin de
agradecimiento o como medio para pedir aIgo. Para eIIo eIige aIgo
de vaIor que Io represente, normaImente un animaI domstico o pan
y vino... Mata eI animaI para significar eI carcter irrevocabIe deI
don, que de esta forma queda sustrado aI uso profano.
b. EI sacerdote-mediador.
EI oferente se siente impuro e incapaz de
acercarse a Ia divinidad, no sabe cmo
hacerIo y recurre a un mediador, eI
sacerdote. ste toma eI don que ofrece Ia
persona para ponerIo en manos de Dios. EI
sacerdote no es un mago, sino una
persona que puede reaIizar esta accin
porque Dios Io ha eIegido y Ie ha dicho
cmo tiene que proceder. Por eIIo todo eI
desarroIIo de Ia accin es un acto de
obediencia a Dios.
c. Aceptacin por parte de Dios. La
tarea bsica deI sacerdote es poner Ia
ofrenda en manos de Dios. Para eIIo
procede de acuerdo con Io ordenado
por Dios en Ia Sagrada Escritura:
derrama Ia sangre (Ia vida) aIrededor
deI aItar, que representa a Dios;
Iuego despedaza Ia vctima y coIoca
Ias carnes sobre eI fuego perpetuo deI
aItar. EI fuego juega aqu un papeI
importante: por una parte, hace
"subir" Ia ofrenda a Dios; por otra,
simboIiza en cierta manera a Dios,
"fuego devorador" (Dt 4,24) y, aI
quemar Ia vctima, se sugiere que sta
queda IIena de Dios y pasa a su
propiedad.
De esta manera Ia ofrenda queda
santificada, es decir, pertenece aI
Santo.
. Acciones simbIicas.
Los rituaIes deI AT son actos
simbIicos, "una oracin en accin",
que tienen Ia finaIidad de representar
Ios sentimientos deI oferente y Ia
respuesta de Dios. Toda su eficacia
depende de Dios que por medio de
Moiss y Ios profetas ha prescrito cmo
hay que acercarse a I.
Como smboIo significa, en primer
Iugar, Ia entrega deI oferente que,
mediante su desasimiento, reconoce Ia
soberana de Dios y desea entrar en
comunin con I. No es que Dios
necesite nada deI hombre, pero quiere y
acepta Io que eI don significa, actos que
reaIizan y perfeccionan a Ia persona.
4. Crticas a este rituaI.
Por diferente motivo Io critican Ios profetas y en eI NT Ia carta a Ios
Hebreos.
Los profetas porque estas acciones simbIicas se prestaban fciImente a
Ia concepcin mgica, aI IegaIismo y a Ia rutina. Por eso Ios profetas
exhortan aI puebIo a Ia autenticidad: Dios no necesita carne ni sangre,
pues es eI dueo de toda Ia creacin. Dios quiere Io que significa eI rito, eI
corazn de Ia persona y esto se tiene que traducir en una vida justa y
honrada cf Is 1,11-18; MaI 1,6-13; SaI 51,17-19...
La carta a Ios Hebreos presenta Ia obra de
Cristo como Ia reaIizacin perfecta de Io que
significaban estos ritos. Con Cristo se ha pasado
de Io significado a Ia reaIidad, deI proyecto a Ia
reaIizacin. Por eIIo, aunque eI proyecto sea
venerabIe por su origen y Ios servicios
prestados, Io importante ahora es Ia reaIidad que
ha venido por Cristo. Por eso critica Ia
absoIutizacin deI proyecto, pues impIica no
vaIorar su cumpIimiento en Cristo, que es Ia
reaIidad. O Io que es peor, absoIutizar eI
proyecto e ignorar eI cumpIimiento.
Describe eI rituaI de Ia fiesta de Ia expiacin (Hebr 9,1-17) y aade que
era ineficaz, porque reaImente no perdonaba y se tena que repetir, Io
que es seaI de que reaImente Ia ofrenda no ha IIegado a Dios:
De este modo queda abrogada Ia ordenacin
precedente, por razn de su ineficacia e inutiIidad, ya
que Ia Ley no IIev nada a Ia perfeccin, pues no era
ms que introduccin a una esperanza mejor, por Ia cuaI
nos acercamos a Dios (Hebr 7,18-19).
II. SACERDOCIO-SACRIFICIO DE CRISTO
I. EI sacrificio de Cristo fue un sacrificio de
consagracin sacerdotaI, que abarca desde Ia
encarnacin a Ia resurreccin. Hebreos Io presenta
en dobIe forma, una ms existenciaI y otra ms rituaI.
La carta a Ios Hebreos distingue eI sacrificio de
Cristo o consagracin sacerdotaI y eI ejercicio actuaI
de su sacerdocio, que no es sacrificio sino
intercesin.
Presentacin existenciaI. La carta a Ios Hebreos
apIica a Jess eI esquema veterotestamentario: fue
una ofrenda personaI aceptada por eI Padre. Lo que
en eI AT era puro smboIo en Jess fue reaIidad
existenciaI, es decir, su sacrificio o hacerse sagrado
consisti en una donacin transformadora de su
humanidad:
a. Ofrecimiento::
La finaIidad deI sacerdocio es unir a Ios hombres con Dios, Io que
impIica que eI sacerdote tiene que estar unido a Ios hombres y a Dios.
La encarnacin fue eI comienzo deI sacrificio de consagracin
sacerdotaI, pues por eIIa eI Hijo de Dios se une a Ios hombres, participa
su humanidad en todo menos en eI pecado, y se convierte en
representante de Ia humanidad. Todo Io que haga vaIe para I y para
toda Ia humanidad a Ia que representa:
Tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para ser
misericordioso y Sumo Sacerdote fieI en Io que toca a Dios, en
orden a expiar Ios pecados deI puebIo (Hebr 2,17).
Todo Sumo Sacerdote es tomado de entre Ios hombres y est
puesto en favor de Ios hombres en Io que se refiere a Dios para
ofrecer dones y sacrificios por Ios pecados; y puede sentir
compasin hacia Ios ignorantes y extraviados, por estar
tambin I envueIto en fIaqueza (Hebr 5,1-2).
Su don no poda ser su divinidad, pues sta es comn con eI Padre y no
poda ofrecer a Dios Io que ya posee; tampoco poda ofrecer animaIes,
pues estos no son dones dignos de Dios (10,5-7) y, por otra parte, son sIo
sombras y figuras de Ias reaIidades ceIestiaIes (8,5; 10,1). Si bastara este
don, ni siquiera Jess sera sacerdote, habiendo ya quienes ofrezcan estos
dones segn Ia Ley (8,4). ReaImente sIo sirve para renovar cada ao Ia
conciencia de pecado, pues es imposibIe que Ia sangre de toros y machos
cabros borre Ios pecados (10,4):
No conteniendo, en efecto, Ia Ley ms que una sombra de Ios
bienes futuros, no Ia reaIidad de Ias cosas, no puede nunca,
mediante unos mismos sacrificios que se ofrecen sin cesar ao
tras ao, dar Ia perfeccin a Ios que se acercan. De otro modo, no
habran cesado de ofrecerIos, aI no tener ya conciencia de pecado
Ios que ofrecen ese cuIto, una vez purificados? AI contrario, con
eIIos se renueva cada ao eI recuerdo de Ios pecados, pues es
imposibIe que sangre de toros y machos cabros borre pecados
(10,1-4).
Por otra parte, para ser sacerdote hay que tener aIgo que ofrecer:
Porque todo Sumo Sacerdote est instituido para ofrecer dones y
sacrificios: de ah que necesariamente tambin I tuviera que ofrecer aIgo
(Hebr 8,3).
La encarnacin hizo que eI Hijo de Dios participara Ia debiIidad
humana y as tenia aIgo que ofrecer: ofreci aI que poda saIvarIe
de Ia muerte su propia debiIidad humana abocada a Ia muerte,
cuImen de Ia debiIidad, (5,7). Ofreci su propio ser mortaI para
que fuera aceptado y transformado por eI Padre.
EI cuaI, habiendo ofrecido
en Ios das de su vida mortaI
ruegos y spIicas con
poderoso cIamor y Igrimas
aI que poda saIvarIe de Ia
muerte, fue escuchado por
su amor serio, y aun siendo
Hijo, con Io que padeci
experiment Ia obediencia
(Hebr 5,7-8)
Jess recorri eI camino de Ia debiIidad y nos saIv, saIvndose,
es decir, aI superar para s mismo Ia muerte, sntesis de toda Ia
debiIidad humana, Io hace en nombre de toda Ia humanidad a Ia que
representa.
La ofrenda de Jess comenz en Ia encarnacin:
Por eso, aI entrar en este mundo, dice: Sacrificio y
obIacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo.
HoIocaustos y sacrificios por eI pecado no te
agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo - pues
de m est escrito en eI roIIo deI Iibro - a hacer, oh
Dios, tu voIuntad! Dice primero: Sacrificios y
obIaciones y hoIocaustos y sacrificios por eI pecado
no Ios quisiste ni te agradaron - cosas todas ofrecidas
conforme a Ia Ley - entonces - aade -: He aqu que
vengo a hacer tu voIuntad. Abroga Io primero para
estabIecer eI segundo. Y en virtud de esta voIuntad
somos santificados, merced a Ia obIacin de una vez
para siempre deI cuerpo de Jesucristo (10,5-10).
Abarca toda su existencia, todos Ios "das de su carne mortaI "
(5,7). Dentro de este contexto generaI, Hebreos concede mucha
importancia a Ia muerte en cruz como expresin priviIegiada de su
ofrenda totaI..
EI eIemento formaI de sta fue su actitud de obediencia totaI a Ia
voIuntad deI Padre; su actitud de amor serio, temor reverenciaI
(euIabeia):
Esta ofrenda Ia hizo Jess en eI Espritu Santo: por eI Espritu
Eterno se ofreci a s mismo sin tacha a Dios ( 9,14)
Fue escuchado por su amor serio (5,7).
Y en virtud de esta voIuntad somos
santificados, merced a Ia obIacin de una vez
para siempre deI cuerpo de Jesucristo
(10,10).
Entreg toda su existencia humana, por eso una soIa vez e irrepetibIe:
Lo reaIiz de una vez para siempre, ofrecindose a s mismo (7,27 cf 9,25-
28; 10,10.11.14).
b. La aceptacin de Ia ofrenda tuvo Iugar en Ia resurreccin. Su
debiIidad fue aceptada por Dios y por eIIo transformada, hecha
partcipe de Ia santidad deI Santo. Hebreos presenta Ia aceptacin
con diversas categoras:
Coronado de gIoria y honor (2,9),
reaIizando as Ia vocacin humana.
Despus de IIevar a cabo Ia purificacin
de Ios pecados, se sent a Ia diestra de
Ia Majestad en Ias aIturas (1,3)
EI cuaI, habiendo ofrecido en Ios das
de su vida mortaI ruegos y spIicas con
poderoso cIamor y Igrimas aI que
poda saIvarIe de Ia muerte, fue
escuchado por su amor serio, y aun
siendo Hijo, con Io que padeci
experiment Ia obediencia; (5,7-8). EI
Padre oy su oracin
Y IIegado a Ia consumacin, se convirti en causa de saIvacin
eterna para todos Ios que Ie obedecen, procIamado por Dios
Sumo Sacerdote a semejanza de MeIquisedec (5,9-10). Dios
Padre Io acepta, consuma y perfecciona, es decir, por una
parte, concedi a Ia humanidad eI mayor grado de perfeccin,
divinizndoIa. Por otra, Io constituy sacerdote.
Su "ordenacin sacerdotaI" se identifica con su sacrificio,
comienza en Ia encarnacin y cuImina en Ia resurreccin. As es
sacerdote existenciaI, unido a Ios hombres por Ia encarnacin y
unido a Dios por ser su Hijo y por Ia resurreccin. LIeva a Dios y
aIcanza todo poder (1,3; 8,1-2; 10,12; 12,2).
Tenemos un Sumo Sacerdote taI, que se sent a Ia
diestra deI trono de Ia Majestad en Ios cieIos (8,1)
EI sacerdocio existenciaI de Jess es de un orden superior aI deI AT,
simbIico. Lo expresa Hebreos habIando de dos rdenes, uno Levtico y
otro segn MeIquisedec:
+ Un orden sacerdotaI est compuesto de
una serie de reaIidades homogneas, todas
en Ia misma Inea, que tienen como finaIidad
unir Ia humanidad a Dios
+ EI orden Ievtico o segn Aarn consta de:
La Ley de Moiss que da soporte IegaI aI
sacerdocio de Aarn o Ievtico que queda
capacitado para ofrecer sacrificios
simbIicos para perdonar Ios pecados,
acercar a Dios y seIIar una aIianza con Ia
que se consigue Ia santidad y perfeccin.
Hebreos decIara insuficiente este orden para
perdonar Ios pecados y poder IIegar a Dios y
seIIar una aIianza. Por eIIo anuncia un nuevo
orden (7,11.18-19 cf 9,9-19; 10,1-4).
+ EI nuevo orden anunciado es eI orden segn MeIquisedec. Lo IIama as
porque este personaje, deI que se habIa en Gen 14 y SaI 110,4 prefigur Ia
reaIidad sacerdotaI que traera Jess. Fue sacerdote y rey, como Jess,
tiene un origen misterioso, sin padre, ni madre, ni geneaIoga, sin comienzo
de das, ni fin de vida, asemejado aI Hijo de Dios, permanece sacerdote
para siempre (7,3). Recibi una ofrenda de Abraham, padre de Lev y
Aarn, con Io que manifestaba superioridad sobre eIIos. Por otra parte,
segn eI SaI 110,4 Dios ha jurado que eI rey mesas sera sacerdote para
siempre segn eI orden de MeIquisedec. De aqu eI orden de Jess o
segn MeIquisedec cf 7,11-19:
Juramento de Dios que Iegitima
un sacerdocio existenciaI que
capacita para un sacrificio
existenciaI que borra Ios
pecados, acerca a Dios y seIIa Ia
nueva aIianza con Ia que se
consigue Ia santidad y
perfeccin.
Toda Ia obra de Jess es causa de saIvacin para todos Ios
que Ie obedecen (5,9), imitando y ratificando su sacrificio
existenciaI. Unida a Jess, Ia humanidad tiene Ia posibiIidad de
formar parte de un puebIo sacerdotaI que puede ofrecerse a
Dios.
No consiste en voIver a ofrecerse, pues Io hizo una soIa vez y fue
aceptado, consiguiendo Ia transformacin interna y Ia unin ntima
con Dios. Ya no tiene sentido dejar Io conseguido para intentarIo de
nuevo. Sera un absurdo.
II. EI sacerdocio actuaI de Cristo
La actividad sacerdotaI de Cristo es intercesin
(7,25), mediacin (8,6; 9,15; 12,24), ser causa de
saIvacin eterna para todos aqueIIos que por
medio de I se acercan a Dios (5,10).
Hebreos no expIica eI modo
concreto de ejercer Ia intercesin.
En Ia primera aIianza se dice cmo
debe interceder Aarn: Aarn,
cuando entre en eI santuario,
IIevar sobre eI pecho Ios nombres
de Ios hijos de IsraeI, grabados en
eI pectoraI deI juicio, como
recuerdo perpetuo ante Yahv (Ex
28,29).
IguaImente Cristo, sacerdote fieI
y misericordioso, representa a
todos sus hermanos en Ia carne y
en Ia sangre; en I son todos
amados y aceptados por eI Padre y
considerados hijos. As su misma
persona es intercesin viviente.
III. PUEBLO SACERDOTAL
Moiss subi hacia Dios. Yahveh Ie
IIam desde eI monte, y Ie dijo:
As dirs a Ia casa de Jacob y esto
anunciars a Ios hijos de IsraeI: "Ya
habis visto Io que he hecho con Ios
egipcios, y cmo a vosotros os he
IIevado sobre aIas de guiIa y os he
trado a m. Ahora, pues, si de veras
escuchis mi voz y guardis mi aIianza,
vosotros seris mi propiedad personaI
entre todos Ios puebIos, porque ma es
toda Ia tierra; seris para m un reino
de sacerdotes y una nacin santa (Ex
19,3-5).
1. En Ia primera aIianza
IsraeI fue eIegido para ser un puebIo sacerdotaI con Ia condicin
de que aceptara Ia aIianza:
Reino de sacerdotes y una nacin santa impIica que sern un puebIo de
personas Iibres, reyes, y con acceso a Dios, sacerdotes; como
consecuencia ser una nacin santa, donde habita eI Dios Santo, cuya
santidad participan.
Jess es sacerdote existenciaI que ha IIegado a Dios y ha creado Ia nueva
aIianza que une reaImente a Dios. Como representante de Ia humanidad, todo
Io que ha hecho vaIe para I y para toda Ia humanidad a Ia que representa.
Unidos a I, todos tienen acceso aI Padre.
2. EI sacerdocio de Jess hace reaIidad eI acceso a Dios
Es necesario que cada uno ratifique
personaImente Io que Cristo ha hecho por I,
reconociendo y aceptando Ia obra saIvadora de
Jess. As Ia persona ya puede ejercer como
miembro de un puebIo sacerdotaI, unindose a
Jess y ofreciendo Ia propia existencia aI
Padre. .
Ratificar Ia obra de Cristo impIica unirse a todos aqueIIos que ya Ia
han ratificado y aceptado, es decir, a Ia IgIesia, puebIo de Dios, puebIo
sacerdotaI.
En este puebIo sacerdotaI cada uno tiene que ofrecer su existencia aI
Padre por medio de Cristo. Hebreos exhorta a hacerIo, superando Ias
dificuItades, siguiendo Ia vida de Jess, pionero (2,10) de este camino
sacrificiaI existenciaI:
+ Superar Ia desconfianza en Dios
por Ia presencia constante de
dificuItades: Mirad, hermanos!, que
no haya en ninguno de vosotros un
corazn maIeado por Ia
increduIidad que Ie haga apostatar
de Dios vivo. Exhortaos
mutuamente cada da ... (3,12).
Teniendo, pues, hermanos, pIena seguridad para entrar en eI santuario en virtud de Ia
sangre de Jess, por este camino nuevo y vivo, inaugurado por I para nosotros, a travs
deI veIo, es decir, de su propia carne, y con un Sumo Sacerdote aI frente de Ia casa de Dios,
acerqumonos con sincero corazn , en pIenitud de fe, purificados Ios corazones de
conciencia maIa y Iavados Ios cuerpos con agua pura. Mantengamos firme Ia confesin de
Ia esperanza, pues fieI es eI autor de Ia Promesa. Fijmonos Ios unos en Ios otros para
estmuIo de Ia caridad y Ias buenas obras, sin abandonar vuestra propia asambIea, como
aIgunos acostumbran hacerIo, antes bien, animndoos: tanto ms, cuanto que veis que se
acerca ya eI Da (10,19-25).
+ AI contrario, hay que caminar con confianza por medio de Ia fe y
eI bautismo y recorriendo eI camino nuevo abierto por Cristo:
+ La conciencia de Ia propia debiIidad, imperfeccin e indignidad no
debe apartarnos de acercarnos a Cristo y seguir su camino. I nos
comprende, pues experiment Io que es hacer Ia voIuntad deI Padre en
medio de Ias dificuItades de Ia existencia humana:
Teniendo, pues, taI Sumo Sacerdote que
penetr Ios cieIos - Jess, eI Hijo de
Dios - mantengamos firmes Ia fe que
profesamos. Pues no tenemos un Sumo
Sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras fIaquezas, sino probado en
todo iguaI que nosotros, excepto en eI
pecado. Acerqumonos, por tanto,
confiadamente aI trono de gracia, a fin de
aIcanzar misericordia y haIIar gracia para
una ayuda oportuna (4,14-16).
Por eso, nosotros que recibimos un reino inconmovibIe, hemos de
mantener Ia gracia y, mediante eIIa, ofrecer a Dios un cuIto que Ie sea
grato, con reIigiosa piedad y amor serio, pues nuestro Dios es fuego
devorador (12,28-29).
Procurad Ia paz con todos y Ia santidad, sin Ia cuaI nadie ver aI Seor.
Poned cuidado en que nadie se vea privado de Ia gracia de Dios; en que
ninguna raz amarga retoe ni os turbe y por eIIa IIegue a inficionarse Ia
comunidad. Que no haya ningn fornicario o impo como Esa, que por
una comida vendi su primogenitura. Ya sabis cmo Iuego quiso heredar
Ia bendicin; pero fue rechazado y no Iogr un cambio de parecer, aunque
Io procur con Igrimas (12,14-17).
EI sacrificio existenciaI impIica una actitud de entrega a Dios con
amor serio, iguaI que Jess, y de comunin con Ios hermanos; exige
oracin de aIabanza, compartir Ios bienes materiaIes, Ia ayuda mutua,
Ia hospitaIidad, cuidar a Ios presos, obediencia a Ios dirigentes de Ia
comunidad, Ia santidad matrimoniaI:
Permaneced en eI amor fraterno. No os oIvidis de Ia hospitaIidad;
gracias a eIIa hospedaron aIgunos, sin saberIo, a ngeIes. Acordaos de
Ios presos, como si estuvierais con eIIos encarceIados, y de Ios
maItratados, pensando que tambin vosotros tenis un cuerpo. Tened
todos en gran honor eI matrimonio, y eI Iecho conyugaI sea inmacuIado;
que a Ios fornicarios y adIteros Ios juzgar Dios. Sea vuestra
conducta sin avaricia; contentos con Io que tenis, pues I ha dicho: No
te dejar ni te abandonar; de modo que podamos decir confiados: "EI
Seor es mi ayuda; no temer. Qu puede hacerme eI hombre?" (13,1-
6).
Ofrezcamos sin cesar, por medio de I, a Dios un sacrificio de aIabanza,
es decir, eI fruto de Ios Iabios que ceIebran su nombre. No os oIvidis de
hacer eI bien y de ayudaros mutuamente; sos son Ios sacrificios que
agradan a Dios. Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a eIIos,
pues veIan sobre vuestras aImas como quienes han de dar cuenta de
eIIas, para que Io hagan con aIegra y no Iamentndose, cosa que no os
traera ventaja aIguna. 13,15-17).
IV. EUCARISTA
La carta a Ios Hebreos no desarroIIa
expIcitamente Ios temas de Ia
Eucarista y deI sacerdocio ministeriaI,
fundamentaIes para Ia vivencia deI
sacerdocio deI puebIo de Dios. No
debe extraar, pues este escrito, como
Ios dems deI NT, es ocasionaI y
pretende responder a unos probIemas
concretos de Ia comunidad. Su
intencin no es ofrecer un tratado
sistemtico en eI que se aborden todos
Ios aspectos deI tema.
1. LA CARTA A LOS HEBREOS
Con todo hay un texto que posibIemente se refiere a Ia Eucarista:
Tenemos nosotros un aItar deI cuaI no tienen derecho a comer Ios que dan
cuIto en Ia Tienda (Hebr 13,9), es decir, Ios que sacrifican en eI tempIo de
JerusaIn. Este aItar sera Ia Eucarista.
1. Jess instituy Ia Eucarista como memoriaI.
Jess ceIebr una cena especiaI en Ia noche en que iba a ser
entregado y mand a sus discpuIos que Ia repitieran como su
memoriaI: Haced esto en memoria ma (Lc 22,19; 1 Cor 11,24.25).
2. LA EUCARISTA en eI Nuevo Testamento
Aunque Hebreos no desarroIIa eI tema de Ia Eucarista, tenemos
bastante informacin en Ios escritos deI Nuevo Testamento.
+ As recordar Ios beneficios de Dios impIica Ia accin de
agradecerIo y comportarse de acuerdo con Ia voIuntad de
Dios. Acordarse de un maI sufrido, impIica eI vengarIo...
+ Para eI israeIita Ios beneficios divinos tienen un vaIor
permanente, no sIo han sido dados para Ios primeros
beneficiarios, sino tambin para sus descendientes. Son
beneficios destinados aI puebIo, que Io constituyen y
sostienen. Por eIIo Dios ordena que se recuerden para
memoria, (I
e
zikaron, anmnesis) en fiestas que Ios
actuaIicen, para que Ias futuras generaciones Ios
agradezcan y se comprometan a corresponder. As Ias
grandes manifestaciones divinas (Pascua, Sina, Desierto...)
estn aI aIcance de todas Ias generaciones. Jess
iguaImente ha querido que su Itima cena est a disposicin
de Ios discpuIos futuros, fortaIeciendo Ia IgIesia de todos Ios
tiempos.
+ EI mandato divino es fundamentaI, pues es Io que da vida aI
acontecimiento pasado, y no Ia simpIe memoria subjetiva de
Ios creyentes, pues concede a unas acciones eI poder de
dominar eI tiempo y poder actuaIizar su virtuaIidad.
En generaI en Ia BibIia "recordar" es ms que actuaIizar psicoIgicamente
un hecho pasado, pues impIica actuar positiva o negativamente de acuerdo
con eI contenido deI recuerdo.
+ Es interesante notar que Juan, que omite
en su EvangeIio eI reIato de Ia institucin,
ha puesto en su Iugar Io que significa Ia
eucarista, eI Iavatorio de Ios pies, amor
totaI y servicio, seguido de un mandato:
Iavaos Ios pies unos a otros.
+ Haced Ia memoria, pues, impIica unirse aI
Cristo pascuaI, dinmico, eI que est en
actitud de entrega aI Padre y a Ios hombres.
Por eIIo no puede haber memoria reaI sin
amor y acogida fraterna. Esto es
importante porque Ia memoria se puede
degradar.
+ La Eucarista es eI acto fundacionaI en eI
que Ia IgIesia debe constantemente
constituirse, purificar su identidad y
aIimentarse.
EI mandato de Jess pretende que se repitan y actuaIicen con su
poder no soIo sus gestos y paIabras sino tambin sus sentimientos.
EI miembro deI puebIo sacerdotaI tiene que ofrecer su sacrificio
existenciaI, pero no de forma autnoma, que sera imposibIe, sino
unido aI sacrificio de Cristo, especiaImente cuando est
sacramentaImente presente en Ia ceIebracin de su memoriaI.
Participar Ia Eucarista es unirse aI Que se entrega por
vosotros. EI Jess que se hace presente en Ia Eucarista es eI
que se est entregando aI Padre por su muerte y resurreccin en
favor de Ios hombres. No es un Jess esttico sino dinmico. Hay
que subrayar eI aspecto dinmico de Ia nueva presencia.
IguaImente beber Ia sangre de Ia nueva aIianza impIica entrar en
esta aIianza de comunin con Dios y Ios hombres. Por eso
ceIebrar eI memoriaI de Jess es unirse a este movimiento de
entrega aI Padre y a Ia humanidad. As es como eI miembro deI
puebIo sacerdotaI reaIiza su sacrificio existenciaI por Cristo.
V. MINISTERIO SACERDOTAL
1. Haced esto como mi
memoriaI.
Jess quiere
positivamente que
se perpete su
memoria a Io Iargo
de Ios sigIos y
ordena a sus
discpuIos que Io
hagan.
2. EI mandato est dirigido a Ios Doce ApstoIes, sentados a Ia mesa
con Jess y primeros participantes de Ia Eucarista.
EI grupo tiene una dobIe personaIidad: son Doce y son ApstoIes
cuaIificados.
Los escogi como signo de Ia
convocatoria (IgIesia = convocatoria)
que reaIizaba en nombre deI Padre.
Dios reaIiz diversas convocatorias
para reunir a su puebIo a Io Iargo deI
AT por medio de sus enviados, Moiss
y Ios profetas. Ahora IIeva a cabo Ia
Itima y definitiva por medio de Jess.
A. EI grupo de Ios Doce A. EI grupo de Ios Doce representa a toda Ia IgIesia. representa a toda Ia IgIesia.
Jess procIam Ia IIegada deI reino
de Dios con su predicacin y sus
signos o gestos significativos; uno de
eIIos fue eI eIegir a Doce discpuIos
como compaeros permanentes y
coIaboradores.
AI escoger Jess Doce discpuIos para que Ie acompaen
permanentemente, manifiesta esta voIuntad: Ia finaIidad de su
convocatoria es reunir a Ias doce tribus de IsraeI.
Jess ha instituido Ia Eucarista como medio de unirse a su sacrificio
existenciaI. Cada uno de Ios Doce, como miembros de Ia IgIesia, necesit de
Ia Eucarista para su ofrenda existenciaI aI Padre por medio de Cristo,
ejerciendo as su carcter de miembros deI puebIo sacerdotaI, que
comparten con todos Ios dems cristianos.
Los comensaIes principaIes de Jess en Ia Itima Cena fueron Ios Doce (esto
no excIuye que en otra habitacin contigua participaran Mara su madre y otros
discpuIos).
A eIIos va dirigido eI mandato, Io que impIica que est dirigido a toda Ia IgIesia.
La Eucarista ha sido confiada a toda Ia IgIesia como necesaria para su
crecimiento, aIimento e identidad. Por eIIo nunca puede ser una ceIebracin o
devocin particuIar de una persona o de un grupito.
Jess resucitado envi aI grupo
de Ios Doce como testigos
cuaIificados de su obra con eI
encargo de invitar a su
convocatoria (IgIesia) de
saIvacin a todo eI mundo,
ordenndoIes predicar, bautizar,
perdonar Ios pecados y ceIebrar
su memoriaI. Convierte as a Ios
Doce en apstoIes cuaIificados:
Jess se acerc a eIIos y Ies habI as: Me ha sido dado todo
poder en eI cieIo y en Ia tierra. Id, pues, y haced discpuIos a todas
Ias gentes bautizndoIas en eI nombre deI Padre y deI Hijo y deI
Espritu Santo, y ensendoIes a guardar todo Io que yo os he
mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos Ios das hasta
eI fin deI mundo. (Mt 28,18-20).
B. EI grupo de Ios Doce ApstoIes, testigos cuaIificados. B. EI grupo de Ios Doce ApstoIes, testigos cuaIificados.
Por Itimo, estando a Ia mesa Ios once discpuIos, se Ies
apareci y Ies ech en cara su increduIidad y su dureza de
corazn, por no haber credo a quienes Ie haban visto
resucitado. Y Ies dijo: Id por todo eI mundo y procIamad Ia
Buena Nueva a toda Ia creacin. EI que crea y sea bautizado, se
saIvar; eI que no crea, se condenar. Estas son Ias seaIes
que acompaarn a Ios que crean: en mi nombre expuIsarn
demonios, habIarn en Ienguas nuevas, agarrarn serpientes en
sus manos y aunque beban veneno no Ies har dao; impondrn
Ias manos sobre Ios enfermos y se pondrn bien. Con esto, eI
Seor Jess, despus de habIarIes, fue eIevado aI cieIo y se
sent a Ia diestra de Dios. EIIos saIieron a predicar por todas
partes, coIaborando eI Seor con eIIos y confirmando Ia PaIabra
con Ias seaIes que Ia acompaaban (Mc 16,14-20).
Estaban habIando de estas cosas, cuando I se present
en medio de eIIos y Ies dijo: La paz con vosotros. ... Y,
entonces, abri sus inteIigencias para que comprendieran
Ias Escrituras, y Ies dijo: As est escrito que eI Cristo
padeciera y resucitara de entre Ios muertos aI tercer da y
se predicara en su nombre Ia conversin para perdn de
Ios pecados a todas Ias naciones, empezando desde
JerusaIn. Vosotros sois testigos de estas cosas (Lc
24,36.45-48).
EI Ies contest: recibiris Ia fuerza deI Espritu Santo, que
vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en JerusaIn,
en toda Judea y Samaria, y hasta Ios confines de Ia tierra.
(Hech 1,8).
En Ios escritos deI NT aparecen Ios ApstoIes y sus coIaboradores
ejerciendo Ias diversas facetas de este mandato de Jess en favor de Ia
comunidad:
A. Hechos de Ios ApstoIes no es una crnica de Ia IgIesia primitiva, pero
en sus reIatos deja entrever cmo Ios Doce y sus ayudantes reaIizan este
mandato, predicando, bautizando, perdonando, ceIebrando Ia Eucarista:
Entonces Pedro, presentndose con Ios
Once, Ievant su voz y Ies dijo (2,14).
AI or esto, dijeron con eI corazn
compungido a Pedro y a Ios dems
apstoIes: Qu hemos de hacer,
hermanos? Convertos y que cada uno de
vosotros se haga bautizar en eI nombre de
Jesucristo, para remisin de vuestros
pecados; y recibiris eI don deI Espritu
Santo... Los que acogieron su PaIabra
fueron bautizados. AqueI da se Ies unieron
unas 3.000 personas. Acudan
asiduamente a Ia enseanza de Ios
apstoIes, a Ia comunin, a Ia fraccin deI
pan y a Ias oraciones (2,37-38.40-42).
Pedro, aI ver esto, se dirigi aI puebIo, diciendo...Estaban habIando aI
puebIo, cuando se Ies presentaron Ios sacerdotes, eI jefe de Ia
guardia deI TempIo y Ios saduceos, moIestos porque enseaban aI
puebIo y anunciaban en Ia persona de Jess Ia resurreccin de Ios
muertos. Les echaron mano y Ies pusieron bajo custodia hasta eI da
siguiente, pues haba cado ya Ia tarde. Sin embargo, muchos de Ios
que oyeron Ia PaIabra creyeron; y eI nmero de hombres IIeg a unos
5.000 (3,12; 4,14).
AI enterarse Ios apstoIes que
estaban en JerusaIn de que
Samaria haba aceptado Ia
PaIabra de Dios, Ies enviaron
a Pedro y a Juan. Estos
bajaron y oraron por eIIos
para que recibieran eI Espritu
Santo; pues todava no haba
descendido sobre ninguno de
eIIos; nicamente haban sido
bautizados en eI nombre deI
Seor Jess. Entonces Ies
imponan Ias manos y reciban
eI Espritu Santo (8,14-17).
FeIipe entonces, partiendo de
este texto de Ia Escritura, se
puso a anunciarIe Ia Buena
Nueva de Jess. Siguiendo eI
camino IIegaron a un sitio donde
haba agua. EI eunuco dijo:
Aqu hay agua; qu impide
que yo sea bautizado? Y
mand detener eI carro. Bajaron
ambos aI agua, FeIipe y eI
eunuco; y Io bautiz (8,35-38).
Designaron presbteros en
cada IgIesia y despus de
hacer oracin con ayunos, Ios
encomendaron aI Seor en
quien haban credo (14,23).
EI primer da de Ia semana,
estando nosotros reunidos
para Ia fraccin deI pan,
PabIo, que deba marchar aI
da siguiente, conversaba
con eIIos y aIarg Ia charIa
hasta Ia media noche... (20,7-
8).
b. Las cartas de PabIo tampoco son tratados sistemticos de
teoIoga, pero ofrecen iguaImente abundantes aIusiones a Ia
actividad apostIica de Ia IgIesia, en Ia que Ios apstoIes, en
este caso PabIo, predica, bautiza, gobierna Ia comunidad en
nombre de Jess, preside Ia eucarista. Por ejempIo, en 1
Corintios:
Doy gracias a Dios por
no haber bautizado a
ninguno de vosotros
fuera de Crispo y Gayo!
As, nadie puede decir
que habis sido
bautizados en mi
nombre (1,14-15).
Y mi paIabra y mi predicacin no
tuvieron nada de Ios persuasivos
discursos de Ia sabidura, sino que
fueron una demostracin deI Espritu y
deI poder para que vuestra fe se
fundase, no en sabidura de hombres,
sino en eI poder de Dios (2,4-5).
Qu es, pues ApoIo? Qu es
PabIo?... Servidores, por medio de Ios
cuaIes habis credo!, y cada uno
segn Io que eI Seor Ie dio. Yo pIant,
ApoIo reg; mas fue Dios quien dio eI
crecimiento. De modo que ni eI que
pIanta es aIgo, ni eI que riega, sino Dios
que hace crecer (3,5-7).
Por tanto, que nos tengan Ios hombres
por servidores de Cristo y
administradores de Ios misterios de
Dios (4,1).
Cuando os reuns, pues, en comn, eso ya no es comer Ia
Cena deI Seor; porque cada uno come primero su propia
cena, y mientras uno pasa hambre, otro se embriaga. No
tenis casas para comer y beber? O es que despreciis a
Ia IgIesia de Dios y avergonzis a Ios que no tienen? Qu
voy a deciros? AIabaros? En eso no os aIabo!
Por tanto, quien coma eI pan o beba Ia copa deI Seor
indignamente, ser reo deI Cuerpo y de Ia Sangre deI Seor.
Examnese, pues, cada cuaI, y coma as eI pan y beba de Ia
copa. Pues quien come y bebe sin discernir eI Cuerpo, come
y bebe su propio castigo (11,20-29).
Porque yo recib deI Seor Io que os he transmitido: que eI
Seor Jess, Ia noche en que fue entregado, tom pan, y
despus de dar gracias, Io parti y dijo: Este es mi
cuerpo que se da por vosotros; haced esto como mi
memoriaI. Asimismo tambin Ia copa despus de cenar
diciendo: Esta copa es Ia Nueva AIianza en mi sangre.
Cuantas veces Ia bebiereis, hacedIo como mi memoriaI .
Pues cada vez que comis este pan y bebis esta copa,
anunciis Ia muerte deI Seor, hasta que venga.
Los obispos y presbteros heredan y ejercen este mandato aI servicio
deI puebIo de Dios, haciendo sacramentaImente presente a Cristo y su
obra saIvadora. Anuncian eI evangeIio, convocan, presiden y gobiernan
Ia comunidad en eI nombre de Cristo y Ia aIimentan con Ia predicacin y
Ios sacramentos.
Obispos y presbteros ceIebran Ia Eucarista aI servicio deI
puebIo de Dios y en servicio propio, puesto que eIIos tambin
son miembros de este puebIo sacerdotaI.