UN RECORRIDO POR LA OBRA Y LAS VIVENCIAS DE JORGE GAITAN DURAN Escribir sobre la vida de Jorge Gaitn Duran no es muy

fcil, debido a que l es una persona multifactica por as decirlo, multifactica en que sentido en que l es poeta doctrinario, pensador poltico, articulista, burgus, etc. La poesa representa un lugar de reposo entre los ensayos y da muchos elementos para as poder comprender las discusiones que llevan estas. Este poeta vivi su sexualidad y su erotismo tanto hasta llegar al grado de permitirle el disfrute pleno, el reconocimiento total y vivi el proceso de muerte como consecuencia de su enfermedad, esa muerte a la que tanto invitaba a pasearse en sus poemas, no consumi su agona tanto como lo esperaba, l estaba en un estado de decadencia post-orgsmico, en pocas palabras fue una muerte inesperada. Esas experiencias le permitieron crear una sensibilidad en su conciencia y en su poesa La Fusin Erotismo - Muerte, el clmax como simbiosis de la Zurcidora Aplicada de la vida, una homologacin de instantes: El instante del clmax y el instante de la muerte. Quizs a Gaitn Duran le hubiera gustado mucho contar en un poema la cada de su avin llevado por ese desolado viento hasta la muerte. En el plano estrictamente potico Gaitn Duran plasm momentos significativos de su obra, considerando los momentos de vivencia la expresin de sentimientos muy profundos en el alma del poeta, el prisma de algunos periodos de lucidez expresiva que le eran de gran vitalidad al poeta. Gaitn Duran dej una obra despus de su muerte, escribi sobre poltica (La Revolucin Invisible), tambin hizo traducciones, viaj mucho, la mayor parte de su vida la dedic a estudiar la obra del Marques de Sade y todo lo que tratara de l, ese conocimiento de Sade es el que lo impuls a hacer sus obras de versos como lo es la Insistencia en la Tristeza en 1946, Asombro en 1949, Si Maana Despierto en 1961. Todas esas facetas simultaneas de Gaitn Duran obedecieron a un patrn de conducta, a un alineamiento especfico con un nombre especfico; La poesa. La tierra que era ma nicamente por reunirse con Sofa Von Khn, Amante de trece aos, Novalis crey en el otro mundo; Ms yo creo en soles, nieves, rboles, En la mariposa blanca sobre una rosa roja, En la hierba que ondula y en el da que muere, Porque slo aqu como un don fugaz puedo abrasarte, Al fin como un Dios crearme en tus pupilas, Porque te pierdo, con la tierra que era ma. El poeta pone el alma en su poesa, es por eso, que sta no es verdaderamente significativa en el plano de lo real vivencial; porque es mucho mas que simple connotacin, existe algo mucho mas complejo, mas abstracto, mas intransferible que es lo sensorial del poema. El hombre es por esencia propia un mundo

convergente de fuerzas encontradas, es el resultado de la gentica de la cultura, de ciertas nimas personales que determinan un marco de independencia relativamente conceptual, el hombre es el resultado de todos los siglos anteriores a l, es el resultado del devenir del universo, como lo dice Octavio Paz en La Llama Doble en 1995: Para que la mente humana empiece a funcionar en la prctica funciona las 24 horas del da sin excluir las dedicadas al sueo necesita un estimulo externo. La poesa es la fusin abstracta del tiempo y del espacio, la negacin y la accin, el origen y la muerte, toda posibilidad est abierta en una transmutacin antagnica de vida y muerte. El regreso El regreso para morir es grande. (Lo dijo con su aventura el rey de taca). Ms amo el sol de mi patria, El venado rojo que corre por los cerros, Y las nobles voces de la tarde que fueron Mi familia. Mejor morir sin que nadie Lamente glorias matinales, lejos Del verano conocido donde conoc dioses. Todo para que mi imagen pasada Sea la ltima fbula de la casa. Las personas tenemos la facultad maravillosa de asombrarnos, al asombrarnos amamos, divinizamos, humanizamos, poetizamos, etc. La palabra potica es la afirmacin simultanea de la vida y de la muerte enmarcada dentro del universo de los conceptos, de las ideas y de la realidad histrica, social e individual del poeta, el poema es foco mgico y maravilloso que ilumina el alma. Hlderlin en 1978 dijo lo siguiente: Y si le he dado al hombre el mas peligroso de los bienes, el lenguaje () para que demuestre lo que es. El artista es el origen de la obra y la obra es el origen del artista, ninguno es sin el otro, no se complementan. La poesa le permite al hombre en ste caso al poeta crear y recrear el universo, el mundo, reconstruir, recrear a partir de la imaginacin, de la sensibilidad y del lenguaje el mundo o universo del poeta. En el poema Si Maana Despierto, el humanismo es recreado para reproducir la poesa en los textos de Hikmet, Novalis, Sade, Cernuda, Sartre, etc., se pasean y cruzan el libro y el erotismo persiste y se aviva dirigiendo hacia las deducciones de un proyecto esttico que Gaitn Duran no logr acabar, a esa poesa osada de Gaitn Duran, le dio un procedimiento de las pasiones erticas y se le opuso la poesa de Eduardo Cotes Lamus. En Gaitn Duran hallamos a un poeta totalmente humano, sensible ante esquemas sociales opresores y desnominalizadores, sensible ante el hombre en s mismo, en sus ms difanas representaciones, sus debilidades y sus fortalezas. Hallamos al hombre en la poca, histrico en su compromiso y en su desafo y al lrico apasionado que circunscribe su vida al culto reflexivo sobre el amor, el erotismo y la muerte.

Siesta (1959) Te desnud a la par con nuestro duelo. S que voy a morir. Termina el da. Una de las isotopas de carcter obligatorio en el anlisis temtico de la produccin potica de Gaitn Duran es por mrito propio, la fusin erotismo muerte. En este sentido, los pocos trabajos que se han realizado hasta ahora recibieron en su mayora esa orientacin primordial. Pese a que se pueda percibir como un statu quo, esta tendencia obedece a definitivos criterios de reconocimiento del poeta y su poesa. Para Gaitn Duran la nocin Hednica del placer que se representa en el erotismo y en sus posibles equivalentes. S que estoy vivo (1961) el vino rojo, el medio da, el verano, estaba signada por la muerte. Bebemos vino rojo, esta es la fiesta en que ms recordamos a la muerte" El poeta es un pequeo Dios. Gaitn Duran vivi la muerte, la reconoci en sus ms variadas figuras, era consciente de la muerte, no como fenomenologa, sino como acontecer esttico trascendente. Aceptaba las mltiples acepciones de la muerte, esta es para l era una forma de vida; no de la vida inerme del hombre sino de la vida bifurcada, mltiple que dej entrever Borges Acevedo en sus Ruinas Circulares. La conciencia de la muerte fue para Gaitn Duran una experiencia cotidiana, la muerte diaria, la muerte del orgasmo, la muerte onrica. Gaitn Duran dilucid la muerte en su poesa, en su erotismo, en su vida. Instantes Ardi el da como una rosa. Y el pjaro de la luna huy cantando. Nos miramos desnudos. Y el sol levant su rbol rojo en el valle. Junto al ro, Dos cuerpos bellos, siempre jvenes. Nos reconocimos. Habamos muerto y despertbamos Del tiempo. Nos miramos de nuevo, Con reparo. Y volvi la noche A cubrir los memoriosos. O como lo dijo Nietzsche en su Zaratustra, con el asombro idlico de quien por primera vez abre los ojos: Esto es la vida? Le dir a la muerte. En su Diario Gaitn Duran es solemne al decir que la poesa captura el erotismo, lo hace vvido y posible, es un reconocimiento al lenguaje como facilitador de las expresiones ms ntimas del hombre. Porque el poema viola el lenguaje, logra tambin violar nuestra intimidad. (...) Solo la poesa puede capturar el erotismo. p.192. Sin embargo, en el mismo diario se evidencia en su nimo cmo se siente imposibilitado para expresar con palabras la realidad; Pero cmo transformar en dato la vibracin irrepetible de dos cuerpos que se vuelven uno ante la muerte? p.191.

De cierta forma esta imposibilidad lo obliga a tratar de mostrar poticamente el espasmo, el frenes de dos cuerpos plenos de erotismo que se funden en el momento culminante del acercamiento a la muerte, porque esto es para l el clmax sexual, la fiesta de la muerte, una fiesta de prdida de toda realidad. Solamente la dulce sensacin dolorosa de la descarga final, del acabose. Y luego un relajamiento, un abandono puede simbolizar la quietud inerme de la muerte. "Vivir es morir viviendo" dijo Quevedo y cada minuto que pasa es como una fraccin de muerte, un minuto ms para llegar al final. Ese final que Gaitn Duran pudo admirar cara a cara, sin miedo; solamente con la necesidad inevitable de dejar plasmado en sus poemas el rostro de la muerte. Pero al fin y al cabo la muerte se augur de una manera tragicmica en este poema intemporal: Vengan cumplidas moscas! Cuantas veces de nio te vi cruzar por mi alcoba de puntillas. Enhebrabas tu aguja con manos Ms ligeras que los das. Luego te olvid. No es poca cosa vivir. El mundo es bello y el deseo Vasto (...) Ms cada ao acortabas el hilo, zurcidora aplicada. Como una madre o Penlope siempre lozana me has guardado fidelidad. La nica!. La obra de Gaitn Duran es indudablemente punto obligado de reflexin para quienes quieran o sientan la necesidad de empaparse de sensaciones encontradas sobre la simbiosis del erotismo y la muerte, para aquellas personas que quieran encontrar en la poesa el acento dulce del amor en sus mltiples formas de expresin. Quiero apenas Presto ces la nieve, como msica. Pjaros y verdes cruzan por el fro. Vas a morir, me dicen. Tu enfermedad Es incurable. Slo puede salvarte El milagro que niegas. Mas quiero apenas Arder como un sol rojo en tu cuerpo blanco.

FUENTES

COBO BORDA, Juan Gustavo (1988) Mito. En: Manual de Literatura Colombiana. T. II. Bogot. Pro cultura - Planeta. COBO BORDA, Juan Gustavo (1975). Mito, 1955 - 1962. Seleccin de textos. Bogot. Instituto Colombiano de Cultura. COBO BORDA, Juan Gustavo (1976). Mito, una revista inconforme. En: La alegra de leer. Bogot, Instituto Colombiano de Cultura. PAZ, Octavio (2000). La Llama Doble. Amor y Erotismo. Mxico: Seix Barral. GAITAN DURAN, Jorge. Ibdem. GAITAN DURAN, Jorge. Si maana despierto, en Obra literaria, poesa y prosa, Bogot, Instituto colombiano de Cultura, 1975. Director Centro de Biblioteca e Informacin Cientfica Instituto de Educacin Tcnica Profesional Roldanillo Valle- Colombia www.intep.edu.co