INSTITUTO TECNOLGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE OCCIDENTE DEPARTAMENTO DE SALUD, PSICOLOGIA Y COMUNIDAD MAESTRA EN PSICOTERAPIA

LEGITIMACION1

Jos Alberto Santilln Mendoza Expediente: 21289 Contexto sociocultural y psicoterapia I (Teresita Morfn Lpez) Tlaquepaque, Jal. 12 de septiembre de 2007

Berger, P. y Luckmann, T. (2006). La Construccin Social de la Realidad. Buenos Aires: Amorrortu editores.

Su constitucin biolgica radica en los componentes de los instintos Las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su apertura al mundo.

Se llega a ser hombre en la interrelacin con un ambiente natural determinado as , como con un orden cultural y social mediatizado para l para los otros significantes a cuyo cargo se halla .

Las maneras de ser y llegar a ser hombre son tan numerosas como las culturas del hombre

Naturaleza humana= constantes antropolgicas como la apertura al mundo y la plasticidad de de la estructura de sus instintos

La prevalencia de las diferentes formas de conceptualizacin estar sujeta ms al poder que a las habilidades terica de los legitimadores respectivos

El hombre a diferencia de los mamferos superiores no posee un ambiente especfico de su especie .

Un mundo institucional se experimenta como realidad objetiva. Antecede el nacimiento del individuo y no es accesible a su memoria biogrfica La reificacin es el posible olvido de que el hombre es el creador del mundo humano y pierde piso en la relacin dialctica con el mismo lo , que lo lleva a la prdida de la conciencia

La sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva. El hombre es un producto social .

El universo simblico se legitima a s mismo y se modifica mediante los mecanismos conceptuales que le permiten salvaguardarse

Sedimentacin, tradicin y roles

El hombre se produce a s mismo, construye su propia naturaleza desde su ambiente social con la totalidad de sus formaciones socio- culturales y psicolgicas

Ejemplos de mecanismos conceptuales para el mantenimiento de los universos simblicos: - Mitologa.- Concibe la realidad como una continua penetracin del mundo de la experiencia cotidiana por fuerzas sagradas . - Teologa.- Contiene mayor grado de sistematizacin terica que la Mitologa . Es la mediacin entre el mundo de los hombres y el mundo de los dioses. - Ciencia moderna.- Es el alejamiento de lo sagrado de la vida cotidiana y, al mismo tiempo es el alejamiento del conocimiento del mundo . - Terapia.- Es un cuerpo de conocimientos basado en una teora de la desviacin, con un aparato para diagnsticos y un sistema conceptual para la cura de almas . - Aniquilacin.- Niega la realidad de cualquier fenmeno o interpretacin de fenmenos que no encaje dentro del universo simblico

Creacin de la institucin que significa historia y control del comportamiento humano

Toda actividad humana est sujeta a la habituacin lo que es un alivio psicolgico al aliviar la acumulacin de tensiones en la toma de decisiones

El orden social es producto del hombre proceso dialctico continuo Externalizacin e Internalizacin

Ser Bio- Psico Social de Lugar y Tiempo Desarrollo del Yo

El universo simblico es terico. Cuando se problematiza llegan a aparecer versiones divergentes del mismo en donde la versin que se desva, desafa elstatus de constitucin originario, no slo como amenaza terica sino como amenaza prctica del orden legitimado

La Juventud y la Revolucin son las primeras en traicionarse

Legitimacin se define como las objetivaciones ya institucionalizadas y que llegan a estar objetivamente disponibles y que son subjetivamente plausibles Legitimacin-Produce nuevos significados que sirven para integrar los ya atribuidos a procesos institucionales dispares Nivel Horizontal-Orden Institucional Nivel vertical Individuo y rol Nivel vertical Indi viduo y rol Nivel vertical Indi viduo y rol Indica al individuo por qu debe realizar una accin y no otra. Le indica el por qu de las cosas

Nivel vertical Indivi duo y rol

La legitimacin no es indispensable en la primera fase de la institucionalizacin. Es necesaria cuando las objetivaciones de la institucin deben transmitirse a una nueva generacin Es necesario . explicar y rescatar la unidad de historia y biografa

Los niveles de la Legitimacin son: 1.- Incipiente.- As se hacen las cosas. Pre-terico 2.- Proposiciones tericas rudimentarias: Proverbios, mximas morales, sentencias , leyendas y cuentos populares 3.- Teoras explcitas: Cuerpo de conocimiento diferenciado por el cual se legitima el sector institucional 4.- Universos simblicos.Cuerpos de tradicin terica que integran zonas de significado diferentes y abarcan el orden institucional en una totalidad simblica . Es la matriz de todos los significados objetivados socialmente y subjetivamente reales Son la . cristalizacin de los procesos de objetivacin, sedimentacin y acumulacin del conocimiento como productos sociales que tienen una historia

En donde la muerte es el principal peligro a las realidades establecidas en la vida cotidiana. Su legitimacin ayuda al individuo para seguir viviendo en sociedad despus de la muerte, sin paralizar su realizacin continua en la vida cotidiana

Todos los universos simblicos y todas las legitimaciones son productos humanos, su existencia se base en la vida de individuos concretos, y fuera de esas vidas carecen de existencia emprica

Por lo tanto implica conocimiento y normatividad: Conocimiento de los roles que define tanto las buenas como las malas acciones dentro de la estructura

El universo simblico proporciona la legitimacin definitiva del orden institucional concedindole la primaca en la jerarqua de la experiencia humana

El universo simblico es un elemento integrador y referencia de los sectores discrepantes. Es el contexto de la identidad. Existe y existir despus de la muerte de los individuos

Vaya universo simblico el de los autores! Realmente son unos iconoclastas a carta cabal. Su lectura de la realidad desde la sociologa me parece sumamente importante. Considero que ha habido muchas formas de rebelarse frente al establishment de aquellos que forman parte de un universo simblico determinado: hablemos de la Pedagoga de Freire, de la Teologa de la Liberacin, de la Filosofa de la Liberacin, de la Psicologa de la Liberacin, del anlisis que podemos encontrar en la obra de Braunstein et alt2 y en su crtica epistemolgica a una psicologa acadmica que es ms ideologa, que ciencia. Curiosamente manifestaciones desde la periferia de los respectivos universos simblicos que han encontrado, por cierto, sus detractores institucionales.

Braunstein, N. et alt (1978). Psicologa: ideologa y ciencia. Mxico. Siglo Veintiuno editores.