Centro de estudio: Seminario Evanglico Peruano Curso: Hechos de los Apstoles y el Evangelio de Juan Profesor: Jos A.

Watanabe Maruyama Estudiante: Quispe Vega Michel A. Bibliografa: Joaqun Gonzales Echegaray. Hechos de los apstoles y el mundo romano. Capitulo V, PP 195-212 Resumen: ESPECTCULOS PBLICOS El mundo del espectculo trasciende toda la vida de aquellas gentes y aflora en la literatura, en el arte y hasta en el mbito religioso. El Nuevo Testamento no es ajeno al sentir cotidiano del mundo romano del siglo I. 1. Los juegos escnicos El teatro es uno de los esparcimientos ms caractersticos y ms nobles del mundo helensticoromano. El aforo de un teatro se toma entre los arquelogos como el criterio para el clculo del nmero aproximado de habitantes en una ciudad. El origen de las representaciones teatrales en el mundo greco-romano hay que buscarlo en el mbito de la religin, concretamente en el culto de Dionysos. Los espectculos escnicos estaban vinculados al mundo de la mitologa. Cuando se habla del teatro en la poca de los Hechos de los Apstoles, nos estamos refiriendo al mundo de las representaciones escnicas del siglo I, que poco, por no decir nada tenia que ver con el teatro griego clsico de los siglos V y IV a. C. El teatro helenstico-romano del siglo I, haba perdido prcticamente su vinculacin con la tragedia griega y aun con la comedia de Aristfanes. En su lugar, proliferaba un tipo de comedias en griego y en latn. Algunas tragedias como las de Seneca, compuesta en aquellos aos, tenan solo un valor de pieza literaria y probablemente nunca llegaron a ser representada. Las piezas teatrales de la poca eran preferentemente las atelanas y los mimos, la primera con personajes estereotipados, eran una especie de burla. Los segundos eran abiertos a los temas de sociedad moderna donde proliferaban argumentos relacionados con amoros, adulterios y divorcios. En las provincias orientales aun segua la aficin a la comedia griega, que los romanos llamaban palliata, y a su principal autor Meandro, as como a otros de sus seguidores. Las representaciones teatrales que fueron adquiriendo cada vez ms xito en oriente como en occidente, eran las pantomimas. Los autores ms famosos fueron Batilo, Plades y Nomio. El xito de los actores en los distintos gneros y de sus compaas teatrales llego a ser espectacular. Los nombres de algunos de ellos como Demetrio, Esttocles, Antoco, o la actriz Haemus. El famoso Mnster fue amante del emperador Calgula, y, despus de Melisa. El bailarn Paris gozaba de gran amistad con Nern. Los artistas podan ganar mucho dinero. Se habla incluso de 40.000 sestercios por una representacin especial. Pero Apeles llego a recibir del emperador hasta 4000.000. Las representaciones teatrales tenan lugar en pleno da. Se buscaban formas de evitar el sol con toldos. Tanto hombres como mujeres aprovechaban la ocasin para estrenar sus mejores prendas. Y joyas. El edificio del teatro en la poca romana haba variado de los que fueron del periodo griego clsico, sin excluir del todo la propia Grecia. El gradero, construido en planta semicircular, estaba dividido en tres zonas de abajo arriba, separadas por pasillos, la zona inferior estaba

separada para la orden ecuestre. Las gradas estaban divididas perpendicularmente por unas escaleras que permitan el acceso a las localidades y daban origen a varias zonas, en relacin a ellas se hallaban las puertas de acceso desde el fondo. Pro lo que realmente caracterizaba al teatro romano era la zona escnica. Los primitivos teatros eran de madera, que se montaban y desmontaban en las fiestas. En el siglo I a. C. se levanto en Roma el gran teatro de Pompeyo en el Campo de Marte. En la poca augustea se edificaron los teatros de Balbo y Marcelo. Algunas ciudades como Roma tenan ms de un teatro. La cabida de los teatros poda ser impresionante, en Roma el teatro de Marcelo tena un aforo de 14.000 espectadores, el de Pompeyo de 27.000 y el de feso 24.000 espectadores. Acabaron constituyndose no solo en lugares de recreo y espectculo, si no tambin en la sede para celebrar asambleas ciudadanas. 2. Juegos circenses y competiciones atlticas Los romanos eran aficionados y casi aun ms, a los juegos circenses, tuvieron buena acogida en el imperio occidental y mucha menor en la zona oriental. La primera gran clasificacin de los juegos circenses nos remiten a distinguir entre los juegos propiamente dichos y las carreras. Los juegos eran a su vez de dos clases, la lucha de gladiadores y lo que se refiere a la cacera. Los gladiadores, eran esclavos especializados, y los cazadores hroes, prisioneros y delincuentes condenados a muerte, que gracias a una condonacin, actuando en el espectculo tenia algunas posibilidades de salir con vida. Las batallas navales con naves de verdad, abordaje y encarnizadas peleas cuerpo a cuerpo. Quizs la que Claudio preparo en el lago Fucio sea la mas importante, al punto que el publico acudi desde la ciudad de Roma, a mas de 90 km de distancia, hicieron largos viajes para poder verlo. 3. Los juegos en el Nuevo Testamento En la actuacin apostlica de Pablo, narrada en los Hechos y aludida en sus cartas, hay, sin embargo, algunas referencias al mundo de los espectculos, que ahora nos cumple analizar determinadamente, partiendo del conocimiento general de lo que fueron los juegos en el siglo I. En feso ciudad de unos 200.000 habitantes y capital de la provincia romana de Asia, Pablo residi por espacio de mas de dos aos (Hch 19, 10), entre el 54 y 56 d. C. durante su tercer viaje de misin, aunque ya estaba en esa ciudad durante su segundo viaje, hacia el ao 52. Cuando se produce el incidente (Hch 19, 23-40), las gentes de la ciudad, al grito de grande es Artemisa de los efesios, se dirigen al teatro como lugar mas adecuado para celebrar una asamblea reivindicatoria de los pretendidos derechos de la diosa y condenatoria para los predicadores de las novedades religiosas. El aforo del edificio, con una capacidad, como ya hemos dicho superior a las 20.000 personas sentadas, y donde los distintos estamentos sociales podan ocupar su puesto. En el tumulto arrastraron a la escena a dos macedonios discpulo de Pablo, llamados Gayo y Aristarco, y, aunque el propio Pablo quiso comparecer, se lo desaconsejaron sus otros discpulos y los asiarcas como personas mas distinguidas de la ciudad. En los tiempos en que no exista la megafona electrnica actual, los edificios pblicos tenan que reunir buenas condiciones acsticas para que el pblico pudiera or sin esfuerzo lo que se deca desde la tribuna. En este sentido los arquitectos y constructores de los teatros desplegaron su sabidura y habilidad digna de especial mencin. Muchas veces se ha hablado de estas circunstancias, pero es necesario haberlo experimentado directamente para darse cuenta del hecho.

Parece evidente que en medio de la asamblea no se hallaban las primeras autoridades polticas, entre ellas el gobernante o procnsul. Por ello haba tomado la palabra un alto funcionario, quien consigui dispersar a la multitud. Una inscripcin hablada en feso habla de que tena all una procesin peridica, en la que se llevaban desde el templo de Artemisa hasta el teatro varias imgenes de la diosa, la cual quedaban aqu expuestas varios das. Este es el contacto de Pablo y los suyos con el teatro de feso. Pero en la ciudad, pese aun no ser descubierto en las excavaciones, deba de existir tambin un anfiteatro para los juegos circenses. La posible relacin de Pablo con el mundo de los juegos circenses de feso se funda en una frase del propio apstol en la primera carta a los Corintios, escrita desde aquella ciudad. La palabra empleada, tanto en griego, como en la antigua versin latina es el termino tcnico usado para designar a la lucha con las fieras en el anfiteatro, propia de los condenados a muerte (2or 1, 8-10). Segn esto Pablo, estando en feso, haba sido sentenciado a Luchar con las fieras en el anfiteatro. Esta primera interpretacin a primera vista obvia, no deja de ser extraa y sospechosa, no tanto porque falte alusin alguna a ellas en el libro de los Hechos, cuanto porque su referencia sea omitida en la larga enumeracin de penalidades (peligro de ros, peligro de salteadores, peligros por mar, etc. Que aparece en Cor 11, 23-27. Otros piensan que el texto de la primera de Corintios se refiere a un hecho irreal que Pablo aduce como una simple posibilidad en el siguiente sentido: si yo hubiera tenido que sostener una lucha con las fieras el otro texto antes aducido de la segunda a los Corintios inclina a sospechar que mas que una eventualidad irreal, se trata de una situacin grave, por la que tuvo que pasar el apstol durante su estancia en feso. La otra gran ciudad donde Pablo residi por ao y medio fue Corinto, patria de los famosos juegos stmicos, que se celebraban cada dos aos. Era pues, una ciudad muy familiarizada con las competiciones deportivas de carcter atltico. (1 Cor 9, 24-27). La cita no puede ser mas explicita y en ella se alude en forma directa a las carreras y al pugilato, y de manera indirecta a todas las competiciones atlticas, hay referencia del premio que se otorgaba a los vencedores, que en efecto no era una suma de dinero como en los escnicos y circenses, si no un gran honor simbolizado por la corona de laurel propia de los juegos piticos, la de olivo en los olmpicos, y la de pino en Corinto. Las alusiones de Pablo al deporte no pararon aqu. Tambin en la carta a los filipenses compara la vida del apstol con la carrera del estadio (Flp 2, 16), y todava ms explcitamente, algo ms adelante, cuando dice en: Flp 3, 13-14). Otras alusiones las tenemos ya en las cartas pastorales: (2 Tm 2, 5) y (2 Tm 4, 7). Los espectculos y las competiciones son muy significativos en la vida del imperio romano, ajeno a la vida y la predicacin de los primeros cristianos. Comentario crtico: Los espectculos ocupan un captulo completo, los juegos escnicos, las competiciones atlticas, los espectculos en el circo y la representacin que en el Nuevo Testamento, tanto como reales o como metforas ocupan un espacio destacado. Al punto de observar como el Apstol Pablo utiliza ese contexto para poder dar algunas enseanzas a travs de sus cartas a las dems iglesias, que conocan muy bien lo que l les quera decir ya que en esa realidad eran en la que Vivian.