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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIN SUCRE

COMPLEJIDAD JURDICA

TRIUNFADORES Y TRIUNFADORAS: PABLO CORONEL C.I. 7.216.655 YUBISAYRA RIVERO C.I. 7.230.663 YVN TORRES C.I. 7.256.305 YON MIJARES C.I. 10.360.536 GUILLERMO RIOS C.I. 12.564.831 MIRSER SEQUEDA C.I. 15.180.819 ROBERTO RIOS C.I. 15.864.042

FACILITADORA: ABG. LONIRVIA PINEDA MARACAY, JUNIO DE 2011

Contenido INTRODUCCION .................................................................................................... 4 RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE LA DIVERSIDAD CULTURAL ..... 5 EL PLURALISMO LEGAL Y SUS CONSECUENCIAS .......................................... 8 NATURALEZA Y CARACTERIZACIN .................................................................. 8 DERECHO ALTERNATIVO ................................................................................. 14 EPISTEMOLOGA ................................................................................................ 17 CONOCIMIENTOS DE SISTEMAS JURIDICOS ALTERNOS ............................ 18 EL PROBLEMA DEL DERECHO COMPARADO ................................................ 19 METODOS ETNOGRAFICOS ............................................................................. 20 A) NOTAS DE CAMPO ................................................................................... 21 B) REGISTROS PERMANENTES .................................................................. 24 C) DOCUMENTOS ......................................................................................... 25 D) ANOTACIONES ANALTICAS, MEMORIAS Y DIARIOS DE CAMPO....... 25 E) ALMACENAMIENTO Y CONSULTA DE LA INFORMACIN .................... 27 NOCIN Y FUNDAMENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. ........ 31 FUENTES DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. ................................... 31 ORIGEN DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. ...................................... 31 -EDAD ANTIGUA: ........................................................................................... 32 -EDAD MEDIA: ............................................................................................... 33 - POCA MODERNA: ..................................................................................... 33 -EDAD CONTEMPORNEA: .......................................................................... 33 DEFINICIONES DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO ........................... 34 DEFINICIN CLSICA: ..................................................................................... 35 DEFINICIN MODERNA: .................................................................................. 35 DIVISIN DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO ..................................... 35 -DERECHO INTERNACIONAL PBLICO: ........................................................ 35 -DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO: ........................................................ 35 LAS DIVISIONES CLSICAS: .............................................................................. 36 -Derecho Internacional Pblico Natural: ......................................................... 36 -Derecho Internacional Pblico Positivo: ........................................................ 36
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LAS DIVISIONES MODERNAS: ........................................................................... 37 ............................................ 37 ............................................ 37 cional Pblico Civil ............................................................ 37 ........................................................ 37 ............................................ 37 FUNDAMENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO............................ 38 EL DERECHO INTERNACIONAL COMO MORAL INTERNACIONAL: ................ 38 INTRODUCCION A LOS MEDIOS DE SOLUCION PACIFICA DE CONFLICTOS. .............................................................................................................................. 39 LEY DURA Y LEY BLANDA EN EL DERECHO INTERNACIONAL. ..................... 40 CONCLUSION ...................................................................................................... 42 BIBLIOGRAFIA ..................................................................................................... 44

INTRODUCCION En el presente trabajo de investigacin se estarn tocando varios temas de suma importancia para comprender tanto el pluralismo jurdico, el derecho alternativo, el derecho comparado al igual que el derecho internacional publico, siendo ste ultimo tema a nuestro juicio, el que mayor relevancia tiene en estos tiempos de integracin y a la vez, de conflictos entre pueblos. La posibilidad de solucionar de manera pacifica cualquier desacuerdo que pudiera surgir entre dos o ms gobiernos es una herramienta de la cual hay que echar mano en primer lugar, siempre teniendo en cuenta la solidaridad y la hermandad de nuestros pueblos. Luego se tocan otros puntos, como el tema del pluralismo que atraviesa diferentes etapas de la historia occidental, en los mundos medieval, moderno y contemporneo, insertndose en una compleja multiplicidad de interpretaciones, posibilitando enfoques marcados por la existencia de ms de una realidad y por la diversidad de campos sociales con particularidades propias. Si bien pueden ser identificadas numerosas doctrinas en el pluralismo de tenor filosfico, sociolgico o poltico, el pluralismo jurdico no deja de ser importante, ya que comprende muchas tendencias con orgenes diferenciados y caractersticas singulares, comprendiendo el conjunto de fenmenos autnomos o elementos heterogneos que no se reducen entre s. No es fcil consignar una cierta uniformidad de principios en razn de la amplitud de modelos y autores aglutinados en su defensa desde matices conservadores, liberales, moderados y radicales, hasta

espiritualistas, sindicalistas, corporativistas, institucionalistas, socialistas etc.

RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE LA DIVERSIDAD CULTURAL La legislacin venezolana, hace un reconocimiento de la diversidad cultural, y los derechos de los pueblos indgenas como base de la reestructuracin poltica del estado. Especficamente en los captulos VI, VIII. Art. 98 99, 100,101 y 119 al 126. Entre los avances destaca, que la esfera pblica est abierta a la participacin, representacin y toma de decisin de los pueblos indgenas y a la actividad cultural, As mismo se observa que la legislacin venezolana busca romper con una tradicin convencional del Derecho Latinoamericano que pretende ordenar los aspectos culturales de un pas a travs de una cultura nacional hegemnica. En contrapunto a esta tradicin, la Legislacin Venezolana establece principio de igualdad, entre las diversas culturas que coexisten en el espacio nacional. Es de considerar que si el Proyecto Socialista del Siglo XXI logra ampliar su horizonte poltico, y cobijar el tema de la diversidad cultural, podra establecer una conexin entre la pluralidad socio-cultural y la bsqueda de igualdad como un principio de justicia social. La articulacin de la diversidad cultural con la perspectiva de la igualdad como principio de justicia social, implica una agenda poltica donde lo intercultural se exprese como dilogo entre iguales, ms all de una reforma jurdica, comprometindonos con un proceso de transformacin socio-cultural. En este sentido, es necesario abrir una amplia discusin, en torno a las implicaciones de la diversidad cultural en el pas. Por su parte el estado debe implementar polticas pblicas dirigidas a transformar el sentido comn y las relaciones que normalizan la exclusin y la discriminacin de algunos sectores sociales. Por otra parte se plantea que la discusin en relacin con el tratamiento de lo poltico de la

diversidad cultural, puede contribuir a la redefinicin de la geometra del poder en Venezuela. El reconocimiento de las instituciones tradicionales indgenas y la gestacin del poder pblico en las mismas, dara pie a discutir las relaciones tradicionales de dominacin y la posibilidad del ejercicio del gobierno pblico popular en sus regiones. Se identifica una incongruencia en entre la dimensin poltica del reconocimiento constitucional y la falta de una base territorial donde
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asentar el ejercicio de autodeterminacin reconocido por el derecho internacional a los pueblos indgenas. Entre la novedad jurdica esta la Justicia Indgena y justicia estatal. Los otros caminos para solucionar conflictos. La pluralidad jurdica en Amrica Latina, es una realidad constitucionalmente reconocida

establecindose como reto fundamental para toda la sociedad puericultura latinoamericana, pero sobre todo para los abogados, jueces, magistrados, superar las cargas ideolgicas de dominacin, que bajo el escudo del positivismo jurdico, impiden avanzar a estados ms incluyentes. Los llamados programas de acceso a la justicia como mediacin, conciliacin (mecanismo de solucin de disputas), son medios para dar salida a las desavenencias que se presentan en los grupos humanos. Estos programas se deben mirar con beneficio de inventario, sobre todo porque pueden traer impactos muy negativos sobre algunos pueblos indgenas, cuando no se privilegian los principios de polticas de reconocimiento que se orientan al fortalecimiento tnico y cultural de los pueblos indgenas. Estos mecanismos estn siendo promocionados en la regin por distintas agencias de cooperacin, en el sentido de ganar eficacia y eficiencia en los sistemas judiciales (descongestin por un lado y acceso a la justicia por el otro) pero nada tienen que ver con el derecho consuetudinario. Existe un desconocimiento bastante notable de los funcionarios pblicos latinoamericanos sobre los principios y normatividad del Convenio 169 y del derecho consuetudinario en particular. Los desarrollos legales son bastantes precarios a pesar del exacerbado positivismo, los parlamentos o congresos prefieren no legislar y dar va libre a la jurisprudencia y a la doctrina para que desde el escenario del poder judicial, se resuelva este complejo asunto social y poltico. Se reconoce la imposibilidad de los parlamentos de expedir una ley de coordinacin entre justicia estatal y justicia indgena. Se destaca el avance en el reconocimiento de la jurisdiccin indgena, pero an, no un reconocimiento pleno del derecho propio de los pueblos indgenas en los estados de la regin. Est clara la dificultad de hacer estudios comparados entre el sistema jurdico formal y los sistemas jurdicos indgenas, lo que genera
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unos problemas en el terreno prctico, especialmente en la articulacin.

Se

propone hacer una articulacin desde abajo, en el terreno local, en los distintos operadores (jueces y autoridades indgenas). Otro punto es el de los Recursos naturales, derechos de las tierras y la nueva geometra del poder en el socialismo del siglo XXI. Existen tensiones que a la vez plantean desafos entre demarcacin como obligacin del Estado y la auto demarcacin como derecho de los pueblos y las comunidades indgenas. La poltica pblica puede convertirse en un instrumento y en un mecanismo de materializacin de principios, normas y disposiciones constitucionales. Existen tambin tensiones ente la nocin de nacin, identidad y libre determinacin que implica la necesidad de plantear

nuevos avances en estos temas. En lo que debe ser la construccin del Estado, se impone la incorporacin de los pueblos y comunidades indgenas con especificidades culturales propias. En este sentido: El Estado debe ser concebido como una entidad donde no se conceden los derechos sino se construyen. El Estado debe ser un espacio para seguir tutelando la diversidad y pluralidad como requisito de la condicin humana. Es necesario seguir observando los procesos de institucionalizacin de la cuestin indgena con sus alcances expresados en la oportunidad poltica y en la apertura de los sistemas polticos. Sin embargo, esos procesos pueden verse revertidos por las tensiones entre autoridades

tradicionales y autoridades legtimas versus la institucionalidad estatal. Lo anterior, tambin podra implicar un secuestro de las demandas y reivindicaciones histricas de los pueblos y comunidades indgenas. Debe avanzarse del reconocimiento a la adjudicacin de los territorios hbitat indgenas, a partir de los procesos de demarcacin pero sobre todo de auto demarcacin, considerando los ttulos segn los contenidos jurdicos que se desprenden de leyes nacionales e internacionales en materia de titulacin indgena. Ha habido una emergencia de pueblos y comunidades indgenas a travs de procesos de auto identificacin y auto reconocimiento, fundamentados en sus propias tradiciones y costumbres. En Venezuela cualquier nocin de cambio debe ser contextualizada al trasluz de los derechos vigentes (derechos materializados) pero fundamentalmente de los derechos pendientes, dentro de los cuales se encuentran los derechos territoriales
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indgenas. Finalmente, la nocin de derechos territoriales indgenas es ms amplia que la del resto de los derechos indgenas que configuran o hacen parte de la nocin de diversidad cultural. En este sentido, la condicin para la materializacin del derecho a la diversidad cultural indgena pasa por la necesaria concrecin de los derechos territoriales indgenas. La expresin material del segundo es la requisito sine quo non del primero.

EL PLURALISMO LEGAL Y SUS CONSECUENCIAS NATURALEZA Y CARACTERIZACIN En suma es la coexistencia de dos o ms rdenes jurdicos en un mismo mbito de tiempo y de espacio. El concepto de pluralismo jurdico supone una definicin alternativa de derecho, pues si se adopta la definicin clsica, el derecho se reduce a las normas producidas exclusivamente por el Estado. Si se acepta la nocin de pluralismo jurdico, se pone en cuestin la idea del monopolio de la fuerza estatal. Desde una perspectiva socio jurdica, puede entenderse como derecho cualquier conjunto de normas que regulen la conducta humana, y que sea reconocido por sus destinatarios como vinculante. Segn Boa ventura de Sousa Santos, cualquier orden social que d cuenta de retrica, violencia y burocracia, puede ser considerado como derecho. El comercio informal, la presencia de grupos guerrilleros o paramilitares, o la presencia de etnias o grupos indgenas en un Estado, son algunos ejemplos de pluralismo jurdico. El tema del pluralismo atraviesa diferentes etapas de la historia occidental, en los mundos medieval, moderno y contemporneo, insertndose en una compleja multiplicidad de interpretaciones, posibilitando enfoques marcados por la existencia de ms de una realidad y por la diversidad de campos sociales con particularidades propias. Si bien pueden ser identificadas numerosas doctrinas en
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el pluralismo de tenor filosfico, sociolgico o poltico, el pluralismo jurdico no deja de ser importante, ya que comprende muchas tendencias con orgenes diferenciados y caractersticas singulares, comprendiendo el conjunto de fenmenos autnomos o elementos heterogneos que no se reducen entre s. No es fcil consignar una cierta uniformidad de principios en razn de la amplitud de modelos y autores aglutinados en su defensa desde matices conservadores, liberales, moderados y radicales, hasta espiritualistas, sindicalistas,

corporativistas, institucionalistas, socialistas etc. Estas aseveraciones nos remiten originalmente al mundo medieval, donde la descentralizacin territorial y la multiplicidad de centros de poder configuraron en cada espacio social un amplio espectro de manifestaciones normativas concurrentes, conjunto de costumbres locales, foros municipales, estatutos de las corporaciones por oficio, dictmenes reales, Derecho Cannico y Derecho Romano. Efectivamente fue con la decadencia del Imperio Romano en Occidente y con la implantacin poltica de los pueblos nrdicos en Europa, que se identific la idea de que a cada individuo le sera aplicado el Derecho de su pueblo o de su comunidad local. Con la llamada " personalidad de las leyes" se estableci que la representacin de los diferentes rdenes sociales correspondera a una natural pluralidad jurdica. Destacando este cuadro, Norberto Rouland sita cuatro manifestaciones legales: un "derecho seorial" fundado en la funcin militar; un "derecho cannico" que se basaba en los principios cristianos; un "derecho burgus" apoyado en la actividad econmica y por fin, un "derecho real", con pretensiones de incorporar a las dems prcticas regulatorias en nombre de la centralizacin poltica. Ya la estatizacin del Derecho se efectivizar, en Europa, con el surgimiento de la racionalizacin poltica centralizadora y la subordinacin de la justicia a la voluntad estatal soberana. Lo cierto es que a travs de los siglos XVII y XVIII, poco a poco el absolutismo monrquico y la burguesa victoriosa emergente desencadenan el proceso de uniformizacin burocrtica que eliminara la estructura medieval de las
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organizaciones corporativas, as como reducira el pluralismo legal y judicial. A pesar de que se pueden encontrar las bases tericas inciales de la cultura jurdica monista en la obra de autores como Hobbes y en el desarrollo del Estado Nacin unificado, fue con la Repblica Francesa pos revolucionaria, que se aceler la disposicin de integrar los diversos sistemas legales en base a la igualdad de todos ante una legislacin comn. Un examen ms atento nos revela que la solidificacin del "mito monista", o sea, el mito de la centralizacin, se alcanza por las reformas administrativas napolenicas y por la promulgacin de un nico y un mismo cdigo civil para regir a toda la sociedad. La consolidacin de la sociedad burguesa, la plena expansin del capitalismo industrial, el amplio dominio del individualismo filosfico, del liberalismo poltico econmico y del dogma del centralismo jurdico estatal, favorecen una fuerte reaccin por parte de las doctrinas pluralistas a fines del siglo XIX y mediados del siglo XX. No parece haber dudas de que en las primeras dcadas del siglo XX, como alternativa al normativismo estatal positivista, resurge el pluralismo en la preocupacin de los jusfilsofos y publicistas (Gierke, Hauriou, Santi Romano y Del Vecchio) y de los socilogos del derecho (Ehrlich y Gurvitch). No menos importante ser la retomada del pluralismo en los aos 50 y 60 por investigadores empricos en el mbito de la antropologa jurdica (L. Pospisil, S. Falk Moore y J. Griffiths). En razn de su significacin contempornea, importa tener una nocin clara de qu es el pluralismo, sus causas determinantes, tipologa y objeciones. Para comenzar hay que designar al pluralismo jurdico como la multiplicidad de prcticas existentes en un mismo espacio socio poltico, interactuantes por conflictos o consensos, pudiendo ser oficiales o no y teniendo su razn de ser en las necesidades existenciales, materiales y culturales. Partiendo de este concepto, se resaltan algunas de las causas determinantes para la aparicin del pluralismo jurdico.
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Examinando ms atentamente el fenmeno, apunta el profesor de Coimbra, Boa ventura de Sousa Santos, que el surgimiento del pluralismo legal reside en dos situaciones concretas, con sus posibles desdoblamientos histricos: a) "origen colonial"; b) "origen no colonial". En el primer caso, el pluralismo jurdico se desarrolla en pases que fueron dominados econmica y polticamente, siendo obligados a aceptar las normas jurdicas de las metrpolis (colonialismo ingls, portugus ets.). Con esto, se impuso, forzosamente, la unificacin y administracin de la colonia, posibilitando la coexistencia, en un mismo espacio, del "Derecho del Estado colonizador y de los Derechos tradicionales", autctonos, convivencia sta que se volvi, en algunos momentos, factor de "conflictos y de acomodaciones precarias". Ms all del contexto explicativo colonial, Boa ventura de Sousa Santos resalta que se debe considerar en el mbito del pluralismo jurdico de "origen no colonial", tres situaciones distintas. En primer lugar, pases con culturas y tradiciones normativas propias, que acaban adoptando el Derecho europeo como forma de modernizacin y consolidacin del rgimen poltico (Turqua, Etiopa etc.). Por otro lado, se trata de la hip tesis en que determinados pases, despus de sufrir el impacto de una revolucin poltica, continan manteniendo por algn tiempo su antiguo Derecho, a pesar de haber sido abolido por el nuevo Derecho revolucionario (repblicas islmicas incorporadas por la antigua URSS). Finalmente, aquella situacin en que poblaciones indgenas o nativas no totalmente exterminadas o sometidas a las leyes coercitivas de los invasores, adquieren la autorizacin de mantener y conservar su Derecho tradicional (poblaciones autctonas de Amrica del Norte y de Oceana). Teniendo en cuenta ponderaciones sobre la naturaleza de la justicia, como reflejo de la aplicacin del Derecho en la sociedad brasilea de los aos 70/80, Joaquim A. Falco introduce, de forma innovadora, la asercin de que la causa directa del pluralismo jurdico debe ser encontrada en la propia crisis de la legalidad poltica. Al contrario de lo que puedan creer ciertas corrientes del pluralismo, Falco entiende que, en pases del Tercer Mundo, como Brasil, la aparicin de reglas
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para legales, paralelas o extralegales, incentivadas, aceptadas o no por el Derecho oficial, est correlacionado directamente con la variable de legitimidad del rgimen poltico. Ya el investigador belga Jacques Vanderlinden, en un ensayo sntesis sobre el pluralismo jurdico apunta que las dos principales causas genricas del pluralismo se refieren a "injusticia" e "ineficacia" del modelo de "unicidad" del Derecho. Adems, siendo la pluralidad normativa y cultural uno de los rasgos centrales de la esfera jurdica en Amrica Latina, es fundamental subrayar que, aunque entendido como tendencia y no como fenmeno generalizado, dicho rasgo procede un origen y permanencia histricas no admisibles de negligencia, puesto que su estructura est enmarcada por un conjunto de macro- variables histricas solo pasibles de investigacin profunda si acompaadas de un recorrido de sus diversas trayectorias en el tiempo. Avanzando en la presente temtica, se puede considerar una nueva interpretacin de la naturaleza del pluralismo, o sea, su especificidad no est en negar o minimizar el Derecho estatal, sino en reconocer que ste apenas es una de las muchas formas jurdicas que pueden existir en la sociedad. De este modo, el pluralismo legal cubre no solamente prcticas independientes y semiautnomas, con relacin al poder actual, sino tambin prcticas normativas oficiales/formales y prcticas no oficiales/informales. La pluralidad envuelve la coexistencia de rdenes jurdicas distintas que definen o no las relaciones entre s. El pluralismo puede tener como meta, prcticas normativas autnomas y autnticas generadas por diferentes fuerzas sociales o manifestaciones legales plurales y

complementarias reconocidas, incorporadas o controladas por el Estado. La complejidad y el extenso cuadro de fenmenos legales pluralistas viabilizan las posibilidades de diversas propuestas de clasificacin. A pesar de que no existe un consenso entre los que tratan la cuestin de las modalidades del pluralismo legal, se debe subrayar slo una distincin y justa posicin proyectada para sociedades de capitalismo perifrico. Es en este nivel en que se procesa la dualidad entre
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"pluralismo jurdico estatal" y "pluralismo jurdico comunitario". Se concibe el primero como aquel modelo reconocido, permitido y controlado por el Estado. Se admite la presencia de numerosos "campos sociales semiautnomos", con relacin a un poder poltico centralizador, as como mltiples sistemas jurdicos establecidos vertical y jerrquicamente a travs de grados de eficiencia, siendo atribuida al orden jurdico estatal una positividad mayor. Ante esto, los derechos no estatales representan una funcin residual y complementaria, pudiendo ser minimizada su competencia o bien, incorporada por la legislacin estatal. En lo que concierne al "pluralismo jurdico comunitario", ste acta en un espacio formado por fuerzas sociales y sujetos colectivos con identidad y autonoma propias, subsistiendo independientemente del control estatal. Finalmente, en lo que se dice respecto a las "objeciones" hechas al pluralismo jurdico, cabe citar las objeciones apuntadas por los autores de perfil terico, tanto tradicional, como de los innovadores. Parte del argumento es percibido por la fase ambigua del pluralismo jurdico que, tanto se puede revelar como una estrategia global progresista, como un proyecto de aspecto conservador. Entonces, si por detrs de un pluralismo se encuentra un Gurvitch o un Proudhon, por otro lado, en el rol del monismo, se alinean pensadores como Max y Hegel. La relatividad de estas ponderaciones refuerza la propuesta de que, para Norberto Bobbio, la propuesta terica del pluralismo puede ocultar tanto una ideologa revolucionaria inserta en un orden que contribuye para la "progresiva liberacin de los individuos y de los grupos oprimidos por el poder del Estado", como una ideologa reaccionaria interpretada como "un episodio de la desagregacin o de la substitucin del Estado y, por lo tanto, como sntoma de una eminente e incomparable anarqua". En sntesis, la introduccin del pluralismo jurdico implica, hoy, no slo admitir que el tema involucra complejidad, ambigedad y lmites, como sobre todo, que el mismo puede ejercer una funcin ideolgica instrumental "conservadora" o "emancipadora".

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DERECHO ALTERNATIVO El derecho alternativo es un acto, un modelo de construccin del derecho que tiene su fundamento en el desarrollo desde cierto punto de vista, que implique los valores asociados a la reafirmacin de la libertad humana frente a los abusos del Estado, del derecho a la vida, de la lucha por la reparticin del producto social, por la reduccin de la desigualdad y por la defensa del futuro del hombre, preservando para l y para las generaciones futuras el medio ambiente y la naturaleza. Nace a partir de los conflictos sociales de nuestra Latinoamrica y tiene como meta un nuevo orden jurdico, buscando las posibles contradicciones dentro de un orden jurdico que posibilite los fines antes enunciados. Con este modo de ejercicio prctico tambin se tiende a justificar y hacer vigente una nueva funcin de los jueces que consiste en impartir justicia a travs de sentencias y resoluciones contrarios a la propia ley, cuando sta sea injusta, apelando a una visin ms amplia del derecho, que no se restringa a la legislacin vigente. Esta concepcin amplia del derecho no solo implica la ley, sino tambin el uso de otras fuentes, como la costumbre, los distintos principios filosficos que fundamentan el derecho, la jurisprudencia doctrinal y los pactos internacionales institucionalizados. Exige un compromiso del jurista con el pueblo. Por lo tanto tiene un carcter clasista, porque usa al derecho en inters de las clases populares, revaloriza el derecho alternativo, que es producido por ellas mismas, al margen del derecho estatal, hasta llegar a que se conviertan en hegemnicas, y que sean incorporadas al derecho positivo. Como las clases dominantes tienden a perpetuar su dominio a expensas de las clases populares, stas hacen un uso de los propios instrumentos jurdicos para ser utilizados para su defensa, contra los propios intereses de las clases dominantes. Este punto de vista es coincidente con cierto marxismo, el cual postula que el derecho es un producto social e histrico determinado. En l, se

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juegan relaciones de poder, a travs del juego de imposicin hegemnica o contra hegemnica de ideas y prcticas concretas. Todo el rea institucional, es un campo de lucha global por la transformacin democrtica de la sociedad en beneficio de los pobres. El derecho alternativo propugna presentar a los DERECHOS HUMANOS (v. DPA) como punto de arranque de un orden jurdico, que defiende una concepcin integral del hombre, y la satisfaccin de las necesidades que tiene ste y el conjunto de la comunidad. El discurso de los derechos humanos, se presenta como una idea-fuerza alternativa al propio discurso jurdico y poltico dominante. Estos son usados por el derecho alternativo en el campo estratgico de la lucha social. Para el Estado y para los grupos dominantes de la sociedad, los derechos humanos son slo ciertos derechos civiles y polticos, que garantizan las libertades clsicas como el derecho a la seguridad y la propiedad, tan comunes en el pensamiento liberal. En cambio, para los sectores populares, los derechos humanos tienen un alcance mayor al mencionado, incluyen la satisfaccin de derechos sociales, econmicos y culturales, que impliquen una mejora en la calidad de vida de los hombres. El derecho alternativo se juega en esta segunda perspectiva. Por eso es tan fundamental la confrontacin jurdica en las instancias de la implantacin del derecho a la vivienda, a la alimentacin, a la salud, a la educacin, a un salario justo, al agua, etc., como as tambin el derecho a un juicio justo. Monique y Roland Wey distinguen entre a) Derecho, como conjunto de las leyes u ordenamiento normativo, y b) derechos, como facultades o atribucin que derivan de esas leyes y que pertenecen al sujeto. A partir de esta distincin ponen los derechos subjetivos, para neutralizar la opresin. La tctica propuesta consiste en atrapar al adversario en su propio juego, devolviendo los golpes de ciertos derechos contra el derecho mismo.

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Se utilizan para ello, dos espacios de disputa en el que se hacen USO ALTERNATIVO DEL DERECHO (v. DPA): a) haciendo efectiva muchas

disposiciones jurdicas que son vigentes, y que no se hacen valer, y b) otorgando a normas que se presentan como neutras en sentido poltico, ciertos criterios de parcialidad. Es en las clases subalternas, donde el derecho desde esta ptica, genera vivencias de juricidad totalmente nuevas, crean conciencia de que es posible un marco jurdico de relaciones que pueden ser alternativas al modelo vigente, impuesto por la clase dominante. Tambin se exige, a partir de lo que Gramsci llama intelectuales orgnicos, una cultura jurdica alternativa de la mano de esos pensadores, que propugnen no solamente una interpretacin de ciertas normas, que aun apareciendo como neutras le otorguen otro sentido en beneficio del pueblo, sino tambin se conviertan en buscadores jurdicos en todo el ordenamiento legal que hagan posible el fin propuesto. Implica adems la elaboracin, apropiacin de tcnicas y categoras conceptuales jurdicas, que diverjan de los empleados por los modelos culturales dominantes. El derecho alternativo, tambin se presenta como una autntica utopa, o la

anticipacin de un proyecto de transformacin de las sociedades. Correas nos previene que no toda alternatividad en el derecho es subversiva. Como ejemplo cita los sistemas normativos impuestos por el narcotrfico en territorio latinoamericano, o el sobre poblamiento carcelario de aborgenes y

negros, como producto de cierta interpretacin parcial, ms all de lo que expresa la propia normativa, pero totalmente contrarios a las causas populares. El discurso de los derechos humanos, constituye un sinnimo de derecho alternativo, porque se condensa en una postura contestataria, cuyo poder de eficacia choca contra la hegemona del derecho estatal. Su utilizacin por parte de los oprimidos tiene como fin exigir al Estado, lo que el propio Estado, no quiere dar.
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Con este fin, en Amrica Latina, se han constituido numerosos servicios legales alternativos que tiene como desarrollo una labor pedaggica de ideologa jurdica, del derecho alternativo que permiten su promocin en las organizaciones populares. Incluso en Brasil algunos jueces y agrupaciones de jueces han utilizado el derecho alternativo, constituyndose en una autntica resemantizacin del discurso del derecho, decididos a juzgar siempre, y nicamente, a favor de los sectores sociales desprotegidos. Adems los juristas alternativos permiten desplegar la obra de la Crtica Jurdica, que consiste en la creacin de un discurso contra hegemnico. Para ello se ha nutrido de diversas fuentes filosficas que abrevan en el marxismo, el psicoanlisis y la hermenutica. Todas ellas tienen como fin elucidar el funcionamiento y lo oculto en las prcticas concretas que hacen al derecho, en su relacin con otras dimensiones de la socialidad, como son la poltica, la economa y el poder. Siguiendo el pensamiento de Antonio Gramsci, que observaba que las clases subalternas, antes de convertirse en dominantes, deben tener un largo perodo de intervencin jurdica rigurosa, poniendo nfasis en el carcter educativo, creativo y formativo del derecho, autores como Tigar y Levy, proponen una jurisprudencia de insurgencia; otros, como Wolkmer plantean un pluralismo jurdico, que

permitan el desarrollo propio de la juricidad en apoyo y beneficio de las clases subalternas. Esta es la tarea del derecho alternativo.

EPISTEMOLOGA La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "teora") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es de reciente
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creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es tambin de reciente aparicin. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento cientfico". Los autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseologa", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado cientfico. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general,

epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.

CONOCIMIENTOS DE SISTEMAS JURIDICOS ALTERNOS Es lo que en derecho se conoce como derecho comparado, que es el estudio de diversos tipos de sistemas jurdicos del mundo, para buscar en estos innovaciones, que puedan ser aplicados al sistema jurdico o estado que lo estudiar, para as, siempre estar en una evolucin que conlleve a la resolucin de conflictos de formas ms rpida y eficaz. La tendencia de los distintos sistemas jurdicos en el mundo apunta hacia la bsqueda de mecanismos alternativos de justicia que logren hacer efectivos los derechos de los ciudadanos. Las reformas judiciales modernas comienzan a abandonar la lucha por el constante perfeccionamiento tcnico de las reglas procesales para concentrar todos sus esfuerzos en rescatar un objetivo primordial: la efectividad de los derechos sustanciales. Este enfoque al que se est regresando, parte de la base de cuestionar que la finalidad del proceso sea la de juzgar el cabal cumplimiento de reglas procesales,
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en lugar de determinar la veracidad de los argumentos de fondo en un tiempo razonable. Por ello, no resulta nada extrao que el auge del arbitraje sea cada vez mayor, al punto de convertirse en el mecanismo de resolucin de disputas por excelencia en el comercio internacional, e incluso para resolver conflictos de comercio interno en algunos pases. El procedimiento relativamente informal y rpido, las decisiones dictadas por personas imparciales con experiencia jurdica o tcnica, y los muy limitados recursos que en contra de sus decisiones pueden ejercerse, explican las razones por las cuales se est retomando en diversos sistemas jurdicos en el mundo una de las soluciones ms antiguas del derecho como lo es el arbitraje.

EL PROBLEMA DEL DERECHO COMPARADO El Derecho comparado es una disciplina o mtodo de estudio del Derecho que se basa en la comparacin de las distintas soluciones que ofrecen los diversos ordenamientos jurdicos para los mismos casos planteados. No es propiamente una rama del Derecho. Por ese motivo, el Derecho comparado puede aplicarse a cualquier rea del derecho, realizando estudios especficos tales como: Derecho constitucional comparado, Derecho civil comparado, etc. La utilidad del Derecho comparado es variada, tanto para la doctrina como para la jurisprudencia y el legislador. La doctrina jurdica estudia con detenimiento casos de otros ordenamientos

para realizar su estudio y comentario del derecho vigente. La jurisprudencia en ocasiones acude al Derecho comparado para

interpretar las normas jurdicas. En este sentido se trata de aplicar una analoga amplia, a nivel internacional, para interpretar la Ley interna.

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El legislador en muchas ocasiones toma ideas y modelos del exterior, para

implantarlos en nuevas leyes que buscan solucionar problemas que se plantean localmente.

METODOS ETNOGRAFICOS La etnografa es un mtodo de investigacin de la Antropologa Social o Cultural (una de las ramas de la Antropologa) que facilita el estudio y comprensin de un mbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad humana con identidad propia. Para el socilogo Anthony Giddens la etnografa es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto perodo, utilizando la observacin participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de campo como herramienta bsica. La investigacin etnogrfica pretende revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participacin directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y

comportamientos. Los datos recopilados consisten en la descripcin densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogas, historia, lenguaje, etctera. Jaime Botello define la etnografa como "el estilo de vida de un grupo de personas acostumbradas a vivir juntas". Por tanto, todo tipo de grupos es sujeto de estudio: prostitutas, mendigos, millonarios, polticos, estudiantes, etc. Uno de los problemas que cualquier investigacin enfrenta es definir el tipo de metodologa a emplear: si un mtodo cualitativo o un mtodo cuantitativo. En este punto se puede decir que la etnografa, bsicamente, emplea el mtodo cualitativo, ya que segn ciertos autores afirman que al emplearse mtodos matemticos o estadsticos se corre el riesgo de sobre simplificar el problema, ya
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que la persona al formar parte de un sistema toma algo de l e, igualmente, el sistema es influido o cambiado por el individuo. Su objetivo es crear una imagen realista y fiel del grupo estudiado, pero igualmente comprender sectores de la poblacin, su marginacin, su problemtica, actitudes, mentalidad, etc. Por extensin el trmino 'etnografa' tambin se utiliza para denominar a la obra escrita una vez finalizado el trabajo de campo (p.e. Etnografa de Los Nuer). Ejemplos clsicos, y en algunos casos literarios, son los trabajos etnogrficos de Bronislaw Malinowski (Los argonautas del Pacfico Occidental, 1922) y Edward Evan Evans-Pritchard (Los Nuer). Siguiendo a Martyn Hammersley y Paul Atkinson, autores del libro "Etnografa. Mtodos de investigacin, podemos establecer cmo se puede registrar y organizar la informacin en etnografa. El sistema que dichos autores utilizan lo dividen en: A) NOTAS DE CAMPO Las notas de campo constituyen el sistema tradicional en etnografa para registrar los datos fruto de la observacin. De acuerdo con el compromiso del etngrafo, sern ms o menos descriptivas, porque aunque la intencin es capturar los procesos y contextos ntegramente, al final lo que se registra es lo que es relevante para la investigacin del problema o al menos la prefiguracin que habremos hecho. De hecho el propsito en el primer momento es identificar y desarrollar lo que se observa para incluirlo en las categoras adecuadas. Las notas de campo constituyen una actividad central dentro de la investigacin por lo que se debe tener cuidado al elaborarlas ya que no sirve de nada que el proyecto tericamente este muy bien organizado si luego las notas de campo se toman mal ya que el resultado no ser clarificador. Entonces lo que hay que hacer es confirmar los propsitos y prioridades, as como los costes y beneficios que

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producirn las estrategias que empleemos, varias veces a lo largo de la investigacin. Para escribir unas buenas notas se debe tener claro qu escribir, cmo lo debemos escribir y cundo lo debemos escribir. Para los etngrafos novatos esto supone un problema pues no hay textos en los que fijarse ya que aunque las notas de campo son de dominio pblico, es cierto que hay una especie de misterio en torno a ellas, sobre todo entre los antroplogos que las consideran como algo privado y personal y realmente se las puede considerar as ya que evocan el lugar, el tiempo e incluso reproducen sensaciones, imgenes, sonidos y olores de los escenarios donde se tomaron. Cundo hay que tomar notas? La mayora de los trabajadores de campo sealan que lo ideal es lo antes posible tras la observacin participante, ya que dejarlo para ms tarde supone el peligro de que disminuya la calidad. Pero el problema es que no siempre es posible hacerlo de este modo, sobre todo en una investigacin encubierta, incluso en la investigacin abierta, tomar notas no forma parte de las acciones cotidianas, lo que restara naturalidad a lo que se observa e incluso nuestra participacin. De ah que muchas notas inciales se tomen de forma breve y precipitada pero incluso este tipo de anotaciones son de gran ayuda para elaborar el informe y adems luego se pueden y deben ampliar. Es recomendable organizar los periodos de observacin y anotacin para evitar la acumulacin de trabajo y adems es conveniente tener actualizada la elaboracin de notas. Respecto a la forma y contenido de las notas de campo, ya dijimos que no se puede registrar todo, por lo que se deben tener unos principios de seleccin, que variaran con el tiempo. En la primera etapa tendrn un carcter ms general ya que an no est claro lo que hay que priorizar, pero segn avancemos y se identifiquen nuevas soluciones, las notas se volvern ms concretas a la vez que algunas caractersticas que en principio no parecan relevantes adquirirn significado. Esto es importante ya que lo que interesa es que informen lo ms concretamente posible sin dejar lugar a la deduccin sobre el relato oral y el comportamiento no verbal y se pueda construir el anlisis. Pues las palabras reales de la gente tienen importancia analtica y dan
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informacin sobre la percepcin del mundo de las personas y la construccin social de la realidad. Tan importante como el registro del discurso y la accin es la situacin donde se hace el discurso, quien estaba, que hora era, Spradley hace una lista con las caractersticas relevantes del contexto donde vamos a observar una accin: o Espacio o Actor o Actividades o Objeto o Acto o Acontecimiento o Tiempo o Fines o Sentimiento. Pero en definitiva las notas no pueden dar un registro global del lugar, porque el etngrafo adquiere un conocimiento ms amplio que el que hay en los registros. Esto no quita para que se puedan tomar notas a pie de pgina o realizar memorias sobre un acontecimiento registrado. Las notas tambin pueden utilizarse para registrar datos de las entrevistas, pues hay veces que el entrevistado se niega a que se grabe la entrevista o es el etngrafo el que piensa que restara franqueza o aumentara el nerviosismo. De todos modos igualmente hay que plantearse que, cuando y como anotar y si es mejor un reportaje literal o un resumen de algn punto fundamental. De este modo se corre el riesgo de que el investigador este ms pendiente del registro que de lo que se dice, por ello la grabacin est bien considerada y aunque en un principio el entrevistado se niegue a ello, si se le explica que es para ayudar a registrar datos y que la confidencialidad esta asegurad, seguro que acceder. No debemos olvidar que la grabacin no registra aspectos no verbales ni caractersticas fsicas de la situacin, por eso lo aconsejable es complementar la grabacin con algunas notas.
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B) REGISTROS PERMANENTES Como hemos observado el tono del discurso y la comunicacin no verbal no son fciles de reconstruir, por ello es fcil demostrar las diferencias entre un registro permanente y la reconstruccin del observador. El uso del video o de pelculas, tambin fotos y grabaciones de audio ofrecen diferentes opciones para la recoleccin de datos y su almacenaje. Por ello siempre que sea posible, se aconseja grabar las entrevistas, aunque no se proporcione con ello un registro perfecto y comprensible, ni dejen patente asuntos como a quien se dirige el que habla, y se complementen con la observacin y construccin de notas de campo. La grabacin incluye la transcripcin del material grabado y para ello no existen reglas claras pero si algunos preceptos: a) Se debe decidir si se har una transcripcin completa o no. b) Se utilizaran los caracteres tipogrficos del teclado y la impresora estndar para representar mecanismos bsicos de discurso (pausa, interrupciones) La recogida de material visual, es una tradicin en la antropologa social, pero a pesar de su inmediatez no son una representacin directa o neutral de la realidad social, depende d otros medio y de la representacin y lectura. Igual sucede con el uso del video, donde se debe decidir sobre la utilizacin de un plano fijo o mvil. Si el plano es mvil, se complicara observar y tomar notas al mismo tiempo, por lo que se deber organizar los tiempos de cada cosa y aun as todo no quedara dentro del plano. Del mismo modo ser necesario posteriormente realizar una transcripcin y/o un ndice, sobre todo cuando la transcripcin incluye comportamiento no verbal. La fotografa es tambin una prctica establecida en antropologa y tambin requiere de un detallado anlisis de imgenes. En definitiva los medios visuales no obvian los problemas de seleccin y presentacin y aunque producen imgenes fieles y realistas del mundo se trata de elementos parciales, interesados y convencionales, por lo que el lenguaje escrito sigue siendo el medio privilegiado
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para la comunicacin entre estudiosos. En un futuro prximo el uso de software hipermedia para producir y presentar informacin etnogrfica cambiara las nociones de almacenamiento, anlisis y distribucin de datos. Los etngrafos deben aprender como recoger informacin en distintos formatos pero tambin como procesarla, analizarla e integrarla para una comprensin significativa. C) DOCUMENTOS A menudo necesitamos recopilar y utilizar pruebas documentales a partir del lugar de investigacin, pero a los que no siempre es fcil acceder. El investigado en algunos casos puede copiar los documentos para su uso personal o puede transcribir secciones de las fuentes documentales, xerocopiar documentos in toto no es una buena estrategia, a pesar de se evita la omisin de algo importante pues supone un alto precio de tiempo y dinero. Hay tambin diferentes estrategias posibles: - Se puede realizar un ndice del documento para consultar las secciones ms relevantes - Tambin se puede hacer un resumen de las secciones relevantes. - O se pueden copiar a mano, con la prdida de tiempo que ello implica. Estos tres modos de tomar notas no tienen porque ser exclusivos, depender, como siempre, de las circunstancias y adems si el acceso es restringido, tal vez resulte ms eficiente leer los ndices, resmenes o secciones relevantes y grabarlos en una cinta, que se trascribir posteriormente. D) ANOTACIONES ANALTICAS, MEMORIAS Y DIARIOS DE CAMPO Mientras leemos documentos, tomamos notas de campo o transcribimos grabaciones, a menudo surgen ideas tericas prometedoras. Es importante tenerlas en cuenta porque pueden ser de utilidad en el momento de analizar los datos. Sin embargo es importante distinguir entre anotaciones analticas y descripciones que se hacen a partir de la observacin.
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Es importante hacer revisiones regulares y desarrollo analticos en forma de memorias. Estas memorias en realidad no son ensayos finales sino documentos sonde se reflejan los avances, se identifican nuevas ideas que surjan, se trazan nuevas estrategias porque la acumulacin de trabajo da sensacin de progreso, pero este progreso no ser real si dejamos que la informacin se acumule sin hacer una reflexin y revisin de ella. La formulacin de problemas concretos, hiptesis y una estrategia de investigacin adecuada es una caracterstica propia del proyecto de investigacin. Es lo que llamamos Enfoque Progresivo, es decir que la recogida de datos se gua por una identificacin abierta y explicita de los temas de investigacin. El trabajo regular en la elaboracin de una memoria obliga a generar explicaciones y a prevenir algunos desatinos que surgen generalmente al recoger informacin. De ah que tras un periodo de observaciones deba hacer un procesamiento terico de las anotaciones y una reflexin constante sobre el proceso de investigacin. En definitiva la memoria son anlisis preliminares que ayudan a que el material que se ha recogido hasta ese momento tenga coherencia. Por eso se dice que la elaboracin de la memoria es un dilogo interno y en realidad, esa es la esencia de la etnografa reflexiva, puesto que nos obliga a preguntarnos sobre: - Qu conocemos. - Cmo hemos adquirido ese conocimiento. - Qu grado de certeza tenemos sobre l. - Cules sern las nuevas lneas de investigacin que eso implica. Estas notas analticas se pueden aadir como apndice a las notas de campo diarias y de este modo el diario de campo no solo es un registro del trabajo, sino tambin de las dificultades y sentimientos personales del etngrafo ya que los sentimientos de bienestar personal, ansiedad, sorpresa, shock o repulsin, son significantes porque forman parte de las relaciones que establecemos, influirn en
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lo que consideremos ms notable o problemtico y la ansiedad adems, puede limitar la recogida de datos y la visin. Existe una constante interaccin entre lo personal y lo emocional, por un lado y lo intelectual por otro ya que la reaccin personal se transformara a travs del anlisis reflexivo de nuestro conocimiento pblico a travs del diario de campo. E) ALMACENAMIENTO Y CONSULTA DE LA INFORMACIN Lo habitual es organizar los registros cronolgicamente segn el momento en que fueron recogidos. Sin embargo una vez que el anlisis da comienzo, la re conceptualizacin de los datos segn temas y categoras es necesaria. Esto implica la categorizacin de los datos descomponiendo los textos en fragmentos. Durante aos los etngrafos y los investigadores han manipulado sus datos mediante la indexacin fsica y la clasificacin de manuscritos y textos mecanografiados. Recientemente las funciones de los ordenadores se han utilizado para facilitar el almacenamiento y consulta recapitula procedimientos asociados a las primeras aproximaciones manuales. La seleccin de categoras es significativa. Whyte seala que ningn sistema de codificacin o consulta podr variar la necesidad de sensibilizar respecto al contexto social del discurso y la accin. Clasificar la informacin en etnografa difiere de los cdigos tpicos de la investigacin cuantitativa e incluso cualitativa, pues en etnografa no se requiere que los datos se asignen a una sola categora ni que haya reglas explcitas para esta asignacin. La identificacin de categora es un elemento central en el proceso de anlisis y por ello la lista se transformara en el curso de la investigacin. La organizacin y reorganizacin de la informacin segn categoras se puede hacer de maneras diferentes. La ms sencilla es codificar el registro. La informacin se codifica, se asignan a una categora a partir del registro original o de una copia de este y los comentarios se pueden escribir en los mrgenes. En una versin mejorada de esta estrategia se produce un ndice analtico. Un mtodo alternativo de organizacin de informacin usado por alguno etngrafos consiste en realizar una clasificacin manual haciendo varias copias de cada
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segmento de informacin para archivar una copia por cada categora pertinente, aunque esto presenta un gran consumo de tiempo y espacio. Ahora es habitual para los etngrafos almacenar datos en archivos informticos y de hecho es aconsejable que la informacin textual se prepare y almacene mediante procesadores de texto. Trabajar en lugares remotos no limita el uso de estos medios ya que hay microprocesadores de bolsillo que lo hacen posible. Se puede ir ms all del uso de procesadores de texto y usar software disponible que facilita las tareas bsicas del almacenaje y consulta, sin equipara esto al anlisis. Este software se refiere a la Asistencia Computarizada para el Anlisis Cualitativo de Datos. Estos procedimientos deben conducir el anlisis junto con los tipos de procesos analticos que ya explicaremos. Los etngrafos que desean utilizar un ordenador personal se inclinan por una o ms aplicaciones que han sido desarrolladas especficamente para manejar datos etnogrficos o trabajos textuales ms generales. Tesch destaca varias estrategias para la investigacin cualitativa y resume una amplia serie de programas. La estrategia ms defendida se basa en la codificacin de segmentos de texto. Hay muchos programas que reproducen esta estrategia que se podra definir como cdigo-y-consulta. Hay diferencia entre ellos pero la mayora de funciones son similares o idnticas, entre los programas que se pueden adquirir se incluyen Etnograph, Text Anlisis Package, Texbase Alpha y Qualpro. Su electo comn, es la capacidad de relacionar cdigos para segmentos especficos de notas o transcripciones. Pero siempre es necesaria la labor del etngrafo para poner en prctica su imaginacin intelectual y decidir sobre los cdigos analticos que se utilizaran, por lo tanto la labor de codificar para las aplicaciones informatizadas no resulta diferente de las tcnicas manuales para identificar y consultar grupos de datos. La lgica del cdigo-y-consulta sigue siendo la misma, como nos dice Tesch y lo denomina descontextualizar segmentos y reconstextualizar esos mismos segmentos segn archivos temticos. Las versione informticas tiene unas ventajas prcticas como mayor flexibilidad y sensibilidad y facilitan que el investigador consulte de manera idntica segmentos codificados de textos con
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mayor rapidez. Todos los segmentos codificados se pueden encontrar (se reduce el peligro de que el etngrafo consulte solo los ejemplos ms recordables). Adems se da la oportunidad de combinar cdigos en investigaciones mltiples. Por ejemplo un programa como el Etnograph facilita la codificacin mltiple de segmentos, los cdigos pueden yuxtaponerse y radicar dentro de otros. Los etngrafos usan estos programas informticos para dedicar ms tiempo y esfuerzo experimentando con cdigos significativos para su propia informacin. Pero la bsqueda til solo se facilita si el esquema de codificacin en si es adecuado. Pero las aplicaciones de los programas de codificacin son pobres en la representacin de materias analticas. Etnograph por ejemplo es insuficiente al representar las relaciones entre cdigos. As pues los programas no pueden reconocer algunos cdigos como categoras principales que incluyen otras ms especificas. Estos programas emulan la bsqueda manual con eficiencia y comprensin pero esta versin de codificacin recapitula lo que se ha llamado cultura de la fragmentacin, como una aproximacin general a la informacin cualitativa, es decir refleja un supuesto general que dice que la reduccin de la informacin y la adiccin radican en el corazn del manejo de la informacin. La estrategia del cdigo-y consulta se puede complementar con una estrategia alternativa para buscar textos en trminos indgenas, o sea, identificar palabras y frases usadas en las entrevistas o las notas de campo. Existen muchas aplicaciones informticas que facilitan dicha bsqueda de datos. Programas desarrollados para cumplir funciones como el anales de contenidos, la indexacin y funciones similares, permitiendo al etngrafo buscar trminos concretos e identificar su localizacin en los textos de informacin. Estn el FYI3000Plus, el Goleen Retriever y el IZE. El programa KWALITAN es un intento por incluir aspectos de la teora enraizada para ir ms all de la codificacin de datos. No se basa solo en palabras clave, sino tambin en memorandos analticos y metodolgicos que pueden estar relacionados directamente con segmentos de informacin. La intencin es proporcionar una representacin ms fiel del proceso analtico (no solo
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almacenaje y consulta) en el entorno informtico. Similar es el programa NUDIST, donde las relaciones de sistema se establecen entre los propios cdigos, de este modo los cdigos ms especficos pueden relacionarse con temas y categoras sper ordenadas. Este programa puede ofrecer un vnculo genuino entre la codificacin, la consulta y el anlisis de informacin. Otra aproximacin ms radical a la informacin es el hipertexto. Estos programas permiten que el analista construya senderos y relaciones dentro de la bases de datos. Los elementos de informacin pueden vincularse a anotaciones y comentarios. La posibilidad del hipertexto y a nivel ms general las aplicaciones de hipermedia que vinculan informacin de distintos tipos estn siendo exploradas por los estudiosos. Los datos, igual que las transcripciones se pueden vincular directamente a otras informaciones como grficos, mapas e incluso sonidos, adems de crear vnculos con otras fuentes externas, permitiendo que el lector no est confinado a un texto lineal. Se convierte la lectura de la etnografa, de este modo en algo ms claro e interactivo. Pero sea los que sean los mritos de las aplicaciones informticas hay que sealar que solo proporcionan elementos adicionales respecto a la imaginacin sociolgica o antropolgica. No proporcionan soluciones automticas a problemas de representacin y anlisis. La comprensin e interrelacin son el resultado de interacciones entre el etngrafo y la informacin que se construyen solas. No hay ningn mecanismo que sustituya al complejo proceso de lectura e interpretacin.

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NOCIN Y FUNDAMENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO.

FUENTES DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. Las dos fuentes fundamentales del Derecho Internacional son: los tratados y la costumbre, el problema de ello es determinar su jerarqua, es decir que los Estados, en sus relaciones recprocas, son libres para derogar la costumbre internacional, con la reserva de que esta derogacin no es aplicable a los Estados que no hayan dado su acuerdo a ello. Sin tomar en cuenta que el problema ms delicado es el que se presentara en el conflicto entre una costumbre y un tratado que se ha visto derogado tcticamente, el cual un juez debe resolver teniendo en cuenta todas las circunstancias del caso, el resultado lgico de este razonamiento nos lleva a proclamar la supremaca de los tratados sobre la costumbre. Materiales: son aquellos factores que originan las normas jurdico-positivas, son exigencias del derecho natural, as como factores polticos, sociolgicos, econmicos; las cuales ayudan a determinar el contenido de las normas internacionales. Formales: son las formas peculiares de expresin de las normas jurdicas; por lo que podemos definir que una fuente formal o primaria es aquella de la cual las reglas jurdicas derivan su existencia y su validez. ORIGEN DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. El Derecho Internacional Pblico tuvo su verdadero origen en le siglo XVI, pero antes de eso paso por un proceso histrico para su formacin. Las etapas histricas en las que sucedieron hechos importantes para Derecho Internacional Pblico fueron las siguientes:

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-EDAD ANTIGUA: En la antigedad no exista una comunidad internacional, debido a esto no exista Derecho Internacional pblico. La comunidad estaba integrada por las relaciones espontneas entre las naciones, por lo que a estas no se les poda considerar una comunidad organizada. El estado griego consideraba a las naciones vecinas como salvajes, brbaros o enemigos y el Estado romano los asimilaba como pueblos vasallos o vencidos. A) Grecia: En este pas se pueden encontrar algunas instituciones rudimentarias de Derecho Internacional Pblico, como la Proxenia, las anfictionas y las ligas helnicas. La proxenia: Institucin mediante la cual se brindaba un Derecho de proteccin a los extranjeros que estuviesen residenciados o de trnsito por alguna ciudad griega. Las anfictionas eran reuniones ms o menos peridicas de naciones griegas con el propsito de determinar de una manera mancomunada cuestiones comunes o de inters para esas federaciones. Las ligas helnicas fueron constituidas con el propsito de aprovechar mejor las relaciones econmicas y establecer una especie de equilibrio poltico entre las repblicas que conformaban la nacin griega. B) Roma: En la ciudad eterna (Roma) existan varias instituciones del Derecho Internacional como: El ius gentiun:

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Era una forma embrionaria del Derecho Internacional porque era el conjunto de principios que se aplicaban a los extranjeros residenciados en Roma. El ius faciale: Era una prctica religiosa que tena como objeto averiguar el buen xito o no de una empresa guerrera que se pretenda iniciar. -EDAD MEDIA: Este largo periodo de la historia no favoreci la formacin del Derecho internacional, la existencia del feudalismo y el concepto de sometimiento del hombre a la tierra dificultaba la creacin de una comunidad internacional. - POCA MODERNA: Durante este periodo suceden acontecimientos histricos muy importantes para el Derecho Internacional como: La guerra de los treinta aos que se inicio por diferencias religiosas y culmino con tratados de paz, con lo cual se enriqueci el Derecho Internacional. Otros eventos de gran importancia para el Derecho internacional fueron la independencia de trece colonias britnicas en Norte Amrica, la Revolucin francesa y la reunin del congreso de Viena en 1815. -EDAD CONTEMPORNEA: En la edad contempornea suceden dos acontecimientos muy importantes las dos guerras mundiales. Uno de los resultados ms provechosos de la post-guerra fue la creacin de la Liga de Naciones que puede ser considerada como un primer intento para organizar jurdicamente al mundo. El Derecho internacional, ligado por definicin a la existencia de comunidades jurdicamente independientes y polticamente distintas entre si, solo empez a
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desarrollarse a partir del siglo XVI, poca en la que aparecen en Europa los primeros Estados nacionales. Sin embargo, hasta principios del siglo XX se desenvolvi bajo el dominio del principio de la soberana, cuya afirmacin nos facilitaba, ciertamente, la creacin de una sociedad internacional digna de ese nombre. Las tentativas hechas entonces para regularizar las relaciones internacionales caracterizan por su empirismo y por su estrecha sumisin a la poltica. Sus sucesivas manifestaciones, que oscilan desde el imperialismo universal (Impero Napolenico) hasta los compromisos ideados por la diplomacia (Santa Alianza) han sido importantes para asegurar una paz estable. El testimonio ms significativo de ello s all en la propia insuficiencia de los resultados obtenidos. El derrumbamiento del sistema diplomtico tradicional provocado por la guerra de 1914, haba de conducir a los gobiernos a asentar las relaciones internacionales sobre nuevas bases. Pero la experiencia iba a ser breve: el fracaso de la sociedad de naciones y de la poltica de sociedad colectiva condujo a la segunda guerra mundial, en la que como en 1918, la coalicin de los pueblos libres cerr el paso a las tentativas de hegemona universal. Desgraciadamente, la victoria de la democracia occidental no ha sido completa, y hoy como ayer, sigue en pie el problema de saber si el mundo se federar libremente o si, una vez ms, tendr que resistir por la fuerza a las amenazas del neo imperialismo totalitario. De la solucin de este dilema depende el destino de Europa y el mantenimiento del Derecho Internacional e incluso del Derecho.

DEFINICIONES DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO Existen dos definiciones distintas del Derecho Internacional Pblico, una definicin clsica y una definicin moderna.

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DEFINICIN CLSICA: Conjunto de normas que regula las relaciones reciproca de nacin a nacin, como personas morales que son y tienen, como los individuos el derecho de asegurar su existencia y su independencia. Resultados de los deberes y derechos reciproco que se derivan de esa relacin entre los diversos estados y naciones, estos estipulan convenios o tratados por medio de los cuales se obligan unos respectos de otros. DEFINICIN MODERNA: El Derecho de gentes o Derecho Internacional Pblico se ocupa, esencialmente, de regular las relaciones entre los Estados o mejor entre los sujetos de derecho internacional, puesto que ambos trminos no son sinnimos. Es decir que los nicos sujetos del Derecho Internacional Pblico nos son los Estados, han surgido otros como por ejemplo: El Vaticano y las organizaciones internacionales, los cuales son capaces de adquirir derechos y obligaciones de Carcter internacional.

DIVISIN DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO Antes de explicar las divisiones del Derecho Internacional Pblico es conveniente destacar que existe una divisin principal del Derecho Internacional, que es la que lo divide en Derecho Internacional Pblico y Derecho Internacional Privado: -DERECHO INTERNACIONAL PBLICO: Es el que regula las relaciones entre los Estados y dems sujetos de Derecho Internacional Pblico. -DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO: Este se ocupa de la condicin de las personas, cosas y actos considerados desde el punto de vista de la legislacin nacional o extranjera.
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En otras palabras, el Derecho Internacional Privado se ocupa de regular las relaciones entre particulares o entes que actan a ttulo particular y la Ley que debe prevalecer en las relaciones de Derecho Privado, preocupndose por organizar jurdicamente la vida privada de la comunidad internacional. El Derecho Internacional Pblico esta dividido de la siguiente manera: LAS DIVISIONES CLSICAS: Una divisin clsica del Derecho Internacional Pblico es la que lo divide en tiempo de paz y en tiempo de guerra. Esta divisin proviene de hecho de que el Derecho Internacional Pblico es realmente muy diferente en una poca y otra, porque sus normas y principios se aplican a realidades en efecto diferentes. Esta divisin, que an en estos ltimos aos han conservado algunos autores, proviene de la que en la materia hizo por primera vez Hugo Groscio en su libro De jure belli ac pacis, o sea, del Derecho de la guerra y de la paz. Otra igualmente clsica es la divisin del Derecho Internacional pblico en Derecho Internacional Pblico natural, ideal, y Derecho Internacional Pblico Positivo: -Derecho Internacional Pblico Natural: Podemos definir a este Derecho como el Derecho terico, tal como lo concibe la razn, tal como debiera ser tomado en cuenta las mejores aspiraciones humanas y la convivencia de los Estados (Gonzales Snchez, Nelson, Presupuestos Bsicos del Derecho Internacional Pblico, Maracaibo, 1979) -Derecho Internacional Pblico Positivo: Se puede considerar tambin como Derecho Efectivo o vigente, es el conjunto de reglas que se encuentran en vigor en la comunidad internacional en un momento determinado.
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LAS DIVISIONES MODERNAS: Segn Antonio Snchez de Bustamante (1934: 26-38) el Derecho Internacional Pblico se divide en: , que es aquel que se ocupa del nacimiento, formacin y extincin de las personas jurdicas internacionales. , que es el que trata de las funciones de esta categora, realizadas por dichas personas jurdicas. , es el que se refiere a ciertos actos e instituciones de carcter civil realizados por estas personas de Derecho Internacional. que es el que se ocupa del estudio de las sanciones de este carcter aplicadas a dichos sujetos. recho Internacional Pblico Procedimental, que es el que se ocupa del procedimiento que siguen los Estados en sus relaciones contenciosas o no, los organismos internacionales y los rganos judiciales de la comunidad internacional. Otra divisin a considerar es la que lo divide: En razn del elemento geogrfico, donde se concibe que exista un Derecho Internacional Pblico Universal y un conjunto de Derechos Continentales o Regionales, en los cuales este mismo Derecho Universal, en vista de los intereses inmediatos y especiales que se ventilan en estos Continentes o Regiones, toma caractersticas particulares, no slo en sus normas y principios sino tambin en sus instituciones.

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FUNDAMENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO Se entiende por fundamento del Derecho Internacional pblico la base o soporte racional y jurdico en que descansa el Derecho Internacional y que justifica su vigencia o le da razn de ser a dicho Derecho.(Guerra Iiguez, Daniel, Derecho Internacional Pblico, caracas 1999) Para fundamentar al Derecho Internacional Pblico, los tratadistas han expuesto una serie de teoras, as como tambin se ha hecho referencia a algunas escuelas jurdicas con el mismo propsito. Estas escuelas jurdicas han pretendido fundamentar al Derecho Internacional en forma personal y excluyente. Debido a que en ciertos momentos el Derecho Internacional se ha nutrido intensamente de las doctrinas de una determinada escuela y por eso se ha credo ver en ella el verdadero fundamento de este Derecho.

EL DERECHO INTERNACIONAL COMO MORAL INTERNACIONAL: Esta tendencia reduce al Derecho Internacional a una simple moral entre las naciones. No es que los autores comprendidos dentro de esta doctrina nieguen existencia a las normas internacionales, sino que consideran que el contenido de estas no es jurdico, sino simplemente moral. Para muchos el Derecho Internacional Pblico es en toda su extensin, simple moral internacional, simple cortesa internacional (Gonzales Snchez, Nelson, Presupuestos Bsicos de Derecho Internacional Pblico, Maracaibo, 1979) Maja de la Muela establece una clara diferencia entre Derecho y Moral cuando dice: La necesidad de una regulacin de las acciones humanas es tan extremada que no se satisface con la creacin de reglas indispensables para la convivencia social sino que aparecen al lado de ellas, otras que tienden a facilitar o hacer ms agradable esta convivencia.
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Varios autores recientes (Maestre, Spiropoulos, Mirkine, Guetzvitch, Chailley) han tratado de estudiar la cuestin de las relaciones entre el Derecho Internacional al margen de todo punto de vista apriorstico y prescindiendo de los sistemas existentes. Con referencia de cual es el orden normativo al que corresponde la primaca jurdica, el verdadero punto de divergencia entre el monismo y el dualismo atae nicamente a la sancin del principio y no a su realidad intrnseca. En la concepcin monista, se admite una derogacin automtica de las normas internas contrarias del Derecho Internacional. En la concepcin dualista se admite la validez de las normas internas internacionalmente irregulares y, a travs de esta solucin se afirma sin duda la primaca del Derecho de Gentes, bajo reserva de la puesta en marcha de la responsabilidad internacional del Estado.

INTRODUCCION A LOS MEDIOS DE SOLUCION PACIFICA DE CONFLICTOS. Las relaciones internacionales entre los sujetos del Derecho Internacional Pblico son de ndole econmicas, polticas, sociales, culturales, religiosas. En muchas ocasiones estas relaciones presentan marcadas diferencias que son necesarias controlar y conciliar para que la comunidad internacional cumpla con sus fines comunes de garantizar "la paz y seguridad internacional". En este sentido, debe acotarse que han sido precisamente las diferencias irreconciliables interestatales las que en muchas oportunidades contribuyen a que el ser humano pierda su sensatez, y por ello surgen los conflictos internacionales lo cual resquebraja el normal desenvolvimiento de las relaciones internacionales entre sus miembros. Cuando se origina un conflicto internacional siempre se teme por las consecuencias que se desencadenan, entre las cuales se encuentra la violacin de los derechos humanos, como la ms frecuente y trascendente. Conflicto Internacional: La doctrina internacional define los Conflictos
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Internacionales como desacuerdos o divergencias sobre temas determinados,

toda vez que cuando exista una contraposicin, yuxtaposicin de intereses u opiniones diferentes sobre un mismo tpico que genere una polmica puede culminar en un Conflicto Internacional. De igual modo debe sealarse que para que exista un conflicto es necesario la presencia de, por lo menos, dos entes (sujetos de Derecho Internacional Pblico), de lo contrario resultara absurdo pensar que pudieran tener cabida conflictos unipersonales, es decir, con un solo ente, puesto que no podra surgir nunca el desacuerdo en cuestin. LEY DURA Y LEY BLANDA EN EL DERECHO INTERNACIONAL. El concepto de modelos jurdicos es altamente explicativo, en base a lo que ocurre actualmente en el Derecho Internacional, en cuyo mbito, en funcin de las nuevas dimensiones de la segmentacin del poder en un sistema descentralizado pero globalizado, prevalece una normatividad relativa. sta es fruto de la disolucin de la diferencia entre las aspiraciones jurdicas de la Ley Blanda y las normas de derecho de la Ley Dura y tiene una de sus razones en la carencia de una jerrquica pirmide normativa formalmente explicitada. La Ley Blanda se presenta en aquellas nuevas situaciones y fenmenos que reclaman para s, un tratamiento jurdico; mientras que la ley dura como aquellos instrumentos o prcticas generales de carcter obligatorio, cuyo incumplimiento puede ser exigido por las vas institucionales de solucin de conflictos y derivar en la responsabilidad internacional del Estado. Muchos autores consideran, que a la distincin entre Ley Blanda y Ley Dura pudiera atribursele algunos beneficios, tales como: Estimular una mayor conciencia jurdica. Contribuir a asegurar la mayor presencia de valores ticos, en el proceso de positivacin del derecho. Reflejar la diversidad de la comunidad internacional.

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Este trmino se ha usado para distinguir entre proposiciones de lege data (es el latinismo usado cuando se hace referencia a lo que dispone la ley vigente.) y de lege ferenda ("cosas a legislar en el futuro") y no para distinguir un fenmeno complejo que supone la existencia de variaciones normativas que van desde lo no vinculante hasta lo vinculante, del no derecho al derecho, de lo blando a lo duro. Con la expresin Ley Blanda se trataba de describir enunciados formulados como principios abstractos, presentes en todo ordenamiento jurdico, que ocurran operativos a travs de su aplicacin judicial. As mismo la expresin Ley Blanda busca describir la existencia de fenmenos jurdicos caracterizados por carecer de fuerza vinculante aunque no carentes de efectos jurdicos o al menos con ciertas relevancias jurdicas. El hecho de que muchos autores, no reconozcan la diferencia entre normas jurdicas y no-normas no necesariamente incide en la prctica de los Estados en tanto que stos continan percibiendo claramente tal diferencia. Desde esta perspectiva, la relativizacin de la normativa internacional puede derivar tambin en la relativizacin de los derechos y obligaciones internacionales, lo que supone un evidente riesgo de minimizar las obligaciones internacionales y difuminar los sujetos obligados.

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CONCLUSION La Legislacin Venezolana establece principio de igualdad, entre las diversas culturas que coexisten en el espacio nacional. La articulacin de la diversidad cultural con la perspectiva de la igualdad como principio de justicia social, implica una agenda poltica donde lo intercultural se exprese como dilogo entre iguales, ms all de una reforma jurdica, comprometindonos con un proceso de transformacin socio-cultural. En este sentido, es necesario abrir una amplia discusin, en torno a las implicaciones de la diversidad cultural en el pas. Por su parte el estado debe implementar polticas pblicas dirigidas a transformar el sentido comn y las relaciones que normalizan la exclusin y la discriminacin de algunos sectores sociales. El reconocimiento de las instituciones tradicionales indgenas y la gestacin del poder pblico en las mismas, dara pie a discutir las relaciones tradicionales de dominacin y la posibilidad del ejercicio del gobierno pblico popular en sus regiones. Como ya ha sido consignado, los movimientos sociales han sido uno de los protagonistas de los procesos sociales. El Estado no ha concedido nada que no fuera el fruto del reclamo permanente que, desde distintos sectores, han presionado para que sus demandas sean escuchadas. Desde esta perspectiva, es posible afirmar que los procesos de renovacin se han originado en la misma realidad para dar cauce a una renovacin normativa, y obviamente terica. En este sentido, un derecho indgena en permanente vigencia, no escrito, absolutamente dinmico y en cambio constante, con un sistema de autoridades que goza de una profunda legitimidad en las comunidades, ha promovido la necesidad de una regulacin que encuentre niveles de coordinacin entre dos modos distintos de administrar justicia. El pluralismo jurdico encuentra su raz no en distinciones tericas, sino por el contrario, en la imperiosa necesidad de dar respuestas. De este modo, se deja de lado la concepcin monista del Estado, en donde se identifica al Estado con la nacin, para admitir que puede existir un Estado con multiplicidad de naciones. Tambin se produce una ruptura con la concepcin clsica de que slo el Poder
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Legislativo est legitimado para la produccin de normas, y tambin se considera como legtima la produccin normativa ubicada en el seno de los pueblos indgenas, lo que -sin lugar a dudas- produce un cambio radical en la conformacin de los Estados modernos y El derecho alternativo es una prctica de la aplicacin de las fuentes no oficiales a la resolucin de conflictos .

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BIBLIOGRAFIA
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