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Durkheim (1858-1917) Datos biogrficos: Socilogo francs.

Es uno de los fundadores de la teora sociolgica moderna y, en concreto, el iniciador de la sociologa de la educacin. Ocupo la primera ctedra de sociologa creada en Francia (1887, Burdeos) y pas despus a ensear en la Sorbona hasta su muerte. Ejerci una enorme influencia sobre la sociologa francesa no solo por sus obras tericas, sino tambin con la fundacin de la revista LAnne Sociologique y la constitucin de un grupo (la Escuela durkheimniana) en la que destacaron M.Mauss, F. Simiand, M Halbwachs, etc. Se mueve en el mbito de los problemas planteados por el idealismo alemn, el utilitarismo ingls y por ciertos pensadores franceses como Montesquiu, Rousseau y sobre todo, Saint Simn y A. Comte. Etimolgica y metodolgicamente se le suele considerar un claro exponente del positivismo y el funcionalismo. Sustantivamente, su gran preocupacin fue el problema del <<orden social>> (T.Parsons) o ms exactamente, el <<anlisis de las formas cambiantes de solidaridad social>> (A.Giddens). Obras: Podemos distinguir en Durkheim dos grandes grupos de obras: el primero comprende sus cinco trabajos sociolgicos fundamentales; el segundo, los textos que se ocupan especficamente de educacin. 1) De la divisin del trabajo social (1893). Tiene como tema las formas de integracin social. En las ciudades primitivas la integracin se basa en creencias compartidas (solidaridad mecnica); en las modernas, aunque aquella permanece parcialmente, es reemplazada cada vez ms por la complementariedad de funciones que requiere la creciente divisin del trabajo (solidaridad organica). 2) Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Se ocupa de: a) precisar la naturaleza de los hechos sociales (son externos y constrien al individuo una concepcin que modificara ms tarde); b) formular el precepto metodolgico bsico, confundido a veces con una afirmacin ontolgica, de que se deben considerar los hechos sociales como cosas; c) proponer un sistema de explicacin; establecer las causas de los hechos antes de analizar las funciones sociales que cumplen. 3) El suicidio (1897). Es una aplicacin emprica de las reglas anteriores. Durkheim estudio tres tipos de suicidio (egosta, anmico y altruista) y trata de mostrar que las variaciones en las tasas de suicidio un hecho social- no se explican por factores

geogrficos, biolgicos o psicolgicos, sino por otros hechos sociales. As , por ejemplo el suicidio egosta varia en razn inversa del grado de integracin de los grupos de que el individuo forma parte. 4) De algunas formas primitivas de clasificacin (1903). Escrito conjuntamente con Mauss, intenta derivar las categoras lgicas del pensamiento a partir de la forma de organizacin social. 5) Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Analiza la funcin de la religin en la sociedad la integracin moral de sus miembros- y la continuidad, a travs de la religin, entre las formas primitivas y modernas de la sociedad. Al analizar estas obras es importante sealar las diferencias de enfoque entre ellas. Las dos primeras son bsicamente funcionalistas y subrayan el papal de la educacin como factor de integracin social su contribucin a reproducir y mantener el orden social; la ltima destaca el papel de la educacin como instrumento de la lucha entre los grupos dominantes: lograr el control del sistema educativo para asegurarse el poder en la sociedad porque el sistema educativo es un verdadero instrumento de dominacin de las almas. Las ideas principales se pueden sintetizar as: 1) La educacin es socializacin metdica de la generacin joven por la adulta: la educacin transmite la cultura de la sociedad (maneras de actuar, pensar y sentir). 2) La educacin es control social: al interiorizar los valores y creencias de su sociedad, el hombre biolgico se transforma en hombre social. Lo exterior la sociedad, la culturase convierte en un elemento constitutivo de la personalidad del individuo, que o regula desde dentro. 3) La funcin social de la educacin es la integracin moral (social). La educacin transmite la cultura comn requerida por la sociedad como un todo y la cultura especfica necesaria para cada medio a que el individuo est destinado (profesin, etc). La educacin asegura as la homogeneidad y la diversidad (solidaridad mecnica y orgnica) que son la clave de la integracin social. Con la educacin, la sociedad prepara en los nios las condiciones esenciales de su existencia. Algunos textos: Cuando se estudia histricamente la manera en cmo se formaron y desarrollaron los sistemas educativos, nos damos cuenta de que dependen de la religin, de la organizacin poltica, del grado de desarrollo de las ciencias, del estado de la industria, etc. Si los separamos de todas estas causas histricas quedan incomprensibles Resulta, por otro lado, fcil de comprender que toda autoridad moral tiene su origen en la sociedad. La autoridad es el carcter de un hombre que se sita por encima de los dems; es el carcter del superhombre. Ahora bien, incluso el hombre ms inteligente o el ms fuerte o el ms recto contina siendo un hombre; entre l y sus prjimos slo se dan diferencias de grado. nicamente la sociedad se encuentra por encima de los

individuos. Por consiguiente, toda autoridad deriva de la sociedad. Ella, precisamente, comunica a tales o cuales cualidades humanas este carcter especial, este privilegio que eleva por encima de los dems a los individuos que las poseen. Llegan a ser superhombres porque, as, participan de la superior trascendencia de la sociedad con respecto a sus miembros

Echeverra J. Datos biogrficos: (Pamplona, 1948) es filsofo y matemtico. Desde 1986 es catedrtico de Lgica y Filosofa de la Ciencia en la Universidad del Pas Vasco (San Sebastin). Partiendo de su especializacin en la figura de Leibniz, Echevarra evolucion hacia la filosofa de la ciencia. Junto con Manuel Castells, introdujo en Espaa el debate sobre nuevas tecnologas y ciudad. Actualmente es un referente ineludible dentro de la cibercultura, donde defiende posiciones calificadas como "europeas" por su marcada diferenciacin con respecto al caso norteamericano. Al identificar Telpolis con la polis griega, Echeverra elude la polarizacin entre tecnfilos y tecnfobos que caracteriza el debate sobre la ciberciudad en Estados Unidos. Abre con ello una puerta a la esperanza que apuesta por la creacin de un ciberespacio democrtico, no controlado por los "seores del aire" Obras: El autor ha pasado por dos etapas en cuanto a investigaciones publicadas. La primera, ms dedicada a la filosofa y las matemticas, ha servido para dar a conocer obras y manuscritos inditos de Leibniz (Nuevos Ensayos sobre el Entendimiento Humano, Filosofa para princesas, Caractristique Gomtrique de Leibnizen 1679). Ha coeditado libros como la Confesin de Bakunin al Zar, Structures of Mathematical Theories y The Space of Mathematics. Entre sus publicaciones relacionadas con este tema cabe destacar: Sobre el juego (1979), Leibniz (1982), Lmites de la conciencia y del matema (1983, con Vctor Gmez-Pin), Anlisis de la identidad (1987) e Introduccin a la Metodologa de la Ciencia (1989). En la segunda etapa se ha dedicado a reflexionar sobre el tipo de sociedades en que nos encontramos y cmo hemos llegado a esta situacin. En este sentido ha publicado Telpolis (1994), Cosmopolitas domsticos (1995), Los seores del aire: Telpolis y el tercer entorno (1999) y, ltimamente, Un mundo virtual (2000). El libro que ahora se presenta fue elaborado por el autor con ocasin de una estancia de dos aos como Profesor-Investigador en el Instituto de Filosofa del CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid). Javier Echeverra publica este libro con la intencin de escribir, tal y como dice l en unas de sus pginas (181), un ensayo introductorio a Telpolis (la ciudad que viene y que tenemos), y no un tratado sociopoltico. Algunos textos: Echeverra propone o llama Telpolis a la nueva forma de interaccin social surgida en la segunda mitad del siglo XX, que comienza con la aparicin de la televisin y culmina con la generalizacin de la Internet. Lo importante es tener en cuenta que el sistema TIC no es un simple conjunto de artefactos tecnolgicos, sino que llega a la mdula de la identidad humana, al transformar radicalmente nuestro sistema perceptivo y sensorial.

Castells Manuel. Datos biogrficos: Nacido en Helln, provincia de Albacete (Espaa) en 1942. Estudi Derecho y Econmicas en la Universidad de Barcelona desde 1958 hasta que por culpa de la dictadura de Francisco Franco tuvo que exiliarse en 1962, radicando en Pars, donde estudi Sociologa con Alain Touraine. A los 24 aos se convirti en el profesor ms joven de la Universidad de Pars. Fue en sus clases donde Daniel Cohn-Bendit y otros estudiantes iniciaron el Mayo francs de 1968. Por eso fue expulsado de Francia y se traslad a Estados Unidos, donde se enfoc en el desarrollo de tecnologas de la informacin y su impacto social. En el ao 2001 fue investido Doctor Honoris causa por la Universidad de Castilla-La Mancha, el 27 de abril de 2004 lo fue por la Universidad de Len, en 2006 lo ha sido por la Escuela Politcnica Federal de Lausana, en 2007 por la Universidad de Costa Rica y el 29 de octubre de 2009 por la Universidad de Sevilla . Est casado con Emma Kiselyova y actualmente reside en California y Barcelona. Obras: Problemas de investigacin en sociologa urbana. Madrid-Mxico: Siglo XXI. 1971. La cuestin urbana. Siglo Veintiuno de Espaa Editores, S.A. Publicado originalmente en francs en 1972 (La Question Urbaine). Primera edicin en espaol, 1974. Monopolville. L'entreprise, l'etat, l'urbain. Paris: Mouton. 1974. Nuevas perspectivas crticas en educacin. Barcelona: Paids. 1994. La ciudad informacional. Tecnologas de la Informacin, reestructuracin econmica y el proceso urbano-regional. Madrid: Alianza Editorial. 1995. Local y global. La gestin de las ciudades en la era de la informacin. Madrid: Taurus. 1997. (en colaboracin con J. Borja). La transformacin del trabajo. Barcelona: Los Libros de la Factora. 1999. (en colaboracin con G. Esping-Andersen). La Era de la Informacin. Vol. II: El poder de la identidad. Mxico, Distrito Federal: Siglo XXI Editores. 2001. La Era de la Informacin. Vol. III: Fin de Milenio. Mxico, Distrito Federal:Siglo XXI Editores. 2001. La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad. Madrid: Aret. 2001. La Era de la Informacin. Vol. I: La Sociedad Red. Mxico, Distrito Federal: Siglo XXI Editores. 2002. The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. I: The Rise of the Network Society. Second Edition. Oxford, UK: Blackwell Publishing. 2002. El estado del bienestar y la sociedad de la informacin. El modelo finlands. Madrid: Alianza Editorial. 2002. (en colaboracin con P. Himanen).

Guerra y Paz en el siglo XXI. Una perspectiva europea'. Barcelona: Tusquets. 2003. (en colaboracin con N. Serra). La Sociedad Red. Alianza Editorial, 2006. Comunicacin y Poder. Alianza Editorial, 2009.

Algunos textos: En palabras de Manuel Castells, "La Era de la Informacin" es nuestra era:

Es un periodo histrico caracterizado por una revolucin tecnolgica centrada en las tecnologas digitales de informacin y comunicacin, concomitante, pero no causante, con la emergencia de una estructura social en red, en todos los mbitos de la actividad humana, y con la interdependencia global de dicha actividad. Es un proceso de transformacin multidimensional que es a la vez incluyente y excluyente en funcin de los valores e intereses dominantes en cada proceso, en cada pas y en cada organizacin social. Como todo proceso de transformacin histrica, la era de la informacin no determina un curso nico de la historia humana. Sus consecuencias, sus caractersticas dependen del poder de quienes se benefician en cada una de las mltiples opciones que se presentan a la voluntad humana. La tecnologa de la informacin: como la electricidad... Manuel Castells

"Si la tecnologa de informacin es el equivalente histrico de lo que supuso la electricidad en la era industrial, en nuestra era podramos comparar a Internet con la red elctrica y el motor elctrico, dada su capacidad para distribuir el poder de la informacin por todos los mbitos de la actividad humana. Es ms, al igual que las nuevas tecnologas de generacin y distribucin de energa permitieron que la fbrica y la gran empresa se establecieran como las bases organizativas de la sociedad industrial, Internet constituye actualmente la base tecnolgica de la forma organizativa que caracteriza a la era de la informacin: la red.