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唐太宗与东南文人
李
一、唐初的社会与秦府文学馆的建立
据政权一度都曾是东南文人投奔的目标, 那里不存在“关中本位政策”的压迫。李唐兴起后,
李世民首先看到了东南文人这支清新的政治力量。为自身政治前途计, 这些东南文人也多愿投
奔新的政治强人, 他们成了李世民争取的最佳政治伙伴。
从武德四年十月到九年八月, 秦府文学馆在其存在的近五年中先后共吸收了20 位学士,
而非通常史书所说的 “十八学士”
, 他们分别是: 房玄龄、 杜如晦、 杜淹、 于志宁、 苏世长、
薛收、 褚亮、 姚思廉、 陆德明、 孔颖达、 李玄道、 李守素、 虞世南、 蔡允恭、 薛元敬、 颜相
时、许敬宗、盖文达、苏勖、刘孝孙等。现根据两《唐书》传记编列他们的籍贯及家世如下:
地区 姓 名 籍 贯 家 世 官 职 备 注
杜如晦 京兆万年 关中郡姓 贞观宰相
杜 淹 京兆万年 关中郡姓 贞观宰相
6人βλ。有趣的是, 这些贞观宰相中江南人多出文学世家。山东宰相中绝大部分则出自卑贱或不
显之家, 最低的有来自畎亩的农民, 只有个别 ( 如房玄龄) 来自并不算是高门的二流士族。关
中籍宰相多是贵介子弟βµ。这与前述秦府学士的结构特点何其相似耶! 联系这两种情况, 不难
看出, 从武德四年秦府学士的征选到贞观宰相的任用, 其间贯穿着李世民注重联合山东、江南
非关陇集团文人的政治倾向, 也反映了他坚持改革“关中本位政策”的一贯性。这和李渊尽用
太原旧僚形成了鲜明的对照。后来的事实表明, 秦府学士参预并支持了李世民的政治改革。
诚然, 如以上所述的那样, 李世民联合东南文人是受政治形势所迫, 他是逐步走上这种
改革“关中本位政策”道路的。在社会东、西矛盾十分突出的武德初年, 李世民并未放弃他作
为关陇军事贵族成员所持有的政治优越感。曾几何时, 他也是一个十足的歧视山东人的关中
本位主义者。在武德初年的一次宴会上, 当言及山东、关中人时, 李世民颇有些党同伐异的偏
见。正在侍宴的张行成跪而奏道: “臣闻天子以四海为家, 不当以东西为限; 若如是, 则示人
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以隘狭。” 这里, 张行成是在劝说李世民放弃关中本位主义的狭隘立场, 实行政治上不分畛
域任用人才的政策。不想, 他的建议竟成为后来李世民重造大唐政治机体的政策基础。武德初
年的李世民还不能称为“天子” , 而出身山东平民之家的张行成已为自己的主人规划了未来文
人政治的蓝图。李世民确有知人善任的本领, 张行成此次也因建议有功受到颇为丰厚的奖赏,
以后每逢大政难决, 张行成“常预议焉”
, 最后成为贞观宰相之一。以上这个故事虽系贞观史臣
的追述, 从中我们仍可看出李世民用人思想的变化。由一个先前的关中本位主义者转变为用
人不分畛域的政治改革家, 如此大的飞跃不仅是李世民个人主观认识上的进步, 实亦是当时
复杂的社会矛盾使然, 更是东南文人参佐相仪的结果。如上所述, 与太子李建成的矛盾直接促
使了李世民走上改革 “关中本位政策”的道路。而那些正苦于政治上找不到出路的东南文人,
一旦遇上 “知己明主”, 必会发挥政治上的积极作用。这便是唐太宗与东南文人达成密切关系
的社会原因。而传统的儒学教育又使得这些东南文人恪守知恩报德的信条, 于是文人参政成
了唐太宗统治时期政治的最显著特点。
在李世民收罗东南文人的过程中, 房玄龄是一个得力助手。史称他与李世民初次见面便
如旧识, 此后“玄龄既遇知己, 罄竭心力, 知无不为。贼寇每平, 众人竞求珍玩, 玄龄独先收
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人物, 致之幕府” 。又由于李世民能够“不以卑而不用, 不以辱而不尊” , 很快他的秦王府内
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云集了一批精明能干的文人学士, 不少人是从王世充、薛举等降敌那里收来的“战利品” 。著
名的江南才彦虞世南就是李世民从窦建德幕府中引来的, 荆州名士刘孝孙、 山东文人李守素
和李玄道原本都是王世充的幕僚。这些漂泊无定的东南文人被引入秦府后受到了李世民的重
用, 成为唐初政坛上的一支新生力量。
二、秦府学士的职能及其政治意义
“ 傅相训导, 匡其过失”
。“谘议”掌 “ 谋左右, 参议庶事”
。“友”掌 “陪侍游居, 规讽道
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义” 。“文学”掌“雠校典籍, 侍从文章”
。“祭酒”掌“接贤良, 导训宾客” 。有着如此完备的
辅佐班子, 秦王李世民为何又另外设置文学馆呢? 显然, 舍弃政治上联合非关陇集团势力的考
虑, 无以解释李世民创立秦府文学馆的真正原因。李肇《翰林志》沿用贞观史臣的说法, 称秦
府学士“皆以本官兼学士, 享受五品珍膳, 分为三番更直, 宿于阁下, 讨论坟典” , 同样回避
了李世民创置文学馆学士的政治初衷。如前所述, 在唐初社会动荡的形势下, 秦府学士其初
的职责决不在所谓的“讨论坟典”上。当时战事紧迫, 加上与太子不断加深的矛盾, 李世民首
先需要的是能“与议天下事”的军政顾问, 而不是坐堂论道的“经师” 。事实上, 秦府学士也
未曾在“坟典”之上下什么功夫, 至少武德时期是这样的。不然, 何以两《唐书》均不见有秦
府学士整理典籍的具体记载呢? 相反, 充斥史乘的则是他们 “谘议军政”的行事。在李世民率
军东征西讨的日子里, 秦府学士充当了他的军政谋士。例如, 杜如晦常从征秦王, 史称他“参
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谋帷幄, 断事如流” 。褚亮从征也常“从容讽议”
, 不忘时时提醒李世民该怎样做好。得益于秦
府学士们的术谋相助, 李世民取得了一次又一次军事上的重大胜利。著名的东都之战便是典
型之例, 此次战役中窦建德被生俘, 据守东都的王世充不战而降。从此, 唐军势如破竹, 直捣
山东、江南广阔地区。这一切巨大的胜利虽是参战将士的勇猛所致, 但胜利的首功当归于最初
向秦王献出 “围城打援”计策的秦府学士薛收, 事见史志, 此不赘述。
武力平定天下之后, 李世民与太子李建成的政治矛盾与日俱增, 又是靠着秦府学士的集
体智谋, 李世民取得了玄武门兵变的最后胜利。《旧唐书》卷六九《尉迟敬德传》记述了秦府
学士参预谋划政变的情形:
时房玄龄、杜如晦皆被高祖斥出秦府, 不能复入。太宗令长孙无忌密召之, 玄龄等报
曰: “有敕不许更事王, 今若私谒, 必至灭, 不敢奉命。”太宗大怒, 谓敬德曰: “公且往,
观其无来心, 可并斩首持来也。”敬德又与无忌喻曰: “王已决计克日平贼, 公宜即入筹
之。我等四人不宜群行在道。”于是玄龄、 如晦着道士服随无忌入, 敬德别道亦至。
同书卷六六《房玄龄传》也说: “隐太子将有变也, 太宗令长孙无忌召玄龄及如晦, 令衣道士
服, 潜引入阁计事。”未雨绸缪, 正是秦府学士与李世民共同制定了玄武门兵变的计谋。计策
筹定, 余下的只是尉迟敬德、秦叔宝、屈突通等一干武将的依计而行了。从来政治斗争, 讲究
权、势、术的交互运用, 尤以术谋为上。李世民的高明之处不在他自身有什么过人的本领, 而
在于他懂得任用习知政道术谋的普通文人学士, 这是他战胜敌手的致胜武器。相比之下, 当时
手握优势兵力的太子李建成虽占有权、 势的上风地位, 却逊于秦王的老谋深算, 最后落了个
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惨败的结局。正所谓是“术以神隐为妙, 道以光大为工” 。后来李世民自己总结了政变成功的
奥秘。实际上, 这不仅是双方个人较量的输赢, 也是新、旧两种政治机制的斗争, 代表文人政
治机制的秦王李世民必然战胜李建成, 这是历史的选择。秦府学士辅佐李世民的功劳日后得到
了应有的报偿, 他们中的大多数成为了贞观朝廷的大臣, 受到了重用。秦府20位学士中, 除9
人死于贞观初年外, 其余11人中有5人官居贞观宰相, 他们是: 房玄龄、杜如晦、于志宁、杜
淹、许敬宗, 东南文人占了2位, 几乎与关中文人平分秋色, 此外的6人也都历仕清显之职。这
一切充分体现了唐太宗对昔日文学馆学士的倚重, 更反映了李世民改革 “关中本位政策”的
连续性。贞观元年, 唐太宗论功行赏, 功列第一等的是房玄龄、杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、
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唐太宗与东南文人 101
三、弘文学士与太宗朝政治
进士 49 19 39% 28 57% 2 4% 根 据 两 《唐
科 秀才 书》人物传记
举 明经 15 3 20% 12 80% 及徐松《登科
制举 记考》统计。
单位: 人
杂 辟除
17 8 47% 9 53%
途 荫补
不
32 5 16% 19 59% 25%
详
“取佩刀以授晋王”的威逼举动, 否则太宗定会坚持立魏王泰的初衷亦未为可知。尽管如此, 唐
太宗日后还是采取了一些补救的措施, 以贯彻他的文治政策。如在辅导太子的问题上, 唐太宗
坚持选调东南文人任太子的佐僚。后来应召辅导晋王的便是南朝陈氏旧僚袁宪的儿子袁承
家、袁承序俩兄弟, 他们分别被授以弘文学士衔充当晋王友χρ。由于太宗的大力任用, 贞观时期
弘文学士在王朝政治舞台上发挥了不容忽视的作用, 以下结合史志, 就弘文学士的职掌做具
体的考察。
( 一) 制礼设乐
古代中国, 礼乐制度一向是立国的根本, 因而它受到了特别的重视。秦汉时期, 承担制礼
定乐的往往是经学博士, 那时的礼乐制度是以儒家礼治的理想为经, 以维护等级化的政治制
度为纬, 构筑的是贵族政治的宪纲。魏晋以降, 随着社会“礼崩乐坏”
, 贵族政治日趋衰落, 代
之而兴的是悄悄崛起的文人政治。于是昔日由经学博士们才有资格从事的制礼工作转由文人
学士们承担, 整个南北朝时期, 学士修礼成为各国的政治时尚。学士们不再拘泥于儒家旧经典,
而给礼制注加了新时代的规范。如隋炀帝时, 由礼官、学士所修的《江都集礼》便体现了时变
的时代特征。大唐之初, 李渊未遑制作, 郊祀享宴悉用隋制。到贞观初年, 为适应社会变革的
需要, 唐太宗命令房玄龄和魏征鸠集文人学士详考前代旧礼, 经修改删除, 终成著名的“贞观
。共分吉礼、 宾礼、 军礼、 嘉礼、 凶礼、 国恤礼六部分, 总计138篇, 分为100卷χσ。“贞观
礼”
礼”在政治上突出了文治主义精神, 如有关祭祀方面的规定就是在 “凡有益于人则祀之”的
原则下制定的。这次修礼的成功便是在弘文学士们的积极参预下取得的, 虞世南、褚亮、孔颖
达、颜师古、朱子奢、刘伯庄、杜正伦等弘文学士更是修礼的主要参加者。他们无不是深谙礼
制文化的东南文人。不仅如此, 贞观时期, 在日常的政治生活中, 对于弘文学士礼制方面的具
体建议, 唐太宗总是言听计从。贞观九年五月, 唐高祖去世, 如何安葬这位李唐开国皇帝, 大
臣们意见颇异。李世民最终还是采纳了弘文学士虞世南的建议, 实行薄葬——“园陵制度, 务
从俭约” 。
( 二) 奉敕撰述
自贞观开始, 唐代学士官所掌撰述之任一改过去单纯整比文化典籍的成份, 而被赋予了
更多的政治职能, 这突出体现在他们对历代治道政术的整理与总结上。整个贞观时期, 总结历
代政术治道的书籍占了学士撰述的很大比重。贞观五年, 唐太宗 “欲览前王得失” , 命令秘书
监魏征与弘文学士褚亮、虞世南、萧德言等人撰写《群书治要》 , 上自五帝, 下迄晋代, “凡有
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关治道政术者莫不汇而辑之”。全书内容博而要, 深受唐太宗赞赏。他曾亲手写下答谢诏, 称
“朕少尚威武, 不精学业, 先王之道, 茫若涉海。览所撰书, 博而且要, 见所未见, 闻所未闻。
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使朕致治稽古, 临事不惑。其为劳也, 不亦大哉! ” 贞观时期, 由弘文学士奉敕撰述的类似的
旨在弘扬文人政治的书籍还有许多, 如《文思博要》 、《东殿新书》 、
《文馆词林》
、《文选注》等,
它们甚至都曾被作为文教范本颁行全国。唐太宗如此支持弘文学士的撰述之任, 有其政治思想
上的原因, 首先是建立文人政治机制的需要。就像上引“答谢诏”所流露的那样, 唐太宗深知
文化的贫乏是关陇贵族集团的先天不足, 欲要实现对全国的有效统治, 建立帝国的官僚体制
有着至关重要的意义。为此, 必须吸收东南文人进入帝国的政治主体结构中来, 依靠他们完成
政治文化上的重建工作, 开创继往开来的新政治机制。为了完成这一艰巨的历史使命, 唐太宗
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104 中 国 史 研 究 1997年第2期
十分注重在实践中创造有利于贯彻文治主义政策的政治环境, 史称他与学士们讨论政事常通
宵达旦, 相互之间能够推心置腹, 久而久之形成了一种互相信赖的融洽关系。这种政治上畅
所欲言的宽松气氛堪称古代中国政治民主化的典范。唐太宗虚心好学, 不仅在殿堂上与学士
文臣从容讨论, 退朝之后亦有江南文学世家的才女徐惠陪侍于宫闱燕居之地。历史上, 爱好
犬马声色的君主比比皆是, 喜爱文学的帝王古也有之, 都不及唐太宗能施之于政。去唐未远,
梁武帝、 陈后主、 隋炀帝都曾是喜好文学的君主, 而他们对待文人学士的态度却无不打着贵
族政治时代特有的烙印。那些年代里, 文人学士 ( 特别是其中多数来自普通人家的文人) 虽也
被吸引入皇宫禁院, 却不被尊重, 有时还得冒生命危险“陪宴侍从”。曾几何时, 隋文帝为发无
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名火就在呼唤着大臣鞭挞文人学士呢 ! 入唐以后, 文人学士无论出身高低, 均取得了应有的
政治地位, 这不能不归功于大胆改革 “关中本位政策”的李世民。
奉敕撰述, 不仅指总结历代政术治道, 也包括参预修史, 弘文学士在这方面同样做出了
值得称道的贡献。贞观三年, 唐太宗恢复修史工作, 命弘文学士令狐德 与房玄龄监修周、齐、
梁、陈、隋等朝历史。弘文学士许敬宗、褚遂良、岑文本、姚思廉、崔仁师等都是此次修史的
主要参加者。贞观时期, 凝结着弘文学士汗水的修史工作取得了巨大成就, 先后有8部正史相
继完成, 占了古代“二十四史”的1g
3, 如此大的修史成就古代只有贞观一朝, 这似可作为唐
太宗倡行文治政策的一个注脚。贞观时期, 唐太宗开创了官修国史的制度, 对此以往的研究者
似乎没有给予应有的注意。考察之后我们发现, 官修国史的出现原来正是唐太宗政治改革的
一项措施。贞观三年, 太宗将原属于秘书省著作局的修史职权独立出来, 另在皇宫禁中设置直
属于皇帝控制的史馆, 使之专掌国史。史馆开设后, 唐太宗赋予它的第一件工作便是编修唐初
二朝实录, 弘文学士许敬宗、褚遂良被命令负责此事δµ。唐太宗这么做的目的显然是出于政治
上的考虑, 他迫切需要制造有利于政治改革的社会舆论。从史载来看, 许敬宗是完成此次政
治任务的主要人。许氏自幼受家庭影响, 写得一手好文章, 又精习礼乐典制。史称其人 “好色
无行”
, 但太宗只用其长, 嘱其修史。贞观十七年, 许敬宗因修成《武德、贞观实录》被封为高
阳县男爵, 权检校黄门侍郎, 三年后升登宰相, 与高士廉等共知机要。《武德、贞观实录》原
书今已佚失, 但从保留在《旧唐书》等书中的内容来看, 它无疑是贞观史臣呈献给后人的钦
定国史, 其中充满着对唐初史实的曲隐与回护。尽管如此, 该书的政治史价值是不容忽视的,
从中我们能够得知许多有关唐初李世民改革 “关中本位政策”的史实。
( 三) 教授生徒
从唐太宗开始, 文教立国被定为一项基本国策。科举考试的制度化, 更增强了教育在全民
心目中的份量。上自皇族, 下至百姓, 无不被纳入科举教育的轨道。从贞观时期起, 弘文馆与崇
文馆承担了帝国最高阶层的贵族子弟的教育职能, 当时被合称“二馆” , 它们与中央的国子学、
太学、四门学同属帝国的高等学校, 以区别于承担平民教育的地方州县学。我们知道, 弘文馆
并非单纯的教育机构, 而弘文学士被赋予“教授生徒”的职掌显然是唐太宗出于推行文治政策
的安排。他试图通过弘文、崇文二馆教育制度, 彻底改造帝国最上层的贵族子弟, 以便使他们
尽快适应新的文人政治机制。从贞观开始, 弘文馆例置学生30人, 招收的生员来自帝国最高层
的贵族家庭, 分别是: 皇宗缌麻以上亲, 皇太后、皇后大功以上亲, 散官一品、京官职事正三
品、供奉官三品子孙, 京官职事从三品、中书、黄门 ( 门下) 侍郎子。这些弘文生的年龄一般
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唐太宗与东南文人 105
① “政治人”的概念来自西方现代学术界, 通常是指具有某种共同政治特征的一类人。国内近年来有学者著书介绍, 如
张明澍著《中国 “政治人”》, 中国社会科学出版社1994 年1 月版。本文借用 “政治人”的名称, 其真正含义等同于
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106 中 国 史 研 究 1997年第2期
“政治主体”, 指古代的官僚阶层。
② 《诗g大雅g文王》曰: “济济多士, 文王以宁。”意思是说周文王统治下的国家, 因为有了众多威仪的文人, 才得以
安宁。足见那时社会的知识阶层 ( 主要还是贵族) 便被视为是关系国家兴衰治乱的政治主体因素, 中国古代政治上
的文治主义精神发韧于此。
③④ 《旧唐书》卷一《高祖本纪》
。
⑤ 隋代的户数说法不一, 今采汪 先生意见。详唐长孺等编《汪 隋唐史论稿》, 中国社会科学出版社1981年版, 第38
页。
⑥ 陈寅恪: 《唐代政治史述论稿》, 上海古籍出版社1982年版, 第18页。
⑦ 徐松: 《登科记考》卷一。
⑧βο χ
κχµ 《旧唐书》卷六六《房玄龄传》
。
⑨ 赵翼: 《陔余丛考》卷二六。
βκ βµ 根据两《唐书》列传统计。
βλ 详见汪 《唐太宗之拔擢山东微族与各集团人士之并进》, 载唐长孺等编《汪 隋唐史论稿》, 中国社会科学出版社
1981年1月版。
βν 《旧唐书》卷七八《张行成传》
。
βπ 吴云、 冀宇编注《唐太宗集》, 陕西人民出版社1986年版。
βθ χ
ν 《旧唐书》卷七二《薛收传》
。
βρ 《唐六典》卷二九。
βσ 《旧唐书》卷六六《杜如晦传》
。
βτ 《帝范g建亲》
。
λ 《旧唐书》卷七二《虞世南传》
χ 。
ο 中华书局标点本作 “弘文学馆”, 《唐六典》为 “弘文馆”
χ 。前者 “学”字当为衍文。唐代弘文馆曾四易名称, 即神龙
元年易昭文馆、 神龙二年易修文馆、 景云二年复昭文馆、 开元七年复弘文馆。
π 《文苑英华》卷七九七权德舆撰《昭文馆大学士壁记》
χ 。
θ 《旧唐书》卷四三《职官志》
χ 。
ρ 《旧唐书》卷一九○上《文苑传》
χ 。
σ 《唐会要》卷三七。
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τ 《唐会要》卷三六。
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δκ 《唐会要》卷九。
δλ 《隋书》卷六○《段文振传》
。
δµ 《旧唐书》卷八○《褚遂良传》
。
δν 《唐六典》卷八。
δο 《旧唐书》卷八七《魏玄同传》
。
δπ 《唐六典》卷九。
δθ 韦执谊: 《翰林院故事》
。
δρ 《资治通鉴》卷一九二武德九年九月条胡三省注。
δσ 《全唐文》卷二二五张说《唐昭容上官氏文集序》
。
〔作者工作单位: 上海大学文学院历史系〕
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