Otra Economa - Volumen II - N 3 - 2 semestre/ 2008 - ISSN 1851-4715 - www.riless.

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Novos movimentos sociais econmicos: economa solidria e comrcio justo

Everton Lazzaretti Picolotto Bacharel em Cincias Sociais e Mestre em Extenso Rural pela UFSM, Doutorando em Cincias Sociais pelo CPDA/UFRRJ. E-mail: evpicolotto@yahoo.com.br.

RESUMO O artigo objetiva compreender o que so os novos movimentos sociais econmicos e qual o papel destes diante do avano da economia de mercado. Fazendo uso de elementos tericos da nova sociologia econmica e da teoria dos novos movimentos sociais, analisa-se a constituio e o potencial destes movimentos. Como as teorias sociolgicas contemporneas colocam o conflito cultural como central, ganha relevncia em nossa anlise a possibilidade de transformao sociocultural produzida pelos movimentos. Neste aspecto, algumas transformaes promovidas j so evidentes: no terreno dos valores ganha respaldo a solidariedade, o reconhecimento, a cooperao, o igualitarismo; a organizao da produo pode basear-se no trabalho cooperativo e na autogesto; o consumo pode dar-se em bases onde o lucro ou o menor preo no sejam os nicos interesses das relaes comerciais.

Foto: Rita Barreto

Palavras-Chave: movimentos sociais; economia solidria; comrcio justo ABSTRACT The present paper aims at to understand what the new economical social movements are and which is the role of these regarded to the progress of the market economy. Making use of theoretical elements of the new economical sociology and of the theory of the new social movements, it is analyzed the constitution and the potential of these movements. Therefore, the more the contemporary sociological theories put the cultural conflict as its core, the more the possibilities of sociocultural transformation get its relevance in our analysis reached by the movements. In this aspect, some transformations promoted are already evident: in the realm of the values the solidarity, the recognition, the cooperation, the egalitarianism obtain support; the organization of production can be based on the cooperative work and in the self-management; and the consumption can be noticed in bases where the profit or the smallest price are not the only interests presents in trade relationships. Index Terms: social movements; solidary economy; fair commerce

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INTRODUO Nas ltimas dcadas, tem se constatado o avanar da ideologia do livre mercado em nvel mundial e a retrao da capacidade reguladora dos Estados Nacionais. Acompanhando estas mudanas, empresas capitalistas e governos de Estados adotaram medidas e polticas que, em conjunto, levaram a uma nova forma de capitalismo, caracterizado pela globalizao das atividades econmicas centrais, pela flexibilidade organizacional e pelo fortalecimento do papel do capital vis--vis ao trabalho, com o declnio concomitante da influncia do movimento dos trabalhadores. Alm disso, o processo de globalizao tambm impe padres comuns a todos os locais, na medida em que difunde uma mesma matriz produtiva baseada nas novas tecnologias, permitindo apagar as distncias fsicas (CASTELLS, 2005). Estas mudanas afetaram drasticamente o paradigma do emprego assalariado estvel. As conseqncias disso dizem respeito, antes de tudo, a um enfraquecimento dos vnculos sociais representados pelos direitos e pelas identidades forjados a partir da condio assalariada. O desemprego e subemprego se traduzem em uma mirade de formas precrias e vulnerveis de trabalho ou mesmo de sobrevivncia. Nesse ambiente, a insegurana e a falta de horizontes marcam o comportamento individual, enquanto socialmente assiste-se a perda de coeso social. Constata-se que nesse processo de globalizao do capital, facilitado pelas novas tecnologias da informao, o trabalho humano tambm est cada vez mais sendo substitudo pelo trabalho puro das mquinas (que podem ser geridas a distncia). Os movimentos sociais, considerados os agentes centrais da transformao social, tm enfrentado grandes dificuldades para contrapor a tendncia de seleo e excluso humana promovida pelas novas tecnologias empregadas nos processos produtivos (CASTELLS, 2002). Porm, se verdade que os movimentos sociais tm tido pouco xito na contraposio destes novos processos globais de acumulao capitalista, tambm verdade que tm investido cada vez mais na conquista de direitos culturais, na preservao das identidades locais e, alguns deles, tm buscado tambm construir alternativas ao modo capitalista de produo e consumo. Em alguns casos h at mesmo movimentos que buscam resgatar da economia o social. Nesse sentido, Polanyi (2000), advertia, ainda na dcada de 1940, que a economia um elemento da sociedade no a sua definidora, mas que o desenvolvimento de uma economia de mercado no ocidente logrou a proeza de tornar o mercado o definidor da sociedade. Os movimentos sociais do perodo contemporneo tm buscado produzir alternativas para propiciar a sobrevivncia de setores sociais excludos da sociedade de mercado ou para negar as relaes econmicas de mercado. Para Santos (2002), justamente nas aes dos movimentos sociais que se est construindo uma globalizao alternativa, contra-hegemnica, que pode estar se gestando novos caminhos para a emancipao social. A economia solidria e o comrcio justo so exemplos destes movimentos que tm se contraposto as tendncias hegemnicas da globalizao e tm feito uso de mecanismos econmicos para angariar demandas sociais. especificidade destes ltimos movimentos, Gendron et al (2006) tm atribudo a denominao de novos movimentos sociais econmicos. O objetivo deste artigo buscar compreender o que so os novos movimentos sociais econmicos e qual o papel destes diante do avano em escala global da economia de mercado. Em funo dos movimentos em foco tratarem de questes econmicas este trabalho busca fazer um dilogo com elaboraes tericas da chamada nova sociologia econmica. Este enfoque nasceu inspirado na noo de embeddedness, elaborada originalmente por Polanyi, e que Granovetter (1995;

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2003) reinterpretou e aplicou no estudo das dinmicas dos mercados vistos como extrapolaes de redes sociais (WILKINSON, 2002). Na concepo de Granovetter, a abordagem da nova sociologia econmica deve apoiar-se em duas proposies sociolgicas fundamentais: em primeiro lugar, a ao sempre socialmente localizada e no pode ser explicada, fazendo-se referncia, apenas, aos motivos individuais que possam t-la ensejado; em segundo lugar, as instituies no brotam automaticamente, tomando uma forma incontornvel; elas so constitudas socialmente (GRANOVETTER apud STEINER, 2006, p.2728). Nesse enfoque, os mercados (como instituies) no podem ser vistos como pontos de encontro neutros e impessoais entre oferta e procura oriundos de atores cujas relaes recprocas limitam-se s que derivam dos sinais que recebem do funcionamento do sistema de preos, como concebe a economia neoclssica. Ao contrrio, os mercados so estruturas sociais, isto , formas recorrentes e estveis de interao, submetidas a sanes (SWEDBERG, 2005). Wilkinson (2002) tambm destaca os limites da teoria econmica para se pensar os micros e pequenos empreendimentos, sobretudo quando estes deixam de ser simples fornecedores dos atores dominantes e buscam insero mais autnoma. Para este autor os referenciais da nova sociologia econmica podem fornecer elementos que permitem identificar os aspectos dinmicos dos mercados e as contradies que se processam na busca de insero e na conquista de novos mercados. Outra categoria fundamental para analisar a atuao dos atores no universo econmico e das instituies 41 , segundo Fligstein (2007), a noo de campo social, inspirada na obra de Bourdieu. Os campos se referem a situaes nas quais grupos organizados de atores se renem e desenvolvem suas aes recprocas face a face. (id. p.64). Com esta noo, o que interessa Fligstein (2007) observar como os campos de ao surgem, permanecem estveis e podem ser transformados. Aliada a esta noo, Fligstein articula a noo de habilidade social, que permite ajudar a compreender como se opera a reproduo e a mudana social nos campos. A idia de habilidade social compreende que alguns atores sociais podem induzir a cooperao dos outros atores. A habilidade de motivar outros a tomar parte de uma ao coletiva uma habilidade social que se prova crucial para a construo e reproduo de ordens sociais locais. (id., p. 62). Dessa forma, as regras a partir das quais um determinado mercado se regula no so fruto espontneo de sua evoluo, mas contam com a participao ativa dos atores sociais reorganizados. Alm disso, a caracterizao dos mercados enquanto campos sociais faz deles um permanente espao de disputa econmica, poltica, cultural entre o que Fligstein (2007) chama de atores dominantes (hegemnicos) e atores desafiadores (questionadores). Assim, a nosso ver, os movimentos sociais desta quadra da histria, podem ser considerados atores desafiadores dos campos da economia atual. Este artigo est estruturado em trs partes. Primeiramente, ser necessrio fazer uma breve discusso acerca da crise do modelo clssico de interpretao de movimentos sociais, a afirmao da teoria dos novos movimentos sociais para, em seguida, tratar dos antecedentes e da formao dos movimentos da economia solidria e do comrcio justo como atores desafiadores nos campos e, por fim, analisar as transformaes socioculturais produzidas por estes atores.

41 Para Fligstein (2007, p.64) instituies so regras e significados compartilhados [...] que definem as relaes sociais, ajudam a definir quem ocupa qual posio nestas relaes e orientam a interao ao proporcionar aos atores quadros cognitivos ou conjuntos de significados para interpretar o comportamento dos outros.

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1. Movimento social como categoria sociolgica A noo de movimento social no consensual nas cincias sociais. Autores como Alexander (1998) e Gohn (2000) apontam a existncia de paradigmas divergentes 42 . Porm, segundo Alexander (1998), na histria da teoria e das cincias sociais ocidentais, as mais importantes abordagens desses processos seguiram um quadro de referncias estabelecido pela interpretao histrica das revolues (modelo marxista). Os movimentos sociais foram identificados segundo o modelo dos movimentos revolucionrios, entendidos como mobilizaes de massa que visam apossar-se do poder de um Estado antagnico. De acordo com essa concepo, o objetivo dos revolucionrios substituir uma forma opressora de poder estatal por outra voltada para um fim distinto, mas que se utiliza de meios semelhantes. Considera-se que o estudo dos movimentos sociais sob a abordagem clssica marxista centra-se na anlise dos processos histricos globais, nas contradies materiais existentes e nas lutas entre as principais classes sociais presentes no processo de produo. As mudanas so sempre concebidas como fruto das contradies geradas pela oposio entre capital e trabalho, que contrapem respectivamente a burguesia e o proletariado em uma luta ininterrupta: a luta de classes. Esta luta concebida como o motor da histria, cujo resultado ancora-se na suposio de que as contradies geradas por ela colaboram para a organizao poltica do proletariado, permitindo criar as condies necessrias para a superao da ordem capitalista. O dirigente histrico do proletariado rumo sua emancipao poltica e social encarnado pelo partido operrio. Tal estratagema no concede aos movimentos sociais alheios aos partidos, outro papel que no seja o de meras testemunhas do malestar social, incapazes por si s de iniciarem um processo de transformao das estruturas sociais. Neste modelo clssico, enfatiza-se o papel da violncia e da coero como tticas de luta, sendo as referncias empricas mais comuns a Revoluo Francesa (1789) e a Revoluo Russa (1917). O uso da fora percebido, tambm, como forma de garantir o controle das instituies aos revolucionrios recm-chegados ao poder, defendendo-os de possveis ofensivas contra-revolucionrias 43 . Em resumo, os movimentos sociais so concebidos de maneira puramente instrumental, ou seja, como meios mais eficientes para alcanar a distribuio radical dos bens (ALEXANDER, 1998, p.05). Para Gohn (2000), ao examinar-se as influencias da obra de Marx, deve-se ter claro que ela inspirou duas grandes correntes de pensamento social. A primeira corrente marxista, denominada ortodoxa, seria inspirada no Marx maduro (trabalhos elaborados aps 1850) e seus estudos sobre o desenvolvimento do capital, tendo privilegiado, em funo disso, os fatores econmicos e macroestruturais da sociedade. Como expoentes que deram seguimento teorizao de Marx (maduro), destacam-se Lenin e Trotsky. A corrente marxista ortodoxa foi predominante na primeira metade do ltimo sculo (at dcada de 60), principalmente em funo da influncia poltica que os

Alexander (1998) faz aluso a uma polarizao de concepes entre o que chama de modelo clssico (europeu) que privilegia as interpretaes histricas das revolues (remetendo s determinaes estruturais dos movimentos sociais) e uma interpretao norte-americana, que valoriza a organizao e mobilizao de recursos por atores sociais. Gohn (2000), tambm diferencia quatro grandes paradigmas de movimentos sociais, a saber: o marxista, o norte-americano, o dos novos movimentos sociais e o latino-americano.
43 A freqente associao dos movimentos sociais idia de revoluo influenciou os mesmos a orientarem-se para o poder, violncia e ao controle. Isto levava a enfatizar as imagens simblicas que representaram momentos de ruptura violenta (a ocupao da Bastilha, do Palcio de Inverno, greves gerais, ocupaes de fbrica, etc.).

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revolucionrios russos tiveram 44 . A segunda corrente liga-se ao jovem Marx e seus estudos sobre a conscincia, a alienao, a ideologia, etc. Destes estudos originou-se uma tradio histrica-humanista (tambm conhecida como heterodoxa) que est representada principalmente nos trabalhos de Rosa Luxemburgo, Gramsci, Lukcs e Escola de Frankfurt. Embora alguns destes autores tenham produzido ainda nas primeiras dcadas do sculo XX, seus trabalhos foram mais valorizados academicamente a partir da dcada de 60, quando se difundiram severas crticas s concepes inspiradas no marxismo ortodoxo. A reviso crtica dos trabalhos das correntes ortodoxa e humanista deu origem tanto s abordagens que viriam a ser denominadas neomarxistas, quanto motivou, no estudo dos movimentos sociais, a emergncia do paradigma dos novos movimentos sociais. Com a crise da abordagem marxista a partir dos anos 60 (principalmente da corrente ortodoxa), surgiram concepes heterodoxas do marxismo, com variados graus de abandono dos pressupostos originrios e interpretaes que propem novos referenciais para entender os novos fenmenos polticos e sociais. Muitos autores continuaram referenciando-se em elementos tericos-chaves do marxismo, passando a ser chamados de neomarxistas. Seus estudos sobre os movimentos sociais vo, paulatinamente, abrandando o peso das determinaes estruturais e assumindo pressupostos tericos que do maior autonomia de ao aos atores sociais. Essa transio recebeu influncias do emergente paradigma dos novos movimentos sociais. O paradigma dos Novos Movimentos Sociais (NMS) surgiu a partir da crtica abordagem ortodoxa marxista e aos esquemas utilitaristas e s teorias baseadas na lgica racional e estratgica dos atores (GOHN, 2000, p.121). Sua preocupao consistia em analisar os movimentos sociais que surgiram, principalmente na Europa, a partir de 1960. Uma das principais crticas dirigidas abordagem marxista ortodoxa refere-se ao seu arcabouo terico, que privilegia a anlise das estruturas sociais (especialmente a econmica), consideradas como determinantes da ao humana. O paradigma dos NMS considera que isto limita a expresso da subjetividade dos indivduos ao consider-los como reflexo das determinaes materiais. Do mesmo modo, subestimam-se as contribuies culturais e a ao criativa dos indivduos na formao dos movimentos sociais. Assim, entende-se que a nfase analtica nas determinaes das estruturas sociais pode servir muito bem para explicar por que os movimentos surgem, mas revela-se incapaz de explicar como eles surgem e se mantm no longo prazo (GOHN, 2000). Gohn (2000) aponta algumas outras caractersticas bsicas que compem o quadro analtico da teoria dos novos movimentos sociais e que o distingue do marxista ortodoxo, a saber: a) a eliminao da centralidade de um sujeito prdeterminado e especfico criado pelas contradies do capitalismo. Enquanto na abordagem marxista ortodoxa a problemtica das classes sociais a categoria central, utilizada tanto para refletir sobre as origens dos participantes dos movimentos sociais e seus interesses, quanto para identificar o programa ideolgico que fundamenta as aes, no paradigma dos NMS abrandado o peso das classes sociais. O novo sujeito apresentado como um coletivo difuso, no hierarquizado, que luta pelos progressos da modernidade e, ao mesmo tempo, crtico a ela, fundamentando as suas aes em valores tradicionais, solidrios e comunitrios; b) a poltica ganha centralidade nas anlises, ao mesmo tempo em que amplia o seu leque de abrangncia, passando a ser considerada como uma dimenso da vida social que abarca todas as prticas sociais. H uma nfase nas relaes micro-sociais e culturais; c) a construo de um modelo terico baseado na cultura, que apesar de fazer uso das bases marxistas que vem a cultura
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Como conseqncia disso ocorreu a reproduo do partido leninista, como modelo e unidade bsica de ao poltica do movimento operrio em escala internacional.

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como ideologia, afasta-se da noo de ideologia como falsa representao da realidade; e, d) os atores so analisados por dois aspectos: por suas aes coletivas e pela identidade coletiva criada no processo. Junto a estas diferenas assinaladas, Neveau (2002), acrescenta que o objetivo dos NMS no desafiar o Estado ou conquistar seu espao no poder, mas principalmente construir espaos de autonomia e de reafirmar a independncia de formas de sociabilidade privada. No mbito da identidade dos atores, os NMS no reivindicam mais uma identidade de classe nem bandeiras de luta do movimento operrio ou sindicalista, mas princpios identitrios ligados a causas, temticas, lugares, gneros e minorias. Seguindo esta discusso de mudana paradigmtica desde a dcada de 1960, em livro recente, Touraine (2006, p.175) define movimento social como o ator de um conflito, agindo com outros atores organizados, que lutam pelo uso social dos recursos culturais e materiais, aos quais os dois campos atribuem, tanto um como outro, uma importncia central. Melucci (2001) destaca que os movimentos sociais contemporneos apresentam-se mais como redes de solidariedade com fortes conotaes culturais do que como movimentos classistas. Com isso, os diferencia dos atores polticos ou das organizaes formais. Castells (2002) destaca que em funo das transformaes ocorridas nos vrios domnios das atividades humanas, atualmente estamos diante do conflito dos processos globais com as identidades locais. Nesse cenrio, os movimentos sociais fazem uso de identidades coletivas com distintas funcionalidades, a saber: identidade legitimadora, de resistncia e de projeto.45 Melucci (2001), ao tratar da questo da identidade coletiva, vai alm nessa discusso afirmando que a identidade no um dado ou uma essncia do movimento, como concebe Touraine, mas um produto de trocas, negociaes, decises, conflito entre os atores (id.). Assim, atribui identidade coletiva uma definio interativa e compartilhada e isso significa: construda e negociada atravs de um processo repetido de ativao das relaes que ligam os atores (id., p.69). Dessa forma, os processos de construo, manuteno, adaptao de uma identidade coletiva tem sempre dois ngulos para Melucci: de um lado a complexidade interna de um ator, a pluralidade de orientaes que o caracteriza; de outro a sua relao com o ambiente (outros atores, oportunidades/vnculos) (id., p.69). Ou seja, a construo de identidade coletiva resultado de um processo complexo de orientaes internas do ator social e das relaes que estabelece com outros atores. Alm de trabalhar a questo da identidade, Melucci (1996) destaca que a configurao das redes de articulao constitui um importante elemento para compreender os processos de mobilizao, j que nessas estruturas os indivduos interagem, se influenciam mutuamente e desenvolvem negociaes visando a produzir os esquemas cognitivos e motivacionais para a ao coletiva. Para esse autor, o potencial de mobilizao decorre de um conjunto de relaes sociais e de uma percepo interativa e negociada das oportunidades e vnculos, comuns a certo nmero de indivduos. As redes relacionais facilitam o processo de envolvimento, tornando menos onerosa para os indivduos sua participao na ao coletiva. Assim, essas redes,
Para Castells (2002): a) identidade legitimadora: introduzida pelas instituies dominantes da sociedade com o intuito de expandir e racionalizar sua dominao se aplica a diversas teorias de nacionalismo; b) identidade de resistncia: criada por atores que se encontram em posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo, assim, trincheiras de resistncia e sobrevivncia com base em princpios diferenciados dos que permeiam as instituies da sociedade; c) identidade de projeto: desenvolve-se quando os atores sociais, utilizando-se de qualquer tipo de material cultural ao seu alcance, constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade e, ao faz-lo, de buscar a transformao de toda a estrutura social.
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[] constituem um nvel intermedirio fundamental para a compreenso dos processos de mobilizao. Os indivduos interagem, influenciam-se e negociam no interior dessas redes e produzem os quadros cognitivos e motivacionais necessrios para a ao. [] a estrutura dos incentivos aos quais atribudo e reconhecido valor prprio, ocorre a partir das redes de relaes que ligam os indivduos. (id., p.67). Por fim, segundo a concepo de Melucci (2001), na atualidade os movimentos sociais so os agentes centrais da renovao social, sua ao contribui na reflexo sobre a realidade concreta seja por apontarem problemas vivenciados seja por produzirem novas agendas tanto ao Estado, quanto a sociedade civil. Os movimentos contemporneos so profetas do presente 46 . No tm a fora dos aparatos, mas a fora da palavra. Anunciam a mudana possvel, no para um futuro distante, mas para o presente da nossa vida (id., p.21). Por mais paradoxal que parea, o surgimento dos movimentos, segundo Melucci, j os caracteriza como vencedores, porque a sua simples existncia j o bastante para afetar os cdigos culturais e os sistemas simblicos dominantes. Assim, os movimentos influenciam a poltica na medida em que ampliam os seus limites, promovem modificaes nas regras e procedimentos e incentivam novas formas de participao no interior das instituies. Sua influncia pode ser percebida tambm na produo de novos modelos organizacionais, contribuindo como formadores de novas lideranas polticas para as instituies e organizaes. Finalmente, os movimentos promovem mudanas na cultura e na moral, atravs da assimilao de novas linguagens e valores. Como se desenvolveu acima, para os tericos dos novos movimentos sociais (MELUCCI, 2001; CASTELLS, 2002; TOURAINE; 2006) o conflito central na sociedade atual se d no campo cultural. Os movimentos sociais por excelncia desta quadra da histria so os que tratam de questes culturais, como: o feminista, o ambientalista, pacifista, tnico, juventude, entre outros. Questiona-se se os movimentos que tratam de problemticas econmicas, como a economia solidria e o do comrcio justo, podem ser includos nesta definio? Para responder esta questo ser necessrio tratar dos antecedentes, da formao dos movimentos e dos elementos que os constituem. 2. Movimentos da economia solidria e do comrcio justo Os movimentos que so concebidos atualmente como da economia solidria e do comrcio justo tm vinculaes histricas com o cooperativismo operrio e o iderio socialista, surgidos com as lutas polticas contra a Revoluo Industrial (sculos XVIII e XIX). O cooperativismo, criado por Owen (1771-1859), teve varias iniciativas na organizao dos trabalhadores, destacando-se, segundo Singer (2003, p.117), a criao em Londres, em 1832, do Labour Exchange (Bolsa de Trabalho), onde se intercambiavam produtos das cooperativas, a preos justos, calculados conforme as horas de trabalho gastas em sua produo. Alm do intercambio de produtos, a bolsa tambm emitia sua prpria moeda sob a forma de notas que valiam horas de trabalho. Outras experincias, ligadas s iniciativas de Owen, que influenciam os atuais movimentos so: o movimento das comunas e as cooperativas de consumo. As comunas foram organizaes que procuravam praticar o princpio da repartio baseadas na necessidade e na capacidade de cada indivduo. As cooperativas de consumo so derivadas da experincia pioneira de Rochdale de 1844. O que notabilizou esta ltima iniciativa e a tornou modelo s posteriores foram seus princpios de
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Como os profetas, falam frente, anunciam aquilo que est se formando sem que ainda disso esteja clara a direo e lcida a conscincia (MELUCCI, 2001, p.21).

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funcionamento, a saber: igualdade poltica (cada cabea um voto), livre entrada e sada do quadro social, neutralidade poltica e religiosa, prioridade a educao cooperativa e diviso peridica das sobras (SINGER, 2003). A evoluo das vrias modalidades do cooperativismo foi diversa. Alguns empreendimentos ao procurarem competir na economia capitalista no se mostraram muito eficientes e definharam, outros passaram por ajustes para competir na economia capitalista e, com isso, afastaram-se dos Foto: Rita Barreto princpios originais do movimento. Esta situao, segundo Lopes Pinto (2006), fez com que o movimento cooperativista, principalmente no perodo ps-guerras (sculo XX), perdesse seu impulso transformador inicial e se adequasse, em graus variados, a economia de mercado. Contudo, em meio crise do ltimo quartel do sculo XX, resgata-se o sentido da solidariedade democrtica em velhas ou novas formas de empreendimentos associados. Para alm da crise que afeta o emprego e o Estado de bem-estar, a emergncia mais recente na Europa de prticas que resgatam o sentido democrtico dos empreendimentos associados est ligada s mobilizaes poltico-culturais dos movimentos sociais das dcadas de 1960 e 1970 (CHANIAL; LAVILLE, 2002). As cooperativas de produo, organizadas a partir do controle dos trabalhadores de empresas em vias falncia, estiveram presentes em meio aos momentos de 1968 e na crise dos anos 1970, mas no lograram muito sucesso em razo da desarticulao dos movimentos e do reaquecimento da economia capitalista. Porm, mais recentemente, com o aumento do desemprego estrutural e a incapacidade do Estado de regular e suprir as deficincias do mercado, os novos movimentos sociais tm procurado desenvolver estratgias que possibilitem a criao de mecanismos econmicos autnomos em vrias partes do mundo. Criam-se cooperativas de trabalho, de produo, recuperam-se empresas falidas, trabalha-se finanas solidrias, empresas sociais, redes de trocas, etc. Nesse ambiente, surge a economia solidria, afirmando a autonomia e a dimenso poltica das estratgias econmicas de insero social (LOPES PINTO, 2006). Nesse mesmo ambiente de crises econmicas e de criao de experincias de organizao prprias dos trabalhadores, tambm surgiram questionamentos s assimetrias do comrcio mundial e propostas alternativas de comrcio. Com este processo, ganharam impulso iniciativas como a do comrcio justo que pretende, desde sua origem (nos anos 1950-60), diminuir as disparidades nas trocas comerciais entre os produtores dos pases pobres (do Sul) e os compradores dos pases ricos (do Norte). Trataremos, com maiores detalhes, os movimentos da economia solidria e do comrcio justo. 3.1. Economia solidria como um novo movimento social econmico As origens do que se concebe hoje como economia solidria se do ainda nas experincias pioneiras de organizao da produo, do trabalho e do consumo do movimento cooperativista e do iderio socialista, conforme j apontado acima. Singer e Souza (2000) destacam que a economia solidria no criao intelectual de algum, embora os grandes autores socialistas

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denominados como utpicos, na primeira metade do sculo XIX (Owen, Fourier, Proudhon, etc.), tenham dado contribuies decisivas ao seu desenvolvimento. A economia solidria uma auto-criao em processo continuo de trabalhadores lutando contra o capitalismo. Como tal ela no poderia preceder o capitalismo industrial, mas o acompanha como uma sombra, em toda a sua evoluo(id. p.13). O que constitui a economia solidria um "conjunto de experincias coletivas de trabalho, produo, comercializao e crdito, organizadas por princpios solidrios e que aparecem sob diversas formas: cooperativas e associao de produtores, empresas autogestionrias, bancos comunitrios, clubes de troca, e diversas organizaes populares urbanas e rurais (SINGER; SOUZA, 2000, p.123). Um conjunto de experincias de trabalhadores em luta contra relaes capitalistas de produo e consumo e, ao mesmo tempo, de luta pela concretizao de novas relaes de trabalho e de distribuio da produo e da riqueza gerada. Em resumo, um movimento de trabalhadores intervindo na produo de sua histria e procurando apresentar projetos para a sociedade. Para o estudo deste movimento requer-se analisar alguns dos elementos que o constituem. Assim, destaca-se, inicialmente, que a unidade tpica da economia solidria no Brasil a cooperativa de produo. Este formato de cooperativa regido por alguns princpios organizativos que podem ser destacados como: posse coletiva dos meios de produo pelas pessoas que os utilizam para produzir; gesto democrtica do empreendimento ou por participao direta (quando o nmero de cooperados no demasiado) ou por representao; repartio da receita lquida entre os cooperadores por critrios aprovados aps discusso e negociao entre todos; destinao do excedente anual (denominado sobras) tambm por critrios acertados entre todos os cooperadores (SINGER; SOUZA, 2000). As cooperativas de produo no surgem espontaneamente, so resultado de processos de acumulo organizativo e de experincias histricas dos trabalhadores. Segundo Gaiger (2004), para a emergncia de empreendimentos econmicos cooperativos e solidrios deve haver necessariamente experincias histricas anteriores e a conjuno de algumas circunstncias, a saber: a) a presena de setores populares com experincia em prticas associativas, comunitrias ou de classe nas quais forjaram uma identidade comum, criaram laos de confiana e desenvolveram competncias para sua organizao e para a defesa de seus interesses; b) a existncia de organizaes e lideranas populares genunas, vincadas nos movimentos de ao direta e nos sistemas de representao dos interesses coletivos prprios queles segmentos sociais; c) oportunidades favorveis para que as prticas econmicas associativas sejam compatveis com a economia popular dos trabalhadores, amoldando-se ao arranjos individuais, familiares e semi-coletivos que lhes asseguram a subsistncia e que esto inscritos em sua experincia e nos seus crculos de relao e de influncia. Nesse sentido, segundo a concepo de Singer e Souza (2000), a economia solidria pode ser vista como o projeto socialista renovado, com o deslocamento da perspectiva revolucionaria na direo de uma verdadeira revoluo cultural. Para eles, o protagonismo do trabalho coletivo primordial no processo de socializao e do controle dos meios de produo pelos trabalhadores. Assim, segundo esta concepo, a superao do modo capitalista poder se dar pelo processo de transformao da fora-de-trabalho social do capitalismo em sujeito coletivo de trabalho com propriedade social dos meios de produo. Em outras palavras, estaria se construindo (como projeto e como prtica) uma nova estrutura socioeconmica com trabalho coletivo e propriedade coletiva. Dessa forma, ao se tomar os sentidos mais expressivos contidos nas prticas da economia solidria plausvel supor que esta busca a extenso da

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participao social sobre a organizao da produo e distribuio da riqueza, que se encontra sob domnio privado. Tal como experincias participativas que incidem sobre a economia distributiva operada pelo Estado, a economia solidria estende o raio da ao poltica particularmente sobre a economia de mercado, responsvel por organizar a produo da riqueza social. Assim, nesse movimento, procura-se estender o campo da ao da democracia do campo poltico para o econmico e abre-se caminho para buscar apagar a separao artificial entre poltica e economia que o capitalismo e a economia liberal estabeleceram (LOPES PINTO, 2006). Tais prticas econmicas associadas trazem para o campo econmico a reflexo sugerida pelos movimentos sociais na dcada de 70. Ou seja, tambm no econmico afirma-se a presena de novas energias utpicas voltadas para a construo e disputa de projetos de radicalidade democrtica, da constituio de novos direitos, da socializao poltica, de novas identidades territoriais, de uma noo ampliada da esfera pblica (COELHO apud LOPES PINTO, 2006, p.74). As relaes horizontais, de reciprocidade, que orientam as formas associativas podem estar estendendo sua incidncia para alm da economia com fins pblicos caracterstica da atuao dos movimentos sociais, alcanando a economia privada, sob a hegemonia da economia de mercado. Para Lopes Pinto (2006), com o desenvolvimento do movimento da economia solidria no Brasil, est se resgatando e requalificando o sentido pblico das relaes mercantis. Decorrendo disso, novas condutas e percepes sobre a produo, o trabalho, o comrcio, o financiamento, a tcnica e o consumo redefinem-se, por conseguinte, os prprios termos pelos quais se entende eficincia econmica e riqueza. Destacam-se alguns desses novos sentidos derivados das prticas econmicas solidrias, conforme Lopes Pinto (2006): primeiramente, o reconhecimento da produo coletiva, associada, como possuindo uma funo distributiva, por representar desconcentrao de propriedade e resultados compartilhados, aproximando produo e reproduo 47 . Em segundo lugar, os novos sentidos agem como conexes nas bases cooperativas da comercializao com os plos da produo e consumo, ou na integrao dos fluxos internos de uma dada cadeia produtiva, como sendo algo indispensvel a uma distribuio eqitativa da riqueza. A valorizao e apropriao do territrio como espao de reproduo da vida e convivncia humana est fortemente presente nas redes de trocas entre indivduos ou grupos. Resgata-se, assim, o valor social e a dimenso pblica do territrio, como espao da interao e da troca 48 . Por fim, os novos sentidos tambm atuam, no caso das relaes creditcias, na aproximao de agentes de crdito com as necessidades e potencialidades dos pretendentes, tratando o financiamento como meio e no como fim em si. As experincias de moedas sociais, da mesma forma, buscam resgatar a moeda como meio de troca, favorecendo as trocas materiais e simblicas. As tcnicas de gesto e produo so revistas luz da exigncia de se incrementar a cooperao e autogesto no mbito dos empreendimentos, adequando-as igualmente aos novos sentidos impressos ao produto pelo trabalho associado.

Quanto ao trabalho, ao reconciliar o trabalhador com as condies e os resultados de seu labor, oferece-se a possibilidade de superar o carter descartvel e alienante da atividade produtiva, elevando-a a um novo patamar de satisfao de aspiraes no apenas materiais ou monetrias. O trabalho fundado na solidariedade restitui as condies de reflexividade, impele subjetivao, em cuja experincia estampa um contedo intrinsecamente axiolgico e projetivo. (GAIGER, apud LOPES PINTO, 2006, p.75).
48 Esse resgate representa um contraponto ao esvaziamento do territrio produzido pela lgica da competio e do ganho que reduz o espao ao seu aspecto funcional, como local de passagem ou de satisfao do interesse privado. Ao mesmo tempo, restitui o local como espao de relaes face a face.

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Nesses termos, as prticas e significados da economia solidria impactam a prpria percepo sobre o sentido de eficincia econmica. Se essa diz respeito ao mximo de benefcio com o menor custo, deve-se perguntar sobre a qualidade daquele e a forma de medir esse. Caso se tome a lgica de mercado hegemnico, a maximizao do lucro atravs da oferta de bens e servios para a sociedade representa o benefcio maior a ser alcanado. E o custo mnimo se faz invariavelmente pela reduo da remunerao do trabalho empregado e pela extrao em escala de matrias-primas. No caso da economia solidria, os benefcios sociais so extensivos porque sua produo se d em base coletiva, associada, e seus resultados so compartilhados. Os custos, por sua vez, tendem a ser mnimos em relao extenso dos benefcios gerados e, tambm, porque o prprio engajamento associativo torna-se fonte de benefcios. Esses novos sentidos e prticas esto refletidos nas aes do movimento da economia solidria. No caso brasileiro, segundo Lopes Pinto (2006), as regulaes e polticas pblicas reivindicadas pelos empreendimentos solidrios e pelas organizaes mediadoras (ONGs, igrejas, sindicatos, universidades, associaes representativas, etc.) apontam nessa direo. De um lado, a demanda por um aparato legal que reconhea e promova as prticas econmicas associadas, dotando-as de um estatuto prprio e possibilitando, assim, tratamento especfico pelas legislaes tributrias, financeiras e normatizadoras de compras governamentais. De outro, a oferta de suporte tcnico e organizacional que no apenas fortalea as unidades econmicas associadas, mas principalmente favorea a sua integrao econmica e territorial. A organizao deste movimento no Brasil se d basicamente por redes e fruns formais ou no que abrangem variados nveis (municipais, regionais, nacionais, setoriais, etc.) (LOPES PINTO, 2006; MELLO, 2006, CARNEIRO, 2007). Recentemente, com a articulao de um Frum Brasileiro de Economia Solidria (criado em 2001, para congregar as principais organizaes de economia solidria do Brasil) e a criao da Secretaria Nacional de Economia Solidria (em 2003, no mbito do Ministrio do Trabalho do governo federal), este movimento tem influenciado a criao de polticas coordenadas que incluem todos os setores da economia solidria (MELLO, 2006). Atravs desta organizao, tem sido possibilitado ao movimento a estruturao de aes em mbito mais amplo (como o Programa Economia Solidria em Desenvolvimento do Ministrio do Trabalho) e a implementao de polticas pblicas especficas (como o Programa Nacional do Microcrdito Produtivo Orientado e o Programa de Gerao de Emprego e Renda 49 do Ministrio do Trabalho) 50 . Por fim, destaca-se que este movimento um agente desafiador das instituies atuais e busca interferir em conflitos ticos e morais na medida em que crtica as relaes de trabalho e de produo capitalistas e prope relaes baseadas na cooperao e na solidariedade. Este movimento tambm se expressa, tendo como foco a ampliao de direitos, principalmente quando vinculadas a polticas pblicas, e a proposies de novas formas de se organizar as relaes sociais, tendo em sua base caractersticas de uma re-significao cultural. Assim, este movimento aproxima redistribuio e reconhecimento, ou questes materiais e questes ticas, no momento em que coloca como seu objetivo gerar renda para os excludos do sistema de mercado capitalista, tendo claro, que isso s possvel, na medida em que estes se re-posicionam diante dos processos de excluso, tornando-os, portanto, participantes ativos do processo de construo dos significados de suas aes (CARNEIRO, 2007).
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Maiores detalhes ver o site do Ministrio do Trabalho: <http://www.mte.gov.br/ecosolidaria> .

Para seguir os marcos deste trabalho no ser possvel descrever com maiores detalhes as vrias formas de organizao e as polticas executadas pelas organizaes do movimento da economia solidria no Brasil. Trabalhos de maior flego sobre o movimento no Brasil e, mais especialmente, sobre sua organizao encontram-se em Lopes Pinto (2006), em Mello (2006) e em Carneiro (2007).

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3.2. Comrcio justo como um novo movimento social econmico As primeiras iniciativas do que hoje se denomina de comrcio justo so atribudas ao movimento cooperativista, como apontado acima, porm, existem autores que afirmam que este movimento surgiu em perodo mais recente 51 . Segundo Mascarenhas (2006), as iniciativas mais prximas do que se considera hoje comrcio justo surgiram a partir de iniciativas de comrcio Norte-Sul, deflagradas por organizaes adeptas do desenvolvimento solidrio nos EUA, na dcada de 50, e na Europa, nas dcadas de 50 e 60. Essas iniciativas objetivavam estabelecer relaes comerciais mais justas com pases pobres do Sul, como as ex-colnias europias nas Amricas Central e do Sul, na frica e na sia. Gendron et al (2006) destaca que as origens do movimento esto intrinsecamente ligadas a diversas iniciativas de comrcio alternativo, englobando aes de perfil cooperativo, o comrcio de caridade no perodo aps a Segunda Guerra Mundial, o movimento da solidariedade internacional comrcio para o desenvolvimento, impulsionado por movimentos sociais dos anos 60 e 70. Nesse ltimo perodo, segundo a leitura de Mascarenhas (2007), as aes inicialmente desarticuladas dos diversos atores do Norte gradualmente foram se materializando num movimento com caractersticas identitrias mais definidas, principalmente aps a Conferncia da ONU de 1964. Nessa conferncia, o lema trade, not aid marcou uma nova fase das relaes Norte-Sul, quando os programas de ajuda internacional se mostraram insuficientes para promover o desenvolvimento de pases do Sul e o comrcio passou a ser considerado a principal ferramenta para esse objetivo. A nfase na defesa de direitos humanos e a incluso, no seio do movimento, de questes como a do meio ambiente e maior equidade nas trocas internacionais, reconfiguraram sua face no mundo contemporneo, revelando uma atitude em consonncia com as novas plataformas culturais (direitos humanos, proteo de minorias e meio ambiente). Isso, em ltima anlise, pode ser um indicador do seu fortalecimento e resilincia, dado ao carter de sintonia com objetivos culturais (portanto de maior abrangncia e potencial de penetrao em vrias organizaes), a despeito de possveis mudanas e adaptaes em princpios e novos direcionamentos estratgicos de ao (alianas, presses, acordos) na busca de meios para atingir seus fins em termos quantitativos (crescimento do mercado para produtos e servios do comrcio justo) e qualitativos (modificao dos padres de comrcio internacional, visando melhorar as condies de vida de produtores, trabalhadores e minorias, em pases do Sul) (MASCARENHAS, 2007). A partir desse direcionamento, o movimento do comrcio justo, em algumas instncias, passou a se constituir quase como um padro de referncia na busca de eqidade nas relaes de troca internacionais. Da resulta que muitas empresas, governos, instituies multilaterais de comrcio e ONGs procuram incorporar nas suas aes, com diversos graus de adeso, os princpios seguidos pelo movimento (maior justia nas relaes comerciais, responsabilidade social e ambiental, incentivo a produtores pobres e as etnias minoritrias, respeito aos direitos humanos, entre outros). Por assumir caractersticas de identidade cultural, Gendron et al. (2006, p.11) incluem o comrcio justo nas categorias de anlise dos novos movimentos

51 Para Tallontire (apud MASCARENHAS, 2007) o Comrcio Justo transformou-se de um movimento ligado solidariedade, nos anos iniciais, para um movimento visando a uma parceria comercial, de acordo com as seguintes fases: Comrcio da Boa Vontade (1950-60); Comrcio Solidrio (70-80); Comrcio Mutuamente Benfico para Produtores e Consumidores (90); Parcerias Comerciais (final dos 90 em diante).

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sociais, considerando seu direcionamento como o controle coletivo de um projeto societal mais amplo. Em suas palavras: A escola dos novos movimentos sociais parece ser mais apropriada para se compreender o fenmeno do Comrcio Justo. Ela define movimento social como o controle coletivo de um projeto social alternativo, uma luta que no direcionada ao Estado, mas [...] pode criar demandas institucionais, mais ao nvel da historicidade, que a orientao cultural da sociedade, do que no nvel institucional, sob o qual os movimentos sociais so estudados. Segundo Gendron et al. (2006), estes movimentos tm como forma de ao um forte investimento no sentido de atrair a ateno e esclarecer consumidores em relao a prticas injustas de comrcio, num contexto onde a responsabilidade social empresarial crescentemente se torna um pr-requisito, e danos reputao de uma empresa tem sensveis impactos sobre sua performance no mercado. A incurso dos novos movimentos sociais na rea econmica representa uma forma de se contrapor ao processo de commoditizao trazido pela globalizao da economia. Assim, a interveno do movimento do comrcio justo objetiva tornar o ato de consumo num ato essencialmente poltico, refletindo a identidade de um consumidor responsvel, que tambm se globaliza e estende suas aes para alm das fronteiras nacionais. Nesse sentido, o objetivo do movimento do comrcio justo contribuir para o reconhecimento geral da desigualdade das trocas comerciais internacionais, na perspectiva de que, se corrigidas essas assimetrias, os pases do Sul poderiam se desenvolver. Seu papel no atuar diretamente na busca do desenvolvimento, mas criar as condies para que, ao menos no contexto do mercado, ele possa ser viabilizado. O movimento do comrcio justo prope uma alternativa ao sistema comercial, denunciando sua estrutura oligopolstica e as desigualdades no poder comercial, na escalada tarifria e no protecionismo, que aprofundam as assimetrias j existentes nas trocas entre produtos elaborados do Norte, com maior valor agregado, com as mercadorias e commodities do Sul, de menor valor agregado (GENDRON, 2004). Pela sua proposta, o movimento busca eliminar a figura do mercado auto-regulador, como j advertia Polanyi, caracterizado pela busca compulsiva de lucros e da realizao do auto-interesse, por uma nova concepo de mercado, regulado por princpios baseados na solidariedade e no reconhecimento de pessoas e trabalho por traz das mercadorias. Para Goodman (2003), o comrcio justo, ao desafiar o atual modelo de trocas Norte-Sul, busca criar uma economia moral de desenvolvimento alternativo. Esse autor cita duas caractersticas que os produtos do comrcio justo tm como diferencial em relao as commodities convencionais. A primeira que o consumo no meramente o trmino de uma rede de mercadorias e alimentos, j que o ato de consumir representa a habilidade para se trabalhar e re-trabalhar a identidade do consumidor, sendo mais uma atitude de engajamento. O ato de consumir torna-se um posicionamento poltico, que se diferencia das formas usuais de mobilizao. A segunda caracterstica que a produo e migrao de vrias formas de conhecimento nas redes de commodities so cruciais para sua criao e manuteno, sendo que significados so negociados nessas redes, refletindo conhecimentos, consumidores reflexivos e identidades. O que esse autor chama de imaginrio poltico e ecolgico do comrcio justo no apenas comunica aos consumidores como uma mercadoria funciona, mas, principalmente, demonstra os efeitos do seu ato de consumo sobre uma comunidade em particular que cultivou esse produto. Ou seja, estabelece uma ligao social entre produtor e o consumidor. Este ltimo v no seu ato de consumir um poder que pode incentivar setores sociais que esto em

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desvantagem econmica, ao mesmo tempo em que pode boicotar produtos de empresas que forem consideradas injustas. Dessa forma, no movimento existem duas categorias de agentes sociais envolvidos: os produtores do Sul que atribudo o papel de produzirem alimentos, artesanato, entre outros produtos, sob critrios que estejam de acordo os princpios do movimento e os consumidores do Norte que tm o papel de consumirem os produtos que at eles chegam atravs dos canais internacionais do comrcio justo e fortalecerem o movimento. O que une estas duas categorias de participantes do movimento a identidade do movimento que mobiliza os descontentes (tanto produtores quanto consumidores) com as assimetrias do comrcio mundial e o objetivo de construrem relaes comerciais mais justas. Vale destacar tambm que o movimento em nvel internacional tem adotado recentemente uma nova frente de atuao que visa promover iniciativas de comrcio justo nos pases do Sul (relao Sul-Sul). Nesse sentido, no Brasil, existem diversas iniciativas ligadas a sistemas de produo alternativos (agricultura orgnica, agroecologia) e comercializao solidria (lojas alternativas, pontos de venda da economia solidria e de organizaes sindicais, cooperativas de produtores) que se encaixam nos princpios do movimento. H inclusive uma iniciativa que inovou com a proposta de um sistema de certificao participativo, a Rede Ecovida (Rio Grande do Sul). Essa organizao, como outras, vem implementando prticas de comrcio justo e consumo solidrio voltados para processos de produo socialmente justos e baseados na agroecologia, associativismo e cooperativismo. Destaca-se tambm que atores da economia solidria e de redes de finanas solidrias e desenvolvimento local tm participado, dentro de suas possibilidades, do movimento do comrcio justo no Pas (MASCARENHAS, 2007). Alm dessas, tambm se destaca a entrada de alguns princpios do movimento em algumas relaes comerciais de grandes redes de supermercados, como o Carrefour e o Po de Acar, que tem comprado alimentos e artesanato diretamente da agricultura familiar, produzidos sob critrios social e ambientalmente considerados adequados (WILKINSON, 2006, MASCARENHAS, 2007) 52 . Alm destas iniciativas que esto dando formato ao movimento no Brasil, os atores deste movimento tm comeado estruturar nos ltimos anos (em 2005) um Sistema Nacional de Comrcio Justo e Solidrio, como um coordenador das aes no Pas 53 .

52 Segundo Mascarenhas (2007) o Programa Caras do Brasil do Grupo Po de Acar ou CBD (que segue princpios semelhantes aos orientadores do movimento do comrcio justo), envolve 260 produtos, sendo que 90% dos quais so alimentos com algum nvel de processamento e artesanatos, oriundos de organizaes de pequenos produtores de 18 estados e envolvendo 4.500 pessoas (CBD, 2005). Esses produtos so comercializados em 12 lojas da rede em So Paulo e em uma do Rio de Janeiro, respectivamente o primeiro e o segundo maiores mercados do Brasil. De acordo com o Guia Exame (Exame, 2004), o grupo CBD investiu em torno de R$ 600.000,00 nesse programa, cujos produtos alcanaram um faturamento equivalente a 0,02% do total comercializado em 9 das 12 lojas de So Paulo (MASCARENHAS, 2007, p.135). Numa perspectiva semelhante a rede de supermercados Carrefour criou no Brasil o selo Garantia de Origem para identificar 42 produtos que seguem cuidados (critrios) de produo semelhantes aos praticados pelo movimento do comrcio justo. Esses cuidados, de acordo com o grupo, elevam os preos dos produtos entre 20% e 60% em relao aos convencionais, mas o objetivo garantir aos consumidores qualidade, segurana e boas condies sociais de produo. O selo tambm viabiliza a exportao dos produtos para as lojas internacionais da rede. Em 2003, foram exportados US$ 23 milhes em produtos certificados, representando um aumento de mais de 100% em relao a 2002, quando o montante foi de US$ 11 milhes (CARREFOUR, 2005). No Brasil, esse programa envolve 60 fornecedores certificados, englobando principalmente produtores com respaldo econmico e tecnologia para atender aos padres definidos pela rede (MASCARENHAS, 2007, p.136). 53 Em funo dos limites deste trabalho no ser possvel descrever com maiores detalhes as organizaes e estruturas do movimento no Brasil. Maiores detalhes sobre o movimento podem ser encontrados em Wilkinson (2006) e Mascarenhas (2007).

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Na parte seguinte analisaremos algumas das transformaes socioculturais promovidas pelos movimentos em foco. 3. Novos movimentos sociais econmicos e transformaes socioculturais Como se referiu acima, as teorias contemporneas de movimentos sociais atribuem os movimentos da atualidade a tarefa de intervirem na transformao de questes culturais. Tambm se destacou que os movimentos da economia solidria e do comrcio justo tm procurado produzir mecanismos econmicos visando incluso social e com isso tm promovido novos sentidos e novos valores para a produo, o consumo e o trabalho. Assim, entende-se que os movimentos tm contribudo na transformao de alguns elementos materiais e culturais da sociedade atual. A economia solidria no pode ser entendida somente como uma alternativa de gerao de renda ou como uma forma de recuperar empreendimentos falidos. Deve ser entendida como um movimento social que atravs de suas aes tem possibilitado transformaes tanto materiais, quanto culturais na sociedade atual. No campo material, como se apontou, as aes deste movimento tm propiciado a organizao de trabalhadores em estabelecimentos associados, criao de postos de trabalho, gerao de renda, recuperao de empreendimentos falidos, entre outros. No campo cultural, as transformaes produzidas referem-se principalmente ao cultivo de relaes cooperativas, de solidariedade, de ajuda mtua, de reciprocidade; o fortalecimento das possibilidades de empreendimentos cooperativos e autogestionados terem sucesso (fortalecimento de experincias histricas); o desenvolvimento de habilidades sociais para o trabalho associado; conscincia acerca do trabalho e da posse coletiva ser uma possibilidade; e, processos de construo de cidadania. Em resumo, as mudanas propiciadas no campo da cultura referem-se basicamente ao terreno dos valores e, neste caso, os valores trabalhados so basicamente: cooperao, solidariedade, igualitarismo e cidadania. Assim, a especificidade do movimento da economia solidria que ele no se centra somente na experimentao ou na busca de formas que possam incidir apenas superficialmente nos efeitos perniciosos do sistema de mercado. Vai alm disso. Na dimenso econmica, a economia solidria tem como princpios, a solidariedade, a propriedade coletiva e a autogesto. As atividades solidrias se pautam em prticas participativas que buscam uma justa distribuio dos produtos produzidos e das riquezas geradas e a melhora das condies de vida de todos os participantes. Na dimenso sociopoltica, a economia solidria pode ser entendida como um movimento social que, alm de ser uma alternativa de se organizar a vida social, assume o objetivo de contestar o modo capitalista de organizao da produo e apresentar-se como uma alternativa a este. Neste sentido, se na dimenso sociocultural o objetivo a retomada de valores como: reciprocidade, solidariedade, igualitarismo e cooperao; na dimenso poltica o objetivo se posicionar diante dos processos de tal forma, que o lcus da produo material e simblica possa ser contestado e re-significado. Assim, em sentido amplo, o movimento no se limita apenas a organizao de empreendimentos falidos ou na criao de cooperativas, mas este tem buscado dar respostas, a sua maneira, as grandes questes atuais das sociedades capitalistas e tem se colocado como um construtor de uma nova ordem socioeconmica (socialista, segundo Singer). Ligado a estas possibilidades de transformao alia-se tambm o movimento do comrcio justo. O movimento do comrcio justo ao romper com a noo de mercado autoregulado e impessoal e ao adotar uma nova concepo de mercado baseado em laos de solidariedade entre produtor e consumidor produz mudanas materiais e

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culturais importantes. No campo material, este movimento tem possibilitado mudanas em algumas relaes mercadolgicas injustas entre pases do Sul com pases do Norte, na medida em que se estruturaram redes de lojas de comrcio justo em pases da Europa e dos Estados Unidos (WILKINSON, 2006) e, mais recentemente, tem se desenvolvido iniciativas de estruturao de um sistema brasileiro de comrcio justo e solidrio (MASCARENHAS, 2007). Alm disso, as aes do movimento tm representado melhorias na insero econmica de produtores, que normalmente constituem-se de setores sociais excludos, tais como: agricultores familiares, assentados de reforma agrria, remanescentes de quilombolas, indgenas, entre outros (como apontam estudos de LINS E PIRES, 2005, MASCARENHAS, 2007, TIBURCIO, 2007). No campo das mudanas culturais, destaca-se que na medida em que os produtores e os consumidores tm conscincia e domnio da trajetria social dos produtos os atos de produo e de consumo recebem um reconhecimento valorativo (positivado) de ambos, gerada uma identidade entre o produtor e o consumidor e o consumo torna-se uma atitude de engajamento. Porm, para que este reconhecimento seja mantido e fortalecido o produtores deve atender a um conjunto de expectativa do comprador, que normalmente dizem respeito a processos de produo respeitosos tanto com as pessoas envolvidas, quanto com a natureza. J pelo lado do consumidor, suas responsabilidades, para que o reconhecimento seja mantido, devem-se mais a continuidade do consumo e a disposio de pagar, em alguns casos, valores mais elevados (do que produtos similares) para viabilizar os produtores que atendem os princpios do movimento. Dessa forma, o ato de consumo torna-se ao mesmo tempo um posicionamento poltico, na medida em que o consumidor escolhe conscientemente qual relao de produo ele esta consumindo; e torna-se tambm uma forma de ao coletiva feita individualmente, na medida que o ato do consumo feito de forma individual, mas inserido em num conjunto de princpios e valores compartilhados coletivamente (pelos participantes do movimento). Alm disso, estabelecida uma tica relacional que envolve uma rede de atores, a saber: consumidores, produtores, mercadorias e a natureza. Todos em relao a todos, cultivando valores comuns. Nesse sentido, o comrcio justo tanto tico quanto poltico, na medida em que mobiliza valores ticos e motiva posicionamentos polticos. Outra mudana promovida pelo movimento do comrcio justo que pode ser includa no terreno cultural, refere-se ao estabelecimento de laos fracos (no no mesmo sentido definido por Granovetter 1973, mas em sentido metafrico) entre produtores organizados no movimento com grandes redes de supermercados. Nesse caso, a mudana reside justamente na entrada de alguns princpios do movimento em linhas de produtos, na medida em que empresas passam a adotar a chamada responsabilidade social. Com isso, algumas destas empresas (como citamos acima as redes de supermercados Carrefour e Po de Acar) compram produtos direto de agricultores familiares ou artesos possibilitando certo aumento da remunerao dos produtores ao buscar incentivar a produo segundo os princpios do movimento (eliminando tambm os intermedirios da relao comercial). Estas relaes podem ser consideradas laos fracos na medida em que estas organizaes no possuem vinculaes prximas e que estas oportunidades de relaes comerciais provavelmente no iro aproximar estes atores, visto que eles se combatem no terreno ideolgico. Como se destacou a atuao destes movimentos se d em campos em que os atores dominantes seguem instituies que esto de acordo com a economia de mercado global. Diante disso, os movimentos podem ser considerados atores desafiadores nestes campos (cf. FLIGSTEIN, 2007) e, em funo desta condio, para que estes logrem sucesso necessrio que criem novas instituies. Porm, para criar novas instituies necessrio que os atores tenham habilidades sociais, ou seja, capacidades de motivar outros atores com

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intuito de congregarem foras a tal ponto que seja possvel promover transformaes nos campos. Apontou-se acima que o movimento da economia solidria no Brasil se utiliza de fruns e redes em vrios nveis para articular os empreendimentos associados e para organizar aes conjuntas e inclusive formou um Frum Brasileiro de Economia Solidria e conseguiu influenciar a criao de uma Secretaria Nacional de Economia Solidria no governo federal. As organizaes de comrcio justo do Brasil, por sua vez, tm articulaes com organizaes internacionais que propiciam o estabelecimento de relaes comerciais mais justas com lojas do movimento nos pases do Norte e, mais recentemente, tm buscado construir um Sistema Brasileiro de Comrcio Justo e Solidrio. A formao destas instituies pode ser um indicativo de que os movimentos em foco tm tido relativo sucesso na estruturao de alternativas aos setores sociais excludos, mas tambm indica que este um processo em curso e que ainda est em formato inconcluso e que depender, em grande medida, da habilidade social dos atores para fortalecer-se no campo econmico. Seguindo este raciocnio, Santos e Rodrguez (2002, p.35-7) apontam as experincias de produo solidria e das cooperativas de trabalho, desenvolvidas por estes movimentos, como instituies prometedoras para a criao de alternativas de produo emancipadoras. Os autores destacam quatro razes do potencial emancipatrio dos movimentos, a saber: em primeiro lugar, as cooperativas so alternativas factveis frente a economia centralizada, pois estas so organizadas de acordo com princpios e estruturas no capitalistas e, ao mesmo tempo operam em uma economia de mercado; em segundo lugar, as cooperativas podem responder com eficincias diante das caractersticas do mercado global contemporneo, por dois motivos: por um lado, as cooperativas tendem a ser mais produtivas do que as empresas capitalistas, porque os trabalhadores-proprietrios tm mais incentivo para produzir, uma vez que beneficiam-se diretamente do aumento da produtividade e diminuem os custos com superviso; por outro lado, diante da especializao flexvel da economia, as cooperativas podem ajustar-se facilmente as oscilaes, motivar a participao ativa e inovadora dos trabalhadores na produo e de inserir-se em redes de cooperao econmica, em outras palavras, formar uma economia cooperativa; em terceiro lugar, como os trabalhadores so donos da cooperativa a difuso das cooperativas tem efeito direto na distribuio da propriedade na economia; em quarto lugar, as cooperativas ampliam os princpios de democracia at o mbitos econmico e, com isso, ampliam os princpios da cidadania at gesto das empresas. Junto a estas quatro razes apontadas por Santos e Rodrguez, acrescenta-se o consumo poltico como uma quinta. Este ltimo representa a constituio de uma instituio que possibilita tornar o consumo uma forma de inserir-se em uma ao coletiva feita individualmente, mas que tem implicaes em elementos da economia, pois pode fortalece empreendimentos e relaes de produo consideradas justas pelo consumidor. Por fim, se faz necessrio frisar que os novos movimentos sociais econmicos tratados ao fazerem uso de mecanismos econmicos para promover incluso social tm atuado tambm, dentro de suas possibilidades, no terreno cultural. Algumas transformaes promovidas j so evidentes, como se apontou, no terreno dos valores ganham respaldo a solidariedade, o reconhecimento, a cooperao, o igualitarismo; as relaes de produo podem basear-se no trabalho cooperativo e na autogesto; o consumo podem se dar em bases onde o lucro ou o menor custo no sejam os nicos interesses da relao; entre outras. Nesse sentido, os movimentos esto atuando na resoluo de questes centrais da sociedade atual e tm logrado certo sucesso em suas investidas. Resta saber o potencial histrico destes movimentos, o alcance de suas habilidades sociais e se estes conseguiro no s tirar proveito das contradies do capitalismo atual,

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mas criarem novas possibilidades de organizao socioeconmicas e levarem a cabo as transformaes. Neste sentido a histria est aberta. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ALEXANDER, Jeffrey C. Ao coletiva, cultura e sociedade civil. Revista brasileira de cincias sociais. v. 13, n. 37, p. 05-30, jun 1998. CARNEIRO, Vanderson G. O movimento social da economia solidria. Belo Horizonte: DCP-FAFICH/ UFMG, 2007. CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. 3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002. _______. A sociedade em rede. 8 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2005. CHANIAL, Philippe; LAVILLE, Jean-Louis. Lconomie solidaire: une question politique. Mouvements Lconomie sociale et solidaire: un projet politique, n19: 11-20, jan-fv, 2002. FLIGSTEIN, Neil. Habilidade social e a teoria dos campos. REA Revista de administrao de empresas, v. 47, n. 2, abr./jun., p. 61-80, 2007. FRANA, Genauto C.; LAVILLE, Jean-Louis. Economia abordagem internacional. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2004. solidria: uma

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