1.4.1 Consulta las fuentes 1.3.2 y 1.3.3 y elabora una sntesis sobre la etica en la historia y sus precursores principales.

En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y tica social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moral forma parte de la ciencia de la poltica porque la vida individual solo puede cumplirse dentro de la polis (interpretando: lo que en realidad pretenda decir era que lo sustenta el bien particular es el bien comn) y determinada por ella; incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son idnticos: La Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien ms entre otros, ni componente de algn estado de cosas. La Felicidad es la suprema justificacin de la vida del hombre. Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir -planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo debe orientar hacia fines morales (no por medio de la dialctica sino por la persuasin). La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia. "Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de la conciencia individual. Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos: Derecho, ya que la libertad se realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el bien se realiza en el mundo; y la eticidad, que se realiza a su vez en tres momentos: Familia, Sociedad y Estado, siendo ste ltimo segn l, el sujeto supremo de la eticidad, aunque probablemente haya querido decir que el Estado "es" sujeto de eticidad, Estado de justicia, Estado tico. En resumen , en el origen la tica se encuentra subordinada a la poltica, tanto la individual como la social, pero la tica social est por sobre la tica individual ya que la tica individual se abre a la tica social por que ella la determina.

1.4.2 la tica como disciplina filosfica.

La tica, conjuntamente con la esttica, constituye el fundamento de la axiologa o ciencia de los valores. Se define la tica como una disciplina de la filosofaque estudia el "deber ser"

del comportamiento humano. La tica se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interaccin social; es decir, indica qu es "lo bueno" y "lo malo" de las accioneshumanas. Es objeto de la tica estudiar el carcter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relacin con los dems. Por naturaleza, el ser humano emite juicios de valor con relacin a s mismo y a los dems. Por medio de sus juicios, cataloga lo que est bien y lo que est mal en la conducta de los individuos, a la vez que expresa lo que se debera hacer; todo ello en un contexto determinado. Ante esta realidad, la filosofa plantea, a travs de la tica, el estudio del comportamiento humano en trminos de lo bueno y lo malo, de lo que debe y lo que no debe ser. En otras palabras, la tica se interesa en lo que el individuo hace, slo para referirse a lo que debera hacer. As, el asunto del deber ser constituye la caracterstica que define y distingue a la tica de otras disciplinas. A la filosofa le interesa investigar acerca de cmo se manifiestan los juicios de valor y qu significado se le otorga a los mismos en el contexto social. La importancia cientfica de la tica trasciende los lmites filosficos y se proyecta en todos los planos y dimensiones del quehacer humano: educativo, social, cultural, econmico, poltico. La duda acerca de qu debemos entender por justicia, violencia, libertad o igualdad, depender de cmo los individuos interpretan el significado de tales conceptos o ideas en su respectivo entorno. La subjetividad de tales abstracciones implica mltiples interpretaciones y significados. Pero, en todo caso, y desde la ptica cualitativa, es evidente la validez cientfica de la tica como ciencia eminentemente prctica.
Relacion de la etica con otras ciencias 1. La tica se relaciona con las dems ciencias por esclarecer el horizonte de la conducta moral. Si la tica hiciera su propio universo discursivo, el estudio del acto moral seria limitado y parcial, por ello requiere que otras disciplinas que estudian la conducta humana enriquezcan la tica en el estudio del comportamiento moral. 2. La tica se relaciona con otras disciplinas para lograr un mayor grado de cientificidad de la propia tica. Las otras disciplinas tienen un gran terreno recorrido dentro de la esfera cientfica. Por ello la tica se enriquecera hacia el interior en la esfera de la cientificidad. 3. La tica no puede permanecer al margen de un contexto disciplinario, cada disciplina se encarga de un determinado sector de la realidad. La realidad es como una esfera de lo real. Como el hombre no puede abarcar el todo, para su comodidad ha dividido la realidad en factores en los cuales se pueda determinar un conocimiento.

RELACION ENTRE ETICA Y FILOSOFIA La tica es el estudio del comportamiento moral del hombre. La tica estudia, analiza, reflexiona, teoriza en torno a las morales imperantes en cada una de las sociedades histricas por las que ha atravesado en el hombre desde la poca primitiva hasta nuestros das. La filosofa, por su parte, es un saber totalizador de la realidad, es la certeza indudable del conocimiento de lo real, la filosofa trata de lo general, de lo universal, no de lo particular por que la parcelizacion del conocimiento corresponde a las ciencias. 1. La tica se relaciona con la filosofa por que detrs de todo comportamiento humano moral esta presente una cierta manera de pensar.

2. La tica se relaciona con la filosofa por que la tica requiere de un mtodo cientfico para aplicarlo en sus investigaciones. Este mtodo lo proporciona la filosofa, el mtodo analtico, el deductivo, el inductivo, analgico, etc. 3. La tica aspira a la cietificidad, debe relacionarse con una filosofa tambin cientfica, esto es que aborde el estudio de la realidad de manera objetiva y racional.

4. La tica se relaciona con la filosofa por que aquella maneja conceptos que requieren de un anlisis filosfico. La tica maneja conceptos generales, es decir categoras como la libertad, la conciencia, etc. Que requieren de un estudio filosfico LA Etica y la Historia La Historia se hace con tica y sin tica no se hace Historia. Los grandes historiadores de todos los tiempos han sido siempre muy respetuosos con la tica y con la Historia. La Etica y la psicologia

La Psicologa: se parece a la tica en cuanto estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica se interesa como debe ser ese acto. La Etica y la Antropologia
La antropologa y la tica se ocupan las dos de las costumbres humanas en diversos niveles de la cultura y civilizacin. La antropologa estudia el origen y el desarrollo de las costumbres humanas, pero sin formular juicio alguno acerca de su carcter moral o inmoral, en tanto que este carcter , en cambio, es lo nico que interesa a la tica. La antropologa atestigua la existencia de nociones morales, por extraas que sean entre las tribus primitivas, en tanto que la tica toma de la antropologa dichos datos, pero para criticar, por su parte, el valor moral de dichos conceptos y costumbres. La Etica y la Sociologia La sociologa, la economa, y la ciencia poltica estudian la vida social del individuo, y as lo hace tambin la tica.

tica y Sociologa: en la sociologa se describe lo que ocurre en la sociedad, mientras que la tica es una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por como debera ser, la tica no habla de lo que hay eso lo hace la sociologa, la etica habla de lo que sera bueno que hubiera.
1.4.7. OBJETIVO DE LA ETICA EN LA PRACTICA PROFESIONAL El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La tica tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral del individuo. El hombre como ente social tiene misiones que cumplir para hacerse til dentro del mbito donde se desenvuelve. La formacin profesional es un esfuerzo del individuo para el logro de una rango intelectual, que le permitir una calificacin superior y eficiente, as, ganar el profesional la obligacin de disponerse, en toda ocasin, a devolver en parte siquiera, a la sociedad, algo de lo mucho que a ella debe reconocerle, justificando lo que no se puede dudar, que el profesionalismo es el orgullo de una sociedad y el triunfo de su futuro.