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una obra de arte, forma completa y cerrada en su perfeccin de organismo perfectamente calibrado, es asimismo abierta, posibilidad de ser interpretada de mil modos diversos sin que su irreproducible singularidad resulte por ello alterada." U. Eco: Potica de la obra abierta

Teora de la recepcin En la medida que el estudio sobre el lenguaje fue cobrando fuerza y densidad cientfica, la literatura ha sido objeto fundamental de anlisis y ha adoptado para su teorizacin la metodologa de la lingstica, (quiz sera ms apropiado aseverar que ms que adoptar su metodologa la ha integrado a sus estudios) pasando el foco de atencin al mensaje en s, a la bsqueda de aquellos elementos distintivos y excluyentes que hacan a literatura, es decir: la literariedad: el arte de la literatura en base no a lo que se dice, sino al cmo se dice, al uso del lenguaje y sus efectos estticos, a la funcin potica segn Jakobson. Es de esta forma que el aporte de los formalistas rusos, desde su paradigma estructural funcionalista para el estudio de los fenmenos literarios, pas al frente ocupando el lugar de paradigma fundamental desde los comienzo del siglo XX concomitantemente al fenmeno de las Vanguardias, pero con especial nfasis en el Futurismo. La potica del emisor evolucion entonces a la potica del mensaje. Pero as como por su parte la teora de la literatura de los formalistas rusos signific un quiebre paradigmtico, una gran revolucin y un punto de partida para el estudio de los fenmenos literarios, tambin ha sido objeto de muchas crticas que ponen en evidencia sus errores en base a insuficiencias explicativas y el vicio reduccionista al propio paradigma estructuralista, dejando a un lado la investigacin sobre el pblico como factor determinante de la propia estructura de algunas obras y hasta de la composicin o tcnica de los rasgos ms particulares. En funcin de estas necesidades que se ponen de relieve en los ltimos tiempos esa potica del mensaje evoluciona a una potica de la recepcin. La esttica de la recepcin supone una de las distintas teoras literarias que analizan la respuesta del lector ante los textos literarios; en esta escuela se hace especial hincapi en el modo de recepcin de los lectores, concebidos

como un colectivo histrico. Este anlisis textual se centra en el mbito de la "negociacin" y "oposicin" sobre parte de la audiencia. Esto implica que un texto (ya sea un libro, una pelcula, o cualquier otro trabajo creativo) no es siempre aceptado por la audiencia, sino que el lector interpreta los significados del texto basado en su bagaje cultural individual y experiencias vividas. La variacin de este "fondo cultural" explica por qu algunos aceptan ciertas interpretaciones de un texto mientras otros las rechazan. De esto se desprende que la intencin del autor puede variar considerablemente de la interpretacin que le d el lector. Esta teora es algo similar a la pragmtica, ambas pretenden describir la relacin entre el lector con el texto y el autor. Iser describe el proceso de la primera lectura, cmo el texto se desarrolla en su totalidad y cmo el dilogo entre el lector y el texto tiene lugar. La teora de la recepcin pretende demostrar que la tradicin literaria no es ajena a la produccin de significado, ni ste es un fenmeno individual e irrepetible, sino el lugar de ciertos consensos, de una competencia literaria. La interpretacin como fenmeno de lectura es una de las preocupaciones de esta teora, entendindose a travs de ella cmo, si bien es cierto que la recepcin tiene una dimensin social de esa competencia mencionada, tambin supone un fenmeno de creacin de significado que ninguna obra posee intrnseco, es decir, como algo predefinido y cerrado. Tambin es un factor de especial importancia en la teora de la recepcin, la cuestin de la historicidad del fenmeno literario articulado a la historicidad de la perspectiva que lo contempla. Esta teora integra diferentes enfoques analticos y toma de esta forma tres direcciones: la hermenutica, la semitica y la historia. Es necesario reconocer que, de alguna manera, desde la antigedad hasta nuestros das se ha atendido el fenmeno de la recepcin, pero discontinuamente y subordinado a cometidos que no le eran los ms pertinentes. Cuando Platn se ocupa de la interpretacin (el "ermneus" griego no distingue lxicamente a quien analiza de quien realiza, ambos son intrpretes de la obra), no le importa tanto reivindicar esta instancia receptiva en s sino fundamentar una vez ms su consabido escaso aprecio por el poeta. La Escuela de Constanza rehabilita la visin comparativa, el registro y la relevancia de la participacin del lector en la creacin literaria; desde este

punto de vista el autor aparece como un lector que escribe, el lector, como un autor que no. Interesa su participacin adems porque a partir de la intervencin del lector se comprueba la incidencia -por la cuota de azar, por la repercusin- de una presencia y una precedencia, de un presente y un pasado, una nueva vuelta de la historia, un vuelco y un regreso, que conceda la venia a otro trnsito epistemolgico dando entrada a una etapa terica distinta. Despus de un prolongado perodo de deliberada resistencia contra la historia, la historia vuelve esta vez para renovar los estudios literarios cuestionando, de hecho y por principio, el paradigma estructuralista pero sin renegar de sus aportes. La teora de la recepcin reacciona de esta manera contra la certidumbre formalista y estructuralista relativa a la existencia de una obra autnoma por un lado y, por otro, de la aplicabilidad incontrovertiblemente fiel e infalible de sus sistemas. Por la dcada del 60, nuevas ideologas que se proyectan, en gran medida desde el plano de la filosofa, en su enfoque post-estructuralista, basado en lo discontinuo, en el nfasis sobre los efectos del lenguaje en la sociedad (Foucault, Deleuze, Derrida, etc.) contribuye a una generalizacin en el campo de las disciplinas humanistas, la perspectiva en apertura que tiende a "historizar" tanto el enunciado como el sistema. Abordando la experiencia esttica, Jauss intenta conjugar el conocimiento terico con el conocimiento histrico dando lugar a una categora intermedia: ms que una historia de las formas, una historia de los efectos producidos, una potica del placer que resulta de la negacin de la accin cotidiana mediante una experiencia que aparta al receptor de los intereses y urgencias prcticas y, desde esa distancia conoce y se identifica. De manera que Jauss compromete en su actividad la historia como forma de vivir en el mundo de experiencia cotidiana, una historia que no designa excluyentemente el pasado aunque no lo desconoce, que vale ms bien como una inevitabilidad vital por la que hombre no puede escapar a sus circunstancias y, en consecuencia, esa historia no debe entenderse en oposicin a la naturaleza sino, por el contrario, implicndose recprocamente en una totalidad segn la cual la realidad es historia.

Los estudios que secularizan el discurso (tanto el discurso de la comunicacin potica como de la comunicacin prctica) resaltan la interpretacin del receptor (crtico, fillogo, cualquier lector, espectador, oyente), invalidando los descrditos con que haban sometido la dimensin diacrnica, y prestigiando en todos sus sentidos la historia en la teora: como pasado, como tradicin, como situacin, como objeto de una disciplina; son estudios que recuperan el proceso diacrnico al mismo tiempo que el corte sincrnico pero ya no como coordenadas fijas esquemticamente perpendiculares y recprocamente excluyentes sino como la fuerza axial que pone en movimiento un mecanismo cognoscitivo que no pierde eficacia ni por perspectivismo (la alteridad de quien indaga) ni por selectividad (la arbitrariedad de quien impone y describe el corpus). La insistencia en el acto de comprender por parte de la teora de la recepcin -herencia explcita de la hermenutica tradicional- se explica por la estimacin de un complejo proceso integrativo que compromete dialcticamente pasado/presente, autor/lector, en una oposicin interactiva puesta en obra por el receptor, el lector, el otro. Sin embargo, es necesario sealar que los intrpretes de la escuela de Constanza no se interesan por lo que podra entenderse como "una nueva subjetividad" sino que, al estimar la comprensin a partir de la visin ajena, no excluyen que esa visin est determinada por la situacin histrica ya que la lectura -como la interpretacin (una instancia de la comprensin) en general-, pone en actividad la intersubjetividad inherente al proceso de comunicacin. La teora de la recepcin, en consecuencia, no desconoce la importancia de la comunicacin literaria en la dinmica de la transformacin social, destacando, de esta manera, la mediacin del arte y la literatura en cualquier campo de accin intersubjetiva. Ms todava, Jauss reconoce que los principios de la recepcin esttica no son excluyentemente antagnicos ni a una crtica ideolgica ni a una metodologa estructuralista, de ah que aspire a reconciliar en sus formulaciones tericas y en sus trabajos de aplicacin el punto de vista semitico y la interpretacin hermenutica as como el marxismo y los formalismos. En cuanto a esta fusin de horizontes Jauss puntualiza que el propsito de la hermenutica no es "reconstruir" el primer sentido del texto (tentativa tan ilusoria como intil) sino marcar el intervalo temporal que se genera entre el horizonte de expectativa (el horizonte que condiciona al lector

de acuerdo con la visin del autor y que, segn el lector presume, ha dado forma y sentido a la obra) y el horizonte de experiencia (el horizonte del lector quien, en su visin personal, lo comparte con el pblico receptor contemporneo quien interpreta y reinterpreta la obra en funcin de su propia actualidad), advirtiendo la diferencia que separa -o que une- las referencias de produccin y recepcin. As como renuncian a la recuperacin de un sentido original, prioritario por primero, renuncian tambin a la artificiosa conviccin defendida por la semitica cuando pretenda descubrir en la escritura el origen del texto, un principio forzado esta vez, a partir del cual la obra empieza a existir, repentinamente, sin que nada previo pudiera afectarla o determinarla. Si bien constituye una disciplina metalingstica, la hermenutica supera los lmites de una tarea descriptiva o prescriptiva -ni modelos ni reglas. Anticannica, se dispone como medio para determinar el sentido de la obra y, sin disimular su condicin dependiente, prev que todo sentido se revela determinado por la situacin histrico-social y biogrficamente particular del intrprete -aun del que se cree el ms riguroso- quien por fin asume su parcialidad: la obra no existe sino como suma de parcialidades o suma de partes -que no es lo mismo- mantenindose en un difcil equilibrio entre la fragmentacin y la repeticin, el sujeto y sus elecciones. La hermenutica se perfila entonces como una teora de la experiencia esttica, una prctica y un sistema que estudia las actividades productivas (poiesis), receptivas (aisthesis) y comunicativas (catharsis), definida dentro de un espacio que se afirma en una etapa epistemolgica todava en elaboracin, incorporando teoras como la de los actos de habla, la nueva retrica, la pragmtica, la lingstica del texto, distintas formas de aproximacin cientfica al discurso que coinciden en atender la participacin del hablante, del oyente, de las circunstancias del dilogo en una totalidad histrica. La experiencia comunicativa ocurre en una situacin dada y no como un enunciado aislado, descolgado en el vaco, inconcebible, para un receptor ideal del que tambin se prescinde aunque se le espera. De ah que cada lector se aproxime a la obra provisto de ideas e impresiones previas (referencias variablemente precisas sobre la obra, sobre el autor, requisitos del gnero, informaciones histricas ms o menos acabadas, una nocin -posiblemente indefinible- sobre la literatura en general, de ah que la

comprensin est determinada por esa previsin compleja, todo un aparato de datos, de creencias y expectativas que el texto pone en funcionamiento y del que, al mismo tiempo, resulta. No existe, por lo tanto, una comprensin del texto independiente de esa complejidad o bien, es necesario reconocer que efectivamente esa comprensin constituye la puesta en accin de una mecnica combinatoria en la que expectativas y experiencia (los horizontes de la recepcin) se confunden en la instancia interpretativa.