Professional Documents
Culture Documents
Dobrovits Mihly
SZEX S ISZLM
Csk s csador Van valami kettssg abban, ahogy az eurpai ember az iszlm vilg nihez viszonyul. Egyfell szinte mindenki meg van arrl gyzdve, hogy az iszlm vilgban a nket lelketlen trgyaknak tekintik, ami termszetesen nincs gy; msfell ha csak meghallja az eurpai, s fknt frfi, azt a szt, hogy hrem, egybl a csodk birodalmban rzi magt. , ti odaliszkok, , ti Zulejkk! m a hremek nem ltez titkos gynyrei helyett az iszlm vilgban lnyegesen przaibb a szexulis let. A legrosszabbul az iszlm nk kzl ktsget kizran azok jrtak, akik hrembe, klnsen pedig ha uralkod hrembe kerltek. 1616-ban pldul azrt vgeztk ki Dzsahngr indiai nagymogul (1605-1627) egyik hremhlgyt, mert egy eunuchhal cskolzott. De nem rtek dicsbb vget azok a megunt isztambuli hremhlgyek sem, akiket az egybknt az els reformszultnnak tartott III. Ahmed (1703-1730) egyszeren a Boszporuszba fojtatott. Nem jrtak jobban a hremek mindenhat gazdi sem. A vilgbr trk szultnok minden hrembeli ltogatst feljegyzsekben rgztettk, s amg a nagy hatalm szultni anyk ltek, az jvhagysuk kellett a kivlasztott hlgy felkeresshez, akit innentl kezdve trsni irigysge kvetett mindenhov. A legjobban mg azok jrtak, akiket a hrembl frjhez adtak valamely elkelsghez. A nagy tbbsget azonban nem vrta tbb, mint a szrke cseldsor. A mindennapok szexualitsa azonban tvol ll ettl. Az iszlm jog, a sara ugyan elvben lehetv teszi, hogy a frfi ngy trvnyes felesget tartson, illetve frfiknt kzeledjen a hzban l rabnkhz, m ennek anyagi s fizikai terheit gyakorlatilag alig valaki tudja vllalni. A kzel-keleti poligmia jszerivel ppen olyan fikci, mint a nyugati monogmia. Az iszlm vilgban l csaldok zme monogm, illetve csak akkor egszl ki msodik felesggel, ha az els inkbb lenne nagymama, mint asszony. Kivtelt ez all jszerivel csak a gazdag, bl menti olajorszgok kpeznek, ahol ma is divat kt, egy fehr s egy fekete, felesg tartsa. Maga az iszlm elviekben csak a heteroszexulis, hzastrsi kapcsolatokat ismeri el szablyosnak, a gyakorlatban azonban ez all jcskn van kibv. Az bl-orszgokban, de ltalban az arab vilgban meglehetsen gyakori a homoszexualits, amit az iszlm vilgban Lt bnnek tartanak. Elfordulhatnak alkalmi kapcsolatok, ltezik a prostitci is. Ez utbbi ltjogosultsgt ppen az adja, hogy br megnslni elvben knny, s ktelez is, ha valakit nem jegyeztek el gyerekkorban, a gyakorlatban hihetetlenl nehz trsat tallnia. A menyasszonyvltsg s a lakodalom kltsgei ugyanis magyar pnzben millikban mrhetk, s ezt a legtbb iszlm orszgban a mai napig be is vasaljk; de ha a menyasszonyvltsgot meg is ssza valaki, a kt-hromszz fs lakodalmat nem kerlheti ki semmikppen. Radsul ppen a legszegnyebb s legelmaradottabb vidkeken kln zletgg fejldtt a hzassg. Egsz csaldok remlik jvjk megalapozst lenyuk sikeres kihzaststl, hogy az gy kicsikart pnzt szinte azonnal el is kltsk a fiuk meghzastsra. A muszlim eskv legrdekesebb sajtossga, hogy voltakppen a hzasuland felek nlkl zajlik. Br elmletben a menyasszony beleegyezse nlkl nincs eskv, t a szoksok szerint apja vagy a fivre kpviseli. Mg rdekesebb, hogy adott esetben a vlegny is kpviselhet. Dl-
2 egyiptomi csaldi ismersnkkel esett meg mg tvenes vekbeli dikkorban, hogy egyetemi vakcijrl arra rt haza: mr hzas ember. A tilalmak szma a szexualits nylt vllalsa mellett lnyegesen magasabb, mint az a mai Nyugaton megszokott. Ezek legelsbbike a meztelensg tilalma, ami az egynemek kztt is rvnyes. Az iszlm hagyomny szerint a frfiak esetben a kldk s a trd kztti rsz az, amelyet idegenek eltt felttlenl el kell takarni. Ez a szably mg a kzs frdkre is kiterjed. Itt gykktt vagy legalbbis tiszta alsnadrgot illik viselni. Ugyenez vonatkozik a muszlim nkre egyms kztt. Elvben k is csak a kldk s a trd kztt eltakarva mutatkozhatnak egyms trsasgban. Apja, testvre s a vele szemben hzassgkptelen frfi hozztartozi eltt a muszlim n htt s a hast kteles mg eltakarni (teht pldul szoptathat), az sszes tbbi, vele elvben hzassgkpes frfiak, tovbb minden nem muszlim frfi s n eltt a keze s ltalban az arca kivtelvel mindent el kell takarjon. Ez all a szably all csak az orvosi kezels adhat kivtelt. Legalbb ennyire fontos, hogy a muszlim n fedetten sem mozoghat kihvan, idegenek eltt nem mutatkozhat felkszerezve, illetve lpseivel nem kelthet zajt. S elvben csak a frfiak mgtt s az t szln jrhat. Mindezeknek a parancsolatoknak elvben ppen az az oka, hogy a ni test ltvnya maga jelenten a szexulis kihvst. Az iszlm szigor s knyvz szablyainak sora teht ppen arra vonatkozik, hogy ezt a kihvst semlegestse. Ebbl a szempontbl az iszlm lnyegesen realistbb a tbbi vilgvallsnl. Semmi kivetnivalt nem lt a nemi vgyban, illetve az ilyen rmkben, feltve, hogy azok kielgtse nem a "termszet ellen" trtnik, illetve nem akadlyozzk meg az esetleges fogantatst. Ezzel egytt szmos tabut is tiszteletben kell tartaniuk a muszlimoknak. Tilos pldul hzasletet lni a ramadni bjtben, illetve zarndoklat alatt. Szintgy tilalmas a meditcira emlkeztet vallsos elvonultsg (itikf) sorn. Ugyangy tartja az iszlm a hagyomnyos, Nyugaton is ismert tabukat is (gyermekgy, menstruci stb.). Ugyanakkor az indok nlkli nmegtartztatst (l), ha az a ngy hnapot meghaladja, a hzassgot megszntet oknak tartja. Szintgy tilos, ha a frfi tbbnejsgben l, az ppen kedvelten kvl a tbbi felesget elhanyagolni. A felesg viszont szintn nem trhet ki alapos indok nlkl a frje kzeledse ell. Az iszlm sajtossga, hogy elmletben a hzassgon belli szexulis kihgsokat is bntetni rendeli, s a megfelel bntets nlkl a hzasletnek sznetelnie kell. Van nhny olyan testi hiba s betegsg is, amely brmely fl esetn vloknak szmthat. (Ezenkvl az asszony krheti a vlst, ha a frfi a felesg beleegyezse nlkl legalbb egy vig tvol van, mg akkor is, ha a felesgt eltartja. Ugyanez vonatkozik a hrom vre vagy annl hosszabb brtnbntetsre tlt frjekre. Az ismeretlen helyen tartzkodk esetn ngy v trelmi idt szab a sara.) Ami a konkrt szexulis letet illeti, ez termszetesen nagyjban s egszben ugyangy zajlik, mint brhol msutt. A klnbsg az, hogy a muszlim hv szmra ez ppen gy a vallsgyakorlat (ibda) rsze, mint mindennapjai brmely cselekedete. Erre is vonatkozik teht az a szably, hogy a hv (illetve a pr) tudatos elhatrozssal (nijja), isten nevvel a szjn kteles cselekedni. S aki vallsos, ezt be is tartja. Mg ltalnosabban kvetik azt a szablyt, amely a magmls utn mind a kt fl szmra teljes testi frdt r el. Ennek legalbb a legkzelebbi imra hvs (ezn) kezdetig meg kell trtnnie. Tiszttalan llapotban a hv el van tiltva az evstl, ivstl s dohnyzstl. Ezt szinte mindenki betartja. ppen ezrt van
3 az, hogy az iszlm hagyomny klnsen prtolja a pnteki kzssgi ima eltti szeretkezst, mivel gy a hvk testiekben tisztn s vgyaktl mentesen figyelhetnek az imra. (A pnteki kzs ima az egyetlen, ahov elvben a nket is elvrja az iszlm. k egybknt otthon imdkoznak, br termszetesen mskor sincsenek a mecsetekbl kitiltva.) Ami magt a nemi aktust jelenti, az iszlm - szemben a keresztny hagyomnnyal - nem fogja sovny kosztra hveit. Magtl rtetdnek vesz olyan dolgokat, mint pldul az eljtk s a ni orgazmus, amelyekre mg egy vszzaddal ezeltt is bns vgyknt tekintettek volna Nyugaton. Ugyanakkor alapvet szablyknt tartja, hogy a fogamzs gtlsa minden esetben tilos. A hzassg alapvet clja amgy is a gyermeklds, gy a hv muszlim nem zrkzhat el az ell, ha Allah gyermekkel kvnja megldani kapcsolatt. Az iszlm felfogs szerint a fogantats, lvn a lehetsg s a valsg kztt iszonyatos arnytalansg, gyis inkbb Allah, s nem az ember mve. ppen ezrt szigoran tilos az orlis vagy az anlis kzsls. Ez utbbi, trtnjk br frfi s n kztt, homoszexulis aktusnak szmt, amelyet az iszm halllal rendel bntetni. A valsgban azrt - fknt az arab vilgban - meglehetsen elterjedt gyakorlatrl van sz, amely nemcsak frfiakat, de nket is rint. Ha ssze akarjuk foglalni mindazt, amit az iszlm a frfi-n kapcsolatrl s mg inkbb a szexualitsrl tart, egy dolgot mondhatunk. Amit nem rthetnk meg, az nem az, hogy mi a nk szerepe. A XX. szzad vgn l nyugati szmra sokkalta kevsb rthet az rzelmek teljes hinya. Az iszlmnak a szexualitsrl alkotott fogalmaiban ugyanis nem a fizikai kizskmnyols lehetsge az elvetend. Ezt maga az iszlm is tiltja. Sokkalta inkbb hinyzik szmunkra egy fogalom. Az, ami a mi felfogsunk szerint a hzastrsakat igazn hzastrsakk teszi: a szerelem. Az iszlm rendszere errl mit sem tud - ppen ezrt marad meg szmunkra a knyve szerint rtett iszlm igazi falanszterknt.
let a ftyol mgtt Nyugaton a lehet legvadabb tvkpzetek lnek a muszlim nk helyzetrl. Pedig k nemcsak hogy nem kvetelik a hagyomnyos szerepek alli felszabadtsukat, de egyre hatrozottabban tiltakoznak ez ellen. Eurpban is egyre tbb muszlim lny fordt htat a modern letmdnak s ltzik be a hagyomnyoknak megfelelen. s ezt igen gyakran a szleik kifejezett tiltsa ellenre teszik. Az egysges iszlm vilg ppen gy fikci, mint az egysges nyugati vilg. Jval tbb, mint vezredes trtnete sorn irdatlan terleten terjedt el s szmtalan irnyzatban l ez a valls. Ezen a terleten bell pedig sokkal nagyobbak a civilizcis klnbsgek, mint Nyugaton. Ezeknek a klnbsgeknek csak rszben oka az eurpaiak behatolsa. Ltrejttk alapvet magyarzata a vallsban keresend. Eltekintve a sitktl, az iszlmban nincs papsg s egyhzszervezet. Kvetkezskppen a vgtelenl egyszer dogmatika s a szigor letmdszablyok mellett minden kzssg szabadon gyakorolhatja a maga zust. Ennek alapja az, hogy a Korn, amelyben a muszlim nemcsak a szent knyvet, de magt a testt lett isteni igt ltja, nemcsak hitbli, de letmdbeli s jogi kinyilatkoztatsokat is tartalmaz. S arra, hogy ezeket hogyan rtse s gyakorolja, egyszer s mindenkorra val rk pldaadst lelhet annak a kzssgnek a
4 gyakorlatban, amely tanja volt a kinyilatkoztatsnak. A prfta s a trsai ltal ltrehozott mekkai s medinai kzssg gyakorlata (szunna) teht l hitforrs a szmra. A hittudsi vlemnyek kikrsre s sajt gyakorlat kialaktsra csak olyan esetekben van szksg, amelyekrl ezek nem rendelkeznek. Az tmutatsok pedig, emberi vlelemre alapultak lvn, ellentmondhatnak egymsnak. A vals helyzet teht az, hogy jelenleg kt iszlm orszgban akr egymssal homlokegyenest eltr mdon vlekedhetnek ugyanarrl a krdsrl. Ami a kt nem viszonyt illeti, ebben a krdsben ppen annyi eltrs figyelhet meg, mint brmelyik msban. Ellenttben a nyugati kzvlekedssel, a nk az iszlm szerint ppen olyan llekkel br emberi lnyek, mint a frfiak. ppen a boszorknyperekkel terhes, XVI-XVII. szzadi eurpai kzgondolkods hirdette a nk lelketlen s eleve alacsonyabb rend voltt. Van azonban nhny olyan szably, amely ltszlag megersti ezt a flrertst. Az els, hogy az iszlm szigoran ragaszkodik a kt nem elklnlshez (taszattur). S ezt a szablyt maradktalanul keresztl is viszi. A kt nem nemcsak ltzetvel klnl el egymstl, hanem voltakppen kt szfrban l: a frfiak a nyilvnossg szfrja, mg a nk az otthon s a csald. Br a hagyomny a szexulis vgyak kordban tartsnak eszkzeknt magyarzza azt a szablyt, hogy a nk csak leftyolozottan jelenhetnek meg a nyilvnossg eltt, tbbrl van sz. Ftyluk, ha jelkpesen is, az otthon ngy falnak biztonsgt jelenti a frfiak uralta trben. Ha a muszlim n ismt visszakerl sajt nemnek terbe, mr nem viseli. Ez az elklnls visszafel is teljes, hiszen idegen frfi soha nem pillanthat be egy muszlim otthon mindennapjaiba. A msodik a n vagyoni s jogi helyzete. Az iszlm vallsi jog, a sara szerint a n jogkpes, rkl s szabadon rendelkezhet minden vagyonval. Ha az els szably megfelelt az antik vilg felfogsnak is, amely a nt s a csaldot szigoran a res privata kategrijba sorolta, ez tlmegy rajta. A klasszikus grg s rmai trsadalmakban a nk vagyonval ugyanis frjk vagy gymjuk rendelkezett. St egszen a XIX. szzadig a nyugat-eurpai asszonyok vagyont is a frjkhez csaptk. Kt kikts azonban van: a n rklsi joga kisebb, mint a frfiak (elhalt szlei utn egy leny maximlisan fl rszt, tbb lenygyermek maximlisan ktharmad rszt rklhet, ha nincs fivrk), tovbb, hogy vagyont ltalban nem kzvetlenl, hanem gens tjn kezeli. Ez lehet ugyan a frje, de nem ktelezen van gy. A nk rsze nem csak az rklskor kisebb: egy muszlim frfi tanvallomsval kt muszlim n r csak fel. Igaz, a sara-brsgok eltt keresztny vagy zsid egyltaln nem tanskodhat muszlimok gyben. Ami a mveldst illeti, a legtbb muzulmn vidken termszetes, hogy - legalbb a Korn olvassnak a szintjn - a lnyokat is iskolzzk. Szmos orszgban, mg a vallsilag szlssgesen bigott Buharai Emirtusban is termszetes jelensg volt a tantn, leggyakrabban a falusi mulla felesge vagy lnya. Az iszlm egybknt nem tiltja a nk mvszeti vagy tudomnyos tevkenysgt, st azt sem, hogy politizljanak. Az eurpai gondolkods szmra leginkbb elfogadhatatlan azonban a muszlim hzassg
5 intzmnye. Az iszlm jog, a sara engedlyezi a tbbnejsget. Igaz, ennek jcskn vannak gtjai. Egyfell anyagiak, hiszen a muszlim frfi nem pusztn eltartani kteles felesgt, de errl a kpessgrl mg a hzassgkts eltt bizonysgot kell tennie, mgpedig nemcsak jegyajndk formjban, hanem kell kaucival (mahr) is. Ez utbbi szolgl biztostkul a nnek esetleges zvegysge vagy esetleges eltaszttatsa esetre. Ez utbbi, a vls (talk) a frfi kizrlagos joga. Igaz, hacsak nem tud r alapos indokot adni, nemcsak a kaucit veszti el, de az "arct" is a trsadalom eltt. A vls viszont bizonyos szablyok szerint rvnytelenthet. Ekkpp rthet, hogy az iszlm vilgban is a monogmia a legelterjedtebb. A hzassgkts formja is eltr a nlunk megszokottl. Az iszlm hzassg ugyanis szigoran magnjogi aktus. A hzassgi szerzds megktsekor elegnsabb, ha a menyasszony a diszkrt tvolbl, kpviselje tjn nyilvntja ki beleegyezst. Rabszolgan felesgg ttelhez pedig semmilyen kln jogi procedrra nincs szksg. A valsgos helyzet azonban sokkalta vltozatosabb, mint a sara. A nk helyzete mr korbban is ms s ms volt orszgonknt. A modern kor hatsra a differencilds mg tovbb ment. Igaz ugyan, hogy a legtbb iszlm orszgban - ott is, ahol tvettk a nyugati bntet- s polgrjogot - a sara a hzassgi s csaldjog alapvet forrsa, de trtntek lpsek a nyugati csaldjog bevezetsre is. Legtovbb Trkorszg ment el, ahol a svjci csaldjogot hasznljk. Mindezeknl rdekesebb, hogy mirt tapasztalhat e folyamatok visszja. A muszlim nk ugyanis nemcsak hogy nem kvetelik a hagyomnyos szerepek alli felszabadtsukat, de egyre hatrozottabban tiltakoznak ez ellen. A trk egyetemeken vek ta folyik a vallsos lnyhallgatk rszrl a hagyomnyos ni viselet jogrt vvott kzdelem. Kiemelked szerepet jtszottak a nk az irni iszlm forradalomban, s Khtam elnk is csak a tlz tilalomfk megszntetst grte, nem a sara eltrlst. Mi tbb, akr Trkorszgban, akr az arab orszgokban, de mg Eurpban is egyre tbb muszlim lny fordt htat a modern letmdnak s ltzik be a hagyomnyoknak megfelelen. s ezt igen gyakran a szleik kifejezett tiltsa ellenre teszik. Ez az iszlmba menekls lnyegesen tbb, mint egy ml divat. A modern letforma kihvsaitl s frusztrciitl akarnak megszabadulni azok, akik ezt vlasztjk. Mg akkor is, ha a fentiekben kifejtett vallsi szablyok nhol bornrtak, klnsen, ha szndkosan a modern let ellen akarjk ket fordtani. (Mikzben a vilg a tlibok cselekedeteire figyelt, slyosabb precedenssel lltak el az Emirtusokban, ahol elbb felmentettek, majd hallra tltek egy tizenhat ves Flp-szigeteki cseldlnyt, Sarah-t, aki meglte hetvenves munkaadjt, aki testileg kzeledett hozz. A nemi erszaknak ellenllni termszetesen jogos nvdelem az iszlmban is. Ha azonban a rabnkre vonatkoz paragrafust tartjuk szem eltt, egszen ms helyzet ll el. A lnyt vgl negyvenezer dollr vrdj lefizetse ellenben egy v brtn s korbcsols utn engedtk el.) Az extrm esetektl eltekintve azonban a hagyomnyos szablyok alkalmazsa gyakran kedvezbb lehetsgeket nyjt a nknek, mint az erltetett modernizci. Ez az utbbi ugyanis arrl beszl, aminek lennie kne, a sara pedig arrl, ami valsan ltezik. Elismeri a
6 nknek azt a jogt, hogy ha akarnak, akkor felesgek s anyk legyenek elssorban, s felmenti ket a munkaerpiacon val knyszer megjelens all. Lnyegesen knnyebben vezeti r a fiatalokat nemi szerepeik elsajttsra, anlkl, hogy kudarcok sorozatt kellene kockztatniuk. Mivel az iszlm sosem tagadta a hzaslet rmforrs voltt, nem volt szksg szexulis forradalomra. Tekintve, hogy a valls szablyai erre is kiterjednek, a felvilgosts s informci tekintetben lnyegesen termszetesebben llnak e krdshez, mint Nyugaton. Klnsen fontos ebbl a szempontbl, hogy a leend hzasfelek tallkozsnak elvi tilalma mellett a kt fl ltalban jl ismeri egymst, igen gyakran gyermekkora ta. A modernebb orszgokban gyakori a szabad prvlaszts is, amikor a szlk a gyermekek akaratt kvetve kretnek meg valakit. Amellett, a stabil csaldrendszer okn gyakorlatilag mind a kt fl ksz letsmval megy neki a hzassg rzelmi s gyakorlati rsznek. Gond akkor van, ha az iskolzottsgi fokok eltrse folytn a n konzervatvabb, mint a frfi, s ezrt azt archaikusabb letmdra knyszerti. A fordtott eset lehetetlen, hiszen iskolzott lnyt semmi pnzrt nem adnak mveletlen frfihoz. Ha a dolgok valamirt nem mennnek, akr azrt, mert a felek nem illenek ssze, akr pedig azrt, mert a frj mg inkbb lenne frfi, mg az asszony mr inkbb nagymama, akkor a sara mg mindig ad egy eslyt. Mieltt felhborodnnk a tbbnejsg lehetsgn, fogjuk fel ezt inkbb gy, mint a nyugat-eurpai vls egy szeldebb formjt. A hremek mindig ritkk voltak, s ma mr gyakorlatilag nem lteznek. Ugyanakkor a tbbnejsg lehetv teszi, hogy egy frfi gy alaptson msik csaldot, hogy az elsvel is megmaradjon a kapcsolat. Az iszlm e ponton nem tesz mst, mint hogy trvnyesti azt a gyakorlatot, amelyet a Nyugat bntudattal kvet. Ehhez persze az els felesg beleegyezse szksges, de ltalban ez automatikus. St elfordul, hogy az els felesg maga beszli r a frjt erre a lpsre. S br a msodik felesg helyzete ltalban nem knny, de lnyegesen jobb, mint azok az eurpai nk, akik vagy ns emberek szeretiknt, vagy pedig csaldok sztromboliknt lnek. St nmelyik arab orszgban kifejezetten a fggetlen ni egzisztencia megteremtsnek egyik lehetsges mdja lett ez. Mieltt ezek utn arra gondolnnk, hogy muszlim csaldot alaptunk, tisztznunk kell ennek a htrnyait is. Ha nem igaz a nk jogfosztottsga, lnyegesen fontosabb a szemlyisg s az letmd szabad alaktsnak lehetetlensge mind a kt nem szmra. A muszlim, aki vallsnak alapttele szerint tadta magt az isteni akaratnak s a parancsolatoknak, valban megszabadul az egyni dntsek kockzattl. Cserbe azonban el kell hogy fogadja az egynisge s a szabad akarata korltozst. Az iszlm csaldjogra ez ppgy rvnyes, mint brmi msra. A gondosan krlbstyzott letmdplyk mgl ugyanis lassan-lassan kildnek az emberi kapcsolatok. A tlibok, illetve az ultrafundamentalistk viselkedsben ugyanis a lehet legkevsb szabad ngylletet ltnunk. Sokkalta jellemzbb rjuk a levitizmus, a szablyok tlzsba vitele, amely mr nem egy magatartsmintt, hanem brmifle magatartsminta hinyt igyekszik leplezni. Ha gy tetszik, kisebbsgi komplexust, amely a kihvsok s a vlaszlehetsgek nem adekvt voltbl fakad. Jelen esetben a modern vilg s a hagyomnyos rtkrend tl drasztikus sszecsapst kell az okok kztt ltnunk. A XXI. szzad iszlmja azonban valsznleg mr tllp ezeken a knokon.