31 Domingo del Tiempo Ordinario- A 30 Octubre 2011

iglesiasmeilan@gmail.com

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Este estilo que Jess propone para vivir las responsabilidades, como ilumina la responsabilidad/es que se me han encomendado? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Hago memoria de estos testigos en el servicio que hay a mi alrededor

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Mt 23,1-12 1 Entonces Jess dijo a la gente y a sus discpulos: 2Los maestros de la ley y los fariseos se sientan en la ctedra de Moiss. 3 Haced y guardad lo que os digan, pero no hagis lo que ellos hacen, porque dicen y no hacen. 4 Atan cargas pesadas e insoportables y las echan a los hombros del pueblo, pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. 5 Hacen todas sus obras para que los vean los dems. Ensanchan sus filacterias y alargan los flecos del manto. 6 Les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y en las sinagogas, 7 ser saludados en las plazas y que los llamen maestros! 8 Pero vosotros no os dejis llamar maestro, porque uno es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. 9 A nadie en la tierra llamis padre, porque uno solo es vuestro Padre, el celestial. 10 Ni os dejis llamar preceptores, porque uno solo es vuestro preceptor: el mesas. 11 El ms grande de vosotros que sea vuestro servidor. 12 Pues el que se ensalza ser humillado y el que se humilla ser ensalzado.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Ver el texto del evangelio en vido clip: http://youtu.be/KCCnfbv1lz8 Ver otros video clip que nos presenta en formatos diferentes el evangelio: http://www.4shared.com/dir/10920759/10f748c3/original.html para cualquier sugerencia o comentario iglesiasmeilan@gmail.com
Notas por si hacen falta Para situar el texto En Mt 23-25 se halla el quinto discurso de Jess; los otros cuatro son: el sermn de la montaa (5-7); el discurso apostlico (10); las parbolas (13); el reglamento de la comunidad (18) El trozo que leemos hoy es una introduccin a siete duras invectivas de Jess contra los escribas y Fariseos (contra las formalidades externas a las que haban reducido la religin). Mateo probablemente- construye todo un discurso (Mateo quiere desengaar a los que piensan que la doctrina de letrados y fariseos es compatible con el cristianismo) con dichos de Jess, pronunciados en diferentes ocasiones. El texto se dirige a la gente y a los discpulos; y tiene dos secciones: 1) la acusacin a rabinos y fariseos como representantes del judasmo oficial; 2 la instruccin sobre el comportamiento de los discpulos (los miembros de la comunidad eclesial, para Mateo) Algunas palabras: las filacterias son escuches que contienen las palabras esenciales de la ley y que los judos fijaban en sus brazos y en su frente, practicando materialmente lo escrito en Ex 13,9 y Dt 6,8; 11,18. Las orlas o flecos son borlas de color prpura cosidas a las puntas del manto (como recuerdo del mandato dado por Moiss en Nm 15,38), Jess tambin us esta costumbre y as fue la orla de su manto lo que toc la hemorroisa buscando curacin (9,20). Y

Rabbi termino arameo que significa mi maestro, como ttulo habitual de los doctores judos; el mismo Jess es llamado as por sus discpulos (26,25.49) Notas para fijarnos en el Evangelio de Mateo 23,1-12 1-7: Los destinatarios de la primera exhortacin son la gente y sus discpulos, pero a travs de ellos el evangelista se dirige a su comunidad. La expresin se han sentado en la ctedra de Moiss se refiere a la autoridad exclusiva que los fariseos se han atribuido para interpretar la ley de Moiss. Esta afirmacin es mucho ms verosmil en tiempos de Mateo, que en tiempos de Jess, pues despus de la destruccin de Jerusaln (ao 70 d.C.) los fariseos se convirtieron en el grupo ms influyente e importante dentro del judasmo. Jess invita a sus discpulos (y Mateo a su comunidad) a poner en prctica las enseanzas de estos maestros fariseos, algo que hacan muchos cristianos de origen judo cuando an no se haba producido la ruptura entre la Iglesia cristiana y la Sinagoga juda. Pero a continuacin el evangelista les critica duramente dicen y no hacen (3) que, para satisfacer su vanidad personal (3-7), se aprovechan de aquello que el pueblo les reconoce. Y es que a los maestros de la Ley la gente les daba el nombre de rab o rabuni (7), ttulo que significa mi seor a veces Jess mismo recibi este nombre de los discpulos o de la gente (Mt 26,25; Mc 9,5; 10,51; Jn 1,38; 20,16). As como Jess denuncia la hipocresa de muchos de ellos, tambin alaba de otras (Mc 12,34; Lc 10,28). Mateo les advierte del peligro de imitar el ejemplo de dichos maestros, pues ellos no hacen lo que dicen. La acusacin que Jess lanza contra los fariseos es que no buscan la voluntad de Dios, sino que se buscan a s mismos. Por un lado, su comportamiento no es coherente con sus palabras. Decir y no hacer es farisesmo. Exigir y no exigirse es incoherencia. Palabras, homilas, discursos, cartas, documentos, todo ser necesario, y no hay por qu atacarlo. Lo malo es la incoherencia entre lo que decimos y lo que hacemos, entre la palabra y la vida hoy no se discute tanto lo que creemos, sino lo que vivimos (eso que llamamos en la JOC estilo de vida). por otro, sus exigencias han llegado a tal punto que es casi imposible cumplirlas. Las cargas pesadas y insoportables (4) son el conjunto minucioso y exhaustivo de normas legales (hasta 613 mandatos) propugnadas por los maestros de la Ley pertenecientes al grupo fariseos. No es extrao que Jess, ante de estas cargas, ofrezca el reposo a los cansados y asfixiados (Mt 11,28-30). Al lado de ellas, las exigencias de Jess tienen un tono ms llevadero y veraz: ellos atan cargas pesadas e insoportables, mientras que el yugo de Jess es suave y su carga ligera (Mt 11,28-30); ellos actan para que los vea la gente, mientras que Jess invita a hacer el bien en lo escondido (Mt 6,1-18). Los judos llevaban las filactlias, atadas con tiras de cuero negro, encima el frente y el brazo izquierdo durante la plegaria de la maana. Esta costumbre nace de una interpretacin literal de los textos mencionados, que prescriben de traer las palabras de la Ley como seal y recuerdo constantes de la fidelidad al Dios de Israel. Jess los critica que, hacindolas bien visibles, hacen ostentacin de la piedad. La crtica de Jess a la ostentacin religiosa (5), Mateo ya la haba tocado antes (Mt 6,1-18). Lo podemos llamar el exhibicionismo espiritual, la vanidosa ostentacin de la piedad. Es el deseo patolgico de aparecer como buenos, aureolados de prestigio y la bsqueda obsesiva de prestigio social (se nos vea, rendir honores) En un clima claramente polmico, Jess critica sus aires de grandeza y superioridad, manifestados en signos externos, en reconocimientos y en ttulos. Mateo insiste en ello, probablemente porque en su comunidad comenzaban a aparecer tambin estos signos en algunos que aceptan gustosos ttulos de honor. El evangelista sale al encuentro de esta situacin con energa, y les dice: no hagis lo que ellos hacen. 8-12: La segunda parte de la exhortacin comienza subrayando las diferencias entre la actuacin de los fariseos y la que debe caracterizar a la comunidad cristiana: vosotros, en cambio... En la comunidad de los discpulos de Jess la responsabilidad es un servicio (11), no tiene razn de ser otro sentido. Que los discpulos de Jess no tengan que querer para ellos unos determinados ttulos maestro (8), padre (9), gua (10), no es por razones de humildad (12). Hay una razn ms de fondo: se trata de no tomar el lugar del nico maestro y del nico gua, que es Cristo (10), ni de ocupar el lugar del Padre del cielo (9). Puede ser interesante, aqu, releer la enseanza del padrenuestro (Mt 6,9). Es en referencia a este nico maestro y pastor y al nico Padre que nosotros todos somos hermanos (8). Ser hermanos, pues, no es tampoco fruto de una actitud: viene dado como fruto de haber credo en le nico Padre de todos. Volver a los esquemas jerrquicos del judasmo, que sitan a los hombres en diversos niveles de un complicado escalafn, reforzado continuamente por una serie de ceremonias -los que conocen menos la ley deben saludar primero a los maestros, los puestos de honor en la sinagoga y en los banquetes deben reservarse para ellos-, volver a estos esquemas es en la perspectiva de Jess no

haber entendido en qu consiste el reino de Dios. En el nuevo orden que inaugura la llegada del reino slo hay un Padre y todos los hombres son hermanos. Jess ha venido a convocar una nueva familia en la que slo el Padre y el Primognito tienen un puesto de honor; todos los dems son hermanos, y en consecuencia no deben competir por los puestos de honor, sino que deben hacerse servidores los unos de los otros. En contraposicin a la enseanza de quienes dicen y no hacen (3), Jess ensea comprometiendo la vida, a tumba abierta. En esta escena, precisamente, lo contemplamos ya al final del recorrido que lo llevar al calvario. Otro aspecto a destacar: Jess no se limita nunca a la denuncia del que es injusto. Sino que siempre hace la propuesta. De hecho, siempre parte de la propuesta del Reino, la propuesta que l mismo vivi y de la cual da testimonio; y, desde la propuesta, hace la denuncia. Haber acogido el don de la fe nos hace sentir pequeos ante un Dios que nos estima. Y nos hace reconocer a los otros hombres y mujeres como hermanos, hijos e hijas tambin queridos de Dios. Los honores, pues, son para todos. Y si a alguien hace falta dar ms, es a los pobres; pero nunca con palabras.

Cuaderno de vida de 19-10-2011 Un desastre. Si a pesar de sentirme muy a gusto en la reunin de padres en Basozelai, y ayer en Ariz me acuerdo de las palabras de Manu tanto empeo con los padres, cuidando la acogida, ofreciendo materiales, celebraciones de familia y el dato es que solo continan 1% (y algunos aos es mucho). Hace unos das les entregamos la catequesis sobre S.Fausto y deba estar en el bal de los recuerdo (menos mal que es para trabajar en casa con los chavales) Tenemos que ser ms realistas. Oracin Me siento a gusto, hay veces que me emociono en la reunin con los padres, pero poco participando, implicacin si, pero no. Creo que ofrecemos cosas que no interesan. Cada da veo que Manu tiene ms razn: hacer la catequesis en un ao y ya esta sin los que contine el que le interesa. Seor Aydame a dejarme guiar por tu espritu. Hazme realista, pero caminante, al lado de la gente, que sepa animar, acompaar, ve al templo y presntate a los sacerdotes.. Seor, nadie regresa y nadie va-llega al templo. Amen. . Contra la superficialidad Cuando nos recogemos dentro de nosotros, nos descubrimos en ti, Seor, criaturas de una sola pieza, en el eje de tu amoroso don. El ncleo de nuestra existencia lo nutres t, que das meta y coherencia a nuestros impulsos ms profundos. No hay realidad plena que llegue a plenificar si no es en la conciencia, Seor, de su hondura habitada por ti. Toda tarea vlida, en nuestras transformaciones, nace de esa interioridad rica y jugosa. Descubrimos tu rostro en todo cuanto miramos, Porque tus ojos estn abiertos En el hondn de nuestro ser. Aydanos a escapar de las trampas de tanta superficialidad, y de las huidas del necesario compromiso! Que tu verdad, Padre Nuestro, sea fuente profunda en tiempo de tanta sequa, y que los que te buscamos, sepamos comunicarte en las fronteras de la vida! Los acontecimientos obreros nos sealan, a nosotros, la hora exacta de tu paso, desde la interioridad, centrada en tu incesante venida.

YO NO LLAMO A LOS BUENOS (Mc 2,15-17)

Dice el Seor: Yo no llamo a los buenos. Yo llamo a los malos. Los buenos ya tienen bastante con su bondad. Tienen virtudes, valores, mritos, un historial de compromiso escrito en un libro de oro. Para qu me quieren a m? Yo slo puedo dar algo a los malos. A los que siguen haciendo pecados despus de haber prometido mil veces que van a ser buenos. Yo les ofrezco el desierto, una tienda y mi compaa. Es todo lo que tengo. Les doy todo lo mo. Para los buenos no me llega. Y Jess se sube a un rbol de la plaza mayor y grita: Las prostitutas estarn delante de vosotros en el cielo! (P.Loidi, mar adentro)

ANDAR HUMILDEMENTE POR LA VIDA Pedirle a Dios el don admirable de la humildad. No te dejes llamar maestro, Abrirle la puerta de tu casa padre de la vida o dirigente. haz de la humildad una compaera Ni le llames a nadie, inseparable. como no sea a Jess. Huye, para ello, de los que hablan y no cumplen. Nunca proclamen tu palabra ms all de donde pueda llegar tus hechos/compromiso. No hagas causa alguno por el simple gozo de ser visto. Casi siempre los que menos lucen son los ms eficaces en la mejora de nuestra vida y de la sociedad. Sobre la Iglesia - plegaria La casa de Dios es esta nuestra iglesia, donde nos juntamos cada domingo, la queremos limpia y hacendada, para honra de Dios y honra de la parroquia. La casa de Dios es el pueblo, la parroquia entera, que Dios quiere unida y bien dispuesta, cuidad y llena de vida, bien hermanada para que en ella todos y todas seamos felices La casa de Dios es la casa de la gente ms pobre, donde Dios se hace muy a menudo presente, donde quiere que lo visitemos y mimemos, que lo honremos y adoremos. La casa de Dios es el cuerpo de la gente enferma, nos pide que la visitemos con frecuencia y devocin, nos pide que la acompaemos en sus horas malas, con la mano grande del amor y de los cuidados necesarios. Comparte con todos tu saber y tu experiencia; aprovchate del saber de los dems, nunca lo menosprecies. Juntos caminad humildemente, como hermanos, como aprendices de sabidura y del buen hacer que gusta a Dios y hace ms digna la vida de la gente. (M.Regal, Un caxato para o camio, pp 140-141)

La casa de Dios es el mundo, que el cre para morada feliz de hombres y mujeres, un mundo limpio de guerras y de abusos, un mundo de paz, con los derechos de todos y todas respetados y trabajados. La casa de Dios es Jess de Nazaret, aquel humilde y maravilloso hombre de aldea, donde se junt todo el poder y toda la sabidura de Dios para abrirnos caminos nuevos de bien y libertad. No hagis de la casa de mi Padre una casa de bandidos. (M.Regal, Xess, aquel home de aldea, p 140)