Sociologie/ Partie Bourdieu

Un champ peut tre dfinit par 3dimensions : Par le volume du capital possd par les agents qui ont le champ ; Par la structure du capital ; Par lvolution dans le temps de ces 2 proprits/ vision temporelle. Les agents qui se dplacent dans cet espace dveloppent des stratgies : de reproduction et de conservation de dominant ce sont les dominants qui ont intrt ce que le champ se reproduisent (*doxa : discours des dominants qui dit que le monde dans lequel on vit va de soit et na pas tre questionn / no libralisme : lEtat qui est mis au service du march). de subversion de lordre des dominants par les domins. Lenjeu de ses luttes est laccumulation de capital qui est valorise dans ce champ; le capital est un moyen mais aussi une fin. Pourquoi la thorie des champs pose problme ? cause des hors champs (les personnes qui ne sont pas dans les champs : tout ceux qui nont pas une condition pour appartenir au champ). Critiques face aux champs : il est difficile dapprhender les acteurs qui ne se consacrent pas des fonctions spcialises. Il est difficile avec cette thorie des champs de penser aux activits qui sont peu intenses ou exerces de manire temporaire par les individus ; dans beaucoup dunivers se ctoient des professionnels, des spcialistes, La thorie des champs permet difficilement de penser aux activits loignes de la scne du pouvoir. La thorie des gens permet de penser aux activits peu reconnues, peu prestigieuses (milieu populaire, femme peu domine). Dans la thorie des champs, Bourdieu se permet daccorder un jugement normatif sur le degr dautonomie atteint par tel ou tel champ. (lautonomie peut etre pour B, trs positive

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mais dangereuse dans le sens ou elle entraine dans certain cas la fermeture du champ). 2) Les capitaux : Le capital conomique. Le capital culturel : institutionnalis (diplmes, certifications), incorpore (manire de parler vtir manger) objectiv (tous les biens culturels que lon possde (livre, dvd). Le capital social : objectivable sous la forme de carnet dadresse par exemple, rseau relationnel : liens faible htrogne sont diffrents des liens forts homognes : Ide de garder contact. Le capital symbolique : traduction symbolique de tous les autres capitaux (capital dans certain champ est prestigieux ou non prestigieux). En conclusion, la thorie des champs est approprie pour dsigner 3choses : des domaines dactivits professionnelles ou publiques des activits qui comportent des enjeux de prestiges ou de rputation des domaines dactivits dont les frontires sont clairement fixes (frontire dlimite les enjeux entre luttes ex : psychothrapeutes sont ils des mdecins ?). 3) Lhabitus : Lhabitus est un systme de disposition durable et transposable, structure structure* (*produit dapprentissage) dispose fonctionner comme structure structurante * (*retour lapprentissage :une fois quon a appris ce qui est ncessaire dapprendre pour vivre dans un milieu, on va crer et voluer positivement dans ce milieu) c d en tant que principes gnrateurs et organisateurs de pratiques et de reprsentations qui peuvent tre objectivement adaptes leur but sans supposer la vise consciente de fin et la matrise express des oprations pour les atteindre.

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De nombreuses critiques ont t faites Bourdieu dont une qui est principale et qui est la critique du lgitimisme : Bourdieu porterait sur le monde social un regard de dominant et ne verrait dans les manires de vivre des plus humbles, que les marques de lalination, de la dpossession, de lincomptence, de privation. Bourdieu rpond cette critique en disant que les domins ne pourraient pas accder une certaine forme de libert et dautonomie car ils auraient intrioris lchelle de valeur des dominants. Claude GRIGNON et Jean Claude PASSERON, dans Le savant et le populaire , Misrabilisme et populisme publi en 1989, critique le caractre lgitimo centr et contestent le fait que les gouts des domins seraient une forme dgrade des gouts des dominants. Les domins ont leur propre lgitimit et ces classes ne sont pas si domins que a ; il faut les considrer positivement et non ngativement ; il faut sattacher leur qualit et non ceux dont elles ne possdent pas! Il ne faut pas voir cette altrit de manire ngative. Autre critique apporte lHabitus rapporte par Lahire et Kauffman, Lhomme pluriel par Lahire en 1998, La trame conjugale, analyse du couple par son linge par Kauffman : critique porte sur la notion dhabitus et sur le fait que lhabitus tente imposer une vision homogne de la personne, on conteste le caractre unifi et unifiant de cette structure. Lahire : tant mlang des gens trs diffrents, notre socialisation est beaucoup moins homogne que ne le dit Bourdieu, elle est trs diffrencie et nous sommes amens dvelopper des rapports lis la confrontation de la vie qui sont trs diffrentes pour les individus. Cela dpose en nous une multiplicit dhabitudes (penser, chaines dactions) qui constituent des rpertoires disponibles au cours de notre existence que nous pouvons activer ou dsactiver en fonction des contextes. Cest le mme point de vue que partage KAUFFMAN dans son travail, qui a analys les processus dentre en couple, qui stalent sur plusieurs annes, et au cours de la rencontre, des

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stocks de disposition ont t soit activs ou non des lors de lentre en couple : cest en fonction des couples, que certaines dispositions sont ractives. Cf. poly La mobilit structurelle -Evolution des Groupes sociaux professionnels (GSP) ; ascenseur social en panne . Mobilit brute : on sintresse aux personnes qui ont un groupe socio professionnel diffrent de leur pre. Mobilit nette : Mobilit brute - mobilit structurelle. Mobilit structurelle : Structure qui volue en fonction de la population active. III. Lcole, principale instance de reproduction de lordre social.

2ouvrages importants : Les hritiers , 1964 et La reproduction , 1970. Daprs , les hritiers , Lcole avantage les classes dominantes ; les fils douvriers sont sous reprsents luniversit : 10% de la pop tudiante alors quils reprsentent 35% de la vie active ; les tudiants bourgeois se pensent dous et affichent une certaine dsinvolture et un mpris pour les techniques scolaires et ils ont une assurance statutaire qui est propre leur habitus de classe : la culture de linstitution scolaire est trs proche de leur culture familiale et ils peuvent prendre aisment une distance. Pour les tudiants des classes moyennes et populaires, ils ont un comportement plus scolaire et croient en une possibilit dascension sociale par lcole, ils ont un rapport ambivalent aux tudes faits la fois de distance et dacceptation des rgles scolaires et les qualits dont ils montrent ne sont pas celles qui sont plus valorises par les enseignants car ils apparaissent aux yeux des enseignants comme trop scolaire. Les enseignants ont en effet, valoris lidologie du don et du travail brillant, ils valorisent laisance relationnelle, laisance expressive des tudiants et leurs sens de lorganisation. La culture universitaire est un hritage pour les uns (enfants issus des

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milieux sociaux suprieurs), et un apprentissage douloureux pour les autres. Une grande partie des qualits ne sont pas appris dans le milieu scolaire mais au sein des familles et comme ces comptences ne sont pas enseignes, elles constituent un enrichissement pour les tudiants. Russir lcole, cest acqurir une culture savante, trompeusement neutre, dtre capable de prouver que lon peut sy intgrer et y trouver aisment sa place. Les enfants de milieux populaires qui se trouvent luniversit ont tendance limiter leurs ambitions, ils ajustent leurs aspirations leurs chances objectives de voir leur souhait se raliser, et se faisant, ils contribuent la reproduction de lordre scolaire et de lordre sociale. 1) Violence symbolique exerce par lcole : Toute violence pdagogique, disent Bourdieu et Passeron dans la reproduction , est objectivement une violence symbolique en tant quimposition par un pouvoir arbitraire dun arbitraire culturel. Cet arbitraire est limposition par les enseignants et par linstitution scolaire des critres de lexcellence scolaire, qui se fait aux moyens dartifices qui masquent les rapports de classe et les rapports de domination. Que faut-il entendre par domination ? la domination ne sexerce quavec le consentement du domin. 2) Consentement des domins et croyance des dominants sur la lgitimit de leur domination : La domination ne peut tre impose sous la forme dun pouvoir brute, violent, elle ne peut simposer quavec le consentement des domins sans quoi elle naurait aucune chance de simposer et ce consentement est obtenu en faisant passer cette domination pour vidente, naturelle. Les dominants croient en la lgitimit de leur domination et ont la tranquille assurance davoir mrit leur privilge. Ils ont le

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sentiment dtre dou ou davoir bien travaill et ils oublient que leur russite doit beaucoup la culture et aux dispositions scolaires quils ont hrites de leurs familles. Les enfants de milieux populaires quand eux, sont surslectionns par les instituts universitaires, leurs parcours scolaire sapparentent une course dobstacle qui les obligent faire mieux que leurs camarades cultivs ; quand ils chouent, ils doivent non seulement accepter cet chec mais ils doivent aussi sen attribuer la responsabilit en se donnant des excuses (chec scolaire, manque de travail).

Lautorit lgitimatrice de lcole peut redoubler les ingalits sociales parce que les classes les plus dfavorises trop consciente de leurs destins, et trop inconscientes des voies par lesquelles ils se ralisent contribuent par l sa ralisation . Bourdieu, La
reproduction . Ainsi pour Bourdieu et Passeron, cest par des voies secrtes et invisibles que le systme ducatif contribue progressivement exclure les enfants des catgories dfavorises et fabriquer en mme temps, une aristocratie scolaire et sociale. 3) Systme ducatif franais de plus en plus litiste et ingalitaire : a) ENQUETE PISA : principes et mthodes. PISA : Programme International pour le Suivi des Acquis. Systme franais est efficace quand il permet aux plus grands nombres dlves denseigner dans un temps requis les connaissances enseignes et surtout les mener bon eiant dans la vie. Un systme ducatif est dit juste quand il permet dlever le niveau de tous en rduisant au minimum les carts de performance entre les meilleurs lves et les lves les plus faibles, et surtout quand il

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permet de rduire les carts de performance entre les lves socialement les mieux dots et les lves socialement moins dots. Lenqute prend en compte lensemble des lments du capital culturel des familles et une enqute est approfondie sur la frquence des conversations la maison, la communication, le capital objectiv. b) La France pays des ingalits : La conclusion gnrale qui se dgage des enqutes PISA est que nous avons lune des meilleures coles au monde pour la moiti des lves et lune de pire pour lautre moiti. On constate que la part des lves qui sont en difficult scolaire ne cesse daugmenter ; une conclusion qui est conforme des travaux qui ont t men en France postrieurement : 17.5 % des lves de 15 ne maitrisaient pas la comprhension lmentaire de lcrit. Le redoublement de masse 15ans, 59% des lves sont dits en avance ; 41% sont dits en retard, 34 %ont au moins redoubl une anne et 6% des lves ont redoubl plus dune classe. Qui sont les meilleurs : Finlande, Core du Sud, Canada, Japon, Estonie, Australie, Sude. Les plus nuls : Azerbadjan, argentine, brsil, Roumanie, Jordanie, Turquie. Lexistence dun tronc commun unique favorise llvation gnrale du niveau de la population globale des lves. Le choix parental aggrav cause de la carte scolaire. Basil BERNSTEIN : pdagogie invisible : tout ce qui est acquis dans les familles et non lcole, et qui est trs valoris par lenseignement scolaire. Lincidence trs forte du milieu sociale dorigine sur le destin social des lves. La valorisation en France de la culture humaniste. Autre critique de lenqute PISA : qcm : en France, rois de la dissertation et se contenter de demander aux lves de cocher des croix ne valorisent pas leurs connaissances scolaires.