2 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

mrco@imagelink.com.br Amigo do Ibase

O desemprego uma sombra que ronda os(as) jovens de todas as classes sociais e regies do Brasil. o que mostra os resultados da pesquisa Juventude Brasileira e Democracia participao, esferas e polticas pblicas, realizada por Ibase e Plis em 2005, em parceria com ONGs e universidades federais e financiada pelo Centro de Pesquisas para o Desenvolvimento Internacional, do Canad. Dos(as) 8 mil jovens entrevistados(as), moradores(as) de sete Regies Metropolitanas do pas e do Distrito Federal, 60% no trabalham e 27% no trabalham nem estudam. O desemprego pior em Belm e Recife (cerca de 70%). Mas a situao no nada animadora nas outras RMs: Salvador e Braslia, com cerca de 65% tambm esto no topo desse ranking. Seguidos de perto por Belo Horizonte, So Paulo e Rio de Janeiro, 58%. Mesmo o ltimo lugar ostenta um percentual alto: Porto Alegre, com 55,6%. Em relao classe social, a pesquisa aponta o que j era esperado: quanto mais pobre, maior a dificuldade de conseguir emprego. o que acontece com 64% de jovens entrevistados(as) que pertencem s classes D/E; e 58% dos(as) que pertencem s classes A/B e C. Por isso, para esta edio, o tema do debate realizado aqui no Ibase em parceria com o Observatrio Jovem da Qual o prximo Universidade Federal Fluminense (UFF) foi trabalho. Trata-se do segundo enassunto a ser contro da srie Fala jovem!, lanada debatido com na edio de junho, que pretende oujovens e publicado vir o que pensam representantes da juno Jornal da ventude sobre questes diretamente relacionadas com seu cotidiano. Cidadania? Da primeira vez, vieram estudantes da rede pblica de ensino. Nesta, convidamos jovens de diferentes perfis e situaes sociais (empregados, desempregados, estudando e trabalhando, s estudando, s trabalhando), com o objetivo de levantar os principais desafios, dvidas e exigncias para quem busca o primeiro emprego. Reunimos oito jovens de 16 a 22 anos: Taiane Ribeiro; Meriane Pereira da Silva; Gustavo Cavalheiro de Azevedo; Jlio Csar Meira Matos; Vanessa Nogueira; Alan Lus Guimares de Souza; Iara Amora; e Diogo Reis. Apesar das trajetrias diferenciadas, o grupo apontou basicamente as mesmas dificuldades para ingressar no mercado de trabalho: falta de experincia, de informao a respeito dos programas sociais, seja do governo, seja da sociedade civil, que vm estimulando esse ingresso; de oportunidade de capacitao; e preconceito, seja pela pouca idade, seja pelo lugar onde mora. Com esta segunda edio da srie Fala Jovem!, queremos saber sua opinio, professor(a); sua opinio, aluno(a), a respeito da iniciativa. Se o primeiro tema foi a poltica e o segundo foi o trabalho, qual o prximo assunto a ser debatido e publicado no Jornal da Cidadania? Envie-nos sua opinio, comente, critique e inscreva-se para participar do prximo encontro.

Ol a tod@s Tenho 34 anos, moro em Santarm e trabalho em uma ONG chamada Projeto Sade e Alegria. Na minha cidade, o acesso informao muito restrito s pessoas que tm um poder aquisitivo mais elevado, deixando de fora milhares de pessoas. Gostaria de saber como fao para montar um ponto de distribuio do Jornal da Cidadania.
Marco Antnio Mota Santarm/Par, por email

Aproveito as edies em um grupo de jovens que faz debates sobre f e poltica. Criar um cursinho na comunidade nosso objetivo, sobram sonhos, faltam recursos, mas temos coragem. Pedimos equipe do JC que publique, na seo Parablicas, informaes sobre concursos de seleo de projetos que viabilizem aes de educao alternativa. Temos um espao de duas salas na parquia local e no antigo posto de sade do bairro.
Glbio Oliveira, por e-mail

O Ibase adota a linguagem de gnero em suas publicaes por acreditar que essa uma estratgia para dar visibilidade luta pela eqidade entre mulheres e homens. Trata-se de uma poltica editorial, fruto de um aprendizado e de um acordo entre os(as) funcionrios(as) do Ibase. No caso de artigos redigidos voluntariamente por convidados(as), sugerimos a adoo da mesma poltica.

Uma publicao do Ibase Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas

Ano 11 N 137 Outubro 2006

Conselho Editorial Deise Benedito (Fala Preta!) Marco Carvalho
(chargista e escritor) Mario Osava (IPS) Marinilda Carvalho (Observatrio da Imprensa) Mnica Francisco Santos (Agenda Social Rio) Professor Csar de Miranda (Escola Municipal Estcio de S) Professoras Sonia Amrico de Mello (Coordenadoria Metropolitana/RJ) e Vanilda Paiva (educadora e escritora) Pelo Ibase: Itamar Silva (jornalista) Maurcio Santoro (cientista social) Nahyda Franca (educadora)

As matrias assinadas no traduzem necessariamente a posio do Ibase Direo Institucional Cndido Grzybowski | Coordenao Iracema Dantas | Edio Editora: AnaCris Bittencourt | Subeditora: Jamile Chequer | Redao Flvia Mattar Beatriz Gredilha (estagiria) Produo Geni Macedo | Distribuio Elaine Amaral de Mello | Projeto Grfico Mais Programao Visual Diagramao Imaginatto Design e Marketing | Tiragem 104.000 exemplares Av. Rio Branco, 124 / 8 - Centro - 20040-916 Rio de Janeiro/RJ - Tel.: (21) 2509-0660 Fax: (21) 3852 3517 - jcidadania@ibase.br - www.ibase.br Venda proibida

O Ibase uma entidade pblica a servio da cidadania e da democracia. Seu estatuto de uma organizao no-governamental, sem fins lucrativos, sem vinculao religiosa, suprapartidria, reconhecida como de utilidade pblica

Outubro 2006 Jornal da Cidadania N 137 3

Vivian Braga*

Obesidade: consumo e produo

Os dados divulgados pelo IBGE alarmaram com os nmeros sobre obesidade em nosso torno das diferenas significativas da sociedade (homem-mulher, novo-velho, ricopas, especialmente a infanto-juvenil. Entre adolescentes de 10 a 19 anos, 16,7% sofrem de pobre...). Grosso modo, aquilo que produzido atende a nichos de mercado, conforme excesso de peso. Afirma-se que esse crescimento maior nas famlias mais ricas (apesar de termo utilizado pela publicidade. tambm ter crescido significativamente nas mais pobres), que moram em reas urbanizadas Isso no significa dizer que a produo industrial atende exclusivamente s nossas e incide mais sobre os meninos do que as meninas. J os dados sobre a populao em necessidades. Ela, sobretudo, induz ao consumo de alguns produtos simplesmente por geral indicam que 38,5% est acima do peso, dos quais 40,6% so adultos(as) e, entre termos mais facilidade de acesso a eles do que a outros. Nesse sentido, nosso modelo de esses, 11% so considerados(as) obesos(as). produo e distribuio privilegia a alimentao industrializada, o que facilmente constaEsta realidade traz tona para o debate no apenas os hbitos alimentares, mas sobretado dada a predominncia das redes de supermercados com produtos dessa natureza. O tudo um conjunto de fatores que determinam os padres de produo e consumo de alipblico consumidor, por sua vez, mesmo tendo acesso a informaes sobre sade notamentos no pas. E ainda, aponta a necessidade de estarmos abertos(as) a novas polticas se, atualmente, a incorporao em seu discurso da preocupao sobre os riscos causados pblicas voltadas para a questo alimentar. por uma alimentao inadequada, principalmente quando rica em acar, gorduras e sal Sabe-se que o hbito alimentar de cada pessoa, grupo ou sociedade determinado continua consumindo mais alimentos ricos em calorias e pobres em nutrientes, caracterspor inmeros fatores associados biolgicos, psicolgicos e culturais, alm dos econtica de grande parte dos industrializados e semi-industrializados. micos. Alguns estudiosos reconhecem o papel da famlia como fundamental nessa formaDestaca-se que os alimentos industrializados considerados saudveis, lights, diets, o: as mes so as principais responsveis pelo alimento que entra em casa, mesmo que massas integrais, 0% de gordura, sem conservantes, etc., ganham espao nas prateleiras a interao social da criana tambm seja importante. Afirmam que a idade uma varivel dos supermercados. Os alimentos orgnicos, como alternativa in natura e produzidos sem determinante na identificao do gosto alimentar. No caso especfico do gosto infantil, agrotxicos, esto cada vez mais presentes nas grandes redes e em feiras especficas de h forte atrao pelas frituras, as quais garanalimentao. No entanto, esses produtos consitem, inclusive, mais sensao de saciedade. Por derados saudveis ainda esto fora do alcance outro lado, os alimentos considerados de sada maioria da populao, devido aos altos prebor forte ou culturalmente conhecidos como os se comparados aos alimentos convencionais. comida de adulto tendem a ser impopulares. Dessa maneira, para promover alguma mudana Alm da idade, observa-se que diferentes nos hbitos, seria necessrio conciliar polticas presses sociais incidem sobre os meninos e que facilitem o acesso da populao s informaas meninas e isso gera diferenas de compores sobre alimentao saudvel e, sobretudo, tamento alimentar. No que diz respeito aos meaos alimentos saudveis, tornando-os disponninos, alguns esteretipos exigem que eles maveis no mercado a preos acessveis. nifestem mais interesse diante dos alimentos. As polticas pblicas de educao alimentar e Entre as meninas, as restries aumentam at a legislao que regula a publicidade de alimentos os 17 e 18 anos e as preocupaes dietticas precisam efetivamente caminhar juntas com poltivinculadas esttica interferem no gosto alicas que incentivem a diversidade alimentar, tanto mentar. Outros argumentos indicam a forte inno mbito da produo quanto no da comercializaterferncia da publicidade na formao do goso. Diversificar a alimentao importante do to alimentar das pessoas. A servio das multiponto de vista no s da sade, mas tambm de nacionais, que controlam a produo mundial outros contextos relacionados valorizao de de alimentos, a publicidade agrega aos alimenculturas alimentares locais, e ainda permite a inAlimentos mais saudveis: fora do alcance da maioria tos smbolos e significados, estabelece hierarcluso dos pequenos produtores (agro-alimentaquias, alcana os desejos e, portanto, mexe res e de pequenas empresas) aos mercados, norcom as emoes. malmente dominados pela grande indstria. Uma vez conhecidos os aspectos definidores da formao do gosto e dos determinantes Aes como essas podem promover o desenvolvimento local, estimulando o desenvoldo consumo, temos fundamentos para elaborar polticas pblicas de educao alimentar e vimento econmico com base em vocaes locais. Alm disso, ao assumir essa responsatorn-las efetivas. No entanto, isso no pode ser feito negligenciando a importncia do nosso bilidade social, as polticas de educao alimentar no sero rotuladas de moralizantes, no modelo de produo alimentar e sua estreita relao com o crescimento da obesidade. sentido de ditar os padres de consumo da populao, principalmente das camadas mais Reconhecendo que o modelo de produo um processo cultural, podemos dizer baixas. Por fim, tais medidas constituem-se em um excelente exerccio de prticas que que aquilo que uma sociedade produz respeitanto lgicas de dominao especficas visam fortalecer a democracia. No pelo direito de consumir, mas pelo poder de decidir de a reproduo da cultura em objetos e bens. Tudo produzido de acordo com classifato sobre o que produzir e consumir. ficaes sociais de situaes e de atividades e de acordo com o status das pessoas. * Antroploga, pesquisadora do Ibase Isso explica, em parte, a especializao da produo contempornea de alimentos em
GUSTAVO AZEVEDO/ARQUIVO IBASE

4 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

Patrcia Cornils *

Daniel Cara
A violncia, no Brasil, um problema da juventude. De acordo com a Unesco, em pesquisa feita de 1999 a 2003, os jovens (15 a 24 anos) so as maiores vtimas de homicdio no estado de So Paulo. A taxa de homicdio nessa faixa etria trs vezes maior do que nas demais. E, de acordo com a Fundao Seade, 65% da populao entre 15 e 19 anos mora na periferia. A taxa de desemprego juvenil em vrios bairros da periferia, de acordo com o Dieese, chega a 70% a mdia para todas as idades gira em torno de 16%. Apenas na regio metropolitana de So Paulo, cerca de 1 milho de jovens no trabalham e, pela baixa escolaridade, no tm perspectivas profissionais. Por isso, diz o socilogo Daniel Cara, violncia tem classe, etnia e idade: atinge principalmente 49 milhes de brasileiros entre 15 e 29 anos, com preferncia para moradores de periferias urbanas, negros. O problema tratar todos os jovens de periferia como potenciais criminosos. No preciso dar escola juventude por medo, para ela no entrar no mundo do crime, diz Cara. preciso garantir direitos bsicos a esses cidados, afirma. Cara coordenador geral da Campanha Nacional pelo Direito Educao, uma coalizo de 200 entidades, entre elas a Ao Educativa. Tambm representa a sociedade civil no Conselho Nacional de Juventude.**

Por que a violncia atinge principalmente os jovens?

Vrias coisas. Uma a dificuldade de acesso ao mercado de trabalho, ao mesmo tempo em que valorizada a funo do consumo na sociedade. A presso pelo consumo maior na juventude, quando voc est construindo sua identidade e usar uma jaqueta da Adidas ou um tnis Nike significa que voc pode ser um campeo como o Kak, Tevez ou um VJ da MTV. Tudo o que relacionado juventude e ao processo de identidade muito simblico, est muito menos no plano do discurso que no plano da sensibilidade. E a sociedade criminaliza o jovem quando cria esse referencial de consumo inacessvel para a maioria. Outra parte importante dessa questo a existncia de uma tica de masculinidade, quase do machismo. Ter uma arma de fogo, dominar a violncia, resulta em valorizao perante os amigos. E isso se aproxima da criminalidade. O terceiro fator a prpria desestruturao da vida nuclear familiar, que acontece em toda a sociedade, mas, em famlias de baixa renda, na periferia, leva a questes mais graves, porque acaba com a solidariedade de renda entre pai e me, por exemplo, e o jovem, em uma fase em que no deveria ser pressionado em relao ao mercado de trabalho, precisa ajudar a famlia. Outra forma de criminalizar que vivemos em uma sociedade juventudocntrica. A performance social est relacionada com a juventude. E isso cria outro processo perverso, de que voc tem que viver sua juventude de uma maneira plena, arriscar, transgredir, o que contempla inclusive a violncia, porque a violncia um valor social.

A prpria sociedade estimula a violncia?

Existe uma diferena entre violncia e criminalidade. A sociedade brasileira muito mais violenta do que revelam seus ndices de criminalidade. H um conceito de que

todo jovem de periferia j fez uma fita. Mas todo jovem vida plena, acaba levando a prticas de criminalidade. A criminalidade se torna uma maneira de canalizar essa viode classe mdia ou de elite tambm fez fita, j cometeu lncia para obter aventura ou recurso. Essa uma explium furto ou um ato infracional. E o delinqente elogiado, desde que no seja punido. Para o pai de um jovem, cao estrutural, no sentido sociolgico. H outra explicao, que acho incompleta, que a de que a falta se o filho entrou em uma briga, bateu, e no aconteceu de vagas no mercado de trabalho te obriga a buscar outro uma tragdia, est tudo timo. A prtica da violncia est tipo de oportunidade. Acho que essa uma explicao presente em qualquer classe social, principalmente para fraca, porque no considera a experincia juvenil, que os homens. Voc, na escola, no quer apanhar, obrigado a ter um comportamento extremamente heterossexual. marcada por questes simblicas. As meninas tambm comeam a E como impedir que os ser mais violentas, em todas as jovens se alistem no PCC ou classes. A performance estar Existe uma em outras faces? em primeiro lugar, se destacar diferena entre Como qualquer outra organizao muito elogiada na sociedade. E violncia e criminosa, o PCC pode ser uma alternatodo discurso de conquista basecriminalidade. tiva de ingresso econmico, na periferia. ado na dominao. Como h pouMas preciso desmistificar o PCC, que cos espaos sociais onde praticar A sociedade no tem sob suas ordens todos os preformas de resoluo de conflitos brasileira muito sos do sistema carcerrio. Uma minoria baseada no repertrio, no dilogo, mais violenta participa. No d para dizer que todas a violncia acaba sendo um canal do que revelam as aes de queimar nibus e agresses de dominao, de alcanar essa seus ndices de a agncias bancrias foram promovidas performance. pelo PCC, vrias delas foram espontnecriminalidade Por que a questo da as. Quando a Brasilndia, bairro na zona norte de So Paulo, foi um dos focos juventude ganhou mais da primeira onda de ataques do PCC, visibilidade agora? A gerao de 60, 70, 80 lutou pelos direitos bsicos eu ainda trabalhava l. Todos sabem quem so os traficantes. de moradia, por exemplo, tanto nas periferias de So Paulo Eles nem so do PCC. O PCC presta servio de proteo a esses traficantes e sua estrutura no bairro deve ser de cinco quanto nas favelas do Rio de Janeiro. Os filhos dessa gerao no precisam fazer essa luta primria e tm mais acesa dez homens. Aquele medo generalizado no fazia sentido so informao na escola ou, no mnimo, na televiso. E real. Foi uma questo construda pela prpria sociedade, que, em paralelo cultura da violncia, cultiva a cultura do essa gerao tem uma presso do mundo do consumo maior do que no passado. Ento, a conscincia da desigualdamedo. Quando a violncia chega sua porta, se torna medo. de, dos mecanismos que impedem as pessoas de ter uma a outra face da mesma moeda.

Outubro 2006 Jornal da Cidadania N 137 5

Voc pode sair da pobreza, mas ela no vai sair de voc?

Quando o hip hop constri um discurso de orgulho de periferia, a sociedade comea a ver a periferia de outra forma, comea a ver que, se as pessoas tm orgulho, porque ali est acontecendo algo diferente. Quando a sociedade comea a produzir filmes como O Invasor interessante porque prope um dilogo intenso entre elite e periferia ou mesmo outros muito criticados, como Cidade de Deus e Carandiru, significa que a questo da violncia est na ordem do dia. A sada poltica seria assumir as causas dessa violncia, enfrentar a desigualdade social. No adianta ficar remediando ou distensionando o conflito, temos que enfrent-lo.

Como est, hoje, a discusso sobre polticas pblicas de juventude?

O que seria enfrentar isso?

O Brasil no pode dizer que viveu uma experincia de confrontar, de fato, sua desigualdade socioeconmica. Se a periferia e a favela assumissem a maneira como sofrem a violncia social e enfrentassem isso de maneira organizada, a sociedade seria diferente; 99% das pessoas que moram na periferia, na favela, vo para o asfalto, todos os dias, para trabalhar, voltar para casa, lutar para ganhar R$ 500 por ms, quando muito. No vo para mudar a lgica do asfalto. As coisas s vo melhorar quando a periferia, a favela, se tornar ator poltico de fato. A gente fica sempre contendo a tenso, como faz o sistema poltico partidrio, como o prprio PT acabou fazendo. Em um estudo da Campanha Nacional pelo Direito Educao, conclumos que, para cumprir esse direito, o pas teria que aumentar os investimentos em educao para 10% do PIB. Hoje, investe-se de 4% a 4,7%. Haveria recursos para alcanar esse percentual, em trs anos, se crissemos um imposto progressivo, que incidisse sobre o 1% mais rico da populao. E isso possvel, porque a elite brasileira elite econmica em qualquer lugar do mundo, os ricos brasileiros so muito ricos.

trabalho, cultura, educao e tecnologia da informao, considerando que Para a gerao tecnologia da informao uma maatual, um dos Temos trs grandes linhas em neira contempornea de articular as debate. Com a primeira, pode-se fatrs polticas universais. A outra cmaiores desafios zer um paralelo com a idia do grumara temtica so as polticas univero analfabetismo po de risco e do comportamento de sais relacionadas a interesses mais funcional. A maior especficos do perodo juvenil: a quarisco. Essa linha trata o jovem como parte dos jovens lidade de vida, da sade, do acesso um problema, quase como algum que tem que ser controlado, ter uma ao meio ambiente, do lazer e do estem um domnio porte. E, por ltimo, so as polticas educao mais rgida, com um intuimuito baixo de emergenciais, que so as polticas de to ocupacionista, como se jovem ocilngua portuguesa oso fosse equivalente a jovem vida segura, que consideram segurana pblica, direito vida plena e a vacriminoso. a idia da mente vazia, lorizao da diversidade, considerando oficina do diabo. uma perspectiva que os jovens so mais vulnerveis no que diz respeito estimatizante, um discurso mais conservador. Outro grupo, aos seus direitos de vida. Vamos lanar a publicao nos composto principalmente por ONGs ligadas a fundaes emdias 28, 29 e 30 de novembro, no Seminrio Nacional de presariais, trata o jovem como uma soluo. o discurso do Polticas Pblicas de Juventude. jovem protagonista, uma espcie de releitura de 1968, quando os jovens foram o grande vetor de mudanas. quase Como os projetos de tecnologia para como se ele fosse um ser parte, que no sofre presso incluso social podem contribuir? dessa sociedade e nem reflexo dela. A crtica a essa linha Uma coisa a se refletir que, para a gerao atual passa, entre outros argumentos, pela considerao de que de jovens, um dos maiores desafios o analfabetismo 1968 foi um momento na histria e a histria se constri funcional. A maior parte dos jovens tem um domnio por oportunidades. A gerao de brasileiros que hoje tem muito baixo de lngua portuguesa e de conceitos mateentre 15 e 29 anos no teve oportunidade de mudar o regimticos bsicos. Tanto na questo de cultura quanto na me autoritrio, porque cresceu em um regime democrtico. de educao, que so direitos universais e subsidiam a Essa linha super-estima aes como o voluntariado, como se entrada no mercado de trabalho, a tecnologia da inforesta fosse a nova expresso da politizao juvenil. De fato , mao tem um papel fundamental. Para escrever e para mas uma pequena parte, afinal no so todos os jovens ler, voc precisa ter interesse na leitura e na escrita, e que podem ser voluntrios. A terceira viso coloca o jovem h muito mais interesse por aquilo que est na linguacomo sujeito de direitos e defende a criao de polticas e o gem da Internet, na forma que a Internet articula a inforestabelecimento de direitos para esse grupo etrio, que tem mao, ou na necessidade que voc tem de estabelecer problemticas sociais especficas e que est imerso em uma contatos no Orkut, no MSN. Por mais que se crie outra cadeia de vulnerabilidade. Para superar isso, os prprios jolinguagem, como se cria, voc tem que dominar a base vens devem participar do desmonte dessa cadeia. Assim dessa linguagem, que universal, a escrita na lngua como as crianas tiveram direitos garantidos pelo Estatuto da portuguesa. Assim, com a tecnologia da informao e a Criana e do Adolescente, a idia ter direitos da juventude Internet, pode-se ter uma facilidade maior de aprendizaat o acesso vida adulta. do, acelerar muito o tempo de aprendizado, de alfabetiE essa viso evoluiu zao funcional. Em paralelo, o domnio bsico de tecnologias da informao praticamente uma condio tambm? de acesso ao mundo do trabalho. Como o cobertor ecoEst hoje em um ponto maior de maturidade, que no criar polticas nmico est muito curto, como o mercado de trabalho se desestruturou, o jovem de periferia est disputando vaga especficas, mas trabalhar, dentro das com o jovem de classe mdia, que antes entrava em carpolticas universais, as especificidades dos jovens. Isso j se reflete em uma gos semigerenciais e, hoje, disputa vaga de recepcionista. E o jovem de periferia concorre em uma possibilidade publicao que o Conselho Nacional da desigual com o jovem que fez escola particular, que tem Juventude vai lanar em novembro, e que vai trabalhar de maneira articulada computador em casa, fez aula de ingls. os temas da juventude. O objetivo que ela se torne uma referncia para a construo de polticas pblicas para a * Leia esta entrevista na ntegra na edio n 17/Agosto 2006 da revista A Rede, Tecnologia juventude. Nela, a gente prope uma para a incluso social < www.arede.inf.br>. articulao inovadora entre as temticas de juventude. Em uma cmara de traba** O Ibase tambm faz parte da Campanha lho, tratamos das polticas universais Nacional pelo Direito Educao e est representado no Conselho Nacional de Juventude. tradicionais e articulamos todas elas:

SAMUEL IAVELBERG/CMERA1

6 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

Canal Cultural

Alfredo Boneff [Jornalista, colaborador do Ibase] alfredo.boneff@uol.com.br

Chico Rei para crianas

Um dos maiores exemplos de perseverana e engenhosidade de afrodescendentes no Brasil acaba de ganhar uma verso voltada ao pblico infanto-juvenil. Trata-se da histria de Chico Rei que, com sua perseverana e inteligncia, conseguiu a liberdade e ainda livrar do jugo inmeros outros(as) escravos(as). O lanamento de Chico Rei (Editora Paulus), do filsofo e mestre em Histria Renato Lima, aborda de forma ldica uma trajetria que combina fatos reais e lendas. Mas, de qualquer modo, sabe-se que Chico Rei nascido na frica com o nome de Galanga chegou ao Brasil por volta de 1740 para trabalhar como escravo nas minas de Ouro Preto. Destacado como lder e respeitado at mesmo pelo seu senhor, Chico escondia pepitas de ouro enquanto trabalhava, Assim, obteve alforria e conseguiu comprar deste uma mina supostamente esgotada. No entanto, ele conseguiu extrair ouro suficiente para tornar-se um homem rico e financiar a liberdade de cerca de 400 outros(as) cativos(as). Renato Lima conta essa histria a partir do ponto de vista de uma criana. O narrador descreve o dia em que, jogando bola com amigos, acabou descobrindo uma mina de ouro soterrada abaixo do solo da casa de sua av. Isso aconteceu realmente, em 1946. A narrativa surge a partir da ligao do menino com a cultura da regio, explica o autor, que j esteve na clebre mina de Chico Rei. Essa verdadeira profisso de resistncia tem belas ilustraes de Graa Lima e merece ser mais conhecida por crianas e jovens em todo o pas.
Chico Rei / Editora Paulus Pedidos: (11) 5087-3742/ R$ 22 <www.paulus.com.br>

Capoeira viva e forte

A capoeira, um de nossos maiores patrimnios culturais, faz parte agora de uma iniciativa que tem como objetivo investir em pesquisa e aes socioeducativas para valoriz-la. Lanado em 15 de agosto de 2006, o projeto Capoeira Viva foi idealizado pelo Ministrio da Cultura e conta com a coordenao tcnica do Museu da Repblica e patrocnio da Petrobras. O projeto com recursos de R$ 930 mil tem trs linhas de atuao. Uma delas o incentivo produo de pesquisa, inventrios e documentao histrica e etnogrfica sobre a capoeira. O objetivo incentivar estudos e pesquisas no valor de R$ 20 mil por projeto. Outra diretriz contemplar aes socioeducativas. Um total de 45 experincias sero beneficiadas. Sero R$ 5 mil para 15 experincias individuais ou informais e R$ 15 mil para 15 experincias institucionais. H ainda o apoio a ncleos documentais, com incentivos de at R$ 90 mil por ncleo. Uma comisso formada por especialistas e estudiosos(as) da capoeira avaliou os projetos at o dia 30 de setembro. Entre os critrios de seleo foram levados em conta a importncia do projeto no reconhecimento da capoeira como bem cultural; a capacidade de difuso e de execuo da proposta; perspectivas de continuidade e, por fim, os benefcios para as comunidades onde sero realizados. O projeto conta ainda com um conselho de mestres. Gente que conhece e vivencia a capoeira como Mestre Camisa, Contramestra Janja, Mestre Peixinho e Mestre Zulu. Alm dos benefcios financeiros aos projetos, sero realizados trs seminrios nacionais sobre capoeira, com objetivo de difundir informaes sobre essa expresso cultural e articular os saberes de mestres e especialistas. De acordo com o diretor do Museu da Repblica, Ricardo Vieiralves, esse projeto, alm do aspecto da valorizao, tem o mrito de resgatar uma dvida histrica. Na Repblica no Brasil, o respeito aos princpios republicanos no foi a mxima adotada em vrios perodos da vida poltica de nosso pas. A capoeira um triste exemplo do no-respeito cultura brasileira, principalmente a dos mais pobres e dos negros, cidados do Brasil.
Capoeira Viva: (21) 2558-6350 ramal 230 <www.capoeiraviva.org.br>

Documentrio e diversidade
Um dilogo diversificado e instigante entre o cinema e as cincias sociais. Esta bem poderia ser a sntese da 11 Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, que ser realizada no Rio de Janeiro, de 7 a 15 de novembro de 2006. Desde a primeira edio, em 1993, a mostra vem crescendo significativamente. Naquele ano, foram apenas cinco filmes exibidos. Em 2005, esse nmero saltou para 305 produes. Este ano, os documentrios sero mostrados no Estao Museu da Repblica, Museu do Folclore, Sesc Flamengo e, ainda espera de confirmao, no Centro Cultural da Caixa Econmica. Procuramos, desde o incio, estabelecer um olhar no passado e outro no futuro, com o objetivo de formar platias e diretores, afirma o cineasta, fotgrafo e psicanalista Jos Incio Parente, coordenador da mostra. A curadoria da antroploga Patrcia Monte-Mr, que ainda est no processo de seleo dos filmes para essa edio. Em 2006, a mostra homenagear o documentarista baiano Geraldo Sarno, que dirigiu Viramundo. Considerado um dos mais importantes documentrios nacionais, esse clssico de 1965 mostra a migrao nordestina para So Paulo. Vrios filmes de Sarno sero exibidos ao longo da programao. A seleo de filmes de 2005 um bom exemplo da diversidade da mostra. O pblico pde conferir ttulos internacionais como A darker side of fair, de Deepak Leslie. A produo americana, de 2004, retrata o processo de insero do fetiche da beleza penetrando na sociedade indiana. A preferncia por peles mais claras e supostamente mais belas analisada sob vrias perspectivas. Entre os brasileiros, documentrios como Aldir Blanc: dois pra l, dois pra c, de Alexandre Ribeiro de Carvalho, Andr Sampaio e Jos Roberto de Morais. Afetuosamente, o filme, produzido em 2004, traa o perfil do msico, compositor, cronista, poeta e um dos mais importantes letristas da msica brasileira. O mais importante construir esse dilogo entre cientistas sociais que querem conhecer o cinema e pessoas de cinema que desejam conhecer a Antropologia. E, sobretudo, com filmes de linguagem renovada, feitos a partir de um olhar interno, sem exotismo, analisa Jos Incio Parente. A mostra, concebida pela Interior Produes, ser realizada com patrocnio do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional por meio do Museu de Folclore Edison Carneiro / Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, Petrobras, Sesc e Caixa Cultural.
<www.mostraetnografica.com.br>

Outubro 2006 Jornal da Cidadania N 137 7

Uma parceria Jornal da Cidadania e Observatrio Jovem/UFF

Fala Jovem!

Um debate sobre juventude e trabalho

Quando vamos ficando mais velhos, em geral beirando os 18 anos, comeamos a pensar num futuro em que o trabalho pode vir a ser uma engrenagem importante. Por isso, reunimos oito jovens de idades, lugares e condies financeiras diferentes para um batepapo sobre suas experincias e o que esperam do futuro no mundo do trabalho. Ser que suas dificuldades, expectativas e sonhos so semelhantes?
e a Adolescncia] e vim trabalhar como menor aprendiz no Ibase. Comecei para ajudar minha me em casa e para ter algumas facilidades. No acho que trabalhar significa conseguir independncia. Vanessa Eu nunca trabalhei para receber salrio. Participo de um projeto social em uma ONG e comecei a participar de pr-vestibular comunitrio. Estou l h trs anos. Este ano, pretendo trabalhar. Meriane Eu estou pensando em trabalhar. Quero ser independente, morar na minha prpria casa. Alan Trabalho desde os 10 anos de idade. Hoje, tenho duas filhas. Pago aluguel, vou levando a vida do jeito que Deus quiser. Quero um dia arrumar um emprego. Iara Comecei com 14 anos em supermercado. Foi no comeo da adolescncia e queria sair, ter certas coisas que minha me no podia me dar. Foi meio para conseguir fazer o que queria e no tirar do sustento da casa.

Quando comeou a trabalhar ou a pensar nisso?

Gustavo Comecei aos 16 anos porque queria ser independente, ter meu prprio dinheiro e responsabilidade. Jlio Foi aos 17 anos, atuando em telemarketing, mas s trabalhei um ms. Agora estou procurando emprego. Diogo Aos 13 anos, como empacotador em supermercado. Mas, na poca, s ganhava caixinha, no era nada formal. Aos 16, trabalhei em construo civil. Fazia isso na parte da manh, estudava na parte da tarde. Atualmente, trabalho como vendedor de picols. um servio pesado, mas ao mesmo tempo livre. No precisa ficar obedecendo patro e bom para mim. Moro com minha famlia, com minha av, no dependo muito do trabalho, por isso tenho me dedicado mais aos estudos para entrar na faculdade. Taiane Comecei aos 15 anos. Moro com minha me e minha av. Tenho um irmo falecido, um pai e um av. Morreu um em cada ano. Eu fazia biscoito de farinha de trigo, acar e canela e vendia na escola. Minha me fazia doce e eu vendia tambm. Depois, resolvi trabalhar de outra forma. Foi quando fiz um curso na FIA [Fundao para a Infncia

Foi preciso convencer a famlia ou foi necessrio arrumar um emprego?

Vanessa Meu pai sempre me falou para estudar e depois trabalhar. Ele dizia: fao de tudo para voc estudar. Mas hoje, tenho 20 anos, j est na hora. Ento, ele est mais tranqilo. Diogo L em casa j foi o contrrio. Era trabalhar para depois estudar. Minha me se separou do meu pai e fui morar com minha av aos 3 anos. Desde pequeno, a idia era trabalhar e o estudo ficaria em segundo plano. Eu passo uma dificuldade tremenda, falo para ela: V, tenho que estudar, cursar a faculdade. E ela diz que besteira, que tem um monte de gente que cursou faculdade e est desempregada, disputando vaga para gari. Essa relao complicada, uma briga tremenda. Julio Eu trabalhei na poca em que meu pai se separou da minha me. Eles tinham posies diferentes. Para minha me, preciso trabalhar para depois estudar; e para meu pai, preciso conciliar os dois. Eu trabalhei quando morava com meu pai e ela no estava interferindo muito. Sa porque estava atrapalhando os estudos.

Taiane Ribeiro, 16 anos estuda no 2 ano do ensino mdio no Colgio Estadual Snia Kell e joga futebol. Mora em Santo Cristo na comunidade Morro do Pinto e menor aprendiz no Ibase.

Meriane Pereira da Silva, 17 anos cursa o 2 ano do ensino mdio no Colgio Estadual Souza Aguiar. Mora no Centro da cidade e nunca trabalhou.

8 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

difcil trabalhar e estudar?

Taiane . Antes de trabalhar no Ibase, eu saa da escola, tomava banho, dormia, almoava. Agora, no posso. Fao futebol s quartas e quintas, das 19 s 21h. Ento, saio do Ibase, vou para o treino, tomo banho, janto e vou fazer os trabalhos da escola. cansativo, mas estou conseguindo conciliar. Na minha escola, tem trs pessoas que trabalham por indicao da escola. Elas tm toda a liberdade do mundo. Saem mais cedo das aulas. Eu saio s 12h50 para estar no Ibase s 13h. Os professores no querem saber: eu tenho que assistir a aula e pronto. Eu j avisei que trabalho, mas est sendo difcil. Diogo Para quem estuda noite, um pouco diferente. Eu estudo tarde, mas, como fao parte do grmio da escola, fao o intercmbio. Vejo que noite os professores contribuem, entendem quando a pessoa chega mais tarde por causa do trabalho. Mas depende da escola. Vanessa No ano passado, eu saa da escola para ir para o prvestibular. Estudo no Largo do Machado e o pr na Praa Onze. Pegava o metr porque mais rpido, mas eu tenho que almoar. A, falava para o professor que ia sair 10 minutos mais cedo para almoar. Tinha semanas que conseguia, outras no. A, voc no sabe se sai mais cedo do colgio ou se chega atrasada no trabalho. Iara Quando comecei a trabalhar ainda estava no ensino mdio. A poca em que considerei mais difcil estudar e trabalhar foi durante o pr-vestibular, pois no tinha tempo para me dedicar aos estudos. Agora, na faculdade, por um lado, mais tranqilo, pois no tem cobrana de presena e horrios, mas, por outro, percebo que meu rendimento no igual ao de outras pessoas que s estudam.

no gosto. Sem isso, minha famlia ia passar perrengue. l que sobrevivo. Prefiro ter um trabalho fixo em vez de ficar no sinal, passando humilhao. Muitas pessoas do sinal j trabalharam em outros lugares; algumas so formadas, mas trabalham por necessidade. Se eu arrumasse um trabalho para viver tranqilo, no ficaria l no. Taiane Eu gosto de trabalhar aqui, num lugar que tranqilo. Tambm tem alguma coisa a ver com o que eu quero fazer na faculdade: produo cultural.

Conhece a lei do estgio? Como tomou conhecimento?

Iara Tenho um colega que arrumou um estgio de 8 horas por dia. So 40 horas semanais! A bolsa bem baixa. Essa histria das 8 horas me chamou muito a ateno. Perguntei como foi isso, se ele tinha assinado contrato, mas disse que no. Diogo Eu conheci atravs da minha militncia poltica. Comecei no PDT, depois fui para o PT e agora estou no PSOL. Ento, conheci a CLT [Consolidao das Leis Trabalhistas]. Hoje, o trabalhador tem direito a 40 horas semanais, mas existe uma tentativa de acabar com isso para a economia crescer, para os bancos lucrarem mais etc. Gustavo Esse negcio de direitos aprendi com a vida. Meus irmos so mais velhos e alguns j trabalham. Talvez por causa disso saiba algo. Tem que ter carteira de trabalho para arrumar emprego.

Quais so as dificuldades para arrumar emprego?

Gustavo Se tiver com 18 anos algo que dificulta muito o fato do empregador ter que garantir trabalho depois que a pessoa sai do servio militar. Tem muita gente que nem contrata. E, sem o certificado de reservista, s a carteira no adianta nada. Essa situao da exigncia do certificado de reservista no ajuda nem um pouco. Mas ningum faz nada, ningum luta, se mobiliza para mudar isso. Julio Isso no ajuda em nada. Voc vai pra l, fica um ano ralando pra caraca, no ganha quase nada, a quando voc tem esperana de entrar, mandado embora. Quando serve, ganha 50% de um salrio mnimo. Taiane Acho que a primeira falta de experincia, que exigem. Como que eu vou ter experincia?

Diogo No gosto do meu trabalho, de jeito nenhum, mas gosto de ter um trocado no bolso para fazer um lanche, sair com namorada. Muitas pessoas trabalham ali para ter uma remunerao melhor. Esto ali para ter uma grana, para ter um dinheirinho a mais.

Que tipo de trabalho busca?

Julio Estgio. Estaria aprendendo mais sobre a minha profisso. Seria mais proveitoso. Em princpio, o salrio no ia contar muito, mas depois que tivesse uma experincia de estgio, procuraria um que pagasse melhor. Quando trabalhei, no tinha contrato de atendente de telemarketing, mas de estagirio. Pagava pouco, eles se aproveitam disso. Diogo Para mim, o trabalho ideal seria aquele que eu gostasse de fazer. Eu gosto de atuar no movimento, por isso seria trabalhar num instituto como o Ibase, trabalhar na escola, ensinar. Pretendo fazer Licenciatura. algo que gosto de fazer.

Gosta do trabalho que faz?

Alan Eu acho bom ter responsabilidade. Minha diverso trabalhar, no tenho tempo nem de jogar futebol. Trabalho de domingo a domingo, vendendo chocolate, pipoca. Quando est chovendo, vendo guarda-chuva. Eu gosto porque o que sustenta a minha famlia. No posso falar que

O que melhor: trabalhar com patro ou por conta prpria?

Diogo Sem patro. Empresa mais exigente, a competio maior. Por exemplo, bancrio. Ele tem que produzir, vender. No ia me adaptar a isso. Eu pretendo fazer concurso pblico, trabalhar para o povo, essa a minha meta. Patro no d.

Gustavo Cavalheiro de Azevedo, 18 anos est no 3 ano do ensino mdio no colgio Santo Alberto Magno, mora em Botafogo. Procurou emprego, mas, sem certificado de reservista, no conseguiu. Alistou-se, mas no serviu.

Jlio Csar Meira Matos, 19 anos estudante universitrio, 2 perodo de Economia. Reclassificado pela Uerj para Estatstica. Mora no Engenho Novo. J trabalhou em telemarketing.

Outubro 2006 Jornal da Cidadania N 137 9

Voc sente que tem apoio do governo Julio Depende muito. Tem uns trabalhos com patro que valem a pena, outros no. para conseguir emprego? Conhece algum projeto de estmulo ao primeiro emprego? Iara Trabalhar com patro, de carteira assinada, tem estabilidade, em caso de ficar doente, ficar grvida, por Diogo Principalmente este governo est abrindo vrias oportunidades de trabalho que eu considero um exemplo. Trabalhando por conta prpria mais complicado. Quando trabalhar com patro significa um emprego avano. Mas para conhecer, para conseguir, tem que corformal, sem dvida as garantias e os direitos adquiridos rer muito atrs. Por exemplo, abriu inscrio para o Prso fundamentais. muito problemJovem, era em tal lugar, foi para o tico para quem trabalha por conta Camburi, depois quando a gente prpria quando adoece ou para as chegou l, era em outro lugar, No ensino infantil mulheres quando engravidam, porque mandou para a Secretaria de Eduficam sem garantia. cao. No fcil ter acesso quilo h mais professoras, ali. Mas se voc for persistente T a i a n e Em um estgio, se que no so to mesmo, correr atrs, bater nas porvoc engravida, pode ser mandada bem-remumeradas. tas, acaba conseguindo. embora. No tem as mesmas leis do Conforme aumenta trabalho. O estgio tambm tem esTaiane Tem a FIA, que a ses problemas. Fundao de Infncia e Adolescncia, o grau de ensino, tem a PAR, que oferece cursos, acho Alan Ter patro, dependendo do a maioria homem patro, pode ser muito bom. Meu pai que s o que eu conheo. (Iara) trabalha h anos e nunca reclamou. mais fcil para homens Depende da situao e da pessoa que ou para mulheres emprega. Tem pessoas que descontam conseguir emprego? Por que elas ganham tudo, comida etc. Meu sonho ter um trabalho fixo, arrumenos? mar um patro bom, eu cumpriria horrio, trabalharia corJlio Acho que para mulher. Acontecem muitas retamente. Cada um cumprindo a sua parte. Hoje, e se eu inscries para empregos de forma diferenciada para muficar doente? Sorte que eu nunca ca de cama. lher e homem. Elas ganham menos porque ainda h maQual a remunerao ideal para voc hoje? chismo, preconceito. o que acontece com as mulheres. Homens e mulheres negras ganham Diogo Se eu tivesse emprego hoje, o salrio ideal seria de uns R$ 500. O salrio ideal aquele com o qual menos ainda. voc consegue sobreviver. J uma famlia como a do Alan, Diogo Depende do tipo de trabapara ter conforto, precisaria de R$ 2.500, por a. lho. As mulheres so mais aceitas no telemarketing, ainda que tenham hoVanessa Li esta semana que o ideal para uma famlia viver bem de R$ 1.400. Esse seria o padro ideal mens nessa rea. Na construo para uma famlia como a do Alan, para ter uma vida norcivil, tem mais homens. No mal, para poder viver tranqilo, ir num cinema no fimsetor administrativo, se forde-semana. Para mim, que no pago aluguel, no pago mos observar os cursos nada, R$ 500 estaria bem legal. O dinheiro mais para superiores de administrair ao cinema, ir a praia, curtir a vida. o, o nmero de mulheres est aumentando. Iara Acho que uma boa remunerao para uma pesAcho que as mulheres soa que mora com a famlia, mas ajuda em casa, estaria em torno de R$ 1.000. estudam mais, so mais eficientes e ganham meMeriane Eu moro com a famlia, ento uns R$ 600, nos, mas esto em proR$ 700 estaria bom. fisses mais populares. Gustavo Se eu ganhasse um salrio mnimo j estaria preciso ficar de olho bom, preciso s para as minhas despesas. nessa questo.

Vanessa Ainda impera muito o machismo, mas depende tambm no que voc vai trabalhar. As mulheres, em algumas reas, so mais eficientes, mas sempre ganham menos. Os homens sempre vo dizer que fazem alguma coisa a mais para justificar isso. Iara Isso est muito relacionado questo do estilo do trabalho. O trabalho das mulheres ainda est muito relacionado com a questo do cuidado, trabalham como bab, como domsticas. Foi feita uma pesquisa h pouco tempo, pegando o Instituto de Educao como exemplo. A pesquisa mostra que no ensino infantil h mais professoras, que no so to bem-remumeradas. Conforme vai aumentando o grau de ensino, esse trabalho vai se tornando mais bem-remunerado, e a maioria homem. Isso mostrou que, mesmo ocupando os mesmo cargos, os homens so mais bem pagos. Ainda tem muito no imaginrio do empresrio o fato de que uma mulher, de carteira assinada, vai custar mais, pois pode ficar grvida, e a ele vai ter que substituir por outra pessoa depois. Jlio Voc no acha que os homens se mobilizam mais, lutam mais por seus direitos? Por exemplo, no recente protesto em So Paulo contra a Volskwagen, eles mostraram disposio para lutar por seus direitos, eram basicamente homens. Voc no v a mesma atitude por parte das mulheres. Diogo O sindicato dos metalrgicos formado basicamente por homens. J no sindicato dos professores, as mulheres participam mais. Nas comunidades pobres, so as mulheres que defendem seus filhos

Alan Lus Guimares de Souza, 20 anos estudou at a primeira etapa do ensino fundamental. Tem dois filhos e mora na comunidade da Chacrinha, Praa Seca. Desde que parou de estudar, vendedor ambulante de doces na Barra da Tijuca.

Vanessa Nogueira, 20 anos terminou o ensino mdio. Faz curso de telemarketing, hotelaria e vendas em um projeto social e curso de ingls. Mora em Santo Cristo, na comunidade da Providncia. No trabalha no momento.

10 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

contra o caveiro e tambm contra o trfico. So elas que ficam na linha de frente buscando seus direitos, mais do que os homens. Nas situaes-limite, o homem explode e a mulher vai, diplomaticamente, se articulando, conseguindo o que quer.

Alan Minhas irms fizeram curso na Fundao So Martinho, todas fizeram estgio, mas tem que estar estudando. Eu, como parei de estudar, no pude fazer.

Alan Imagino que j estou com a minha lojinha, ganhando melhor, podendo dar tudo o que as minhas filhas precisam. Meu sonho abrir um comrcio, uma lojinha, pode ser de roupa, de comida, uma coisa que seja minha. Vanessa J estarei independente, morando sozinha, terei terminado a Fisioterapia e estarei fazendo Cinema, que o meu grande sonho. A Fisioterapia s uma forma de eu me manter financeiramente, mas vou curtir mesmo quando puder fazer Cinema. Se pudesse fazer um curso Julio J terei terminado minha para melhorar suas condies faculdade de Estatstica e estarei traSonho em criar na busca por um emprego, balhando numa grande empresa, algum projeto social o que seria? como a Petrobras ou o IBGE. em que possa Vanessa Fao ingls e informtiM e r i a n e No sei o que eu realmente ajudar as ca, acho que se eu fizesse um outro quero ser hoje, mas acho que at l idioma seria bom. vou saber. pessoas (Taiane) Jlio Queria fazer um curso tcGustavo Estarei formado em nico na rea da petroqumica, na Bacia Direito, e trabalhando. Se gostar mesde Campos, no estado do Rio. uma mo, fico nisso, seno, mudo. rea boa, que paga bem. Eles ficam 15 dias trabalhando e Diogo Estarei dando aula de Histria e Geografia. praticamente um ms em casa. Qual o outro trabalho Quero ajudar os jovens a terem uma formao poltica que oferece isso? melhor. Como aconteceu comigo: quando estava na 6 a Meriane Queria estudar ingls e aprender a usar o srie, foi um professor de Geografia que me despertou a computador, essas coisas. curiosidade para poltica, ele foi perseguido na escola. Gustavo Queria fazer um curso de idiomas, j fiz Lembro dele at hoje. Tambm quero ser um exemplo ingls uma vez, e seria muito bom voltar. para os estudantes. Quero dar aula em escola pblica, Diogo Queria fazer um curso de recursos humano em colgio particular. nos. um curso caro, custa cerca de R$ 300, mas serve Taiane Quero ser campe do mundo pela Seleo para tudo, til em qualquer emprego, acho que todo Brasileira de Futebol, quero jogar muito, se Deus quiser. mundo deveria fazer. Quero estar formada em Produo Cultural e continuar Taiane Queria fazer curso de lnguas e alguma trabalhando aqui no Ibase, na minha rea. Tambm quero coisa voltada para a cultura. Quero fazer produo culcasar, ter filhos. Sonho tambm em criar algum projeto tural. Estava procurando algum curso gratuito na rea social em que possa realmente ajudar as pessoas e que de cultura, mas no tem. O que eu achei custa R$ 350, lembrem de mim para sempre. no d para fazer. Os cursos gratuitos, em geral, so Iara Acabarei a faculdade de Direito daqui h dois anos de informtica. e meio. Espero poder atuar em prol dos movimentos sociais, Iara Acho que os cursos necessrios hoje em dia nos sindicatos, movimentos de mulheres. Embora eu saiba so informtica e idiomas. que esse no um campo de trabalho to grande. Outra coisa Alan O perigo o mesmo, a exposio a mesma. Elas fazem mais panfletagem do que vendem doces. Todos ns recebemos do pblico uma atitude de discriminao, muitas vezes, elas so maltratadas. Corremos risco quando atravessamos por entre os carros, quando a guarda municipal vem em cima da gente. Tem gente que nos trata bem, quando nos v, abre a janela, j nos conhece. Mas a maioria das pessoas nos olha com um olhar diferente, fecha as janelas, achando que vamos roubar.

No caso do trabalho de rua, como fica a situao das mulheres?

Como voc se imagina daqui a 10 anos?

que me interessa muito trabalhar na Defensoria Pblica, pois acho que um dos rgos governamentais mais prximo da realidade, mais prximo das pessoas.
Participaram do debate: AnaCris Bittencourt e Jamile Chequer Jornal da Cidadania/Ibase Paulo Carrano (moderador) e Raquel Jnia Observatrio Jovem/UFF Joo Roberto Lopes coordenador do Ibase convidado Fotos: Jamile Chequer

Proposta para uso em sala de aula

Pesquisar e debater os diferentes programas, projetos etc que estimulam a inscrio de jovens para que consigam emprego. Quais so os pr-requisitos? Em que lugar as inscries so feitas? Eles funcionam? Quais so os prs e contras? Quais as maiores dificuldades para que jovens consigam emprego? Como a escola pode auxiliar para que consigam seu primeiro emprego? A seguir, algumas dicas de pesquisa: Sobre o programa primeiro emprego do governo federal: www.mte.gov.br/futurotrabalhador/ primeiroemprego/ Sobre o Pr-Jovem: www.projovem.org.br Sobre o curso Preparao para o Mundo do Trabalho, Fundao So Martinho: www.saomartinho.org.br Fundao para a Infncia e a Adolescncia (FIA): www.fia.rj.gov.br

Diogo Reis, 21 anos aluno da Escola Estadual Raul Vidal, mora em Rio do Ouro, em So Gonalo, vendedor ambulante de picols na praia de Itapua, Niteri.

Iara Amora, 22 anos estudante de Direito da UFRJ, mora no Centro da cidade. coordenadora do Ncleo de Juventude da Casa da Mulher Trabalhadora (Camtra). Faz curso de ingls.

Outubro 2006 Jornal da Cidadania N 137 11

Cristina Lopes *

Histrias de favelas contadas por quem faz parte delas

Este o ttulo do livro lanado no ltimo dia 5 por Agenda Social Rio/Ibase como resultado do Projeto Condutores de Memria. Mas essa histria comeou muito antes. J se passaram seis anos desde que as educadoras Maria Aparecida Coutinho, Maurila Janurio Ribeiro e Ruth Pereira de Barros conceberam o projeto Condutores de Memria. A idia surgiu aps um curso destinado a representantes de movimentos sociais e comunitrios, promovido pela Gesto Comunitria, em 1999, em parceria com a Agenda Social Rio uma articulao que busca estimular e fortalecer grupos locais e que, na poca, reunia representantes de associaes de bairros e favelas, escolas, organizaes comunitrias e instituies governamentais, entre outros importantes atores sociais da Grande Tijuca. O objetivo do ento embrionrio projeto era capacitar jovens como guias tursticos que fossem capazes de contar a histria local, ressaltando o lado positivo de suas comunidades. Durante o processo, as educadoras perceberam que uma fundamental contribuio ainda estava por vir: a participao de moradores(as) mais antigos(as) das favelas que guardavam ainda lembranas que poucas pessoas conheciam, como as primeiras moradias ou como era o morro quando ali chegaram. A partir da, a iniciativa tomou outros rumos e passou a organizar encontros que reuniam geraes distintas para, juntas, resgatarem a memria local. A meta era dar visibilidade, tanto para dentro quanto para fora das favelas, s lutas de moradores(as) para conseguir um mnimo de infra-estrutura, resistir a remoes e contribuio socioeconmica e cultural dessas comunidades para a cidade como um todo. A experincia das oficinas permitiu que as educadoras elaborassem formas de trabalhar a importncia da memria para alm das comunidades. Iniciativas como os informativos relatando as histrias resgatadas por moradores(as), a participao em programas de rdios comunitrias e seminrios que reuniam estudantes interessados(as) em conhecer a metodologia utilizada pelo grupo e outros grupos que desenvolviam trabalhos com a mesma temtica, ampliaram o campo de atuao do projeto. Aps as oficinas realizadas no Borel, Chcara do Cu e no morro do Andara, o projeto realizou um relevante trabalho nas escolas prximas s favelas, cujos(as) estudantes, em sua maioria, eram dessas reas e, no entanto, no promoviam nenhuma atividade que privilegiasse o saber e a identidade das comunidades. O objetivo das educadoras, ento, era sensibilizar estudantes e professores(as) quanto a importncia da memria local. O trabalho rendeu frutos: avs de estudantes eram convidados(as) a contar as histrias de suas comunidades, promovendo a valorizao daquele saber; estudantes se percebiam como sujeitos de suas prprias histrias inspirados nas pessoas mais velhas e fortalecendo suas identidades como moradores(as) de favela; alm do estreitamento de laos entre o espao escolar e as comunidades. A interao com outros grupos que trabalham a questo da memria tambm foi de fundamental importncia, como a visita realizada Rede Memria Local, do Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar (Ceasm). Alm da troca de experincias, ainda teve como desdobramento uma proposta de realizao de um seminrio conjunto que possibilitasse a outros grupos que trabalham a questo da memria dar visibilidade aos trabalhos, expor as metodologias utilizadas, assim como dividir dificuldades e xitos de cada iniciativa. A proposta foi concretizada pelo Viva Rio e pelo Instituto de Estudos da Religio (Iser), meses depois. Ao longo desse tempo, o projeto registrou a memria do morro do Andara, Borel, Chcara do Cu, Formiga e Salgueiro, cinco favelas da Grande Tijuca regio que compreende os bairros do Alto da Boa Vista, Andara, Graja, Maracan, Praa da Bandeira, Tijuca e Vila Isabel. Personagens interessantssimos que so dignos das pginas dos livros que resgatam as histrias dos bairros tanto quanto almirantes, condes e bares, so apresentados ao pblico leitor juntamente com a trajetria das comunidades. O Borel muito lembrado, tanto por sua populao quanto por residentes de outras favelas, pela sua organizao poltica presente desde muito cedo. Tanto que a associao de moradores do Borel, fundada legalmente em 1958, que j se organizava muito antes disso, foi a primeira do estado da Guanabara. O Sr. Josias Pereira, morador de l, ressalta a importncia da memria das lutas para aquela comunidade: eu espero que as pessoas continuem contando
GUTO MIRANDA/DOTZ DESIGN

aos seus filhos, para que eles possam entender que houve uma luta sim! Luta para se ter gua encanada, para se ter uma casa melhor, para se ter luz. Houve luta aqui! Essas lutas so velhas conhecidas de moradores(as) da Chcara do Cu, favela localizada no alto do morro, fato que dificultava ainda mais a chegada de luz eltrica, suprida ento por lampies a querosene. A gua vinha de uma mata localizada em seu entorno. Como se as dificuldades impostas pela natureza no fossem suficientes, o local, que possua uma das mais belas vistas da cidade, era alvo da especulao imobiliria para a construo de um hotel. No morro do Andara, a participao das mulheres foi destaque e muitas das memrias, alm das lutas, tambm relatavam questes como sexualidade, moda e as formas de lazer da poca, como os bailes e blocos de carnaval. As formas de lazer tambm se destacam na histria do Salgueiro. Na verdade, esse lazer a forma mais leve e descontrada da forte resistncia cultural dessas comunidades, que, pela unio de moradores(as) para a organizao dos blocos, preservaram alm do samba o caxambu, a folia-dereis, o maracatu e o jongo. Em outras palavras, a cultura dos(as) primeiros(as) moradores(as), escravos(as) que permaneceram na regio depois da Abolio. Outra favela que preserva at hoje a foliade-reis a Formiga. A tradio remonta dcada de 1940. Essas so algumas das histrias apresentadas no livro Histrias de favelas da Grande Tijuca contadas por quem faz parte delas Projeto Condutores de Memria. A iniciativa da Agenda Social Rio/Ibase visa mostrar o trabalho desenvolvido por essas educadoras, bem como ressaltar a importncia de um novo olhar para a favela, que a incorpore como parte constitutiva da cidade e no produtora de violncia, na tentativa de desconstruir estigmas que tendem a criminalizar a pobreza. A publicao tem distribuio dirigida preferencialmente a estudantes, escolas e organizaes sociais e comunitrias.
* Pesquisadora do Ibase Pedidos de exemplares: crislopes@ibase.br ou (21) 2509-0660

12 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

Beatriz Gredilha

Tabuleiro de cana, xadrez de cativeiro

Quase 120 anos se passaram desde a abolio da escravatura e o trabalho escravo continua fazendo parte da realidade de milhares de brasileiros e brasileiras. Embora haja grande dificuldade para que violncias humanas e trabalhistas sejam reconhecidas como escravido pelo poder pblico, casos srios de violaes dignidade e aos direitos dos cidados(s) no so raros no pas. A maioria deles considerado trabalho degradante e no escravo, com a justificativa de que no h coero por parte dos patres. Alojamento em casebres inspitos, alimentao precria, abuso das usinas na pesagem da cana, deslocamento irregular, descontos abusivos por alimentao, moradia e transporte e cargas de trabalho excessivas so alguns exemplos de violaes trabalhistas freqentes.
O documentrio Tabuleiro de Cana, Xadrez de Cativeiro, produzido pela Comisso Pastoral da Terra (CPT) de Alagoas, trouxe para as telas um pouco da realidade dos(das) assalariados(as) da cana, dentro de um universo de super-explorao, desrespeito aos direitos humanos e trabalho forado. O projeto que deu origem ao documentrio teve incio em abril de 2005, quando a CPT de Alagoas retomou seus trabalhos nas periferias das cidades da zona canavieira do estado. A partir dos relatos dos trabalhadores e de seus familiares, decidimos realizar um documentrio que mostrasse os dois plos dessa rede de explorao. Foram captadas imagens e depoimentos tanto em Alagoas como em Mato Grosso, explica Thalles Gomes, produtor e diretor do filme. Com as visitas, fomos percebendo que tudo era bem mais complexo e perverso do que imaginvamos. Mas a prpria constatao da existncia de trabalho escravo j revoltante e desconsoladora, completa. Para ele, a experincia de dirigir um documentrio sobre trabalho escravo a de vergonha. Tenho vergonha da raa humana. De saber que um ser humano tratado como uma coisa qualquer, como mercadoria, e que somos todos ns, seres humanos, responsveis por isso, seja por ao ou omisso, revela. O enfoque do filme o fenmeno migratrio dos(das) alagoanos(as), em sua maioria homens entre 18 e 40 anos, para o trabalho nas usinas de Mato Grosso. A partir de depoimentos dos canavieiros do municpio de Joaquim Gomes, pudemos perceber a rota de migrao estabelecida h mais de uma dcada para o Mato Grosso, ignorada pelos rgos fiscalizadores, revela Lilian Nunes, agente pastoral da CPT Alagoas, produtora e roteirista do documentrio. Segundo ela, a abertura do mercado de acar e do lcool para a Europa e o Japo, bem como a retomada do pr-lcool pelo governo federal, aumentaram as reas de produo de cana e, conseqentemente, a explorao dos(das) trabalhadores(as). Visando seus lucros e competitividade, os usineiros e fornecedores de cana esto repassando o nus do aumento da produo para os canavieiros: longas jornadas de trabalho e baixos salrios, afirma. O Brasil o maior exportador de acar e lcool do mundo. O setor sucroalcooleiro movimenta cerca de R$ 20 bilhes por ano. O principal objetivo do documentrio divulgar para a sociedade brasileira e internacional o custo social proveniente do aumento das exportaes de acar e etanol. A idia denunciar essa realidade e instigar as pessoas para que reflitam sobre a existncia de trabalho escravo em pleno sculo 21.
LILIAN NUNES

O filme est sendo exibido, tambm, nas prprias comunidades de assalariados(as) da cana e nas periferias de cidades onde h vtimas em potencial. Trata-se de um trabalho de formao que visa alertar aos(s) migrantes sobre a importncia do deslocamento para outras cidades apenas com um vnculo empregatcio garantido. O sentimento de iluso diante de uma realidade que julgavam diferente ecoa em todos os depoimentos colhidos. Antes de serem levados para outras regies do pas pelos gatos contratados pelas usinas, os trabalhadores so abordados com falsas promessas de salrios altos e contratao regular, explica Lilian Nunes. Alm disso, faz parte de um processo de informao para que os(as) trabalhadores(as) compreendam o alcance dos seus direitos e saibam a quem recorrer diante de situaes de explorao e degradao de sua dignidade, completa ela. Durante as gravaes, as dificuldades no foram poucas. Alm da falta de condies financeiras para a utilizao de equipamento profissional, a equipe, muitas vezes, estava resumida a duas pessoas. Nenhuma autorizao foi pedida s usinas para que gravassem os depoimentos, as condies de trabalho e alojamento. Sabamos que no permitiriam ou s mostrariam o que lhes conviesse. Apesar de certo risco e receio, no houve nenhum incidente. Pelo menos at agora, conta Thalles Gomes. Em novembro, o documentrio ser lanado tambm na Frana e na Itlia. H a possibilidade de uma parceria com a Procuradoria Regional do Trabalho para a distribuio de cpias para todo Brasil. Alm disso, outras entidades e rgos de defesa dos direitos humanos esto sendo contatados pela CPT Alagoas para endossar a Campanha Nacional de Combate ao Trabalho Escravo. A TV tambm um objetivo, mas, de acordo com Lilian Nunes, a dificuldade em conseguir espao na mdia grande. Um documentrio sobre trabalho escravo, por se tratar de um tema delicado e at incmodo, encontra muita resistncia, revela. A Comisso Pastoral da Terra acompanha o crescimento do trabalho escravo e a carncia de polticas eficazes para o combate dessa prtica, promovendo denncias nos rgos fiscalizadores e a sociedade civil. A CPT articula entidades nacionais e internacionais que atuam na defesa dos direitos humanos. Todo o trabalho baseado nas visitas pastorais s comunidades de assalariados(as) rurais, onde so ouvidos(as) e orientados(as).

Cpias do curta-metragem: CPT Alagoas Tel: (82) 3221-8600 ou <pastoraldaterra@veloxmail.com> R$ 15 (mais despesas com os Correios).

Outubro 2006 Jornal da Cidadania N 137 13

Flvia Mattar

Cineclube rima com militncia

O Ibase est apostando em estratgia diferenciada para aprimorar a formao de seu quadro funcional e para aproximar pessoas at ento distantes da instituio. Jovens ibaseanos(as) se uniram para impulsionar o Cine Ibase.
uma forma diferente de se aproximar do pblico externo e de funcionrios. O formato de mesa de discusso, muitas vezes, inibe a participao, partem do pressuposto de que todas as pessoas presentes tm conhecimento anterior sobre determinada questo. No cineclube, os presentes compartilham de um sentimento comum que o filme que acabou de ser exibido, acredita a pesquisadora do Ibase, Patrcia Lnes. O assessor de Relaes Institucionais do Ibase, Diego Heredia, refora: Partir da imagem um novo jeito de lidar com a participao. muito mais prximo das pessoas, rompe vrias barreiras. Para o Ibase, essa uma maneira diferente de se comunicar. A ao tambm tem como objetivo escoar a produo nacional que no encontra espao de exibio. H uma produo intensa de documentrios que as pessoas no tm acesso, chama a ateno Diego. Desde julho deste ano, vem sendo exibido um documentrio por ms, seguido de debate. Para novembro, com data a confirmar, est prevista a exibio de Sementes da Memria, uma produo do Observatrio Jovem da UFF, que tem como foco jovens quilombolas. A escolha levou em conta o Dia Nacional da Conscincia Negra, em 20 de novembro. Entre as nossas preocupaes na seleo dos documentrios est colar o tema central do Cine Ibase com a conjuntura. Estaremos sempre atentos a datas comemorativas, at porque isso estimula mais o debate, defende a pesquisadora Mrcia Tibau. Para Beto Novaes, diretor do filme Expedito, atrao de agosto do Cine Ibase: essa uma experincia inovadora. O Ibase est fazendo uso da linguagem visual para fazer um mapeamento da realidade brasileira. Seria timo que pudesse ampliar a iniciativa para os projetos que desenvolve em outros pontos da cidade, no ficando circunscrito sede da instituio. Acho super-vlida a iniciativa porque a produo nacional nem sempre tem boa visibilidade. Projetos como o do Ibase e de outros cineclubes representam um incentivo para o produtor ampliar a produo. uma forma de reeducar a populao para ver a produo nacional, um meio de formar pblico, defende Re.Fem, diretora de Rap de saia, que esteve em cartaz em abril. O nmero de participantes tem variado de 30 a 10 pessoas, sendo metade de funcionrios(as) do Ibase e metade de fora. O perfil do pblico externo tem sido jovem: a maioria ligada a movimentos de juventudes. Queremos diversificar mais o pblico e incorporar o Cine Ibase rotina da instituio. Queremos que outras pessoas que no tm o hbito de acessar o Ibase comecem a se aproximar, projeta Patrcia. No ms seguinte, foi dado incio atividade de cineclube. Os filmes so apresentados semanalmente, s sextasfeiras, s 19h30, na sede do Observatrio. Segundo um dos idealizadores da iniciativa, Mrcio Blanco, o objetivo mostrar a produo brasileira independente: tanto a produo da escola de audiovisual do Observatrio como a de outras escolas, no s do Rio de Janeiro como de todo o Brasil. uma produo que cresceu e no tem espao regular de exibio. feita por gente de comunidade, h um olhar de dentro das comunidades. No devemos ver essas produes apenas como o resultado de uma oficina social para salvar vidas. H muito esse discurso de dar cidadania ao jovem, como se ele no fosse cidado, critica Blanco. Ele tambm chama a ateno para o fato de que esses cineclubes so espaos importantes para um pblico que, muitas vezes, no tem acesso aos cinemas do circuito, por conta do valor das entradas, pelo fato de a exibio dos filmes ficar circunscrita a poucos bairros da cidade etc. uma forma de criar uma cultura audiovisual dentro da comunidade, complementa. Tendo como foco a experincia do cineclube da Camtra, tambm no Rio, Iara Amora, coordenadora do Ncleo de Juventude do centro, corrobora com esta viso: A maioria das mulheres no tem acesso produo audiovisual, mesmo os filmes mais conhecidos. Favorecer o acesso algo que julgamos positivo. Ela ressalta a importncia do audiovisual em atividades de formao: algumas questes que talvez fossem difceis de serem trabalhadas com textos ganham com o audiviosual. O filme acaba sensibilizando mais, favorecendo o debate, defende. A atividade de cineclube na Camtra teve incio em junho deste ano. As exibies ocorrem mensalmente, s 16h, na sede da instituio.

Cultura audiovisual
Outras organizaes da sociedade civil tambm apostam em cineclubes para a difuso da produo independente nacional e formao do pblico. O Instituto Plis, de So Paulo, comeou a estudar a possibilidade de criao de um cineclube aberto ao pblico externo em setembro de 2005. A primeira fase foi experimental, direcionada apenas a funcionrios(as). Assim, foi possvel verificar possveis problemas, implementar estrutura tcnica etc. A partir de 2006, a instituio abriu suas portas para o pblico externo. O Plis exibe tanto documentrio como fico, quinzenalmente, s 19h, na sua sede. As produes so seguidas de debate com diretores(as) dos filmes ou estudiosos(as) envolvidos(as) com a questo central apresentada. Buscamos constituir um espao de difuso artsticocultural democrtico. Procuramos filmes que estejam fora do circuito, produes independentes. Nos preocupamos em encontrar produes que dialoguem com os temas com os quais trabalhamos, explica a tcnica da rea de cultura do Instituto Plis, Fernanda Versolato. A idia de iniciar uma atividade de cineclube pelo Observatrio de Favelas, no Rio de Janeiro, surgiu h dois meses, depois do sucesso de um evento chamado Filma Favela, que reuniu produes realizadas por instituies localizadas em comunidades.

Informaes sobre as projees

Ibase: (21) 2509-0660 Camtra: (21) 2544-0808 Observatrio de Favelas: (21) 3104-4057 Plis: (11) 2174-6800

14 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

Beatriz Gredilha beatrizg@ibase.br

Toda criana quer ser criana

O Frum Nacional de Preveno e Erradicao do Trabalho Infantil (FNPETI) est lanando um gibi com os(as) personagens da turma da Mnica em um alerta sobre o trabalho infantil. Na publicao Toda criana quer ser criana, Mnica, Casco, Cebolinha e Magali explicam a Benedito, uma criana que trabalha no lixo, a importncia de brincar e estudar. Os 85 mil exemplares vo ser distribudos a ONGs e instituies. Recentemente, cerca de 30 mil gibis Turma da Mnica em: Estatuto da Criana e do Adolescente tambm foram enviados a entidades que atuam nessa rea. Toda Criana quer ser criana foi apresentado pela primeira vez em Braslia em comemorao ao Dia Mundial de Combate ao Trabalho Infantil, em junho. O Brasil considerado referncia mundial no combate explorao de crianas. De acordo com o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), trabalho infantil prtica ilegal e crime no pas.
Pedidos: (11) 3249-8113

Em defesa dos nossos direitos

O Chamado a Aes Globais contra as Instituies Financeiras Internacionais (IFIs) foi realizado de 14 a 20 de setembro. Representantes de movimentos e organizaes da sociedade civil de mais de 50 pases entraram em acordo para que as mobilizaes ocorressem em 2006. O objetivo era elaborar aes decisivas que chamassem a ateno do mundo com relao destruio e violao dos direitos humanos causados pelo Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o Banco Mundial (Bird), os bancos regionais de desenvolvimento e as agncias de crdito. As mobilizaes ocorreram no mesmo perodo em que foi realizada a semana de reunies do Bird e do FMI, este ano, em Cingapura. Identificar temas e articular exigncias que reflitam os impactos especficos dessas instituies sobre cada pas um dos resultados pretendidos pelas organizaes. Alm disso, essa unio visa incentivar a anulao imediata de 100% das dvidas multilaterais, como parte da anulao total das dvidas exigidas pelo Sul, sem a imposio de condicionalidades externas; deter o financiamento e colaborao das IFIs em projetos que destroem o meio ambiente, comeando pelas grandes empresas de petrleo, de gs e de minerao; e contribuir para que faam as devidas reparaes por prticas como a exigncia de pagamentos de cotas dos(das) usurios(as) de educao pblica e dos servios pblicos de sade.
www.rbrasil.org.br/

Talento acadmico premiado

O Centro de Integrao Empresa-Escola (CIEE) e a Academia Brasileira de Letras (ABL) esto promovendo o 9 Prmio Literrio Escritor Universitrio Alceu Amoroso Lima (Tristo de Athaide) para estudantes do ensino superior. Os(as) trs primeiros(as) colocados(as) vo receber medalha, diploma e uma premiao em dinheiro. O concurso, que tem como tema A Educao Brasileira e a Incluso Digital, pretende estimular o gosto pela leitura entre os(as) universitrios(as). O prmio em dinheiro varia de R$ 3 mil a R$ 6 mil e ser entregue, assim como as outras premiaes, em maio de 2007, na sede da ABL no Rio de Janeiro. Os(as) interessados(as) devem entregar ou enviar os trabalhos na sede do CIEE at o dia 30 de abril de 2007.
www.ciee.org.br

lcool e juventude
Como prevenir e falar sobre o uso de lcool com jovens? As escolas que tiverem interesse na promoo de aes nesse sentido j podem inscrever-se no projeto do Centro de Informaes sobre Sade e lcool (Cisa). A iniciativa oferece palestras com mdicos(as) especialistas e tem por objetivo alertar a pais, mes e educadores(as) sobre o modo como se deve abordar o assunto. Por meio de parcerias, o Cisa produziu duas publicaes. A primeira destinada a pais e mes intitulada Como falar sobre lcool com seus filhos, elaborada por profissionais da prpria ONG, com uma tiragem de 15 mil exemplares. A inteno que se discuta mais, dentro de casa, sobre os perigos do lcool. A outra publicao, o guia Escolha certa esporte sem lcool, tem linguagem apropriada para adolescentes e foi feita em parceria com o Instituto Compartilhar, do tcnico de vlei e ex-jogador da seleo brasileira Bernardinho. O guia est sendo distribudo, desde junho, a alunos e alunas de escolas pblicas do Brasil. Alm de palestras, o Cisa promove seminrios e eventos cientficos que objetivam debater questes relevantes sobre consumo de bebidas, bem como a experincia de especialistas nacionais e internacionais a respeito do uso abusivo do lcool e suas conseqncias para a sade.
www.cisa.org.br

Brasileirinhos
Cndido Portinari o tema do livro Com vontade de pintar o mundo, da Coleo Brasileirinhos, da editora Paulus. A coleo traz em cada livro a histria de um(uma) brasileiro(a) ilustre. De autoria da escritora Lcia Fidalgo, contadora de histrias do Grupo Morandubet e mestra em Educao, e com ilustraes de Luiz Maia, a publicao conta, de forma efetiva, didtica e instigante, os aspectos mais interessantes da vida de Portinari. A convivncia em famlia, sonhos, viagens, o jeito especial de enxergar o mundo e dar a ele cores e formas na tentativa de transformar o que podia ser melhor. Cndido Portinari foi um dos maiores artistas nacionais. Nascido em Brodsqui, no interior de So Paulo, chegou a estudar fora, mas gostava de retratar sua prpria terra. A inteno da editora mostrar s crianas que brasileiros(as) que fizeram a diferena no mundo podem servir de exemplo e estmulo para que construam um futuro melhor. O livro tem 16 pginas, custa R$ 18 e j est a venda nas principais livrarias do pas.
www.paulus.com.br.

Outubro 2006 Jornal da Cidadania N 137 15

AnaCris Bittencourt

Saber + diverso = ida ao museu

ARQUIVO MUSEU DA VIDA

Museu da Vida

Voc j visitou uma clula humana? J pde fabricar uma? Viu um barbeiro de perto? J acendeu uma lmpada apenas pedalando uma bicicleta? Uma ida ao Museu da Vida, na Fundao Oswaldo Cruz, se lanar em uma viagem pelo mundo da cincia e da descoberta. Mas se seu interesse for entender a histria da sociedade para buscar um futuro melhor, precisa conhecer o Museu da Mar, que conta a trajetria, os percalos e conquistas das 16 comunidades que vivem no Complexo da Mar.
Essas so apenas duas opes dos 36 museus existentes na cidade maravilhosa. So espaos que aliam lazer ao conhecimento e esto de portas abertas para receber, gratuitamente, grupos de estudantes e professores(as). Mas no se trata de um privilgio do Rio de Janeiro. O Brasil conta com cerca de 2 mil museus, a maioria instalada em municpios com mais de 100 mil habitantes. Vale a pena conferir.

Cada visita dura em mdia trs horas, incluindo um passeio de trem pelo conjunto arquitetnico e histrico de Manguinhos, construdo em 1905. As visitas so acompanhadas por um monitor ou uma monitora, um resultado do Curso de Formao de Monitores. Trata-se de um projeto para capacitar jovens moradores(as) das favelas do entorno Favela do Amorim, Mandala Um, Mandala Dois e Vila do Joo. Para participar do curso, com durao de dois anos, preciso morar ou estudar no entorno, ter entre 16 e 24 anos e estar no ensino mdio da rede pblica. o caso de Gabriel Lima, de 19 anos, que est participando do curso h um ano e meio e acompanha as visitas ao castelo. Ele est cursando a 1 srie do ensino mdio na Escola Estadual Ruy Barbosa, em Manguinhos. Antes do curso, s vim aqui uma vez para assistir a um show de rock, nunca tinha entrado no museu. O desconhecimento inicial de Gabriel em relao ao museu no um fato isolado. O esforo que o Museu da Vida vem fazendo para aproximar o professorado, e, em conseqncia, estudantes da rede pblica, no pequeno e tem dado resultados. Porm, ainda est longe do ideal. Os museus e os professores so parceiros que se conhecem e se atraem mutuamente. O que falta para tornar a visitao mais freqente uma estratgia para garantir o acesso das escolas pblicas, que no dispem de recursos para trazer as turmas at aqui, esclarece o coordenador-geral do Museu da Vida, Pedro Paulo Soares. O museu vem apostando na capacitao do professorado como forma de estreitar essa relao. Mantm um projeto de organizao de visitas semanais exclusivamente para esse pblico. uma visita preparatria, na qual apresentamos as possibilidades de interao entre o acervo do museu e a escola para que, depois, o professor retorne com suas turmas, conta o coordenador. H ainda a possibilidade de participar de oficinas, minicursos e do planto pedaggico, no qual esses(as) profissionais so auxiliados pelo pessoal do museu para elaborar uma proposta pedaggica diferenciada em sua visita.

Funciona dentro do Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar (Ceasm), que, desde sua criao, h oito anos, vem desenvolvendo projetos de resgate da memria de favelas. Seu acervo dividido em 12 mdulos temticos: Tempo da gua; Tempo da Casa; Tempo da Migrao; Tempo da Resistncia; Tempo do Trabalho; Tempo da Festa; Tempo da Feira; Tempo da F; Tempo do Cotidiano; Tempo da Criana; Tempo do Medo; Tempo do Presente e do Futuro. As visitas duram, em mdia, 50 minutos. No caso das escolas, precisam ser agendadas e incluem a contao de histrias, a partir da narrativa de moradores(as), baseadas em experincias reais e no folclore local. Os mdulos marcam, de forma cronolgica, as vivncias das cerca de 130 mil pessoas moradoras da Mar. Esse museu no s contribui para a preservao do patrimnio histrico, mas ajuda a valorizar a identidade desses moradores, que passaram a ter uma nova noo de pertencimento e esto conseguindo superar o estigma sofrido por quem mora em favelas. uma ao do local que visa tambm o global, anima-se Luiz Antonio de Oliveira, coordenador do museu. Entre os objetos diversos que ajudam na reconstituio desse universo, o que chama mais a ateno do pblico a rplica de uma palafita mobiliada com objetos doados por pessoas da comunidade, que reproduz uma moradia da dcada de 1960. H tambm objetos que fizeram parte dos desfiles da Escola de Samba Gato de Bonsucesso, sediada na Mar, e outros que revelam a pluralidade de religies daquelas comunidades. O museu tem feito parcerias com outras instituies para expor trabalhos diferentes. Foi assim que, em setembro e outubro, abrigou a exposio itinerante Ibase: a luta pela democracia faz parte da nossa histria, que marca os 25 anos do instituto. Para novembro, est prevista uma exposio do Museu da Cincia sobre Santos Dumont.
Museu da Vida Av. Brasil, 4.365 Manguinhos Agendamento de visitas escolares: (21) 2509-6747 Ponto de Cultura Museu da Mar Av. Guilherme Maxwell, 26 Mar Agendamento de visitas escolares: (21) 3868-6748
OROSINA VIEIRA/CEASM

Ponto de Cultura Museu da Mar

Criado em maio deste ano, trata-se do primeiro museu organizado dentro de uma favela. J recebeu 5.500 visitas, a maioria adolescentes, com mes e pais. Mas tambm caravanas de escolas, universidades e representantes de instituies internacionais. O museu foi viabilizado a partir do programa Cultura Viva, do Ministrio da Cultura, que tenciona criar plos culturais em cerca de 200 comunidades. O programa deu origem ao Rede Memria, projeto que traduz um esforo de organizao e catalogao das comunidades que formam o Complexo da Mar. O resultado um acervo com 3 mil fotografias, vdeos, recortes de jornais, revistas e trabalhos acadmicos sobre diversos aspectos da histria do bairro. O museu fruto dessa rede.

Museu da Vida
Criado em 1999 no campus da Fundao Oswaldo Cruz, recebe, em mdia, 3 mil visitas por ms cerca de oito escolas por dia, de maro a novembro. E mantm um projeto especial para aproximar a educao formal (aquela que aprendida na escola) da educao no-formal. Dividido em cinco espaos (Centro de Recepo, Espao Biodescoberta, Cincia em Cena, Parque da Cincia e Espao Passado e Presente), conta com um acervo de 1.500 peas representativas da histria da cincia e da tecnologia, alm da Biblioteca de Obras Raras, com 10 mil volumes. Seu acervo apropriado para crianas a partir de 7 anos de idade.

Museu da Mar

16 Jornal da Cidadania N 137 Outubro 2006

V de txi
A morte de cinco jovens de 16 a 22 anos num carro que se despedaou contra uma rvore, na madrugada do primeiro domingo de setembro deste ano na Zona Sul do Rio de Janeiro, teve ampla repercusso na mdia e aumentou a intranqilidade da classe mdia carioca, j assustada com a criminalidade. Tragdias similares se repetem diariamente. No Brasil, ocorrem cerca de 34 mil mortes por ano, segundo o Departamento Nacional de Trnsito. A mdia d 93 por dia. Os acidentes anuais somam 1,5 milho, deixando 400 mil pessoas feridas, entre elas muitas mutiladas. No mundo, pelas contas da Organizao Mundial de Sade, morrem 1,2 milho de vtimas de 50 milhes de acidentes, com uma distribuio perversa: 90% acontecem nos pases em desenvolvimento que, proporcionalmente, tm menos carros. Mas a matana pior indireta. Calcula-se que a poluio atmosfrica provoca 3 milhes de mortes a cada ano em todo o mundo e a maior parte pode ser atribuda ao veculos motorizados, grandes poluidores do ar urbano. Alm desses danos locais, h o global, o aquecimento da Terra provocado principalmente pelo uso dos derivados de petrleo. A humanidade vem tratando de desativar, ou pelo menos neutralizar parcialmente, algumas armadilhas que acabou armando para si prpria nos ltimos sculos. O cigarro uma delas, a primeira talvez a ser equacionada por um tratado internacional que tende a reduzir o consumo. Um movimento mundial busca abolir ou recolher armas pequenas, que matam meio milho de pessoas no mundo a cada ano. A indstria de bebidas teme ser o prximo alvo de campanhas por restries. J bem conhecido que drogas lcitas, como o fumo e o lcool, provocam danos maiores que as ilegais. O carro comea a entrar nessa lista. Dia 20 de setembro o governo da Califrnia, nos Estados Unidos, iniciou uma ao judicial contra seis montadoras de veculos para responsabiliz-las pela poluio local e global, provocando prejuzos de bilhes de dlares e o efeito estufa. O aumento do calor j est matando gente ali e pode acabar com Los Angeles, ao derreter o gelo das montanhas, principal fonte de gua para a cidade. Em 22 de setembro, umas 1.400 cidades de 40 pases participaram da sexta jornada Na cidade sem meu carro, um movimento surgido na Frana em 1997 que se expandiu rapidamente pela Europa e da para o mundo. Esse um dia internacional de mobilizao para deixar o carro na garagem, evitando poluir e congestionar os centros urbanos. No Brasil, participaram 51 cidades, mas pouco se percebeu a adeso de So Paulo e Rio de Janeiro, o trnsito no melhorou e at aumentaram os engarrafamentos na capital paulista. difcil imaginar pessoas renunciando ao carro. J se estabeleceu uma relao de dependncia, questo de status, mesmo as pessoas pobres com perspectiva de ascenso sonham comprar o seu. Reduzir danos parece ser a nica possibilidade: endurecer as regras de trnsito e as punies, melhorar o combustvel e a eficincia dos motores, atenuando a poluio, num esforo de poucos resultados porque aumenta o nmero de veculos. Para jovens em noitadas, acho irrealista recomendar que algum do grupo, escalado para dirigir, fique sem beber. desconhecer a natureza humana, principalmente de jovens em bando. Mais eficaz seria uma campanha estimulando o uso de txis. Evitaria muitas mortes e dores.
* Jornalista, correspondente da IPS e Amigo do Ibase mosava@uol.com.br