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LA MISIN
DEL VICARIO APOSTLICO

DON JUAN

MUZI

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DEL

MISIN
VICARIO APOSTLICO

DONJUN MUZI
NOTAS PARA LA HISTORIA DE CHILE

(18 2 3 - 1 8 2 5 )
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SANTIAGO I M P R E N T A
8

DE 1883

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ADVERTENCIA

Apesar de los incontestables progresos que los estudios histricos han hecho en nuestro pais, apesar del esmero con que se ha estudiado una buena parte de nuestro pasado, desentraando documentos cubiertos muchas veces con el polvo secular de los viejos archivos, i preparando libros de un mrito duradero quedan no pocos puntos de nuestra historia que aguardan todava un investigador de buena voluntad que venga esclarecerlos. Uno de ellos era la historia de nuestras primeras relaciones de nacin independiente con la corte romana para organizar la iglesia chilena despus de nuestra "separacin de la metrpoli i de las perturbaciones a que ella dio lugar. T o d o el mundo sabe que estas cuestiones motivaron el

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ADVERTENCIA

envi de un vicario del papa, i que esta misin no produjo resultado alguno. Pero los incidentes de esas negociaciones, eran mas o menos desconocdos i parecan exijir un estudio especial. Estos sucesos, sin embargo, han sido referidos en sus rasgos principales por don Melchor Concha i Toro en su memoria histrica titulada Chile durante los aos de 1824 a 1828, i por don Claudio Gay en el tomo Y I I de su , Historia poltica de Chile, uno dlos mas notables de esa estensa obra. Varios de sus accidentes han sido tambin tratados de paso por don Miguel Luis Amuntegui i por don Benjamn Yicua Mackenna en algunos de sus importantes trabajos histricos. Pero todos estos escritores no han hecho la historia detallada de esa misin, la han referido mas o menos en globo, o solo se han contrado a algunos pormenores. El secretario de la misin pontificia, don Jos Sallusti, estaba en exelente situacin para habernos dado una historia completa de ella bajo el aspecto de los intereses a que servia. Escribi, en efecto, i public en Roma en 1827, su apreciable Storia delle missione apostoliehe dello stato del Chile, [que forma cuatro volmenes en 8. En ellos cuenta con muchos pormenores el viaje de los enviados del papa, describe los pases que visitaron, recuerda muchos de los sucesos de la historia de estos pueblos, i consigna algunas noticias acerca

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de las negociaciones que e )iies estuvieron a cargo de esa legacin. Pero Sallusti preparaba ademas un quinallusti pre to volumen, contrado espresmente a los trabajos especiales de la misin; i aunque del tenor de su libro se desprende que esta ltima parte estaba escrita, desgraciadamente no ha visto la luz pblica, i estamos privados del caudal de informaciones que debia contener. Nuestro trabajo ha tenido por objeto esclarecer cuanto era posible la historia de esa misin. Hemos querido estudiarla en los libros en que se habla de ella i en los documentos que nos quedan. Por desgracia stos son mucho menos de lo que habria convenido para el mas perfecto miento histrico. Desde luego debemos conociadvertir

que la correspondencia del enviado pontificio con el gobierno chileno, ha sido sustraida de nuestros archivos; pero se han conservado muchos otros d o cumentos de indisputable utilidad, que nos han servido para esclarecer algunos sino todos los puntos que hemos querido estudiar. La corte de Roma, por su parte, ha guardado cuidadosamente los d o cumentos relacionados con esta negociacin, de tal suerte que los informes del vicario pontificio a su gobierno, no han podido ser conocidos por nadie. Pero como la sustraccin de algunos documentos histricos i la misteriosa reserva con que se ocultan otros de los ojos del pblico, no conducen a oscurecer por completo la verdad histrica, cree-

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ADVERTENCIA

mos haber alcanzado a descorrer casi por entero el velo de misterioso secreto con que estaban envueltos estos acontecimientos. Hemos podido disponer ademas de algunos opsculos i de los peridicos de esa poca, pero sus noticias mui deficientes, nos han sido de una utilidad limitada. El periodismo de Chile en esos aos desempeaba todava un papel mui modesto en nuestra vida pblica, consignaba escasas noticias de los sucesos polticos de cada dia i reflejaba dbilmente el espritu del tiempo. Sin embargo, como se ver en el curso ele nuestra narracin, nos ha servido para completar el caudal de noticias que habamos recojido en otras fuentes de informaciones. -La tradicin oral, til sobre todo en los acontecimientos militares i aparatosos, podia servir mui poco en los negocios diplomticos, conducidos con una esmerada reserva i envueltos en accidentes que casi no pueden comprender mas que los individuos que los dirijn o que tienen una participacin directa en ellos. Ahora bien, la mano inexorable del tiempo ha hecho desaparecer a todos los hombres que hubieran podido comunicar noticias seguras sobre esos sucesos.' Los jvenes de la presente jeneracion solo hemos conocido por la historia a los Cienfuegos, a los Infantes, a los Pintos, a los Campinos, a losBenaventes, a los Gandarillas i a todos esos prohombres que trabajaron

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con tanto ardor, con tanto patriotismo i con tanto desinters por organizar nuestro pais en los aos que siguieron de cerca al afianzamiento de la independencia. Pero, si los materiales de que hemos podido disponer, no han sido tan abundantes como lo habramos deseado, ellos nos han permitido descubrir muchos hechos casi completamente desconocidos, relacionarlos i esponerlos en un orden m e tdico, i formar un libro que a falta de las dotes del estilo i de la composicin, escrito sin frases declamatorias i sin pretensiones literarias, ha sido concebido con sinceridad de propsitos i tiende a llenar un vaco en la vasta obra de nuestra historia nacional. Para la mayor intelij enca de los acontecimientos que forman el fondo de nuestro libro, hemos estado en la necesidad de ensanchar en cierto m o do el cuadro de nuestras investigaciones. Queriendo dar a conocer la historia de la legacin pontificia de 1824, hemos estado en el deber de esplicar los antecedentes que la produjeron i los sucesos subsiguientes que trajo por consecuencia. De esta manera hemos agrupado laboriosamente un nmero considerable de noticias mas o menos desconocidas que contribuirn al mejor conocimiento de una faz mui poco estudiada de la revolucin de nuestra independencia. No abrigamos la conviccin de que no pueden 2

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hacerse nuevos descubrimientos en el estudio de estos mismos hechos, pero s estamos persuadidos de que este'modesto ensayo habr de interesar a algunos de los hombres que tienen gusto por esta clase de estudios, i habr de ser til a los que mas tarde pretendan adelantar la investigacin sobre estos acontecimientos, o relacionarlos con la historia jeneral de nuestro pais,

CAPITULO I
A C T I T U D D E L C L E R O DE A M E R I C A EN LA R E V O L U C I N DE LA INDEPENDENCIA

I L a iglesia americana.II E l clero en la revolucin de 1 8 1 0 . I I I E l clero do Chile en el primer perodo de la r e v o l u c i n . I V Su papel en el segundo perodo,

I Los sucesos que vamos a referir en estas pajinas no pueden ser conocidos i apreciados en sus causas, sin recordar los antecedentes que los provocaron. Es menester, por esto, comenzar nuestra relacin esponiendo en sus rasgos principales la organizacin que los reyes de Espaa dieron a la iglesia americana, i el papel que esa iglesia desempe en la revolucin de la independencia de estos pases. Los monarcas espaoles fueron los verdaderos j e -

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fes do la iglesia americana. Como tales estaban investidos del derecho de patronato i de la facultad de percibir los diezmos con cargo de mantener i de propagar en el Nuevo Mundo la relijion catlica. Ellos establecieron la jerarqua eclesistica, fijaron la renta de los prelados, determinaron lo que se deba invertir en propagar la fe i lo que debia aplicarse a la construccin de templos. Ellos provean los destinos vacantes. Sus elecciones siempre fueron confirmadas por los papas. En sus reales dominios de Amrica no tenan v i gor alguno las bulas pontificias sino en virtud de la sancin del consejo de Indias. La sola decisin del monarca bastaba para terminar cualquiera obispo competencia entre las autoridades civiles i las eclesisticas; i el primer deber de tocio era prestar juramento de respetar el patronato i de abstenerse de poner obstculos a la autoridad real. Ademas de los prelados, curas rectores, padres doctrineros i misioneros, habia en Amrica un nmero considerable de sacerdotes del clero secular i regular. So ha estimado aproximativamente en cuarenta o cincuenta mil individuos los que formaban la iglesia americana en 1810. Pero no era el considerable nmero de ellos lo que Constitua su poder i lo que en la poca de la revolucin entraara un serio peligro para la in~ dependencia americana,

DON J A N MTJZ

La verdadera fuerza del clero consista en el poderoso ascendiente, en la influencia moral que ejerca-sobre los piadosos habitantes de las colonias, i en las inmensas riquezas adquiridas merced a las donaciones i legados de la jente devota, i a una celosa administracin de sus rentas. De tal manera estaban imbuidos esos corazones de ferviente piedad, que con justicia ha podido decir un clebre viajero que un testamento que no contenia algn legado en favor de los conventos, pasaba por un acto de irrelijiosidad que ponia en duda la salvacin del que lo habia hecho ( 1 ) . En todas las colonias, el clero, sobre todo los conventos, era dueo de valiosas propiedades, i percibia fuertes entradas por capellanas o imposiciones que gravaban los bienes raices. En algunas, como en Mjico, ciertas rdenes relijiosas se haban constituido en prestamistas de los propietarios territoriales, bajo garanta hipotecaria. De este modo, ademas de sus bienes propios, tenan fuertes crditos contra casi todas las fortunas; i su influencia seria irresistible el da que hiciera sentir su peso. L a iglesia mejicana percibia anualmente, antes de la era revolucionaria, la enorme suma de 45 millones de pesos. Las inmensas propiedades raices que la orden
(1) Depons, Voyage a la Terre Feriw^ tomo IIj pj. 149

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de los jesutas haba acumulado en Amrica, entr por mucho en la alarma del soberano espaol, para llevarlo a dictar la famosa cdula de cspulsion de 1767. Estas riquezas, i la tendencia de la orden a ejercer su influencia en asuntos puramente civiles, i a injerirse, a veces, en los negocios polticos, importaba, segn el re, un peligro social i fu la causa de su espulsion de estas comarcas. Por los cuantiosos bienes de que dispona i por el carcter sagrado de que estaba investido, como representante de Dios en la tierra, depositario de la verdad i del dogma i custodio de la f, el clero, tanto secular como regular, ejerca el predominio mas absoluto sobre la sociedad colonial. Dominando casi sin contrapeso en pueblos que vivan apartados del movimiento poltico i social del viejo mundo, i estraos a-las reformas de las ideas i de las instituciones que el tiempo introduca gradualmente en las sociedades europeas, el g o bierno espiritual do la iglesia americana liabia t o mado de lleno el carcter de una poderosa autoridad temporal, i convertdosc en una fuerza real i positiva sobre las cosas i los bienes de este mundo. I esa autoridad era tanto mas slida cuanto que estaba fuertemente apoyada por el poder civil, que tenia inters en servirse de ella como de Un vigoroso elemento de dominio. Ese gobierno espiritual dispona por s solo de medios suficientes para hacer efectiva su autoridad.

DON J U A N M Z I

La inquisicin habia sido creada en Espaa para castigar herejes i judios. En las colonias'americanas, donde no tenan acceso sino los espaoles que obtenian un permiso especial del rei o de sus delegados, faltaban delincuentes de esa naturaleza, o solo por un rarsimo descuido solia penetrar alguno. Sin embargo, la inquisicin fu implantada en las colonias del nuevo mundo. Su misin aparente era la de perseguir a los brujos i hechiceros, que segn las creencias mas arraigadas de los espaoles de esos siglos, eran seres reales i verdaderos. Pero junto con esta obligacin, e n c u j o desempeo fueron quemados centenares de infelices i se cometieron horrores quc.no tenemos para que recordar, la inquisicin prest a la autoridad eclesistica i al poder civil servicios mucho mas eficaces todava. Persegua con un tesn incansable la introduccin de todo libro que contribuyese por algn medio a alarmar las conciencias o a menoscabar en lo mas mnimo el prestijio de la autoridad del rei. Pero si el poder de la inquisicin era material i efectivo, la influencia moral del elemento eclesistico era aun mas eficaz. Hemos hablado mas arriba del predominio que en las colonias habia adquirido la orden de los jesutas, i hemos dicho que ese predominio habia alarmado al rei hasta decidirlo a decretar la espulsion de la orden. En 1816, Fernando V I I la restableci en sus estados de

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Amrica. Declaraba que aquella espulsion habia sido un error de su abuelo Carlos I I I ; i espresaba su conviccin de que si la compaa de Jess hubiera subsistido en Amrica, la revolucin do 1810 no habria tenido lugar. Todo nos induce a creer que ese monarca no se equivocaba mucho en sus apreciaciones. Si en la poca en que asomaron las primeras ideas de emancipacin en estos paises, los jesutas hubieran conservado sus posesiones i su influencia,' la obra revolucionaria habria encontrado en ellos enemigos capaces de contenerla en su desarrollo. En Chile mas que en ninguna otra de las colonias hispano-americanas, se ejerca sin contrapeso la influencia sacerdotal. Mas apartada que todas las dems de los centros de civilizacin i de cultura, Chile viva sumido en una oscuridad semejante a las tinieblas de la edad media. No tenia imprentas ni bibliotecas; sus pocos establecimientos de educacin eran modestsimos i mu atrasados! la introduccin de libros, sometida a todo jnero de trabas, era sumamente escasa i limitada a escritos que no podan contribuir al desemvolvimiento racional del espritu humano. Sus comunicaciones con el esterior estaban reducidas solo a la m e trpoli, i esto al travs de las otras colonias en que imperaba casi con el mismo rigor un sistema igualmente restrictivo. Los estranjeros que llegaban a tmestro suelo, eran rarsimos; i estos mismos es-

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taban obligados a vivir sometidos a las ideas i preocupaciones reinantes. La industria, embarazada por Indo jenero de errores econmicos, se hallaba limitada casi exclusivamente a la agricultura, cu yos 'productos no podan venderse sino en las c o lonias, lo que era causa de que se diera una limitadsima ostensin a los cultivos; i a un corto c o mercio casi insuficiente para satisfacer las necesidades de la sociedad colonial. Si bajo un rjimen semejante pudieron jerminar en algunas cabezas privilejiadas ciertas ideas mas avanzadas de reforma- i de progreso, si a la sombra de ese orden de cosas se formaron en el comercio i en la agricultura algunas fortunas mas o menos considerables, la masa jeneral del pas, pobre, miserable, ignorante i atrasada, viva con escasas ocupaciones, casi podra decirse ociosa, satisfecha bajo el reinado de la supersticin, i contenta, con un deplorable estado de cosas que solo un cambio radical en las ideas i la obra audaz de la emancipacin podran destruir. Un estado social de esta naturaleza era. como e- fcil comprenderlo, altamente favorable a la dominacin teocrtica. El sacerdocio imperaba sin resistencia en la opinin; i su inters estaba vinculado a la conservacin de un rjimen que robusteca su poder material i daba- lustre i prestijio a. su autoridad moral.

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Pero los intereses de los pueblos de la Amrica estaban fatalmente encontrados con los intereses de la iglesia. Haba entre ellos un antagonismo necesario. L a revolucin de la independencia, iniciando una era de liquidacin, produjo hondas perturbaciones en la sociedad, i se atrajo, como era ljieo. esperarlo, la obstinada resistencia de la porcin nicas numerosa i mas considerable elasesaeerdotal. Los obispos i el alto clero condenaron casi en todas partes el movimiento, trataron de ahogarlo, i no vacilaron en. poner al lado de la causa espaola toda la suma del poder espiritual que estaba en sus manos i toda la influencia que les daba una elevada posicin i el goce de grandes bienes de fortuna. No solo escomulgaron a los patriotas i declararon herticos sus propsitos, sino que tambin llegaron a enrolarse en los ejrcitos del re i aun formaron cuerpos de tropas que disciplinaban mandaban personalmente. En pueblos en que la chispa revolucionaria apenas comenzaba a prender, muchas veces valia mas la palabra autorizada del obispo; i tenan mas poder los anatemas de la iglesia que las ardientes i de la

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proclamas de los revolucionarios donde se diseaban las calamidades i desgracias de la nacin. Si hubo algunos clrigos que aceptaron la revolucin i que en varias partes llegaron a ser sus cabecillas, esto anonas modificaba en ciertos detalies los caracteres jenerales de aquella formidable resistencia. El alto clero, formado de los arzobispos, obispos, cannigos i de aquellos eclesisticos seculares i regulares poseedores de cuantiosos bienes, no trepid en consagrarse a la defensa del rei i de la causa espaola. Por el contrario, muchos de aquellos sacerdotes a quienes caba la peor suerte en esa situacin, algunos curas de aldea i eclesisticos pobres, que formaban la capa inferior de la clereca, aceptaron en muchas partes la revolucin i trabajaron i combatieron por ella. Los obispos, como ya dijimos, declararon hertico el movimiento americano i escomulgaron a sus prohombres, por mas que stos fuesen verdaderos i fervientes catlicos i no cesasen de declararlo as en sus manifiestos i proclamas. Permtasenos recordar algunos hechos en comprobacin de este aserto. El obispo Abad i Queipo, de Michoacan, con fecha de 24 de setiembre de 1810, conden a H i dalgo i sus secuaces^ al pueblo que lo segua, i llamndolos sacrilegos i perjuros los declar escomulgados vitandos prohibiendo, dice, que ningu-

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no les d socorro, ausilio o favor bajo la p e n a d o escomimion lata; sentencia , en que desde ahora
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para entonces declaro incnrsos a los contraventores, tem declaro que el dicho cura Hidalgo i sus secuaces son seductores del pueblo i calumniadores de los europeos)). El arzobispo de Mjico don Francisco Javier de Lizana i Beaumont, con fecha de 11 de octubre de 1810, hacia estensiva a su dicesis la escomunion lanzada por el obispo Abad i Queipo; i con fecha de 18 del mismo mes i. ao, diriji una nueva pastoral a todos los curas de su jurisdiccin excitndolos a impugnar el movimiento revolucionario. La santa inquisicin de Mjico, por edicto-publicado con fecha de 12 de octubre de 1810. emplazaba a Hidalgo ante esc tribunal, impona escomunion mayor, quinientos pesos de multa i. todas las p e nas cannicas prescritas contra los herejes, a los que aprobasen, la revolucin, mantuviesen relaciones de cualquier]enero con los insurjentes, les prestasen cualquier favor o no denunciasen o no excitasen a denunciar a los revolucionarios. El obispo de Michoacan fulminaba un segundo edicto, con fecha de 30 de setiembre de 1810, i hacia a los rebeldes estas terribles conminaciones: si prosegus en la insurreccin, vuestras almas sern destinadas a las penas eternas del infierno i vuestros cuerpos, privados de sepultura eclesistica, servirn de pasto a los perros i a las avos.)-)

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El obispo de Puebla, don Manuel Ignacio Gonzlez del Campillo, 'menos belicoso que los dems diocesanos del vireinato, se content con reunir, el 27 de octubre de 1810, en el coro de la iglesia catedral, una junta solemne de sacerdotes i de v e cinos i con exijirles que prestasen juramento de no apartarse jamas de la obediencia al gebierno, i de sostener con todas sus fuerzas los derechos de Fernando 'VII. El obispo de Oajaca, don Antonio Bergoza i Jordn, considerando insuficientes las proclamas i los edictos conminatorios, form un rejimiento cuyo coronel era el mismo obispo, El obispo de Guadalajara, don Juan Cruz Puiz i Cabanas, animado del mismo espritu guerrero, form un cuerpo denominado de la Cruzada, con solo individuos del clero regular i secular, que llevaban por distintivo una cruz encarnada en el pecho, se reunan al t o que de la campana mayor de la catedral i salan de la casa episcopal a caballo, sable en mano, con su prelado a la cabeza, a sus ejercicios doctrinales. Los sacerdotes rebeldes pagaron en Mjico en el patbulo i en la picota su crimen de ser partidarios de la revolucin. Hidalgo i los suyos fueron fusilados, despus de haber sido degradados vergonzosamente. Pero esta misma ceremonia fu suprimida por el obispo de Michoacan, tratndose dlos clrigos patriotas, por cuanto la enormidad

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de sus crmenes, deca, hace innecesaria la degradacin. Los libros i los peridicos provenientes de los rebeldes, tambin fueron motivo de escomuniones especiales. Por edicto de 26 d mayo de 1815, el cabildo eclesistico de Mjico, que gobernaba la arquidicesis en sede vacante, prohibi la constitucin i los otros papeles publicados por los patriotas, bajo pena de escomunion mayor, dejando sujetos a la misma pena a aquellos que no delatasen a los que los tuviesen ((por ser reos ole alta traicin, i cmplices de la desolacin de la iglesia i de la patria. Cuando despus del corto ensayo de monarqua constitucional en las posesiones del re de Espaa se restableci la inquisicin en Mjico, promulg un edicto, con fecha d 10 de julio de 181o, en que declaraba incursos en escomunion mayor, no solo a los que tuviesen papeles impresos pollos revolucionarios, sino tambin a los que no denunciasen a aquellos que los haban ledo .o ddoles circulacin. Esta conducta, de los prelados i los altos dignatarios de la iglesia, daba mrjen a medidas de estremo rigor de parte del vircide Nueva Espaa, fundado en que los revolucionarios eran (todos verdaderos bandidos, anatematizados por la iglesia i proscritos por el gobierno, a quienes, por lo mismo, podr quitar la vida cualquiera impunemente.)!

DON J U A N M Z I

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No se crea que estos exesos practicados en nombre de la relijion por sostener la causa del despotismo que se desplomaba, tuvieron lugar solo en Mjico. Los hechos siguientes demostrarn que la resistencia obstinada de los obispos i del alto clero, fu jeneral en casi toda la Amrica. L a capitana jeneral de Venezuela, donde sin embargo, no faltaron algunos eclesisticos ilustrados i ardorosos que se pusieron de parte de la revolucin, fu el teatro de una lucha tenaz i encarnizada en que la mayora del clero estuvo al lado de los opresores. Enfrente del cannigo chileno don Jos Cortes Madariaga que lleg a convertirse en uno de los mas impetuosos tribunos de la emancipacin, se levantaron centenares de sacerdotes que la combatan con todo jnero de armas. Apenas iniciada la revolucin de la independencia, sobrevino en Caracas el espantoso terremoto de 26 de marzo de 1812, que caus la muerte de cerca de 20,000 personas. Haba pasado apenas la catstrofe cuando el prior de los dominicos de esa ciudad i otros sacerdotes mas o menos caracterizados, predicaban a ese f pueblo sobrecojido i aterrorizado por la horrible desgracia que ce el terremoto era un castigo manifiesto del cielo, azote de un Dios irritado contra los novadores que haban desconocido el mas virtuoso de los monarcas, Fernando V I I , el unjido del seor);. La ferocidad de Monteverde, una vez que fu

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sofocada la revolucin de Venezuela, era mas Lien excitada que mitigada por la influencia del alto clero. Peere el historiador Larrazabal que ron a Mouteverde mas que sus obuses:. El arzobispo de Caracas, don Narciso Coll i Prat, que al principio se manifestara adicto a la revolucin, tornse a la causa espaola cuando vio destrozados los ejrcitos patriotas. Public una pastoral en que deca que Dios se haba, valido del terremoto de 26 de marzo para castigar la corrupcin de costumbres, lairrelijiosidad i la impiedad en que haban cado los habitantes de Venezuela; i estuvo al lado de Mouteverde durante la feroz i sangrienta dominacin de este mandatario. Esta actitud no fu, sin embargo, inconveniente para que en 1818 recibiera a Bolvar en Caracas con repiques de campanas i con las mas entusiastas manifestaciones de regocijo; del mismo modo que estos sentimientos patriticos no haban de durar sino lo (pie durara el triunfo de Bolvar, siendo el mismo arzobispo el que otra vez, en 1814, abrira las puertas de la capital a los jefes espaoles para recibirlos en triunfo. Solo el obispo de Quito, don Jos de Cuero i (.laico do, formaba una escepciou entre esa falanje de prelados batalladores que en las posesiones espaolas de Amrica, se pusieron en abierta lucha contra la gran revolucin que deba, rejenerar eslos sermones de esos apstoles del despotismo valie-

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tos pueblos. Pero en el territorio (le esa misma presidencia, estaba en pi i armado de la autoridad episcopal uno de los enemigos nas fervorosos de la emancipacin, el -obispo de Cuenca, don A n drs Quintian i Aponte, que ha dejado un alto r e nombre por su tenacidad para sostener en nombre de Dios i de la fe los llamados sacrosantos d e rechos del mas bentieo i piadoso de los monarcas, de Fernando VIL En el antiguo vireinato de aNucva Granada, hallamos la misma, ludia i la misma obstinacin de parte del poder eclesistico para combatir la revolucin, de la independencia. Los cannigos Pey i. Duquesne, que estuvieron a la cabeza de la arquidicesis de .Bogot por delegacin del arzobispo, eran los verdaderos jefes de la reaccin; i bajo sus rdenes Inicia el clero activa i enrjiea campaa contra la causa americana. El obispo de Popa van acuda con dinero para el sostenimiento de las tropas realistas; i aun en 1821, cuando la obra de la emancipacin pareca un acontecimiento fatal e irresistible, conservaba su imperturbable obstinacin, i estigmatizaba a los independientes con estas palabras que pintan su desesperacin: .cSon herejes i cismticos detestables los que pretenden la independencia, As, pues, los que defienden la causa del re combaten por la relijion; i si muriesen, vuelan en derechura al

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LA MISIOX DEL VICARIO

APOSTLICO

Los mismos hechos se repiten, con variados accidentes, en toda la ostensin del vireinato de la Plata. La actitud enrjica del gobierno de Buenos Aires hizo, sin embargo, que el arzobispo, don Benito de Le i Riega, el obispo de Crdoba, doctor don Rodrigo Antonio de Orellana, el arzobispo de Charcas, don Benito Mara Mox, i el obispo La Santa, de la Paz, no alcanzaran a levantar obstculos serios al movimiento revolucionario. A p e sar de esa enrjica actitud, el obispo de Crdoba encabeza con otros caudillos una contra-rcvolucion militar cpie deba reponer el viejo rjimen, i que, al fin, cost la vida a Liniers i a los otros cmplices del obispo en aquella insensata tentativa. El obispo Orellana fu mas afortunado que ellos: su carcter sacerdotal lo salv del patbulo en que haban perecido sus compaeros. El obispo de Charcas i el obispo de la Paz fueron ardientes predicadores contra la revolucin. Este ltimo fu mas lejos todava. Cuando llegaron all los soldados realistas que en la capitulacin de Salta haban contrado el solemne compromiso de no volver a tomar las armas contra los patriotas, el obispo La Santa, en su carcter episcopal i como representante de Jesucristo en la tierra, declar que no eran valederos los juramentos prestados a los independientes. Se necesitaba de ms para exaltar el fanatismo i el furor de los soldados de Fernando V I I ?

DON J U A N M Z I

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El Per, como se sabe, vivi ajeno al contajio de la ideas revolucionarias mientras en los otros pueblos de Amrica se batallaba ardorosamente por la independencia. Esa fu la obra de los vireyes i de los obispos. Mientras los primeros desplegaban todo el poder militar para comprimir la revolucin que asomaba por todas partes, los segunlanzaban sus anatemas para apuntalar el edificio ruinoso del viejo rjimen que, al fin, liabia de venirse al suelo, apesar de los esfuerzos de tan obstinados defensores. El arzobispo de Lima, don Bartolom Mara de las Heras, consideraba la r&volucion de la indepencia como obra del domonio; i ocupndose del movimiento insurreccional habido en el Cuzo en 1814, dice en una pastoral, de fecha de 26 de agosto de ese ao, que los espantosos aullidos del lobo infernal lian resonado ya en el seno tranquilo de ese apacible rebao. El obispo de Mainas, don Hiplito Snchez P a n jel, de mas bros aun que el anciano arzobispo de Lima, llamando a sus feligreses a las armas contra losindependient.es, les dice en una pastoral de fecha de 4 de agosto de 1821: Salid, hijos, contra esas gavillas de bandidos i bribones: presentad vuestros pechos al acero antes de condescender al juramento de la independencia que os hace perjuros para Dios i traidores a vuestro re, a vuestra patria i a vuestra nacin. Os quieren obligar a

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LA M I S I O X DE L T I C ARTO APOSTLICO

quemar incienso a Baal, despreciando al Dios de Israel. Ingratos! Inhumanos!. . El nombre solo de independencia es el nombre mas escandaloso. Huid de l, hijos, como del infierno. Por lo cpie a Nos toca, cualquiera de nuestros subditos que voluntariamente jurase la escandalosa independencia, lo declaramos escomulgado vitando i mandamos que sea puesto en tal (lillas; si fuere eclesistico lo declaramos suspenso; i si lo hiciere alguna ciudad o pueblo de nuestra dicesis, le ponemos entredicho local i personal; i mandamos consumir las especies sacramentales i cerrar la iglesia hasta que se retractare). La hostilidad del alto clero colonial contra la independencia americana habia sido un movimiento jenera! i espontneo. Los obispos de Mjico, por ejemplo, no se habian. puesto de acuerdo con los del Per i Buenos Aires. Pero todos obedecan a un mismo sistema lanzando del uno al otro estro mo de las vastas posesiones del rei de Espaa, los mas violentos anatemas contra los espritus j e n e rosos que sacudan el yugo del despotismo i que proclamaban los principios sacrosantos de libertad i de independencia. Esta uniformidad en la accin de la iglesia americana demuestra la mancomunidad de miras i de intereses que ligaban al clero con el mantenimiento del rjimen del despotismo colonia].

P O N .JUAN MUZI

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Poco mas tarde esta accin individual i espontnea, por decirlo as, de los prelados americanos, reciba de Roma la palabra de orden i de cohesin. En 1815, la Europa entraba en un perodo de reaccin contra las conquistas liberales alcanzadas en los veinte aos anteriores. L a monarqua absoluta se restableca en Espaa i en muchos otros pases bajo sus formas mas violentas i atrabiliarias. La denominada Santa Alianza, unin de los prncipes (pie queran destruir hasta los ltimos vestijios de libertad, amparaba i. defenda esta, obra de reaccin. Se pens entonces en estender la mano hasta las colonias hispano-americanas; pero como se temiera que no bastasen los ejrcitos para desarraigar los jrmcnes de independencia que hablan brotado en el nuevo mundo, se busc tambin el nombre de Dios i de la relijion para ayudar mas eficazmente a esta empresa. ' El poder espiritual del papa fu invocado en ausilio de esos propsitos. El sumo pontfice lanz entonces su famosa bula de 80 de enero de 1816 dirijida a los prelados americanos para excitar su celo contra la independencia en nombre de la relijion. al como sea. dice, uno de sus mas hermosos i principados preceptos el que prescribe la sumisin a bis autoridades superiores, no dudamos que en las conmociones de esos paises, que tan amargas lian sido para nuestro corazn, no habris cesado de inspirar a vuestra grei el justo i firme

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odio con que- debe mirarlas. Los excita, en seguida, a n o perdonar esfuerzo para desarraigar i destruir completamente la cizaa de alborotos i sediciones que el hombre enemigo sembr en esos pases i termina diciendo estas palabras: Fcilmente lograreis tan santo objeto si cada uno de vosotros demuestra a sus ovejas, con todo el celo que pueda, los terribles i gravsimos perjuicios de la rebelin, si presenta, las singulares virtudes de nuestro carsimo hijo en Jesucristo, Fernando V I L nuestro re catlico, para quien nada hai mas precioso que la relijion i la felicidad de sus subditos, i finalmente, si les ponis a la vista los sublimes e inmutables ejemplos que han dado a la Europa los espaoles que despreciaron vida i bienes para demostrar su invencible adhesin a la fe i su lealtad hacia el soberano. De esta manera la autoridad espiritual del sumo pontfice se pona al servicio de un re mil veces perjuro, perverso como hombre, funesto a su nacin como rei i depravado c inmoral como cristiano. III De propsito deliberado no hemos querido entrar en las pajinas anteriores en ningn incidente de la historia de la revolucin de Chile en sus relaciones con la iglesia. Siendo ste, el objeto prin-

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cipal de nuestro estudio, hemos creido necesario examinar estas relaciones con mayor detenimiento i con un acopio mas prolijo de hechos i de n o ticias. A l iniciarse la revolucin de 1810, el reino de Chile, como se deca entonces, estaba dividido baj o su rjimen eclesistico en dos obispados, el de Santiago i el de Concepcin, ambos del arzobispado de Lima, Los prelados que rojian estas dicesis, formaban entre s una verdadera anttesis.Era obisno de
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sufragneos

Santiago don Jos Antonio Martnez de Aldunate, chileno de nacimiento i miembro de una de las familias mas consideradas de la colonia. Despus de una larga carrera eclesistica que no tenemos para que recordar, haba sido hasta 1809 obispo de Guamanga, en el Per. Promovido entonces a la dicesis de Santiago, el obispo Aldunate que contaba mas de ochenta aos de edad, venia a encontrarse envuelto en el cataclismo revolucionario cuando haba llegado a ese estado en que el hombre ha perdido la enerja moral para resistir a las luchas turbulentas de una revolucin. El pueblo deSantiago lo haba proclamado el memorable 18 de setiembre de 1810, vice-presidente de la junta revolucionaria-; pero el obispo, por su edad i por su. decrepitud, estaba destinado a ver pasar los sucesos sobre su cabeza sin que le afectara por ello la menor responsabilidad. Los patriotas que haban

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LA

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])KL VICARIO

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escrito su nombre entre los miembros del primer gobierno nacional, hablan buscado solo un instrumento prestijioso para el pueblo i no un cooperador en la obra jigantesca que acometan. As. pues, su personal su accin pasaron absolutamente desapercibidas. Por el contrario, el obispo de Concepcin era un hombre en toda la plenitud de su entereza i do su enerja. Llambase don Diego Antonio Navarro Martin de Yillodres: era espaol do nacimiento; habia estudiado leyes i. cnones en la famosa universidad de Salamanca; i posea junto con la lealtad mas inquebrantable al re i al sistema absoluto que in^eraba en Espaa, todas las ideas i todo el carcter que deban constituirlo- en uno do los mas firmes campeones de la dominacin que se trataba de derribar. El obispo Yillodres era. raes, un enemigo formidable do la revolucin do la in] tendencia, Pero si el obispo Aldunate no posea las mismas dotes, si su edad ocojenaria sobro todo, lo alejaba de las ludias i lo hacia intil para la resistencia que el episcopado americano opona sistemticamente a la emancipacin, e-taba a su lado un hombre de acero que por sus convicciones, por su arrogancia i por su tenacidad, deba ser el. mas porfiado enemigo de la independencia chilena,. Era ste el presbtero don Jos Santiago Itodriguez Zorrilla. Chileno de nacimiento i miembro

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de una familia extensamente relacionada en la c o lonia, haba hecho en Santiago i en Lima los mas amplios estudios que un eclesistico podia hacer en estos paises i en esa poca. Desde su juventud habia merecido por su intelijencia clara, por su ilustracin cannica i por la solidez de su carcter, las distinciones i el favor de los diversos prelados de la dicesis, i habia figurado con estrpito en los debates i captulos de la universidad de San Felipe. Cuando en 1808 llegaron a Chile las primeras noticias de la metrpoli que prepararon el movimiento revolucionario, i cuando la sociedad comenz insensiblemente a dividirse en godos i patriotas, el presbtero Rodrguez Zorrilla se puso con toda resolucin del lado de los primeros, es decir, de los que estaban determinados a combatir cualquiera innovacin en materia de gobierno. Esta actitud franca i enrjica le vali la amistad i la proteccin del presidente Garca Carrasco, de quin lleg a ser uno de los mas influyentes consejeros. En esos momentos, la sede del obispado de Santiago estaba vacante por muerte del obispo Marn ocurrida el ao anterior. El cabildo eclesistico, que deba hacer la eleccin de vicario, estaba mas o menos dividido en bandos, i celebraba reuniones turbulentas. La influencia poderosa del presidente Carrasco decidi la eleccin del presbtero Rodrguez, creyendo fundadamente encontrar en l un apoyo eficaz de su gobierno.
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Pero por mucho que fuera el celo que Rodrguez i su bando pusieran en sostener la administracin de Carrasco, la revolucin se abra camino. El presidente fu depuesto en julio de 1810; i en su lugar tom el mando el conde de la Conquista. Los patriotas continuaban ajitndose para obtener la creacin de un gobierno nacional i francamente revolucionario. El provisor Rodrguez Zorrilla, por su parte, hizo cuanto pudo por desarmar esta tempestad que debia ser el principio de la cada del viejo rjinien; i para ello no repar en medios, por vedados que fuesen. Haciendo valer el prestjio de la autoridad eclesistica que revesta; se diriji por medio de una circular a los curas i a los vecinos n a s invoortantos de los diversos pueblos de su dicesis. Dbales cuenta ah de la separacin del presidente Carrasco, i los estimulaba a firmar en cada curato una protesta que les enviaba redactada. Por estas consideraciones i otras infinitas que a nadie se le ocultan, deca ese documento, protestamos baj o nuestro honor i conciencia i la sagrada rolijion del juramento que ratificamos, que seremos constantemente leales i fieles a nuestro mu amado re i seor i al gobierno que lejtimamente lo represente, no admitiendo ni consintiendo las peligrosas innovaciones i novedades cpie se han intentado en otros puntos de esta Amrica. Podra cuestionarse si lejtimamente tenia de re-

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cho el provisor Rodrguez Zorrilla para hacer firmar en los curatos de su dicesis una protesta contra la causa de la emancipacin de Chile. Pero lo que es fuera de toda duda es que su celo por el sostenimiento del viejo rjimen, lo hizo olvidar toda consideracin i todo respeto. En la circular a que hemos aludido decia expresamente que para dar este paso se habia puesto de acuerdo con los individuos de este ilustre ayuntamiento i con los vecinos de mas suposicin de esta capital. Este acuerdo no habia existido; i la aseveracin del provisor era absolutamente falsa. El cabildo de Santiago sorprendi esas comunicaciones; i por medio del procurador de ciudad clon Jos Miguel Infante i de tres rejidores, entabl una acusacin formal ante el jefe supremo de la capitana jeileral. Aquella acusacin no tuvo consecuencias efectivas i materiales; pero el hecho de que el provisor hacia intervenir la autoridad eclesistica' en los negocios puramente polticos, i de que habia t o mado el nombre del cabildo secular sin la autorizacin de sto, quedo definitivamente demostrado. Rodrguez disimul su derrota, pero no modific sus convicciones. Habiendo llegado poco despus a Chile el obispo Aldunate, ces en su carcter de vicario, pero conserv el puesto de provisor que le permita ejercer su influencia en favor del viejo rjimen. En realidad era el verdadero jefe de la dicesis por [los achaques i decrepitud del

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prelado, que estaba reducido a vivir lejos' de la administracin de los negocios eclesisticos. La actitud de Rodrguez, su decisin incansable para trabar por todos medios la marcha de la revolucin, alarmaron seriamente a los patriotas. Poniendo en ejercicio todo jnero de influencias, obtuvieron del obispo que lo separara de su destino i que confiriera ese cargo al cannigo don
Cosas:

Domingo

Errzuriz, que simpatizaba con el nuevo orden de Reducido a su simple carcter de eclesistico de la dicesis, Rodrguez no ces de trabajar en favor de los ideas reaccionarias. Era el enemigo mas encarnizado de la revolucin, el corresponsal del virci del Per i de los jefes espaoles que Inician la guerra en nuestro propio suelo para someternos otra vez al vasallaje colonial. Sus servicios a la causa del despotismo fueron conocidos i apreciados en Espaa. En 1814, Fernando VII era restaurado en el trono, i restableca la monarqua absoluta bajo sus formas mas arrogante i vejatorias. Queriendo entonces llenar la sede de Santiago, que haba quedado vacante.por muerte del obispo Aldunate en. 1811, present para la mitra al presbtero Rodrguez Zorrilla, como el representante mas fiel del sistema poltico que ese monarca haba inaugurado en la metrpoli i que quera imponer de nuevo a sus'colonias. En Concepcin, el obispo Villodres no haba si-

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do menos empeoso en sostener en la medida de sus fuerzas la subsistencia del viejo rjimcn; pero el pueblo habia tomado ah desde los primeros dias de la revolucin una actitud tan resuelta i turbulenta, que aquel prelado se vio reducido a proceder en todo con la mayor prudencia. Sin embargo, en los pueblos i en las aldeas de aquel obispado, los curas tronaron contra la revolucin. En Y a l dividia, un misionero profetizaba desde el pulpito la prxima venida del Ante-Cristo i el fin del mundo. En Osorno, otro predicador decia que Napolen, el enemigo mas encarnizado de los Borbolles, profanaba los mas divinos misterios, dando a comulgar a sus caballos. Por todas partes donde el predicador no corra peligro inminente, se fulminaban anatemas contra las nuevas ideas de emancipacin i de independencia. El arribo a Concepcin, en marzo de 1813, del brigadier Pareja, que venia a Chile a traerla guerra en nombre del rei de Espaa, permiti, por fin, al obispo Yillodres manifestar sus sentimientos polticos con mas resolucin i franqueza. Hizo en su catedral una aparatosa ceremonia relijiosa en celebracin' de la llegada de los soldados invasores; i subiendo l mismo al pulpito, felicitaba a la provincia de Concepcin de haber sido destinada por la Providencia para que de su suelo partiera el rayo esterminador que iba a poner trmino a la obra de los impos, enemigos de Dios

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i del re. Su celo por la causa reaccionaria era tan firme i decidido, que cuando Pareja parti de Concepcin para abrir la campaa militar contra los independientes, no encontr un hombre mas aparente para confiarle el gobierno poltico de la provincia. El obispo Yillodres, sin abandonar sus funciones episcopales, asumi el cargo de intendente de Concepcin. Sus principales deberes se reducan a mantener a todo trance la fidelidad a Fernando V I I , i. a ausiliar en cuanto le fuese p o sible al ejrcito que marchaba al norte a restablecer en Chile la dominacin espaola. Pero el gobierno temporal i espiritual del obispo Villodres en esa provincia., no fu de larga duracin. El ejrcito de Pareja, desmoralizado despus de los primeros combates, tuvo que retirarse a Chillan. Aprovechndose de esta situacin, los patriotas avanzaron resueltamente a recuperar a Concepcin. El obispo, temiendo por su seguridad personal, abandon el cayado i la grei, se embarc precipitadamente en Talcahuano, i se dio a la vela para el Per. Pero si el obispo no se atrevi a seguir combatiendo de cerca contra las nuevas instituciones, la semilla de la resistencia estaba arrojada en una gran porcin del clero de toda su dicesis. Las prdicas subversivas continuaron con el mismo fervor casi en todas partes. En. Chillan, sobre todo, donde se mantena el ejrcito realista tomaron el carcter

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de una violencia delirante. Los padres franciscanos, que tenan all un colejio de misioneros, hicieron en esas circunstancias esfuerzos increbles, que ellos mismos se encargaron do comprobar en un estenso memorial en que hacan valer los importantes servicios que entonces prestaron a la causa del rei. De ese memorial tomaremos un solo rasgo que, mas que el celo poltico-relijioso, revela la ignorancia de esos frailes. Cuando dentro.de biplaza escase el papel para fabricar los cartuchos de fusil, ellos se desprendieron voluntariamente de los libros de su biblioteca; i las vidas de los santos i los escritos de los telogos sirvieron para envolver los proyectiles que iban a herir los pechos de los nobles i abnegados defensores de la independencia de Chile. L a guerra, como se sabe, se prolong mas tiemp de lo que haba pensado el virei del Per. Los chilenos no tenan ananas ni ejrcitos disciplinados: faltaba casi todo para la grande empresa que haban acometido. Pero haba corazones levantados que no se dejaban imponer ni por el plomo de las batallas ni por las predicaciones i los anatemas del clero. Durante dos aos consecutivos sostuvieron una guerra mal organizada pero heroica, en que demostraron cuanto poda esperarse de tanta resolucin para defender una causa santa. En esc tiempo, el virei. del Per se vio obligado a reforzar en varias ocasiones su ejrcito, i en cada una: de

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ellas, llegaban junto con la plvora i la las artificiosas proclamas en que el

metralla

representante

ele Fernando Y I I recomendaba a los chilenos que depusieran las armas i volvieran a someterse al mas bondadoso i paternal de los soberanos. Junto con esas proclamas polticas, llegaban otras de un carcter relijioso. El obispo Yillodres viva asilado en Paseo; i desde ah fulmin el 15 de enero de 1814 una estensa pastoral que llena ciento seis pajinas en 4. i que por su tono, por el espritu que la ha dictado i hasta por las noticias que contiene, constituye uno de los documentos mas curiosos del primer perodo de nuestra revolucin. El obispo pasa all en revista todos los hechos relacionados con su persona que interesan a su defensa, prueba con los cnones i con los santos padres que la revolucin americana es una obra execrable; i fulmina, en seguida, los'mas terribles anatemas contra todos los patriotas i en especial contra los pocos sacerdotes de su dicesis que haban simpatizado con la causa de la revolucin, i a los cuales nombra espresamente, creyendo colocarlos as en una infamante picota. Los suspende del ejercicio de todas o de algunas de las funciones sacerdotales, i aprueba calorosamente la conducta de los eclesisticos que se haban refujiado en Chillan para combatir desde all la causa revolucionaria. Para aquel obispo, los patriotas eran jvenes aturdidos, necios ignorantes,

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malhechores de la peor clase, ladrones i sacrilegos. No nos es posible calcular el efecto que produjo la pastoral del obispo Villodres, i el influjo que ella pudo ejercer en la reconquista espaola de 1814. Ella nos revela, sin embargo, el espritu de la mayor i mas caracterizada parte del clero chileno, su obstinada resistencia a la causa de nuestra emanicipacion, i el propsito firme e invariable de revestir con el ropaje de la relijion la defensa de un sistema absurdo de gobierno, condenado por la razn, execrado por los contemporneos i maldecido por la historia, IV El dos de octubre de 1814, las armas espaolas obtenan una victoria decisiva en las calles de Rancagua. El viejo rjimen iba a ser restablecido en todo su esplendor. El jefe vencedor, el coronel don Mariano Osorio, necesitaba urjentemente de celosos consejeros que, a la vez que conocieran perfectamente el pas que iba a gobernar, estuviesen animados de una lealtad incontrastable por la causa del rei. Su primer cuidado fu mandar buscar a Colina al presbtero Rodrguez Zorrilla, entonces en posesin del ttulo de obispo electo de la dicesis de Santiago. Una numerosa escolta lo acompaaba a la capital; i el jefe vencedor lo re-.
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cbia.coii todas las consideraciones debidas al mas decidido defensor de la causa del re. El obispo electo mereca con justicia estas consideraciones que le tributaban los enemigos de nuestra independencia. Sus primeros actos, fiel reflejo de las pasiones que lo dominaban, fueron dos documentos memorables, que revelan a la vez que el temple de su carcter, el grado deexaltacion a que la resistencia i la lucha haba llevado los nimos. Es el primero de ellos una carta al virei del P e r que lleva la fecha de 12 de octubre de 1814-, en que le da cuenta de los triunfos de las armas realistas, i lo felicita por ellos con el entusiasmo ardiente que habra podido emplear el espaol mas empecinado i fantico. El segundo es una circular o pastoral a los prrocos de su dicesis, que lleva la fecha de 30 de diciembre del mismo ao. En la primera de esas piezas ( 1 ) el obispo electo de Santiago, trata a los patriotas de prfidos insurjentcs, infames caudillos de la rebelin,)) monstruos tiranos usurpadores del gobierno,

sin alma i sin conciencia, infames traidores,)) etc. Concluye este notable documento con estas palabras: Cumulo con la obligacin de rendir a Y . E. mis repetos i tributarle la mas cordial felicitacin por los triunfos de sus armas victoriosas, que
( 1 ) E n t r e los documentos nmero 1. justificativos publicamos esta carta bajo e

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enlazan las glorias ele Y . E. con los imponderables beneficios de nuestra libertad, la incomparable dicha de ver restituido este reino, oprimido con la mas negra tirana, a la amable dominacin de nuestro desgraciado monarca el seor don Fernannando V I L En la circular dirijida a los prrocos pasa en revista rpida toda la era de la revolucin para descargar sus anatemas, principalmente sobre la dotacin de curas, como medida emanada de mandatarios de un gobierno delirante. El congreso de 1811 est designado all con el nombre de convertculo o reunion de hombres incpiietos, sin principios ni ideas del espritu de la iglesia i su disciplina, que como nubes sin agua, estrellas errantes, cometas fnebres, olas embravecidas, tronaban, abrazaban, espumaban confusiones, segn el lenguaje de San Judas, causndolos en el estado i en la relijion. Concluye dando gracias al Todopoderoso por habernos trado en tan buena hora un jefe que ha sabido librarnos de tanto mal, sacndonos de las garras del despotismo i haciendo enmudecer para siempre la imprudente presuncin de esos jenios de la discordia, nacidos para hacer la guerra al altar, al trono i a l a sociedad. Rodriguez tom inmediatamente el gobierno de la dicesis en su calidad de obispo electo. Sin embargo, solo recibi la consagracin, i entr en el pleno ejercicio de sus funciones el ao de 1816.

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So sabe que la reconquista espaola de 1814 import para Chile el establecimiento de un repinen de persecuciones i de crueldades que subsisti reagravndose durante mas de dos aos. Cuando el obispo Rodrguez firmaba los dos documentos de que acabamos de hacer mrito, los vecinos mas respetables de Santiago eran arrancados do sus casas, llevados al presidio de Juan Fernandez o trasportados a Chillan, donde los frailes misioneros haban convertido su convento en incmoda crcel de los patriotas. Se ha dicho que el obispo Rodrguez era el instigador i consejero de las medidas mas rigorosas. El tono de los documentos que acabamos de estractar, el odio que ellos destilan contra los independientes, i la satisfaccin con que refiere al virei que el seor jeneral en jefe con una actividad que asombra, no omite dilijencia para perseguir a. los infames traidores, todos estos antecedentes haran creer que aquella acusacin descansa en un fundamento slido. Sin embargo, la historia severa e imparcial, que busca la verdad con pruebas mas decisivas, no puedo lanzar contra ese prelado la acusacin de que fuera el mas encarnizado consejero de la persecucin de sus compatriotas. El restablecimiento del rjimen espaol volvi tambin la tranquilidad a la provincia de Concep- cion. El obispo Yillodres regres a su dicesis en un momento en que su persona no corra el m e -

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nor peligro. Pero en 1816, cuando se anunciaba que los patriotas se reorganizaban en Mendoza i pretendan recuperar el suelo de la patria, el obispo se embarc de nuevo para el Per para no volver mas, dejando en el rango de vicario al cannigo don Joaquin Unzueta, con delegacin de sus poderes i en representacin de las ideas reaccionarias. Los sacerdotes patriotas quedaban bajo la suspension cannica de sus funciones sacerdotales. El triunfo de los espaoles fu mas efmero de lo que haban credo el re i sus partidarios. Contra las previsiones del virci del Per i de los obispos, que secundaban su poltica, de que Chile quedara sometido para siempre a la dominacin espaola, el 12 de febrero de 1817, el ejrcito patriota obtena la esplndida victoria de Chacabuco, i los defensores de la causa real huan por todas partes, desmoralizados i perdidos para buscar su salvacin en el Per. El provisor Unzueta, que gobernaba la dicesis de Concepcin, dej abandonado su rebao i tom la fuga con los mas ardorosos sostenedores de la reaccin en aquella provincia. Mientras tanto el obispo Rodriguez, sea que no tuviese tiempo ni oportunidad para huir, sea que su carcter resuelto i sus relaciones de familia lo indujeran a afrontar el peligro, permaneci en Santiago, creyendo, sin duda, que el carcter episcopal que investa, lo pona a cubierto de las represalias que la revolucin triunfante no podia dejar de tomar,

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Pero el gobierno de Chile fu conferido por el pueblo de Santiago al jeneral don Bernardo O'Higgins, que en todo el curso de la revolucin haba desplegado uno de esos caracteres que no temen a ningn peligro i que no se arredran por ninguna dificultad. Dispuesto a guardar al obispo los miramientos a que era acreedor por sus condiciones personales, por sus relaciones de familia i por el rango que ocupaba en la iglesia, no quiso, sin embargo, dejarlo en situacin de poder hacer dao alguno a la causa de la independencia. Con una enerja inconmovible, i que debi parecer prodijiosa en un tiempo en que las ideas i. las preocupaciones nacionales revestan a los obispos i a los sacerdotes de un carcter casi sobrenatural, O'Higgins dispuso que el obispo de Santiago fuese trasportado a Mendoza, en compaa de tres cannigos i del provisor de la dicesis, que como aquel figuraba entre los mas exaltados enemigos de la revolucin. Aunque el director supremo crea que estos sujetos, por la participacin que haban tenido en las persecuciones del tiempo de la reconquista, eran merecedores de la pena de muerte, se limit, como ya dijimos, a disponer su destierro a Mendoza, i poco despus a ordenar que de ah fueran trasladados a la ciudad de San Luis, aislada en la pampa arjentina, i donde no les era p o sible mantener relaciones con los enemigos de la patria.

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El docunionto que copiamos, en seguida, espresa perfectamente los mviles a que obedecia el director O'Higgins al disponer este destierro: No podra conservarse la opinin poltica sin remover el influjo que contra ella tienen en este Reino el obispo don Jos Santiago Rodrguez, los cannigos don Manuel Vargas, don Jos Antonio Rodrguez i el provisor don Juan de Dios Arlegui. Estos obturados enemigos de nuestras ideas deben colocarse fuera del crculo de nuestros negocios, ya que el blando carcter americano no podra ver con indiferencia la ejecucin que tienen tan merecida estos sujetos. En su consecuencia, suplico a US. que sean trasladados con la brevedad que las circunstancias permitan, a la ciudad de San Luis, cuyo punto considero c i m a s adecuado para aislarlas trascendentales relaciones de estos empecinados. Quedo dispuesto a corresponder iguales servicios siempre que la causa pblica lo pida i US. lo disponga.^Dios guarde a US. muchos aos.Santiago, marzo 11 de 1817.Bernardo O'IIigr/ins. Seorgobernador intendente de la provincia Cuyo. La actitud tan enrjica como templada que haba asumido el director O'Higgins, impuso respeto al obispo Rodrguez. En vez de separarse de su dicesis lanzando anatemas i suspendiendo a todos los eclesisticos que obedecieran al nuevo gobierde

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no, se resign a su destierro, i a confirmar el nombramiento hecho anteriormente por el director snpremo para gobernador del obispado en el cannigo don Pedro Vivar, hombre de ideas m o deradas i que simpatizaba emancipacin con la causa de la ( 1 ) . Vivar, sin embargo, no pudo

desempear largo tiempo sus funciones por causa de su salud seriamente quebrantada. El obispo defiriendo dcilmente a la iniciativa del director supremo, nombr desde Mendosa, con fecha de 7 de julio de 1817 ( 2 ) al presbtero don Jos Ignacio Cienfuegos para que desempease este cargo. En su nombramiento, el obispo deslindaba prolijamente las facultades de que el gobernador de la dicesis quedaba revestido. Desde entonces, en aquellos dias solemnes de la revolucin en que todo era embarazos i dificultades, el nuevo gobierno no tuvo nada que temer de parte de la autoridad eclesistica del obispado de Santiago. Cien( 1 ) Del documento indito hasta ahora, que damos a continuacin, consta que el obispo otorg a Vivar un nombramierno en forma Vates de salir para su destierro. Este documento es la nota en que el director supremo comunica a Vivar el ttulo de su nombramiento, i dice c o m o sigue: T s n g o la satisfaccin de acompaar a U S . con certificado el nombramiento que el Iltmo. obispo de esta dicesis lia hecho en la benemrita ersona de US, de'gobernador del obispado con todas las facultades i atriuciones necesarias. Oescansami espritu en el convencimiento que U S . sabr unir a los preceptos de nuesti a sania rolijion los mejores dictmenes de la poltica, desengaando al pueblo que no se hallan en contradiccin las aspiraciones de los libies ciudadanos, ni con la moral ni con el d o g m a . U S . no permitir ni por momentos la ace'alia de gobierno tan interesante. D i o s guarde a US.Santiago, febrero 27 de 1817.Bernardo O'Hitjgins. A l seor gobernador del obispado ( 2 ) A u n q u e segn la nota de O'Iiiggins que hemos copiado mas atrs, el obispo llodriguez debi ir a residir a la ciudad de San Luis, qued en Mendoza por motivos de salud i ah permaneci durante t o d o su destierro.

DON

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fuegos, patriota probado, vctima l mismo de las persecuciones de los realistas, pero con un carcter recto, slido i templado, no poda dejar de ser en la medida de sus fuerzas un leal cooperador de la independencia de su patria. En Concepcin, la situacin era diferente. Despus de la partida del obispo Yillodres en 1816 i de la fuga de su vicario Unzueta en febrero de 1817, el gobierno de la dicesis habia quedado en la mas completa acefala. L a catedral tenia solo dos cannigos, ambos suspensos, segn creemos, por el obispo a consecuencia de sus opiniones p o lticas. A instigacin del director supremo, fueron convocados los eclesisticos seculares i aun los prelados regulares de la capital del obispado, i todos ellos elijieron vicario capitular de la dicesis al arcediano de la catedral, don Salvador de Andrade. Era ste un sacerdote anciano, discreto, moderado en sus opiniones, i ele conducta intachable ; pero habia simpatizado con la causa de la revolucin, i se habia atrado por'esto las persecuciones del obispo i la suspensin de las funciones sacerdotales. El arcediano record humildemente este impedimento para aceptar el cargo. Sus electores, considerndose suficientemente autorizados para ello, por el estado de acefala en que habia quedado la dicesis, declararon que ellos lo absolvan de aquella suspensin, fundada nicamente., como sabemos, en circunstancias de un
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carcter poltico i estraas por tanto a los verdaderos intereses de la relijion. El arcediano Andrade tom entonces posesin del puesto de vicario, que desempe largos aos con templanza i con cordura,cuidando de no poner obstculo a la marcha de la independencia. La hostilidad sistemtica del clero chileno a la causa de la revolucin, a lo menos, de la mayor parte de l, i sobre todo de la que ocupaba poco antes los mas elevados rangos, qued desarmada con estas medidas. No faltaron, sin embargo, predicadores enemigos de la emancipacin, sobre todo en el sur del territorio, curas que so hicieron guerrilleros realistas, misioneros que con un crucifijo en las manos excitaban a los soldados a pelear contra los independientes; pero los triunfos de stos fueron tan constantes i decisivos que aun estos ltimos restos de la resistencia clerical fueron desorganizndose gradualmente. A fines de 1820, la independencia de Chile estaba asegurada de una manera inconmovible, i nuestros soldados peleaban con buen xito por dar libertad al Per. Los realistas que quedaban en nuestro propio suelo debieron creer que su causa estaba perdida para siempre, tanto mas cuanto que una revolucin liberal en Espaa conmovia entonces hasta sus cimientos el trono de Fernando V I L El obispo Rodrguez particip, sin duda alguna, de este convencimiento, Desde Mendoza se habia

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mostrado dcil a las siijestion.es de O'Higgins sobre diversos puntos de administracin eclesistica. En varias ocasiones liabia hecho llegar hasta el director supremo palabras respetuosas, para manifestarle las molestias que el destierro imponia a su quebrantada salud. El 8 de febrero de 1821, el obispo fu mas esplcito todava. Diriji a O'Higgins una nota para felicitarlo por los felices sucesos del ejrcito libertador del Per, i para anunciarle que esos triunfos habian sido celebrados en Mendoza con las demostraciones que exijia su importancia. El amor a mi adorada patria, agrega en seguida, me inspira i hace mirar con el mayor inters todo lo que contribuye a su mayor bien i prosperidad, de cuyo principio parte esta espresion de mi voluntad, que la rectitud de S. E. me har la justicia de estimar tan sincera como afectuosa. Despus de representarle de nuevo sus padecimientos i las enfermedades por que acababa de pasar, termina pidiendo al director se sirva disponer su traslacin a Chile para situarse en algn punto cuyo clima le sea mas favorable. O'Higgins accedi a este pedido, i con fecha de 3 de marzo del mismo ao, decret que el obispo pudiera trasladarse a Chile i establecer su residencia en Melipilla. Esta concesin fu recibida por el favorecido con todas las espresiones ele gratitud i de respetuosa deferencia por el g o bierno republicano de su patria.

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La actitud reverente asumida por el obispo R o drguez en este ltimo tiempo, las consideraciones que el pueblo tributaba a su carcter sacerdotal, el olvido que comenzaba a hacerse de su actitud decidida contra la revolucin en los aos anteriores, i seguramente tambin el respeto que mereca por sus virtudes personales i por sus relaciones de familia, produjeron en breve su reposicin en el puesto episcopal. En 1822 funcionaba la convencin nacional encargada de dar una constitucin a la repblica. El 19 de agosto pidi aO'Higgins que celebrara el cumple-ao de su nacimiento (20 de agosto) decretando la restitucin del obispo a Santiago con el pleno ejercicio de su jurisdiccin. El supremo director accedi a esta peticin. La paz i la armona parecieron restablecidas entre las autoridades civiles i las eclesisticas; pero en Chile, como en los otros paises bispano-americanos, quedaban muchas dificultades que subsanar para establecer un rjimen que concbase el nuevo orden civil i poltico en sus relaciones con la iglesia que deba conservar su antigua organizacin.

CAPITULO II
MISIN DE CIENFUEGOS A ROMA

I. L a legacin tic Cienfuegos; sus i n s t r u c c i o n e s . I I . R e c e p c i n hecha por el papa al enviado de Chile; actitud de los ministros extranjeros en R o m a . I I I . L a l e g a cin chilena entabla sus negociaciones; memorial presentado por C i c n f uegos. I V . Comunicaciones de Cicnfuegos i del padre A r c e al gobierno de Chile: yo La vencidas anuncia la venida de un enviado apostlico i el n o m b r a m i e n t o de M u z i . V . misin Cicnfuegos juzgada por el obispo R o d r g u e z . V I . Dificultados por la legacin chilena.

I Dada la situacin rclijiosacn que se encontraba la repblica por los acontecimientos que acabamos de referir, i las dificultades que surjian en materia eclesistica por la variacin del orden civil i poltico, consider oportuno el gobierno del j o n e ral O'Higgins el envo de una misin diplomtica ante la corte de Roma, para cpie, haciendo presente al santo padre el estado . poltico-relijioso de

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estas comarcas, pudiera subsanar los inconvenientes creados por esos sucesos, i restablecer una armona conforme a las necesidades del nuevo orden de cosas. Fu encargado de esa misin don Jos Ignacio Cienfuegos, arcediano entonces do la catedral de Santiago. Sacerdote ilustrado i virtuoso, Cienfuegos habia simpatizado con la causa de la emancipacin, la habia servido lealmente en importantes puestos pblicos, i se habia atraido por esto el odio ele los realistas hasta sufrir junto con otros ilustres patriotas, un penoso destierro a Juan Fernandez durante la reconquista espaola. Disele por secretario a don Pedro Palazuelos Astaburuaga, abogado intelijente i patriota ardoroso. Como agregados formaban parte de la legacin don Manuel i don Santiago Salas, i don Manuel Donoso. Con fecha de 1. de octubre de 1821 se le dieron, de acuerdo con el senado que entonces funcionaba, las instrucciones a que habia de ajusfar su conducta ( 1 ) . Segn ellas, Cienfuegos debia suplicar a su santidad se sirviese nombrar un sujeto de esta repblica o enviar el que fuese de su supremo agrado para que, con la investidura de nuncio o legado de la silla apostlica i con plenitud de facultades, proceda a la decisin de las materias que ocurran en los puntos espresados; siendo entend ) Entre loa documentos justifica ti vos publicamos bajo el nmero 2. estas inslruccioneg

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elido, agrega, que las altas facultades que se deleguen al comisionado o nuncio de su santidad, no embarazarn el ejercicio de las facultades ordinarias i delegadas de los diocesanos, los que debern siempre gozar del pleno uso de ellas, conforme a los concordatos que se han celebrado entre las cortes de Roma i de Madrid (art. 5.). Debia, ademas, suplicar a su santidad que se sirviese declarar o conceder que las regalas del patronato, concedidas por Julio I I a los reyes de Espaa para la presentacin de arzobispos, obispos, beneficios curados, -etc., residen en el supremo director o jefe de la nacin chilena, en todo el territorio de su comprensin, i lo debe ejercer conforme a su constitucin i en toda la estension de facultades con que lo ejercan los reyes de Espaa (art. 6.) Se encargaba igualmente al plenipotenciario que consiguiese de su santidad que las iglesias de jas ciudades de Coquimbo, Talca i Chilo, Osorno o "Valdivia, sean erijidas en catedrales, i la de Santiago, capital o corte del estado de Chile, en m e tropolitana, por los justsimos motivos relijiosos i polticos que para ello concurren (art. 1 6 ) ; i que si por algunos motivos polticos no se resolviese su santidad a erijir en arzobispado esta iglesia catedral de Santiago, i en obispado las otras que se han enunciado en el art. 16; se le suplique por l bien de la relijion i beneficio espiritual de

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las almas, que en el nterin se digne socorrer a este estado con dos obispos titulares que suplan la irreparable faltado los propietarios (art. 2 0 ) . Segn el artculo 21, el plenipotenciario debia pedir que se tomase algn temperamento en las elecciones capitulares, (de las congregaciones r e ligiosas) que radicalmente estinga los gravsimos males espirituales i temporales que, con perjuicio de la relijion i del estado, ocasiona el actual sistema a fin de que los regulares sirvan con mos honor i provecho en la iglesia del Seor i utilidad detestado i que no se pudiese profesar en los conventos ele regulares o de monjas sino en el tiempo que hayan de recibir el orden del subdiaconado, i si fuesen legos a la edad de veintin aos. Las instrucciones concluyen con una notable ampliacin de las facultades de Cicnfuegos. En el caso, dicen, de que por algn imperioso motivo no se pueda conseguir de su santidad todo lo que contienen los artculos de estas instrucciones o sea preciso variarlas en alguna parte que no ofenda el decoro, conservacin i propagacin de nuestra santa relijion; ni a las prerogativas i derechos naturales e inviolables del estado de Chile, representado en la persona del supremo director i senado, lo podr hacer el ministro plenipontcnciario; i acomodndose a las circunstancias del tiempo, facilitar de su santidad las declaraciones i providencias que exijen un pronto remedio.

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L o relativo a administracin de diezmos rentas decimales, ostensin de las bulas de cruzada, i de carne, reduccin del nmero de los das festivos, etc., se detalla i contiene en los otros artculos de las instrucciones. Es fcil ver por estos estractos i por el espritu jenral de las instrucciones, que el gobierno cpie las Labia dictado se crea con perfecto ttulo el representante jenuino i autorizado de todos los derechos i regalas de que los monarcas de Espaa estaban en posesin. O'Higgms i sus consejeros sostenan resueltamente las prerogativas inherentes al estado, que haban recibido el nombre de patronato. Pero esta misma actitud habra sido por s sola un peligro para el buen resultado de la misin, si no hubieran existido otras causas eme mas eficazmente todava deban hacerla fracasar. El sumo pontfice, ligado por las mas cordiales relaciones con el monarca espaol, habia mirado con mal ojo la insurreccin americana i aun la haba condenado espresamente. Las simpatas de la santa sede por los gobiernos monrquicos' i sobre todo por las monarquas fuertes i compresoras de los principios liberales, no eran un misterio para, nadie. Mientras tanto, cuando el plenipotenciario Gienfuegos pregunt a O'Higgins qu deba, contestar en Europa cuando se le interrogase por la forma de gobierno que adoptara Chile definitivamente, el supremo director le dijo con toda pre8

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cisin, que no poclia ser otra que la republicana, que, por otra parte, era la que merecia todas las simpatas personales del mismo plenipotenciario. El jente de Chile iba, pues, a presentarse en la corte romana como representante de un gobierno republicano, cuando esta forma haba merecido todos sus anatemas. Conocidos estos antecedentes, no debe estraarse que en Chile mismo, apesar de ser una necesidad jeneralmente reconocida, la de arreglar convenientemente las relaciones de la iglesia i el estado, hubiera muchas personas importantes que no se hicieron ilusiones sobre el resitado probable de la misin. Crean ellos que la corte romana, c o n siderando a los pueblos americanos como pobres colonias sublevadas contra sulejtimo seor, no hara ningn caso de sus peticiones ni de su representante; i que entre el augusto soberano de Espaa i los nuevos gobiernos republicanos de Amrica, tocias sus simpatas deberan estar necesariamente por el primero. Es probable que el mismo director supremo abrigara esta desconfianza; pero obligado a respetar las creencias catlicas del pais que g o bernaba, sometido ademas a la influencia de sus consejeros, que eran casi en su totalidad dovotos fervorosos, i que queran poner trmino al estado de entredicho que haba creado la revolucin, tuvo que hacer esta tentativa, de cuyo resultado va^ mes a ocuparnos en las pajinas siguientes,

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II El 25 de enero de 1822 parta Cienfuegos de Valparaso, en el bergantn francs Santa Jenoveva. Despus de un viaje de cerca de seis meses llegaba, por fin, a Jnova. Desde ah escriba, con fecha de 22 de julio, para anunciar al gobierno de Chile su prxima partida para Roma. Aunque estaba resuelto a seguir imperturbable en el desempeo de su misin, el plenipotenciario de Chile no se hacia muchas ilusiones acerca de su resultado. El primer golpe de vista sobre la situacin de la Europa le hizo temer que los intereses polticos de los soberanos que formaban la santa alianza, pudieran influir mas sobre la corte romana que la urjencia de atender prontamente a la tranquilidad espiritual, i a la paz relijiosa de los pueblos hispano-americanos. No obstante estos temores espresados en sus primeras correspondencias, Cienfuegos lleg a R o ma el 3 de agosto siguiente, despus de un viaje por tierra de veinte dias desde Jnova. Sus impresiones i sus esperanzas se modificaron considerablemente desde que entr en relaciones con la corte pontificia. A l dia siguiente de su llegada tuvo con el ministro de su santidad, cardenal Consalvi, la primera entrevista, en la que el plenipotenciario Cienfuegos, segn el mismo lo escribe al director O'Higgins en carta de 3 de setiembre de

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1822, fu recibido con las mayores demostraciones de cario. En esa primera conferencia present Cienfuegos sus credenciales, i qued citado por el ministro para ir a palacio los dias limes, jueves i viernes de cada semana a fin de tratar sobre el objeto de su misin. Luego dio parte a su santidad, dice Cienfuegos en la comunicacin a que nos hemos referido, i se me mand decir que para el dia siguiente se me daria audiencia, como lo verific despus de las once de la maana en un gran saln de su palacio a donde fu introducido por un ministro de cmara i un maestro de ceremonias. Me hinqu a besarle los pies, i me hizo levantar, luego le hice la arenga cuya copia remito con oficio al seor ministro de estado; i de que conclu me tomo la mano con la mayor benignidad, i me prometi- hacer cuanto pudiese, i que para el efecto tratase con su ministro (1). Desde el 6 agosto quedaba, pues, recibido oficialmente el ministro de Chile. Ese recibimiento, sin embargo, aunque cordial, no haba revestido las formas estrictamentes diplomticas.
( 1 ) Entre los documentos justificativos, b a j o el nmero 3, publicamos la interesante carta de que hemos tomado las palabras citadas. En esa carta refiero tambin Cionii uegos una entrevista secreta que en esos mismos dias liabia tenido con el embajador de Espaa. B a j o el nmero 4 acompaamos entre los documentos otra carta de Cienfuegos, dirijida al ministro Echeverra, de fecha de 4 de setiembre del mismo ao, i en la que da cuenta de su recibimiento i de sus primeras negociaciones. B a j o los nmeros 5 i (i publicamos tambin la nota oficial dirijida ;*1 gobierno sobre este particular, i la arenga pronunciada por Cienfuegos en el acto de su recepcin. Este ltimo documento lo damos en su testo latino tal c o m o se encuentra el orijinal.

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Cediendo a las instancias del embajador de Espaa, segn escriba el mismo Cienfuegos al g o bierno de Chile, con fecha de 4 de setiembre, el gobierno romano haba suprimido las ceremonias, acostumbradas en la recepcin de los ministros de las cortes europeas; pero la afable acojida del pontfice i las atenciones que mereci ai primer m i nistro Consalvi i a algunos cardenales, lo- alentaron a proseguir con confianza en la jestion de los negocios que lo haban llevado a Roma. En las comunicaciones que con este motivo diriji, tanto al supremo director como al ministro de estado, se reflejan las esperanzas que le haban hecho concebir este recibimiento, inferior por cierto al que mereca por su rango, pero a lo menos benvolo i afectuoso ( 1 ) . Pero el plenipotenciario Cienfuegos tiene cuidado de hacer notar en sus comunicaciones un accidente, que, aunque ejecutado dentro de las prcticas del derecho diplomtico, deba infundir serios recelos. En Roma residan los embajadores i ministros diplomticos de los gobiernos europeos. Eran esos representantes, los ajentes mas fieles i mas caracterizados de la santa alianza, de aquella terrible liga de las monarquas reaccionarias contra todas las ideas i contra todos los e o-

biernos liberales. Ninguno de esos ministros reco-

c) Documentos justificativos, nmeros 3, 4 i 5,

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noci en Cienfuegos el carcter diplomtico. Para ellos el representante de Chile, apesar de su hbito sacerdotal, de su modestia i de la templanza de sus opiniones, debia ser un jente de turbulencias i de revoluciones con el cual no podan entrar en trato los caracterizados representantes de los m o narcas, que se crean unjidos de Dios i encargados por el cielo de estirpar en la tierra la hidra revolucionaria. III En el desempeo de las funciones encomendadas al plenipotenciario Cienfuegos hai un hecho curioso i digno de darse a conocer. Despus de ser recibido por su santidad, el ministro de estado le exiji que con la mayor reserva, i de su puo i letra, escribiese un memorial conciso, pero claro, en que se hallasen espucstos los antecedentes de las dificultades que haban dado lugar a su misin i las exijencias que el gobierno de Chile consideraba necesarias para conciliar la existencia de la iglesia catlica con el nuevo rjimen inaugurado en nuestro pas. Cienfuegos, que posea alguna ilustracin i que, si propiamente no era un escritor de nota, sabia, al menos, espresar sus opiniones con claridad i con circunspeccin, redact una breve memoria en que, despus de pasar en revista sumaria los hechos de la revolucin de Chile que se

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relacionaban con la iglesia, espresaba con franqueza moderada, pero enrjica, las condiciones que su gobierno requera para mantener la paz entre las potestades civil i poltica, i la esclesistica (1). El memorial de Cienfuegos fu favorablemente acojido por el gobierno pontificio. El p l e n i p o t e n ciario chileno, despus de sus primeras conferencias con el cardenal Consalvi, ministro de su santidad, lleg a persuadirse de que antes de mucho tiempo habra conseguido el objeto principal de su misin. A l fin, deca Cienfuegos, los veo inclinados a remitir a Chile un vicario apostlico con plenitud de facultades para l remedio de todas las necesidades espirituales i de lo dems que he pedido, aunque no puedo asegurar la cosa porque la poltica de esta corte es mui contemplativa respecto de los soberanos de Europa ( 2 ) . Pero no eran las influencias de los representantes de las monarquas que formaban la santa alianza, lo nico que tenia que temer el plenipotenciario Cienfuegos. Enemigos ocultos i misteriosos de la independencia de Chile, maquinaban en la m a yor reserva; i sus maquinaciones haban conseguido llegar hasta la corte romana, En nota de 6 de setiembre del mismo ao, daba cuenta a su gobier(1) Entre los documentos justificativos, bajo el nmero 7, publicamos este importante memorial, que en el tiempo en que se escribi estuvo revestido de una absoluta reserva, i que nunca ha visto la luz pblica. (2) D o c u m e n t o justificativo nmero 4,

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no de estas hostilidades secretas; pero Cienfuegos conservaba su confianza en vista de las consideraciones que habia recibido del gobierno pontificio i de sus ministros, porque estimaba en su valor esta importante espresion de deferencia de su santidad, dice, i la acorde rapidez con que proceden mis solicitudes, sin embargo de un informe calumnioso que en estos dias so ha recibido de esos enemigos irreconciliables de la libertad de Amrica, quienes, despus de babor influido porque la guerra se prolongase, solicitan hoi queden burlados los clamores de esos virtuosos pueblos. Sin embargo, aade, espero ser atendido i procurar a Chile la satisfaccin de haber llenado sus deberes relijiosos i hecho sentir en cierto modo su poder en los primeros dias de su emancipacin ( 1 ) . En su correspondencia particular, Cienfuegos espresaba la misma confianza, al darle cuenta de los obstculos que trataban de suscitarle los enemigos ocultos de Chile. As, en carta que dirijia a O'Higgins con fecha de 3 de setiembre, deca estas palabras: Tambin le comunico de un informe que ha venido a su santidad contra ese estado, contra Y . E. i contra m; pero he dado satifaccion i espero en Dios que, sin embargo de los esfuerzos de los godos, se ha de lograr si objeto de mi viaje, pues, segn lo que el primero de setiembre he-

(3) D o c u m e n t o justificativo nmero 5.

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mos tratado, me parece no habr dificultad para que se remita un vicario apostlico con plenitud de facultades, para que arregle todo lo que he pedido, conforme a las instrucciones que se me han dado por Y . E. i el senado; pero le encargo el secreto de esto ultimo ( 1 ) . Pero qu era lo que decan esos informes misteriosos que llegaban hasta el solio de su santidad? Quin poda en P o m a dar noticias prolijas acerca de la revolucin de Chile, para desacreditar a su gobierno i para desautorizar en la corto romana a su representante? La nota confidencial del mismo plenipotenciario, de 4 de setiembre de 1822, i dirijida al ministro de estado de Chile, va a permitirnos descifrar este enigma. Dice as: Hoi hacen cinco o seis das que el seor ministro de estado me remiti con el Iltmo. seor Capaccini un estrado, que me ley dicho seor, de un informe que en contra de ese estado, del seor supremo director i de mi honor i conducta, se ha mandado a .su santidad. En l se dice que el gobierno de ese estado no puede subsistir, pues no hai opinin pblica; que del clero secular no hai mas que tres o cuatro patriotas i los dems aparentan serlo por temor de la fuerza, i lo mismo sucede entre los reralares. Que el gobierno desterr a Mendoza al obispo,
( 1 ) D o c u m e n t o justificativo nmero 3.

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al den don Manuel Vargas i a los seores don J o s Garro i don Jos Antonio Rodrguez, hermano del obispo (aunque del destierro de estos tres c a nnigos me parece que dan a entender que yo influ para ello, siendo cierto que en esas circunstancias me hallaba yo en Juan Fernandez). cannigos ccQue el seor director lia nombrado

para la iglesia catedral de Sautiago, dndome a m la silla del referido den, i que tambin lia llenado las dems sillas del coro, elijiendo para ellas algunas personas mu inmorales, como es don J u lin Navarro; que el mismo seor director ha echado de su monasterio a las monjas de la plaza, i se hallan en un convento de la recoleccin franciscana; i que tambin ha desterrado a don Alejo Eyzaguirre,- aunque esto dice el informante que lo hizo el seor director por influjo mi. ((De m, dice, que no sal como entr al gobierno del obispado, que permit que el cuerpo del cannigo Eleizegui ( 1 ) se enterrase con gran p o m paren sagrado, siendo cierto que estaba nominativamente escomulgado por su obispo Villodres; que desterr a una gran porcin del clero secular i regular i que a otros muchos los suspend del con( 1 ) D o n Pedro Jos Eleizegui, cannigo de Concepcin, que abraz la caufa de la independencia i que por esto fu suspendido de sus funcione-) sacerdotales i escomulgado por el inflexible Villodres. Habiendo muerto cu Santiago en 1820, segn creemos, so le entort con t.do-i los honores debidos a su patriotismo i a su rango sacerdotal, lo que exalt extraordinariamente a los realistas recordando la escomnnion que Villodres habia lanzado contra l.

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fesonario i pulpito; que esto espone a su santidad para que conociendo mi carcter, no lo sorprenda o alucine con relaciones falsas, con el protesto del bien de la relijion. Considere la vileza i malignidad con que esos godos, enemigos de la humanidad i de su patria, aspiran, a fuerza de imposturas i calumnias, a que su santidad no dicte providencias que sean anlogas a la nueva forma de gobierno que se ha instalado en esc estado, procurando para ello persuadirle que no hai ideas liberales en esos habitantes; que el director supremo es un tirano que con 'la fuerza los obliga a seguir su oninion: que persigue
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a los eclesisticos i que ejerce unas facultades que no tiene; i que yo he sido un intruso en el gobierno de ese obispado, i enemigo del clero regular i secular; i al fin, que vengo a engaar a su santidad. Si no hubiese visto tan infame i falaz informe, nunca me hubiese podido persuadir que hubiese enemigos de la libertad de la Amrica, tan atrevidos e insolentes, que as se esplicasen ante el respetable solio del supremo pastor de la iglesia; pero ya est su santidad convencido de la malicia del informante, as por el memorial que tenia presentado, como igualmente porque al seor Capaccini, que me trajo el cstraeto del informe, le hice conocer de un modo victorioso la falsedad de todos los captulos de acusacin contra la opinin pbli-

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ca de los habitantes de Chile, contra la

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del seor director, i contra los cargos que a m me hacen; de modo que cuando le seal el ttulo que me mand el obispo Rodrguez, para el gobierno del obispado, me-dijo: Basta, basta, no hablemos mas sobre esa materia.) Srvase V . E. poner todo esto en noticia del. seor supremo director, para que no se baga la menor confianza de los godos americanos que habitan en ese estado, pues no cesan por todos caminos de solicitar nuestra ruina; i no hai duda de que el informe ha venido de all en los mismos dias en que yo parta para esta corte, pues el asunto de Eyzaguirre (que con tanta injusticia me imputan) sucedi en vspera de mi viaje; de modo que el' da que fui al Conventillo a despedirme del seor director, tuvo la bondad de hacerme relacin del hecho. I una relacin tan individual de los nombres i apellidos de los cannigos desterrados, del entierro de Eleizegui, i dems menudencias que detallan, no la puede hacer sino alguno de los habitantes de aquella capital i sus inmediaciones. Esto, sin duda, lo hicieron por conducto del diputado Abren ( 1 ) , que estuvo en esa capital i se hi(1) E l diputado A bren a q no se refiere Cienfuegos en esta parto do su nota, era uno de los comisionados enviados por el gabinete de Madrid, en 1821, para ver modo de reducir a bis colonias por medio de negociaciones. Ue los dos comisionados enviados al Per, unoniuri en Panam, i el otro,, que lo era el capitn de fragata don Manuel Abren, sigui al Per, desembarc en Paita, i continuando su viaje por tierra, lleg el '25 de manco al cuartel jeneral de San Martin, en Iluaura, Abren, que haba prestado i m -

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zo a la vela en Valparaso a un tiempo conmigo. E l llevara las instrucciones al padre Rodrguez, hermano del obispo, para que a su nombre, o do otra persona, lo dirijiera a su santidad, pues dicho informe ha venido de Espaa. As es que cuando el seor Capaccini me lo ley, luego le dije: ese informe es del obispo de Santiago o de su hermano, relijioso de Santo Domingo que reside en Madrid, pues ha venido en el correo de Espaa, que ha llegado en estos das. Nada me contest dicho seor Capaccini, indicando con su silencio la verdad de mi concepto, pues de lo contrario debi haberme desengaado. "No he dicho todo esto con nimo de que se le siga al obispo ni a ningn otro algn perjuicio; i pido que aunque sea cierto, no se le ofenda; sino para que conozca a los que son enemigos irreconciliables de nuestra libertad i as procuren precaverse de ellos (!) Cienfuegos se hacia la ilusin de creer que haba desarmado las maquinaciones de los misterioportantes servicios a la cansa constitucional' i a las ideas liberales, triunfantes entonces en Espaa, permaneci cuatro dias en el cuartel jeneral de San Martin, donde recibi toda clase de consideraciones; i se diriji, en seguida, L i m a para conferenciar con el virei L a Serna. El comisionado Abren fu mal recibido por el virei, i esta mala impresin de L a Serna aument cuando lo oy hacer alabanzas de los patriotas. El virei consideraba, ademas, que la presencia del comisionado reiio importaba menoscabo de su poder i de su autoridad Despus del nombramiento de una junta pacificadora i de otras negociaciones infructuosas, el comisionado A b r e u se vio obligado a retirarse del Per i volver a Espaa, pasando primero por Chile, donde residi algunos dias i tuvo trato frecuente con todos los realistas que habia en este pais.(Vase, Paz Soldn, Ilisloria del Per independiente, t o m o I, captulo X . ) (1) D o c u m e n t o justificativo nm. 4.

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sos enemigos de Chile. Luego pudo persuadirse de que stos no cesaban en sus trabajos. de estado de Chile 1823 ( 1 ) . En el mes de noviembre ( 1 8 2 2 ) ha venido a su santidad nuevo informe contra m, en el que me trata de falsario i otras cosas de esta naturaleza, encargndole mucho a su santidad que cuide que yo no lo engae. Le aseguro que caus esto la mayor anarqua, considerando que semejante informe entorpecera mis solicitudes que se hallaban en el estado mas lisonjero. Mas la Divina Providencia, que rejistra lo mas ntimo de los c o razones, no lo permiti; pues, su santidad i los cardenales, que estaban convencidos de la justicia de mis solicitudes, que haban observado mi conducta i que no han reconocido en m sentimientos de ambicin, avaricia, etc., sino solamente un inters grande por nuestra santa relijion, i por el honor i felicidad de nuestro amado Chile, han despreciado semejantes informes. Esos miserables imajinan que yo he venido a esta corte con el objeto de abatir otros, i'conseguir el obispado. Ud. es buen testigo de mis sentimientos en esta materia; i la relijion i mi modo de pensar no me permiten a Dios gracias! manVeamos lo que a este respecto escribia. al ministro con fecha de 17 de abril de

(1) D o c u m e n t o justificativo nm. 8.

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tener odios i deseos de venganzas para ninguna persona, por mucho que me hayan agraviado. Estos informes tenebrosos debieron molestar mucho al plenipotenciario chileno, i embarazarlo en todos los trabajos en que estaba empeado para obtener el mejor xito en sumisin. Cienfliegos, sin embargo, despleg en esa ocasin una paciencia a toda prueba. Trat de esplicar con la claridad posible los sucesos de la revolucin de Chile, para demostrar que ellos no haban tenido la menor tendencia a desnaturalizar o a herir la relijion del estado; que la oposicin de los obispos haba nacido de los intereses polticos; i que las medidas tomadas por el gobierno eran dirijidas a desembarazarse de los peligros que esos prelados haban querido sembrar en el camino de la emancipacin, i a conciliar leal i honradamente la nueva forma de gobierno con las creencias relijiosas del pueblo. Su empeo principal consista en demostrar que los intereses de la relijion no eran opuestos a la nueva forma de gobierno, que se haban dado los pueblos americanos. Los decretos pontificios, decia en una de sus notas a la santa sede, dirijidos al bien espiritual de los pueblos i gobierno de las iglesias, conforme a los sagrados cnones, ni dan ni quitan derecho temporal a ningn soberano i siempre se conforman con la naturaleza de los gobiernos en las relaciones que con ellos tienen.))

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Pero si los informes secretos de que hemos hecho mrito pudieron tener alguna influencia desfavorable a los trabajos de la misin confiada a Cienfuegos, la situacin poltica de las colonias en sus relaciones con su antigua metrpoli, venia a favorecer sus propsitos. A fines de 1822 la independencia americana se presentaba con t o dos los caracteres de un hecho definitivo e irrevocable. Las tropas del re haban sido destruidas casi en todas partes; i en los lugares en que todava sostenan una lucha desesperada, la victoria de los patriotas pareca segura e inevitable. Mientras tanto, la metrpoli arda en las ajitaciones de la guerra civil. Una revolucin jigantesca, pero desordenada, haba conmovido toda la pennsula i puesto en peligro la existencia del trono. Todo hacia creer, por entonces, que apesar de la intervencin de la santa alianza en favor de Fernando V I I , de que ya se hablaba en los gabinetes europeos, i aun contando con el triunfo probable de la reaccin, la Espaa no se hallara despus de esta tremenda crisis en situacin de recobrar sus perdidas colonias. El gobierno pontificio crey, sin duda, que si en su poltica i en sus tradiciones no entraba el hacer acto alguno que importara el reconocimiento de las nuevas repblicas, era ljente, al menos, estudiar su situacin interior i prevenir que el aislamiento en que se les dejaba, por su estado de incomunicacin con la curia romana,

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pudiera preparar mas tarde o mas temprano un verdadero cisma relijioso. La misin a Amrica de un representante del papa debia a estos propsitos. IV Y a en marzo de 1823 estaba acordado en liorna el envo de una legacin apostlica a Chile. La eleccin pontificia habia recaido en monseor Juan Muzi, que a la sazn estaba agregado a la legacin romana en Viena. Se juzgar de los antecedentes de este enviado i del carcter de su nombramiento por las comunicaciones siguientes. Frai Ramn Arce, relijioso dominicano de Chile, que se hallaba entonces en Roma, escribia estas palabras al ministro de estado de Chile, con fecha de 4 de abril de 1823: T o m o la pluma para saludarlo i cumplir lo que le promet, de escribirle desde Roma, noticindole aquello que juzgue interesar mas a sus deseos, como es el resultado feliz que ha tenido la misin de Cienfuegos, que sin duda llenar los votos de los pueblos de Chile; por ningn otro objeto mas ardientes que en solidar el sistema social bajo los fundamentos indesquiciables de la relijion, mostrando el movimiento de sus corazones en el jbilo inapreciable por las relaciones efectivas con la santa sede, quien se ha dignado proveer a las necesidades i urjencias de
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corresponder

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esas iglesias, de un modo el mas propio i amplsimo, que pareciera increble a no ser que constase documentalmente. El 14 de abril debe llegar de Viena monseor Muzi, para consagrarse en este mismo mes de arzobispo i dirijirse a Chile en calidad de delegado apostlico para edificar i reedificar con facultades estraordinarias, poniendo a salvo aun de peligros futuros a esta ilustre grei, creando i elevando a un grado mas eminente a la jerarqua eclesistica, para que al comps de la marcha majestuosa de la patria, no se estacione sino que vuele a tomar las medidas conducentes, evitando que los enemigos del cristianismo pretendan sombrear el esplendor de nuestra relijion. Este es un hombre por su carcter personal, no de una vulgar literatura, es profundo telogo, mu versado en el derecho cannico, tiene conocimientos diplomticos, prctica en la espedicion de los negocios eclesisticos, posee el idioma griego, Por francs, hebreo, ingls, etc. juntamente est.adornado de probidad, incorruptible al dinero. todo esto me parece que es un hombre que dejar memoria en Chile, dar honor a la santa sede, su misin acallar diversas dificultades, se manifestar en el ejercicio de sus funciones un apolojista de nuestra sagrada relijion, haciendo ver a los godos obstinados que la relijion de Jesucristo deja intactos los derechos de los pueblos, los perfecciona, no los destruye, los corrobora, no los disminuye.))

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No ora menos esplcito el mismo Cienfuegos en las recomendaciones, as oficiales como confidenciales, que dirijia al gobierno de Chile. Con fecha de 17 de abril de 1823, escriba lo que sigue al ministro de estado ( 1 ) : Por el adjunto oficio conocer Ud. el feliz resultado de las dilijecias para que he sido enviado a esta corte. Todo es obra de la Divina Providencia, pues, para su consecucin no ha mediado empeo alguno ni el menor inters, pues aunque desde Jnova le habia indicado a Ud. otra cosa, todo lo contrario se ha verificado. Su santidad es verdaderamente santo, no respira mas que caridad i benevolencia. Cuantas ocasiones lo he tratado me ha hecho las mayores demostraciones de consideracin i cario, i ha concedido para Chile aun mas de lo que se puede conceder en las actuales crticas circunstancias. El ministro de estado, que es uno de los grandes polticos de Europa, ha manifestado tambin un grande inters por mis solicitudes, i me ha distinguido hasta el punto de conviciarme a mesas diplomticas donde solo asistan cardenales, e m bajadores, ministros; i me ha protestado que no ha hecho mayores demostraciones porque no puede hacer mas sin esponerse ( 2 ) .

( 1 ) D o c u m e n t o justificativo iiiim. 8 (2) E n una carta particular que en esos mismos dias dirijia a O'Higgins Cienfuegos le refiere un pequeo incidente a que daba un alto significado. E l dia de la Purificacin de la V r j e u (2 de febrero) el papa acostumbraba bendecir ciertas candelas que se repartan a los ministros diplomticos re-

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El delegado o vicario apostlico, (que tiene tratamiento de Excelencia, segn me han informado se observa en toda Europa) es digno de la mayor consideracin por sus grandes virtudes i literatura, de suerte que el emperador de Alemania ha sentido el que lo hayan separado do su corte; i aun tard ocho dias en darle la intima audiencia de despedida. Aqu ha habido empeos para ese empleo distinguido, i se ha presentado a su santidad una lista de varios sujetos i a todos los ha despreciado, porque no tenan todas las virtudes i literatura que deseaba. Solo con este seor ha quedado satisfecho; i tambin se me ha preguntado si era de mi satisfaccin. Es de edad de 50 aos, en su trato es mui afable i natural, aunen su cara manifiesta la.bondad de su alma; sin embargo que en uno'de los ojos le ha salido una nube de resultas de una enfermedad. Sus facultades son las mas amplias que se puede conceder; pero, con orden de que en t o do consulte i acuerde con el supremo director en todas las materias. I concluye esta comunicacin diciendo: He estado a despedirme de su santidad i han admirado los concurrentes las grandes demostraciones que lia hecho conmigo i el amor que manifiesta por nuestro Chile. L o mismo los cardesidentes en R o m a para que sejhiciesen llegar a manos de los soberanos respectivos. E n 1823, P i V i l envi una de esas velas benditas para el supremo director de Chile. Este curioso obsequio pareca importar una especie de reconocimiento de nuestra independencia.

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nales que me han venido a visitar, luego que me he despedido de ellos; i el seor ministro de estado me ha pedido le escriba para cuanto se ofrezca a beneficio de Chile, que todo, todo se conceder. L a nota oficial a que en la carta anterior se hace referencia, est datada en la' misma fecha 17 de abril de 1823, i dirijida al seor ministro de gobierno de Chile. Dice as. Tengo el honor de comunicar a US. que su santidad se ha dignado hacer nombramiento de un legado o vicario apostlico con facultades amplsimas, para que, inmediato al supremo gobierno de Chile, pueda establecer, por ahora, del modo mas conveniente a las circunstancias, la armona de aquel estado con la santa sede, proveer a todas las actuales necesidades de aquella iglesiai resolver en solicitudes i ocurrencias particulares decisivamente; que es cuanto he solicitado conforme a las instrucciones de mi comisin. El sujeto elejido para este encargo es el excelentsimo e ilustrsimo seor don Juan Muzi, arzobispo de Filipos, i recien venido de Viena donde ha residido hasta hoi en clase de director de la nunciatura, sumamente considerado por el emperador por su virtud i por su ciencia. Debe salir de esta corte a ltimos de mayo, acompaado del padre procurador jeneral de predicadores de observancia frai Ramn Arce, a reunirse conmigo en Francia, donde nos embarcaremos juntos con destino a Buenos Aires. Yo

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parto de aqu el 19 del corriente, i ya satisfecho con haber llenado un deber que har el mayor de mis consuelos hasta el sepulcro. Espero poder manifestar pronto a mi patria, en persona, toda mi gratitud por su confianza. Dgnese US. elevar lo espuesto a la consideracin de S. E. i encarecerle altamente las espresiones i obligantes atenciones con que su santidad, los eminentsimos cardenales i dems personajes ilustres, se han dignado hacer honor a m i . carcter.Dios guarde a US.Jos Ignacio Cien fuegos.^ Los documentos que dejamos copiados revelan a la vez que la rectitud del plenipotenciario Cienfuegos, su deseo leal i sinceramente relijioso de armonizar las nuevas instituciones de su patria con los intereses de la relijion catlica, i la confianza que abrigaba en el resultado de la legacin apostlica que deba venir a Chile. Su correspondencia con el gobierno, de que hemos dado largos estractos, i que acompaamos entre ios documentos justificativos, deja ver que el plenipotenciario chile,no no obedeca en su jestion a ningn principio bastardo de ambicin i de intriga, i que aun contrariado por los trabajos misteriosos de sus enemigos, sabe reprimir su saa i no se siente ajitado por los sentimientos de odio i de venganza. La inmensa mayora de sus conciudadanos lo crey as entonces, i la historia ha tenido que ratificar este fallo justiciero,

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Y Pero su conducta no poda ser de la aprobacin de todos. El obispo Rodrguez, que se en ver en Cienfuegos un enemigo empeaba irreconciliable,

lia referido la historia de esa misin en los trminos duros i destemplados que pasamos a reproducir. Mal avenido Cienfuegos sin en el gobierno de la dicesis, dice Rodrguez, i siendo tan ambicioso, ajenci con el director i el que se nominaba senado, de cpie era vocal, que se le nombrase plenipotenciario cerca de la santa sede: logr siv proyecto, se le dieron los poderes i abundante dinero para el viaje a Roma; en los oficios que pas a las corporaciones, anunciando su partida, deca que el objeto de la misin cpie llevaba era rendir i tributar a la cabeza de la iglesia los debidos homenajes a.nombre de la nueva repblica de Chile;pero al mismo tiempo corra en la capital de Santiago la especie de que el fin principal que lo conduca a Roma, era solicitar del sumo pontfice el que nombrase un nuncio apostlico, con facultades de legado ad-latere en la figurada repblica, i que recayese en l este destino. En la curia romana hizo una pintura deplorable del estado en que se hallaba la relijion en aquellos pases, porque los obispos de sus iglesias catedrales, unos las haban

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desamparado i otros se haban hecho intiles por sus opiniones polticas; e inform que el de Santiago haba emigrado voluntariamente, i que ademas estaba decrpito por su ancianidad e .inepto para el gobierno de su dicesis. Su santidad ov con reserva i precaucin estos informes, i con especialidad el relativo al obispo de Santiago, porque afortunadamente haba en aquella curia datos p o sitivos que lo desmentan; pero, no pudiendo desentenderse do la pintura que se le hizo del estado de la relijion en la Amrica Meridional, nombr al mu reverendo arzobispo de Filipos, don Juan Mnzi, para vicario apostlico en el reino de Chile, con jurisdiccin ostensiva a las dems dicesis de aquella parte de la Amrica. El disgusto, agrega, que ocasion al arcediano Cienfuegos este nombramiento i que no hubiera recado en su persona, lo acredit en su comportacion i manejo con el seor Muzi en el viaje deRoma a Chile, que hizo en su compaa, de que se quejaban el mismo arzobispo i sus secretarios. El obispo Rodrguez publicaba estas palabras en Pars, en 1827, en un opsculo de noventa i ocho pajinas en cuarto, en que, despus de reproducir testualmente la Esposic/ion impresa en enero del ao anterior por el gobierno de Chile, para justificarla espulsion del mismo obispo Rodrguez, agregaba algunas pajinas complementarias destinadas a rectificar aquel documento.

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Los cargos, formulados 'ah contra Cienfuegos revisten un carcter de mayor gravedad, cuando se sabe que esos mismos cargos haban sido hechos en otra ocasin i contestados victoriosamente. El 7 de julio de 1825, el obispo Rodrguez haba dirijido a Cienfuegos una estensa carta en que, refirindose a otros asuntos de que tendremos que hablar mas adelante, le hace mas o menos las propias acusaciones. Cienfuegos haba contestado a esas acusaciones en 3 de agosto del mismo ao; i aludiendo ah a los informes que acerca del obispo de Santiago habia dado a su santidad, le dice estas notables i honradas palabras: Este es el cargo mas injusto e indecoroso a mi honor i modo de pensar. Protesto que nunca he hecho semejante informe a su santidad ni a su ministro de relaciones estranjeras, el eminentsimo seor Consalvi, ni por palabra ni por escrito. I para probarle la sinceridad de esta protesta, lo copia, en seguida, las lneas que se refieren al destierro del obispo Rodrguez en el 'memorial secreto que en 1822 present Cienfuegos al gobierno pontificio. Esas lneas, como puede verse, se limitan a una relacin sumaria del hecho, sin que haya en ellas palabra alguna ofensiva contra el obispo, i esas lneas desvanecan por completo la acusacin. Esto es, agregaba Cienfuegos, en la carta citada, lo nico que he hablado de US. I. en aquella corte, esto es lo que ah est archivado de mi puo i le-

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tra, i esto mismo' debe hallarse en la secretaria de este gobierno adonde remit una copia. El obispo Rodrguez tenia noticia i deba conservar el recuerdo de esta honrada declaracin. Pero la pasin poltica por una parte, i por otra los informes de monseor Muzi, de que tendremos que ocuparnos mas adelante, i cuya validez habremos de analizar, pudieron mas en su nimo i lo llevaron a dar publicidad a una acusacin infundada que la historia no puede tomar en cuenta i cpie no perjudica al nombre honorable del plenipotenciario chileno. A l lado'de esta censura lanzada por el obstinado i pertinaz obispo Rodrguez, conviene conocerse la aprobacin espresa que el gobierno de Chile dio a la conducta del plenipotenciario Cienfuegos. Hela aqu: ((Santiago, abril 9 de 1824.El director supremo ha sido instruido por menor i por mi conducto del desempeo de la misin que US. ha desempeado en calidad de plenipotenciario de la nacin cerca de la santa sede. S. E. ha reconocido que US. ha llenado los objetos de su encargo tan satisfactoriamente como'deseaba el gobierno -i era de esperarse del patriotismo, virtudes, conocimientos i antecedente celo por el bien pblico que tanto distinguen a US., i que le hacen contar por uno de los hijos predilectos de la patria. Tales son los sentimientos de S. E. que me ordena espresar

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a US. para que le sirvan ele satisfaccin i de un testimonio de la gratitud nacional de que el supremo gobierno desde antes de la llegada de. US. quiso dar otras pruebas nombrndole den de la santa iglesia catedral de Santiago, mavor oficial de l a L e j i o n de mrito i consejero de estado como una espresion de la recompensa a que son acreedores los peligros sufridos i las fatigas consagradas a la patria. Entre tanto que S. E. continuando en tener presentes los recomendables mritos de US. se prepara a distinguirle en lo sucesivo; yo aprovecho esta oportunidad, etc.Mariano Egaa.Al de den don Jos Ignacio Cienfuegos.)> VI Sin embargo, si no se puede poner en duda la lealtad i la rectitud de intenciones con que se desempe Cienfuegos en el ejercicio de su misin, las opiniones pueden dividirse al apreciar los resultados positivos que ella produjo, i sobre todo el.desenlace final de la legacin apostlica que trajo a Chile. En este punto es preciso tomar en cuenta las circunstancias especiales en opuele toc intervenir, las dificultades de la situacin, i los embarazos que en 1822 i 1823 deba hallar en Roma el plenipotenciario de un pais republicano, que acababa de hacerse independiente de la mas catlica de las monarquas europeas*

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ComO debe suponerse, la embajada espaola en Roma consideraba como un acto de hostilidad su soberano, el solo hecho de ser admitida la legacin chilena. El representante de Fernando V I I creia que la recepcin del plenipotenciario de Chile importaba un reconocimiento implcito de la independencia de este pais. Los embajadores de las grandes potencias, ligados por los principios que servian de vnculo a la santa alianza, profesaban ideas semejantes; i en la conducta que observaron con Cienfuegos, demostraban claramente que no queran tener trato ni relaciones con los rebeldes de Amrica, El gobierno pontificio, sometido tambin a esas influencias, no p o da tampoco reconocer a Chile como un estado libre i en condicin de enviar legaciones a los pases estranjeros. En la misin de Cienfuegos no quera ver mas que una diputacin dirijida a la santa sede por provincias catlicas para proveer a necesidades del orden puramente espiritual i relijioso. El ministro de estado Consalvi, con aquel tacto delicado que lo hizo tan clebre en la diplomacia europea, tuvo cuidado de insinuar a Cienfuegos las consideraciones que le impedan c o m prometerse, reconocindolo en un carcter diplomtico. . Esta situacin especial del plenipotenciario chileno se descubre hasta en los mas pequeos accidentes. Se recordar que por encargo espreso del

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ministro del papa, Cienfnegos no se valia de secretario, i que redactaba sus actas i memoriales de su puo i letra. Se habr observado que muchas ele sus conferencias no tenan lugar'con el primer ministro sino con el secretario de ste, Capaccini. Por ltimo, si Cienfuegos recibi atenciones, ellas tenan en cierto modo un propsito personal, i no revistieron nunca el carcter ceremonioso de las relaciones estrictamente diplomticas. Cienfuegos, sin embargo, consigui el objeto ostensible de su misin, el envo a Chile do una l e gacin apostlica. Pero aun en este resultado, hai que hacer dos observaciones importantes. En los momentos en que el gobierno pontificio acordaba el envo de esa legacin, la Espaa era teatro de una revolucin liberal que amenazaba destruir el trono, i cuyo desenlace se vea todava oscuro i sombro. Esa revolucin impedia a la metrpoli intentar empresa alguna seria para reconquistar sus colonias de Amrica. As, pues, si la independencia de estos pases deba forzosamente afianzarse, no era estrao que la santa sede quisiera conservar sus relaciones con ellos, i manifestarles su inters por la conservacin de la relijion catlica. Pero aun en este caso, el gobierno pontificio no habia querido dar a su accin las apariencias siquiera de que reconoca la autonoma de los g o biernos americanos. La legacin confiada a monseor Muzi, por mas ilusiones que a este respecto

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se hiciera el plenipotenciario Cienfuegos, no revesta ninguno do los caracteres de las misiones diplomticas que la santa sede suelo enviar a las potencias catlicas. El ttulo de vicario apostlico dado al jente de Roma, la ostensin de sus atribuciones i el espritu jeneral de su misin, lo privaban, puede decirse as, de todo carcter diplomtico. A este propsito conviene recordar las palabras que insertamos mas abajo, que el Moniteur Universel, diario oficial de la monarqua francesa, en su nmero de 12 de agosto de 1824 copia de la Gaceta de Madrid de 6 de agosto del mismo ao, cuando ya estaba restablecido Fernando V I I en el trono absoluto. Dice as el diario de Madrid. aLa Gaceta de Filadedfia i despus de ella, los diarios revolucionarios de Londres i de Pars, han copiado un artculo de Colombia de 1. de febrero, que tiende a persuadirnos que nuestro santo padre, el papa, ha reconocido la independencia de dicha repblica, i que considera al jefe de dicho gobierno en el mismo rango que a las testas coronadas, envindole, en consecuencia, un nuncio investido de las mismas facultades que el que reside en Madrid. Para desmentir, agrega el mencionado diario espaol, una impostura tal, basta con hacer saber al pblico que el nuncio de su santidad cerca de su majestad, ha declarado formalmente el 12 de junio ltimo que la santa sede no ha tomado nin-

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gima determinacin de esta clase, con respecto a los estados insmjentes de la Amrica Meridional. El prelado Muzi, dice el nuncio, no tiene otro carcter en Chile que el de vicario apostlico, cuya misin es de prctica conferirse cerca de los infieles i aun tambin de los salvajes. . L a corte romana, al enviar la misin Muzi, cuidaba de darle esclusivamente un objeto relijioso, i atendiendo aparentemente a la satisfaccin de las necesidades espirituales de los pueblos hispanoamericanos, no hacia sino dar forma a las doctrinas que a este respecto sustentaba el primer ministro Consalvi. Estas doctrinas se encuentran claramente espuestas en una conversacin habida entre dicho secretario de estado i su santidad Len X I I , i consignada en la obra de Mr. Artaud de Montor, historiador i pancjirista de Len X I I ( 1 ) . Me he empeado mucho, dijo Colsalvi, en o b tener de las cortes espaolas, que nos dejasen proveer las sedes vacantes de Amrica; pero no lo he conseguido, porque querian hacer un arma de nuestra, abstencin para herir mas vivamente a los sublevados. Mientras tanto nosotros necesitbamos conservar en aquellas comarcas el catolicismo en toda su pureza. Si el gobierno espaol nos hubiera permitido instituir obispos en Colombia,
( 1 ) T o m a m o s esta cita del opsculo publicado por don Miguel Luis Amuntegui, en 1874, con el ttulo de La Encclica del papa Lcon XII contra la independencia, americana.

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en Mjico, en fin, en las partes de donde

fuesen

pedidos, yo habriaconcedido a la lejitimidad treinta aos para que se restableciese; pero podia llegar tiempo en que la Espaa, impotente para recobrar su dominacin, nos hubiera dicho: me veo forzada a renunciar a mi soberana; salvad vuestro dogma como lo podis. Entonces habria sido ya demasiado tarde para Roma. Nuestros vicarios apostlicos habrian hallado tantos metodistas, tantos presbiterianos, tantos no se qu, tantos nuevos adoradores del sol, como catlicos. Por eso he mantenido vnculos de dependencia i de amor entre Roma i todos esos estados que se han separado violentamente de su metrpoli. La misin de monseor Muzi en Chile, careciendo de toda significacin poltica i sin carcter alguno diplomtico, no era, pues, sino una de esas medidas inspiradas por el cardenal Consalvi para mantener los vnculos de dependencia i de amor entre Roma i la Amrica espaola. Por lo dems, la metrpoli no tendra razn para sentirse agraviada porque la santa sede enviaba una misin a Chile, de aquellas que era ele ' prctica conferir cerca de los infieles i aun tambin de los salvajes. L a cautelosa corte de Roma quera, ademas, estar prevenida para el caso en que se restableciera ampliamente el poder de Fernando V I L El ministro Consalvi, fiel a sus doctrinas, al comuni-

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car a Cienfuegos el envo de una legacin apostlica i el nombramiento de Muzi, exiji de l la mas terminante i formal declaracin ele que no se considerara el envo de esa misin como un acto de hostilidad a la corte de Madrid, ni se le atribuira carcter alguno poltico. -Contestando el despacho del ministro Consalvi, dice Cienfuegos, con fecha de 20 de abril de 1823: En esta ocasin, para siempre mas asegmar al santo padre i a Y . E. sobre el buen xito de las paternales providencias ele su santidad respecto de sus hijos espirituales de Chile, tengo el honor de repetir a Y . E. R. en la forma mas leal i mas solemne, las promesas ya hechas de que las pblicas i civiles autoridades de Chile respetarn al vicario apostlico en el libre ejercicio ele la espiritual i eclesistica jurisdiccin, i nunca pedirn al mismo alguna cosa que pueda comprometer a la santa sede i a su santidad en las relaciones polticas que ha de conservar con las dems naciones. Pero aun no pareci suficiente al gobierno pontificio esa esplcita declaracin del chileno. Desde Jnova contest Cienfuegos al secretario Capaccini una carta que ste le diriji con fecha de 17 de mayo. En ese documento que est datado a 23 del mismo mes, dice el plenipotenciario chileno, entre otras cosas, lo siguiente: Por lo que respecta a la contestacin del oficio del eminennegociador

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tsimo seor ministro de estado, sobre que el g o bierno de Chile no obligar al vicario apostlico a hacer cosa alguna que pueda comprometer a su santidad con las potestades civiles o polticas, debo decirle que si no se respondi con la claridad que yo habia ordenado, fu por falta del comisario, 'a quien indiqu los puntos para la contestacin; i aunque yo le puse reparo cuaclo 'me ley, me respondi que la obediencia que prometa a nombre del gobierno de Chile al vicario apostlico bastaba para quitar todo recelo. Esto no me satisfizo, pero considerando que o habia tiempo para enmendarlo, pues, fu en la vspera de mi viaje, lo remit en esa forma. Pero pueden su santidad i los eminentsimos cardenales estar seguros de que el honor i relijiosidad de mi gobierno nunca se avanzarn a dictar providencia alguna con que se haga violencia al seor vicario apostlico, i su santidad sea comprometido, ni yo soi capaz de procedimientos doblados i falaces. Le aseguro que me abochorn cuando el seor arzobispo de Jnova me hizo relacin de la materia. Despus de estas declaraciones pudo ponerse en camino la legacin pontificia.

CAPITULO I I I
VIAJE DE LA L E G A C I N P O N T I F I C I A D E L V I C A R I O I SU ARRIBO A C H I L E MUZI

I. P a r t i d a i viaje de la l e g a c i n . I I . S u estada eu Buenos A i r e s . I I I . E l senado consulto de 11 de julio de 1S2;>.IV. Llegada de la legacin a C h i l e . V . Recibimiento e i n s t a l a c i n . V I . Querella de e t i q u e t a . V I I . Gastos de la legacin. V I I I . L a s exequias de P i V I I . I X . F a c u l t a d e s del vicario apostlico; decreto de . 2 do j u n i o de 1821 i oficio al senado de 22 del mismo mes i a o . X . Desprestigio de la misin a p o s t l i c a . X I . A c t i t u d del pueblo respecto de dicha legacin.

I A fines de junio de 1823 estaba lista para partir la legacin pontificia que deba marchar a Chile. Componase solo de tres individuos: monseor Juan Muzi,, re cien consagrado arzobispo impartbus de Filipos, con el carcter de vicario apostlico en Chile ( 1 ) ; el cannigo Juan Mara de los
( 1 ) E n el principio su santidad habia designado para esta legacin a monseor Ostini, (i n o Orsini c o m e equivocadamente escribe don Claudio

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Condes Mastai, tan clebre mas tarde en el pontificado con el nombre de Pi I X , como simple agregado a la legacin; i el sacerdote Jos Sallusti que escribi la historia del viaje que habremos de citar en muchas ocasiones, en calidad de secretario ( 2 ) . Tenan, ademas, a su servicio un sirviente o ayuda de cmara, llamado Lorenzo Cuneo. En la maana del 3 de julio partan de Roma por la va de tierra. Dirijanse a Jnova a tomar un bergantn sardo llamado Elosa, que tenia anunciada su prxima partida para Amrica. Obligada a detenerse ah mas de dos meses, por no estar listo todava el buque, la legacin pontificia recibi la noticia de la muerte del papa Po V I I , acaecida en la noche del 19 de agosto, i la eleccin de su sucesor Len X I I , que tuvo lugar el 28 ele setiembre del mismo ao. El nuevo pontfice, que en su carcter de cardenal haba formado parte de la comisin que aprob i recomend el envo de esta legacin, no poda tener inconveG a y en el tomo V I I , pj 201 de su Historiapoltica de Chile.) Monseor Ostni era entonces profesor de ciencias sagradas en el colejio romano; pero no acept el cargo, i el puesto fu dado a monseor Muzi, que, c o m o dijimos en el captulo anterior, prestaba sus servicios a.la legacin pontificia en Viena. ( 2 ) Sallusti que segn creemos, era napolitano de orien, liabia hecho sus estudios en Ja clebre universidad de Siena, i poseia cierta instruccin en la literatura clsica que le permitia citar a cada paso a los poetas latinos; i ademas algunos conocimientos cientficos, i en especial en matemticas En 1816 habia publicado en aples un volumen que lleva este ttulo: Elementi di matemtica ad vso de? giovaneti. A su vuelta de Amrica public, ademas de la relacin del viaje, de que hemos hablado, una obra en dos volmenes cuyo ttulo no podemos precisar por no tenerlo a la m a no, pero que hemos visto i recorrido en otra ocasin. Era un compendio de la historia de las matemticas, que sin dejar ver - una gran ciencia, supo nia bastante conocimiento sobre la materia.

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niente para ratificar sus poderes. As lo hizo, en efecto. Len X I I se apresur, ademas, a dirijir una carta autgrafa al jeneral Freir, que pocos meses antes haba sido elevado al puesto de jefe supremo de Chile. Esa carta venia encabezada con estas palabras: c A l amado hijo Ramn Freir, actual e supremo director de la repblica de Chile; i lleva la fecha de 3 de octubre de 1823. Para mayor claridad de esta esposicion, debemos advertir que la legacin romana sali de Jnova sin haber tenido tiempo para recibir esos documentos; i que, tanto la ratificacin de sus poderes como la carta autgrafa dirijida a Freir, no llegaron a manos del vicario Muzi sino algunos meses mas tarde, cuando se hallaba en Buenos Aires. La misin apostlica zarpaba de Jnova en.la maana del 5 de octubre de 1823. Junto con ella volvan a Chile el plenipotenciario Cienfuegos i los individuos que formaban parte de su legacin, el padre Fr. Ramn Arce i seis pasajeros italianos que se dirijian a Buenos Aires. Todos los gastos de la legacin pontificia eran de cargo del gobierno de Chile. El presbtero Sallusti avala los gastos del viaje desde Jnova hasta Buenos Aires, para las dos legaciones, en ocho mil escudos romanos, poco mas de ocho mil trescientos pesos de la moneda chilena, lo que era un desembolso considerable para el exhausto tesoro de nuestro pais en aquella poca.

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Asaltado por una de esas, violentas tempestades, tan frecuentes en el golfo de Lyon en la estacin de otoo, el bergantn Elosa sufri algunas averas, i tuvo que recalar a la. isla de Mayorca para repararlas. El 14 de octubre fondeaba en el. seguro puerto de Palma, capital de la isla, donde sin .abrigar el menor recelo, bajaron a tierra dos de los miembros de la legacin, el vicario Muzi i su compaero Mastai. Apenas hubieron desembarcado, i a pesar de sus reclamaciones i del carcter de que estaban revestidos, se les condujo al lazareto i se les encerr como prisioneros. L a n o ticia de este atentado produjo, como era natural, una profunda inquietud abordo, sobre todo entre los miembros de la legacin chilena, que temieron verse detenidos por las autoridades espaolas la isla. Este estado de inquietud dur algunos dias. El secretario Sallusti, al saber la prisin de sus dos compaeros, habia tambin bajado a tierra; pero a su vez fu encerrado en otro calabozo. El 17 de octubre, los tres miembros de la misin pontificia pasaron por el primer interrogatorio. T o d o fu enftica dispuesto para el gran sanhedrin, refiere de

i pomposamente el secretario Sallusti. El nuevo pretorio de Pilatos se instal en la entrada misma del lazareto. All fu a sentarse el alcalde de la ciudad con un aire agrio i lanzando miradas que queran ser amenazadoras. En su calidad de auto-

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rielad, la presidencia le corresponda en efecto. Con un aire de majestad mil veces mas imponente que el que podria guardar un precnsul romano, nos dirijia las preguntas que nosotros nistros de la justicia, de apariencia debamos igualmente contestar. A su lado se encontraban otros dos misevera, cuyo fiero aspecto nos helaba de terror i cuyas miradas nos liacian temblar. Un notario, flaco de cuerpo i de figura cadavrica, i con un aspecto de fariseo, debia escribir las preguntas. Cuando todo estuvo pronto, se coloc en medio de esta severa sinagoga de jentes mal dispuestas hacia nosotros, un pequeo banco de palo sobre el cual se sent primero monseor Muzi, i en seguida, cada uno de nosotros, pero alternativamente, para pasar por el examen a 'que se nos someta. Antes que comenzase el interrogatorio se hicieron todas las fumigaciones que inspira el temor de la peste.... Terminado esto, fuimos interrogados sucesivamente por el juez supremo sobre nuestro pas, sobre los empleos que ocupbamos, sobre el objeto de nuestra misin. Se qusria saber si trasladndonos a Amrica, ramos guiados, por un o b jeto poltico. A todo esto fu contestado categricamente i con una buena f perfecta por parte ele cada uno de nosotros. . Las largas respuestas no eran permitidas, ni tampoco habra sido prudente entrar en largos detalles. U n s o un n era tocio lo que convenia decir cuando la cosa era posible,

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i en realidad sta era la respuesta mas segara para no comprometerse. No nos era permitido permanecer juntos durante el interrogatorio; pero el local estaba dispuesto de tal suerte que se oan las palabras dirijidas a cada uno de nosotros, i que una vez terminado el interrogatorio, pudimos tener la certidumbre de que nuestras respuestas eran conformes, lo que en realidad deba tener lugar puesto que no habamos dicho mas que la pura verdad. Terminado el interrogatorio, los tres pasajeros quedaron en libertad i con permiso de entrar e n ' la ciudad. Sin embargo, los majistrados de Palma, creyndose investidos de Un poder que nadie podia reconocerles, hicieron todos los esfuerzos posibles para detener la marcha de una misin que, como buenos subditos de Fernando Y1I, consideraban contraria ala soberana de su gobierno. Las autoridades de esa isla crean firmemente que ningn soberano de la tierra tenia derecho de acreditar representantes en las repblicas americanas, emancipadas por la victoria, i negaban a la santa sede la autoridad de prestar socorros espirituales a los insuijentes de Amrica. En su arrogancia de gobernantes en nombre del rei de Espaa, exijieron de los enviados de Chile que fuesen a tierra a comparecer delante de su tribunal, i a dar cuenta inmediata de los motivos ele su viaje. L a obediencia de esta orden habra

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importado tanto como reconocerse subditos del rei de Espaa, i lo que era peor, subditos rebeldes i prisioneros. El plenipotenciario Cienfuegos i t o dos los chilenos que lo acompaaban, resueltamente se negaron a desembarcar. Su perseverante

firmeza los salv de los ultrajes que les esperaban en la isla. Habiendo intervenido el obispo de Palma en aquella einerjencia, tomando la defensa de los enviados del papa, i habindose mezclado en el negocio el cnsul de Cerdea, el bergantin Elosa pudo continuar su viajo sin mayores inconvenientes ( 1 ) . El resto de la navegacin, aunque no exento de variados accidentes, no ofreci peligro alguno. El 4 de enero de 1824, las dos legaciones, la pontificia i la chilena, llegaban a Buenos Aires despus ele un viaje de tres meses completos. II L a misin pontificia fu recibida por el pueblo de Buenos Aires con las mayores muestras de veneracin, i como un suceso digno del regocijo pblico. Era la primera vez que un enviado directo del papa pisaba el suelo americano; i la sociedad
( 1 ) T o d o s estos accidentes estn prolijamente contados en la obra del secretario Sallusti, que lleva por ttulo Storia delle missioni apostoliche dello Stato del Chile. ( R o m a 1827, 4 volmenes en 8.) t o m o 1., captulo 3 M r . Arthur Mangia ha dado un resumen de este libro en sus Voy ages el dcouvertes d'outre mer au XIX siede ( T o u r s 18615). 13

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naturalmente relijiosa de una antigua colonia de Espaa, no podia dejar de felicitarse por una n o vedad de esta clase. El pueblo no cesaba de aglo merarse a la puerta de la casa que ocupaba el vi cario apostlico. Por la maana, en la tarde, a toda hora del dia estaban llenos los patios i salo nes de la casa por jentes de todas condiciones, que iban a recibir la bendicin del enviado pontificio. Tal entusiasmo de relijiosa piedad, dice el secre tario Sallusti, solo puede compararse a lo que tuvo lugar a la poca en que volvi a Roma Pi V I I despus de su largo cautiverio; pues tanta era la conmocin de Bueno A, xlires por el arribo del vi cario apostlico. Los enviados del papa recibieron tambin la visita de algunas personas de alta posicin; pero se exajeraron candorosamente la importancia de estas manifestaciones. El jeneral San Martin vivia entonces en Buenos Aires alejado de toda injeren cia en los negocios pblicos. Amigo personal de Cienfuegos a quien haba tratado ntimamente en Chile, i cuyas virtudes i cuyo patriotismo aprecia ba en todo su valor, pas a hacerle una visita para felicitarlo por su feliz arribo de Europa i para ofre cerle sus servicios en Buenos Aires. Monseor Muzi i sus compaeros quedaron creyendo que el ilustre jeneral era uno de los, individuos que. iban a rendirles el homenaje d e s s respetos, i as lo escribi el secretario Sallusti. Mientras tanto, San

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Martin, como muchos hombres mui caracterizados de su tiempo, miraba con desconfianza el arribo de esta legacin pontificia, que consideraba peligrosa para la causa de la independencia de A m rica. En efecto, la misin pontificia inspir desde el principio los mas serios recelos a los hombres (pie dirijian la poltica arjentina. Gobernaba entonces en Buenos Aires el brigadier don Martin Rodrguez, patriota sincero i probado que en e l ' ejercicio del poder se haba conquistado el prestijio de un hombre recto i firme. Pero en esos mismos (lias, el 5 de enero, se ausentaba de Buenos Aires para la campaa, i dejaba el gobierno a cargo de sus ministros don Bernardino Piradavia i don Manuel Jos Garca, estadistas intelijentes que estaban mui prevenidos contra la intervencin de las potencias europeas en los negocios de Amrica, porque vean siempre en ella la obra de la santa alianza para reducir de nuevo estos pases a la dominacin espaola ( 1 ) . La adhesin del sobenino pontfice a l a liga reaccionaria de aquellos monarcas les inspiraba los mas vivos recelos; i las condiciones
( ) A u n q u e la separacin accidental del brigadier Rodrguez era un b o cho enteramente independiente del arribo a Buenos Aires de la legai-.iort pontificia, i estaba, segn parece, acordada de antemano, monseor Muzi i su secretario, engnados por la coincidencia de fechas, creyeron que el viajo del gobernador era un desaire que se les quera hacer para no tributarles las atenciones a que se crean meiecedores, i para dejar a los ministros eu libertad de obrar c o m o convenia a sus preocupaciones polticas Esta suspicacia del vicario apostlico deba contribuir a hacer mas tirantes i difciles sus relaciones con el gobierno de Buenos Aires.

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de la misin apostlica, que en realidad no revesta el carcter de una legacin diplomtica, aviv sus recelos hacindolos considerarla como depresiva a la dignidad de estados soberanos e independientes. La prensa liberal de Buenos Aires, representada por El Argos, no disimul sus sentimientos. No solo creia que la misin pontificia era contraria a la dignidad de los nuevos estados, sino que negaba la utilidad que podia producir al afianzamiento de las relaciones del estado i de la iglesia bajo bases equitativas; i preveia el fracaso que debia esperimentarse en las negociaciones que con ella se entablaren. La revolucin habia formado en Buenos Aires muchos hombres avanzados, de ilustracin mas vasta que la de la jeneralidad dlos americanos; i no solo entre los legos sino tambin entre los eclesisticos, habia muchos individuos altamente colocados que reclamaban para la iglesia americana un poder en cierta manera independiente, que estuviera fuera del alcance de la presin que las monarquas reaccionarias de Europa pudieran ejercer sobre las decisiones de la curia romana. A juicio de esos hombres, la misin de monseor Muzi envolvia para la Amrica un serio peligro: el enviado del papa venia, segn ellos, a estudiar la situacin de estos pases, no bajo su aspecto puramente relijioso sino para ver si era posible reaccionar contra la independencia, haciendo intervenir artificiosamente el prestijio de la autoridad

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eclesistica. Segn estos recelos, el vicario apostlico, revestido de un carcter mas prestijioso como delegado directo del papa, habria venido a A m rica a ejecutar la misma obra en que con tanto ahinco haban trabajado durante catorce aos los obispos de las dicesis americanas. Estos recelos esplican la actitud que con la legacin pontificia guardaron las autoridades civiles i eclesisticas de Buenos Aires. A falta de obispo, la iglesia catedral de esa ciudad estaba rejida, con el carcter de provisor, por el doctor don Diego Estanislao Zavaleta, patriota ilustrado que creia que los intereses relijiosos debian mantenerse sin mancillar en lo menor el prestijio de la dignidad nacional. En el principio habia concedido fcilmante su venia al vicario apostlico para el desempeo de las funciones episcopales. Monseor Muzi benclecia imjenes i toda clase de objetos, administraba la confirmacin en la iglesia catedral, i el piadoso puebJo acuda all en nmero inquietante para los que desconfiaban de los propsitos secretos de la misin pontificia. El gobierno, recelando que este ejercicio pudiera aumentar ante la muchedumbre el prestijio moral del enviado de Roma, i facilitarle as la ejciicion de los propsitos que se le supona, determin ponerle trmino. Despus de haber concedido Zavaleta a monseor permiso para dar en la catedral la confirma-

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cion al infinito pueblo cpie la pedia, revoc ese permiso por orden espresa del gobierno dice lacnicamente el secretario Sallusti. I mas adelante agrega lo que sigue: Despus d haber prohibido el provisor Zavaleta a monseor Muzi dar la confirmacin en las iglesias en cualquier da, por orden del gobierno le diriji una segunda comunicacin en la que, despus de decirle que lia sabido que da la confirmacin en su casa a los fieles que la piden, le prohibe la cofirmacion aun en privado, agregando que se admiraba mucho como hubiese venido a Amrica a turbar la paz del pueblo i que era un exeso de la mayor temeridad el querer usurpar los actos de otra autoridad ( 1 ) . No tenemos para qw examinar los comentarios que esta medida sujiere al secretario de la legacin pontificia, ni para que detenernos en hechos que son estraos al asunto principal de nuestro libro. Nos bastar recordar que el secretario de la' legacin cuenta que la excitacin popular, producida en Buenos Aires por la permanencia de la legacin romana, lleg a infundir serios temores al gobierno, i que est orden acelerar nuestra partida, dice Sallusti, por temor de cualquiera revolucin popular. Aunque monseor Muzi no permaneci en Buenos Aires mas que doce di as, tuvo tiempo para recibir ah, como ya. dijimos mas atrs, comunica(!) Sallusti, obra citada, t o m o I I , c i p _>

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dones del nuevo pontfice. Esas comunicaciones eran la ratificacin de sus poderes i de sus instrucciones, i la carta autgrafa dirijida al director supremo de Chile, a que ya hicimos referencia. Nuestro santsimo predecesor, el papa Pi V I I , a fines del ao pasado, decia el nuevo pontfice, oy personalmente de nuestro amado hijo Jos Ignacio Cienfuegos, que por las vicisitudes de los tiempos se hallaban all las cosas de la iglesia sumamente perturbadas)) e impuesto de todo, crey que no solamente era laudable en el Seor el noble deseo de esos pueblos, sino que tambin c o rresponda al paternal cuidado i amor con que los romanos pontfices por su apostlico ministerio deben' apacentar a la grei del Seor, aun en los lugares mas distantes de la silla romana; i que, prescindiendo de cualquiera otra razn en materia de esta importancia, debia socorrerse a esos pueblos en sus calamidades espirituales... Por esto determin enviar a esas lejanas rejiones al venerable hermano Juan, arzobispo Filipense,. como vicario suyo i de la sede apostlica en el estado de Chil e . . En esta virtud, tambin confirmamos por nuestra autoridad todas las facultades que nuestro predecesor habia conferido al mismo hermano, para que a su llegada les hablase a nuestro nombre palabras de amor i de consuelo. Despus de recomendar la persona del vicario, agrega estas otras palabras: Tambin os recomendamos mucho a

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nuestros amados hijos, el cannigo Juan Mara de los condes de Mastai i Jos Sallusti, ambos presbteros, que nuestro predecsor.di por socios al arzobispo. Filipense en esta apostlica misin; d l o s cuales el primero nos es mui querido, i fu, por especial empeo nuestro, elejido para ese destino, no dudando tampoco Nos respeto del segundo, aunque no le conocemos personalmente, que es de todo punto digno de tan selecta compaa. Revestido de estas credenciales que confirmaban sus poderes, el vicario apostlico sala de Buenos Aires con toda su comitiva el 16 de. enero de 1824. Emprenda el largo. penoso viaje de las pampas arjentinas i de la cordillera de los Andes, disgustado sin duda de las resistencias que haba hallado en aquella capital; pero esperando confiadamente una recepcin mas favorable en Chile, en donde el sentimiento de mantener inclume la dignidad nacional, no haba llegado, segn se crea, al punto de concebir sospechas acerca de los propsitos secretos que pudieran atribuirse a . una legacin partida de Roma. Los informes, que se le haban dado acerca de Chile, lo autorizaban a creer que este pas era el mas devoto i el mas sumiso del mundo entero, a cuanto se le mandara en nombre de la autoridad -eclesistica i de la relijion. En Buenos Aires,, como ya dijimos, la misin de monseor Muzi habia despertado recelos i desconfianzas entre los.hombres de estado, de que se hizo

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rgano la prensa del pais

Este sentimiento, cir-

cunscrito en el principio a los espritus liberales i a los hombres que tomaban parte en la direccin del gobierno, se hizo en breve jeneral en todo el pueblo. A los pocos dias de haber partido de Buenos Aires el vicario apostlico, llegaban a esa ciudad las mas graves noticias de Europa que venan.a robustecer los recelos i desconfianzas habia suscitado la legacin romana. En la primera quincena de octubre de 1823, los ejrcitos franceses, bajo la inspiracin ele los dspotas europeos que se haban coaligaclo. con el nombre de la santa alianza, restablecan a Fernando V I I en el trono de Espaa. Este soberano restauraba la monarqua absoluta bajo sus formas mas repugnantes i atrabiliarias. El cadalso se levantaba en todas partes en el nombre del re i de la relijion: el desenfreno ele todas las pasiones reaccionarias habia llegado a su colmo en'aquella sangrienta orja del despotismo delirante. I sin embargo, aquella horrible situacin era santificada por las beneliciones del papa, por una bula de Len X I I , i por una solemne fiesta relijiosa destinada a dar gracias al cielo por el triunfo del absolutismo. El supremo pontfice orelen celebrar un gran Te-Deum en la baslica de San Juan de L e tran, el 19 de octubre; i en aquella solemne ceremonia, que era la primera a que asista despus de su coronacin, enton el himno de accin'de graH

que

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cias por los beneficios sealados que la Providencia concedia a la relijion i a la sociedad con la libertad del rei de Espaa i d& su familia (1). Los estadistas de Buenos Aires vieron en estos hechos la confirmacin de su desconfianza. Desde entonces, se afirmaron mas en los recelos que que poco antes habian manifestado, acerca de los peligros que podia envolver para la libertad de Amrica la legacin que venia a desempear a estos paises monseor Muzi. L a prensa lo insinu as, asumiendo antes, de mucho tiempo una actitud mas enrjica i decidida contra aquella legacin.

III Hemos dicho hace poco que al partir de Buenos Aires, despus de esperimentar las dificultades de que dimos cuenta, el vicario apostlico abrigaba la confianza de que en Chile no hallara, en el desempeo de su misin, contrariedades de ese orden. Sus informes no lo habian engaado c o m pletamente. En Chile, el espritu pblico estaba menos alarmado; o a lo menos, el pueblo no podia persuadirse de que una misin enviada por el supremo pontfice trajera otro propsito que el de regularizar las relaciones entre la iglesia i el estado,
( 1 ) Estas noticias se encuentran en el Moniteur nivernel, diario oficial de la monarqua francesa, nmero C13, fecha G de noviembre de 1823.

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i propender al mantenimiento de la relijion catlico. Sin embargo, si sta era la creencia dominante, no faltaban en el pais hombres altamente colocados que pensaban que la legacin romana podia envolver algn peligro para las nuevas instituciones. No es difcil percibir estos sentimientos en un acuerdo celebrado por el senado conservador de Chile en julio de 1823, por mas que en la forma no aparezcan todos los mviles que lo decidieron a intervenir. El documento siguiente contribuir a esplicar este hecho. Senado Conservador.Santiago, julio 14 de 1823.El senado tom en consideracin el gra-. vsimo negocio del tenor de los poderes que se otorgaron por el anterior gobierno i senado al seor doctor don Jos Ignacio Cienfuegos,. ministro plenipotenciario en R o m a ; i despus de un maduro examen i de oir el voto de una comisin especial, ha acordado en vista de todo, que los mencionados poderes no pueden continuar en los trminos en que fueron otorgados sin gravsimos perjuicios de la patria. En efecto, la peticin de un nuncio apostlico en nuestro estado naciente es impracticable e inadaptable en nuestras actuales circunstancias de pobreza del erario i falta de recursos para subvenir a otras necesidades urjentsimas, cuanto mas para mantener un nuncio con el decoro que demanda su alta dignidad, Por otra parte,

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la. triste esperiencia verificada en otros paises catlicos de los malos resultados de las nunciaturas, debe obligar al estado a resistir la admisin de esta medida, i mucho mas en la variacin poltica i civil que hai entre nosotros, que nos espone a perturbaciones i disenciones. Por tanto: el senado cree que es mu conveniente que, sin prdida de tiempo, i a la mayor brevedad, se haga entender al seor Cienfuegos, por el gobierno, que quedan retirados los poderes que anteriormente se le otorgaron, i que verifique su regreso a la mayor brevedad, reducindose, por ahora, su misin a reiterar i protestar de nuevo la sumisin i adhesin constante del gobierno i provincias de Chile a la cabeza visible de la iglesia, i a larelijion de Jesucristo, que el gobierno i senado procurarn mantener i conservar fielmente; quedando los dems artculos contenidos en las instrucciones que le fueron dadas anteriormente para mejor tiempo, i examen de los congresos futuros,que procedern en vista de las necesidades del pas i de sus recursos. Pero, teniendo en consideracin el estado i exijencias de nuestra iglesia nacional, opina el senado que el plenipotenciario quede autorizado para pedir a su santidad un obispo para la catedral que ha de erijirse en Coquimbo, o a l o menos un ausiliar que ser postulado i electo por el ejecutivo. El senado tiene el honor de manifestar de nue-

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vo al supremo director los sentimientos de su distinguido aprecio.Presidente.Agustn de Eyzaguirre- Secretario.Doctor' Camilo Henriquez. La intervencin del senado conservador de Chile debia ser ineficaz por mas de un motivo. Combatido ardorosamente ese proyecto, no alcanz a tener el carcter de lei. Por otra parte, aunque hubiere sido sancionado, ese acuerdo no . habria llegado en tiempo oportuno para impedir el viaje de la legacin pontificia, que en esos mismos dias salia de Roma. La tardanza de las comunicaciones era tal en esa poca que la resolucin del gobierno de Chile, cualquiera que ella fuese, no habria podido llegar a Europa antes de enero de 1824. Sin embargo, el acuerdo del senado, conocido por las publicaciones de la prensa, habia sido reimpreso en Buenos Aires. El vicario apostlico tuvo conocimiento de l en esa ciudad, i aun conociendo perfectamente la piadosa sumisin del pueblo chileno a la autoridad pontificia, i aun sabiendo que aquella proposicin no habia sido aceptada, c o menz, a comprender que la empresa que habia acometido, era mucho mas difcil de lo que a primera vista pareca. Los informes que por todas partes le daban sobre el estado ele la opinin de Chile, robustecieron, sin embargo, su confianza, i lo estimularon a continuar resueltamente su viaje. Monseor Muzi debi creer, al fin, que la proposicin del senado conservador era solo la espresion ele los

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sentimientos ele unos pocos individuos, por lo cual no haba alcanzado a revestir el carcter de una le. IV Mientras tanto, desde antes de fines de enero se sabia en Chile que la legacin pontificia habla llegado a Buenos Aires, i desde entonces no faltaron peridicamente las noticias acerca de su viaje al travs de las pampas arjentinas, i se tomaron las medidas para recibirla convenientemente. En la tarde del 5 de marzo, reciba el gobierno de Santiago la comunicacin siguiente, por el plenipotenciario Cienfucgos. Colina, 5 de marzo de 1824.Maana al anochecer estar con el favor de Dios en la Recoleta Dominica de esa capital, como se ha acordado por ese supremo gobierno, segn se me ha comunicado por mi apoderado don Juan Albano, el Itmo. i Exmo. seor vicario apostlico, arzobispo de Filipos, don Juan Muzi i sus familiares. Este seor a mas de su talento, literatura, virtudes morales, polticas i cristianas, se llalla revestido de tan altas facultades i poderes que jamas se han conferido a los nuncios i legados adatere; de suerte que es un vice-papa o inmediato representante de su santidad, i est dispuesto a ejecutar todo lo que se ha dispuesto en orden a su recepcin i cuanto se acordare por ese supremo gobierno, a firmada

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beneficio de nuestra adorable relijion i felicidad de nuestro Chile, a quien nuestro santsimo padre Len X I I est dispuesto a favorecer en cuanto le sea posible, segn la comunicacin que ayer he recibido del Iltmo. seor don Francisco Capaccini, secretario del eminentsimo seor cardenal, ministro de estado i relaciones estranjeras, a quien desde Jnova comision para que a mi nombre, como representante del espresado estado de Chile, diese la obediencia i ofreciese sus respetos a aquel nuevo papa, como lo acostumbran todos los soberanos catlicos de Europa. Con esto queda terminada mi misin, en que he trabajado como he podido en beneficio de mi adorada patria, etc. Desde su arribo a los primeros pueblos de Chile, la legacin pontificia habia sido recibida con la mayor veneracin por las autoridades civiles i por los curas. En el valle de Colina pas tres di as hospedada en la hacienda de Peldehue, de los padres recoletos; i cuando monseor Muzi i sus compaeros se hubieron repuesto de las fatigas de aquel penoso viaje, partieron para Santiago en un coche que se les habia preparado. Como estaba anunciado, en la tarde del 6 de marzo llegaba monseor Muzi a los suburbios de Santiago, i se hospedaba accidentalmente en el convento de la Recoleccin Dominicana. Su primer acto en Chile revela cul era el estado de su nimo, i cules las prevenciones que la actitud del

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gobierno de Buenos Aires habia hecho nacer en su espritu. Esa misma noche del 6 de marzo, firmaba en las celdas de ese convento una pastoral dirijida a los fieles del pueblo de Chile, en que se leen estas palabras: Advierto con ntimo dolor del alma que, aun en varias partes de la Amrica Meridional, no faltan algunos que, con el especioso nombre de reformadores, pretenden tratar como mera obra humana la constitucin divina de la iglesia i de su suprema cabeza: que intentan formar una iglesia nacional, separada de la iglesia universal i de su cabeza; que atribuyen a los obispos la autoridad plena i perfecta que solo es propia del romano pontfice, para deprimirlos a su vez, sujetndolos a su capricho; i que socavan tristemente las rdenes regulares, exajerando sus defectos, si algunos hai en sus individuos, para facilitar su supresin i quitar a la iglesia los importantsimos subsidios i ornamentos que le resultan de la existencia de las corporaciones relijiosas. Estos novadores seducen a los incautos, procurando arruinar todo lo divino i sagrado, desde lo mas alto hasta lo mas bajo. No oyendo a la iglesia, deben ser tenidos, segn el orculo de Cristo, como jentiles i publcanos, como que por su propio juicio, que pugna con el juicio de la iglesia universal, estn ya condenados. I en otra parte agrega: He querido premuniros contraas nuevas

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i peregrinas doctrinas de aquellos que pretenden atraeros a.campos estraos, bajo el vano pretesto de reformar abusos i cortar escndalos, que ciertamente jamas han faltado en la situacin de la iglesia militante. I habiendo manifestado que solo al pontfice corresponde poner remedio a todos estos males, aade: De consiguiente, la reforma en los puntos de disciplina, total i nicamente compete a los pastores de la iglesia, es decir, a los obispos en gracia i comunin con su centro i cabeza, el romano pontfice. Siendo esta potestad i facultad un don i privilejio concedido por Jesucristo a los apstoles i sus sucesores, naturalmente hablando,se entiende conferida a ellos, quedando, lo:; cpie no sean obispos, escluidos de esta preeminencia, pues Cristo es seor i dispensador absoluto de sus dones. Estos pasajes de la pastoral del vicario apostlico aluden directamente al gobierno de Buenos Aires, que bajo el impulso del ministro Rivadavia haba emprendido la reforma eclesistica, i estaba empeado en la supresin de las congregaciones relijiosas. Pero tienen ademas otro alcance, que era el de prevenir al pueblo chileno contra las reformas de un carcter anlogo que entonces meditaba el gobierno do Chile. Aquella pastoral tiene, pues, una verdadera importancia poltica; i como primer aoto del vicario apostlico deba alarmar seriamente al gobierno desde que monseor Muzi

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comenzaba su misin declarando terminante i enrjieamente que el poder temporal era incompetente para acometer cualquiera reforma en materia eclesistica, i que este poder residia sola i esclusivamente en el papa i en los obispos. As, pues, los hombres que en Chile tenan conocimiento de las regalas del estado, i los que queran conservar inclume los derechos i prerogativas del gobierno civil, a cuyo espritu se haban sometido las instrucciones dadas al plenipotenciario Cienfliegos, en 1822, debieron sentirse profundamente alarmados cuando leyeron en la pastoral del vicario la negacin terminante del derecho, que el p o der civil creia inherente a su soberana. El representante de su santidad, al proclamar en alta voz esas doctrinas, podia obedecer a sus convicciones i al espritu de la curia romana; pero comenzaba el desempeo de su misin poniendo en alarma el sentimiento de la dignidad nacional i comprometiendo seriamente el resultado de sus trabajos. V L a pastoral del vicario, aunque firmada el mismo da 6 de marzo, no fu, sin embargo, inmediatamente conocida del pueblo chileno. En esos primeros momentos no se pensaba en otra cosa que en recibir al enviado del papa, con los honores correspondientes al rango diplomtico que se le atribua,

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Por hallarse entonces el supremo director, jeneral don Ramn Freir, al frente d l a s tropas que espedicionaban sobre Chilo, el mando interino de la repblica habia quedado confiado a don Fernando Errzuriz, en su carcter de presidente del senado. Don Mariano Egaa desempeaba el ministerio de gobierno i de relaciones esteriores, i con l deban iniciarse las negociaciones del vicario apostlico. En la tarde de ese mismo dia, 6 de marzo, monseor Muzi acompaado de un edecn del director supremo., i en el - coche de gobierno, entr a la ciudad e hizo la, visita de estilo en el ministerio de relaciones esteriores al ministro de estado, para presentarle sus credenciales, Egaa lo recibi con las mas esquisitas atenciones; i despus de una corta conferencia, le espuso .que el supremo director le prestara su primera audiencia pblica en el dia siguiente, a las doce del medio dia, dice testualmente el Correo de Arauco, de abril. En efecto, agrega el mismo peridico, el 7 acompaado el supremo director del cuerpo diplomtico, tribunales i autoridades de todas clases, i con la pompan etiqueta acostumbrada, fu introducido a la sala de embajadores el seor nuncio, quien present al director supremo las letras del soberano pontfice. peridico de esa poca en su nmero correspondiente al 30

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((Concluida la ceremonia solemne de la audien cia, en que el supremo director respondi al seor nuncio con un pequeo i hermoso discurso que sentimos no copiar, el reveraudo chispo de San tiago ,tomando el lado izquierdo del vicario i acom paado del cabildo i las autoridadaes que quisie ron solmnizar aquel acto, le condujo a su iglesia catedral, de donde sali a recibirle el clero, i le in trodujeron a la iglesia debajo de palio, con las so lemnidades prevenidas por el pontifical romano para semejantes personajes. S. E. hizo oracin por algn espacio, i fu conducido a la casa que le te nia preparada el gobierno, por el reverendo obis po en medio de una inmensa concurrencia de pue blo, que manifestaba su piedad por el regocijo con que presenciaba este acto ( 1 ) . El hospedaje de monseor Muzi estaba prepa rado en el mismo palacio directorial. A l llegar ah, i despus de dar las gracias a las personas que le haban acompaado, subi en un coche i fu inmendiatamente a pagar al obispo Rodrguez una visita que ste le haba hecho la noche anterior en el convento de la recoleta. Este acto, por natural qne fuera, debia llamar la atencin del pblico

( I ) Llama ahora la atencin que solo el30 de ab il haya dado noticia la prensa de Santiago de la recepcin del vicario apostlico, que habla tenido iugar e! 7 de marzo. N o pudiendo hallar a este hecho su verdadera esplica cion, nos limitaremos a recordar que El Correo de Arauco en su nmero de 3 0 ^ e abril comienza la resea de la ceremonia diciendo que enlos nmeros anteriores habia faltado el e?pacio paraoo, l o q u e nos parece algo que dudoso.

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desde que el obispo, aunque restituido al gobierno de sus dicesis por la autoridad de la repblica, continuaba siendo el enemigo mas decidido del nuevo rjimen. VI Vuelto a la casa, escribe el secretario Sallusti, mon&'eorMuzi estuvo mas de media hora meditando si debia o no hacer visita al supremo director Errzuriz.. Finalmente, resolvi que sta no era la etiqueta, i as no* hizo ninguna otra visita en aquella maana. Entre tanto', lleg la hora del gran banquete diplomtico en que se ostent la grandiosidad i magnificencia de Chile. La mesa estaba invadida por un centenar de personas. Los americanos acostumbran presentar juntos todos o la mayor parte de los alimentos cuando llegan los convidados. Cerca de doscientos platos, ricamente adornados, cubran en doble fila toda la estension de la mesa Los blanqusimos manteles, las piezas de plata i las numerosas botellas con otros vasos diferentes heran las miradas con admirable esqiiisitos que produce nuestra Europa. Una profusin de dulces, preparados con delicadeza de gusto, sorbetes de toda especie, variedad de helados i las mas sabrosas frutas de aquella deliciosa parte del nuevo mundo, que por esto sorpresa. Los vinos todos eran estranjeros de los mas

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mismo es mui renombrada, estaban esparcidas en toda la mesa, aqu i all, con elegante disposicin. T o d o el servicio de mesa, que era de las. mas fina porcelana de Londres, presentaba en caracteres de oro, bastante grandes, los nombres de aquellos lugares donde Chile haba triunfado de los ejrcito espaoles. As, en un plato se lea, por ejemplo, Rancagua; en otro, Chacal)neo; en otro, Maipo; i as todos los lugares de triunfo; en vista de'lo cual, cada uno comia con doble placer, recordando tambin todas las recientes glorias de la patria, las copas, los vasos, los plato, la sopera i cualquiera otro til ele la mesa. Se sentaban en torno de sta todo el senado, todas las autoridades eclesisticas, civiles i militares, tocios los altos empleados i todos los seores ele la mui distinguida nobleza de Santiago. Sin embargo, entre tanta multitud ele respetabilsimos convidados, faltaban el seor Cienfuegos, el" seor obispo metropolitano i el supremo vice-elirector Errzuriz, lo que me hizo formarme un psimo pronstico, porque estaban ausentes los sujetos mas interesantes que deban hallarse entre los convidados ele aquella sustuossia fiesta .diplomtica)) ( 1 ) . No me enga en este punto en mi pensamiem to, agrega, en seguida, el mismo secretario. E n la misma noche, mientras monseor iba a acostarse,
( 1 ) Sallusti, obra citada, t o m o I I I , captulo 1.

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vino a encontrarme, por ser yo el secretario de la legacin, el seor coronel Gomez, edecn de g o bierno. Con un largo jiro de palabras me dijo que el supremo vice-director Errzuriz se creia altamente ofendido, porque monseor en la maana habia honrado con su visita solo al obispo de Santiago, que era sospechoso de realista para todos los miembros del gobierno, i habia olvidado de hacerla al dicho Errzuriz, a quien debia hacerse la primera visita antes que a cualquiera otro. En seguida, me agreg que se tenia mala idea de nosotros, hacindome comprender claramente que en la maana siguiente estaramos repuestos de nuestro viaje, i que podramos volver a tomar nuestro camino para Roma ( 1 ) . Y o no dej de hacerle conocer que el vicario apostlico, apenas vuelto de la visita del obispo,' habia tenido intencin de volver a salir para hacer . una visita al vice-director Errzuriz, i que, despus de haber esperado mas de media hora el resultado de su indicacin, dos honorables caballe( 1 ) D o n Claudio Gay.que lleg a Chile poco tiempo despus de estos sucesos i que conoci de cerca i todos los hombres pblicos que intervinieron en ellos, ha dado a conocer coii bastante claridad la desconfianza con que desde los primeros das fu mirada por ellos la legacin romana, por cuanto se le supouian propsitos contrarios a la independencia i a la soberana n a c i o nal. E n tomo V I I , captulo L X I X se encuentran las palabras siguientes: P e r o no sucedia lo mismo piecisamente c<>n lo-* ministros, quienes ponan ya en evidencia el sentimiento de viva inquietud que les causaba la presencia de aquella legacin. As, pues, en esa simple custion de etiqueta habia la espresiem Je esta desconfianza.

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ros, relacionados con el gobierno, el seor marques Ruiz Tagle i su hermano don Santiago, haban respuesto que la dicha visita no era de etiqueta; puesto que la visita al vice-director se entendia hecha en la maana, cuando el vicario apostlico se habia presentado a l en la gran sala directorial, en el acto de su solemne recibimiento. relevantes circunstancias, i habiendo Habiendo yo reforzado esta esposicion con las mas. concluido que en rigor de etiqueta el. vice-direetor estaba obligado apagar la visita que habia recibido en la maana de monseor, el da siguiente, el seor vice-director se present en acto de visita al vicario apostlico, el cual fu prontamente a pagrsela. En seguida, habiendo yo impuesto a monseor de la queja, formulada en la tarde anterior por el .coronel don Juan Gomez, fueron pagadas todas las visitas que tenamos apuntadas con todo el rigor i el orden de la etiqueta. Esta primera cuestin de ceremonia no tuvo por el momento mas trascendencia; pero no es difcil ver tras de ella algo mas slido. El gobierno no poda dejar de mirar con recelo la intimidad que, desde los primeros das del arribo a Chile del vicario apostlico, reinaba entre ste i el obispo R o driguez, el mas empecinado enemigo de las instituciones republicanas que Chile acababa de darse. Luego veremos tomar cuerpo a estos recelos, i manifestarse por otros accidentes la desconfianza

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mutua del gobierno de Chile i la legacin romana en todas sus relaciones. YII El vicario apostlico, como ya dijimos, se instal en el palacio directorial. Residi all hasta el 1. de mayo de 1824. En esta fecha, pas a habitar una casa particular que el gobierno haba t o mado en arriendo, i arreglado convenientemente para residencia de la legacin pontificia. De antemano el gobierno se haba preocupado ele proveer a los gastos ele la legacin. Con fecha ele 10 de marzo, el vice-director ele la repblica citaba para dos das despus al consejo ele estado a una sesin urjente para ocuparse de la asignacin que haba ele hacerse al vicario apostlico, i de otros puntos relativos a esa misma materia. El resultado ele esta eleliberacion se encuentra consignaelo en la siguiente le: El director supremo de Chile, etc. Oielo mi consejo ele estado, he propuesto i el senado conservador i lejislador hasancionaelo lo siguiente: 1. En cada uno de los meses que el vicario apostlico permanezca en Chile, el gobierno ocurrir para su subsistencia i la ele su servielum'bre con quinientos pesos mensuales. 2. Esta suma se cubrir ele la masa decimal, a cuyo efecto se har una hijuela particular.
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3. Durante la permanencia en Chile clel vicario apostlico, se suspender la provisin de una canonja en la catedral de Santiago. 4. Las comunidades reljiosas del estado concurrirn por un rateo, formado segn la prudencia del gobierno, a indemnizar al erario de parte de esta erogacin. Por tanto, ordeno que se guarde i ejecute por todas las personas a quienes toque su cumplimiento, publicndose por lei e insertndose en el Boletn. Dado en el palacio directorial de Santiago a 20 de marzo de 1824.ERRZURIZ.Mariano de Egaa. Esta lei mereci dos rdenes de objeciones de parte de la legacin pontificia. Una de stas, es de carcter en cierto modo privado: la otra dio lugar a cambio de notas diplomticas, que haremos conocer mas adelante. Segn el secretario Sallusti, el vicario apostlico encontr mezquina esta asignacin, desde que con ella debia pagarse el sueldo de todos los e m pleados de la legacin. Para probar que ella no corresponda a la dignidad de la nacin chilena, ni obedeca a ningn principio de equidad, recuerda un decreto ele 7 ele setiembre del mismo ao 1824, por el cual el gobierno de Chile fijaba los sueldos de los ministros diplomticos epie acreditaba en el estranjero, i que en efecto eran bastante superiores.

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Sin embargo, habia para establecer esta diferencia razones especialsimas, que el secretario Sallusti no ha querido tomar en cuenta. Chile era entonces el pais mas barato de la tierra: los alimentos i la habitacin costaban tan poco que una familia podia vivir decentemente con un gasto igual a la octava parte de lo que se exije.en nuestros clias. Aunque las mercaderas europeas eran jeneralmente caras, habia tal moderacin en el lujo, que estas mismas necesidades se satisfacan con un gasto inmensamente menor al que las condiciones de la sociedad moderna impone a alguna de nuestras familias. Debe tambin advertirse que, aunque el tesoro de Chile estaba eshausto i gravado por todo jenero de exijencas para atender a los diversos ramos del servicio pblico i a las premiosas necesidades de la guerra en el sur del territorio, contra los ltimos defensores de los derechos del re de Espaa, el gobierno, imponindose sacrificios de todo orden, habia hecho los gastos de viaje de la legacin i la habia instalado convenientemente. El secretario Sallusti, que no olvida de recordar que la legacin pontificia reciba, desde el momento de su arribo, los mas c o piosos regalos de todos los vecinos de Santiago, debi decir tambin que sta tenia, ademas, una. abundante fuente de entradas en la concesin de gracias i dispensas de carcter eclesistico; i que esas entradas ponan a la legacin en un estado

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que distaba mucho de la pobreza i de la miseria de que se queja destempladamente, Pero esta subvencin, como insinuamos mas arriba, dio lugar a otro orden de quejas. El vicario apostlico, despus de un maduro examen, crey que debia rechazar aquella asignacin, por cuanto ella iba a ser pagada no precisamente por el gobierno, sino, en parte, con fondos de las c o munidades relijiosas, i, en parte tambin, con los dineros destinados al sostenimiento del culto. Este fu el objeto de una nota que diriji al gobierno de Chile con fecha de 30 de marzo. A falta de este documento, que ha sido sustrado de nuestros archivos ( 1 ) , copiamos en seguida la contestacin dada por don Mariano Egaa, entonces ministro de gobierno i relaciones esteriores, en la cual pueden verse los fundamentos que alegaba el vicario apostlico. Hela aqu: N. 724.Exmo. e Iltmo. seor: El director supremo ha sido instruido del tenor de la nota datada en 30 de marzo ltimo en que Y . E. I. espolie no aceptar la asignacin d quinientos pesos mensuales destinados por el g o bierno para la -alimentacin de V. E. I. durante
( 1 ) L a correspondencia de monseor Muzi al gobierno de Chile estala archivada en el ministerio del interior, i formaba parto de un volumen t i tulado negocios eclesistico*. ftsa correspondencia ha sido sustrada mas tarde por alguien que ha tenido nteres en oscurecer esta parte de la biptotoria nacional

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su permanencia en Chile, por considerarla enfadosa i molesta a sil carcter de vicario apostlico, por el gravamen que en ella recibe el clero secular i regular; i en su vista, S. E. me ordena hacer
*

a Y . E. I. las observaciones siguientes.

La asig-

nacin indicada de seis mil pesos anuales se ha sealado esclusivamente sobre la masa decimal: esto es, sobre un fondo que percibe, el erario pblico, i ele que el gobierno puede libremente disponer en virtud de las leyes i bulas pontificias, i con mayor razn destinanelose a un objeto piadoso i del mayor servicio elel culto. La tesorera nacional es la que, sin aguardar previa indemnizacin por parte de otro ramo, debe hacer las entregas competentes al domstico depeneliente que Y . E. I. sealare, quien tampoco tiene que entense con ningn otro individuo ni corporacin. Desde 1821 se halla suspendida en Chile por una lei la provisin de prebendas que en lo sucesivo vacaren en las cateelrales del estado, hasta la terminacin de la guerra ele la independencia, i desde mucho antes estaba suspenelida la remisin de alguna parte de sus rentas, que bajo el ttulo de c o lectas, hacian las comunielades relijisas ele Chile a sus jenerales residentes en Europa. La suspensin, pues, de la provisin de una canonja no es provielencia nueva en el .da ni infiere perjuicio alguno; i la mencin que se hace de esta supresin, en la lei ele la asignacin de dietas a V. E. I. lie-

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va solo el objeto de arreglar la insercin de las cuentas de la tesorera, para que sus ministros sepan a cul ramo de la hacienda pblica han de cargar esta suma. Estanto resuelto el gobierno a no permitir que las comunidades de regulares remitan parte alguna de esas rentas a prelados residentes fuera del estado, i debiendo Y. E. en fuerza de la autorizacin que trae de su santidad,- ejercer en (hile las funciones correspondientes a aquellos prelados que residen fuera, las espresadas comunidades no sufren gravamen alguno en continua]- prestando la contribucin que satisfacan a sus prelados, al m o do que no se crea la sufrieran'siempre que variaban las personas do stos. En los amargos apuros a que reduce a la nacin una guerra dilatada i sostenida con estraordinarios esfuerzos i empeos, no es ciertamente reparable que el gobierno procure indemnizar al erario con medidas que no causan perjuicio ni en ningn sentido pueden reputarse gravamen nuevo. As es que S. E. mu distante de aceptarla renuncia que Y . E. hace de la asignacin, espera que con lo espuesto quedar satisfecha la delica^ deza de Y . E.,' cuya alimentacin est verdaderamente situada sobre los fondos del erario, lo que es independiente de las medidas legales i justas que el gobierno quiera tomar para llenar el dficit de sus rentas.

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((ltimamente, el supremo director ha recibido con satisfaccin los sentimientos de gratitud que Y . E. I. manifiesta en su nota. Las circunstancias d l a guerra i consiguiente estenuacion de los fondos pblicos, no han permitido a S . E . hacer una demostracin conforme a sus deseos i al inferes que toma en proporcionar a Y . E. I, la comodidad i esplendor correspondientes a su persona, a su carcter, a sus fatigas i a la respetable misin que desempea. Y o aprovecho esta oportuconsideracin. Egaa. nidad de rogar a Y . E. I. quiera admitir las seguridades de mi mas distinguida Santiago, abril 2 de 182-kMariano de Muzi. Las esplicaciones consignadas en esta nota desvanecieron todos los escrpulos del vicario apostlico. La asignacin fu aceptada, i con ella se mantuvo cmodamente la legacin durante los meses que residi en Chile. YIII El envo de la legacin pontificia a Chile haba sido decretado, como se recordar, por el papa Pi V i l . En sus comunicaciones diplomticas, Cienfuegos manifestaba desde Roma que este pontfice se haba mostrado deferente i afectuoso con la legacin de Chile, que de su poltica i de su ca-

A l Excmo. e lltmo. vicario apostlico don Juan

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rcter no tenan nada que temer los pueblos americanos. La'noticia del fallecimiento de Pi Y I I habia producido en Chile la impresin que creaba Siempre la muerte del papa, en. un pais esencialmente catlico, r fu reagravada ademas en estas circunstancias por las consideraciones especiales que acabamos de recordar. El gobierno de Chile resolvi hacer un acto de homenaje a su memoria. Acord, al efecto,'que se celebraran en la catedral unas exequias solemnes en honor de ese pontfice. Con fecha de 15 de marzo, el ministrb Egaa se dirijia al obispo de Santiago; i despus de darle cuenta de su determinacin, le encargaba que tuviera a bien designar el sacerdote que debiera pronunciar en ese acto la oracin fnebre. Conociendo perfectamente las tendencias reaccionarias del obispo Rodrguez, con el cual en esos mismos dias sostena enojosas cuestiones sobre el nombramiento de curas, por el marcado empeo que el prelado tenia en proveer las parroquias con eclesisticos decididamente desafectos a l a causa de la revolucin, i temiendo que el prelado convirtiese esas exequias en una manifestacin poltica contra el sistema republicano, el ministro Egaa le recomendaba mu especialmente que elijiese un orador de reconocido civismo i verdaderamente patriota. En efecto, el da 8 de abriL tuvieron lugar las
exequias del papa Po VII., Veamos como describe

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esa ceremonia El Liberal, ca ( 1 ) :

peridico de la po-

Se celebran al poco tiempo, dice, las exequias del difunto papa Pi V I I , i el obispo Rodrguez escoje para orador aun eclesistico que habia sido relegado a las Bruscas, de donde habia escapado para el Janeiro, i despus a Lima, etc., hombre mui notable por su oposicin a la revolucin i por la encarnizada odiosidad que profesaba a los que haban tomado parte en ella. El da de las exequias, a que concurrieron todas las autoridades nacionales i el vicario apostlico, pronuncia el orador la diatriba mas insultante que se puede imajinar. Hace la apoloja de la santa alianza en los trminos mas injuriosos a la dignidad del pais, i presenta a los santos aliados como otros tantos brazos del Omnipotente para ahogar la revolucin en uno i otro mundo i restablecer todas las cosas a su antiguo ser i estado. Comentando este incidente, que, como es natural, caus gran sensacin en Santiago, i esponiendo la actitud del vicario apostlico en aquel escndalo, agrega el mismo peridico: Un delito tan enorme fu castigado por el director delegado; mas no como merecia, i el vicario apostlico toma su defensa i pide por l. Des( t ) T o m a m o s estas lneas del nmero de El Liberal, correspondiente al 30 de octubre, en el cual se encuentra un interesante artculo que lleva por rubro Vivarlo apostlico, 17

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pues que lleg el director propietario del sur, i se instruye de este suceso, manda al clrigo orador a Valparaso ( 1 ) para que se le remita fuera del
paiSj

i vuelve el vicario apostlico a interponer

sus respetos en favor de este criminal. Como vicario de la santa sede i como un apstol de la r c lijion i de la paz, debi haber aconsejado al predicador que la oracin fnebre de un sumo pontfice no era un lugar aparente para derramar a torrentes el insulto i la injuria contra las autoridades constituidas de un pas que hacia aquellas demostraciones en honor de su comitente; i como jente de la santa alianza, no poda haber hecho mas que callar i escudar a l detractor como lo hizo. El peridico de que copiamos las lneas anteriores, era el representante jenuino de la opinin de algunos de los hombres' mas importantes e influyentes del pais. Uno de sus redactores, i probablemente el autor del artculo que dejamos estractado, era don Diego Jos Bcnavente, el mi( 1 ) L a medida tomada por Freir con respecto a este orador, consta del siguiente oficio pasado al gobernador intendente de Santiago, por el ministro don Francisco A . Pinto. Santiago, 2 de agosto de 1824.De orden del supremo director, reinita a Valparaso, con escolta, al presbtero don Manuel Mata, que con escndalo pblico predic en la catedral una oracin fnebre subversiva en la.-, exequias de Pi V I I , c o m o a don Juan Crisstomo Prez, que actualmente se halla recluso en la Recoleta Dominica, por acrrimo enemigo de la independencia nacional.Francisco Antonio Pinto.y> U n observador tan intelijente c o m o caracterizado, escribia en esos dias una carta al jeneral O'Higgins que se hallaba en el Per. En ella le daba cuenta de los sucesos polticos de Chile i se rea de la figura que hacia en la catedral el supremo director interino oyendo declamar al predicador contra la revolucin i la repblica. El corresponsal del jeneral O'Higgins a que aludimos, era el antiguo ministro de estado don Miguel Zafiartu,

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nistro (le hacienda de Chile en la poca en que tenian lugar estas ocurrencias. Esas lneas dejan ver cuan grande fu la excitacin que se produjo despus de or el sermn a que hemos aludido. Se crey descubrir una verdadera maquinacin contra el estado, preparada por el obispo Rodrguez i el vicario apostlico, i en la cual el clrigo predicador no habra sido mas que un simple instrumento. Nadie creia que ese clrigo, que solo era conocido por su ardor de realista furibundo, tuviera noticias mui seguras sobre los sucesos polticos de Europa, sobre la santa alianza ni sobre la mayor parte de los asuntos que habia tratado en su sermn. Para los hombres del gobierno, el vicario era quien haba suministrado las noticias histricas i quien habia inspirado la apoloja ardorosa de la liga ce las monarquas reaccionarias de Europa. Se creia igualmente que era el obispe Rodrguez quien habia dispuesto,1a parte literaria de esa pieza; i'que uno i otro habian creido que la solemnidad relijiosa, con que el gobierno, de Chile quera celebrar las exequias del papa Pi V I I , pocha convertirse en un medio de propaganda contra las ideas liberales i contra la revolucin de la independencia. Esta conviccin fu. jeneral; i en realidad no faltaba motivo para darle consistencia. El obispo, a pesar del encargo espreso del gobierno, que quera que aquella fiesta no se convirtiese en una

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manifestacin poltica contra el nuevo orden de cosas, habia confiado el sermn a uno de los enemigos mas implacables de la independencia. El vicario, por su parte, habia manifestado el mas vivo inters en favor del predicador, interviniendo empeosamente cerca del gobierno para poner atajo a la represin que merecia un desacato de esa naturaleza. Pero si con este incidente se pretendi ajitar la opinin i excitarla contra las nuevas instituciones, i si en realidad, como todo lo hace creer, hubo un complot preparado entre el vicario apostlico i el obispo de Santiago, el resultado de sus afanes no correspondi a sus esperanzas. En esa poca la emancipacin de Chile estaba consumada en los campos de batalla; i la conviccin de que nuestro pais no deba dejar de ser independiente, se hallaba profundamente arraigada en todos los corazones. En 1824 ya no habia-propiamente particularmente realistas la en Chile; si bien no faltaban algunos individuos, eclesisticos, que mantenan ilusin de que el re de Espaa podra someter de nuevo a sus colonias de Amrica. Llamar godo a un hombre era inferirle un ultraje. Por mas trabajos que se hicieran, la reaccin no habra encontrado partidarios. Por eso, el pueblo de Santiago, aunque esencialmente relijioso, como lo eran los hombres que componan el gobierno, aplaudi la conducta de ste cuando con mano firme re-

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primi la ofensa hecha a las instituciones republicanas de la nacin. IX El incidente que acabamos de referir habria tenido sin duda alguna menos importancia i el gobierno mismo lo habria mirado con desdeosa induljencia, si sus relaciones con el obispo no se hubiesen hallado entonces en la situacin mas tirante i delicada. Hemos dicho mas atrs que en aquella poca la independencia de Chile era un hecho definitivamente consumado en los campos de batalla, i en el convencimiento del pueblo. Sin embargo, el nuevo orden de cosas tenia que vencer las mas serias dificultades para cimentarse slidamente; i los pocos espritus reaccionarios, que conservaban todava alguna esperanza de ver restablecida la dominacin espaola en estos paises, debian celebrar sinceramente los embarazos i dificultades del gobierno patrio. Por otra parte, en 1824, la revolucin de la independencia no estaba terminada en el Per, donde un considerable ejrcito espaol mantena la guerra contra las huestes libertadoras de Bolvar. El archipilago de Chilo estaba aun en posesin de los espaoles, i en el sur de nuestro territorio, hordas de montoneros i malhechores ejecutaban rechos del re de Espaa. desastrosas depredaciones, apellidndose defensores de los sagrados de-

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Una situacin semejante, por mas que ella no fuera una amenaza seria contra la independencia nacional, debia alentar las ilusiones de los que no podian conformarse con el triunfo del nuevo orden de cosas. En los primeros meses de ese ao llegaba a Chile la noticia del restablecimiento de la m o narqua absoluta en Espaa, i de la cooperacin que la Francia habia prestado a esta obra liberti-r cida. El obispo Rodrguez, i los hombres que', como l, abrigaban las mismas ilusiones i los mismos sentimientos polticos, debieron creer que se acercaba el momento en que la revolucin americana sera vencida i sojuzgada para siempre, i se creyeron autorizados para preparar, en la medida de sus fuerzas i de su accin, el triunfo posible de sus ideas polticas. Con una persistencia imperturbable, el obispo se habia empeado en llenar las vacantes.de.curas con eclesisticos conocidamente desafectos a las nuevas instituciones. El gobierno habia visto en esta conducta una maquinacin sistemtica que, si en realidad no podia ser un peligro para la organizacin republicana e independiente del pais, debia contribuir a fomentar la anarqua i a alentar las ilusiones de los enemigos de la soberana nacional. En 24 de enero de ese ao, el ministro de gobierno don Mariano Egaa, justamente alarmado con estos hechos, ordenaba al obispo que c o municase al ministerio el nombre de los eclesis-

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ticos con que pretenda proveer las parroquias, para que ste pudiera pronunciarse sobre la ineficacia de los nombramientos. El gobierno estaba resuelto a no tolerar que el obispo de Santiago aprovechara su situacin oficial i.privilegiada, para poner obstculos a la marcha regular de la repblica i al afianzamiento definitivo de la independencia. El obispo habra podido suscitar quizs dentro de sus principios autoritarios, una cuestin puramente cannica, pretendiendo sostener que la provisin de parroquias era facultad privativa del diocesano; pero loque no podia defender era el plan firme e invariable de suscitar obstculos al gobierno, proveyendo los curatos con eclesisticos decididamente adversos al nuevo rjimen. Apesar de la amonestacin gubernativa de que hemos hecho mrito, el obispo volvi a nombrar otros curas del mismo color poltico, sin dar al gobierno el aviso previo que se le haba exijido. El ministro Egaa vio en la conducta del prelado una audaz provocacin al poder civil. Con fecha de 23 de febrero de 1824 se dirijo de nuevo al obispo, para decirle que por conducto privado s.e le acaba de informar que han sido nombrados tres nuevos curas, i para exijirle que le esponga si es efectiva tal provisin, cules han sido los curatos provistos, i por qu razn 'no se ha dado la cuenta prevenida. El hecho denunciado al gobierno, era efectivo.

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El obispo contest que realmente habia provisto tres parroquias con los presbteros Pedro J. D o noso, Antonio Trincado i Manuel Godemar. L o s treshabian sido realistas empecinados; i sunombramiento obedecia evidentemente al plan invariable del obispo de suscitar dificultades al poder civil i de propender en cuanto le fuera posible a preparar una reaccin. L a resolucin gubernativa no se hizo esperar mucho tiempo. El 6 de marzo de 1824, el ministro Egaa la comunicaba al obispo, en los trminos siguientes: Son ineficaces esos nombramientos por la ineptitud de esos individuos en atencin a no haber comprobado su civismo, nterin lo justificaren i purgan su opinin poltica ante el respectivo gobernador intendente del d e partamento donde moran, tendr U. S. I. a bien suspenderlos, nombrando quienes interinamente los subroguen i ciando cuenta de quienes son, para aprobar las personas si se encuentran aptas por la calidad de civismo)). Como esta requisicin no surtiera el efecto debido, i como el obispo se obstinara en no remover a los citados prrocos, el m i nistro Egaa le comunicaba en 22 de marzo del mismo ao la orden perentoria que sigue: El supremo director delegado ha acordado que U. S. I. proceda inmediatamente a suspender los prrocos que indiqu a U. S. I en mi nota de 6 del corriente, cuyo nombramiento se hizo ineficaz por falta de civismo de los nombrados.))

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En nuestro tiempo, i ante los principios liberales que profesa el mayor nmero de los chilenos, parece, a primera vista, condenable este propsito firme i sostenido del gobierno de 1824,. de exijir del obispo que los prrocos que nombrase obedeciesen a cierto orden de ideas. Conviene advertir, sin embargo, que ni don Mariano Egaa ni sus colegas en la administracin pblica, eran dirijidos en estos propsitos por las pequeneces i miserias de la poltica interior. Obedecan, por el contrario, a principios mucho mas elevados. No buscaban prrocos de tal o cual partido poltico, pero no queran que los curas fuesen enemigos de la independencia nacional, partidarios inpetrritos de la causa del rei de Espaa, e instigadores de la reaccin contra la forma republicana que el pais se habia dado despus de tantos combates i de tantos sacrificios. Esos hombres, que haban participado de todos los trabajos i de todos los p e ligros de la lucha, creian firmemente que conspirar de un modo u otro contra la independencia nacional, era cometer el execrable delito de traicin a la. patria. Esta cuestin se relacion antes de mucho tiempo con otra mas complicada todava. Habia en Chile muchos eclesisticos regulares que queran secularizarse, movidos probablemente algunos de ellos por el deseo de oponerse a la provisin de parroquias. El gobieno autorizaba esa secularizis

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cion, pero quera que ella se ejecutara conforme a las prerogativas que le conceda el derecho de patronato, esto es, con la aprobacin espresamente dada por el poder civil, en cada caso particular, al breve de secularizacin.La constitucin poltica de 1823 era terminante a este respecto. Ella consignbalos mismos principios que rijen hasta ahora nuestro derecho pblico. El inciso 16 del artclo 18 del ttulo I I I de aquella constitucin, facultaba al director supremo para retener o conceder el pase a las bulas i ordenanzas eclesisticas, con acuerdo del consejo de estado, siendo disposiciones gubernativas; i con acuerdo de la suprema corte de justicia, si versan sobre materias contenciosas. Mientras tanto, el vicario apostlico se creia autorizado para resolver por s mismo los breves de secularizacin. El gobierno, por su parte, quiso mantener las prerogativas del estado, i exiji que esos breves pasaran en vista al procurador nacional. Por hallarse don Mariano Egaa ocupando el puesto de ministro de estado, desempeaba accidentalmente el cargo de fiscal, que por decreto especial habia sido convertido en el de procurador nacional, el licenciado don Fernando de Elizalde. Este funcionario, que no saba cuales eran las facultades i atribuciones del vicario apostlico, declar que no poda dar dictamen alguno sin c o nocer esos antecedentes. El procurador nacional ignoraba por completo si el vicario apostlico es-

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taba o no revestido de las facultades i poderes necesarios para secularizar por s mismo a Ioseclesisticos regulares. En esta emerjencia, el.gobierno se crey autorizado para pedir a monseor Muzi que exhibiese los poderes pontificios de que era poseedor. l vicario Muzi, al mismo tiempo que accedia a esta exijencia del gobierno de Chile, hacia presente en nota de 25 ele abril algunas consideraciones sobre'varios puntos de su misin, i pedia diversos datos sobre otros. La nota a que nos referimos dice como sigue: A S. E. el supremo Chile. El infrascrito, mientras participa al gobierno chileno el elenco de sus facultades, ruega a Y . E. de tomar en particular consideracin las siguientes: 1. Que mucho interesa al infrascrito de proveer alas necesidades espirituales de la dicesis de Concepcin; i pide para esto se le comuniquen los actos que tocan al actual gobernador de aquel obispado i tambin todo lo que concierne al obispado que se ha de proveer. 2. Su. santidad habiendo declarado al mismo infrascrito de tomar un particular inters acerca de las misiones de los infieles en Chile, l pide ahora una descripcin del estado actual de la misin. director del reino de

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3. Desea tambin ser instruido si hai alguna dificultad para que l pueda ser juez de apelacin en las causas eclesisticas despus de una sola sentencia del Iltmo. obispo". Ruega a V. E. -para estar cierto sobre este punto. 4. Sindose espuesto a la santa silla que el seor obispo de Santiago no quera administrar su dicesis, i estando ahora en la pacfica administracin de esta misma dicesis, no parece oportuno al infrascrito el usar de las facultades que tiene sobre este asunto. No deja esta oportuna ocasin para confirmar a V. E. sus rendidos obsequios i distinguida estimacin. Santiago de Chile, 25 de abril de 1824.Juan, Muzi, arzobispo Filipos, Adcario apostlico ( 1 ) . A l dia siguiente ele esta comunicacin, con fecha de 26 de abril, el enviado pontificio daba conocimiento de sus facultades al gobierno de Chile en los trminos siguientes: Excelentsimo seor: El infrascrito vicario apostlico, para la buena intelijeneia con el g o bierno chileno, exhibe el elenco de sus facultades, concedidas por el santo padre Pi V I I el 28 de julio de 1823, i confirmadas por el sumo pontfice Len X I I el 6 de octubre del mismo ao. En efecto, este elenco no dejaba lugar a duda.
(1) Copiamos a la letra el anterior documento de la traduccin que existe en el archivo del ministerio de relaciones exteriores. N o hemos encontrado el d o c u m e n t o orijinal.

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El papa haba autorizado a monseor Muzi para secularizar a los sacerdotes regulares. El nm. 23 de las facultades para dispensar que le haban sido concedidas, dice espresamente lo que sigue: Para que exima temporalmente a los regulares de la permanencia en los claustros por causa razonable i conservando el traje relijioso, i tambin para que conceda secularizacin perpetua a los que de este modo solicitasen indulto, fundado en justas causas. Ademas, para que conceda a los mismos que puedan vlidamente celebrar misa i ejercer las dems funciones eclesisticas con permiso del ordinario del lugar, aunque carezcan de patrimonio suficiente o de otro ttulo eclesistico, con tal que cuiden de ello luego que sea posible hacerlo, i para que se provea lo necesario a fin de que mientras tanto tengan como vivir honestamente. El nm. 29 del mismo elenco dice lo que sigue: Para que d a los mismos (regulares) la facultad de testar i de disponer por causa de muerte del dinero i de los bienes lcitamente adquiridos. A la vista- de este documento, el gobierno se hall en estado de dar una resolucin. Pero, ademas de que el testo de las facultades conferidas al vicario apostlico suscitaba inquietudes por los motivos que hemos de esponer mas adelante, la administracin pblica se hallaba en esos momentos en cierta situacin de acefala. Don Mariano Egaa que, como miembro del ministerio, era el

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consejero obligado del director supremo en este orden de cuestiones, acababa de ser nombrado ministro de Chile en Inglaterra, i en mayo de ese mismo ao parta para Europa a solicitar del g o bierno ingls el reconocimiento de nuestra independencia. La resolucin del gobierno, que copiamos en seguida, lleva, por tanto, la firma del ministro de estado que en esos das entraba a reemplazar a don Mariano Egaa. Hela aqu: Departamento de Gobierno.Santiago, junio 2 de 1824.Excmo. e Iltmo. seor: Habiendo consultado al gobierno el procurador nacional sobre la estension de las facultades con que su santidad se dign autorizar labencmrita persona de Y. E. I. cerca de este estado, para poder fundar sus dictmenes en los breves de secularizacin espedidos por Y . E. L, el supremo director se sirvi ordenarme le contestase en los trminos siguientes: Santiago, mayo 24. d 1824.El director supremo me manda contestar la consulta que US. le hizo el 6 de abril ltimo, en los trminos siguientes: que se ha impuesto 'de las facultades con que su santidad se dign autorizar a su vicario apostlico cerca de este estado; que ellas son mas amplias que las que se pidieron a Roma por conducto del enviado del gobierno de Chile; que, en esta virtud, se ha reconocido i hecho reconocer de todas las autoridades por tal vicario apostlico, a don Juan Muzi, arzobispo Filipense; que las espresa-

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das facultades no deben publicarse, i s las credenciales de su misin, sobre las que debe recaer, i efectivamente ha recado, el exequtur; i que, en consecuencia de todo, debe US. evacuar la vista en todos los breves de secularizacin que se han pasado i pasaren en lo sucesivo, espedidos por el seor vicario apostlico. ll zalde. Y o me complazco en trasladar a Y . E. I., por disposicin suprema, esta contestacin, con ciryo motivo tengo la satisfaccin de ofrecer a Y . E. I. el testimonio de mi mas distinguida consideracin i respeto.Rbrica de S. E. (don Fernando Errzuriz).Diego Jos Benavente. A l seor vicario apostlico, arzobispo Filipense, don Juan Muzi. La solucin dada por el gobierno a esta primera dificultad no satisfizo a todo el mundo. El director delegado habia reconocido la facultad del vicario apostlico para secularizar a los regulares; pero, en vez de- desaprobar abiertamente la conducta que habia comenzado a observar, procediendo con la mas absoluta independencia del poder civil, se limitaba solo a resguardar el derecho de patronato, exijiendo que las decisiones del vicario fueran ratificadas en la forma que dispona la constitucin. La templanza usada por el gobierno en esta circunstancia, le mereci mas tarde las censuras de la prensa nacional. Oigamos lo que a esseor fiscal Eli-

134

L A MISIN D E L V I C A R I O APOSTLICO

t respecto decia algunos meses despus el artculo de El Liberal, que hemos citado mas atrs. E s sabido, dice, que sin pedir permiso al gobierno, i sin esperar el allanamiento de los trmites de estilo, i con menos miramientos que el que hubiese tenido con el gobernador de un pueblo de los estados pontificios, abri su tribunal, se avoc causas sin corresponderle, entendi en las que quiso, i puso al gobierno en el conflicto de hacer cosas quiz indebidas para subsanar ante el pblico la agresin que hacia el vicario a su autoridad, alejando todo motivo de competencia, que pudiera descontentarle. No hai un individuo en este p u e blo que ignore estos procedimientos. Preguntamos quin en ellas se ha presentado mas bien con el carcter de paz, i desempeando una comisin verdaderamente apostlica, las autoridades del pais que reciban estos ultrajes callando, o el vicario apostlico que invada, atrepellando nuestras leyes, costumbres, instituciones i dignidad nacional? Esta apreciacin de la conducta del gobierno refleja el estado de la opinin del pais sobre la misin confiada a monseor Muzi. El gobierno, por una parte, no queriendo amontonar dificultades, se haba abstenido, como ya dijimos, de poner al vicario apostlico embarazo en el desempeo de esta parte de su misin, i por tanto, reconoca la facultad concedida por el pontfice para scula-

J)0:\ . I t ' A X -\iL7J.

l'

rizar a ios eclesisticos regulares, Quera solo que esta secularizacin se efectuase sin detrimento de las pro rogativas del estado i con arreglo al dorecho de patronato, (pie seguu las leyes vijentes, del)ia ejercer el director supremo. Pero la lectura del testo de las facultados del vicario apostlico, despert, como ya dijimos, otro orden de inquietudes. El soberano pontfice habia autorizado a su vicario en Chile para ejercitar otras atribuciones oue se crean ineoamatibles con las nrerogativas de la soberana nacional, i que eran mucho mas amplias que las que el plenipotenciario Ceufliegos habia pedido 'a la corte romana. El vicario pontificio no habra podido ejercer esas atribuciones sin menoscabar el derecho de patronato, de que el gobierno chileno se crea legtimamente investido. Las aprehensiones del gobierno se hicieron estensivas a muchas otras persona-;. La misma reserva con-que se guardaban las instrucciones del vicario apostlico, hacia, sospecharla gravedad del conflicto. El senado conservador, que funcionaba en esa poca., se alarm seriamente por estos rumores i pidi al gobierno que se le diese conocimiento de las. facultades del enviado El senado estaba persuadido de que pontificio monseor

Muzi ejerca sus funciones en el pleno uso de sus poderes; i crey necesario llamar la atencin del director supremo a esta situacin anormalj"pedir-

186

L A M i S i O D E L V C A R I APOSTLICO

le, al mismo tiempo, conocimiento de aquellas facultades para tomar una resolucin. El documento siguiente fu la contestacin que el director supremo dio a esta representacin del senado conservador. Santiago, 22 de junio de 1824.El director supremo hace presente al senado conservador que, recibido el vicario apostlico i reconocido por t o das las autoridades del estado como un ministro diplomtico, el gobierno le indic la necesidad de instruirse en las facultades con que venia autorizado, a fin de celebrar un concordato en virtud del cual pudiese ejercerlas; i en 26 de abril ltimo diriji las que orijinales se acompaan al senado conservador. Estas las recibi el ministro de gobierno en los momentos de partir a Europa, a desempear la misin de que fu encargado. Con este motivo no volvieron a la secretara sino ahora seis u ocho dias; i cuando el director se dispona a proceder constitucionalmente, el senado conservador ha prevenido sus intenciones, solicitando instruirse en las prediclias facultades. El director conviene en la necesidad de un concordato especial, para que aquellas puedan ejercerse libremente; mas no ha tenido por conveniente nombrar la persona que haya de encargarse de concordar con el vicario apostlico, hasta ponerse de acuerdo con el senado conservador, cuya resolucin espera para proceder en el particular.

DON J A N MTJZI

El senado conservador supone que el vicario

apostlico se halla ejerciendo libremente sus facultades, pero debe tener en consideracin que hasta la fecha solo ha espedido algunos breves de secularizacin, i rescriptos autorizando a los regulares para poder testar i obtener beneficios eclesisticos; a los cuales el gobierno se ha visto en la necesidad de concederles el pase con autorizacin del procurador nacional, en vista de las graves causas i motivos de conciencia que han alegado los interesados i en circunstancias que no era. (posible se celebrase prontamente un concordato; en cuyo conocimiento lia creido no deber intervenir el ministro encargado actualmente del despacho de gobierno por la delicadeza i gravedad de l'a materia, hasta que se verifique el nombramiento de un nuevo ministro de gobierno. El director lo hace presente al senado conservador para su c o nocimiento i con este motivo le renueva sus sentimientos de distinguida
FREIR.

consideracin.RAMN

Deao Jos lieva rente.

Presumimos (pie estos delicados negocios fueron discutidos con la mas esmerada reserva. Nuestras diligencias para descubrir las discusiones i acuerdos del senado conservador han sido enteramente infructuosas; i las relaciones escritas por personas que pudieron oir las relaciones de los contemporneos son. o sumamente concisas.como la del secretario del vicario apostlico, o contie-

iS

L A AJSN

DEL VlGAh)

ALUSTuLtCO

lien evidentes inexactitudes, como la de don Claudio Gay, que incurre, entre otras equivocaciones, en la de atribuir al director supremo, jeueral Fredelegado don Fernando Errzuriz. Pero si los documentos que liemos podido descubrir no bastan para llegar al conocimiento cabal de todas estas laboriosas e intrincadas negociaciones, ellos nos revelan, al menos, que tres meses despus de haber llegado a Santiago el vicario del papa, el gobierno i el se mulo conservador comprendan que la misin apostlica era depresiva para la soberana nacional i que no haba de dar resultado alguno si el poder civil persista en mantener inmunes sus derechos i prerogatives. Luego veremos que este sentimiento de desconfianza haba cundido en toda la poblacin. X Iban trascurridos tres meses desde el arribo de la misin apostlica, i solo se habiau tratado las cuestiones de que hemos dado cuenta en las pajinas anteriores. Estas cuestiones, lejos de alentar la confianza de los que crean que aquella misin pudiera dar resultado slido para el arreglo de la organizacin eclesistica, no haban hecho mas que aumentar los recelos i confirmar los temores de los que pensaban que aquella misin, sin
1

re, algunos de los actos ejecutados por el director

DOX J U X "\rrzr

lo)

resolver ninguna de las dificultades pendientes, haba de crear otras nuevas. Ante la opinin pblica, la misin apostlica se habia desprestijiado por completo-. Todo el mundo atribuia al emisario del papa los sentimientos mas desfavorables a la causa de nuestra independencia. No eri posible dudar de que las simpatas polticas de monseor Muzi en los negocios europeos, eran favorables a la reaccin que en esos momentos operaban las viejas monarquas; i todo hacia creer que el vicario apostlico juzgaba la revolucin americana con el mismo criterio i con los mismos sentimientos. Si bien monseor Muzi no se habia atrevido a manifestar sus ideas a este respecto con toda franqueza, su misma reserva, cada uno de sus actos, i las relaciones que cultivaba con mas esmero, fortificaban esta, conviccin del pblico. En efecto, el vicario apostlico no tuvo el tacto necesario para disimular sus sentimientos. Al paso (pie miraba, con deseen lianza i con desagrado a. los eclesisticos que se manifestaban amigos del nuevo orden de cosas, i entre (dios al mismo (Jienfuegos, que habia. sido su compaero de viaj e , cultivaba las mejores relaciones con el obispo .Rodrguez i con otros sacerdotes, que como ste, haban sice <:7?rsarios implacaoe:; de la revolucin. Aun entre los laicos, el vicario apostlico pareeia preferir o] trato de los adversarios de las

140

L A MLSIOX D E L V I C A R I O

APOSTLICO

nuevas instituciones, al paso que sus relaciones con los miembros del gobierno i con los amigos mas decididos del nuevo repinen, eran trias i ceremoniosas. Se comprende que una conducta semejante no podia pasar desapercibida, ni poda tampoco dejar de despertar los recelos del pueblo, que comenzaba a ver en aquella misin una tentativa d l a santa alianza contra la'independencia de estos pases. XI Los sentimientos populares respecto de la m i sin pontificia, se manifestaron por actos vituperables. Don Claudio G-ay, (pie lleg a este pas mui poco despus de la partida del vicario apostlico, i que debi tener noticia circunstanciada de estos hechos, los ha recordado en los trminos siguientes: '(Por su carcter pblico, dice Gay, no p o dia el vicario apostlico soportar por mas tiempo un antagonismo que habria concluido por debilitar el prestijio del principio relijioso; pues no era solo el gobierno el que lo miraba con frialdad, sino que haba tambin ciertas personas que no teman contristarle, hasta el estremo de lanzarle las invectivas mas irrespetuosas, permitindose algunas j e n tes presentarse frente a su inorada para mofarse de su persona i de las de su comitiva (!)
(1) G a y , Historia poltica ele Chile, t o m o V I I , cap. L X I X .

DON J U A N M U Z I

141

El secretario Sallusti recuerda algunos de estos incidentes. Despus de referir las manifestaciones que los fieles hacan en honor del vicario, agrega: No falt, por otra parte, en ese mismo tiempo, quien, hacindose ministro del enemigo de todo bien (el demonio), tratase, por todos m e dios, de contristarlo i aflijirlo. En realidad, ademas de una finjida revolucin i de una representacin cmica hecha en el teatro de Santiago, i de tantas otras causas de disgusto, hubo algunos que, ya sea con stiras escritas, ya sea en persona i simulando locura, venan a insultarnos en nuestra propia casa. Un da, por ejemplo, uno de estos infelices, habindose hecho introducir en mi secretara por nuestro mayordomo Romero ( 1 ) , se me present con un aire arrogante i me dijo: Conocis al apstol San Mateo? Habindole contestado que s: pues bien! y o s o i , me dijo bruscamente, golpendose al mismo tiempo el pecho con la mano derecha. Cmo, agreg, vosotros habis tenido el atrevimiento de venir aqu, donde gobierna el apstol San Mateo, sin el debido permiso? etc. A l principio, yo no poda oir
(1) Eva ste el popular Jos R o m e r o , mas conocido con el sobrenombre de Peluca, muerto eu 1864, i tan recomendable por ni filantropa i por su injenio. R o m e r o , mulato de orjen, fu cipitan del batalln de P a r d o s , o Infantes de la Patria, en cuyas filas se bati en Maipo. El g o b i e r n o lo coloc al lado de la legacin apostlica como mayordomo o ayud a n t e , i por su carcter franco i caritativo, i por su habilidad natural, se bi zo querer mucho de todos los miembros de la legacin. Mas tarde fu o ficial de sala de la cmara de diputados. A su muerte, se le levant un m o numento por suscripcin pblica eu el .cementerio de Santiago, c o m o j u s to h o m e n a j e a sus virtudes, a BU patriotismo i a su filantropa.

112

L.l MLSIOX

DEL

YiOAiLIO

Ai

STOLK'O

tan estraa tontera sin soltar la

risa,,suponinpro-

dolo, un loco de amarra; pero cuando lo vi

rrumpir en mil sacrilejios contra nuestra misin, contra la corte de liorna i contra, la misma reijion, orden a Homero que lo echase inmediatamente fuera de casa,, i previniese a la guardia '(pleno volviera a permitirle la entrada. Homero hizo lo posible por convencerme- de que aquel desgraciado era un verdadero loco, persuadirme de ello. Ademas de estas manifestaciones aisladas, h u bo otras que amenazaban convertirse en verdaderas asonada-; populares, i que tenan lugar en las (ades i frente ala casa- de la legacin apostlica. Estas manifestaciones del descontento pblico se hacan sentir aun contra los familiares i empleados de la legacin. En una ocasin, fu atropellado uno de sus sirvientes italianos por un oficial de ejrcito, cuyo nombre no consignan los documentos. El vicario apostlico dio cuenta de este hecho al gobierno. Con fecha de Id de junio, el ministro Ikoiavento participaba a monseor Muzi que ese oficial luibia sido aprehendido i mandudo someter ajuicio, i le agrega que cewi medida lia, sido tomada como l i s to desagravio por la, ofensa recibida.
;

pero yo no podia

Habiendo-

intercedido el vicario por el oficial encausado, el ministro de gobierno, con fecha de i > de junio, le declara que no. o s posible acceder a- su peticin, i

DOX JL'AN M U Z I

113

despus de hacer algunas reflecciones sobre el particular, agrega, que es la pena lo que ensea el uso comedido de la libertad.)) Por lo dems, el gobierno no podia desentenderse de ese acto que el enviado apostlico le habia comunicado oficialmente. Fundado en estos principios, dice al terminar, no le es lcito al gobierno acceder, pudiendo solamente, en atencin a su respetable interposicin, que l sea tratado con induljencia.)> Cualquiera lenidad del gobierno en esta materia, habra sido, sin duda alguna, interpretada por la legacin p o n tificia como una prueba de que toleraba desacatos. A tal punto lleg este estado de excitacin que mas tarde se represent una comedia titulada El falso .Nuncio de Portugal, con la cual se quera hacer la burla de monseor Muzi.El actor uruguayo don Luis Ambrosio Morante, que era entonces i fu por mucho tiempo el predilecto del pblico de Santiago, hacia el papel de nuncio, vestido con hbito cardenalicio, i con un ojo cubierto para asemejar su rostro al del vicario apostlico. V e a mos como refiere esta representacin un escritor contemporneo de aquellos sucesos ( 1 ) . Fl falso Nuncio de Portugal, dice, se prest a las mil maravillas para excitar la burla contra
(1) Becuerrfim de treinta. Sos (1810-18-10) por on Jos Z a p i o l a , primera par:-:, p j . 2. ti!.
!

aquellos

9,0

111

LA MS[()X

DEL

VICARIO

APOSTLICO

el verdadero nuncio, que acababa de salir de Chile. Se represent con gran aparato; a lo (pie contribuyeron inocentemente algunas de nuestras sacristas, prestando sus ornamentos. La primera entrada del nuncio se hizo por la platea, atravesndola toda antes de subir al proscenio. Al fin de un numeroso acompaamiento de eclesisticos de todas jerarquas, venia Morante con hbito cardenalicio, repartiendo bendiciones. Como era preciso imitar en un todo a la persona que se trataba de exhibir, Morante no omiti ningn detalle. El seor Muzi tenia un ojo menos, Morante se tap un ojo i apareci tuerto. Esta comedia se repiti varias veces, en medio de los mayores aplausos del pblico. Aquella representacin fu para Morante uno de sus grandes triunfos. Conviene advertir aqu que estas muestras de antipata contra la legacin pontificia, no eran esclusivameute el resultado de las ideas i principios polticos que se le atribuan. Una gran parte del pblico, la inmensa mayora, no-estaba preparada en 1824 para comprender ese orden de cuestiones, i mucho menos para apreciar la influencia que la santa alianza poda tener en la poltica europea i americana. En nuestro pas habia entonces niui pocas personas que tuvieran un conocimiento medianamente regular de los sucesos europeos, i la prensa chilena, reducida todava a peridicos de

B O X J U A N MTIZI

1-15

mili pequeas dimensiones, no daba'grande importancia a la propagacin de noticias estranjeras. Pero si, por esto mismo, las aprehensiones,' que en los espritus elevados haba hecho nacer la l e gacin pontificia, no haban bastado para producir-este cambio en la opinin popular, hubo otro orden de hechos de menos importancia, sin duda, pero mas al alcance de todo el mundo, que deba acarrearle su desprestijio. El vicario apostlico espeda fcilmente breves de secularizacin a los regulares, conmutaba la obligacin de muchos sacerdotes de decir misas por las cuales haban percibido paga anticipada, hacia "concesiones para establecer i mantener oratorios particulares, -exoneraba a un individuo o a una familia entera de la obligacin del ayuno, o de no comer carne i pescado en ciertos das, i dispensaba muchas otras gracias de carcter relijioso i espiritual.' Pero, la legacin pontificia no acordaba .estos favores gratuitamente. Mu al contrario de eso, exijia inflexiblemente una buena remuneracin en onzas de oro, bajo una tarifa variable segn los recursos del solicitante. La voz pblica, dando circulacin i popularidad a estos hechos, contribuy sobremanera a desacreditar al enviado de Poma. Un peridico de Santiago lleg poco mas tarde a negar el carcter de apostlica a aquella legacin. En dnde, preguntaba, abrieron los apstoles feria para vender por dinero

1-1G

LA

MLS10X DEL

YrOAlUO

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franquicias tual? ( 1 ) .

de

un

carcter

puramente

espiri-

Los hechos que dejamos referidos esplican el cambio que se habia operado en la opinin pblica. El pueblo de Santiago que el 7 de marzo habia recibido a la legacin pontificia en medio de las mas entusiastas manifestaciones de veneracin i de respeto, tres meses despus daba las muestras de antipata (pie hemos recordado,
( l ) Ademas de estos ramos de entrada, de los cuales el mas productivo parece que fu el de las bulas de composicin, el vicario apostlico disfrut tambin de la renta que le produca la bendicin de bustos i de estampas de santos, de rosarios, de escapularios, de depsitos de agua bendita i de muchos otros objetos, i el espendio de algunas reliquias. La prensa de H l e nos Aires, haciendo la burla d< estos negocios, public una caricatura en que el vicario apostlico apareca vendiendo r e b q u i s .

CAPITULO I V
LA R E F O R M A DE LOS R E G U L A R E S

i. Los-reculares en 1823; lei de 21 de julio do 18*23 sobre edad para profesar; decreto de 10 de setiembre sobre enajenacin de bienes de los regulares.II. Kutra al ministerio el jeneral don Francisco Antonio Pinto; suspensin de la constitucin de 1823: declarac'on de la libertad de imprenta.III. El obispo .Rodrigue?:* -U separacin de la dicesis; consulta del obispo sobre la potestad para coni*niar.IV. La moralidad de los conventos; se oficia sobre ello al vicario apostlico en l.' de agosto: nota sobre la misma materia al gobernador del obispado de 17 de agosto.V. Decretos gubernativos sobre la reforma de los regulare*.VI Reduccin de los das festivos.

I La guerra de la independencia babia producido un verdadero trastorno en la vida i en la organizacin de las instituciones monsticas. Si la m o ralidad de los relijiosos regulares dejaba desde tiempo atrs mucho que desear, si sus captulos haban sido ordinariamente motivo de escndalo

48

L A M I S I O X D E L VICARIO

APOSTLICO

para toda la sociedad, la lucha revolucionaria, aflojando aun mas los lazos de la disciplina eclesistica, habia cortado, al iin, las relaciones de esos institutos con sus je'arales i hecho desaparecer la nica autoridad que ora capaz de poner trmino a sus constantes litijios. ((Viviendo fuera de toda vijilancia evanjlica, dice Cay ( 1 ) , sus costumbres hablan dejenerado en Amrica en un estado de licencia mui inmediato a la corrupcin, i aunque en Chile, aade, no habia caldo su debilidad en semejantes excesos, existia bastante relajaciun en el mayor nmero de ellos para que dejaran de contristarse las .almas verdaderamente piadosas. El respetable historiador, cuya opinin acabamos de citar, engaado sin duda por las noticias que .consignan las crnicas de las rdenes relijiosas en Amrica., parece creer en cierta- manera que la desmoralizacin de los conventos era un mal de fecha, moderna., debido en gran parte a los trastornos ocasionados por la guerra, de la independencia. El estudio detenido de los mejores d o cumentos histricos, revela, que .esa desmoralizacin databa de mucho tiempo atrs, i (pie, al u, vino a hacer su crisis durante la lucha de la emancipacin. Desde los /primeros tiempos de la conquista, las rdenes reiijiosas re chitaban sus a-filia-

(!)

Unlori

poHi'n-ii de Chile-, tomo V i l , eapho L X I X .

DON J U A N M U Z I

dos GII todos los rdenes sociales: i si bien muchos hijos de las familias mas distinguidas se empeaban en tomar el hbito monstico, entraban tambin a los conventos individuos de un orden i n f e rior, que buscaban en la vida- sacerdotal un medio de adquirir una posicin de qu los alejaba- la m o destia de su nacimiento. Desde el siglo anterior, fueron siendo mas i mas raros los eclesisticos regulares que pertenecan a las clases acomodadas de la sociedad. La industria naciente en nuestro pas en esa poca i la creacin de la universidad de San Felipe, a mediados de ese mismo siglo, abran a la juventud aristocrtica de Chile otras carreras que conducan a la riqueza i a la consideracin social. La revolucin de la independencia, creando nuevas esferas de accin, deba naturalmente alejar mas aun de los conventos a los miembros de las familias acomodadas. As, pues, si en los primeros aos de nuestro siglo, las rdenes relijiosas conservaban todava el prestijio aristocrtico (pieles daba la presencia de algunos "miembros de lasfajnilias encumbradas de la colonia, el mayor nmero de ellos pertencia a un rango social inferior. Muchos de estos ltimos habian tomado el hbito, no por inclinacin sino por obedecer a las rdenes de sus padres, que crean dar a sus hijos una posicin social, sin consultar sus gustos i sus tendencias i sin reflexionar en sus futuras pasiones. En. este caso, el joven,

vestido a v e c e s desde su. infancia con el hbito de santidad, entraba a los quince aos cu el claustro, i a los diez i seis aos, cuando sus ideas, su juicio i su temperamento no se hallaban aun desarrollados, se ligaba hasta la muerte a una profesin or la cual no siempre tenan ellos vocacin verdadera ( 1 ) . Estas profesiones estemporneasi forzadas deban producir los mas funestos resultados para la moralidad de los conventos. Ese mal haba tomado en 1823 proporciones tales (pie, como veremos luego, llam con razn la atencin del senado. Por otra parte, aquellas instituciones (me, por la relajacin de sus costumbres, haban dejado de corresponder a su objeto, estaban, en posesin de grandes riquezas, cuyo manejo era motivo de toda clase de escndalos, muchas veces mu ruidosos. Sin contar las entradas (pie perciban por sus bienes raices, los conventos gozaban de otras no menos importantes por misas i aniversarios, fuera de los legados i donaciones que juanas escaseaban. Por desgracia, dice Gay ( 2 ) , estas donaciones se multiplicaban desmesuradamente, i aumentando las riquezas de aquellos padres, haban concluido por lanzarlos a una vida mundana, i con ella al relajamiento de sus costumbres i de sus deberes. En 1823, deca el ministro de hacienda que. haba
( 1 ) G a y , lugar citado. ( 2 ) Obra citada, tomo V l f , p;ij. 190.

DON J U A N MUZI

Iii

conventos de aquellos que a sus rentas anadian las de 4,000 misas rezadas i 800 cantadas, sin contar con los beneficios procedentes de un gran nmero de fiestas i de aniversarios. En Valparaso, 16 regulares solamente posean un capital de 440,000 pesos i un terreno de una superficie de 180,000 varas cuadradas, correspondiendo a cada uno 11,250, siendo as que la poblacin se hallaba c o mo amontonada i apiada, teniendo suma dificultad para desarrollarse. Aquella situacin que resultaba de una p re matura profesin de votos, i de una acumulacin ilimitada de bienes en las instituciones monsticas, preocup seriamente la atencin de los primeros gobiernos de Chile. Encontraban en ella un verdadero peligro para el estado, i un dao para la relijion i la moralidad pblica. En 21 de mayo de 1823, el senado prestaba su aprobacin a un proyecto de acuerdo sobre el particular. Fundado en la necesidad de afianzar la seguridadad interior, i consultando, por otra parte, el decoro de la iglesia, la observancia de las leyes i la pureza de las costumbres, dispone ese documento, en su parte resolutiva, que se nombre una comisin para que informe sobre la conducta patritica de los ministros del culto; que no se haga presentacin alguna para beneficios eclesisticos sin el informe de dicha comisin; que en
21

152

DA MLSIOX

DEL VICARIO

APOSTLICO

los conventos de regulares i monasterios de m o n jas se suspenda dar hbitos i profesiones nterin no se justifique ante la misma comisin hallarse en la observancia i disciplina de su instituto ;i que nadie sea admitido a la profesin sin haber cumplido los 25 aos de edad. Comunicado este acuerdo al ejecutivo, fu devuelto al senado con fecha de 29 de mayo para su reconsideracin.' El director supremo negaba su sancin al proyecto, principalmente en lo relativo al nombramiento de una comisin, cuyo dictamen deba o ir antes de proponer para beneficios eclesisticos. Es sobre todo indecoroso, deca el director Freir en esa ocasin, a la dignidad suprema el que haya de quedar ceida a la necesidad de no poder obrar por conocimiento propio en la calificacin de la opinin 'poltica:, esto es, en una de las principales funciones del poder que administra, i sufrir la triste traba de no poder presentar a los beneficios sin el indispensable precedente informe de tres comisionados. Tambin observaba el director supremo en esa comunicacin, la parte del acuerdo del senado relativa a la suspensin de hbitos i. profesiones en los conventos que no estuviesen en la observancia de su instituto; porque consideraba que en esto punto el orden natural de las cosas proporcionar indefectiblemente dentrol de mui breve trmino la medida que hoi toma el senado. Djese obrar al tiempo,

DON J U A N MUZT

agrega en seguida, i dentro de dos o tres aos, sin estrpito, sin medidas directas, se conseguir lo que hoi se intentara en vano. Entre tanto, tampoco se presenta obstculo para que sin exceder las facultades econmicas sobre el clero, que competen a la soberana de la nacin, se proceda con circunspecta cautela a poner en buen pi la disciplina claustral. El senado, sin embargo, insisti en su primer acuerdo. Al comunicar su resolucin al supremo director, con fecha de o de junio, le manifestaba que la comisin que en el proyecto se estableca, no tenia sino la facultad de informar i consultar; que por lo tocante al ingreso en los conventos inobserbantes el senado, con la medida propuesta, no hacia mas que celar el cumplimiento de las leyes de la iglesia i conservar el decoro de esta madre venerable, e igualmente la pureza de las costumbres pblicas, sobre qu influyen tanto las de los regulares. Por lo que hace a la edad de 2o aos que se exije por el senado para la emison de votos perpetuos, agrega esa comunicacin, el senado llm a l a consideracin de Y. E. al.aplauso jeneral que han recibido de todo el mundo estas providencias, adoptadas en varias partes de Europa, i por casi todos los gobiernos de Amrica sin haber excitado disgustos en lo interior. Y a todos conocen, Exmo. seor, que no conviene que enajene el hombre su libertad en una edad en que no le es lcito enajenar sus bienes. . . .

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L A MISIN DEL V I C A R I O

APOSTLICO

En principio jeneral, el poder ejecutivo estaba de acuerdo con el senado sobre la necesidad de la reforma de los regulares; pero objetaba algunos accidentes de la resolucin lejislativa. El director supremo, decia el jeneral Freir en nota de 6 de junio, no se opone a una reforma en la vida, costumbres, i otras relaciones de los regulares con el estado civil que exijen las circunstancias, el decoro de la iglesia i las luces. Por el contrario, la ha propuesto, i se har sin estrpito, de acuerdo con las autoridades competentes. No existiendo desconformidad alguna entre el poder ejecutivo i el senado, en cuanto a la prohibicin de emitir votos antes de los 2o aos, este cuerpo se diriji de nuevo al director supremo, con fecha de 18 de junio, para insistir en su anterior resolucin, i para felicitarse al mismo tiempo de la uniformidad de opiniones sobro el punto que pareca ofrecer mas dificultades i que presentaba al ascetismo pretestos de acriminacin i de interpretaciones falsas e injuriosas. El senado, por su parte, daba tanta importancia a esta reforma que p o cos (lias mas tarde, el 4 de julio, volva a representar al director supremo la necesidad de llevarla a cabo a la mayor brevedad. Estando sancionada por V . E. la resolucin del senado sobre que la emisin de votos solemnes no se verifique hasta los 25 aos de edad, le dice con este motivo, acord la sala se diga a V. E. lo mande publicar por lei,

DON J U A N M U Z I

155

sin perjuicio de quedar tratando de los dems artculos a que lia negado V. E. la sancin. En efecto, veinte das despus se promulgaba la siguiente lei: Por cuanto, de acuerdo eon el senado conservador he decretado: Que ningn habitante de Chile, subdito del gobierno, pueda hacer profesin solemne de perpetuo monaquisino, antes de haber cumplido 2o aos de edad. Por tanto, ordeno que se publique por lei, insertndose en el Boletn. Dado en el palacio directorial de Santiago, a 24 de julio de 1823.
FREIR.Mariano de Egaa,

Esta reforma, que en nuestro tiempo nos parece tan ljica i natural, tuvo, sin embargo, que luchar en 1823 con las preocupaciones mas vulgares i arraigadas. Se crea que la prohibicin de pronunciar votos perpetuos antes de haber llegado a la mayor edad, era un freno puesto a la libertad de los que queran tomar las rdenes sacerdotales, i un ataque hecho a la relijion para privarla de adeptos i de servidores. Pero la alarma fu mucho mayor desde que se supo que el gobierno podia tomar medidas sobre las riquezas de los conventos i el uso que de ellas se hacia. Hemos dicho mas arriba que la acumulacin incesante de bienes raices en las manos muertas, haba sido considerada por los poderes pblicos

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LA

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DEL

VICARIO

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de Chile como un hecho alarmante, a que era necesario prestar la debida atencin. En principio, esa acumulacin constante i sostenida de riquezas era reputada contraria a las instituciones m o nsticas, esto.es, a su regla que les prohiba poseer mas rentas que las necesarias a, la satisfaccin de sus necesidades. Se consideraba tambin que esa acumulacin era perjudicial a los intereses econmicos del pais, por la inmovilidad que impona a los capitales i la consiguiente disminucin de jiro. Se juzgaba ademas peligroso para el cuerpo social que instituciones de un carcter permanente amontonasen fuertes sumas de dinero, i poseyesen numerosas i ricas propiedades. En los pases americanos, como ya lo hemos indicado al comenzar nuestro estudio, este peligro era mi serio por las injentes riquezas de que era dueo el clero, i por la influencia moral casi irresistible que'ejercia sobre las masas populares. Ese estado de cosas habia alarmado desde tiempo atrs al rei de Espaa; i lo habia inducido a dictar numerosas leyes'que nunca fueron eficaces para conseguir su objeto. Por una de ellas grav con fuertes derechos la fundacin de censos i de capellanas. En 1797 impuso el'monarca una contribucin de un quince por ciento sobre todoslos bienes raices 1 derechos reales 'que de aqu a d e lante''''adquieran las manos muertas. l gobierno nacional mantuvo ese impuesto; pe-

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o l no poda poner trmino a la costumbre jcneral i arraigada de instituir censos i capellanas en favor de los conventos i corporaciones relijiosas. Segn las preocupaciones heredadas de la colonia, un testamento que no contuviese legados de esa naturaleza habra sido considerado casi como un acto de impiedad. Mientras tanto, el erario nacional se hallaba vaco, i el estado se veta en los mayores apuros para satisfacer apenas algunas de sus mas premiosas necesidades. Todos los particulares haban contribuido en la medida de sus fuerzas, i de sus recursos a la obra de la emancipacin. Muchos de ellos aun se haban arruinado en sus fortunas. Pero los conventos que no haban prestado ausilio alguno a la independencia del pais, i que en muchos casos la haban combatido ardorosamente, no solo tenan valiosas propiedades i recursos abundantes, sino que cada da los aumentaban con nuevos legados. Ademas, esos capitales una n'uin'ra deplorable, dministrados de sin provecho de la in-

dustria nacional, i servan sobre todo para mantener en la abundancia numerosos frailes, cuya vida distaba mucho de ser ejemplar. Naci de aqu en algunos espritus la idea, de declarar bienes nacionales todas O una parte de esas propiedades. Los conventos se alarmaron con este primer anuncio, i comenzaron a hacer ventas simuladas de sus casas i haciendas. Para poner atajo a estos proce:

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dimientos, el director supremo dict el decreto que sigue: Departamento de hacienda.Santiago, 19 de setiembre de 1823.Sabe el gobierno que algunas comunidades relijiosas tratan de celebrar ventas clandestinas de sus fundos, porque temen que el gobierno tenga sobre ellos intenciones, i que les alcancen las reformas qu se meditan. Para prevenir los perjuicios que puedan seguirse a las mismas comunidades de estos ocultos manejos, el gobierno ha acordado i decreta: 1. Ninguna corporacin, de cualquiera clase que sea, puede vender, enajenar, cambiar, ni poner en enfitusis fundo alguno, sin permiso especial del gobierno, despachado por el ministerio de hacienda. 2. Toda venta o contrato que se haga de la fecha de este decreto en adelante, sin la calidad de que habla el artculo anterior, ser nula i de ningn valor. 3. Las ventas i contratos hechos un mes antes de este decreto deben ser presentados a la aprobacin del gobierno. 4. Imprmase en el n.acente. Como se ve por las fechas, estos decretos haban sido dictados antes que llegase a Chile la legacin pontificia. Nos ha sido necesario, sin e m bargo, recordar estos antecedentes para que se Boletn.FREIR.Be-

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comprendan mejor los hechos que pasarnos a referir en este captulo. II Hemos contado mas atrs que la repblica estaba gobernada por el vice-director supremo don Fernando Errzuriz, cuando la misin pontificia lleg a Chile i comenz sus primeros trabajos. El supremo director propietario, teniente'jeneral don Ramon Freir, se hallaba entonces en Chilo, al frente del ejrcito nacional, empeado en la infructuosa campaa ele 1824 que, como se sabe, fu un desastre para las armas de la repblica. Retenido todava algn tiempo en las provincias del sur, Freir no lleg a Santiago sino en la primera mitad de junio, para reasumir el mando supremo el 14 de dicho mes. El ministerio estaba entonces desorganizado: don Mariano Egaa, ministro de gobierno i relaciones esteriores, acababa de partir para Inglaterra a desempear una misin diplomtica, i lo reemplazaba accidentalmente el ministro de hacienda, don Diego Jos Benavente. Uno de los primeros deberes del supremo director era, por tanto, reorganizar su gabinete. Esta obra, sin embargo, presentaba las mayores dificultades. La constitucin de 1823, obra esclusiva de don Juan Egaa, ensayo inadecuado de un sistema filosfico de gobierno, con que se ha22

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bia pretendido no solo organizar el jais, sino c o rrejir sus costumbres, habia producido en la prctica los mas deplorables resultados, de tal manera que muchos de los hombres mas prominentes del pais se haban convencido de que era impracticable. El ministro de hacienda, don Diego Jos Benavente, cuyo ojo prctico i certero vea mas era claro en los asuntos polticos que los doctores i letrados que nos habia legado la colonia, uno de los enemigos mas decididos de la constitincin, Pero en el senado conservador i lejislador ejerca una grande influencia el mismo don Juan Egaa, autor i sostenedor de ese cdigo. Existia, pues, entre el poder ejecutivo i el p o der lejislativo un antagonismo en el cual no debe verse un propsito absorbente la perturbacin consiguiente de facultades, sino al establecimiento

de un rjimen administrativo que los hombres mas prcticos del pais consideraban utpico e irrealizable. La salida del ministerio de don Mariano Egaa, simplificaba sobremanera la solucin de estas dificultades. Aunque este ilustre ciudadano yora de los hombres de su tiempo, habia poseia estado un instinto mucho mas prctico que la gran m a obligado a prestar la cooperacin de su prestijio a la constitucin de 1823, porque sta era la obra predilecta de su padre, Despus de su partida para Inglaterra, no fu difcil persuadir al director

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supremo de los inconvenientes que ofreca aquel cdigo, i echarlo en brazos de los hombres que queran su abrogacin. En esas circunstancias, el jenera Freir confi el ministerio de gobierno, con fecha de 12 de j u lio, al jeneral don Francisco Antonio Pinto. No entra en nuestro propsito el referir como fu suspendida la constitucin de 1823, ni las ocurrencias polticas relacionadas con este grave acontecimiento. Estos hechos pertenecen a la historia jeneral del pais, i como tales han sido narrados con*uu regular estudio i con satisfactoria claridad ( 1 ) . Pero estamos en el deber de recordar estos sucesos para esplicar la influencia que ellos tuAeron

en las relaciones posteriores do nuestro go-

bierno con la legacin pontificia i con las cuestiones eclesisticas. El jefe del nuevo orden de cosas, creado por estos acontecimientos, fu el jeneral don Francisco Antonio Pinto. Abogado recibido antes de la revolucin de la independencia, Pinto perteneca a la juventud ardorosa de 1810, i como tal prest sus servicios a la obra de nuestra emancipacin desde sus primeros das. En 1811 haba sido nuestro primer jente diplomtico cerca del gobierno de Buenos Aires, cuando solo contaba 2b' aos de edad. Poco despus parta para Europa, por en( 1 ) n y , Historia de Chile, t o m o V I I captulo L X V I I I . C o n c h a i T o r o . -Memoria liistricv, Chile durante ha culos 1S2J a 1S2S, captulos I i I I .

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cargo del gobierno, i en Londres lo sorprendi.la noticia de la reconquista de Chile en 1814. Su permanencia en el viejo continente no fu, sin embargo, intil a nuestro pais. Relacionado en Inglaterra con muchos americanos que, como l, iban a buscar recursos para la obra de la revolucin, fortific sus convicciones liberales, ensanch estraordinariamente sus conocimientos e indujo a muchos militares europeos a venir a prestar sus servicios a los independientes del nuevo mundo. Hasta entonces Pinto tenia solo un ttulo militar de puro aparato. De vuelta de Europa sii+vi en las fronteras del Alto Per a las rdenes del jeneral Belgrano, i en el Per con San Martin; i mas tarde como jefe de una espedicion que, por accidentes estraos a toda previsin, no surti efecto alguno. Pero el jeneral Pinto estaba destinado a prestar en otra esfera servicios mas importantes todava. Aunque educado bajo el rjimen colonia], su pasin al estudio i su viaje a Europa haban desarrollado su intelijencia i fortificado sus sentimientos republicanos i liberales, habilitndole para acometer con nimo sereno e ilustrado el afianzamiento de las nuevas instituciones. A esas dotes intelectuales, Pinto agregaba un carcter honrado i caballeroso, que le habia de permitir atravesar las circunstancias mas difciles sin c o meter una sola taita contra las leyes del honor i. de la probidad, i sin .hacerse culpable de violen *

DON J U A N MUZI

cias i de atropellos. Si en nuestro proposito no entra el referir la historia de su administracin, nos cumple al menos, el recordar su entrada a los negocios pblicos como el punto de partida del rumbo mas fijo i determinado que tom el gobierno en el camino de las reformas de que venimos hablando. Uno de los primeros actos importantes del nuevo ministro fu el decreto de 80 de julio de 1K24. que restableci la libertad de imprenta que la constitucin de 1823 habia hecho completamente ilusoria. Esta constitucin, persiguiendo el propsito de moralizar las costumbres polticas i privadas, habia establecido la censura previa, a cargo de un ((consejo de hombres buenos. con. otras prescripciones que tendan solo a restrinjir el ejercicio de esa libertad. Suspendida la constitucin, el ministro Pinto derogaba espresarnente el ttulo X X I I I , i restableca las disposiciones que rejian a ese respecto antes de la vijencia de la carta fundamental de 1823. Aunque por ese decreto solo se volvi a implantar el sistema anterior a esta constitucin, tal acto importaba el primer paso en el camino de reformas mas radicales que meditaba el gobierno. Ese decreto nombraba como miembros de la junta protectora de la libertad de imprenta, a los hombres que eran los partidarios mas decididos de la completa libertad. Se designaba para esa junta a don Jos Miguel Infante, a

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don Bernardo Vera, a don Jos Mara Rozas, etc. Esta declaracin que esponia, i que espuso en efecto, al gobierno a los ataques de sus adversarios, fu mu combatida por muchas personas. El vicario apostlico, que venia de pases en que no era posible publicar una sola palabra sin censura previa, no disimul su desaprobacin. Sus convicciones polticas deban hacerle creen que la liber1

tad de la prensa era una de las mas grandes calamidades que poda caer sobre una sociedad. Pero pens, ademas, que el derecho concedido a todos los ciudadanos de publicar sus opiniones, era una malvola maquinacin del gobierno para esponerlo a l mismo a ser vctima de los ataques de los peridicos. En esos momentos, la prensa de Buenos Aires, rejida igualmente por una le liberal, se permita hacer de vez en cuando insinuaciones contra la legacin pontificia en Amrica. Los p e ridicos de Santiago, por el contrario, la defendan de esos ataques. Monseor Muzi, sin embargo, crey que la libertad concedida a la prensa poda dirijirse contra su persona, i desde entonces consider esa declaracin como un golpe espre same lite preparado contra l. As, pues, uno de los primeros actos del nuevo ministerio, aunque encaminado a un objeto mu diferente, tendi a hacer mas tirantes i difciles las relaciones entre el g o bierno de Chile i la misin apostlica.

J)OX J L ' A X

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III Pero, si el restablecimiento de la libertad de imprenta era un hecho de poltica interior absolutamente estrao a los negocios eclesisticos que tenia que tratar el enviado pontificio, otras providencias dictadas en esos mismos di as debian afectar mas directamente a ste. En los primeros meses de 1824, diversos acontecimientos de un carcter sumamente grave vinieron a turbar la tranquilidad de los patriotas americanos, i a hacerles temer que la independencia alcanzada con tantos sacrificios pudiese correr algn peligro. Acababa de fracasar la epedicion que el jeneral Freir habla llevado a Chilo, para incorporar esta provincia al territorio de la repblica. El gobernador espaol del archipilago, fortificado con este triunfo, trataba de hacer que la provincia de Valdivia se pronunciase por la causa del re. En el Per, la anarqua reinaba, entre los patriotas: i los realistas se aprovechaban de esta situacin para fortificar su poder. Despus de un escandaloso motn militar, la plaza, del Callao haba, cado de nuevo en poder de los espaoles, i los independientes haban tenido que evacuar a Lima. Mientras tanto, Femado VII, recien restaurado en el trono, hacia, grandes esfuerzos para organizar una grande espedicion con que pretenda reconquistar sus colonias; i en efecto, habia

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despachado dos baques de guerra que llegaron al Pacfico en abril de 1824. Todos estos sucesos eran motivo mas que suficiente para producir la inquietud entre los patriotas, i para estimular las ilusiones i las esperanzas de los que todava soaban con el triunfo posible de. la reaccin. Los d o cumentos emanados en esa poca del gobierno de Chile, revelan que hubo algunos meses de alarma, i que la confianza de los patriotas americanos no se restableci por completo sino despus de la victoria definitiva de Ayaeucho. El obispo de Santiago, don Jos Santiago R o drguez Zorrilla, a quien el gobierno de Chile haba dejado en la libre administracin de su dicesis, continuaba siendo el enemigo resuelto de las nuevas instituciones. Las personas que lo trataban mas ntimamente, eran los adversarios mas decididos del gobierno republicano, i los mas ilusos partidarios del re i de Espaa. La opinin pblica acusaba al obispo, no-solo de suscitar dificultades al afianzamiento de la repblica, sino de mantener comunicaciones secretas con las autoridades espaolas del Per i hasta con el gobierno de Espaa. Cuando estas acusaciones se hicieron jenerales, cuando el gobierno se hubo penetrado de que no era posible tolerar por mas tiempo aquel estado de cosas, dict el decreto que copiamos en seguida. Santiago, 2 de agosto de 1824.Siendo la

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primera obligacin de la autoridad velar sobre la conservacin del orden establecido, i conociendo que nada contribuye tan eficazmente a su seguridad como el fomento i buena direccin de la. opinin pblica i que los empleados de primera influencia sean de una adhesin conocida a la independencia, i marchen en una perfecta armona con las miras del gobierno: convencido ste con el mayor sentimiento, que la opinon. jeneral del pas condena al actual obispo de esta dicesis, doctor don .los Santiago Rodrguez, "por la constante oposicin que en todas las ppcas de la revolucin ha manifestado a la independencia nacional; por la descarada proteccin que ha dispensado a aquellos eclesisticos que mas se han distinguido por su odiosidad a l a revolucin, i notables servicios en favor de los espaoles: por el' empeo de haber colocado a la cabeza de los curatos individuos que, por sus crmenes contra el pais, unos haban sido extraados de nuestro territorio i otros pblicamente sejo de su Majestad. castigados: por el atentado de- agregar a sus ttulos el de .del ConI (!) no pudiendo ya de-

( 1 ) En el Boletn de las Leyes aparece en este decreto un Yo en lugar de la F, con que principia la frase a que hemos llamado la atencin. Esta circunstancia a dado pi p i r a que en algunas transcripciones que de este decreto hemos visto, se haga alto en aquel error tipogrfico, calificando de ckase osa disposicin suprema hasta por su redaccin. Debemi.s declarar, por nuostra parte, que la transcripcin que damos est copiada del orijiual que existe en el ministerio del interior. En el opsculo titulado: aEsposicion de motivos sobre la espulsion del obispo Rodrguez. publicada e n 1826 por el ministro dou Joaqun Campino, aparece este decreto en la

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ICS

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sentencenme del clamor de todos los habitantes de la repblica contra su permanencia en la silla episcopal, he tenido a bien decretar lo siguiente: 1. El reverendo obispo, clon Jos Santiago Rodriguez, ser separado de la administracin esta dicesis. (C2." Nombrar de gobernador de ella al dean de esta santa iglesia catedral, clon Jos Ignacio Cieiifuegos. <(3. Dentro de tercero dia saldr para la villa de. Melipilla. I." Se le suministrar para alimentos por la tesorera j ene ral la cantidad de seis mil pesos al ao. 5." El ministro de gobierno queda encargado de la ejecucin de este decreto que se insertatar en el Boletn.FREIR.Francisco Pinto. El decreto anterior fu comunicado al obispo el mismo dia, con la nota que sigue: llustrsimo seor: La enorme responsabilidad que ha contraido el director supremo al encargarse de la administracin de la repblica, lo ha constituido en la necesidad de sacrificar muchas veces Antonio de

pajina 10, en la misma e idntica forma en que lo dejaiuoit transcrito. Don Melchor Concha i T o r o , en la memoria histrica titulada Chile durante los aos 1824 a 182%, inserta tambin este decreto en la pajina 7 1 , ou su forma verdadera,, es decir, sin el error tipogrfico a que hemos a l u dido,

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sus mas gratas afecciones siempre que lo

ha ele-

mandado la conservacin del orden establecido. Para ningn acto de su administracin lia tenido que hacer un esfuerzo mas extraordinario a su carcter, ni ha probado su corazn un sentimiento mas ntimo que ahora que la justicia, la tranquilidad del pas i el clamor de los habitantes del estado reclaman imperiosamente la separacin de II. S. I. de la administracin d esta dicesis. Persuadida 8. E., el director supremo, de que la. permanencia de U. S. I. a la cabeza del obispado compromete la tranquilidad del pas i su seguridad, me previene diga a U. 8. I. de su. orden, comi lo hago, que desde esta techa queda IT. 8. I. separado del mando de esta dicesis; <jue para su administracin nombre U. 8. I. de gobernador de ella al den de esta santa iglesia catedral, don J o s Ignacio Cicnfuegos, i que dentro de tercero di a salga U. 8.1. a la villa de Melipiila, Aunque el inters de la tranquilidad pblica ha impelido a 8. E. a tomar esta disposicin, quiere, sin embargo, manifestar la consideracin que le merece la persona de U. 8. L, i con este motivo ha prevenido a los ministros del tesoro continen suministrando a IT. S. I. la misma cantidad de seis mil pesos de que hasta aqu ha disfrutado. Tengo la honra de ofrecer a U. S. I. las singulares consideraciones de mi distinguido aprecio.Santiago, agosto 2 de 1824.Hbrica de S. E.Fran isro

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LA. MTRTOtf D E L VTCArtTO A P O S T L I C O

, Antonio Pinto.Iltmo. cesis.

seor obispo de esta di-

Ante la actitud enrjica i resuelta que acababa de asumir el gobierno, no habia lugar a rplica ni a desobediencia posibles. La medida dictada, por otra parte, contaba con el apoyo de la opinin pblica. En efecto, el pueblo de Santiago, aunque sinceramente devoto, i aunque mui respetuoso para con el obispo, cuyas virtudes personales reconoca,' estaba convencido de que ese prelado era un enemigo irreconciliable e incorregible de las nuevas instituciones, que en sus manos la administracin de la dicesis era una mquina de guerra contra la repblica, i el punto de apoyo de los que aun mantenan la esperanza de ver restablecida en nuestro pais la soberana del re de Espaa. El obispo, como lo veremos en seguida, se mostr desde el primer momento sumiso i resignado a cumplir las rdenes del gobierno que, por otra parte, no habra podido desobedecer. As lo hizo saber inmediatamente al ministro de gobierno. Manifest, al mismo tiempo, que su salud quebrantada, habia empeorado en esos dias; i que tema que el clima de Melipilla, que en aos anteriores le habia sido desfavorable, pudiera agravar sus enfermedades. El ministro Pinto le pas en el acto una segunda nota en que deca al obispo que podia establecer su residencia en una quinta de los alrededores de Santiago, situada a corta

DON J U A N M Z I

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distancia del tajamar; i por ltimo, como el prelado manifestase que las casas de esa quinta se encontraban en mui mal estado, a consecuencia de los estragos producidos por el terremoto de noviembre de 1822, el gobierno lo autoriz para qu quedara residiendo en Santiago, i en el misino palacio episcopal. Se quera guardar a su persona todas las consideraciones posibles, pero al mismo tiempo privarlo del poder de hacer servir la autoridad eclesistica a la causa de la reaccin anti-republicana. Merece conocerse la contestacin ,dacla por el obispo a aquellas comunicaciones. El prelado, sometindose en apariencia resignaclamente a cuanto se le manda, protesta su sumisin constante a las rdenes del gobierno, su amor a la patria que lo vio nacer i hasta su inters por la causa que ella defiende; pero en toda su nota no nombra las palabras repblica e independencia que parecian inspirarle tanta repugnancia. Esc documento, sin embargo, no era la espresion sincera de sus sentimientos polticos, i no modific en lo menor el concepto que el gobierno i el pblico tenan formado. Helo aqu: Por estar gravemente indispuesto no he contestado con mas prontitud las notas de US. de 2 i 3 del corriente, reducida la primera a hacerme saber, para su cumplimiento, la suprema providencia sobre mi separacin de la administracin

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LA. M I S I O X

DLL

VICARIO

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de esta dicesis, i orden que se me da para que la ponga a cargo del den de esta santa iglesia catedral, don Jos Ignacio Oienfuegos, en calidad de gobernador del obispado, de cuyo rjimen i g o bierno debo abstenerme, desde el momento de la intimacin de esta providencia; como lo he practicado no solo sin repugnancia, sino con la mayor resignacin i conformidad, por la que siempre he procurado manifestar a las ideas i disposiciones de ese supremo gobierno; i. as es que, en el instante que recib la primera nota de US., pas orden a mi provisor i a mi. secretario para que ni aqul en el juzgado eclesistico, ni ste en mi secretara, despachasen ni tuviesen intervencin en negocio alguno; i que con esta fecha he dirijido oficio al den, don Jos Ignacio Cienfuegos, para que se haga cargo de la curia eclesistica como de la dicesis Lo que me ha sido sumamente sensible es la persuacion en que me dice US. est S. E. el director supremo de que mi permanencia a la cabeza del obispado compromete la tranquilidad del pais i su seguridad; i que sta i los clamores de los habitantes del estado, reclaman imperiosamente mi seperacion; pues esto me hace comprender mui apesar mi, con la mayor amargura de mi corazn, que han sido intiles e ineficaces las pruebas que he procurado dar i han sido cuntas han estado a mis alcances, de mi amor a la patria, de mi integobernador

DON JAN MUZI

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res en la causa que defiende, a la que protesto estar adherido de corazn, i de mi sumisin i obsecuencia al gobierno, cuyas menores insinuaciones han sido para m unos preceptos a que he correspondido con la mas pronta i gustosa deferencia. Si no he acertado a complacer, sta es una desgracia mia. En la segunda, se digna US. decirme que informado S. E. de que el clima de Melipilla ha sido por esperiencia perjudicial a mi salud, se ha servido revocar la orden para mi traslacin a aquella villa; i que puedo irme a residir a mi quinta de campo. Suplico a US. tenga la bondad de m a n i festar a S. E. mi sumo reconocimiento por este testimonio de su consideracin a la conservacin de mi persona; al mismo tiempo que por su caritativa beneficencia en proporcionarme auslios para poder subsistir i subvenir a mis necesidades. Igualmente suplico a US. se sirva poner en la superior consideracin de S. E. que las habitaciones de mi quinta de campo estn ruinosas i demolidas de resultas del. terremoto que se esperiment el ao de 1822, i haber estado despus desamparadas; pero que yo he dado providencias para que sin prdida de tiempo se habiliten para trasladarme a ella con la posible brevedad; i que entre tanto tenga S. E. la bondad de permitir mi permanencia en la casa episcopal, en que protesto mantenerme, haciendo ua vida privada, i sin

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otro trato ni comunicacin que conlos.de mi familia, i sin mezclarme directa ni indirectamente en negocio alguno concerniente al gobierno de la dicesis, ni permitir se me haga conversacin sobre esta materia. Aprovecho esta oportunidad para ofrecer a US. mis respetos i prestarle mi decidida propensin a su persona, que ruego a Dios guarde muchos aos.Santiago, agosto 4 de 1824.Jos faniaijo, obispo de Santiago. Seor ministro de estado, don Francisco Antonio Pinto. El obispo Rodriguez entreg, en efecto, el go-, bienio de la dicesis al dean de la catedral. clon Jos Ignacio Cienfuegos; pero no sali de Santiago. Qued viviendo en la casa episcopal, i gozando de la mas absoluta libertad para comunicarse con sus parientes i amigos, i de las consideraciones personales que se le tributaban por su rango s a cerdotal. Mas aun, habiendo consultado al director supremo si su suspension del gobierno de la. dicesis se estendia hasta quedarle prohibida la facultad de imponer la confirmacin i de dar la. orden sacerdotal, el ministro Pinto le contest, con fecha de 16 de agosto, que aquella suspension no debia interrumpir las funciones peculiares de su ministerio episcopal, i que, por tanto no habia inconveniente alguno para que procediera a ordenar i confirmar.

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Estos graves acontecimientos, que debieron preocupar mucho todos los nimos, i que, sin duda, fueron objeto de las conversaciones i comentarios de toda la sociedad, tenan lugar a la vista del vicario apostlico. Monseor Muz, sin embargo, a juzgar por los documentos que nos han quedado, no elev una queja ni una protesta por la suspensin del obispo del gobierno i de la administraeon de la dicesis. Este silencio de la legacin pontificia delante de tales emerjencias, parece verdaderamente inesplicable ( 1 ) . . Sin embargo, todo nos induce a creer que monseor Muzi tuvo noticia anticipada de la determinacin del gobierno, i que, si no le prest su aprobacin espres, no hall objeciones serias que oponerle, i que determinasen al gobierno a desistir de su propsito. En efecto, mui pocos dias antes de que el supremo director dictase el importante decreto de 2 de agosto de 1824, el ministro de gobierno celebr una conferencia privada con el vicario apostlico. No conocemos sobre esta incidencia ms que un solo documento; i aunque ste no contiene ninguna revelacin, deja conprender, sin embargo,

( 1 ) H e m o s dicho eu otras ocasiones que la correspondencia dirijida por el vicario apostlico al gobiarno de Chile ha sido sustrada de nuestros archivos; pero queda en cambio la copia de la que el gobierno de Chile dirijia al vicario. As pues, el hecho de no hallarse en sta ninguna nota que se refiera a la suspensin del obispo, revela'claramente que el vicario apostlico no formul el menor reclamo sobre esta medida. 24

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que antes de suspender al obispo de la admistracion de la dicesis, el gobierno comunic su determinacin al enviado ele Roma. He aqu ese d o cumento : Santiago, 27 de julio de 1824.-Excmo seor: El ministro de relaciones exteriores de la repblica de Chile deseara tener una conferencia reservada con el Iltmo. vicario apostlico, i tambin que sta fuera en su casa i de noche, por ser hora mas desocupada para l. En su consecuencia, ruega al Iltmo.vicario se sirva tener la bondad de indicar el dia i hora en que podr verificarse esta entrevista, a la cual seria mui conveniente que asistiese una persona ele toda la confianza del seor vicario, para que sirva de intrprete. Con este motivo, etc.Francisco Antonio PintoAl seor vicario apostlico. Qu se trat en aquella conferencia? Cotejando las fechas, no es posible vacilar para dar una contestacin a esta pregunta. El ministro Pinto quera esplicar al vicario apostlico que la situacin poltica por que atravesaba el pas, los peligros que de nuevo amenazaban a la independencia americana, i la obstinacin del obispo Rodrguez para contrariar el nuevo orden de cosas que habia creado la revolucin, hacan indispensable su separacin del gobierno del obispado. El ministro podia presentar en su apoyo pruebas incontrovertibles acerca de la conducta poltica del obispo de E . e I.

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Santiago; i esas pruebas eran, ademas, del dominio pblico, i estaban en el conocimiento i en la conciencia del enviado de Roma. As, pues, monseor Muzi no debi hallar una sola objecin seria que oponer a la determinacin del gobierno. De esta manera se esplica que no elevara ninguna queja ni ninguna protesta contra el decreto de 2 de agosto, i que el secretario Sallusti, que ha referido en su libro la suspensin del obispo de Santiago, se haya abstenido de hacer apreciaciones de este acto, al paso que condena clara i terminantemente, otros procedimientos del gobierno de Chile. IY El gobierno, como hemos dicho antes, se preocupaba tambin entonces de otra cuestin relacionada con los negocios eclesisticos, pero mas compleja i delicada que aquella de que acabamos de dar cuenta. Era sta la llamada reforma de Jos regulares, es decir, la correccin de los abusos i de la desmoralizacin de los conventos. Los d e cocretos i los dems documentos emanados del g o bierno de esa poca, pintan con el mas negro lorido el estado de cosas que pretendan correjir. Podra creerse que esos documentos, reflejo de la pasin de la poca, estn sembrados de exajeraciones, i que no puede buscarse en ellos la verdad-

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Sin embargo, esos mismos hechos estn confirmados por un historiador de la mas esmerada moderacin, que residi largo tiempo en nuestro pais, i que adquiri sobre los sucesos de esa poca, noticias seguras i que no seria posible hallar en otras fuentes. Nos referimos a don Claudio Gay, de quien copiamos las lneas que siguen: Ya bajo la dictadura del jeneral O'Higgins, dice este historiador, se habia encargado a las patrullas i a los ajentes de polica que aprehendieran e hicieran conducir ante su provincial, con orden de permisin, a todo regular sorprendido por la noche fuera de su convento. . . Sin duda que habia importantes reformas que hacer, no solo entre los regulares sino tambin en el clero secular, cuya conducta, medianamente relajada, no representaba sino de un modo harto oscuro, el vnculo sagrado que liga al hombre con la divinidad. Las costumbres de la poca no'eran ya la de los tiempos pasados, i no sin repugnancia vean las personas sensatas las ceremonias mas santas i respetables, profanadas por bacanales vergonzosas donde el galanteo, la embriaguez, la mas pueril vanidad i aun el latrocinio se honraban con la sacrilega denominacin de penitencias pblicas, i en medio de mscaras burlescas, catimbados, jigantes, cucuruchos, que el pblico estaba obligado a pagar para las fiestas de Pascua, i sobre todo para la de Corpus...

DON JAN MZi

Ademas, en todos los conventos sucedan aun cosas mucho mas graves; mezclndose all el desorden con las pasiones groseras del juego, de la bebida i de una conducta mas eme irregular ( 1 ) . Semejante estado de cosas no podia dejar de alarmar al gobierno, como haba alarmado la opinin. Desde tiempo atrs se meditaba la reforma que por esos mismos aos se llevaba a cabo en otros pueblos hispano-americanos. El supremo director O'Higgins haba pensado en esta reforma; pero, los afanes de la guerra que no le dejaban un momento de descanso, i la meticulosidad de sus consejeros, que no se atrevan a romper con las preocupaciones populares, lo haban detenido en sus propsitos. El gobierno de 1824, acometi resueltamente la obra iniciada el ao anterior, i si no consigui llevarla a cabo en todas sus partes, logr, al menos, correjir no pocos abusos. El ministro de gobierno, don Francisco Antonio Pinto, comenz su tarea dirijiendoal vicario apostlico la nota que va a leerse en seguida. Santiago, agosto 13 de 1824. El ministro de relaciones esteriores que suscribe tiene la honra
( 1 ) Obra citada, tomo V I I , pajinas 18"), 193 i 194.Se sabe que don Claudio Gay encomend a algunos colaboradores la recbcuion de la parte du su historia concerniente a la poca de la colonia; pero l escribi por s mismo los cuatro ltimos tomos de la histo-a poltica, es decir, los que ;e refieren a la revolucin de la independencia i al primor decenio de la repblica. Este ltimo ocupa los tomos V I I i V I I I , q i e por la abundancia de noticias recojidas personalmente por el autor durante su residencia en Chile, por la claridad con quo estn espuestas i por la moderacin en su apreciaciones, constituyen la parte mas notable do su obra.

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de dirijirse a S. E. I. el vicario apostlico, manifestndole que continuamente se resiente la m o rtalidad pblica de ruidosas disensiones que causan los regulares dentro de sus claustros en sus eternas quimeras, turbando el sosiego de los pueblos i presentando con sus rias motivos de escndalo a la sociedad. Esta al admitirlos en su seno no ha querido meter en l u n j r m e n de discordia que la perturbe, i distraiga a todo momento a las autoridades civiles de sus atenciones. En el da. las comunidades de regulares por la especie de a c e fala en que han quedado de sus jenerales, ejercitan mas que nunca la paciencia de los pueblos, ofrecindoles motivo de escndalo i de justo arrepentimiento de haber dado asilo a .unas instituciones, que cuanto se han separado' de su orjen tanto se han desviado de los santos fines jara que fueron, establecidas. Todos los gobiernos de A m rica han tratado de poner un trmino a sus desrdenes, secularizando unos a los regulares, i sujetndolos otros al ordinario eclesistico. El director supremo habra aceptado uno de los dos partidos para asegurar la quietud pblica, si la venida de V. E. I. no le indicase que estos desrdenes aun pueden correjirse i que todava la m o ral puede sacar recursos de la permanencia de los regulares, siempre que se les subordine al prelado diocesano para que vele sobre su conducta, trance sus querellas, les predique la paz e ilumine sobre

DON JUAN MUZI

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todos aquellos medios capaces de hacerlos estimables para la relijion i tiles a la sociedad. Penetrado el director supremo de la necesidad de someter los regulares al prelado diocesano, me previene impetre esta gracia de Y . E. I., en la que se interesa el culto i el reposo de los pueblos. El que suscribe aprovecha esta oportunidad para reiterar a Y . E. L, el vicario apostlico, las protestas de su distinguida consideracin.Francisco Antonio Pinto.Al Exmo. Iltmo. seor vicario apostlico, don Juan Muzi. Ignoramos cual fu la contestacin del vicario apostlico a esta consulta del gobierno. Hemos referido en otras ocasiones que la correspondencia de monseor .Muzi con el gobierno de Chile lia sido sustrada de nuestros archivos; pero tenemos fundamento para creer que aunque la reforma de los regulares fu uno de los motivos que determinaron el rompimiento de relaciones del gobierno de Chile i el enviado pontificio, i la causa alegada por l en la nota de 21 de setiembre en que pidi sus pasaportes para volverse a liorna, monseor Muzi no hizo, por entonces, ninguna objecin a los proyectos del gobierno. Hemos citado anteriormente un artculo publicado en el peridico El Liberal, en que se hace una relacin sumaria pero bastante completa de estos sucesos. La lectura de ese artculo nos ha dejado la conviccin de que su autor estaba impuesto en todos los pices de

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. A
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esas negociaciones, i que no avanzaba aseveracin alguna que no estuviera apoyada en documentos de que entonces se podia disponer, i que desgraciadamente, como ya dijimos, lian sido sustrados de nuestros archivos. En ese artculo hallamos las siguientes lneas. Cuando el gobierno quiso poner un trmino al escndalo pblico i alas lecciones de inmoralidad que tan frecuentemente se daba a los pueblos en los claustros de ios regulares, sometindolos al diocesano fu invitado el vicario a sancionar este paso, no porque se creyese (segn comprendemos) que en l resida tal autoridad, sino por una deferencia poltica o un exeso de'urbanidad; pero l, sin repugnar ni consentir abiertamente, solo asomaba algunas dificultades de un carcter tan mezquino e interesado que, en cierto nodo, deshonraban su misin. Al fin, el gobierno los someti del mismo modo que lo haba hecho Jos II, i c o mo Q\ vicario vio obstruido un canal por donde algunos miles se escurran cada.ao para, subsa- nar captulos, i conseguir grados en la orden, comenz a manifestar su descontento. Las personas timoratas pondrn tranquilizarse, cuando sepan que el sometimiento de los regulares a los diocesanos fu una de las cosas que pidi el seor Cienfuegos a su santidad i que el santo padre encontr justa. Tambin estamos informados de un modo p o -

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sitivo que el vicario fu consultado acerca de los principales puntos del decreto sobre el arreglo de las rdenes de regulares: es decir, sobre la ocupacin de sus bienes, i secularizacin de los que no quisiesen guardar vida comn, al que no hizo la menor objecin; pero esper que el gobierno lo publicara e hiciera cumplir para dar fuego a la mina que l i sus colaboradores habian preparado. Felizmente los combustibles estaban demasiado humedecidos, i este chasco le prepar un desengao, i le puso en estado de conocer que se hallaba en un pueblo a quien no poclia burlar, porque ambos se conocian. Este convencimiento le hizo pedir su pasaporte, porque, sin duda, comenz a temer. El gobernador del obispado secundaba las miras clel gobierno. El den don Jos Ignacio Cienfuegos, sacerdote de una piedad slida i acendrada, relijioso de un convento en los primeros aos de su carrera eclesistica, conoca perfectamente los vicios que se trataba de correjir, i sabia que la supresin de esos abusos no era, como pretenda el vulgo, un ataque a la relijion sino un medio de mantenerla depurada del descrdito que sobre ella echaban los malos sacerdotes. Como gobernador del obispado en los aos anteriores, se haba hecho notar por providencias que respiraban una piedad ilustrada, i que tenan- por objeto poner trmino a prcticas devotas, que perjudicaban
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L A M I S 1 0 X D E L VCAPJO

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a la seriedad del culto.

Por un decreto de 2 de

diciembre de 1817habia prohibido las procesiones nocturnas de semana santa, que, lejos de fomentar la devocin i el culto a la deidad, decia ese rescripto, con la mezcla de ambos sexos i oscuridad, presentan ocasin oportuna a la licenciosidad. Haba igualmente tratado de regularizar las ceremonias relijiosas de la Pascua de Navidad, que la supersticin i la ignorancia, haban convertido en fiestas ridiculas i groseras. Haba, prohibido tambin las demandas de limosnas, con imjenes i pinturas relijiosas que servan para esplotar la credulidad de los fieles i que, segn l mismo decia, ridiculizaban la relijioni apagaban la devocin. Las providencias dictadas entonces por el presbtero Cicnfuegos, en su carcter de gobernador de la dicesis de Santiago, presentan como documentos una til enseanza histrica. Ellos revelan que la decantada piedad de nuestros mayores estaba convertida en la mas supersticiosa ignorancia i que las fiestas relijiosas i las ceremonias de iglesia haban llegado a ser, en cierto modo, prcticas contrarias a la pureza i al decoro de los templos que, en ciertas circunstancias, como decia en uno de esos documentos el ilustre sacerdote, mas parecen casa de granjeria que lugar de oracin. Se comprende que un prelado de este temple deba propender, por todos medios, a la moralizacin del clero. Apenas recibido en 1824 de la

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administracin del obispado, c impuesto de los propsitos del gobierno, diriji al ministerio una nota en que recababa el apoyo de la autoridad civil para hacer volver a sus conventos a muchos relijiosos que andaban diseminados en los campos llevando una vida escandalosa, i empeados todava en hacer propaganda contra la causa de la independencia. El gobierno no vacil en prestar al administrador del obispado la cooperacin que reclamaba, segn se v por el documento que sigue: Santiago, agosto 17 de 1824.A consecuencia,, de lo que US. espone en su apreciable nota de 14 del corriente, el supremo director me ordena prevenir a US. que sern oportunamente comunicadas a todos los'delegados las rdenes competentes, para que hagan venir a sus conventos los relijiosos diseminados por las campaas que, o por notorios enemigos de la independencia o por su escandalosa conducta sea necesario recojer; a fin de que no corrompan la moral pblica ni estravien la moral de los habitantes. US.Francisco Antonio Pinto.Al nador del obispado. Pero en esos momentos, el gobierno chileno preparaba una reforma mucho mas radical que estos simples actos de represin i correccin de las costumbres desordenadas i viciosas de muchos eclesisticos. Desde el arribo del vicario apostliDios guarde a seor 'gober-

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APOSTLICO

co haba aumentado estraordinariamente el nmero de las secularizaciones de regulares, gracias a la facilidad con que monseor Muzi las acordaba mediante el pago de algunas onzas de oro. Casi todos los frailes que solicitaban su esclaustracion, alegaban que haban hecho sus votos inconcientemente, en su primera juventud, cuando no tenan el discernimiento necesario para resolver en materia tan grave, i para ligarse a perpetuidad poi compromisos tan solemnes. En el mismo tiempo, algunos eclesisticos publicaban por la prensa escritos vehementes contra la le que el senado lejislador 1 labia dictado en 1823, estableciendo que nadie pudiera pronunciar sus votos antes de tener veinticinco aos. Segn esos escritos, aquella le coartaba la libertad individual, i propenda ademas a formar malos sacerdotes. A juicio de ellos, prohibir a los jvenes el pronunciar sus votos a la edad de diez i seis aos, era distraerlos de la carrera por qu tenan vocacin, inclinarlos a los pasatiempos mundanos i echarlos al sacerdocio cuando se haba enfriado su fervor. Ante esta diverjencia de opiniones, e l gobierno quiso oir el parecer del gobernador del obispadoque, a las luces que habia adquirido en el estudio, una una grande experiencia en la materia. Al efecto, le pas la nota que sigue: Santiago., agosto 24 de 1824.La afluencia estraordinaria de regulares solicitando seculariza-

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cion i la esposicion, al parecer injnua, de la mayor parte de ellos, asegurando la sorpresa que se ha hecho a su razn, encadenando la libertad en una edad -prematura sin conocer la trascendencia de los votos que profesaban, ha lijado la atencin del gobierno sobre la fuente de donde trae su orjen un mal que puede comprometer la moral pblica, la fuerza de las costumbres i la tranquilidad interior de los ciudadanos. Considerando, ademas, que por la emisin de votos perpetuos no conviene que enajene el hombre su libertad en una edad en que no le es lcito enajenar sus bienes, parece indispensable fijar el tiempo en que los jvenes, sin el prestijio de una imajinacion exaltada, puedan hacer profesin solemne de perpetuo monaquisino. Cuando en Espaa se trat de reformar los institutos monacales, el arzobispo de-Toledo fij la edad de veinte i cinco aos para las profesiones solemnes, i en Chile est determinada la misma edad por una le senatoria. Sin embargo, queriendo el supremo director proceder en el particular con la prudencia i circunspeccin necesarias, desea oir el consejo de US. i espera que a la mayor brevedad le manifieste su dictamen. guarde a US.Francisco Antonio or gobernador del obispado. No conocemos el informe dado por el gobernador Cienfuegos. Todo, sin embargo, nos induce a creer que su opinin fu favorable a la reforma del ao Pinto.Al Dios se-

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LA

MISIN

DEL VICARIO

APOSTLICO

anterior. En efecto, como vamos a verlo en seguda, el gobierno sancion aquella disposicin en los decretos jenerales conque crey resolver todas las cuestiones relacionadas con la nueva organizacin de los regulares. V El gobierno, como liemos visto, habia prestado una atencin preferente a estas cuestiones, las haba estudiado en todos sus detalles, i habia consultado la opinin de los hombres mas competentes i autorizados en la materia. Habia indicado al vicario apostlico la necesidad de la reforma i espustole las bases sobre que deba hacerse. Habia pedido su parecer al gobernador del obispado. Parece, como dijimos, que ni de uno ni de otro recibi informes contrarios a sus proyectos. Mientras tanto, si muchos de los personajes mas importantes del pais simpatizaban con las reformas preparadas por el gobierno, si stos crean que esas reformas eran absolutamente indispensables, ellas deban encontrar una resistencia inquebrantable en los intereses que habia creado aquel orden d cosas i en las preocupaciones p o pulares. A los gobernantes de entonces no se les poda ocultar estas dificultades; i en efecto, se trat de sembrar la alarma al rededor del director supremo i de sus ministros. Estos, sin embargo, se

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mantuvieron inalterables; i el 6 de setiembre lanzaban a la publicidad el decreto que sigue: Santiago, setiembre 6 de 1824.Hace mucho tiempo que el bien de la sociedad reclamaba exijentemente el arreglo de las rdenes regulares i el cumplimiento de las santas promesas que hicieron a los pueblos, cuando stos las recibieron en su seno. Establecimientos tan benficos a la relijion en el siglo X I I I , no pudieron garantirse, en los posteriores, de aquella relajacin o desviacin de principios que desgraciadamente afecta las obras del hombre. En los pases que c o m p o nan la antigua monarqua espaola, fu donde se hicieron sentir mas sus estragos, hasta el grado de conseguir el funesto triunfo de presentar las rdenes relijiosas viviendo en oposicin a sus santos juramentos. El mismo Carlos IV, que toleraba la existencia del tribunal de la inquisicin, no pudo desentenderse en los ltimos aos de su reinado del deplorable estado de relajacin a que stas habian llegado; i pedir al papa Pi V I I , un remedio que eficazmente curase la fuente de tantos abusos, que con dolor de la relijion habian penetrado hasta el corazn de estos establecimientos. Su santidad . siempre solcito en mantener la relijion con su esplendor i fuerza divina dio facultades amplsimas al arzobispo de Toledo, como primado de la iglesia espaola, para qu * corrijese, enmendase, renovase, revocasen, mudase

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i aun formase i rehiciese nuevamente, confirmase las reformas ya hechas, no siendo repugnantes a los cnones i al concilio Tridcntino, quitase cualesquiera abusos, repusiese o restituyese por los medios competentes a su primitivo ser i estado las respectivas reglas, constituciones, disciplina regular i el culto divino. ' Autorizado el primado por esta bula, datada en Roma a 10 de setiembre de 1802, espidi un reglamento de reforma para los conventos de regulares, el que fu circulado a Chile de orden real para que se le diese su debido cumplimiento, como haban sido dadas al mismo objeto varias leyes comprendidas en la Novsima Recopilacin. La guerra en que Espaa se empe con la Francia i el ningn inters de los mandatarios espaoles en la prosperidad de este pas, dejaron aquel reglamento en la inobservancia i olvido que las leyes espedidas en favor de los indjenas; pero, el g o bierno supremo, que se halla empeado en no omitir medio alguno de cuntos sean capaces de contribuir al engrandecimiento del pais i al bien de la relijion, ha acordado i decreta lo siguiente: Art. 1. Todos los regulares se recojer a sus respectivos conventos a guardar vida comn i la observancia exacta de sus constituciones. 2. El gobernador de la dicesis cuidar inmediatamente del cumplimiento del artculo anterior. 3. Los regulares que voluntariamente quisie-

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ren esclaustrarse, ocurrirn al gobernador de la dicesis, para alcanzar su secularizacin. ((i. El gobierno suministrar competente con0

grua al que quisiere secularizarse, la que gozar hasta que obtenga algn beneficio eclesistico. . o. A ningn individuo se dar el hbito hasta que tenga cumplilos veintin aos de edad i la profesin, conforme a lo mandado en decreto supremo de 24 de julio de 1823. cc6. Para uno i otro caso de los que habla el artculo anterior, se solicitar la licencia del gobernador de la dicesis, i despus de obtenida por escrito, se podr proceder a dar hbitos o profesin. 7." Todo convento menor que de prelado a lego tuviere menos de ocho individuos profesos, se cerrar. 8. En ningn pueblo de la repblica habr dos conventos de una misma orden. 9. En el que se encuentren dos o mas, har el respectivo diocesano la traslacin para que solamente qnede uno. 10. Para que los regulares puedan esclusiva mente consagrarse a su ministerio, i no sean distraidos en atenciones profanas, el gobierno los e x o nera de la administracin de los bienes. 11. El gobierno tomar posesin de todos ellos, i suministrar por cada regular sacerdote la pensin de doscientos pesos anuales, ciento cincuen26

conveniente

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ta por los coristas, ciento por los legos, un hbito a todos en cada diez i ocho meses, i los gastos necesarios al culto, conforme a la minuta que presentaren los diocesanos. 12. La pensin de que habla el artculo anterior es solamente para los regulares cin de sus bienes. 13. Quedarn los regulares en posesin de todos los vasos sagrados, alhajas, paramentos i dems tiles adyacentes al culto. 14. Se espedir por separado un decreto sobre el modo en que debe hacerse la entrega de los bienes de los regulares i de los conventos, cerrados por no tener el nmero suficiente de individuos. l o . El'ministro del interior queda encargado de la ejecucin de este decreto, que se trascribir a quienes corresponda i se insertar en el FREIR.Francisco Antonio Pinto. Boletn. pertenecientes a aquellas .rdenes que tienen la administra-

Por un estenso decreto, firmado el mismo di a 6 de setiembre de 1824, el gobierno reglament la manera de hacer efectiva la entrega de los bienes de los regulares. Se sabe que estas disposiciones, juzgadas contradictoriamente por. la historia, i acerca de las cuales no ha sido posible dar un fallo definitivo, por lo complejo de las causas que las produjeron, dieron lugar a acalorados debates, i al fin, no. fueron ejecutarlas sino en parte. Noso-

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tros las sealamos porque, si en realidad no fueron ellas la causa que motiv la vuelta a Roma de la legacin pontificia, fueron, al menos, la razn alegada por el vicario apostlico para abandonar nuestro pais.

VI

En los mismos dias que el gobierno preparaba estas medidas, se llevaba a cabo una reforma de mas modestas apariencias, pero de no pequea importancia: la fijacin definitiva de los dias de fiestas en que debia suspenderse todo trabajo. En Chile, como en las otras colonias espaolas, la devocin habia creado un considerable nmero de dias festivos. Los cabildos seculares i los fieles de una ciudad hcian voto de convertir en festivo, no solo el clia consagrado al patrn de la ciudad o a algn otro santo, sino el aniversario de algn acontecimiento singular, de algn terremoto, por ejemplo. En junio de 1696 el presidente de Chile, don Tomas Marn de Povcda, comunicaba al rei que la audiencia de Santiago dejaba de funcionar noventa i cinco ( 9 5 ) dias del ao, fuera de los domingos, de las vsperas de algunas fiestas i de dos perodos, de quince el primero i de trece el segundo, por motivo de la celebracin de festividades relijiosas. Se comprender mejor este es-

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tado de cosas recordando que solo el mes de agosto, por ejemplo, tenia trece dias festivos ( 1 ) . Gradualmente, sin embargo, el nmero de dias festivos se liabia ido reduciendo durante el siglo X V I I I , i aun habia llegado a establecerse una distincin entre dias festivos en que el trabajo era prohibido, i otros, en que habia la obligacin espresa de asistir a misa, pero cu que no se suspendan las ocupaciones ordinarias de la industria i del trabajo, pero en que la jente devota se abstena, sin embargo, de toda tarea. Esta abundancia de dias festivos habia llamado la atencin del supremo director O'Higgins i uno de los encargos que haba confiado, en 1822, al plenipotenciario Cienfuegos, era de obtener en Roma su reduccin. En efecto, una de las facultades que traa el vicario pontificio se referia a este particular. El gobierno del jeneral Freir vino, al fin, a realizar esta reforma. El vicario apostlico por un indulto, de 7 de agosto de 1824, que fu sancionado por el director supremo, redujo los diezisiete dias festivos a solo doce, fuera de los domingos; i suprimi por completo los dias llamados de inedia
( 1 ) C o m o dato curioso sealamos, en seguida, los dias de fiesta que en 1696 tenia para los chilenos el solo mes de agosto.2 de agosto, J u b i l e o de Porcincula 4 , Santo n o m i n g o . 5 , Nuestra Seora de las Nieves.6, L a Transfiguracin del Seor.10, San Lorenzo.12, Santa Clara.15, L a Asuncin de Nuestra Seora.20, San Bernardo.24, San B a r t o l o m! 28, San Agustin.2, L a Degollacin de San Juan Bautista.30, Santa Rosa.31, San R a m n N o n a t o . C o m o los dems meses del ao t e nan por entonces un nmero anlogo de dias festivos, se comprender fcilmente que nuestros mayores tenian mui pocos dias en que consagrarse al trabajo.

DON J A X MUZT

fiesta, que en aquella poca eran veintids. A l sancionar esta reforma, monseor Muzi se habia mostrado dcil i deferente a las sujestiones del g o bierno, aceptando en todas' sus partes las proposiciones que a este respeto le habia hecho el ministro, don Francisco Antonio Pinto. Puede decirse que este fu el acto mas importante de aquella legacin. Mas tarde, sin embargo, el 29 de octubre de 1824. cuando va estaba a punto de embarcarse en viaje para Roma, el vicario apostlico espidi en Valparaso otro decreto de alguna importancia. Declarando subsistente el privilejio de las bulas de cruzada i carne que pagaban los fieles dispuso con carter provisorio i mientras recaa una resolucin pontificia que los fieles diesen su valor en limosnas lejibles a su voluntad, repinen que qued subsistente en Chile durante veintiocho aos. Los dos decretos que hemos recordado, i otro de 23 de agosto de 1824, por el cual estableca un rjimen provisorio para la apelacin en las causas matrimoniales, son los nicos actos de la legacin pontificia que tuvieron algn alcance. Hemos debido recordarlos en este estudio, ya que la misin confiada a monseor Muzi' no produjo los otros resultados que apeteca el gobierno i los fieles, para reglamentar bajo bases estables i conformes con las nuevas instituciones del pas, las relaciones definitivas entre la iglesia i el estado,

CAPITULO
PARTIDA DE LA L E G A C I N

V
PONTIFICIA

I. El vicario apostlico solicita sus

pasaportes para volverse s'Rora. I I . Se reaalguno de la provisin de obis-

nudan las negociaciones i se trata sin resultado

pos para las dicesis de Chile. I I I . ltimos actos de la misin apostlica: su partida. I V . Su viaje i vuelta a Roma. V . Juicios diversos emitidos en Amrica sobre aquella misin: esplieacion que se da como verdadera eausa'de la ruptura de negociaciones,

I Los decretos relativos a la reforma de regulares fueron dictados, como dijimos en el captulo anterior, el 6 de setiembre d e 1824. Ellos produjeron la viva excitacin que deba esperarse. El orden de cosas entonces existente, habia creado numerosos i complicados intereses que la reforma venia a herir de muerte. No eran por

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LA MISIN

D E L . VTOARIO

APOSTLICO

cierto los relijiosos conventuales los que mas lamentaban que se les privase de la administracin de sus bienes. El mayor nmero de ellos, pensaba entonces en secularizarse, hastiado de la vida del claustro, i poco dispuesto a someterse alas condiciones de la vida comn inherentes a su instituto, pero caidas en desuso por la relajacin de la disciplina monstica. Pero de tras de los frailes de los conventos estaban numerosas personas, muchas de ellas mu relacionadas en la sociedad, que esplotaban aquel orden de cosas, que reciban a prstamo i a bajo nteres los capitales de las rdenes relijiosas, que tomaban en arriendo sus propiedades, i que por stos i otros'medios beneficiaban la situacin que la reforma pretendia m o dificar. Para el vulgo de lasjentes, ademas, aquellas innovaciones eran un despojo verdadero, ejecutado violentamente, con perjuicio de la relijion, por hombres impos a quienes suponan los peores propsitos. Las pasiones polticas, aprovechando cualquiera ocasin que sirviera para desprestigiar al gobierno, daban pbulo a estas acusaciones. El gobierno, sin embargo, miraba tranquilo la tormenta que esperaba conjurar, manteniendo firmemente sus resoluciones. Cuando pareca que la oposicin haba reunido todos los materiales inflamables que deban producir la esplosion, recibi el gobierno una nota del vicario pontificio en que crey ver la chispa

DON J U A N MUZI

191)

con que se pretenda poner fuego a la mina tan empeosamente preparada. Esa nota estaba concebida en los trminos siguientes: Santiago, 24 de setiembre de 1824.La j e n c 'rosidad con que ha sido tratado el vicario apostlico, i los rasgos de hospitalidad que ha merecido del gobierno de Chile, le empean a manifestar los sentimientos de su mas sincera gratitud i a declarar su debido reconocimiento. US., seor ministro, obligar infinito al que suscribe, elevando al conocimiento de S, E., estas' espresiones de su mayor respeto i de grata benemerencia. Pero, c o mo las determinaciones que se acaban de tomar en puntos eclesisticos son incompatibles con la, presencia en este estado de un representante de su santidad; el vicario apostlico se ve precisado a pedir su pasaporte para volver a Roma con. sus 'familiares. Espera ser complacido en su pretensin, de la conocida urbanidad de' US., a quien repite las consideraciones de su mayor aprecio. Juan M/(/./', arzobispo de Filipos, vicario apostlico. La nota del vicario pontificio caus una gran sorpresa en los consejos de gobierno. Se, crea, segn parece, que despus de las consultas anteriores, el enviado de Roma, que no haba desaprobado esas medidas, guardara la misma reserva que habia observado despus de la suspensin del obispo Rodrguez, en el mes anterior. Los minis27

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tros de estado, sus amigos i sus consejeros, se per suadieron firmemente que monseor Muzi, proce diendo de acuerdo con los adversarios del gobier no, babia disimulado sus propsitos sobre la refor ma de regulares, hasta el momento en que su in tervencin oficial i el anuncio conminatorio de su vuelta , pudiera producir una verdadera conmocin. En los consejos administrativos, los ministros Pinto i Benavente, que participaban de esa con viccin, opinaron resueltamente por qu en el ac to se enviaran sus pasaportes al vicario .apostlico i se pusiera trmino final a las negociaciones. El supremo director Freir, incontrastable en los campos de batalla, pero irresoluto i vacilante en los negocios administrativos, fu de distinta opi nin. Pensaba todava que era posible hacer d e saparecer este desacuerdo, i llegar en algunas conferencias a una conciliacin, que alejase llas dificultades. Esas conferencias, sin embargo, no condujeron, ni podan conducir a resultado alguno positivo. Segn la prensa de ese tiempo, el vicario apost lico, persuadido de su poder i de su prestijio, i creyendo que el gobierno no podra resignarse en manera alguna a su partida del pas desdo que ella debia ser la seal de la conflagracin j e n e ral, se mantuvo firme e inflexible en sus exi jencias. Pidi perentoriamente que los decretos aque

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sobre reforma de los regulares fueran revocados en todas sus parces; i como el gobierno, creyendo que una concesin semejante era contraria a su dignidad, se negara a esa revocacin absoluta, las -conferencias i las negociaciones fueron interrumpidas.

II
Pero en esos mismos dias se .trataba entre el gobierno de Chile i el vicario apostlico otro negocio de carcter diferente, que por un momento pareci prximo a una solucin, i que sin embargo, dej las cosas en el mismo estado de incertidumbre i de rjinien provisorio. El gobierno de Chile habia credo desde el principio que la legacin pontificia habra de conducir, alo menos, alienar las vacantes que existan en el.episcopado chileno. Se anunciaba entonces que el vicario venia de Poma suficientemente bilacin que le permitiera separarse autorizado definitivapara ofrecer al obispo Rodrguez una honrosa j u mente de su dicesis, por motivo de su ancianidad i de los quebrantos de su salud. Se sabia de positivo que los poderes espresos del vicario apostlico lo autorizaban para llenar las vacantes, creando obispos ausiiares i nombrando vicarios apostlicos para la administracin diocesana, Sin embargo, haban trascurrido mas de seis meses sin que se

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diese un solo paso en la solucin de estas dificultades. La dicesis de Concepcin permaneca administrada por el den de la catedral don Salvador de Andrade, en virtud del nombramiento h e cho en su favor por el clero ele aquella provincia, segn hemos referido en otra parte. En el obispado de Santiago existia, segn se sabe, un rjimen igualmente provisorio i poco estable. El obispo de Rodrguez estaba suspendido por el gobierno

sus funciones episcopales, i la administracin eclesistica corra a cargo del den don Jos Ignacio Cienfuegos. En presencia de este estado de cosas, el-gobierno aprovech el restablecimiento accidental de las relaciones con el vicario apostlico, para tratar de ponerle remedio. Todo hacia creer que el enviado de Roma estaba provisto de las instrucciones necesarias para solucionar esta situacin. Con la sola diferencia de la persona que desempeaba el gobierno eclesistico de Santiago, esa situacin era la misma que el plenipotenciario Cienfuegos haba dado a conocer al gobierno pontificio en 1822, i para .lo cual haba solicitado el envo de un delegado apostlico revestido de las atribuciones necesarias. Llamado por el ministro Pinto para- tratar esta cuestin, el vicario apostlico se mostr dcil i deferente al pensamiento de consagrar los obispos que hubieran de encargarse-de la administracin

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eclesistica. Cuando lo hubo manifestado as al gobierno en una nota de 29 de setiembre de 1824, el ministro Pinto le hizo la presentacin de estilo en el documento que pasamos a copiar: ccExmo. e Iltmo. seor: He manifestado al supremo director la nota de US. I., el vicario apostlico, fecha 29 del pasado, en que espresa su deferencia a la consagracin de obispos en el territorio del estado, i complacido sobre manera por los sentimientos de cordialidad que en ella le manifiesta i por su sincera prestacin a las providencias supremas, me ha ordenado lo indique a V. E., el vicario apostlico, como el testimonio mas autntico que puede ofrecerle de la adhesin que profesa a su persona. A consecuencia de la nota indicada, S. E. el director supremo, se ha penetrado altamente de la urjente necesidad d proceder a la eleccin i consagracin de obispos ausiliare s en la repblica, con el laudable fin que, revestidos de las facultades competentes i que se creyere oportuno conferirles, puedan ocurrir a satisfacer las necesidades espirituales de la iglesia del estado. Apoyado en este principio i en las p o derosas exijencias de la conveniencia pblica, me ha prescrito haga formal presentacin a S. E., el vicario apostlico, de las personas siguientes: para obispo ausiliar de la dicesis de Santiago, al den de esta iglesia catedral, don Jos Ignacio Cienfuegos, actual gobernador del obispado; para la

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de Concepcin, al den de aquella iglesia catedral, don Salvador de Andrade, que asimismo se halla gobernando aquella dicesis; i para el caso prevenido en el artculo 2. de las disposiciones jenerales, contenidas en el catlogo de sus facultades apostlicas, al cannigo don Joaqun L a rrain, esperando que a la mayor brevedad proceda S. E. I. a la consagracin de los nombrados, a que se ha franqueado con la benevolencia i jenerosidad que le caracteriza. El director supremo, que tiene un conocimiento personal de los sujetos que se presentan al Exmo. e Iltmo. vicario apostlico, me encarga le asegure que ellos estn revestidos de todas las calidades que deben adornar el c a rcter episcopal, i que su literatura no menos c o nocida que la pblica edificacin de sus virtudes relijiosas i civiles, han formado la suma de E. los designe i prsente para el. episcopado. cer respetuosamente a S. E. I., el vicario cirEl cunstancias que los ha hecho acreedores a que S. infrascrito aprovecha esta oportunidad para ofreapostPinlico, sus sentimientos de adhesin i respeto.Santiago, octubre 2 de 1824.Francisco Antonio JuanMuzi)). El vicario apostlico no dio contestacin alguna escrita a la presentacin que acaba de leerse; pero en la noche del 5 de octubre tuvo con el director supremo una conferencia relativa a este neto.Al Exmo. e Iltmo. vicario apostlico, don

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gocio. Monseor Muzi espuso ah que consagrara como obispo de Santiago a un sacerdote que reuniese las recomendables calidades de pureza de costumbres, literatura i un mrito sobresaliente en su carrera, con tal que no tuviese l gobierno de esta dicesis. Parece que en aquella conferencia no puso dificultad a la consagracin . del den Andrade, como obispo de Concepcin, apesar de que ste se hallaba tambin bajo las mismas circunstancias de ser actual gobernador de la dicesis i de haber sido nombrado por medio de un procedimiento que poda calificarse de irregular. Esta resistencia escepcional en contra de uno de los presentados, al paso que revelaba una injusta mala voluntad hacia el den Cienfuegos, dio pbulo a una creencia mu jeneral en esa poca, como veremos mas adelante, de que el vicario apostlico pretenda elevar al episcopado de Santiago a uno de los miembros de su legacin, al cannigo Mastai, cuyo carcter afable i bondadoso le haba conquistado muchas simpatas en la sociedad chilena. Ante la resistencia del vicario para aceptar al den Cienfuegos, como obispo de Santiago, el g o bierno crey hallar un arbitrio que podia solucionar la dificultad, haciendo cesar el fundamento de aquella oposicin. En efecto, al dia siguiente de la conferencia a que hemos aludido, el ministro Pinto pasaba al vicario apostlico la nota que va a leerse en seguida:

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LA

MISIN

DEL

VICARIO

APOSTOLICO

Exorno, c Iltmo. seor: En virtud dla sesin que ayer noche tuvo S. E. I. con el supremo director del estado, en la que convino que consagrara de obispo a un sacerdote que reuniese las recomendables calidades de pureza de costumbres, literatura i un mrito sobresaliente en su carrera, con tal que no tuviese el gobierno de esta dicesis; me previene S. E., el director supremo, que adornando estos requisitos en grado eminente al benemrito den de esta santa iglesia catedral, don Jos Ignacio Cienfuegos i exonerado del mando de la dicesis, para lo que ha espedido sus rdenes, podr Y. E. I. proceder a consagrarle en el concepto de no tener el gobierno del obispado. El ministro que suscribe tiene la honra de reiterar a Y . E. I. las seguridades, etc.Santiago, octubre b de 1824.Francisco Antonio Pinto.Al Muzi. Pero las negociaciones se cortaron ah. Ignoramos cules fueron las ltimas discusiones a que dio lugar este negocio; pero s sabemos que qued sin efecto la proyectada consagracin de obispos i que al da siguiente de la comunicacin que hemos transcrito mas arriba, el 7 de octubre, el g o bierno de Chile enviaba sus pasaportes al vicario de Roma. Desde este momento el emisario apostlico, solo volvi adirijirse al gobierno de Chile
:

Exce-

lentsimo e Ilustrsimo vicario apostlico clon Juana

para comunicarle con fecha de 11. de octubre' su

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prxima partida a Yalparaiso. Con fecha del mismo da, el ministro Pinto contestaba esa nota en los trminos que pasamos a reproducir: '.cE-xcmo. e ltmo. seor: Instruido el supremo director de la apreciable comunicacin de S. E. I. el vicario apostlico, fecha de hoi, en que anuncia su prxima partida para el puerto de Valparaiso, ha ordenado al infrascrito manifestarle el profundo sentimiento que le causa su separacin del territorio del estado; i que habindose hecho acreedor al aprecio i consideracin del gobierno por sus sublimes virtudes, por su literatura i por la respetabilidad de su carcter, jamas .olvidar ste los servicios que ha prestado al pais, as como tampoco olvidar S. E. I. el vicario apostlico, los testimonios de atencin i respeto qu en todas ocasiones ha merecido del gobierno de Chile, i sus habitantes entre quienes ha excitado particulares sentimientos de afecto a su persona. A efecto de que su S. E. I. pueda verificar su viaje con la posible comodidad, el supremo director ha dispuesto que se le preparen para el da sealado los carruajes que necesite para el trasporte de sus familiares i equipajes; i b a ordenado as mismo al gobernador de Valparaiso le tenga dispuestas las habitaciones correspondientes para el tiempo que haya ele permanecer en aquel puerto. <(E1 ministro que suscribe al trasmitir al Excmo. Iltmo. vicario apostlico los sentimientos
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de

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S. E. el supremo director, aprovecha tambin esta oportunidad para reiterarle las protestas de su distinguida-consideracin.Santiago, octubre 1824.-Francisco Antonio Pinto.Al Iltmo. seor vicario apostlico. En la maana del 19 del mismo mes, monseor Muzi con toda su comitiva i acompaado por algunas personas, eclesisticos o paisanos, partia definitivamente para Valparaiso. Muchas jentes piadosas deploraban este viaje repentino i estemporneo como una verdadera desgracia para la relijion; pero no hubo en la ciudad ni tumultos ni alborotos, ni los amagos siquiera contra la tranquilidad pblica en que, sin duda alguna, habian soado los crculos polticos que pretendan trabar la accin administrativa con este orden de cuestiones. III La legacin pontificia permaneci todava en Valparaiso hasta el 30 de octubre. En este tiempo monseor Muzi tuvo otras entrevistas con el director supremo i con los ministros de estado de Chile; pero parece que no volvieron a tratar mas las cuestiones eclesisticas que habian dado lugar a la ruptura. El jeneral Freir habia ido a Valparaiso a acelerar la partida de l a escuadra chilena que deba 11 de Excmo. e

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MUZI

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marchar al Per, a las ordenes del almirante Blanco, para mantener el bloqueo de los puertos de esa repblica que estaban en poder de los espaoles. El 23 de octubre, el almirante Blanco celebraba a bordo de la fragata O'Higgins una fiesta de despedida a que habian sido invitados el director supremo, sus ministros i el vicario pontificio. En esta visita, escribe el secretario Sallusti, el ministro de estado, don Francisco Antonio Pinto, dijo, entre otras cosas, al vicario apostlico que su partida de Chile habia de hacer poca, como la partida de los jesutas de Amrica, i que despus de muchos aos se dira que tal o cul naci o contrajo matrimonio cuando parti de Chile el vicario apostlico. Esta satrica espresion, agrega el secretario, que cada cual podia comprenderla al momento de oira, por la infleccion burlona de la voz, por el movimiento de los ojos, i por el sereno semblante del que la proferia, pareca un insulto i mortific tanto a monseor como a nosotros ( I ) . En verdad, es difcil descubrir tal insulto en estas espresiones, proferidas por un hombre que en todas circunstancias supo guardar la mas esquisita urbanidad a las personas que se le acercaron, fueran amigos o enemigos. L a mortificacin de los enviados de Roma por esas palabras inofensivas,

( 1 ) Slalusti, tomo I V , cap. I I I .

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revelan solo que partan de Chile con el nimo profundamente prevenido contra el gobierno i contra la porcin mas ilustrada del pais. Por lo dems, el secretario Sallusti agrega que antes de mucho encontraron l i sus compaeros un consuelo que los ((compens largamente de la amargura ele. aquel satrico discurso. En esos dias se convirtieron al catolicismo tres protestantes que queran contraer matrimonio en el pais, i a los cuales la curia eclesistica se haba negado tenazmente a concederles el permiso, si no cambiaban de relijion. El cura de Valparaso, ademas, no aprobaba la abjuracin de aquellos protestantes, sosteniendo que la hacan solamente para casarse i no por verdadero afecto a la relijion catlica. Monseor Muzi fu mas liberal todava, porque cualquiera que sea el motivo oculto, dice su secretario, tales abjuraciones no pueden rehusarse cuando los mismos herejes la prestan con un fin aparentemente cannico, porque la iglesia no.juzga de las intenciones ocultas, i porque, por otra parte, el Seor mueve i santifica a un hereje que abjura sus errores, aunque sea con el fin de contraer matrimonio (1). Durante su residencia en Valparaso, monseor Muzi estuvo agobiado de trabajo en la concesin de permisos i de gracias espirituales, que le pro( 1 ) Obra i tomo citados, p j . 122.

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MZ1

porcionaron una no pequea entrada.

El vicario,

ademas, decret ah la conversin en una limosna, al arbitrio del donante, del impuesto eclesistico conocido con el nombre de bulas de cruzada i carne de que hemos hablado en el captulo anterior; i por'otros rescriptos, dict diversas medidas relativas a las rdenes relijiosas, por una de las cuales nombraba provincial para el convento de dominicanos de Santiago. Pero si el gobierno de Chileno habia opuesto embarazo alguno a los permisos i gracias espirituales concedidas por el vicario, crey que no deba .dar valor a las declaraciones de un carcter jeneral ni a aquellas que importaban injerencia del enviado de Poma en la administracin eclesistica. ' En efecto, el rescripto del vicario apostlico relativo a la conversin de la bula fu sometido a todos los trmites autorizados por las leyes que reglaban el patronato nacional. Fueron consultados el fiscal i el consejo de estado, i solo fu autorizada la conversin, el 10 de noviembre
;

de

1825 en consideracin, sin duda, a que ella suprima un impuesto oneroso, que segn las prcticas coloniales habia llegado a hacerse obligatorio para todos, i lo trasformaba en una limosna libre i espontnea que deba redundar en beneficio de la clase mas necesitada. Mientras tanto, las providencias del vicario respecto del rjimen de los conventos de regulares, quedaron sin efecto. El

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APSTLCO

gobierno no quiso reconocer su autoridad para terciar en esta materia; i tan pronto como tuvo noticia de una de esas providencias, dict la nota que va a leerse en seguida: Santiago, octubre 80 de 1824.Habiendo manifestado al seor director el rescripto del vicario apostlico que US. acompaa a su nota de 22 del corriente, me ha ordenado prevenirle que el g o bierno supremo no reconoce autoridad en el espresado vicario para instituir o nombrar prelados en ios conventos del estado, sin que haya precedido la formal presentacin por la autoridad a que corresponde, i que, en esta, virtud, no puede otorgar el pase al rescripto indicado sin comprometer su dignidad i prerogativas; i que, en el caso de ser absolutamente necesario hacer el nombramiento de provincial de Santo Domingo para evitar las discusiones de los relijiosos, US. est competentemente autorizado para verificarlo; pero que esta medida ser ineficaz por tener que trasladarse dichos relijiosos a la Recoleta Dominica, en . donde hai p r e l a d o . . . . Finalmente -S. E. faculta a US. para que pueda conceder licencia a los relijiosos que US. indi-, ca, a fin de que, sin dejar su hbito, puedan permanecer en sus actuales destinos de capellanes en algunos pueblos i haciendas de campo, como US. lo solicita en su ante-dicha nota, a que de orden suprema contesto, devolviendo el rescripto del

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vicario apostlico. Francisco Al gobernador del obispado.

Antonio

Pinto- -

El mismo dia en que el gobierno de Chile dictaba esa nro videncia en la ciudad de Santiago, el vicario apostlico se hacia a la vela en Valparaso. Monseor Muzi no tuvo noticia de este desconocimiento de su autoridad i de esta revocacin de sus decretos sincFcuando se hallaba en Montevideo ( 3 ) . Esta contrariedad debia naturalmente excitar su encono, i exaltar su antipata respecto de los gobernantes ante los cuales habia fracasado en el desempeo de su misin.

( 3 ) P o r esos mismos dias el gobierno arjentino habia anulado tambin otras dieis ones del vicario apostlico. Desde Santiago, monseor Muzi habia acordado concesiones espirituales, permisos diversos i la secularizacin de algunos eclesisticos regulares de aquellas provincias. L a prensa de Buenos Aires habia impugnado estas conce.iones sealndolas c o m o n u las, i sosteniendo que su espendio, as c o m o la venta de reliquias, eran un negocio mui productivo para el vicario ap )stlico. En Crdoba el cabildo eclesistico desconoci el valor de estos rescriptos. E n Buenos Aires, el ministro de gobierno, don Manuel Jos Garca, pas la nota siguiente al gobernador del obispado. Buenos Aires, octubre 25 de 1824.El gobierno ha llegado a entender que don JuanMuzi. que se di 10 ser vicario apostlico autorizado cerca d la repblica de Chile, ha librado rescriptos cuyo cumplimiento toca a personas que existen en esta provincia i dependen de la jurisdiccin de este gobierno U n procedimiento tal, ademas de ser opuesto a las leyes i declaraciones terminantes hechas por la autoridad jereral de las Provincias Unidas, ofende en alto grado los respetos que se deben a un gobierno independiente, que tampoco ha reconocido facultades algunas en don Juan Muzi. Llenando, por lo tanto, un deber de consecuencia, el gobierno bien -eguro de qne el seor provisor gobernador del obispado negar el pase a todo rescripto que emane de aquel orjen, desea ademas que todo el que se presente se recoja i ele^e a su conocimiento .Manuel J. Garca.Seor provisor i gobernador del obispado. El provisor contest al dia siguiente que habia tenido en sus manos dos rescriptos de esa naturaleza, que a ningui o habia dado pase, i que estaba resuelto a seguir observando la misma conducta.

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IV El. 4 de diciembre do 1824, la legacin pontificia arribaba felizmente a Montevideo'. VI1 fu recibida con grandes distinciones por las autoridades portuguesas que gobernaban en ese pas, i por el .prebstero don. Dmaso Untonio de Larraaga que tenia a su cargo la administracin eclesistica. Permaneci la. legacin en esa ciudad dos meses i medio,,recibiendo cada dia demostraciones de veneracin i. de respeto, i asistiendo a las fiestas i banquetes con que se le festejaba. En ese tiempo, monseor Muzi recibi igualmente las oblaciones con que se remuneraban las gracias i favores que podia conceder. Consagr treinta i dos piedras de ara para oratorios particulares, i confiri las rdenes menores a algunos jvenes que queran abrazar la carrera sacerdotal. Pero, apesar de las instancias que se le Inician para que prolongase su residencia en Amrica, en servicio de los intereses catlicos, se embarc el 18 de febrero i se hizo a la vela' en un buque que parta para Jnova. Durante su residencia en Montevideo, el vicario apostlico escribi i dio a luz, con el ttulo de Carta, apohjtica, un curioso opsculo concerniente a su misin. Este opsculo, reflejo de las paciones que animaban al vicario en el momento

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21 i\

que lo escribi, lia sido mas tarde retirado empeosamente de la circulacin, i ha llegado a ser una de las piezas mas raras de la bibliografa p o ltica de estos pases. Monseor Muzi no era hombre de carcter apacible. A este respecto conviene consignar aqu una observacin que creemos importante, Muchas personas piadosas c influyentes de la sociedad chilena cultivaron relaciones de amistad con los individuos que componan la legacin pontificia de 182-1. Todas ellas conservaron grato recuerdo del secretario Sallusti i del agregado Mastai, que parecan dotados de un carcter suave i bondadoso; pero nadie tuvo estimacin personal por el vicario. En efecto, dotado ste de una suspicacia exesiva, no solo la demostraba por su reserva, i por su desconfianza en las relaciones diplomticas, sino por la facilidad con que su espritu acopa las quimeras que l mismo se haba forjado sobre los propsitos de los otros hombres. Estas desgraciadas condiciones de carcter le hacan ver enemigos en. personas que lo trataban con estimacin i deferencia. Las contrariedades lo irritaban sobremanera, i entonces no se cuidaba de guardar a los que crean sus enemigos las consideraciones que impone la probidad moral.
JSTO

es estrao que un hombre semejante llega-

ra a ver un enemigo personal en el bondadoso i apacible Cienfuegos.

2!)

lt

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Aunque.todos los testimonios contemporneos, incluso el del secretario Sallusti ( 1 ) , estn acordes en presentarnos a Cienfuegos como un tipo acabado de mansedumbre i de lealtad, el vicario apostlico no 1 abia cesado de suponerle propsitos pequeos i torcidos. Durante la navegacin de Jnova a Montevideo, en 1823, crea que el plenipotenciario chileno miraba con envidia las distinciones que el vicario recibia de los otros compaeros de viaje, i que no podia tolerar que en la mesa fuese ste servido con preferencia. Durante el viaje de la pampa, estas jenialidades del vicario debieron ser todava mas desagradables. Cienfuegos, empleando la mas esmerada prudencia, abandon el coche en que viajaban, tom caballos i se adelant a sus compaeros a pretesto de hacerles preparar alojamientos en las postas subsiguientes.
(1). E l secretario Sallusti, eu el tomo I I , pajina 100, de la obra citada, da cuenta del restablecimiento del plenipotenciario Cienfuegos. despus de una enfermedad en el viaje de la pampa, i agrega ah las palabras siguientes: Este hombre envidiable, dotado por Dios de un placidsimo carcter, que apenas se resiente de los mayores disgustos, al frente de tantas d e s gracias c o m o le habian acontecido i del penossimo viaje de mas de ochenta leguas, a caballo, en me lio del ardor del sol i de la incomodidad del polvo, durante la convalecencia de una enfermedad mortal, se nos present en Mendoza tan lozano i robusto que no pareca haber estado nunca enfermo i c o m o si jamas se hubiese movido de all. Cunto mas apetecible que cualquiera otra cosa es la placidez del espritu! Con esa hermssa v i r t u d , que es la primojnita de la prudencia, recorre el hombre sin afanarse m u cho todos los estados de la v;da i triunfa plenamente de todos los contrastes de su contrario destino. Kl autor cita en su apoyo para esta observacin moral la oda V I f , libro I I , de Horacio; pero hai aqu un error quiz tipogrfico porque el fragmento citado forma parte de la oda X , del mismo bbro. En casi todos los documentos i relaciones contemporneas que c o n o c e mos, el carcter personal de Cienfuegos aparece intachable por su suavidad i por su honradez. '

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Esta moderacin, sin embargo, no lo salv de la malquerencia del vicario. Los sentimientos republicanos de Cinfuegos, la adhesin que mostraba al gobierno legal de su patria, haban concontribuido sin duda a avivar el encono nial encubierto que le profesaba el enviado de Roma. En Chile, monseor Muzi .dio acerca de l los mas desfavorables informes al obispo Rodrguez, asegurndole que Cienfuegos haba tratado de desconceptuarlo ante la corte romana, con el propsito torcido de reemplazarlo en el episcopado. En la Carta apolojtic, que hemos recordado, el vicario apostlico amontonaba estas acusaciones contra Cienfuegos, a quien presentaba como un intrigante vulgar, envidioso i ruin; i no perdonaba a los' hombres de estado de Chile con quienes hacia tenido que tratar. Mas tarde tendremos ocasin de recordar otra vez este escrito. El resto del viaje de la misin apostlica, mu interesante, sin duda, para conocer los retardos i. dificultades de esta clase de navegaciones en aquella poca, no tiene importancia en nuestro libro. Los viajeros llegaron a Jibraltar el 0 de mayo i estuvieron obligados a permanecer ah hasta el 25 del mismo mes, para seguir su camino a Jnova, escoltados por una corbeta sarda de 24 caones, que los defendiese de los piratas berberiscos que en esa poca todava hacan sus depredaciones en el mar Mediterrneo. Habiendo lie-

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liRL

VICARIO

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gado a Jci 10va el 5 de junio, estuvieron, obligados a hacer cuarentena hasta el .1.8 del mismo mes, motivo por el cual el secretario Sallusti escribe que emplearon ocho meses en llegar de Santiago al suelo de Italia. Por fin, el 6 de julio, monseor Muzi entraba a Roma, i poda dar cuenta verbal del ningn resultado de su-misin.

Y
Mientras tanto, la prensa de estos pases comentaba la partida, de la. legacin pontificia, i se deshaca en conjeturas para espliear las causas verdaderas que haban producido la ruptura dlas negociaciones. El Liberal de Santiago, en su numero de 22 de octubre, daba cuenta de estos hechos en los trminos siguientes: (Jon el sentimiento de verdaderos catlicos romanos hemos visto partir al vicario apostlico, monseor Juan Muzi (Alejandro como lo llama su santidad), sin haber remediado los males para que fue trado, sin haber servido a la relijion. a su santidad, ni a los pueblos en cosa alguna. Parece que han ocurrido para esta pronta partida motivos pblicos i privados. Entre aquellos se cuntala ocupacin por el gobierno de los bienes de regulares i sujecin al ordinario, que se hizo sin su sancin aunque con su noticia, i la resistencia a consagrarlos obispos que se le presentaron por el gobierno en uso de

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sus facultades, que no le niega i que lia reconocido estensamente el santo padre. Entre los motivos privados, el descontento de S. S. I. por la cortedad del sueldo ($> 6,000), por la libertad de imprenta que se decret el 2 de julio sin su consentimiento, i por haber presentado para los obispados hombres cargados de mritos, de virtudes, de opinin i los decanos del clero de Chile, con desprecio de la recomendacin de su seora, a favor del joven Mastai, su familiar, lai algunos polticos que llevan su malicia hasta creer.que las ideas republicanas de los presentados, la inclinacin de S. S. I. a los de rccolonizaeion i el haber admitido en su consejo a los llamados godos, es la causa nica de su negativa i encono. Sea lo que fuere, el seor Muzi ser responsable ante Dios, ante el santo padre, i ante el mundo entero de los males que traiga a la relijion en Amrica su conducta mezquina i doble. Las dems repblicas del continente, que han aspirado siempre a comunicarse con la santa silla, vean en nuestro ejemplo lo que tienen que esperar despues.de haber sacrificado sobre cincueta mil pesos, i despus de haber degradado bastante la autoridad soberana de nuestro gobierno, hacindolo dar cuantos pasos imajina un suplicante. El Correo de Arnaco, en sus nmeros 87 i. 38, de 20 i 27 de noviembre de 1824, publicaba un estenso i engorroso artculo para discutir los actos

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de la legacin pontificia, en el cual hallamos el pasaje siguiente: Nada es cierto i solo es verdad, decia El Correo de Arauco, que el.vicario apostlico se conformaba en todo con la supremaca (el gobierno de Chile) con tal que en lugar del seor Cienfuegos, nombrado para ausiliar de este obispado, se elijiese al joven Mastai, su familiar ( 1 ) . El Argos de Buenos Aires esplicaba el desenlace de la misin en trminos anlogos. En su nmero 99, de 4 de diciembre de 1824, publicaba estas palabras: Es fuera de toda duda que al fin los' vaticinios de El Argos, con respecto al seor Muzi, se han cumplido del modo mas decisivo; pero principalmente nos sirve para comprobar cuanto hemos dicho respecto a la disposicin que hai en todos los estados americanos a resistir toda tentativa europea a injerirse en sus arreglos i organizacin. El arribo del seor Muzi al viejo mundo debe ser un gran golpe de desengao para los que, en aquel hemisferio, abrigan todava las delirantes ideas de debilitarla fuerza de nuestra independencia por medio de la introduccin de sus mandones, con sus formas eiwejeeidas; si no se ofuscan sern capaces de observar que si no ha podido subsistir un ao en Amrica un jente de la corte de Roma, en cuyo favor deban obrar las
( I ) H e m o s visto, ademas, algunos documentos particulares que demuestran evidentemente que en 1824 fu creencia jeneral que las negociaciones con el vicario apostlico se interrumpieron por no haber querido el gobierno de Chile aceptar al cannigo Mastai para obispo ausiliar.

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preocupaciones mas bien arraigadas en los pueblos i los arbitrios supersticiosos de que tanto abundan, no es posible esperar que subsistan un solo dia los ajentes de las cortes profanas, cuyo rechazo no arguye, ni aun en las ltimas clases, la menor idea de desagrado para el cielo i de consuelo para los infiernos. Por fin, el supremo director don Ramn Freir, al abrir el A ele julio de 1826 el congreso constituyente, daba cuenta al pas del resultado de aquellas negociaciones en los trminos siguientes: La llegada a esta repblica del vicario apostlico monseor Muzi, al mismo tiempo que se consider como un remedio a las necesidades espirituales, que se sentan por la falta hasta entonces ele comunicacin con la silla romana, regocij al gobierno que aguardaba de esta feliz circunstancia la armona i buena intelijencia consiguientes. Mas, ni la conducta que observ con respecto a dicho vicario, ni los obsequios i consideraciones que se le prodigaron, fueron bastan te a satisfacerle ni a impedir la inesperada resolucin de su partida. Pretendi injerirse en negocios ajenos de su objeto i de su jurisdiccin puramente espiritual; i trastornando todos los principios del derecho poltico, exiji con el tono altivo de la supremaca del tiempo de Hildebrando el asentimiento junto con la degradacin del gobierno, i la ruina de instituciones fundadas con el precio de quince aos de

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LA

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sacrificios por la libertad. El gobierno de Chile opuso sus derechos i prerrogativas a tan exorbitantes pretensiones; i el vicario papal, que ya habia desmentido los sentimientos de humanidad i de beneficencia cristiana, propios de su carcter i de su misin apostlica, precipit su marcha, encubriendo misteriosamente la causa, i abandon con negra ingratitud un pueblo humano, hospitalario i catlico que habia sacrificado cuantiosas sumas en su obsequio. Es de esperar de la santidad del actual pontfice, Len X I I , habr desaprobado altamente la conducta del vicario Muzi i hecho justicia en su opinin a la relijiosa nacin chilena i su gobierno; i que no se resistir a prestarnos el alivio espiritual de nuestras urj encas, ni a nuestros anhelos por establecer la comunicacin que debe existir entre el padre comn i una considerable parte de los fieles. Pocos meses despus de la partida del vicario apostlico se conocia en Chile la famosa bula de 24 de setiembre de 1824 ( 1 ) . El papa Len X I I exhortaba en ella a los arzobispos i obispos americanos a cooperar al restablecimiento de la soberana de Fernando Y I I en su antiguas posesiones de A m rica. Esta bula dio lugar, como se sabe, a una esplosion de sentimientos patriticos contra la intervencin del supremo pontfice del orbe catlico
(1) Entre los documentos justificativos publicamos esta importante pieza histrica b a j o el nmero 11.

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en los negocios polticos. La coincidencia de su promulgacin, en la misma poca en que el vicario apostlico pedia sus pasaportes para alejarse de Chile, hizo creer a todo el mundo que el vicario apostlico haba recibido orden espresa de Roma de romper toda negociacin con el gobierno de Chile, a fin de secundar mejor las miras i propsitos de Fernando V I I para reconquistar sus antiguas colonias de Amrica. El ministro de gobierno de Chile, don Joaqun Campino, lo declaraba as categricamente en enero de 1826. Sabemos, dice, por conducto seguro que la retirada de Chile del vicario apostlico Muzi no fu por la reforimi intentada de los

regulares, ni por el disgusto que afect manifestar de las personas que se le presentaron para la ordenacin de obispos, ni por alguna otra queja o sentimiento que hubiese tenido del gobierno de Chile; fu solo por rdenes espresas que le vinieron para? retirarse, i el motivo de ella fu el. siguiente. Don Antonio Vargas i Laguna, embajador que fu por muchos aos del re Carlos I V en Roma, sujeto sumamente respetado i temido de los curiales en aquella corte (principalmente porque por su mano se pagaba o no a muchos de ellos que gozaban beneficios de Espaa), ste fu remitido all ltimamente por el re Fernando, siendo uno de sus principales encargos el de reclamar contra la misin del vicario Muzi, como el de
o

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impedir se remitiesen otras iguales a los dems estados de Amrica, creyendo la corte de Madrid que aquella conducta del papa debia dar un gran paso a la causa de nuestra independencia entre nuestros pueblos, i.obrar de un modo poderoso contra la opinion e intereses de Espaa. El e m bajador Vargas fundaba sus reclamaciones en los triunfos del ejrcito espaol en el Per i su estado poderoso, en la certeza con que anunciaba la recuperacin inmediata que la Espaa lograra de todos estos paises, para cuyo objeto decia disponerse grandes espedi.cicu.es, contando para ello con el ausilio de la santa alianza, etc. El papa tuvo que ceder; i de aqu vinieron la encclica a los obispos de Amrica, el rechazo del enviado ele Colombia, la declaracin de que la misin del vicario Muzi habia sido del mismo jnero que las misiones a infieles, i ltimamente la orden para que, con protesto o sin l, se retirase irremisiblemente de Chile i de todo otro punto de Amrica, por cuyo motivo no pudo acceder a las instancias que el Libertador Bolvar le hacia para pasar al Per, ni permanecer tampoco en Montevideo, en donde hizo escala, como ta-ntos se lo suplicaron. Esta fu la inesperada, misteriosa e inesplicable despedida del vicario Muzi, aunque no faltaron. algunos que traslujesen o sospechasen en aquel mismo entonces el verdadero motivo. La esplicacion dada por el ministro don J o a -

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quin Campino, es la que parece verdadera. La legacin pontificia habia salido de Eoma a mediados de 1823, cuando los sucesos de Espaa Inician creer que la revolucin que la mantenia ajitacla liaria imposible el pensar en la reconquista de las colonias de Amrica. El restablecimiento de F e r nando V I I en el trono absoluto, con la cooperacin de la santa alianza, hizo esperar a principios del ao siguiente en la posibilidad de llevar a cabo aquella empresa. El papa, que quiso coadyuvar a esta obra con su famosa bula de 24 de setiembre, debi dar a su representante la orden espresa de retirarse de estos paises. Se creia, sin duda, cpie la vuelta a Roma del vicario apostlico iba a producir una gran consternacin en Amrica, i a desprestijiar el sistema de independencia que alejaba a las nuevas repblicas de toda comunicacin con la silla apostlica. As se esplica tambin la espulsion de Roma del ministro de Colombia, ejecutada en esas circunstancias. L a marcha natural de los sucesos, vino a hacer comprender a la santa alianza i a la corte romana cuan quimricos eran los proyectos de reconquista del monarca espaol, i a determinar un cambio de poltica, segn lo vero rnos mas adelante. Sin embargo, se hace preciso advertir que el misterio con que el gobierno de Roma envolvi esta negociacin, no permite descubrir con p e r fecta claridad sus verdaderos propsitos. L a c o -

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L A MISIN D E L V I C A R I O

APOSTLICO

rrespondencia del vicario apostlico con su g o bierno no ha sido publicada nunca. Probablemente jamas ha salido a luz una sola de sus notas o de sus informes. El secretario Sallusti anuncia en varias partes de su obra, i en especial al terminarla, la publicacin de un quinto tomo en que se proponia dar cuenta de las negociaciones confiadas a la legacin, i que seguramente debia contener importantes revelaciones. ,Ese volumen no lia visto la luz pblica.. Todo hace creer que la censura romana impidi su publicacin, privando as a la historia de dejar perfectamente esclarecidos estos hechos.

CAPITULO V I
C1 C N F U E G O 3 I R O D R G U E Z

I. A c t i t u d del obispo de Santiago ante la encclica de L e n X I I tica del vicario apostlico: el d e i n C'tenfuegos del obispado.II.. Destierro del obispe .Rodrguez.ITI.

i la carta Segundo

apolojevi;i e
:

renuncia el cargo de

gobernador de El

Cien fuegos a R o m a ; vuelve ennsagra lo obispo in p trtibns de Cerau es reconocido vicario apostlica de Santiago.V.

Relimo.IV.

obispo de Retii toma el gobierno de la dinceois de Concepcin; i el obispo de ltimos ann del obispo ' R o d r g u e z ; su m u e r t e . V I , La paz de la iglesia chilena.

I Despus de la partida del vicario apostlico, el gobierno de Chile se persuadi definitivamente de

de las negociaciones que se entablasen con la curia romana para buscar una solucin a las dificul-

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L A :MLSOX DLL V I C A R I O A P O S T L I C O

tades consiguientes a l a reorganizacin eclesistica. La prensa de Buenos Aires i la de Chile se empeaban en demostrar que el jefe supremo del catolicismo estaba sometido a la influencia de la santa alianza, i que no haba de hacer cosa alguna que desagradase- al monarca absoluto de E s paa. Antes de mucho tiempo, por otra parte, comenz a hacerse en Chile el olvido respecto de las incidencias relacionadas con la misin pontificia. Los acontecimientos mas o menos borrascosos de la poltica interior, i un cambio ocurrido pocos meses mas tarde en el personal del ministerio, por un lado, i por otro, la noticia de los grandes triunfos alcanzados por los independientes en el Per a fines de 1824, vinieron a preocupar mas activamente la opinin. Contra las previsiones de muchas jentes, la partida del vicario apostlico no solo no haba producido la menor ma de conversaciones. Contribua particularmente a este resultado la manera circunspecta i prudente con que los dos gobernadores eclesisticos desempeaban sus funciones, apartando todo motivo de dificultades i de complicaciones. . El den Andrade, en Concepcin, tenia que luchar con el desconcierto producido por la guerra de la independencia, por la ausencia de muchos eclesisticos que se haban comperturbacin, sino que a los pocos meses haba dejado de ser te-

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MCZI

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prometido sirviendo a la causa de Espaa i abandonando sus curatos, i por las perturbaciones consiguientes a las correras de los montoneros que entonces asolaban las provincias del sur; pero al menos no haba al frente de l un ncleo organizado de resistencia a su autoridad. La situacin del den Cienfuegos en el gobierno del obispado de Santiago era mucho mas difcil.
-

En la misma,

ciudad resida el obispo Rodrguez, suspendido, es verdad, de sus. funciones, alejado de toda intervencin en los negocios pblicos, pero visitado por numerosos eclesisticos que constituan el centro de oposicin i de resistencia al gobernador del obispado. Cienfuegos, sin embargo, mantena la paz i la concordia, guardaba al obispo las consideraciones de respeto, i se empeaba en hacer dcsa- parecer todo motivo de enconos i de dificultades. Este estado de cosas no dur largo tiempo. A mediados de 1825 llegaron, casi, aun mismo tiempo a Chile, dos documentos que deban producir la perturbacin en las relaciones de la administracin eclesistica. Era uno de ellos la bula de Len X I I , de 21 de setiembre de 1821. contraa independencia* de Amrica, publicada en Madrid'en febrero del ao siguiente (.1). El otro era la Curia
-

apglqjtica que el vicario apostlico haba hecho imprimir en Montevideo. Ambas piezas venan a
( 1 ) Doeiivne ;to justificativo nimro 9.

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LA M I S I O X

DEL

V10APJO

APOSTLICO

alentar las resistencias de los que conservaban aun la ilusin de que la independencia i los nuevos gobiernos de estos paises podiau desaparecer para dar paso a la reaccin en favor de Fernando YIT. Era natural que el gobierno chileno temiese que la bula pontificia pudiera dar orjen a serias dificultades. El pueblo estaba acostumbrado a respetar con tanto acatamiento las decisiones de los papas, que. era de temerse que el apoyo decidido que Len X I I prestaba a los planes de reconquista del monarca espaol atrajese a ste numerosos partidarios, aun de entre los mismos patriotas. En. esa poca, era ministro de gobierno en Chile don. Juan de Dios Vial del Rio, letrado de una gran moderacin de carcter i. de una religiosidad incontrastable, pero al mismo tiempo patriota convencido i discreto, que sabia distinguir entre los deberes que impone la relijion i los intereses polticos que suelen disfrazarse con su nombre, a La santa sede mezclase en negocios temporales, esclamaba en una de sus notas, excitando a que diezLcho millones de habitantes sean sofocados, envilecidos i degollados por la brbara mano del soldado espaol o por disenciones civiles! Qu horror! Es sta la conducta del vicario de Jesucristo, stos los principios del evanjelio, cuya custodia le lego el autor de nuestros dias? Inmediatamente se'diriji al obispo Rodrguez para prevenirle que el gobierno estaba resuelto a tomar

)()X JUAN Ml'ZI

Sst

severas providencias polticas para impedir a los malvados que al pretesto de la relijion santa i de la referida encclica intentasen ajitar la opinin contra la independencia o conmover el orden de cosas existente. Recomendbale all mismo que apesar de estar suspenso del gobierno de la dicesis, era su deber prevenir estos males, instruyendo al pueblo sobre sus verdaderos deberes. El obispo Rodrguez, apesar de la firmeza de sus convicciones realistas, se dej intimidar por esta conminacin. El 25 de julio de 1825 contestaba al ministro de gobierno la nota a que nos hemos referido. Haciendo, sin duda, reservas mentales que nosotros no podemos penetrar, el obispo declaraba en su contestacin que consideraba apcrifa la encclica atribuida a Len X I I . Anunciaba, en seguida, que con la brevedad posible, i tan pronto como se lo permitiera el mal estado de su salud publicara una pastoral a sus amados diocesanos, para destruir xd lazo que se les intenta armar con el breve espreo i suplantado. El obispo, sin embargo, apesar de esta solemne promesa, se abstuvo de publicar la pastoral anunciada. Por lo dems, el breve pontificio no produjo en Chile ni en el resto de la Amrica la conmocin profunda en que haban soado los enemigos de nuestra independencia. Fernando V I I haba credo que la encclica del papa seria un rayo capaz de anonadar a las nuevas repblicas; pero el si

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LA

MISIN

DEL

VICARIO-APOSTLICO

resultado de aquella tentativa no a los propsitos que la inspiraron.

correspondi

La Carta apolojtica del vicario apostlico deba producir consecuencias mas serias todava en la conservacin de las relaciones entre la iglesia i el estado. Los gobernantes de Chile miraron con Persuadidos de la desden los ultrajes que les prodigaba monseor Muzi en aquella publicacin. lealtad de sus procedimientos, quedaron profundamente convencidos de que en las negociaciones con el enviado de Roma haban defendido los derechos i la soberana de Chile, como estado independiente. Pero ese escrito deba llevar la perturbacin i la intranquilidad al alma profundamente piadosa del gobernador del obispado de Santiago. Monseor Muzi no solo hacia all a Cieufuegos las mas graves acusaciones personales, suponindolo animado por pasiones pequeas i rastreras, i. atribuyndole actos que aquel no haba ejecutado, sino que pona en duda la lejitimidad de los poderes con que estaba gobernando la dicesis. En medio de la amargura que debi producirle aquella esposicion, Cieufuegos se retir por algunos das a una hacienda del valle de Colina, i desde ah diriji, con fecha de 27 de junio, una carta al obispo Rodrguez, en que le esponia la situacin de su nimo, le manifestaba su deseo de abandonar el puesto que ocupaba, i le hablaba de otros asuntos referentes a la administracin de la dice-

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sis. Esa carta, moderada i reverente, como el espritu del hombre que la haba dictado, dio lugar a una esplosion ele resentimiento en una larga p o lmica de carcter particular i privado, pero que luego se hizo pblica. El obispo Rodrguez no 'se haba distinguido nunca por su mansedumbre. En la defensa de lo que l llamaba los fueros de la iglesia, haba puesto siempre un ardor incontrastable. En las luchas consiguientes a la revolucin de la independencia, su pasin poltica se haba demostrado por la tenacidad que hemos tenido ocasin de recordar en las pajinas anteriores. Mas tarde, cuando la revolucin triunfaba en todas partes, i cuando la actitud enrjica del gobierno se manifestaba dispuesta a arrollar todos los obstculos, el obispo, anciano i achacoso, creyendo sin fundamento que hasta se le quera quitar la vida, se haba mostrado mas dcil i accequible, pero guardando sus arraigadas convicciones en lo mas profundo de su corazn. El,obispo de Santiago haba hecho los estudios mas completos que podan hacerse en nuestro pas. Era sobre todo un telogo consumado que conoca a fondo el tratado de las reservas mentales, i que sabia practicarlas con todo desembarazo. Segn esos principios, el obispo se crea autorizado para disimular artificiosamente sus propsitos, para firmar escritos que hacan creer una cosa, una concesin o un acto de defe*

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LA MISIOX 0.151> VIOAPJO APOSTLICO

rencia, cuando en su mente pensaba solo en mantener la mas obstinada negativa. Hemos referido mas atrs la actitud que asumi el obispo despus de su separacin del gobierno de la dicesis ( 1 ) . Cuando se le comunic el decreto de 2 agosto de 182-, se someti con una humildad ejemplar a la decisin gubernativa. No solo d i o las gracias al director supremo por las consideraciones personales que le mereca, sino que sin vacilacin alguna se prest a' hacer reconocer al den Cienfuegos como gobernador del obispado. Once meses mas tarde, el 7 de julio de 182o, contestando la carta de ste, el obispo Rodrguez le declaraba que l no le haba hecho nombramiento alguno ni conferido la menor autoridad para reemplazarlo en el gobierno de la dicesis. El obispo Rodrguez manifestaba all que se habia limitado solo a trascribirle una orden del gobierno, que l no podia ni quera sancionar, sin desdoro de las prerogativas de la autoridad episcopal ( 2 ) .

( 1 ) Y rase el cap. I V , I. L'L) Para que se comprenda m e j o r este procedimiento del obispo Iodr!'uez, publicamos a continuacin la nota e n que habia comunicado a C i e n fuegos su nombramiento de gobernador de la dicesis. La lectura de esta pieza baria c r e e r , c o m o se crey entneos, que e r a un acto espreso de deerencia a la resolucin suprema. L a carta del obispo deja v e r , sin embargo, la reserva mental c o n que fu dictada e s a providencia. H aqu la neta a que t o s referimos: f(El E x m o . s e f i o r director supremo ha tenido a bien decretar mi separacin del gobierno del obispado, segnu se me ha hecho saber por el ministerio de estado en 2 del corriente, en que se me previene nombre a U S . p o r gobernador do la dicesis. En cumplim'ento de esta orden s u . i r e m a podr U S . desde luego hacerse cargo de su rjimen i gobierno, i del despacho de los negocios de la curia eclesistica; en la intelijoncia, qce en el m o m e n t o q u e recib la citada nota, previne a mi provisor cesase e n el ejercicio de

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En esa carta, ademas, despus de hacerle las mas graves i ofensivas imputaciones i de llamarlo usurpador de la jurisdiccin de los obispos, R o drguez declaraba solemnemente que los sacerdotes que incurren en este detestable delito, tienen pena de escomunion mayor con inhabilidad absoluta para obtener cargos eclesisticos, i la suspensin del ejercicio de sus rdenes aun despus de estar absueltos; penas terribles, agrega, que solo pueden mirar con indiferencia aquellos para quienes la relijion es un juguete o para los que se han fabricado una frente de bronce que es cuando se llega al abismo de los males, pero mu temibles a los que no son insensibles a los preceptos de la iglesia i respetan sus leyes, pues sus escomuniones i anatemas privan de la vida eterna. Se comprender fcilmente la amargura i la perturbacin que esta carta debi producir en el alma profundamente piadosa de don Jos Ignacio Oienfuegos. Desde Colina, i con fecha de 3 de agosto de 1825, dio al obispo una estensa contestacin. Lleno de mansedumbre, respirando veneracin i respeto por el prelado suspenso, Cienfuegos justificaba su conducta, desvaneca los cargos formulados contra l por el vicario apostlico i por el obispo de Santiago, i mostraba sobre todo las aulas funciones de su empleo, i al notario mayor que reconociese a LIS. por gobernador del obispado, i q u e estuviese a sus rdenes. Dios guarde a U S . muchos aos. Santiago, agosto 4 de 1824.Jos Suitliago, obispo d e San tiago,Seor den don Jos Ignacio Cienfuegos?.

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gustias i sufrimientos morales por que haba tenido que pasar en su carcter de patriota i de sacerdote. Aunque aquella carta, varias veces publicada, revela la sinceridad i la honradez de un corazn leal i bien intencionado, no parece, sin embargo, que mereci contestacin alguna. Esta lucha acab por fatigar al gobernador del obispado. El 1. de diciembre de 1825 el den Cienfuegos renunciaba el cargo que habia desem peado dieziseis meses. Su pensamiento, por entonces, era retirarse al campo a buscar algn descanso lejos de los negocios pblicos a que viva consagrado desde tantos aos atrs; pero, entonces meditaba tambin hacer un segundo viaje Roma para justificar su conducta por completo ante el supremo pontfice del catolicismo, i obtener ua declaracin que tranquilizaste su conciencia para siempre. Cienfuegos tema con razn que el vicario apostlico hubiese ido a Roma a repetir contra l las mismas acusaciones que le habia lanzado en su Carta apolojtica. Pero con una confianza absoluta en la constante lealtad de sus procedimientos, creia que le bastara presentarse al papa i darle cuenta cabal de todos sus actos, para obtener su mas completa justificacin.

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II En esa poca el gobierno de Chile estaba nuevamente prevenido contra el obispo Rodrguez. A los antiguos motivos de desconfianza.i de queja, se haba venido a agregar otro que no haba podido dejar de producir una profunda impresin. El gobierno acababa de recibir una nota del ministro de Chile en Londres, concebida en los trminos siguientes: ((Legacin chilena.Reservado.El seor ministro plenipotenciario de la repblica de Colombia me acaba de dirijirel oficio siguiente:En este momento acabo de recibir de Madrid una c o municacin a que presto la mayor confianza; i que contiene, cutre otros artculos, uno relativo a Chile, que me ha parecido merece la atencin de US. Por l se me asegura que el obispo de Santiago, seor don Jos Santiago Rodrguez Zorrilla, se ha procurado medios de comunicacin con el gobierno de Fernando V I I , i que dirije constantemente comunicaciones para el consejo de Indias i para el papa, quejndose de las usurpaciones i desaires que le infiere el vicario apostlico, i pidiendo que se le llame a Roma, i se le deje a l libre el ejercicio de sus funciones. El jente del obispo en Madrid es un relijioso dominico hermano suyo, que tambin dirije comunicaciones a R o -

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ma por la nunciatura, clamando por los remedios que dice puede aplicar la autoridad de la silla apostlica a tamaos escndalos. La importancia de cortar estas relaciones clandestinas o ilejtimas de algunos eclesisticos americanos con el gobierno de Fernando V I I , i con la curia romana, es mayor que nunca en las circunstancias actuales por la humillacin i servilidad a que tienen reducida la santa sede las potencias de Europa que favorecen las pretensiones de nuestro comn enemigo, i por tanto me ha parecido que no debia perder momento en trascribir a US. este aviso para que haga de l el uso que estime conveniente.Tengo el honor de trasmitirlo a US. para que se sirva elevarlo al conocimiento del supiemo director.Dios guarde a US. muchos aos.Londres, 12 de marzo de 1825.Mariano de Eyaa. Seor ministro de relaciones esteriores.)> La importancia de esa acusacin i los antecedentes del hombre que la hacia, le daban el carcter de la mas estrema gravedad. Don Mariano de Egaa habia probado en todos los actos de su vida pblica la mas .esmerada circunspeccin. Sus entimiontos profundamente relijiosos i las deferencias personales que habia guardado durante su ministerio al obispo de Santiago, demostraban que esa acusacin, i que las apreciaciones que contenia ^u'nota,' o eran la espresionde los sentimientos de un espritu atolondrado i mal prevenido

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contra el obispo. Sin embargo, aquella acusacin se habra mantenido seguramente en reserva, i el gobierno se habra limitado a vijilar la conducta del obispo de Santiago, si acontecimientos de otro orden no hubieran venido fatalmente a precipitar los sucesos i a obligar a los gobernantes.de Chile a seguir otra lnea de conducta. El 1." de diciembre de 1825, cuando el den Cienfuegos present su renuncia del cargo de g o bernador del obispado de Santiago, el supremo para director don Ramn Freir haba partido

Chilo al mando del ejrcito que consum la incorporacin de ese archipilago al dominio de la repblica. El gobierno haba quedado confiado a un consejo directorial, dice el supremo decreto de 12 de. noviembre de 1825, compuesto'de un presidente, que lo ser el benemrito ciudadano don Jos Miguel Infante, i de los tres actuales ministros,)) don Joaqun Campino, don Manuel Gandarillas i don Jos Mara .Novoa. Ese consejo directorial acept la renuncia de Cienfuegos; i con fecha de 5 de diciembre, decret lo que sigue: l . E l reverendo obispo nombrar para el gobierno de la dicesis al cannigo doctoral de esta santa iglesia catedral, doctor don Diego Antonio Elizondo. 2. Se conferir igualmente al nombrado todas las facultades anexas a este cargo, a fin de que marche sin dificultades en la administracin de la dicesis ,j
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Comunicado este decreto, el obispo Rodrguez no opuso a su cumplimiento resistencia ostensible. Lejos de eso, con fecha de 7 de diciembre se dirijia al cannigo Elzondo trascribindole el decreto supremo i comunicndole que en consecuencia de esa resolucin podia usar de las facultades necesarias para el desempeo del cargo que el gobierno le habia conferido. Pero en esa nota, artificiosamente redactada, no le reconoca categricamente, ni siquiera en el sobrescrito, el carcter de gobernador eclesistico, ni dejaba entender que l le conferia esa dignidad. No era difcil adivinar que en estas comunicaciones mediaban las mismas reservas mentales segn las cuales el obispo habia declarado nulos los ttulos con que el den Cienfuegos habia administrado la d i cesis. Pero aquella leccin habia sido provechosa i habia dispuesto los nimos para no dejarse engaar por las apariencias. El cannigo Elizondo era demasiado sagaz para no comprender el alcance de las notas del obispo. Se resisti a aceptar el cargo en esas condiciones, i comunic al gobierno todo lo ocurrido. No tenemos para que referir en todos sus detalles el cambio de notas i de comunicaciones que se sigui a aquella disimulada negativa de Rodrguez. Durante muchos dias, el obispo de Santiago i el gobierno provisorio de la repblica, escribie-

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ron grandes pliegos de papel para sostener cada cual sus encontradas pretensiones. El obispo, apesar de sus setenta i tres aos de edad i de los achaques de una salud cuyos quebrantos no cesaba de recordar, despleg en esa ocasin una dialctica poderosa, no para oponerse espresamente a las rdenes del gobierno sino para eludirlas por medio de una redaccin artificiosa, en la cual, t o do hombre que no hubiese estado aleccionado por la esperiencia anterior, habria credo que el prelado cedia dcilmente a las exijencias ele sus con-, tendores. Cuando se leen estas comunicaciones, varias veces publicadas, no es posible dejar de admirar el estudio con que el obispo Rodrguez burlaba la dificultad, pareciendo ceder al mandato supremo, pero guardando una redaccin que le permitiera mas tarde dar a sus comunicaciones una interpretacin diferente a la que pudiera hallarles un ojo no prevenido por los sucesos anteriores. Pero aquella discusin no debia durar indefinidamente, ni el consejo directorial, predispuesto de antemano por tantos i tan graves antecedente, no podia consentir en que por mas largo tiempo se le hiciera objeto ele una resistencia que tenia mucho de burla. El 22 de diciembre de 1825, el consejo directorial espeda el decreto que va a leerse en seguida. Santiago, diciembre 22 de 1825. El gobierno ha acordado i decreta:

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<d. El obispo don Jos Santiago Rodrguez ser estraado del territorio de la repblica, saliendo en la noche de este dia para el puerto de V a l paraiso a esperar posteriores rdenes. 2. Para ayuda de costos de su viaje se le proporcionar por la tesorera jeneral la cantidad de seis mil pesos. 3. Los motivos i documentos que han obligado a esta medida se publicarn inmediatamente. (oi. El gobernador intendente de esta provincia
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queda encargado de la ejecucin de este decreto, que lo comunicar oportunamente a dicho obispo.
INFANTE.Campia.

El gobierno habia resuelto que ese decreto se mantuviese estrictamente reservado hasta la hora de darle cuhrplimiento. Quera prevenir as las asonadas populares, i cualquiera manifestacin a que pudiera dar orjen el destierro del obispo. Sin embargo, en la tarde la noticia estaba ya en c o nocimiento de muchas personas, i luego lleg a oidos de Rodrguez. En el principio, se neg ste a ciarle crdito, persuadido de que un gobierno accidental no se atrevera a tomar una medida de tanta responsabilidad. Cuando se convenci de que la orden era efectiva, el obispo, cediendo a las exijencias de algunas de las personas que lo rodeaban, se ech a la cama pretestanclo enfermedad, seguro de que as quedara burlada la resolucin gubernativa.

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A las ocho de la noche se present en el palacio episcopal el coronel don Jos Santiago Luco que desempeaba el cargo de intendente de Santiago. Penetr resueltamente en el dormitorio del obispo i le intim la orden de vestirse i de estar listo para emprender viaje a Valparaso'. Rodrguez contest resueltamente que no podia ponerse en camino por el mal estado de su salud. Ante una negativa de esta clase, el intendente Luco se sinti vacilar: pero no queriendo por s solo tomar una resolucin, consult por escrito al consejo directorial acerca de lo que deba hacer en aquella emerjencia. La respuesta nc se hizo esperar largo tiempo. El director interino i sus ministros mandaban que la orden gubernativa se cumpliese inexorablemente, empleando la fuerza si fuere necesario para arrancar, al obispo de su lecho. Despus de esta declaracin toda resistencia era intil. El obispo se resign a obedecerlas rdenes que se le comunicaban. Mientras tanto, el palacio episcopal, situado en el mismo sitio que ocupa al presente, en una de las esquinas de la plaza principal de la ciudad, se llenaba de caballeros i seoras que acudan a demostrar al obispo sus sentimientos de veneracin i de respeto. En la plaza misma se vean grupos compactos de jente de todas condiciones. La luna en todo su esplendor, alumbraba aquella ajitada escena. Una gran parte de las concurrencia pens

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en dirijirse al palacio directorial, situado entonces en la misma plaza, para obtener del gobierno la revocacin de sus rdenes; pero las puertas del palacio estaban cerradas i defendidas por una buena guardia. En medio de la excitacin del m o ment lleg a temerse que estallase una sublevacin popular; sin embargo, nadie se atrevi a recurrir a este peligroso arbitrio. mediatamente Cualquiera intenEl gobierno tona de esa naturaleza habra sido reprimida incon mano enrjica. estaba revestido de una entereza incontrastable que dejaba pocas esperanzas a los promotores de asonadas i de revueltas. El estraamiento del obispo se consum sin necesidad de emplear la fuerza ni de apelar a las armas. A las dos de la maana llegaba a la puerta del palacio episcopal un coche de viaje rodeado por Un piquete de tropa de caballera. El obispo Rodrguez i el presbtero don Juan de Dios A r l e giti, sobrino i secretario del prelado, subieron al carruaje i tomaron asiento aliado de dos jefes militares encargados de su custodia. Los sirvientes del obispo montaron a caballo junto con los soldados de la escolta. El coche parti pocos instantes despus sin que se hiciera sentir el mas lijero sntoma de resistencia, sin que se oyese siquiera un grito de reprobacin de la conducta del g o bierno. La concurrencia comenz a dispersarse sin coaccin ni violencia; i una hora mas tarde, la

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plaza se hallaba desierta. La tranquilidad era absoluta en toda la ciudad. L a decisin gubernativa se habia cumplido puntualmente. El consejo directora!, sin embargo, no habia resuelto mas que una parte de la dificultad. El obispo debia llegar a Valparaso en la noche del 23 de diciembre, era incierto que all hubiese medios para hacerlo salir al estranjero, i mientras tanto su presencia en ese puerto, sobre todo si se prolongaba algunos dias, podia dar orjen a disturbios i alborotos. Previendo estos accidentes, el ministro del interior hizo partir un propio en la misma maana con la siguiente comunicacin: Santiago, diciembre 23 de 1825.El gobierno con fecha de ayer ha decretado el extraamiento del territorio de la repblica del obispo de esta dicesis don Jos Santiago llodriguez. Con este motivo lo ha hecho salir anoche en un coche con destino a ese puerto acompaado do dos jefes militares. En el momento que reciba U S . este oficio dar todas las rdenes convenientes para disponerle un alojamiento decoroso i correspondiente a su dignidad. Inmediatamente tambin tomar US. noticia de los buques que se hallen con destino a doblar el cabo; i atendiendo a los peligros que podr traer a la tranquilidad del pais una detencin considerable del obispo en ese puerto, tratar US. su pasaje en el primer buque que salga con destino a algn puerto de Europa, o sea de

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Amrica al otro lado del cabo, tomando todas las providencias que sean necesarias para que se
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pia irremisiblemente esta orden. Durante su permanencia en esa, tomar ITS. tambin todas las medidas necesarias para que su presencia all no sea un motivo de perturbarse el orden, ponindolo incomunicado si aun esto fuere preciso, i cuidando de dar parte diario al gobierno por este ministerio de todas las ocurrencias relativas al obispo basta el da de su embarque.Dios guarde a US.Joaqun Campino.Al raso.)) El da siguiente, el consejo directorial, previendo la dificultad de hallar un buque listo para zarpar para el estranjero, cambiaba de determinacin, i dictaba la orden que va a leerse en. seguida: Santiago, diciembre 24 de 1825.Apesar de lo que en comunicacin reservada se previno a US. ayer para que ajustase pasaje para el obispo en el primer buque que estuviese para salir con destino al otro lado del cabo de Hornos, el gobierno considerando despus lo incierto de este medio, i el riesgo que corre la tranquilidad del pas con la detencin del obispo dentro de la repblica, ha determinado se le embarque en el momento de recibir US. esta orden a bordo de la goleta Moctezuma, la que se har salir con destino a A c a pulco en el trmino i forma que se prevendr a seor gobernador de Valpa-

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US. por el ministro de marina, para cuya resolucin se ha informado antes al gobierno de la capacidad en que se halla dicho buque de poder verificar este viaje.Dios guarde a US.Joaqun Campino.Al gobernador de Valparaso.

El viaje forzado del obispo a Valparaso haba producido, como debe suponerse, la consternacin entre sus amigos i entre los numerosos devotos, empeados en ver en los actos del gobierno la obra de las potestades del infierno. Sin embargo, se creia aun que el consejo directorial no se atrevera al fin a desterrar al prelado. Pera estas ilusiones no duraron largo tiempo. Luego se supo que el 25 de diciembre, apesar de ser da festivo, la goleta Moctezuma, haba comenzado a hacer sus aprestos para un largo viaje, i que su partida tendra lugar irremisiblemente en poco tiempo mas. Al saberse esta noticia, los amigos i parciales del obispo creyeron que era llegado el caso de hacer una ltima tentativa en que se creia contar con la cooperacin de la parto mas notable del vecindario. Oigamos como refiere este suceso un peridico de aquella poca. El 26 del corriente, a eso de las once i media de la maana, una reunin compuesta de un centenar de personas sobre poco mas o menos, i amigos, parientes o allegados al obispo de Santiago, se dirijieron de golpe i como en masa a la sala directorial para solicitar del gobierno el que con33

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mntase la pena ele destierro, fuera del pais, impuesta a dicho prelado, a algn punto de la repblica; Este paso inesperado caus alguna alarma por la ciudad i oblig a las autoridades militares a reunir en sus respectTOs cuarteles las guardias nacionales a fin de mantener el orden i la tranquilidad en caso que algunos insensatos o frenticos tratasen de perturbarlo; pero oportunamente la elignidad, la elocuencia ele las razones, el tesn i la serenidad que conservaron en esta ocasin el presidiente i los ministros, cpve componen el supremo consejo elirectorial, bast a confundir a l o s i m pruelentes que osaron dar semejante paso ele un modo tan antipoltico i contrario al orden; i as es que esa reunin se disolvi por s misma sin necesidad ele recurrir a las amenazas ni al empleo de la fuerza armada. Sin embargo, creeramos en esta ocasin faltar a nuestro deber sino tributsemos el justo elojio que merecen los guardias nacionales, los cuales, ademas de haberse reunido inmediata i espontneamente en sus cuarteles, manifestaron durante todo el dia una subordinacin i adhesin al gobierno, digna ele las tropas mas veteranas: semejante ele estos cuerpos ( 1 ) . conducta, sin eluda, es el mejor panejrico que puede hacerse de los jefes

(1) El Patriota Chileno, nm. 3." de 31 de diciembre de 1 8 ' 5 . Cuando se comparan las relaciones que los peridicos de esa poca daban de los sucesos mas trascendentales, con las que publica en nuestros dias cualquie-

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Aquella poblada, disuelta por la actitud enrjica del gobierno sin mediar el empleo de las armas, fu la nica tentativa de resistencia o mas propiamente de protesta contra la orden de destierro del obispo. Mientras tanto, el siguiente dia 27 de diciembre zarpaba de Valparaiso la goleta Moctezuma. El capitn que la mandaba habia recibido la nota siguiente que debia entregar en el puerto de su destino: < Al seor ministro de relaciones esteriores de Mjico.Santiago de Chile, 24 de diciembre de 1825.La. goleta Moctezuma de la escuadra de esta.repblica, conduce a su bordo al obispo de esta dicesis don Jos Santiago Rodriguez, con la orden de desembarcarlo en el puerto de Acapuleo. El que suscribe no duda que habr llegado hasta esos estados la fama de este gran campen del partido espaol i de su pertinacia en hacer la guerra en todas pocas i de todos modos a la causa de la independencia i libertad de Amrica. Los diversos gobiernos, que en el curso de la revolucin se han sucedido en el pais, han tenido, sin

r a de los diarios, a i m sobre h e c h o i de escasa i m p o r t a n c i a , se comprende el progreso de la prensa peridica en nuestro p a i s . A e s t e respecto conviene recordar el r a s g o s i g u i e n t e . Se publicaba entonce* otro peridico titulado La Dcada. Araucana. El 24 de diciembre dio a l u z un ( S u p l e m e n t o e s t r a o r d i n a r i o i ) i en l c o n s a g r a b a a l destierro del obispo n i c a m e n t e las lneas que signen:

E l Utmo. sefior obispo don Jos Santiago Rodriguez ha recibido orden del supremo gobierno para dirijirse 1 puerto de Valparaiso, para estrafiarse del territorio de la repblica. Los motivos i documentos que han obligado esta me lida se publicarn inmediatamente.

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embargo, que tolerarlo por el influjo de sus estendidas relaciones; pero mas que todo por las prevenciones relijiosas que existen en nuestros pueblos en favor de la inmunidad i acatamiento a una dignidad episcopal. Pero, al fm, la presente administracin que se ha visto en la alternativa o de ver precipitar al pas en un cisma, fomentado por el obispo, o de hacerlo salir del territorio de la repblica, ha adoptado este ltimo medio como .el mas conveniente al bien jen eral i a su propia dignidad. . El (pie suscribe tendr mui en breve la satisfaccin de enviar a ese gobierno ejemplares del manifiesto justificativo de esta medida; i entre tanto, tiene orden de suplicar al de esos estados, por el conducto de VS. que por el inters jeneral de la causa de Amrica, ordene no se le permita al dicho obispo regresar a ninguno de los estados situados sobre el Pacfico, pues todo lo que seria de desear era que pasase a Europa. El que suscribe entiende que cualquiera que sea la liberalidad de principios i de garantas proclamada por esa repblica, todava los intereses de una alta poltica i la primera necesidad de la conservacin de estos estados nacientes, deben obligarlos a tomar algunas medidas de este jnero i apoyar i sostener las de la misma naturaleza que, urjidos de graves circunstancias, tomasen en algunas ocasiones los estados hermanos.

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El que suscribe aprovecha esta oportunidad, etc.ooaquin Campillo. El gobierno habia dispuesto, como ya dijimos, que se diese al obispo un ausilio estraordinario para los gastos de viaje. Entregronsele al efecto seis mil pesos en onzas de oro, cantidad igual a la renta episcopal de un ao entero. El ministro Campino, ademas, espidi el 29 de diciembre un decreto por el cual mandaba que se siguiera pagando al obispo el sueldo de seis mil pesos anuales, mientras durase su destierro. Debia percibir ese sueldo un hermano suyo residente en Santiago, para que ste lo hiciera llegar al lugar en donde el obispo quisiese establecerse.

III
Apenas decretado el destierro del obispo R o driguez, el consejo directorial se diriji al cabildo eclesistico de Santiago, por nota de 24 de diciembre, para ordenarle que procediese a la eleccin del vicario capitular que debia gobernar la dicesis en ausencia del prelado. La cuestin' que iba a tratarse era de difcil resolucin por cuanto el caso ocurrido era en cierta manera nuevo. Los cannigos quisieron tomarse algunos das para estudiar el punto con detenimiento. L a Poltica de Fraso, vinieron a sacarlos de dudas. indiaAmbos na de Solorzano, i el tratado de Eegio patronal ir

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espositores declaraban

categricamente

que

si

fuere espulso el obispo sin dejar vicario, le n o m brar el cabildo, i lo mismo ser si el vicario fuere espulso i no hai obispo all. En virtud de esta doctrina, sostenida por dos jurisconsultos i canonistas tan respetados en los pueblos de orjen espaol, el cabildo procedi a la eleccin el dia 30 de diciembre de 1825. Recay sta por unanimidad de votos en el den clon J o s Ignacio Cienfuegos, con plenitud de facultades i prorogacion aun de aquellas que necesitan especial mandato, pero solo por un perodo de dos aos, segn se resolvi clara i espresamente. El mismo dia, Cienfuegos prest el juramento de estilo i entr en el ejercicio de sus funciones. El cabildo eclesistico diriji una pastoral al clero i a los fieles de la dicesis, anuncindoles la eleccin de Cienfuegos, i reclamando la Pero si esta eleccin revelaba la obediencia estimacin de todos a la autoridad lejtima del vicario. que Cienfuegos se habia conquistado en la administracin de la dicesis, ella no deba asegurarle una tranqulidad duradera. Cuando el obispo R o drguez desde su destierro pudo dirijirse al cabildo eclesistico de Santiago, nombr desde Acapulco vicario ele la dicesis al cannigo don Jos Alejo Eyzaguirre, sacerdote de gran virtud, pero que en el curso de la revolucin de la independencia no habia ocultado sus simpatas por la causa del rei

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de Espaa. Ese nombramiento no fu respetado por el cabildo eclesistico, pero l venia a perturbar el alma del den Cienfuegos ( 1 ) . Tuvo ste ademas que pedir al gobierno, en diciembre de 1826, la abrogacin de una lei por la cual los nonbramientos de prrocos debian hacerse por eleccin de los'feligreses: i al efecto le fu forzoso sealar los abusos i escndalos a que habian dado lugar las primeras elecciones, todo lo cual debi producirle contrariedades i amarguras. Por otra parte, en medio de las vacilaciones de aquellos primeros ensayos de organizacin poltica, Cienfuegos, que a la vez que vicario capitular era diputado al congreso, se vio llamado a la presidencia de este cuerpo, lo que aumentaba sus trabajos i sus atenciones i c o m promisos. Tantos afanes debieron fatigar el nimo de Cienfuegos. A l acercarse el trmino del perodo de dos aos por el cual fu elejido vicario capitular, manifest su espresa determinacin de no permanecer en el desempeo de este cargo. En efecto, el cabildo eclesistico, en sesin de 15 de noviembre de 1827, que presidia el mismo Cienfuegos', elejia por unanimidad vicario capitular de

(1) Este nombramiento cans t i m b i e n perturbaciones de otro jnero. Existiendo un gobernador nombrado por el cabildo i otro por el obispo, no sabian los fieles a cul de ellos acudir en los casos delicados de conciencia o de dispensas. En esta incertidumbre acudan en pblico al vicario nombrado por el cabildo, i en privado al gobernador nombrado por el obispo, para que autorizase i subsanase los actos jurisdiccionales de aqul.

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la dicesis, por otros dos aos, al cannigo don Diego Antonio Elizonclo. Solo entonces se hall Cienfuegos libre de las tareas i de los fatigosos afanes en que habia vivido envuelto desde 1817, en que por primera vez tom el gobierno del obispado. En esos diez aos de trabajos dentro i fuera del pas, de ajitaciones i de competencias ese gran patriota habia sufrido, como ya hemos visto, c o n l a mayor resignacin todo jenero de contrariedades i de amarguras, para tratar de conciliar los intereses de la iglesia catlica con las instituciones republicanas que se habia dado su patria. Cuando Cienfuegos se vio libre del cargo que desempeaba, no pens mas que en volver a R o ma a justificarse ante el papa de las acusaciones que en contra suya habia formulado el obispo de Santiago i el vicario apostlico. Era para l un deber de conciencia el esplicar su conducta ante el supremo pontfice del catolicismo. En su humildad cristiana quera alcanzar un indulto de su falta si habia delinquido, o demostrar con la esposicion de sus actos la justificacin completa de sus procedimientos. Con este propsito parta poco despus para Europa i llegaba a Roma a mediados de 1828. Cienfuegos iba a presentarse a la corte pontificia en circunstancias completamente diferentes a las de 182,2. J T solo no llevaba ttulo alguno diSo plomtico; sino que pesaban sobre l las mas gra-

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ves acusaciones, trasmitidas por dos rganos diferentes que debian tener mucho crdito en las secretaras de la curia. El vicario Muzi i el obispo Rodrguez le acusaban de intrigante, de ambicioso, i de usurpador de la autoridad episcopal. A m bos decan que Gienfuegos haba hecho desprecio de los cnones i de las prcticas de la iglesia, para servir a un gobierno republicano i revolucionario que ellos calificaban de hertico. Por otra parte, don Pedro Labrador, embajador de Espaa en Roma, inform privadamente al gobierno pontificio que Cienfuegos llevaba a esa ciudad la comisin secreta de fomentar revoluciones i trastornos, i que al efecto era portador de cajones de dinero en oro i plata amonedada. Esta imputacin ridicula debia, sin embargo, producir alguna desconfianza en una poca en que en Roma, en Italia i en la Europa entera pululaban las sociedades secretas de revolucionarios italianos, que conspiraban sin cesar contra el gobierno pontificio i los otros soberanos de la pennsula itlica. Pero si estos antecedentes parecan condenar a Cienfuegos sin necesidad de oirlo, las circunstancias polticas de Europa i de Amrica haban sufrido un cambio tan radical i completo que el papa mismo haba tenido que trazarse una lnea diversa ele conducta. En efecto, en esa poca no era posible ya conservar ilusin sobre la posibilidad del re de Espaa para reconquistar sus antiguas posesiones de
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Amrica, cuya independencia habia sido reconocida por los Estados Unidos i por la Inglaterra. Por mas esfuerzos que Fernando Y I I hiciera cerca del gobierno pontificio para impedir la preconizacin de obispos en las nuevas repblicas, el papa, obligado a velar por los intereses del catolicismo, habia tenido que desatender las reclamamaciones de los ministros de Espaa ( 1 ) . Con es( 1 ) N o entra en nuestro propsito el referir detalladamente las jestiones del gobierno espaol cerca de la sede apostlica para impedir la preconizacin de obispos en las nuevas repblicas. L a historia de esas relaciones, rnui interesante sin duda, nos llevara demasiado lejos i nos apartara de nuestro objeto. C o m o documento importante para esa historia, publicamos en seguida, una interesante nota, indita hasta ahora, en que el ministro de Chile en Londres da cuenta de algunos hechos que esplicau el cambio en la poltica pontificia, i el disgusto con que este cambio fu recibido en E s paa. .Legacin chilena.El re de Espaa se ofendi gravemente de que el soberano pontfice hubiese dado la institucin a los eclesisticos designados por el gobierno de Colombia para varios arzobispados i obispados de aquella repblica. E n consecuencia, espidi rdenes para que no se permitiese entrar a Espaa al nuncio apostlico destinado para suceder al seor Giusttiniani en la nunciatura de Madrid; i orden al mismo tiempo que se reuniesen los consejos de estado i de Castilla para que tomando en consideracin todos los antecedentes de este negocio, le propusiesen su dictamen. Entre estos antecedentes obraba una carta dirijida al re por el papa, das antes de celebrar el consistorio secreto de 21 de m a y o rltimo (en el que dio la institucin) i en la que le prepara el nimo para cata medida E l dictamen de los consejos reunidos no se ha podido traslucir; pero ha sido, sin duda, conciliador, porque acaban de suspendrselas rdenes para la d e t e n cin del nuncio i ste ha entrado en territorio espaol. U n a incidencia de este negocio ha sido la prisin del clebre relijioso franciscano frai Cirilo Alameda a quien se sigui causa c o m o a reo de estado, por habrsele descubierto una correspondencia que llevaba con el seor Giusttiniani, desde el arribo do ste a R o m a , i en la cual le exhortaba frai Cirilo a que contribuyese a que el nimo del p a p a s e mantuviese firme en su nueva resolucin de nombrar obispos en Amrica, pues ya aquellos estados se hallaban reconocidos directa o indirectamente por varias potencias de Europa. Se cree que el gobierno francs so ha interesado tambin en que el p a pa haga el nombramiento de obispos para Amrica. E l espritu altamente relijoso de Carlos X a c a b a d o contribuir eri estos dins a la causa de la libertad en uno i otro hemisferio. E s admirable que S. M . personalmente haya tomado tal nteres en que se firme el tratado para la libertad de la Grecia, hasta manifestar desasosiego por la tardanza, tan perjudicial en un pueblo cristiano. Entretanto, por motivos tambin relijiosos coarta la

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ta poltica que lo enemistaba, sin duela, con el soberano de la mas catlica de las monarquas europeas, el soberano pontfice haba querido prevenir un peligro que en esos momentos no era posible disimularse. La suspensin de relaciones entre la santa sede i los nuevos estados de Amrica, p o da producir un cisma. Desde tiempo atrs se hablaba en las nuevas repblicas de la necesidad de constituir una iglesia puramente americana.
libertad de sus subditos...Su santidad ha determinado que el seor Giusttiniani pase a Mjico en calidad do su delegado para todos los estados de Amrica. Es de presumir que si se efecta este viaje te le conferir amplias facultades. N o s qu decir acerca de la circunstancia de haber sido este mismo e l penltimo nuncio apostlico en Madrid; aunqne aleja las sospechas el saberse que fu retirado de aquella corte a peticin del mismo Fernando V I I , i que en 182G ( c o m o indiqu a U S . entonces) tom parte activa en la solicitud de que el rei reconociese la independencia de Amrica i tomase alguna medida conciliatoria con aquellos paises. P o r conclusin trascribir a U S . la parte de la alocuciou que hizo su santidad al consistorio de 21 de mayo, que hace relacin a la Amrica i es c o m o sigue: P e r o no solo temamos que proveer a las iglesias de Alemania. Nuestro corazn nos recordaba cada dia con mayor afliccin aquellas iglesias de las Indias Occidentales, que en consecuencia de su dilatada privacin de pastores, se hallaban oprimidas de una fatal serie de males espirituales. Esperimentbunos una amargura cada vez que llegaban a nuestros .oidos los clamores de los fieles que lamentaban el no tener quien les suministrase el pan de los sacramentos; les instruyese en las mximas de la f i de la relij i o n ; celase la observancia de los mandamientos de Dios i de la iglesia; c o rrijiese a los que erraban; cerrase la boca de los que hablaban cosa* inicuas; i arrojase i destruyese los lobos que les acechaban. A f e c t a d o profundamente con la vista de tantas calamidades, recordando los deberes de nuestro oficio apostliso, i temiendo el divino 'juicio en que hemos de ser llamados a dar cuenta de la sangre del rebao que nos ha sido confiado, hemos creido necesario proporcionar sin mas prdida de tiempo el alivio qne reclama aquella desgraciada groi, a l a cual tenemos en nuestro paternal corazn. H e m o s dado, por tanto, a aquellas iglesias obispos adornados de pastoral virtud, por cuya asistencia sean prontamente pacificadas. Espaa florecer nuevamente i producir frutos de eterna salvacin. Estamos seguros de que aplaudirn nuestra previsin todos aquellos que tienen en su corazn la preservacin al menos de la relljion, la justa disciplina de las costumbres, i la benvola vijilancia de la silla apostlica. D i o s guarde a U S . muchos aos.Mariano de Egaa.Londres, julio 16 de 1827.Al seor ministro de relaciones esteriores.s

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Se haban hecho en Europa i en Amrica publicaciones contrarias a la autoridad del papa, i se haba defendido calorosamente la independencia de los obispos que por su solo voluntad i sin intervencin del pontfice romano, se diesen las repblicas hispano-americanas, La famosa encclica, de 24 de setiembre, de 1824, habia dado aliento a estos proyectos. Algunos escritores espaoles i americanos establecidos en Londres los fomentababan con mas o menos franqueza. A este respecto es instructivo un incidente desconocido en que terciaron dos clebres literatos justamente famosos. En 1825, clon Mariano Egaa habia encomendado a don Andrs Bello que le comprase en Europa una biblioteca abundante i variada para su uso particular. Don Andrs reuni entonces la selecta coleccin de libros que mas tarde fu adquirida por el gobierno chileno, i que hoi forma parte de la biblioteca nacional con la denominacin de biblioteca Egaa. Queriendo incorporar all las obras capitales sobre las bases constitutivas de la relijion anglicana, Bello consult la opinin mu respetable en la materia del literato espaol don Jos Blanco White, que habia abjurado la relijion catlica para adoptar el anglicanismo. En carta de l . d e octubre de 1825, que orijinal tenemos a l a vista, Blanco White trasmite a Bello la lista de las principales obras que se refieren a ese asunto; i sabiendo que esos

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libros estaban destinados a ser trados a Amrica, concluye su carta con las palabras siguientes: Quiera el cielo abrir la puerta a una reforma de relijion en Hispano-Amrica! Sin ella, con dolor lo digo, su suerte moral es precaria. As, pues, se recomendaba a los americanos una reforma rclijiosa, no solo por la necesidad de independizarse de Roma, sino para buscar fuera del sistema de intolerancia en que haban vivido estos pases, los elementos de moralizacin i de cultura de que haban estado privados. Una propaganda de esta naturaleza i los incidentes que acabamos de recordar, deban producir, i produjeron en efecto, un cambio en la actitud de la corte romana respecto de los pueblos americanos. As se comprende que Cienfuegos, sin ttulo diplomtico alguno, i ademas bajo el peso de tremendas acusaciones relijiosas, fuera acojido en Roma con favores i distinciones. El papa Len X I I lo recibi favorablemente, se impuso por sus informes de las ltimas ocurrencias de Chile, i queriendo manifestarle la estimacin personal que de l hacia, dio a Cienfuegos, en diciembre de 1828, el rango de obispo in partibus de Rtimo, con otros ttulos honorficos. Esta dignidad, era, como puede comprenderse, su mejor justificacin para hacer enmudecer a sus adversarios. Se refiere que habiendo el papa reprochado a Cienfuegos ciertos actos de su administracin eclesistica, s-

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te le contest mas o menos en estos trminos: Santsimo padre: es verdad que con toda repugnancia i apesar de mis convicciones, he procedido de la manera que se ha informado a vuestra santidad; pero cpi haba de hacer? Funestas circunstancias i el deseo de evitar mayores males me obligaron a ello. Pngase vuestra santidad en mi lugar i dgame francamente si habra obrado de otro modo. Dicenque el papa guard silencio ( 1 ) . En esas conferencias el papa pidi a Cienfue- gos los nombres de los .eclesisticos mas respetables de la dicesis de Santiago. Cienfucgos recomend especialmente al presbtero don Manuel Yicua, que, viviendo l e j o s de los honores i de las dignidades eclesisticas, estrao a todas las cuestiones poltico-relijiosas que se haban debatido hasta entonces, gozaba en Chile de una reputacin intachable de caridad i de virtud. El supremo pontfice confiri entonces, diciembre de 1828, a ese sacerdote ejemplar, acerca del cual deba tener otros informes anlogos, el ttulo de obispo in partibus de Ceran, junto con el cargo de vicario apostlico, administrador de la dicesis de Santiago durante la ausencia del obispo. A l informarse, de esta designacin, Cienfuegos le manifest respetuosamente al papa que un nombramiento deesta clase, hecho sin el consentimiento i sin la
(1) Biografa de Cienfuegos por el Timo, obispo don .Tosd Manual Orrego, en la Galern de hombres clebres de. Chile, t o m o I, p j . 113.

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proposicin del gobierno de Chile, podia dar lugar a serias dificultades, desde que en este pais habian de creerse holladas las prerogativas de estado soberano e independiente. Len X I I , sin embargo, obedeciendo a un deseo de conciliacin, insisti en su nombramiento, persuadido de que l habia de poner trmino a las complicaciones i dificultades a que daba lugar la separacin del obispo R o drguez ( 1 ) . Obtenida su justificacin, Cienfuegos se embarcaba de nuevo para Chile a mediados de 1829. La rectitud de sus intenciones, la pureza de su patriotismo, el calor con que habia defendido las prerogativas de su patria como estado independiente, no lo salvaron, sin embargo, de nuevas hostilidades i de nuevas calumnias. El ministro de Colombia en Roma participaba a su gobierno que Cienfuegos se habia dejado ganar por la corte romana, i que habia partido para Chile trayendo una bula pontificia, clirijida a los obispos americanos, en que se les exijia una sumisin absoluta en lo espiritual i temporal a la silla apostlica. El gobierno colombiano, dando crdito a estos informes, dict, con fecha de 30 de noviembre de 1829, una providencia firmada por el ministro don Jos
( 1 ) El obispo Cienfuegos ha referido prolijamente estos hechos en una importante nota dirijida al ministro del interior de Chile i datada en Concepcin el 14 de marzo de 1831, en que justifica su conducta contra ciertns acusaciones que le hacia el gobierno de Colombia, que vamos a recordar mas adelante. L a nota de Cienfuegos est publicada en El Araucano, n mero 32, de 23 de abril de 1831.

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Manuel .Restrepo, por la cual prohiba a los prelados colombianos toda comunicacin con el Per o Chile, a menos que su correspondencia hubiera sido examinada i juzgada inocente. Hubo un m o mento en que aquella injustificada acusacin circul con crdito en casi toda la America. Cuando el gobierno de Chile tuvo noticia de estos hechos, pidi al obispo de Rtimo esplicacion de su conducta. Es posible, seor ministro, esclam Cienfuegos, que se presuma deba causar mayor impresin en la Amrica el relato de esa comunicacin, que la honrada conducta poltica que sin interrupcin he observado? He sido, acaso, del nmero de aquellos patriotas que se han mantenido en la oscuridad? No es constante que desde el principio de la revolucin americana he sido colocado en las primeras sillas de los gobiernos polticos i. eclesisticos, i siempre con . firmeza i honor he sostenido los sagrados derechos de la relijion i libertad poltica, sin haber jamas dado la menor nota de debilidad o infidelidad a mi patria? I no deberan ser suficientes veinte aos de servicios de esta clase para calificar justamente de loable la conducta poltica i relijiosa de uno de los mas antiguos patriotas? Cmo es, pues, que por el solo relato de un peridico, sin manifestar d o cumentos ni hechos, se me pide que desmienta satisfactoriamente la comunicacin del ministro de Colombia? No ser bastante para desvanecer

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JUAN

.\!7,l

algn escrpulo que se pueda suscitaren esta materia sobre mi conduca, la consideracin de que c u m a s de dos aosa que sal de Roma para la Amrica, no se ha odo decir lo menor sobre unas materias de tanta gravedad i trascendencia, que es imposible se mantengan ocultas por tanto tiempo? La franca exposicin de todas sus relaciones con la santa sede sirvieron al obispo de R e timo para desvanecer aquella calumnia. IV Cuando Cienfuegos llegaba a Chile, a fines de 1 8 2 9 , el pas estaba ajitado por una revolucin trascendental que embargaba todos los nimos. El gobierno eclesistico de las dos dicesis se hallaba todava, bajo el rjimen provisorio, i pertm liado tambin por el sacudimiento revolucionario. Habiendo muerto el vicario capitular de Concepcin don Salvador de Andrade. se reuni el cabildo eclesistico de esa dicesis con fecha de 3 de noviembre de
1830,

i eliji al obispo de

Reti-

i para esa dignidad. Por decreto supremo de 15 de noviembre del mismo ao aprobaba el g o bierno dicha eleccin. En consecuencia, el obispo de Rtimo se traslad a Concepcin i tom a su cargo la administracin de,la dicesis. Los servicios prestados por Cienfuegos a la causa de la iu-

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dependencia i la reputacin de su probidad, fueron motivo para (pie el gobierno de Chile se decidiese a presentarlo para el obispado ele Concepcin, vacante desde 1816 ( 1 ) . En electo, i en virtud de la lei de 5 de octubre de 183.1, el g o bierno de Chile diriii, con fecha de 12 de noviembre de ese ao i por conducto de la legacin chilena en Penis, las preces de estilo al sumo pontfice Cre/ori X V I . Si estos actos deban llevar la tranquilidad a la dicesis de Concepcin, no suceda lo mismo respecto del gobierno del obispado de Santiago. Como lo hemos dicho mas arriba, en diciembre de 1828, el sumo pontfice Len X I I instituy al distinguido i virtuoso sacerdote don Manuel Vicua obispo in partibus de Coran i vicario apostlico de
( 1 ) A u n q u e a la poca de la presentacin de Cienfuegos no habia muerto todava el obispo Villod; es, habia sido absuelto, sin embargo, por el papa P i V I I del gobierno de la dicesis de Concepcin, a causa de su p r o m o cin en 1810 al arzobispado de Charcas. As lo recuerda expresamente G r e gorio X V I en la bula de 17 de diciembre de 1S32, en que instituye a Cienfuegos obispo de Concepcin. El obispo Villodres, despus de haber abandonado su dicesis en 1813, se estableci en el pueblo de Pasco, en el Per. Permaneci en este pas basta la poca do la reconquista de Chile despus de la campaa de 1814, en que volvi a Concepcin. Abandon de nuevo su dicesis en 1810, c o mo ya lo hemos dicho en el cap. I, I V , i se estableci otra vez en el P e r P r o m o v i d o en esto ao a la rica arquidicesis de Charcas, no pudo trasladarse a ella a causa de la guerra en que se encontraba el Alto P e n i . P o r esta circunstancia se v i o obligado a seguir desempeando el curato de Pasco paia tener con que subsistir. En cambio, su arquidicesis produca mas de ochenta mil pesos de renta anual. En 1820 este obstinado enemico fie la independencia americana conferenciaba en el pueblo d e l u a r i c n y o euu los obispos Orihuela, del Cuzco, i Gutirrez O o s . d e iuaruanga, s b r e l o * medios de combatir la revolucin i detenor el trinnf > de 1 .R armas p a t u n tas. Parece que nada result de las co-iferencias de estos tres belicosos pastores. Despus de esto, ei arzobispo Villodres JMV- la sierra i fu a reunirse con los padres misioneros de Ocopa. En este lugar muri algn tiempo despus.

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JUAN

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Santiago.

El presbtero Vicua fu consagrado

obispo de Coran el 21 de 'marzo de 1830, i cuando el pais se hallaba en lo mas crtico de la revolucin que deba elevar al poder al jeneral Prieto. Sin embargo, desde el ao anterior, Vicua se encontraba en posesin de ese ttulo ( 1 ) . Con fecha de 13 de marzo de 1830 solicit el obispo de Ceran el exequtur para el breve pontificio que lo institua vicario apostlico de Santiago; i dirijia con este motivo la siguiente cisco Meneses. ((Santiago, marzo 13 de 1830.El obispo de orijinal (que el cargo Ceran.Dirijo a manos de US. el breve descanse en gloria-) se dign conferirme comunicacin al ministro del interior don Juan Fran-

en que nuestro santsimo padre Len XTI

de vicario apostlico de esta, dicesis para que sirvindose US. ponerlo en consideracin d e l E x c m o . seor presidente de la repblica, se digne S. E. dar el correspondiente exequtur, a fin de poder entrar en posesin de este destino, i en de la iglesia i de la causa pblica.
( 1 ) Las cmaras legislativas de 1829 concedieron eJ pa<e a !a bula que institua a Vienna o b i s - o in partita de Ceran. E congreso de plenipotenciarios, instalado el 12 de febrero de 1830, doclai nulos todos los actos de la anterior lcjisla.nra (sesin do 1 8 de febrero), i qued, por lo tanto, siu valor el puse concedido a las bulas del obisi o de Ceran. f o r esta rxzon. al conceder el exequtur al b r e e en que se nombraba al obispo Vicua vicario apostlico de Santiago, el congreso de plenipotenciarios ratific espresamente aquel acto, c o m o se ver por el art. de la lei de 18 de marzo de lSiO, que insertamos mas adelante,
1

ejercicio

de sus funciones tan interesantes al mejor servicio

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LA MISIN D E L V I C A R I O

APOSTLICO

Con ocasin de dar este paso previo, tengo la satisfaccin de protestar al gobierno que como verdadero hijo de Chile tendr el mayor cuidado de que mis tareas apostlicas llevarn el destino del amor a la patria i del mas ardiente anhelo por su mayor prosperidad. Srvase US. admitir las espresiones de mi mas distinguido aprecio.Manuel, obispo de Coran.Seor ministro de estado en el departamento del interior. Las letras pontificias que el obispo de Ceran elevaba al conociente del gobierno juntamente con la nota que acabamos de reproducir, son del tenor siguiente:
LEOX XII

A nuestro amado hijo Manuel

Vicua, electo ohisinfuleliiiin bendicin.La

po Cercnense, in partihus Amado hijo: salud i apostlica

razn de nuestro cargo apostlico exije que con la mayor solicitud i vijilancia nos dediquemos a ocurrir a todo aquello que concierne al gobierno mas oportuno de cada iglesia, i utilidad de las almas de los fieles. Por lo cual, habiendo reconocido como sumamente necesario, por la larga i venerable hermano Jos continua ausencia del

Santiago Rodriguez Zorrilla de su silla episcopal de Santiago de Chile, inducida por gravsimas

DON JUAN

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causas, dar el oportuno remedio a tanto mal; Nos, consultando el bien espiritual de los fieles, de ciencia cierta, despus de una madura deliberacin, por estas nuestra letras i por la plenitud de nuestra apostlica potestad, prohibiendo a cualquiera otro el ejercicio de la jurisdiccin ordinaria; a t, cuya f, doctrina, prudencia, esperiencia e integridad nos llena de confianza en el Seor, por el tenor de las presentes, te elejimos i constituimos i diputamos vicario apostlico de la misma iglesia episcopal de Santiago de Chile, en lo espiritual, por el tiempo de nuestra voluntad, de la silla apostlica i hasta que de cualquier otro modo pareciere a esta santa sede proveer al rjimen de dicha iglesia; concedindote plena autoridad i facultad de ejercer i administrar todas i cada una de las cosas que tocan a la ordinaria i delegada jurisdiccin en nuestro nombre, i en el de la santa sede, en la iglesia, ciudad i dicesis de Santiago de Chile; i despus de haber recibido el munus de la consagracin, tambin ejercer todas aquellas cosas que conciernen al orden episcopal.Por tanto mandamos a nuestros amados hijos del clero i del pueblo de la espresada iglesia i dicesis de Santiago de Chile, que en virtud de santa obediencia te presten la debida reverencia i honor, i que obedezcan a tus laudables consejos i mandatos, no obstando cualesquiera constituciones, aunque sean espedidas en snodos, concilios provinciales o un i-

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LA MISIN DEL VICARIO APOSTLICO

versales, ni por ordenamientos apostlicos, i sin obstar nada aun de lo cpie sea digno de especial, espresa o individua mencin.Dado en Roma en San Pedro bajo el anillo del Pescador, dia veintids de diciembre de 1828, de nuestro pontificado el ao sesto.Por Yillamne.oficial Jat. Es traduccin fiel de la bula latina (pie lia presentado En el Iltmo. obispo de Ceran.Santiago los consejos de gobierno hubo desconLas marzo 13 de 1830.3Ien.eses. formidad de opiniones sobre si se deba o no con_ ceder el pase al breve de vicario apostlico. personas que lo combatan, se fundaban en que esc nombramiento babia sido conferido por el soberano pontfice sin presentacin de nuestro gobiernoSe creia ver en ese acto del papa un desc@noc.imiento de la regalas del estado ( 1 ) . El presiden( 1 ) H e m o s dicho mas atrs que cuando enlS'28 supo Cienfuegos por e cardenal secretario del consistorio que Vicua ,habia sido nombrado vicario apostlico de Santiago, hizo presente al mismo cardenal i al pontfice L e n X I I , las complicaciones quo podia traer tal nombramiento hecho sin la propuesta del gobierno de ( h i l e . E l mismo Cienfuegos ha referido m i n u c i o samente estos -ucesos en la nota de 14 de marzo de 1831, dirijida al ministro del interior, que hemos citado en el nmero I I I de este captulo. E n otra ocasin, dice Cienfuegos en ese documento, en que se trataba de proveer el oficio petitorio del seor presidente don Francisco A n t o n i o P i n to en que me pedia a su santidad pura obispo do Santiago o de C o n c e p cin; c o m o y o hubiese dicho al cardenal ministro de estado que y o n o admita gobierno de iglesia alguna, i solo admitira un obispado titular para consagrar los obispos que se nombrasen para Chile i ayudar en lo que pudiese, su santidad informado do esto por su ministro me d i j o : I qu haremos con esto? A esto le contest: Santsimo padre, seis aos he administrado la dicesis de Santiago, i tenido mucho que sufrir, porque en tiempo de revolucin los gobierno son mui pesados i peligrosos, i me he propuesto vivir en

el ministro

del

Breve.A" I ro
J

diputado.Jos Cardenal

DOX

JUAN

MUZI

260

to don Francisco Rniz Tagle i su ministro del interior, el presbtero don Juan Francisco Meneses, sin pronunciarse en ningn sentido, mandaron pasar los antecedentes al congreso de plenipotenciarios, previa vista favorable del fiscal don Fernando de Elizalde. El congreso tom conocimiento de este asunto en sesin de 18 de marzo de 1830, i acord que se concediera el exequtur a la bula de vicario apostlico de Santiago a favor del obispo Vicua en consideracin a las virtudes
retiro lo que me resta de vida. El santo padre me respondi a esto: pues en tal caso me dars una lista de los eclesisticos de Chile que conceptes ser dignos de obispado. Y o le dije santsimo padre; no puedo dar semejante lista porque no tengo para ello orden de mi gobierno.Traicionara a mi gobierno si me abrogara tal facultad; i debo prevenir a vuestra santidad que el gobierno de Chile i creo que todos los de la Amrica, estn ntimamente persuadidos d e q u e la presentacin para los obispado les es privativa por un derecho imprescriptible e inamisible, i se e s p o r u b s u santidad a que no le den pase a bis bulas que espidiese para el efecto. Su santidad a esto me respondi: X o to pido esta lista para nombrar obispo, sino para tener un conocimiento privado de los eclesisticos meritorios de tal dignidad, c o m o lo he practicado con los que me ha pedido el jeneral Bolvar, cuya lista pas al obispo de Mrida para que me infrmese, i les mand despachar las b u l a s - - S i e n d o solo para ese efecto, respond a su santidad, dar la lista que pide, c o m o lo efectu. a Mas c o m o a los pocos dias el secretario del consistorio me avisase que el presbtero don Manuel Vicua debia ser nombrado obispo titular i admist: ador del obispado de Santiago, le dije con f u e g o : que semejante providencia debia exaltar al gobierno de Chile, i aun a toda la Amrica; i que crea no admitiran las bulas.Pusieron esto en noticia de su santidad, i luego me mand llamar: fui a la hora que se me design i c o m o inmediatamente se moviese la materia dije a su santidad: C m o es, santsimo padre, que vuestra santidad ha nombrado obispo i administrador de la dicesis de Santiago de Chile al presbtero don Manuel Vicua, habindome asegurado, que no me pedia la lista nara nombrar obispos?Su santidad respond i : Nadie me puede quitar la facultad que tengo para nombrar administrado] es en las iglesias que se hallen vacantes por espulsion o ausencia n o table de sus obispos propios, c o m o lo he hecho en la iglesia do L y o n de Francia poniendo un obispo administrador, porque aquel gobierno habla espulsado al arzobispo propio de aquella iglesia por ser tio de Napolen. A esto le d i j e : pero su santidad lo hara con la anuencia del rei do Franc i a ? M e respondi que s: luego le d i j e : Pues por qu no observa esto mismo con el gobierno de C h i l e ? I concluy dicindomc: porque me habis informado que el presbtero Vicua tiene en Chile opinin por su virtud; i me persuado que aquel gobierno no lo repugnar".

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LA M I S I N

DEL

VCAUL

APOSTLICO

i mritos personales del nombrado. resolucin de la siguiente lei: Congreso de

Consta esta

plenipotenciarios. Santiago,

marzo 18 de 1830.A S. E. el presidente de la repblica.El congreso nacional de plenipotenciarios, en sesin de bol, lia resuelto lo siguiente: Teniendo consideracin a que el nombramiento de vicario apostlico hecho por la santidad de Len X I I en su breve de 22 de diciembre de 1828 para que lo ejerza en esta dicesis de Santiago de Chile el reverendo obispo de Ceran don Manuel Vicua, ha recado en un ciudadano de Chile, cuyas virtudes cvicas i evanjlicas hacen su ornamento, i dan las mas fundadas esperanzas a la relijion i al estado, ha acordado i decreta. Art. l. El congreso de plenipotenciarios conviene en que el poder ejecutivo conceda el pase al espresado breve. 2." El tiempo en que deber ejercerse el vicariato, ser designado por su santidad, sin perjuicio de las regalas de la nacin. 3. Habindose declarado nulos todos los actos de las anteriores cmaras lejislativas, el poder ejecutivo pedir la bula de nombramiento que sea necesario traerla a esta sala. L Comuniqese cu contestacin con devolucin del breve. de obispo de Ceran, para ratificar el exequtur, sin

])X

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El presidente que suscribe saluda 'a S. E. el presidente de la repblica con los sentimientos de su consideracin i aprecio.MANUEL J . CAKDOSO. Ignacio Molina, secretario.Santiago, marzo 18 de 1830.Cmplase la resolucin del congreso de plenipotenciarios inserta en esta nota: en su virtud se concede el pase del breve en que su santidad nombra vicario apostlico para esta dicesis al reverendo obispo de Ceran, doctor don Manuel Vicua, a quien se trascribir lo dispuesto por el congreso para los fines consiguientes. Publquese i comuniqese a quien corresponda. Puiz TAGLE.Menesesj) En la tarde del siguiente di a, 19 de marzo, el vicario apostlico tom posesin del gobierno del obispado, en medio de los repiques de las campanas, i con la asistencia del cabildo eclesistico i de un numeroso pueblo. Parecia que desde esta fecha iba a cesar la acetaba i el rjimen provisorio en que desde tantos aos atrs se encontraba la dicesis de Santiago. Sin embargo, desde ese mismo dia ocurrieron entre el vicario apostlico i el cabildo eclesistico enojosas cuestiones, que no fueron sino el principio de una larga i ruidosa competencia de facultades. El cabildo eclesistiCuando obispo co de Santiago no habia recibido de buen grado el nombramiento del vicario apostlico. lo hacia dejando a salvo los derechos del
3(5

se vio en la necesidad de reconocerlo, declar que

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'LA Mr.STOX D E L

VICAITO

APOSTLICO

propietario i del cabildo.

Le neg, en seguida,

los honores i prerogativas propias de los obispos, i trab estriles disputas sobre preeminencias i ceremonias, que en todo caso eran nimias i revelaban mui poca consideracin para con un sacerdote que habia sido investido por el sumo pontfice con tan alta dignidad i que habia recibido del gobierno i pueblo de Chile testimonios tan relevantes de alta estimacin i de respeto ( 1 ) . Pero la competencia entre el vicario apostlico i los cannigos, no tom cuerpo hasta los ltimos meses de 1830. En esta poca, nombr el obispo Vicua un provisor i vicario jeneral para el mejor gobierno de la dicesis, i comunic este nombramiento al cabildo esclesistico en las trminos siguientes: Santiago, octubre 22 de 1830.---Quebrantada ya mi salud con el enorme trabajo que he llevado
( ! ) E n un memorial que en 3 de noviembre de 1830 elev el vicario apostlico al supremo gobierno, refiere estas desavenencias en les trminos siguientes: N o pudo el cabildo, acostumbrado por tantos aos a no tener superior ni prelado, mirar sin dolor que se le sobrepusiese'un obispo en calidarl de vicario apostlico. N o poda negarse, i para consolarse a d o p t el medio de reconocer mi nombramiento, i disputarme las facultades i preeminencias hasta colocarme in'erioi al mismo cabildo. D e aqu su e m peo en 11 reconocimiento del breve con la clusula de salvo los derechos del obispo i del cabildo; el creerse autorizado para ponerme lei senljndome asiento a su arbitrio, sin atencin a los estatutos eclesisticos; de aqu el mirarme c o m o un obispo gobernador do c-i-ta iglesia, sin altar, sin templo ni aeck'U alguna, ni disposicin sobre las cosas de sacrista, basta el estremo de no quererme c o n c e d e r l o s vasos para la consagracin de los santos leos i dar orden a los sacristanes que nada prestaen de la iglesia sin que me humllase a pedrselo al cabildo; de aqu pretender sujetarme al arbitrio i favor del semanero cuando quisiese pontificar; de aqu el negarme la asistencia de los cann'gns en ti pontifical que me corresponde por ser obispo i ordinario de esta dicesis; de aqu en fin negarse a prestar los informes que por m se le pidieron, sin mas motivo que el parecerle -ser ste un reconocimiento de mi autoridad c o m o prelado.

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solo desdo que me recib del cargo que ejerzo, se me lia hecho preciso nombrar de provisor i vicario jeneral al Dr. don Vicente Aldunate, para que me alivie en el despacho de los negocios. Con fecha 20 del corriente le he despachado el ttulo, i este nombramiento ha merecido la aceptacin del supremo gobierno, por recaer en una persona que tiene a su favor el concepto pblico, tan justamente merecido por sus virtudes i dems buenas cualidades que le distinguen. ((Tengo el honor de ponerlo en mientos de mi mayor cabildo. El cabildo estaba mui distante de reconocer en el vicario apostlico los derechos i prerogativas propias de-un diocesano. A j u i c i o de esa corporacin, el obispo Vicua no tenia facultad para nombrar provisor i vicario sin el consentimiento del cabildo. Consideraba ademas que la autoridad del vicario apostlico estaba limitada por el breve de su institucin a lo estrictamente espiritual, i que, por lo tanto, no podia ejercer jurisdiccin contenciosa ni por s ni por medio de delegado. En consecuencia, el cabildo diriji al vicario apostlico la siguiente comunicacin. Santiago, 23 de octubre de 1830.El cabildo eclesistico, para contestar a V. S. I. su apreciaconocimiento de V. S., i ofrecerle con este motivo los senticonsideracin.MANUEL, obispo de Ceran i vicario apostlico.V. den i

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ble nota de ayer, recibida en este momento, polla que le participa haber nombrado de provisor vicario jerenal al seor Dr. don Vicente tenga para hacer dicho nombramiento. Dios guarde a V. S. I. muchos Antonio Elizondo.Jos simiro Albano.Diego Meneses.Jos Alejo aos.Diego AntoGregorio LarraEyzaguirre.CaAldunaque tc, desea se sirva significarle la autorizacin

Gorniaz.Domingo Nolasco

nio Izquierdo.Jos Javier Garro. Jos Espinosa.Pedro Tagle.Iltmo (uibcl.Ambrosio

seor obispo de

Ceran i vicario apostlico. El obispo Vicua consider que la pretensin de los cannigos importaba un desconocimiento de su autoridad, i les hizo saber que al tratar de inquirir la autorizacin en virtud de la cual habia nombrado vicario i provisor, se arrogaban derechos que no tenian i cometan un acto de insubordinacin que no estaba dispuesto a tolerar. Sin duda, agrega el vicario apostlico ( 1 ) , faltaba al cabildo dar este paso para poner con l el sello a su desobediencia, i repetidos hechos con que ha tratado de desconocer i ultrajar mi autoridad, mejor dir, la de la suprema cabeza de la iglesia de donde emana i a quien represento.Quiz ser ste el nico ejemplar que se presente en que los subditos, contituyndose jueces del superior, le pidan
(l) Oficio que con fecha de 20 de octubre de 1830 dirije el vicario apostlico al cabildo esclesistico.

:n\" J U A X MI'/.!

razn de sus determinaciones:

lo contrario es lo

regular, pero el cabildo o algunos de sus individuos, siguiendo su sistema de oposicin a sus lejtimos prelados, no teme invertir el orden establecido de las cosas, i traspasar sus 'debeles. Pero repito que se ha equivocado en su concepto, si cree que yo tambin lie de faltar a los mos, i que le habia de dar una razn indecorosa a mi carcter. No hubieran llegado las cosas a este estremo, si un juicio, demasiado prevenido a favor del cabildo, no hubiera detenido las vigorosas determinaciones, con que debia tiempo h haber sostenido mi autoridad atacada desde el reconocimiento del breve con salvas i protestas, que de ningn modo competen a un cuerpo subalterno: he callado, he esperado; pero mi paciencia i tolerancia han aumentado la arrogancia del cabildo: para contenerla, me es ya preciso usar de otras armas; i as, bajo precepto de santa obediencia, mando al Y. den i cabildo, i a cada uno de sus individuos: 1. Que presten la obediencia al breve de mi nombramiento de vicario de su santidad Len X I I , simple, llana i absolutamente, sin condicin, restriccin, ni protesta, en todo i en cada una de sus partes. 2." Que en virtud de dicho breve me reconozca por su prelado .representante de su santidad, i encargado para administrar i gobernar en su nombre i por el tiempo de su voluntad esta iglesia, ciudad i dicesis, con plena jurisdicion or-

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diara i delegada.o." Que reconozca inmediatamente al vicario jencral nombrado, i le preste t o dos los honores i atenciones que por derecho le competen.-Espero que el cabildo no me obligue a tomar ulteriores providencias que pueden serle desagradables. El cabildo eclesistico, por su parte, lejos de someterse i de respetar los preceptos de obediencia cpie le impona el prelado, protest esas rdenes i trab con el vicario una ardiente polmica que por algunos aos mantuvo ajitada la opinin pblica, con grave escndalo de los eles. L o s cannigos sostenan enrjicamente que el vicario apostlico solo tenia jurisdiccin en lo espiritual, i que careca, por lo tanto, de facultad para nombrar provisor. El cabildo protestaba ademas de que se le designase como cuerpo subalterno, i llamndose senado de la iglesia, hacia saber al obispo Vicua que como vicario apostlico no tenia mas representacin que la de un vicario jeneral del obispado, inferior, por consiguiente, a l a d o obispo propio. El cabildo, dice la comunicacin a que nos venimos refiriendo ( 1 ) , no sabe que audacias suyas se hayan dejado de contener hasta ahora por el seor vicario apostlico; antes por el contrario ; ha dado pruebas esta corporacin de la deferencia con que lo mira.La primera vez que
( 1 ) Nota do 29 de octubre de 1830 en que el cabildo contesta ni vicario apostlico el oficio de 20 del mismo mes,

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se vieron sus ttulos, se le design por asiento el que corresponde al vicario jeneral del obispado; i no contento con esta distincin reclam, i el cabildo eclesistico manifest su deferencia, sealndole otro asiento de mayor honor. Se le dijo tambin en su recibimiento, que no podia gozar de la prerogativa de tener cannigos asistentes cuando pontificase, porque se los prohiba el ceremonial de los obisnos: reclam tambin de esta prevencin, i el cabildo le concedi los dichos asistentes o gremiales para que pontificase el di a del aniversario de nuestra independencia. Qu otro reclamo, qu otra jestion ha entablado el seor vicario apostlico, en que haya encontrado alguna contradiccin? Oh! cmo se abultan cosas que no existen, i se quiere alucinar al pblico con falsas suposiciones! Cunto mejor hubiera sido que el seor vicario apostlico, antes de pasar su nota de 20 del corriente, hubiese hecho sus o b servaciones al cuerpo, i no tratarle' de un modo tan indecoroso c indebido, como es quererlo obligar con preceptos de obediencia! En esta comunicacin entra el cabildo a analizar los preceptos de obediencia, nieg.i d vicario toda facultad para imponerlos, i le hace presente que al obrar de esa manera lia cometido excesos contra la autoridad del cabildo. Le dice tambin (pie esa medida parece mas bien un j u e go de nios, i equivale a querer mandar al cabil-

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APOSTLICO

do eclesistico cuela.

como a los muchachos de la es-

Despus de recorrer las autoridades cannicas, citar los santos padres i el concilio Tridentino en apoyo dla interpretacin que el cabildo da al breve pontificio, i 'de sus propias prerogativas que considera vulneradas con las medidas del vicario apostlico, termina esa nota en la forma siguiente: Concluye, pues, el cabildo eclesistico, que si S. I. no tiene otras facultades mas que las que constan de su breve, no puede verificar el nombramiento de provisor o vicario j ene ral sin contraerse a las clusulas in spiritualibus: que este nombramiento debe hacerse de eonsensu eapituli: que son nulos, rritos, i de ningn valor ni efecto los tres preceptos de obediencia referidos, por que S. I. quiere ligar al cabildo: que todos estos atentados deben ser revocados por S. I. dentro del trmino legal: i que, por ltimo, si en dicho trmino no se hace la revocacin referida, se acojo esta corporacin al ausilio i recurso de proteccin i fuerza, que sobre el conocer i proceder de 8. I. i modo con que- conoce i procede protesta desde ahora por una, dos i tres veces conforme a la le para el tribunal competente, sin perjuicio de otros recursos i reclamos que puede interponer. Desde la fecha de la anterior comunicacin la competencia vari de rumbo. Dado el tono i la actitud que observaban los contendientes no ha-

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bia ya lugar a mas cambio de notas. El cabildo se diriji a la corte suprema de justicia en los primeros dias de noviembre, entablando un recurso de fuerza por los procedimientos tlico. En el estenso atentatorios i abuso de jurisdiccin del reverendo vicario aposmemorial ( 1 ) presentado a la.corte, reclama.el cabildo de tres excesos atentatorios en fuerza, cometidos por el reverendo vicario apostlico. Primero: en conocer i proceder por s, como tal vicario apostlico, en lo perteneciente, a la jurisdiccin temporal eclesistica, i ordinaria contenciosa. Segundo: en querer conocer i. proceder sobre lo mismo por medio de un vicario nombrado absque consensu capitui. Tercero: en querer obligar al cabildo a reconocerle a s i a su vicario como investido de facultades, que, siendo incompetentes, no lian debido reconocerse.''' Entra., en seguida, a analizar cada uno de estos puntos con grande acopio de citas i de testos cannicos, i concluye solicitando d l a corte que habiendo por interpuesto el recurso en la va i forma mas competente, se sirva decretar la suspensin del ttulo de provisor, declarando que el reverendo vicario apostlico hace fuerza en conocer i proceder como tal vicario en lo temporal ecle( 1 ) Ust memorial corre impreso e n un pfiq:ie;V> opsculo fie .'Y> pajinas en 8.", titulado fierurso ilf/ur-r: nitahiathi par il rni/Tiilile ruln'/il" ichxiny tico ant' hi K.mniui-ai-Jf mjirrnit (Sa t.ngo. Imprenta 1cpublic;ina. l. .'!o). Kl escrito del cabildo comprende - 0 pajinas de este cuaderno; bis ll> r e s tintes estn dtriidas a refutar, en un lenguaje destemplado i agresivo, la presentacin h cha al gobierno por el vicario apn-st61 ico.
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sistico i contencioso; que asimismo le hace imponiendo preceptos de obediencia al cabildo sobre materia que con l contiende, mandando librar al efecto la ordinaria eclesistica. Con fecha de 8 de noviembre, la corte suprema mand despachar la ordinaria eclesistica que se solicitaba. El vicario apostlico, por su parte, acudi con fecha de 3 de noviembre al presidente de la repblica, que lo era entonces don Jos Tomas Ovalie, i en un largo escrito ( 1 ) recuerda la situacin en que se encontraba la dicesis de Santiago a la fecha de su nombramiento de vicario, espone los antecedentes de su competencia con el cabildo, i demuestra las amplias facultades de que est investido con las propias palabras del breve pontificio, el que prohibiendo a cualquiera otro el ejercicio de la jurisdiccin ordinaria concede al vicario plena autoridad i facultad de ejercer i administrar todas i cada una de las cosas que tocan a la ordinaria i delegada jurisdiccin. Se vale de la autoridad de los pontfices i de la opinin de los doctores de la iglesia, para probar que el cabildo se ha arrogado una autoridad que no le corresponde al poner restricciones al breve de su n o m ( 1 ) Corre impreso este escrito 0:1 rm pequeo opsculo de 18 pajinas en 8 , titulado O/icio del Iltmo seor vicario apostlico al supremo gobierno en que demuestra s>i autoridad i jurisdiccin sobre el cabildo eclesistico i la facultad de nombrar vicario jeneral. (Santiago, I m p r e n t t de La Opinin, 1830).
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bramiento; i trayendo en su apoyo las disposiciones del concilio de Trento i las doctrinas de los canonistas, sostiene que en la jurisdiccin espiritual que ejercen los obispos est comprendida la voluntaria i la contenciosa. Pide, pues, al gobierno que traiga al cabildo a la obediencia del breve que lo nombr vicario, i que mereci el exequtur de las autoridades de las repblica. Qu har, pues, seor, esclama el vicario al terminar su comunicacin, obligado a sostener los derechos de la iglesia, el respeto a su suprema cabeza, mi representacin i autoridad? A quin ocurrir? Usar de las armas de la iglesia podra excitar en el estado confusin, disturbios i escndalos funestos a la pblica tranquilidad. A Y. E. como protector nato de la iglesia, como dueo de la espada que debe sacarse en defensa de los camones, cuando no hai otro recurso; a su relijioso, cristiano i distinguido celo en todo lo oue interesa a la relijion i al bien de esta grei que se me ha encomendado por la Providencia i que me mira como su padre en el espritu, es a quien debo dirijirme, i por las entraas de Jesucristo rogarle i pedirle, interponga su respetable autoridad a fin de que el cabildo eclesistico entienda que debe reconocerme por su prelado, que no debe poner obstculos ni embarazosa la plena jurisdiccin que se me ha cometido, dejndome usar en quietud i tranquilidad de todos los fueros, honores i

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privilejios que me coiTesponden por mi dignidad i autoridad, quedndole al cabildo su derecho a salvo de recurrir a la santa sede por los derechos que reclame. ' Por los estractos que dejamos hechos pueden verse las proporciones que haba tomado el conflicto. En tal situacin no era fcil encontrar un trmino que solucionase la competencia. El cabildo se mantena asilado al recurso de proteccin; i el vicario, desconociendo la jurisdiccin de la corte suprema, esperaba que el gobierno hiciese entrar en la obediencia a los cannigos rebeldes. Pero ni el gobierno ni la corte suprema queran resolver la cuestin; ambos preferan eludirla. Por fin, i despus de muchos meses, la corte suprema declar que deba cesar cu sus funciones el provisor nombrado por el vicario apostlico. Pero este fallo no hizo sino'enardecer los nimos. El vicario haba recusado a todos los ministros de la corte i se haba negado a comparecer ante ella, de manera que al conocer su resolucin la protest enrjicamente i pidi de nuevo su proteccin al g o bierno. El vicario apostlico contaba en este conflicto con muchas simpatas i con la opinin de personas ilustradas i competentes ( 1 ) . No se encontra( 1 ) E l arzobispo de Tarzo i delegado apostlico en el Brasil intervino oficiosamente en el asunto, i en una carta que escribi sobre el particular al den de la catedral don Diego Antonio blizondo daba la razn al vicar.o

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ba, pues, en situacin de ceder un pice en sus exijencias. El cabildo, por su parte, se manifestaba obstinado i resuelto a no cejar. Haban corrido ya algunos meses del ao 1832, i la competencia, se mantena en un pi cada vez mas tirante. En estas circunstancias el ministro del interior don Ramn Errzuriz concibi la idea de someter el asunto a arbitraje. Auncpie el cabildo parece que acept la proposicin, no sucedi as con el vicario apostlico i sus amigos. Con fecha de 18 de marzo de 1832 diriji el vicario un oficio al ministro Errzuriz en que rechazaba enrjicamente la proposicin de arbitraje, i le manifestaba que no haba sino un camino que tomar para vencerla terca oposicin del cabildo, i consiste, dice esa nota, en mandar que entren en su deber los individuos conmemorados que se me oponen con desprecio del voto comn: haga S. E. que el cabildo me reconozca, como debe, por su prelado, i todo est concluido; pero sujetar a arbitros este reconocimiento no traer otra cosa que abrir un nuevo campo a escandalosas discusiones ( 1 ) .
apostlico. El fiscal de la corte de apelaciones, don Fernando de Elizalde, en. una larga vista de 30 de diciembre de 183A, se manifestaba tambin favorable al vicario apostlico. ( 1 ) Esta nota est publicada en El Hurn, nmero 7.Corro tambin en un opsculo de 27 pjs. en 8. titulado Obsequio a la ilustracin i patriotismo, en defensa del honor nacional i procidencia del supremo gobierno, que orden al reverendo vicario apostlico i venerable cabildo eclesistico elijiesrn arbitros que decidiesen sus cuestiones salire jurisdiccin. (Santiago, Imprenta de la Independencia, 1832). Este impreso contiene la comunicacin de 28 de marzo do ' 8 3 2 a que nos venimos refiriendo, con notas i comentarios, a menudo maliciosas, i siempre ofensivas para la dignidad del vicario apostoli-

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La cuestin qued en este estado sin que el g o bierno se atreviera a dar por entonces alguna resolucin sobre el particular. El ministro Errzuriz que se habia empeado por terminarla renunci el 13 de abril de 1832, siendo reemplazado el
co. Escusado parece advertir que en estas notas so trata de sostener los d e rechos del cabildo. Para que se tenga una idea de la acritud con que se debata esta c u e s t i n damos en seguida dos de las 53 notas que comentan el oficio del vicario. E u la pajina 5 dice el obispo Vicua al ministro que la resolucin d e l gobierno le ofrece reparos que n o puede dejar de poner en su consideracin sin traicionar a mi propia conciencia A esta ltima frase c o r r e s ponde la nota 3 que dice: ( 3 ) / no pude dejar de clavar el pual, dijo Jacobo Ciernen t, sin traicionar a miproj>ia conciencia. E l asesino muri dejando el legado de esta frase, que solo sirve para conocer el carcter de los que l a aducen. Habra tambin traicionado el vicario apostlico a su conciencia si no hubiese exijido del cabildo aun la silla episcopal, i homenaje p r o p i o del diocesano'? N , no la traicion el gran Basilio, a quien negado u n a v e z el debido asiento, le tom con humildad en el suelo, dando as e j e m p l o de su virtud verdadera a todo el pueblo En la pajina 9 dice el vicario que l o nico que ha exijido d e l cabildo es que m e reconociese por su prelado, i obedeciese mis disposiciones. A esta frase corresponde la nota 17 que dice c o m o sigue: (((17) Qu b i e n observada la mxima del prncipe de los apstoles! No queris dominar en el clero. Qu mas querra hacer la lenidad del reverendsimo seor v i c a r i o apostlico con el cabildo eclesistico por haberle dicho deseaba v e r las facultades que tenia para nombrar provisor'? Cules serian las providencias sensibles con que le amenaz? Serian acaso las de sumirle en u n o s c u r o calabozo do su propia casa, c o m o lo ha hecho i hace con varios eclesisticos, abusando hasta el estremo de la tolerancia i sufrimiento de los t r i b u nales i clero? Seria la de privarle del preciso alimento, la de n o arrojarle un mendrugo de su opparo banquete, c o m o se dice lojvizo e l 6 de m a r z o ltimo, con un infeliz sacerdote a quien p o r mucho tiempo t u v o en su clandestina crcel, a la hora misma de prodigar a sus parciales t o d a clase de ostentlas viandas i esquisitos licores? Seria la de remitirles a l a p r i sin un clrigo viejo que llorando les dijese, es preciso para que todo se concluya preste usted juramento de. no decir cosa alguna ni entablar recurso, i luego de prestado tacto pedore. lo hiciese repetir de n u e v o a n t e un crucifijo, c o m o so dice tambin haberlo hecho con el mismo sacerdote? L a t r a i c i o narn sus conciencias nuestros majistrados que a los m a s h o r r o r o s o s c r i m i nales no se les niega el sustento, que hacen pblicos los procesos, i q u e n o exijen a los reos ese brbaro i execrable juramento, abominable a u n e n medio de los antropfagos? E s sta la obediencia preceptuada a l c a b i l d o eclesistico? 1 habr quien diga que no son caritativas las m a z m o r r a s arjelinas? As se abusa de lo mas sagrado al medio de las leyes i de los jueces? T m p o r a ! Mores! E l tono de estos escritos, las acusaciones que se dirijian a l v i r t u o s o i tranquilo obispo Vicua, estn revelando cuan grande era el e n c o n o q u e habian creado estas competencias entre los m i s m o s clrigos.

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17 de mayo de ese ao por don Joaqun Tocornal ( 1 ) . Aunque el nuevo ministro estaba vivamente interesado por terminar el conflicto, no pudo, sin embargo, hacer nada por solucionarlo. Haban trascurrido ya mas de tres meses desde su entrada al ministerio, cuando un suceso inesperado, pero que no era difcil preveer, vino a simplificar la situacin i a permitir al gobierno poner un arreglo mas definitivo en esta turbulenta dicesis de Santiago. Este acontecimiento fu la muerte del obispo Rodrguez.

V
Como hemos referido mas atrs, el 27 de diciembre de 1825, zarpaba de Valparaso la goleta de guerra Moctezuma llevando a su bordo al obispo Rodrguez i a los individuos que formaban su comitiva. Despus de una navegacin de cuarenta i ocho dias, cuyas fatigas i escaseces ha exaj erado sin duda el obispo, llegaban los viajeros a A c a pulco el 12 de febrero de 1826. Era esta fecha
( 1 ) Para la caida del ministro Errzuriz influy mucho la cuestin eclesistica, i los atanues sostenidos que sobre esta materia le dirijia el peridico El Hurn. Defendindose de estos ataques en un comunicado publicado en El Araucano de 21 de abril de 1832, dice que la cuestin entre el cabildo i el vicario apostlico no es tan sencilla c o m o se quiere presentar por los que solo miran la superficie de las cosas, que ya que se dio un paso falso en desdoro de la nacin, era preciso contener o restrinjir sus funestas consecuencias. L a censura contenida en las anteriores palabras va dirijida seguramente al pase concedido en 1830 al breve de vicario apostlico.

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do fatdico recuerdo para el prelado perseguido. El 12 de febrero de 1817, los patriotas haban obtenido la esplndida victoria de Chacabuco i reconquistado la libertad de Chile; pero ese haba sido, como se recordar, el ltimo dia de esplendor i de podero del alto personaje que ahora llegaba desterrado i aflijido a un suelo estrao en quc.se le esperaban nuevas mortificaciones. Sin embargo, el obispo Rodriguez fu recibido hospitalariamente en ese lugar. El cura de A c a pulco i los vecinos de las cercanas, lo rodearon de consideraciones, a las cuales correspondi el obispo dando el sacramento de la confirmacin a todos los que se lo pedan. Antes de mucho llegaron all cartas del cabildo eclesistico de M jico, que gobernaba la arquidicesis por ausencia del arzobispo, i en ellas recomendaba que se guardasen al obispo de Santiago todas las atenciones debidas a su rango sacerdotal. Luego lleg tambin a Acapulco el coronel don Jos Manuel Izquierdo a la cabeza de un 'piquete de caballera. Ese jefe era un clrigo de rdenes menores que haba abandonado la sotana para servir en el ejrcito independiente de Mjico. Traa una carta para Rodriguez del ministro derelaciones esteriores de esa repblica don Miguel Ramos Arizpe. En.ellale anunciaba que el coronel Izquierdo estaba encargado de acompaarlo hasta Veracruz para proporcionarle todas las comodidades del

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viaje, i que si necesitaba cualquier ausilio estraordinario, el gobierno mejicano estaba dispuesto a suministrrselo. El ministro Ramos Arizpe era tambin eclesistico: liabia sido cannigo maestre-escuela de la catedral de Puebla, pero babia abrazado con calor la causado las nuevas instituciones, i acababa de mostrar grande ardimiento contraa corte romana con motivo de la famosa encclica de Len X I I contra los independientes de Amrica. Aquellos amistosos ofrecimientos del ministro de Mjico, podan parecer sinceros; pero el obispo de Santiago tuvo desde luego motivo para desconfiar de ellos. El cura de Acapulco, que deba tener noticias seguras, dio a Rodrguez los informes mas prolijos i mas alarmantes sobre el particular.. Segn esos informes, Ramos Arizpe babia recibido la nota del ministro de gobierno de Chile don Joaqun Campino, i estaba resuelto a hacer salir para Europa al obispo de Santiago. El c o ronel Izquierdo, al paso que deba guardarle las mayores consideraciones, tenia el encargo de custodiarlo en su trnsito al travs del territorio de la repblica mejicana. El obispo Rodrguez, que ha referido estos hechos, se guarda esmeradamente de contar que el gobierno de Chile le haba entregado seis mil pesos para sus gastos de viaje; i dice que a poco de salir de Acapulco sus recursos estaban casi agotados, de tal suerte que no habra tenido con que
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pagar su pasaje a Europa. En esa situacin, recurri- al ministro Ramos Arizpe para que se le facilitaran dos mil pesos, pero no recibi contestacin. Dos obispos mejicanos, el de Oajaca i el de Puebla, le suministraron jonerosamente mil quinientos pesos. El ltimo de estos prelados era don Antonio Joaqun Prez, famoso en la historia m e jicana por .sus repetidas i violentas trasformaciones de absolutista intransijente a liberal ardoroso, i vice-versa. Cuando Rodriguez pas por Mjico, el obispo Prez se hallaba en la fase de republicano i liberal. Debia ser un hombre jeneroso i servicial, puesto que no tuvo inconveniente en hacer un donativo de mil pesos al prelado espulso de Chile por sus ideas anti-republicanas. La presencia del obispo Rodriguez en el territorio de Mjico pas casi desapercibida en esa repblica. Pocas personas tuvieron noticia de. su-viaje, o solo oyeron rumores vagos e inexactos ( 1 ) .
( 1 ) Se comprender m e j o r esta circunstancia por el hecho siguiente: Un personaje notable en la poltica mejicana de esos tiempos, don L o renzo de Zavala, escriba mas tarde su importante Ensayo de las revoluciones de Mjico desde 1808 hasta 1830, c u y o primer t o m o publicaba en Paris en 1831. All, en la pajina 393, escribe estas lneas: (iTJn obispo in partibus llamado Mossi fu enviado (de R o m a ) en calidad de nuncio, i con poderes misteriosos a la repblica de Chile. Este prelado comenz a manifestar sus proyectos i las instrucciones que llevaba de la corte romana para obrar en favor del gobierno de Fernando V I I . P e r o bis autoridades hicieron salir a aquel emisaiio. el que habindose dirijido por la cost dsl sur a la repblica mejicana, fu conducido secretamente con una escolta a uno de los puertos del golfo mejicano, en donde le le embarc manifestndole que seria mui peligroso el que regresase a cualquier punto de A m r i ca en donde su presencia pudiese creerse sospechosa. As, pues, muchas de las personas que en M j i c o tuvieron noticia del viaje del obispo de Santiago, creyeron que era el mismo vicario apostlico cuya misin a Chile habia hecho mucho ruido en 182-1 en toda la Amrica,

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Llegado a Veracruz, Rodrguez tom pasaje en un buque que zarpaba para los Estados Unidos; pero su corta residencia en aquella ciudad debia ser funesta para su comitiva. En Yeracruz tomaron la fiebre amarilla uno de sus sirvientes i el presbtero don Juan de Dios Arlegui, sobrino i secretario del obispo, i ambos fallecieron en la navegacin a Nueva York. Tal desgracia atribul, como era natural, el corazn del anciano prelado, aumentando extraordinariamente las amarguras de su desfierro. Pero Rodrguez quera llegar cuanto antes a Espaa a ver a su re, al adorado Fernando V i l , c o mo decan sus partidarios, en cuya corte esperaba sin duda hallar el descanso contra tantas fatigas i el premio a que le hacia merecedor su lealtad incontrastable a la monarqua. No se detuvo mas que diez das en Nueva York, i luego se hacia a la vela para el Havre en el primer buque en que pudo continuar su viaje. En Francia recibi el obispo noticias de Chile. Supo entonces que el gobierno de este pas haba publicado en Santiago en un grueso opsculo una Esposicion de los documentos i motivos para el decreto de estraamiento torio de la repblica don Jos Santiago Rodrguez. del terridicesis del obispo de esta

Este opsculo es la relacin, escrita por el ministro don Joaqun Campino, de todos los sucesos de la revolucin ele la independencia de Chile en que para combatirla haba intervenido el obispo

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Rodrguez. Esa relacin, hecha con un estilo sobrio pero claro, sin exajcraciones i sin destem.planza, est acompaada de la reproduccin fiel de los documentos que se relacionan con esos sucesos. Si ante los patriotas americanos aquel opsculo era una acusacin tremenda del obispo de Santiago, constitua para ste una corona de honor ante el rei de Espaa i ante lis sostenedores de su causa. La esposicion i los documentos probaban que Rodrguez, aunque chileno de nacimiento, habia sido un enemigo inflexible de la independencia de su patria, que la habia combatido por todos los medios, que estaban a su alcance, i que habia sufrido destierros i persecuciones por conservar intacta su fidelidad al rei de* Espaa. R o drguez lo comprendi as; i queriendo presentarse en la corte con ttulos que comprobasen su lealtad, hizo reimprimir en Pars aquel opsculo agregndole solo seis pajinas en que a su manera, p e ro con estilo firme i moderado, cuenta la historia de las persecuciones que habia sufrido por haberse opuesto a las ideas suversivas del gobierno de Chile. El obispo, que segn su propia esposicion deba hallarse escaso de fondos, se impuso el sacrificio de costear la impresin de este opsculo para distribuirlo en Espaa. Terminado este trabajo, se puso en viaje para Madrid, adonde llegaba el 27 de diciembre de 1826, al ao cabal de haber salido de Valpariso.

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Don Mariano Egafia, que continuaba al frente de la legacin de Chile en Inglaterra, daba cuenta de este viaje en los trminos siguientes: Londres, enero 10 de 1827. .(Acabo de saber'que el 27 de diciembre lleg a Madrid el II., obispo don Jos Santiago Rodriguez despus de haber estado en Francia en cuyo ltimo pais desembarc de un buque que procedia de Nueva York. L o comunico a US. para los efectos a que hubiere lugar respecto de un chileno que ha venido a ponerse voluntariamente bajo la proteccin i obediencia del re i de Espaa.Dios guarde, a US.Mariano de Ec/aaAl seor ministro de relaciones esteriores de Chile. Este .aviso determin una resolucin importante. El gobierno de Chile mand que no se siguiera, pagando al obispo de Santiago la renta de seis mil pesos anuales (pie se le habia asignado. En Madrid se vio obligado.el obispo Rodriguez a. llevar una vida retrada i modestsima. Fernando V I I , envuelto en dificultades i complicaciones de todo orden en la administracin interior, estaba ademas ago vi ado por las exijencias de muchos millares de vasallos que le representaban cada hora los servicios que haban prestado a la causa del absolutismo en Kspaa o en Amrica, i a los cuales su agotado tesoro no poda remunerar en la

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medida de las aspiraciones de los pretendientes. Bajo semejante estado de cosas, los favorecidos debian ser los que contaban con valiosas relaciones e influencias cerca del rei, o los que se hallaban en situacin de seguir prestando sus servicios. El obispo de Santiago no perteneca ni a una ni a otra categora. En premio de su incontrastable lealtad, recibi solo una mdica pensin, lo suficiente para que l i los suyos no murieran de hambre. Uno de sus sobrinos de Chile, don V i cente Arlegui, se habia trasladado a Espaa para hacerle compaa. Rodrguez pudo formar en torno suyo una especie de hogar, en que encontraba el amor i el respeto de la familia, ya que en la corte no hallaba las consideraciones a que debia creerse merecedor por sus servicios a la causa del rei. En esos ltimos aos de su vida, en presencia de las intrigas de la corte, de las revueltas incesantes, seguidas de sangrientas represiones, i ante la perspectiva de una tremenda guerra civil, el anciano i achacoso obispo debi perder sus ilusiones por Fernando V I I i por la monarqua absoluta, i recordar que la pequea repblica de Chile, aunque sujeta todava alas perturbaciones consiguientes a los primeros pasos de su organizacin, era una tierra mil veces mas libre, mas tranquila i mas agradable que la metrpoli, sometida como estaba al repinen del mas atrabiliario despotismo.

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Parece, en efecto, que el obispo lamentaba sinceramente su separacin de Chile, que anhelaba volver al seno de su patria, i que apesar de su vejez se dispona para emprender este viaje confiado en que el gobierno de su patria le permitira pasar en paz, lejos de todo timos dias de su vida ( 1 ) . En medio del aislamiento en que vivia, Rodrguez fu visitado por algunas personas altamente colocadas que queran darle esta muestra de respeto i de estimacin por su rango sacerdotal i por su lealtad inquebrantable hacia Espaa. Uno de esos visitantes fu don Mariano Torrente, que por encargo de Fernando V i l famosa Historia estaba escribiendo su liispano-ameride la, revolucin cargo pblico, los l-

cana. Torrente iba a buscar al obispo de Santiago para pedirle noticias acerca de la revolucin de Chile, sobre la cual no posea mas documento que una memoria manuscrita del relijioso Rofranciscano espaol frai Melchor Martnez.

drguez no se hallaba, por su estado fsico i moral, en situacin de hacer largas relaciones, i pidi a Torrente que le leyese lo que haba escrito para
(1) A la fecha de la muerte del obispo, ya el gobierno de Chile le habia levantado la expatriacin, i le haba sealado de nuevo la asignacin de seis mil pe-os, suspendida en 1827. A juicio do don R a m n Sotomayor Valdes la medida de hacer regresir al obispo fu un acto oficioso del jeneral Prieto en los primeros dias de su gobierno. (Historia de Cliile durante los cuarenta aos trascurridos di sde 1S31 hasta 1S71, p j . 181). Hemos oido atribuir con algn fundamento este acto al ministro don i a m o n Errzuriz. c o m o m i medio de poner trmino al conflicto que en 1831 existia entre t i cabildo eclesistico i el vicario apostlico de Santiago.

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hacerle las rectificaciones i ampliaciones que fuesen necesarias. Sin embargo, prest tan poca atencin a esa lectura que Torrente ley en su manuscrito que el 18 de setiembre de 1810 el pueblo de Santiago haba constituido su primer g o bierno .nacional, organizando una junta en que dio el puesto de vice-presidente al obispo don J o s Santiago Rodrguez. Este disparate pas desapercibido del corrector; pero uno de los parientes de Rodrguez que estaba su lado, llam la atencin de Torrente i le rectific el pasaje, espliendole que el obispo de que se trataba era don Jos Antonio Martnez de Aldunate, muerto hacia muchos aos. Se comprender por esta ancdota-, que tenemos de fuente segura, que la revisin del manuscrito de Torrente hecha por el obispo R o drguez no debi introducir en l muchas ni mu trascendentales modificaciones. En efecto, Rodrguez no estaba en estado de prestar atencin a estos trabajos. Vivia casi artificialmente i merced a la enerja incontrastable de su espritu. A su edad avanzada, i a las fatigas producidas por la lucha de tantos aos, se habia agregado el quebrantamiento casi completo de su salud. Todos los das, dos horas despus de comer, vomitaba los alimentos que acababa de tomar. Su estenuacion se hacia mas i mas grave; i el 5 de abril de 1832 espiraba tranquilamente en su lecho. Su cadver fu sepultado con cierta pompa en la

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bveda de la parroquia de San Sebastian de Madrid. El obispo Rodrguez haba nacido el 30 de de diciembre de 1752 i falleca'a los ochenta aos casi cumplidos. Veinte aos mas tarde, la opinin nacional de Chile 1 abia amnistiado al impertrrito adversario de nuestra independencia. No recordaba de l sino sus virtudes i la fama de su ilustracin. En 3 8o2, el gobierno chileno hacia traer de Espaa sus cenizas, 1 eran sepultadas solemnemente en la iglesia catedral de Santiago, que haba gobernado con tantas contrariedades. Justicia de los hombres! Mientras el pueblo i el gobierno de Chile amnistiaban as la memoria de este impertrrito enemigo de nuestra independencia, dejaron trascurrir todava 10 aos para restituir al suelo de la patria los restos morales del jeneral don Rernardo O'j-iggms, el verdadero fundador de. nuestra personalidad poltica como nacin independiente.
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Despus de tantos aos de luchas i de dificultades la iglesia chilena, iba a entrar en paz. Rajo La administracin del obispo in pnrtibus de Rtimo don Jos Ignacio Cien fuegos, la dicesis de Concepcin comenz a recobrar la tranquilidad perdida desde los primeros dias de la revolucin. C o S

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bernador do ella basta octubre de 1831 como vicario capitular, Cic ni liegos continu desde estafecha a la cabeza de la dicesis en calidad de obispo electo. Auncpic el sumo pontfice Gregorio XVI preconiz a Cienfuegos obispo de Concepcin el 17 de diciembre de 1832, el gobierno de Chile no concedi el pase a esas bailas hasta el 28 de agosto de 183-4. -En esta ocasin fu cuando por primera vez se plante la cuestin del patronato en la forma en que despus se ha repetido, con motivo de cada presentacin de obispo o arzobispo que nuestro gobierno ha hecho a la santa, sede. El papa, no Inicia mrito alguno en el breve de institucin de la propuesta del gobierno de Chile. Declaraba tambin el sumo pontfice en' esa bula que hacia el nombramiento de obispo, teniendo presente que desde tiempo atrs haba reservado espresamente a l a ordenacin i disposicin d l a silla apostlica la provisin de todas las iglesias que-entonces estuvieren vacantes o que en adelante vacasen. Ni el jenera! Prieto ni su rclijioso ministro don Joaquin Tocornal ( 1 ) . consideraron que podan
( l ) Elevado el jeneral Prieto a la primera majistratura del estado con fecha de 18 de setiembre de 1831, conserv a don R a m n Errzuriz en el ministerio del interior i relaciones esteriores, que desempeaba desde el 2 ! de agosto del mi-mio ao. Este ministro desempe esa cartera hasta el 13 de abril de 1832, en. que se retir contrariado principalmente por los negocios eclesisticos. Con fecha de 17 de mayo de este ao fu nombrado don Joaquin Tocornal, que era entonces presidente dla cmara de diputados, para subrogar al ministro Errzuriz. Se sabe que por el ministerio del interior corria entonces el .despacho de los asuntos referente al culto.

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dar el pase a' esas bulas en que- se desconoca o prescinda por completo del derecho de patronato, cuyo ejercicio confiaba la nueva constitucin de 1833 al presidente de la repblica. En aquella poca, figuras tan prominentes del partido conservador, catlicos tan fervientes i ejemplares c o mo don Mariano Egaa.i don Joaqun Tocornal, eran, sin embargo, los mas celosos partidarios del derecho de patronato i los sostenedores mas inflexibles dlas preeminencias i regalas del estado en sus relaciones con la iglesia ( 1 ) . '
Durante el ministerio de Tocornal qvw a'canz hasta el li de noviembre de ]8 55, fecha en e n e pa a desempear la cartera do Imeirii tuvieron lugar, ademas de la competencia entre el vicar.o sprstlico i el cabildo oclesistic'i de Santiago pendiente desde 1820, las CUM>>IK-K I eferente al paso de las bulas quo instituan a don .Tose Tg a co Cieuf'uc-gos obispo de 0 ncepeion, i a don Munnel Vicua obispo de Santiago. Sostenc-dor decidido de los derechos de patronato, Tocornal fe conslity tambin cu celoso guardin de la m m a l i del d o m i d i la iglesia cti''ica. ( 1 ) .Los hechos que pasamos a recordar nos mue-tran, a la vez qua el espritu profundamente o r t o d o j o de estos dos aistiugnidos ciudadanos, la manera c o m o entendan i ejercitaban la intervencin del estado, ya sea en el terreno de la moral pblica, ya en el de la conciencia priva bi, ya en el rjimen i gobierno de la iglesia. Segn disposiciones antiguas i que ya no estaban en ejercicio, corresponda al obispo do Santiago nombrar una comisin que revisase-1 examinase los libros que se introducan OM las aduanas de la repblica, para espulgar todos aquellos que fuesen do lectura prohibida. En los dias qnc precedieron a la entrada de T o c o r n a l al ministerio, habi n sido _retcnkia- en la aduana de Y a l p a r . T s o algunas obras, a requeiimiento de la comisin nombrada por el obispo, tiste suceso dio mrjen, c o m o era do esperarlo, a acaloradas discusiones i a duros pero merecidos ataqns-s d l a pivnsa. El ministro Tocornal, por el contrario, dando nueva forma a la comisin de expurgatorio, v g o r i z esa medida que estiba en desuso i c u y o restablecimiento habia caus.ido tan justa alarma en la opinin pblica i haba sido combatida por los mismo?, amigos i partida:ios del gobierno P o r decreto de 5 de diciembre do 1832 nombraba Tocornal tres personas, cine o eran don Mariano Egaa, don Andrs Bello i don Ventura Marin. para que asociados a los comisionados del obispo ((reconozcan i examinen todos los libros, dice el decreto, quo vengan a las aduanas, antes de ser despachados i entregados a sus dueos. El ministro restableci, pues, bajo nueva forma la espurgacion, i a fin de que no fuera eludida la pona bajo la direccin inmediata de comisionados nombrados por el gobierno-: s

P o r decreto de 22 de octubre de 1830 habia establecido

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En la cuestin suscitada con motivo de las bulas del obispo Cienfuegos, don Mariano Egaa se mostr patrnatista mas inflexible (pie el ministro Tocornal. Como fiscal de la corte suprema de justicia inform al gobierno en 3 de diciembre de 1833 que no se debia conceder el pase a esas bulas. Despus de analizar detenidamente t o das las disposiciones legales que hacen al caso, i en especial las nmeros 8." i 13 del artculo 82 de la constitucin de 1833 i las leyes l.
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.').'' , t. G." de Indias, concluye Egaa su vista fiscal en los trminos siguientes: Por tanto: en
sura previa en todas las representaciones teatrales. Con feeba de 2o de j u l i o de 18;52 dict el ministro T o c o r n a l un estenso decreto reglamentando esas mismas representaciones, fijando reglas para los actores i asistentes, sealando las penas en que incurran los infractores, i estableciendo la autoridad encargada de aplicarlas. En los fundamentos de ese decreto dice el ministro que interesa a as c o s t u m b i c s i al orden pblico la buena eleccin de las piezas que se representan en el tsatro, para que sea, c o m o debe, una escuela de moral i d e decencia, e n que con el atractivo de un inocente pasatiempo se inculquen lecciones de virtud i patriotismo, i se ponga a los ojos d e los espectadores la deformidad de las acciones Viciosas; del mismo modo que la ordenada i decorosa comportacion de les actores i espectadores en las diversiones pblicas para evitar todo motivo de justa desaprobacin i censura Es curioso el artculo 10 de esto decreto que dice: N o podrn los actores o actrices hacer justos, seabs, ni corresponder con cortesas a l o s aplausos que ecibieren. porque ademas de los inconvenient e s morales que resultan d e estos abusos, todcs conspiran a destruir la ilusin t e a t r a l En un (stenso decreto de 2 d e agosto de 1 fi?/2 fijaba el ministro T o c o r nal las reglas de precedencia i l o s trajas qun so deban usar en las asistencias pblicas. El artculo 1." d e este decreto selalas festividades rclijiosas i civiles en q u e era ob'igatoiia la asistencia para todos los empleados. Ese artculo dice c o m o sigue: L a s funciones ordinarias de asistencia jeneral i solemne, son stas: la tiesta d- Corpus Cristi i su octava, la del patrono principa! del estado, la misa d e l jueves i viernes santo, i Jas funciones civiles del 12 d e febrero i 18 d e setiembre en l a iglesia catedral, la rogativa d e l !.'! d e m a y o e n San Agust n, i la apertura i clausura del congreso.ii C o n fecha, d e 0 d e setiembre d e l mismo ao espeda el ministro del interior o t t o decreto c o n p l e m c n l a r i o del de 2 de agosto. El artculo 1. de esc decreto d i - t : T o d o funcionario pblico que dejare de concurrir a las funciones ordinarias q u e designa el art. 1." dei reglamento d o 2 de agosto, i a las estrao:'diluiras para que fuese c i a d o , siu disculparse ante el
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fuerza de todo lo espuesto el fiscal no solo es de sentir, sino que en fuerza de su ministerio pide que Y . E. con acuerdo del consejo de estado (con arreglo a la constitucin) se sirva retener la bula presentada en que se provee el obispado de Concepcin en el reverendo obispo de Rtimo don Jos Ignacio Cienfuegos, mientras se suplica a su santidad se sirva espedir nueva bula de institucin en que se baga especial mencin de la presentacin que ha hecho V. E,, segn le corresponde en uso de su inderogable derecho de patronato.
ministro del interior con documentos justificativos en el preciso trmino de 24 horas, perder por la primera vez la cuarta parte de una mesada, a b e neficio del erario, por la segunda la tercera parte, i por la tercera i siguientes media mesada. Con fecha de 21 de julio de 1832 orden el gobierno una visita de la iglesia catedral de Santiago, i nombr visitador a don Mariano Egaa. E l espritu del ministro Tocornal, inspirador i autor de esa medida, se manifiesta claramente en los fundamentos de la resolucin gubernativa. Considerando, dice ese decreto, que c o m o primer majistrado i jefe de un estado catlico soi. no solo protector de las disposiciones de la iglesia en el territorio de la repblica, sino que por l i s leyes nacionales i sealadamente por la 13, ttulo 1., lib. 1." N o v . l e c o p . me. incumbe la cierta i notoria obligacin de hacer cumplir i guardar los decretos eclesisticos recibidos i admitidos en la nacin conforme a la disciplina de la iglesia chilena; i c o n siderando ademas que en ririiul del patronato que en m reside con la esiension que por costumbre inmemorial, concesiones de la silla apostlica i otros justos ttulos ha ejercido siempre la suprema autoridad del estado, eto. E n los siete artculos que comprende este decreto estn detallados los p u n tos sobre que debia versar la visita. Egaa deba examinar si se guardaban las constituciones relativas a la iglesia catedral, establecidas en los snodos o en las disposiciones jcnerales de ludias, si estaba completo el nmero de los ministros de la iglesia, i provistos sus destinos por autoridad competente con aricglo a las leyes del patronato, si esos funcionarios cumplian con laSjobligaciones de su cargo, i ademas todo lo relativo a reas, fbrica, archivo, sacrista, etc. A u n q u e el cabildo eclesistico opuso al principio resistencia, el visitador Egaa llev a cabo esa inspeccin que, c o m o dice el decreto, era ordenada p o r parte del patronato Don Mariano Egaa ocup por mucho tiempo entre los cannigos el lugar correspondiente al patrono, i reclam i ejerci eii su calidad de tal, a virtud del decreto de 21 de m a y o de 1839, el derecho de nombrar rector del seminario de Santiago.

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VICARIO

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Con focha do 6 de diciembre remiti el gobierno este asunto en voto consultivo a la corte de apelaciones, rejenfada entonces por don Gabriel Jos Tocornal, hermano del ministro del interior. Este tribunal pas en 30 de enero de 1834 un estenso dictamen en que analiza largamente la cuestin con grande acopio de citas i disposiciones legales. Las conclusiones de este informe fueron aceptadas en todas sus partes por el gobierno i estn consignadas en los fundamentos del siguiente-decreto que otorga el exequtur. Santiago, agosto 28 de 1831.Vista la "bula espedida en Rom a a 17 de diciembre de 1832 por el sumo pontfice Gregorio X V I para la traslacin del reverendo obispo de Rtimo, doctor don Jos Ignacio Cienfuegos, a la dicesis de Concepcin, con lo espuesto por el fiscal de la' corte suprema, e informado por la de apelaciones en voto consultivo; i considerando que la espresada institucin ha recado en un ciudadano chileno, cuvas virtudes cvicas i evanglicas hacen el mejor ornamento do su persona, despus de haber sido presentado a su santidad por el gobierno supremo con arreglo a bv constitucin de la repblica, segn las preces que se dirijicron a Roma en 12 de noviembre de 1831, por conducto de nuestro enviado en Pars, de acuerdo con el consejo de estado, otrgase el correspondiente exequtur, 'impliqese reverentemente a su santidad de las palabras de la bula si-

DON

JUAN

MZI

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guientes:Supuesto que reservamos tiempo hace a nuestra ordenacin i disposicin las provisiones de todas las iglesias, entonces vacantes o que en adelante vacaren, decretando' desde entonces que fuese nulo i de ningn valor lo que en contrario, por cualesquiera personas o con cualquiera autoridad, a sabiendas o por ignorancia, llegar a atentarse sobre ello,en cuanto a que el gobierno de Chile entiende que dicha reserva que hace el santo padre es meramente respectiva a la institucin de obispos. En consecuencia, i antes de prestar el reverendo obispo de Concepcin el j u ramento pievenido en la espresada bula, lo exhibir previamente ante el ministro del interior, a favor del patronato nacional, que ejerce el presidente de la repblica, i de no ofender en manera alguna sus regalas, en la forma prevenida por la lei 1. , tt, 7., libro 1. de las municipalidades, agreA

gndose al espediente de la materia la fde haberlo as verificado. Traiicrbase a quienes corresponda, tmese razn e imprmase con todo lo obrado.
PRIETO.Joaqun Tocornal ( 1 ) .

El juramento prestado por el obispo Cienfuegos en conformidad al decreto que antecede, consta del siguiente certificado:
( 1 ) E s t i cuestin se' volvi a renovar bajo la misma forma el ao do 1841. con motivo de la presentacin de Elizondo para subrogar al obispo Cienf uegos en a dicesis de Concepcin. Las bulas de 27 de abril de 1840 que nombraban a Elizondo contenan las mismas reservas i restricciones que las de Cienfuegos. El 7 de enero de 1841 el fiscal interino de la corte suprema don R a m n Luis Irarrzabal opin por que se diera el paso con retencin

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'LA

MISIOX

D E L V I O All,

APOSTLICO

'(Certifico haber comparecido en este dia a la sala de gobierno el Iltmo. seor Dr. I). Jos I g nacio'Cienfuegos, dignsimo obispo de la santa iglesia catedral i dicesis de Concepcin de Chile, a efecto de prestar el juramento prevenido en el anterior supremo decreto de la vuelta, ante el seor'ministro del interior, secretario de estado don Joaqun de Toeornal, que le ley de principio a fin la le primera., ttulo stimo, libro primero de las municipales, i la trece, ttulo tercero, libro primero de la recopilacin, de cuyo contesto se penetr su lltma., i en consecuencia, puso las manos sobre el libro de los santos evaujelios i le interrog el espresado seor ministro juris in verbo sacerdotis por Dios i los santos evaujelios reconocer en el ejercicio del episcopado el patronato nacional, que compete al presidente de la repblica, i de no ofender en manera alguna sus regalas con arreglo a lo 'prevenido en las citadas leyes? Contest, s juro, i el seor ministro le repuso, (piesi as lo hacia Dios lo ayudase; i si no, le hiciese cargo: con lo que qued concluida esta dilijencia que firm su seora lltma. con el seor ministro, en Santiago i setiembre primero de mil ochocien-

<lc las palabras i ('rases contrarias a las veg-das del (trido. Con fecha de 20 de febrero de .1841 i siendo ministro del interior don Manuel Montt, so c(ii:c-.-:di(5 el exequtur en os trminos que indicaba el fiscal. Este decreto dispona ademas que se Incida presente a su .-utilidad que en adelanto vi gotioi-no de Olii'te no conceder su cxc-|t:atur ni i-c-ii'itir que tensa efecto cu el estado cualquiera bula esped a con la, on-i.-i .n que se nota en la p i c a n t e , ni rescripto alguno en que se ofenda el \ utrruato nacional.

DON JUAN MUZI

303

tos treinta i cuatro.-Jos Ignacio, Concepcin.Joaqun Lorenzo ToeornaL-Ante TJrra,Escribano

obispo

de

m Juan

de cmara i pblico.

Cienfuegos estuvo a la cabeza de su dicesis de Concepcin hasta el ao de 184:0, en que a solicitud de l fu absuelto de ese gobierno por el supremo pontfice Gregorio X V I ( 1 ) . Pas los ltimos aos de su vida en Santiago, de donde era natural i donde se vio rodeado de todas las consideraciones i respetos a que era acreedor por sus virtudes i sus esclarecidos mritos. Muri en la ciudad de Talca el 8 de octubre de 1845. L o sorprendi la muerte cuando se encontraba ocupado en reedificarla iglesia matriz de esta ciudad, arruinada por el terremoto de 1835. Cienfuegos habia nacido el 2 de noviembre de 1762, de m a nera que mora a los ochenta i tres aos cumplidos de edad. En su testamento leg al hospital de Talca la suma de ocho mil cien pesos. Y a en vida habia donado al mismo establecimiento cuatro mil pesos. Sus restos yacen en Talca, que era la ciudad de su predileccin, i de la cual habia sido pastor en su juventud durante veintitrs aos, en la calidad do prroco. La dicesis de Santiago tuvo que pasar tambin
( 1 ) El l i m o , obispo don Jos Manuel Orrego, en la biografa de Cienfuegos que ha publicado en la Galera de hombres clebres de. Chile, dice que los achaques consiguientes a su avanzada edad i las amarguras que nunca deja de probar un obispo que quiere cumplir con su deber, obligaron a Cienfuegos a hacer su renuncia que lo fu admitida por el seor G r e gorio X V I . 40

304

LA

MISIN

DEL

VICARIO

APOSTLICO

por algunas dificultades antes de afianzar la tranquilidad de que aun no podia gozar el obispo V i cua a mediados de 1832. La noticia del fallecimiento del obispo Rodrguez, no fu bastante para calmar la ruidosa competencia del vicario apostlico i cabildo eclesistico de Santiago. Persistiendo los' cannigos en desconocer la autoridad del vicario, comunicaron al gobierno con fecha de 9 de octubre de 1832 que el cabildo haba acordado reunirse el once de ese mes para elejir vicario capitular, cu atencin a encontrarse vacante la sede episcopal por la muerte del obispo Rodrguez. El gobierno, sin embargo, no toler este acto, i as lo hizo saber perentoriamente al cabildo eclesistico con fecha de 10 d octubre. ((Habiendo obtenido el breve del santo padre Len X I I , dado en Roma el 22 de diciembre de 1828, dice el ministro Toornal en esa nota, el carcter de lei del estado, mediante el pase que se le dio por el congreso de plenipotenciarios i cmplase del g o bierno, su Excelencia no puede menos que hacer respetar sus disposiciones, entre las cuales se encuentra la suspensin que hace la santa sede del ejercicio de la jurisdiccin ordinaria respecto de todo otro que no sea el vicario apostlico all nombrado, i su espresa decisin de que subsista la administracin de esta iglesia a cargo del mismo vicario apostlico hasta que de cualquier otro m o -

DON JUAN

MUZI

305

do proveyese la silla apostlica el rjimen de dicha iglesia. el cabildo . comunicacin, .eleccin; la proyectado A consecuencia de la anterior suspendi

i continu el vicario apostlico a la cabeza de la dicesis. Apenas se habia apaciguado esta discordia cuando llegaron a Chile las bulas en que Gregorio X V I nombraba a don Manuel Vicua obispo de. Santiago, absolvindolo de la dicesis de Ceran .El sumo pontfice preconiz a Vicua en el consistorio de 2 de julio de 1832, i se habia apresurado a hacerlo desde que tuvo noticia de la muerte de Rodrguez, sin esperar la presentacin del gobierno de Chile. Por esta circunstancia i en atencin a que el mismo Vicua se encontraba en posesin de las dicesis con todas las facultades de obispo propio, que ya nc le disputaba el cabildo, crey mas conveniente el gobierno postergar indefinidamente la consideracin de las bulas a que nos hemos referido. Vicua conserv siempre su ttulo de vicario apostlico i entr en el pleno ejercicio de las atribuciones i jurisdiccin propias del obispo ( 1 ) . En 23 de junio de 1810 el sumo pontfice. Gregorio X V I elevaba la catedral de Santiago al rango de arquidicesis , preconizando al mismo tiem( 1 ) E n las firmas de esta poca Vicua se titula obispo i vicario apostlico. N o podia decir obispo de Ceran porque estaba absuelto de esta dicesis, ni llamarse obispo do Santiago porque no se habia dado el t x e quatur al breve correspondiente.

896

L A MISIN DEL V I C A R I O

APOSTLICO

po a don Manuel Vicua por su primer arzobis po ( 1 ) . El 21 de marzo de 1811 el arzobispo V i cua tomaba posesin de su nueva dignidad, i re ciba el palio de manos de don J os Ignacio Cien fuegos, obispo absuelto de Concepcin. Desde esta fecha cesaron los interinatos, las competencias i las dificultades que a cada paso se suscitaban bajo el rjimen provisorio de los primeros tiempos. Merced a la accin prudente i moderadora de

( 1 ) Las bulas que nombraban a Vicua arzobispo de Santiago, dieron mar j e n a las mismas dificultades suscitadas poco antes por as del obispo E l i z o n d o . N o obstante, en este ltimo conflicto encontraron los patrona tistas una circunstancia favorable. El sumo pontfice habia hecho en una sola bula la ereccin en arquidicesis de la dicesis do Santiago i el n o m bramiento de Vicua para su primer arzobispo; i en ella hacia mrito el papa de las preces que a este efecto le habia dirijido el gobierno de Chile i de su voluntad por satisfacer estos desees. Opin, pues, el fiscal Irarrza bal, con fecha de 16 de marzo de 1841, que se podia dar el exequtur pero con las restricciones i salvedades acostuml.radas. Pero el fircal llama la atencin del gobierno en esa misma vista a varias clusulas de una de las bulas presentadas por Vicua, la de 1G de julio de 1840, en que el sumo pontfice prescribe la frmula con que habia de asignarse el palio a! arzobis po, i los trminos del juramento de fidelidad a la santa sede que deba pres tar dicho prelado. Esta bula, ademas de las clusulas de sumisin a la si!a apostlica, idnticas a las de una do las bulas del obispo Elizondo, contenia otra por la que el papa obliga al nombrado arzobispo na no descubrir a na die a sabiendas, i en perjuicio de los sumos pontfices, el consejo que le con fen stos, por s, por medio de iruncios o de letras. El fiscal pide en su vis ta que se retengan las clusulas de obediencia absoluta a la santa sede, en los mismos trminos en que se hizo con las letras presentadas por E l i z o n d o ; i respecto a la otra prescripcin a que hemos aludido, pide al gobierno que t o m e alguna medida q u e salvo tan gran dificultad. E l supremo decreto de 17 de marzo de 1841 que concede el exequtur con esclnsion de (das clusulas, frmulas i espresiones que o puedan ser contrarias a las leyes nacionales o regalas del estado. dispuso que el j u ramento del arzobispo Vicua debia comprender no solo el compromiso de respetar el patronato sino tambin la espresa obligacin de no dar curso a breve alguno de la santa sede, sin que antes hubiese recibido el pase del gobierno. E n conformidad a esto decreto, el arzobpo Vicua prest ante el m i nistro Montt, i con fecha de 1!) de marzo, el juramento de respetar el pa tronato en los mismos trminos que lo habia hecho Cien fuegos, i ademas con la espresa i sealada obligacin de <cuo dar cumplimiento a ninguna bula, rescripto o resolucin pontificia de cualquiera clase, sin que antes ha ya obtenido el exequtur de la autoridad competente, conforme a lo dis puesto por las leyes. \ >

DON J U A N M U Z l

estos dos prelados, Cienfuegos i Vicua, la enconada odiosidad de una parte del clero chileno contra las nuevas instituciones se habia ido aplacando poco a poco, desde 1830. Contribuy tambin a este resultado la mayor estabilidad que desde esa fecha.se habia cimentado en l administracin civil. El afianzamiento definitivo de la paz pblica 'dejaba ver que la indepedencia nacional i la solidificacin de la repblica eran hechos indestructibles, contra los cuales no podan nada las prdicas de los clrigos, los anatemas de los obispos ni las bulas de los papas. El nuevo gobierno, por otra parte, tenia el mas vivo inters en mantener propicio al clero, buscando en l una parte de su fuerza para asegurar su estabilidad. Por una lei de 1-1 de diciembre de 1830 abrogo el clebre decreto de setiembre de 182-1, relativo a los bienes de regulares, disponiendo que bis propiedades que no hubiesen sido vendidas se devolviesen a los conventos a quienes haban pertenecido, i libertando tambin al estado de las obligaciones que por aquel decreto se haba impuesto. Esa lei ademas impona, a cada convento la obligacin de sostener a sus espensas una escuela gratuita de primeras letras, en conformidad con el plan d educacin que deba dictar el gobierno. iNo hemos tenido el propsito de referir las cuestiones que se suscitaron por la defensa sos-

308'

L A MISIN D E L V I C A R I O

APOSTLICO

tenimicnto (le los derechos del patronato, i si en algo hemos tocado esta materia ha sido en cuanto lo ha requerido la historia de los sucesos que han motivado nuestro estudio. En las pajinas anteriores liemos tratado solo de referir la historia de la primera misin apostlica en nuestro pais, relacionndola con los sucesos i disturbios eclesisticos que se orijinaron con motivo de la revolucin de la independencia i de la resistencia que a aquella opusieron los obispos i la mayor parte del clero. Estas pajinas, menos interesantes i animadas sin duda que las que se han consagrado a la relacin de los acontecimientos polticos de esa poca, servirn con todo para el mas completo esclarecimiento de una importante porcin de la historia patria, i envuelven una til leccin para el presente i para el porvenir.

FTN

DOCUMENTOS

DOCWITOS

JlSTIFlTim

NMERO 1. El ilustrsimo seor obispo electo de-Santiago al excelentsimo seor virei. Excmo. seor: M u venerado seor i de todo m respeto: lleg por fin el dia sealado por la divina providencia, para la plena efusin de las misericordias del Seor sobre este desgraciado reino i su aflijida capital, a la que se diriji con la rapidez del rayo a los pocos (lias de haber desembarcado en Tal cali nano el seor coronel don Mariano Ossorio,. destinado ltimamente por el inapurable celo de V. E. para jeneral en jefe del ejrcito que debia venir a redimirnos del odioso yugo que nos ha oprimido por tanto tiempo. Despus de repetidas intimaciones llenas de humanidad, que hizo infructuosas la obsecacion, i protervia de los prfidos insurjentes, cay sobre ellos en la villa de Rancagua, en donde habian reunido sus indiciplinadas tropas para hacer los ltimos esfuerzos de su impotente despecho, escarmentado con una completa
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L A MISIN D E L V I O A P J O

APOSTLICO

derrota cuyo resultado fu la absoluta dispersin de los pocos que no tnvieron la suerte de quedar prisioneros, o tendidos en las calles de aneagua, i la inevitable m i n a de aquel pueblo. no Desde aquel momento los infames caudillos de la rebelin

trataron sino de ponerse en salvo.con precipitada fuga, segnidos de la execracin de sus compatriotas, acompaados de su r a b i o sa desesperacin, agobiados con el moute de ignominia que carg a sobre sus hombros, i aterrados con sus remordimientos, i el destino horrible que se les espera. Conseguido este triunfo se encamin el seor jeneral en jefe con sus victoriosas armas a esta capital para evitar su devastade su cin, a que la haban condenado los tiranos usurpadores

gobierno: esos monstruos sin alma i sin conciencia, que no se han negado a ningiiu delito, i en sus ltimos apuros cometieron el sacrejio execrable de despojar los templos de sus alhajas, i cuanto conduca a la solemnidad del culto. D e la catedral solo dems i g l e dique me El seor diligense robaron mas do dos mil marcos de plata i en las

sias solo dejaron lo preciso para la celebracin de los oficios vinos; habiendo cometido otros horrores i crueldades impide referir la consternacin de mi niaio aflijido. jeneral en jefe con una actividad que asombra, no omite rar los frutos de sus robos i rapias.

cia para perseguir a los infames traidores, i ver si puede recupeE n medio de los inmensos cuidados que ocupan su atencin, yo le merec la de que a las pocas horas de haber entrado en e s ta capital remitiese una escolta de doscientos hombres para s e diez leguas guridad de mi persona, nuevamente confinada desde el dia en que hizo la primera intimacin a un lugar distante de esta ciudad, situado jen la ruta del camino de Mendoza, por donde meditaban fugar en caso de una derrota, con el depravado designio de asesinarme, segn se me anunciaba por las personas interesadas en mi conservacin, o el de hacerme pasar violentamente la cordillera, como ya otras veces lo habian intentado, cuyos inicuos proyectos se frustraron por las medidas i precauciones que tom el seor jeneral ea jefe para evitar mi ltima

ruina, habindome lincho conducir a esta capital con decoro, i dado sus providencias par que se me ponga en posesin del gobierno del obispado en cumplimiento do las soberanas rdenes de S. M~., lo que se verificar el da de maana. El de hoi me acaba de hacer avisar el seor jener.il que esta noche salen los ltimos despachos para que d inmediatamente vela para el Callao uno de los buques detenidos en Valparaso, no malogro esta primera ocasin que se presenta para cumplir con la obligacin de rendir a V. E. mis respetos i tributarle la mas cordial felicitacin por los triunfos de sus armas victoriosas, que enlazan las glorias de V. E. con los imponderables beneficios de nuestra libertad, la incomparable dicha de ver restituido este reino, oprimido con la mas negra tirana, ala amable .dominacin de nuestro desgraciado monarca el seor don Fernndo VII. Poseido de las ideas que ofrecen sucesos tan felices, no ceso de tributar al cielo las mas tiernas acciones de gracias por sus misericordias, i pedirle con sus bendiciones cubra i proteja las empresas de V. E. para consuelo de nuestras desgracias, i que guarde la preciosa vida de V. E. muchos aos.Santiago de Chile, 12 de octubre de 1814.Excmo. seor.B. L. M. de V. E. su mas reverente atento servidor i afectuoso capelln.Jos. Santiago, obispo electo de Santiago.Excmo. seor Marques de la Concordia.

NMERO 2.
INSTRUCCIONES IGNACIO D A D A S EN 1821 AL PLENIPOTENCIARIO DO EL DESEMPEO DE SU .TOSE*

OIENFUEGOS '

PARA

MISIN EN

ROMA.

En la ciudad de Santiago de Chile, a primero de octubre de mil ochocientos veintiuno: El Excmo. seor supremo director de esta repblica de Chile, habiendo elejido al seor senador arce-

814

L A MISIN DEL VICARIO

APOSTLICO

(liauo de esta santa iglesia catedral don Jos Ignacio Cienfuegos, sub-oficial de la Lejion de Mrito por ministro plenipotenciario cerca de la corte da liorna, con precedente acuerdo del Excmo. senado; declar que debia sujetarse inviolablemente a las instrucciones contenidas en los siguientes artculos.
ARTCULO 1."

Se presentar personalmente ante su santidad, a quien con la alta consideracin que exije su suprema dignidad, le protestar a nombre del supremo director, del Excmo. senado i de todos los habitantes del estado de Chile que tenemos la gloria de reconocerlo, respetarlo, i obedecerlo como a vicario de Jesucristo, centro de la unidad cristiana; padre universal, i primado de la iglesia catlica.
ARTCULO 2."

Siendo indispensablemente necesario que en esta capital resida un nuncio apostlico para que sin los embarazos, demoras i gastos que ocasin i el difcil dito a la corte de Roma por su distancia, se arreglen, decidan i esclarezcan con su conocimiento todas las dudas i dificultades que resultan en materia eclesisticas por la variacin del orden civil i poltico; suplique a su santidad se sirva nombrar un sujeto de esta repblica, o enviar el que fuere de su supremo agrado, para que con la investidura de nuncio, o legado de la silla apostlica, i con plenitud de facultades proceda a la decisin de las materias que ocurran en los puntos espresados.
ARTICULO 3."

Que tambin este comisionado, o nuncio, conozca i juzgue eti lltimo grado todas las causas que en materias eclesisticas por el derecho de aplicacin corresponden a su santidad; de modo

DON J U A N M U Z I

315

que los habitantes de este estado no sean obligados a hacer recursos fuera de su territorio; i en caso de muerte, ausencia, o imposibilidad del nuncio, haya un delegado nato que provisoriamente ocupa su lugar.
ARTCULO 4.

Que esto mismo se practique en todas las cansas de los regulares para evitar los gravsimos males que infieren la mucha distancia, i las apelaciones a los RR. PP. jenerales constituidos en la corte de Roma.
ARTCULO O."

Que las altas facultades que se deleguen al comisionado o nuncio de su santidad, no embarazarn el ejercicio de las facultades ordinarias i delegadas de los diocesanos, los que debern siempre gozar del pleno uso de ellas, conforme a los concordatos que se han celebrado entre las cortes de Roma i Madrid.
ARTCULO G.

Que suplique a su santidad se sirva declarar o conceder que las regalas del patronato de las Indias concedidas por Julio II a los reyes de Espaa para la representacin de los arzobispos, obispos, canonjas, beneficios curados, etc., residen en el supremo director, o jefe ele la nacin chilena en todo el territorio do su comprensin, i lo deben ejercer conforme a su constitucin, i cou toda la estension de facultades con que lo ejercan los reyes de Espaa.
ARTCULO 7.

Que as mismo consiga de su santidad la declaracin de que la donacin de los diezmos de las Indias que la santidad de Ale-

SIC

LA MISIN

DEL

VICARIO

APOSTLICO

jandro VI otorgo a los reyes catlicos, comprende, no obstante, la variacin de circunstancias polticas, a la suprema autoridad del estado de Chile en la parte que le corresponde, i en los mismos, trminos que se hizo a los citados reyes, i como han usado de ella sus sucesores.
ARTCULO 8."

Que el estado de Chile, conforme a la bula de Alejandro VI se obliga a la constitucin de las iglesias catedrales i parroquiales, i a la decente dotacin de los arzobispos, obispos, cannigos, curas, seminarios, etc., con el producto de los diezmos, supliendo del erario nacional cuanto faltare para el efecto; i en el caso de haber sobrante podr disponer de l a su arbitrio, con tal que sea en obras pas, como lo declararon los reyes de Espaa en uno de los concordatos celebrados con la santidad de Benedicto XIV.
ARTCULO 9."

Que as mismo las vacantes mayores i menores quedarn a beneficio del erario de Chile, con tal que se les aplique para los efectos enunciados en el artculo que antecede.
ARTCULO 10

Que para la principal quietud de conciencias se declare por su santidad que los privilejios de la bula de cruzada, i nuevo indulto de carnes comprender toda la Amrica, no obstante sus variaciones en el orden poltico o civil, i separacin de la dominacin espaola.
ARTCULO .11

Que para la administracin de etc ramo se deleguen por su santidad las facultades necesarias en un comisario jeneral que

DON JAN MUZI

317

ser propuesto o presentado por el supremo director, o Jefe del estado, eu los mismos trminos,.i con los mismos privilejios que lian gozado los que residan en la corte de Madrid.

A R T C U L O 12

Que por muerte, o imposibilidad fsica o moral de este comisario, pueda el metropolitano, o diocesano de esta capital o corte de Chile, nterin se ocurre a su santidad, nombrar uu comisario interino, el que utes deber ser propuesto, o presentado por el supremo director o jefe del estado.

ARTCULO

13.

Que los productos o limosnas que se recaudan de la bula la santa cruzada i nuevo indulto de carnes, se apliquen para

de el

piadoso objeto de.solicitar la conversin de los indios jentiles habitantes en las cordilleras, i vastas provincias meridionales de este estado; formado para el efecto colejios donde cristianamente sean instruidos los hijos de los indios; mandando misioneros, el o del m o d o que estime mas conveniente, i en las obras pias que j u z g u e mas interesantes el supremo director, de acuerdo con diocesano de esta corte, i comisario de la santa cruzada.

ARTCULO

14.

Que as mismo se consiga en la corte de R o m a que el vicario jeneral castrense, que ser propuesto a su santidad por el s u premo jefe del estado, g o z e de todos los previleji i facultades que le estn concedidas al de Espaa por varios breves, pontificios, i que por su muerte o imposibilidad, quede anexo a alguna de las dignidades esclesisticas el ejercicio de sus funciones o facultades.

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LA

MISIN

DEL VICARIO

APOSTLICO

ARTCULO

15.

Que del mismo modo todos los.cuerpos militares de mar i tierra del estado de Chile gozen de todos los indultos, i dispensaciones que su santidad tiene concedidas a los de la nacin espaola.
ARTCULO 16,

Que se consiga de su santidad, que las iglesias de las ciudades de Coquimbo, Talca i Chilo, Osorno o Valdivia sean erijidas en catedrales i la de Santiago, capital o corte del estado de Chile, en metropolitana, por los justsimos motivos relijiosos i polticos que para ello concurren.
ARTCULO 17.

Que su santidad comisione la persona que sea de su agrado, para que de acuerdo con las supremas autoridades de este estado demarquen los territorios de esta nueva metrpoli, i de sus obispos sufragneos.
ARTCULO 18.

Que ese mismo comisionado i supremas autoridades del estado de Chile hagan las erecciones de estas nuevas iglesias, dotaciones de sus prelados, cabildos, capellanes, msica, gastos de iglesia, curas, seminarios, etc, conforme al producto de sus respectivos diezmos, o fijndoles a todos la renta segn las circunstancias de las provincias, i conforme a la voluntad de las supremas autoridades del estado, en las que deben recaer la administracin de las rentas decimales en virtud de la cesin i donacin de Alejandro VI cuya confirmacin se solicitar de su santidad.

DOX

JUAN

MUZI

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ARTCULO

19

Que si para la uniformidad, del gobierno eclesistico en todas las iglesias catedrales i metropolitana del estado de Chile, fuere preciso reformar, o variar en todo o en parte las antiguas erecciones de los obispados de esta capital de Santiago, i de la Concepcin: lo puedan hacer las citadas supremas autoridades, i el comisionado de su santidad.
ARTCULO 20

Que si por algunos motivos polticos no'se resolviese su santidad acrijr en arzobispado esta iglesia catedral de Santiago, i en obispados las otras que se lian anunciado en el artculo 16; se le suplique por el bien do la relijion i beneficio espiritual de las almas que en el nterin se dign socorrer a este estado con los obispos titulares que suplan la irreparable falta de los propietarios.
-

ARTCULO

21

Que a fin de que los regulares sirvan con mas honor i provecho en la iglesia del Seor, i utilidad del estado se solicitar de su santidad que se tome algn temperamento en las elecciones capitulares, que radicalmente extinga los gravsimos males espirituales i temporales, que con perjuicio de la relijion i del estado ocasiona el actual sistema. Que no hagan su profesin, sino en el tiempo que hayan de recibir el orden del subdiaconado, i si fueren legos a la edad de veintin aos, i lo mismo en los monasterios de monjas. Que se establezca en este estado algn tribunal donde en ltimo grado de apelacin se terminen todas sus cansas, se confirmen sus elecciones, actas capitulares, i los grados con que les premian i decoran las constituciones de su relijion.

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LA

MISIN

DEL VICARIO

APOSTLICO

ARTCULO

22

Que solicite de su santidad todos aquellos privilejios, gracias, . dispensaciones, reformas, o variaciones en materia de disciplina, i orden gubernativo i econmico de las iglesias i jerarquas eclesistica, secular, i regular de ambos sexos, que exijen las actuales circunstancias polticas, el esplendor i santidad de nuestra rclijion, i el honor i felicidad de esto nuevo estado de Chile.

ARTCULO

23

Que impetre de su santidad la minoracin de chas festivos p o r haber acreditado la esperiencia que lejos de conseguirse el objeto santo i piadoso de su institucin, una gran parte de los habitantes se entrega en dichos dias a la holgazanera, i otros vicios que atrasan nuestra moral i costumbres con descrdito de la r e lijion.

ARTCULO

2-1

ltimamente que en el caso de, que por algunos

imperiosas en

motivos no se pueda conseguir de su santidad todo lo que contienen los artculos de esta instruccin, o sea preciso variarlos alguna parte que no ofenda al decoro, conservacin, i- p r o p a g a cin de nuestra santa relijion; ni a las prerogativas, i derechos naturales e inviolables del estado de Chile, representado en la del persona del supremo director i senado; lo podr hacer el m i n i s tro plenipotenciario, i acomodndose a las circunstancias que exijen un pronto remedio. I espera el gobierno de la relijion i del estado, la mas exacta i gloriosa conclusion tiempo, faciltar de su santidad las declaraciones i providencias infatide la gable i firme adhesin del plenipotenciario a los intereses - de la

1)0.\ J U A N M U Z I

321

alta comisin que se le ha c o n f i a d o . B E R N A R D O O ' H I G G I N S . Echeverra, secretario de gobierno, i relaciones esteriores.Jos Antonio liodriijuez, secretario de hacienda i guerra.
Joaqun

NMERO 3.
CARTA D E CJENI'UEGOS A O'HIGGINS.

Excmo. seor supremo director clon Bernardo O'Higgins.: Roma, setiembre 3 de 1822. Amigo i seor de mi mayor aprecio: el dia o de agosto llegu con felicidad a esta corte despus de veinte dias de camino por tierra desde Juova. Al dia siguiente de mi llegada mand recado con un monseor al eminentsimo seor cardenal Oonsalvi, ministro de estado i relaciones estranjeras, avisndole de mi arribo, i pidindole me disculpase el no presentarme en persona a besarle la mano por no haber llegado mi equipaje que venia por mar. Me contest con la mayor fineza encargndome lo viese en cualquier traje i lo tratase con la confianza de un amigo. Esto me constituy en la necesidad de mandar hacer ropa inmediatamente, i al dia siguiente lo fui a visitar al palacio de monte Caballo i me recibi con las mayores demostraciones de cario, luego entramos a tratar sobre el asunto de mi misin en cuya sesin tardamos sobre hora i media: present mis credenciales i me prometi que haria cuanto le fuera posible a favor de Chile, citndome al mismo tiempo para que los lunes, jueves i viernes de cada semana fuese yo a su palacio a tratar sobre mis asuntos. Luego dio parte a su santidad, i se me mand decir que para el dia siguiente me dara audiencia, como lo verific despus de las once de la maana en un gran saln de su palacio a donde fui introducido por un ministro de cmara i un maestro de ceremonias. Me hinqu a besarle los pies i no me permiti sino que me dio la mano i me hizo levantar; luego lo hice la arenga cuya copia remito con

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L A MISIN D E L V I C A R I O APOSTLICO

oficio al seor ministro de estado; i de que conclu me tom la mano con la mayor benignidad, i me prometi hacer cuanto pu diese, i que para el efecto tratase con su ministro. Tambin los cardenales me'han tratado con mucha distincin; i desde aquel di a hasta lo presente no han cesado de trabajar con la pinina i en sesiones largas que hemos tenido i que no detallo aqui porque las refiero al ministro de V. E. para que se las co munique. Tambin le comunico de un informe que ha venido a su santidad contra ese estado, contra V. E. i contra m; pero he dado satisfaccin; i espero en Dios de que sin embargo de los es fuerzos de los godos se ha de lograr el objeto de mi viaje; pues segn lo que el primero de setiembre hemos tratado, me parece no habr dificultad para que se remita un vicario apostlico con plenitud de facultades para que arregle todo lo que he pedi do conforme alas instrucciones que se me dieron por V. E. i el senado; pero le encargo el secreto de esto ltimo. A mediados del corriente llega a esta corte el rci de aples, i no se demorar en ella que cuatro horas para hacer una vi sita su santidad. Pasa luego para el congreso de los soberanos que a fines de ste se ha de celebrar en Verona i segn se dice, con el objeto de tratar sobre la independencia de la Amrica i la constitucin de los espaoles contra los que estn mni indigna dos, porque stos los han desafiado pblicamente para que va yan a supenusula a pelear con ellos. No s si estoser efectivo. El emperador de la Rusia ha hecho presente a su santidad, por medio del embajador que tiene en esta corte, los deseos que tiene de venir a tener el honor de conocerlo i besarlo la mano. Su santidad le contest: que est mni viejo i que as abreviase su venida para tener antes de morir la satisfaccin de darle un abrazo. Ya su embajada le est preparando el palacio, i para fi nes de octubre se lo espera en compaa del re i de Prusia. Reservadsima.Harn quince dias a que por el conducto de una persona de la mayor confianza del enviado o ministro de la Espaa cerca de esta corte, supe que en las cortes, con motivo de estar resentidos con los soberanos de Europa, trataban sobre

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mandar diputados a la Amrica para tratar con sus gobiernos; i como yo entendiese que aquello se me decia para saber si yo tenia poderes para tratar con dicho ministro sobre aquella materia, le contest que aunque para, ello no tenia poderes por escrito pero que verbalmente se me babia ordenado por V. E. que si por algn ministro se me provocase a entrar en conversacin o negociaciones sobre asuntos de nuestra independencia que le oyese i despus de discutir sobre el particular le remitiese el resultado de las condiciones o propuestas que hacan para dicho reconocimiento; i que en esta intelijencia, si tenia orden de su gabinete para tratar sobre aquella materia, se viese conmigo. Luego me contest que l no poda venir a mi casa, ni convenia que yo fuese a la suya porque sabia de cierto que le tenan un espa en su misma casa; i que as le pareca lo mas seguro que nos visemos la noche siguiente en el convento de Minerva. En efecto, ocurr a la hora sealada, i lo hall all esperudome. Despus de algunas jeneralidades sobre que hablamos, me dijo le significase las propuestas que yo baria a la Espaa a nombre del gobierno de Chile. Yo le respond: ya le he mandado decir a US. la cualidad del orden verbal que tengo de mi gobierno, (i le repet lo que he dicho arriba); en esta intelijencia, i supuesto que US. me lia provocado para esta sesin, le corresponde a US. proponerme lo que por su gobierno se le ha comunicado i manifestarme el poder que se le ha conferido para tratar sobre este negocio, a fin de que yo pueda tratar con US. i dar parte de todo a mi gobier no para que de all me vengan poderes e instrucciones para concluir la negociacin si fuere de su agrado. A esto me contest: que l no tenia poderes ni instrucciones; pero que luego dara parte a su ministerio i para octubre tendra la contestacin. Bien, le dije, pero debe US. prevenir a su gobierno que para entrar en esas negociaciones ha de ser bajo el preliminar del reconocimiento de nuestra independencia. Tom entonces la pluma i se puso a escribir; creo que seria sobre lo que habamos conversado, i de que acab le dije: tambin debe US. prevenir a su gobierno que si el diputado jeneral que Chile tiene en la corte de

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LA MI-SION DLL VICARIO APOSTLICO

Londres ha entablado en Madrid alguna negociacin sobre esta materia, en tal caso yo no puedo mezclarme en ninguna manera. A esto me pregunt por el nombre i apellido del diputado i todo lo apunt en el mismo papel. Con esto concluy la sesin, encargndome un profundo silencio en la materia. Me ha parecido ser sujeto de bastante instruccin, moderacin i reserva; i es mui constitucional, pues no ha mucho que ha sido sustituido en el lugar de un tal Vargas, que era el embajador, i lo quitaron por ser realista. A su tiempo avisar el resultado. Luego que en esta corte concluya mis negociaciones, tengo determinado retirarme a esa, si V, E. no dispone otra cosa; pues aqu son mui crecidos los gastos i el temperamento mui duro por los calores i aires nocivos. Mi viaje, que ser despus del invierno, lo har por Francia para embarcarme en Burdeos, i dirijirme a Buenos Aires con el favor de Dios. Yo celebrar que la salud de V. E. se mantenga sin novedad; i que me comunique rdenes de su superior agrado, en la justa intelijencia de que soi su sincero amigo, i afectsimo servidor i
capelln Q. B. S. M.Jos Ignacio Cienfuegos.D

NMERO 4.
CARTA DEL PLENIPOTENCIARIO CIENFo'EGOS AL MINISTRO D.E > ESTADO DON JOAQUN ECHEVERRA.

Roma, setiembre 4 de 1822.

Amigo i seor de mi mayor afecto: despus de veinte das de camino por el centro de la Italia atravesando por una gran multitud de ciudades i aldeas, llegu a esta capital el dia tres de agosto, en la que he sido tratado con mucha distincin por el eminentsimo seor ministro de estado, cardenales i otros personajes de alto rango. I aunque por las instancias del embajador

J)ON JUAN MZI de Espaa no se me han hecho todos aquellos honores qne estn en-uso para con los enviados de las potencias reconocidas; sin embargo, el ministro i algunos de los cardenales se han significado de un modo que manifiesta la consideracin que tienen al primer enviado de Amrica, que se ha presentado en esta corte con credenciales i poderes diplomticos; pues habindome alojado en la Posada de Europa en unas piezas magnficamente ador nadas no les pareci bien, i por el conducto de un amigo me mandaron decir que no convenia a mi representacin habitar en una posada, de modo que luego me fu preciso alquilar la casa de un marques'que me gana noventa pesos cada mes, i un coche con dos libreas por sesenta pesos mensuales. Tambin su-santidad me recibi, no en su gabinete donde oye a los particulares, sino en un saln grande de su palacio donde da audiencia a las personas de rango, como oficialmente lo he comunicado a Ud. Por lo qne respecta a mis solicitudes caminan hasta lo presente con un semblante bien risueo, s -gnu lo que me ha prometido el ministro de estado, i monseor Htm. Capaccini, primer oficial de la secretara, sujeto de "bastante talento, moderacin i bondad. Con stos i principalmente con el ltimo, a quien el ministro manda a mi casa, he tenido largas sesiones a fin de convencerles sobre la necesidad, u obligacin que tiene su santidad de proveer a las necesidades de las iglesias de Amrica, sin temor del resentimiento de la Espaa ni del decreto de neutralidad del congreso de los soberanos de Europa. Al fin, se me ha pedido que de mi puo i letra (pues mis solicitudes nadie las sabe en esta corte, ni abogados ni ajentes sino solamente el ministro i el referido Capaccini) esponga todo lo que he alegado en dichas sesiones. As lo he hecho como ver usted en la adjunta copia que se servir manifestar a S. E. i a nuestro amigo don Francisco Antonio Prez, para que vean que fielmente cumplo con lo que se me ha ordenado en las instrucciones. Al fin, los veo inclinados a remitir a Chile un vicario apostlico con plenitud de facultades para el remedio de todas las necesidades espirituales i de lo dems que he pedido, aunque no puedo asegurar.

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la cosa porque la poltica de esta corte es mu contemplativa respecto de las ideas de los soberanos de Europa. Hoi hacen cinco o seis dias que el seor ministro de estado me remiti con el Iltmo. seor Capaccini un estracto, que me ley dicho seor, de un informe que en contra de ese estado, del seor supremo director i de mi honor i conducta, se ha mandado a su santidad. En l se dice que el gobierno de ese estado no puede subsistir, pues no hai opinin pblica; que del clero secular no hai mas que tres o cuatro patriotas i los dems aparentan serlo por temor de la fuerza, i lo mismo sucede entre los regulares. Que el gobierno desterr a Mendoza al obispo, al den don Manuel Vrgas i a los seores don Jos GITO i don Jos Antonio Rodrguez, hermano del obispo (aunque del destierro de estos tres cannigos me parece que dan a entender que yo influ para ello, siendo cierto que en esas circunstancias me hallaba yo en Juan Fernandez.) Que el seor director ha nombrado cannigo, para la iglesia catedral de Santiago, dndome a m la silla del referido den, i que tambin ha llenado las dems sillas del coro, elijiendo para ellas algunas personas mui inmorales, como es don Julin Navarro; que el mismo seor director ha echado de su monasterio a las monjas de la plaza, i se hallan en un convento de la recoleccin franciscana; i que tambin ha desterrado a don Alejo Eyzaguirre, aunque esto dice el informante que lo hizo el seor director por influjo mi. De m, dice, que no sal como entr al gobierno del obispado, que permit que el cuerpo del cannigo Eleizegui se enterrase con gran pompa en sagrado, siendo cierto que estaba nominativamente escomulgado por su obispo Villodres; que desterr a una gran porcin del clero secular i regular i que a otros muchos los suspend del confesonario i pulpito; que esto espone a su santidad para que conociendo mi carcter, no lo sorprenda o alucine con relaciones falsas, con el protesto del bien de la relijion. Considere la vileza i malignidad con que esos godos, enemigos de la humanidad i de su patria, aspiran, a fuerza de impos-

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turas i calumnias, a que su santidad no dicte providencias que sean anlogas a la nueva forma de gobierno que se lia instalado en ese estado, procurando para ello persuadirle que no hai ideas liberales en esos habitantes; que el director supremo es un tirano que con la fuerza los obliga a seguir su opinin; que yo he sido un intruso en el gobierno de ese obispado, i enemigo del clero regular i secular; i al fin, que vengo a engaar a su santidad. Si no hubiese visto tan infame i falaz informe, nunca me hubiese podido persuadir que hubiese enemigos de la libertad de la Amrica, tan atrevidos e insolentes, que as se esplicasen ante el respetable solio del supremo pastor de la iglesia; pero ya est su santidad convencido de la malicia del informante, as por el memorial que tenia presentado, como igualmente porque al seor Capaccini, que me trajo el estracto del informe, hice conocer de un modo victorioso la falsedad de todos los captulos de acusacin contra la opinin pblica do los habitantes de Chile, contra la conducta del seor director, i contra los cargos que a m mo hacen: de modo que cuando le seal el ttulo queme ]nand el obispo Rodrguez, para el gobierno del obispado, me dijo: Basta, basta, no hablemos mas sobre esa materia. Srvase V. E. poner todo esto en noticia del seor supremo director, para que no se haga la menor confianza de los godos americanos que habitan on ese estado, pues no cesan por todos caminos de solicitar nuestra ruina; i no hai duda de que el informe ha venido de all en los mismos das en que yo parta para esta corte, pues el asunto de Eyzaguirre (que con tanta injusticia me imputan) sucedi en vsperas de mi viaje; de modo que el dia que fui al Conventillo a despedirme del seor director, tuvo la bondad de hacerme relacin del hecho. I una relacin tan individual de los nombres i apellidos de los cannigos desterrados, del entierro de Eleizegui, i dems menudencias que detallan, no la puede hacer sino alguno de los habitantes de aqnella capital i sus inmediaciones. Esto, sin duda, lo hicieron por conducto del diputado Abren, que estuvo en esa ca
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pital i se hizo a la vela en Valparaso a un tiempo conmigo. El llevara las instrucciones al padre Rodrguez, hermano del obispo, para que a su nombre, o de otra persona, lo dirijiera a su santidad, pues dicho informe ha venido de Espaa. As es que cuando el seor Capaccini me lo ley, luego le dije: ese informe es del obispo de Santiago o de su hermano, relijioso de Santo Domingo que reside en Madrid, pues ha venido en el correo de Espaa, que ha llegado en estos dias. Nada me contest dicho seor Capaccini, indicando con su silencio la verdad de mi concepto, pues de lo contrario debi haberme desengaado. No he dicho todo esto con nimo de que se le siga al obispo ni a ningn otro algn perjuicio; i pido que aunque sea cierto, no se le ofenda; sino para que conozca a los que son enemigos irreconciliables de nuestra libertad i as procuren precaverse de ellos. Ya por all habrn sabido l.i gran contra-revolucin que en principios de julio intentaron en Espaa los realistas contra los constitucionales, aunque los primeros salieron descalabrados; i el r.'i parece que ha echado la culpa a algunos ministros de las potencias estranjeras. En la actualidad se halla toda Europa en espectacion del resultado del congreso de los soberanos que se celebra a fines de este mes o principios del siguiente. Con este motivo el rei de aples llegar a esta corte el 20 del corriente i despus de besar los pies a su santidad, segn ha escrito, continuar su camino para Verona donde se celebra dicho congreso, en que se tratar sobre las asuntos de Espaa e independencia de la Amrica, segn dicen o presumen los crticos o estadistas. Tambin el emperador de Rusia i el rei de Prusia vienen despus del congreso a visitar a su santidad. Luego que concluya mis negociaciones me retirar de esta corte, i caminarpor Francia para embarcarme en Burdeos i dirijirme a Buenos Aires; pues aqu son mui grandes los gastos i el clima mui duro. No deje de comunicarme cuantas ocurrencias de esos paises

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le parezcan notables, i mande con la mayor confianza en todo lo que considere til a su afectsimo servidor i capelln. Q. B. S. M. Jos Ignacio Cienfuegos.Seor don Joaqun Echeverra.

NMERO 5.
NOTA OFICIAL DE CIEXFUEGOS AL GOCIKRXO DE CHILE.

liorna, G de setiembre de 1822.

Tengo el honor de comunicar a US. que eltres de agosto llegu felizmente a esta corte. Me present al momento al eminentsimo seor cardenal Consalvi, ministro de estado, i relaciones esteriores, quien me recibi con las mas espresivas demostraciones de afecto i distincin, me seal tres dias en la semana para que ocurriese a su palacio a tratar de les negocios de mi comisin, i aun se dign mandar a mi casa al ilustrsimo seor Capaccini, primer oficial de la secretaria, con el mismo objeto. Su santidad me dio audiencia a los cuatro dias de mi llegada, en un saln del palacio del monte Caballo, donde fui introducido por el monseor ministro de cmara i uno de los maestros de ceremonia. Me postr, sagun costumbre, a besar sus pies, i solo permiti las manos. Luego produje la arenga que tengo el honor de acompaar, i a su conclusin tuvo la notable bondad de tomar mis manos, i protestarme afectuosamente que baria por Chile cuanto pudiese i que para ello tratase con suministro. Despus de haber respetuosamente espresado mi gratitud me desped de su santidad con las ceremonias de estilo. Esta importante espresion de deferencia en su santidad, i la acorde rapidez con que proceden mis solicitudes, sin embargo de un informe calumnioso que en estos dias se ha recibido de esos enemigos irreconciliables de la libertad de Amrica, quienes, despus de haber influido porque la guerra se prolongase, solici-

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tan hoi queden hurlados los clamores de esos virtuosos pueblos. Sin embargo, espero ser atendido i procurar a Chile la satisfaccin de haber llenado sus deberes relijiosos i hecho sentir en cierto modo su poder en los primeres dias de su emancipacin. Lo que espero se servir US. elevar a la suprema consideracin de S. E..Dios guarde a US. muchos aos.Josi Ignacio Cienfuegos.Al seor ministro de estado en el departamento de gobierno.

NMERO

6.

ARENGA. PRONUNCTADA POR CIENFUEGOS E N E L A C T O D E S U RECEPCioN E N R O M A .

Beatissime Pater: ex comuni sufragio et desiderio Supremi Directors, Sonatas, et omnium ordinum et habitantium status chilensis in America meridionali sum missus, ut ad pedes vestra santitatis humiliter provolutus, reverentiam, et obedientiam tibj. dt'bitam exhibeam; quia omnes illi ex evanjelio cognoscunt, et indubitanter confifentur, te esse a Deo constitutum dignum Petri succesorem, caput visibile, et supremun ecclesias catholice pastorem, centrum unitatis et Christi vicarium ut plenitudine potostatis jtossis ligare, et solvere, claudere et aperire prout neccsitas gregis tilti commiste expostulaverit. Accipe ergo, Beatissime Pater, pia et religiosa vota illernm fidelium populorum; et ad eorum ululatus, et reverentes postnlationes quas per me vestra santitati transmitnnt, clementex atende et provide. Concientia variis timoribus in illis partibus torquentur: ecclesiastica n ego ti a, americana revolutiouis causa, novo ordene indigent; et ex pastoribns, scu episcopis qnibus curam illarnm ecclesiarum commisisti, alli e vita receserunt; alli snas oves dimisernnt; et alii pauci qui remanent, opiuionis politica causa, se inutiles efe-

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cernnt; et ita fit ufc maxima pars ecclesiarum America meridionalis pastoribus careat, et lapis rapacibus sit misere expsita. Hac igitur ocatioue, et ut meorum concioium pia desideria implexein, licet sexagenarius, tamen Dei providencia innixus, tan. loagum, tanque molestum, et periculosum ilie arripui. Enixe igitnr et bumiliter vestram beatitudinem deprecor ut sicnt ecclesiam Dei in hoc vetere orbe tan pie, tanque laudabiter regis et gubernas; ita etiani in illo novo orbe illa tua pastorales virtutes resplendeant, qnibus caligo ansietatum et dubiorum a concientiis delium discedat: ordo in ecclesiasticis negotiis apareat; et novus dies ilncescat in illis tan magnis, tanque amenissimis regionibus, quaram habitatores etiani Dominus noster Jesu Christus suo sanguine redemit et vestra santitatis regimine tvadidit.

NMERO 7
MEMORIAL PRESENTADO POR CIENFUEGOS A LA SANTA S.EDE

A C E R C A D E L E S T A D O POLITICO-RELIJIOSO

D E CHILE

Sobre el objeto de mi misin por el estado de Chile cerca de la, corte de Roma

Para que nuestro santsimo padre Pi VII (que Dios guarde) i los eminentsimos seores cardenales sus ministros i consejeros puedan formar una justa idea del importante objeto, queme ha movido a un tan largo i penoso viaje; i de la necesidad de proveer a las reverentes splicas que hago a nombre de aquel estado, i conforme a las instrucciones que para ello se me han dado, i que manifestar en caso necesario; me parece mui conveniente hacer una compendiosa relacin: 1. del estado poltico de Chile; 2. del estado de la relijion e iglesia de Chile; 3. del pronto remedio de las necesidades espirituales que padece el estado de Chile; 4. sobre los imperiosos motivos que obligan a remediar
a

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los predichos males, i acceder a mis solicitudes; i que esto se puede hacer sin que su santidad se comprometa en los negocios polticos -de la nacin espaola, ni de alguna otra potencia.
1."
DEL ESTADO POLTICO DE CHILE

El estado de Chile en la Amrica meridional se halla situado en las costas del mar Pacfico entre los grados veinticuatro i cuarenta i cinco de latitud austral, i separado naturalmente de los otros reinos de la Amrica por el gran cordn de los montes Andinos que atraviesan todo aquel nuevo mundo de polo a polo. Sus habitantes, aunque privados de las luces de las ciencias i del comercio con las dems naciones, vivian en aquellas ricas i deliciosas provincias en una profunda paz i quietud respecto al orden pblico, i eclesistico o relijioso. Pero desde el ao de mil ochocientos diez en el que sbitamente se difundi por toda la Amrica el sp'trtu turhiginu de turbillon o revolucin, que Dios derrama en los pueblos cuando quiero trastornar los imperios o reinos, como se dice en las escrituras santas; se alter todo aquel antiguo sistema del orden poltico i eclesistico, i aun en lo moral se ha esperimentado alguna notable variacin con el tumulto de las convulsiones populares, i licencias militares. Aumentse el fuego de la revolucin por un decreto circular que la junta de rejencia de Espaa diriji a las Amricas para que se gobernasen por s, i proveyesen provisoriamente los empleos;, pues ocupada casi toda la Espaa por los franceses, i preso el rei, no podian atender a los negocios de ultramar. En efecto, se nombrai'on juntas gubernativas eu algunas provincias de Mjico, en Caracas, Quito, Chile i Buenos Aires, i se comenzaron a formar i disciplinar cuerpos militares, preparar armas, etc., con el objeto (seguu se decia en los papeles pblicos, pues yo no tuve ni aun la mas remota influencia en aquella revolucin) de defenderse de los franceses quienes, siendo dueos de la

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Espaa, aspiraran a apoderarse de la Amrica, i la envolveran en las desgracias que inundaban la Europa. El virei de Lima concibi que estas providencias de Quito, Buenos Aires i Chile, se hacian con el fin de separarse de la dominacin espaola, i luego mand ejrcitos primero contra Quito i Buenos Aires, i despus contra Chile. As comenz a derramarse copiosamente la sangre de los americanos i espaoles, a formarse partidos, i enconarse de tal suerte los nimos, que o decir varias veces a los primeros: que mas bien se sujetaran en
caso apurado a los demonios, que a la dominacin espaola.

En el ao de mil ochocientos trece lleg a Chile el primer ejrcito remitido por el virei de Lima, i despus de algunos ataques, se le oblig por nuestras tropas militares a encerrarse precipitadamente en la ciudad de Chillan, sita en un cantn del obispado de Concepcin de Chile. En ese mismo ao fui elejido vocal de la suprema junta gubernativa de Chile, que. se compona de tres individuos, i se me oblig a aceptar aquel empleo, pues hasta aquel punto no habia. querido tener parte en la revolucin. Luego puse en libertad a la ma} or parte de los espaoles i americanos realistas que estaban presos, e hice cuanto pude a fin de ganarlos a todos por el camino de la beneficencia; i aun por mi influjo se le ofici al virei de Linia excitndolo a tratar de paz. Mas, ste mand nuevo ejrcito para que reunido con los restos del primero, atacase al nuestro, i se apoderase de Chile. Pero la suerte de las armas le fu contraria, de modo que el jeneral espaol con todo su ejrcito se vio en la necesidad de encerrarse en la ciudad de Talca, i en circunstancias de que se habia de entregar a los nuestros o'perecer. Solicit capitular, nuestro gobierno por el amor de la paz le concedi: que cesase toda hostilidad; que dentro de tres meses se retirase a Lima con su ejrcito; i que permaneciendo los gobiernos en su actual forma, se mandasen diputados a Espaa por ambas partes, quedando tambin la libertad de comercio. As se jur solemnemente, i despus de haberlos ausiliado por nuestra parte con caballera para que se volviesen a Chillan, i a su tiempo a
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Lima; lejos de cumplirlo, solicitaron nuevos ausilios del virei quien se los remiti, i tambin un nuevo jeneral en jefe, i en la primavera se clirijierou contra la capital de Chile en circunstancias de que por influencias de ellos, i de los partidarios que tenan en Santiago, se fragu una revolucin intestina que dividi a nuestros jenerales i ejrcito, i as fcilmente triunfaron, cometiendo en aquel acto, i despus a sangre fra, tantas hostilidades, profanaciones de templos, etc., que horroriza aun su memoria. Sucedi esto en el mes de octubre del ao de mil ochocientos catorce, en el mismo que muchos miles de soldados i vecinos do Chile hombres i mujeres de todas edades, huyendo de la crueldad de los espaoles victoriosos, pasaron la cordillera de los Andes a costa de los mayores trabajos, i se refujiaron a las provincias de Buenos Aires de cuyo gobierno fueron ausiliados con tropas militares, i lo dems necesario, con lo que, formando un ejrcito cuyo jeneral en jefe fu el excelentsimo seor clon Jos de San Martin, pasaron otra vez la enunciada cordillera, i en el dia doce de febrero del ao de mil ochocientos diez i siete se dio la clebre batalla en el monte de Chacabuco, en la que fueron plenamente derrotados por los nuestros los ejrcitos enemigos con grande derramamiento de sangre de parte de ellos; pues, por las muchas hostilidades e irrelijiosidades que habian cometido en el espacio de dos aos i cinco meses que estuvieron apoderados ele Chile, se hicieron tan odiosos, que todos los pueblos i jentes de los campos se levantaron en masa a la entrada de nuestro ejrcito, i los mataban, o hacan prisioneros donde los encontraban. En el ao siguiente mand el virei de Lima otro ejrcito mas reforzado que todos los anteriores i compuesto de los mejores rejimientos qua tenia en el Per, i de otros mui aguerridos de infantera, i caballera que se le mandaron de Espaa, i el dia cinco de abril se dio la sangrientsima batalla en los campos de Maip crea de la ciudad de Santiago, corte de Chile, i all fueron batidos por nuestro ejrcito tan victoriosamente, que los que no quedaron muertos en el campo de batalla fueron prisioneros;

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escapando solamente el jeneral en jefe que disfrazado i por caminos estraviados se diriji al puerto de Talcahuano, i all se embarc para LimaLibre ya Chile de enemigos que perturbasen su tranquilidad trat de consolidar su gobierno, i reparar los gravsimos males que habia causado una guerra tan obstinada i sangrienta. Ya antes de la batalla de Maip se habia jurado solemnemente la independencia absoluta de Espaa en la capital, i en todos los pueblos de aquel estado, con tal entusiasmo i profusin de afectos que sorprenda los nimos de los espectadores. Despus de la referida accin del Maip, pero en el mismo ao, se form la constitucin provisoria de Chile, la que siendo sancionada por la voluntad jeneral de sus habitantes, rije felizmente aquellas provincias conforme a una monarqua moderada; pues en el supremo director reside plenamente el poder ejecutivo, el lejislativo en el senado, i el judiciario en los tribunales que para el efecto se han instalado. As mismo en el citado ao de mil ochocientos diez i och, conociendo el supremo actual director la necesidad que tenia Chile de fuerzas navales para contener las continuas espediciones del virei de Lima; hizo esfuerzos estraordinarios a fin de hacerse de una escuadra, que fuese superior a la de aquel, i de consiguiente nos hiciese dueos del Pacfico. As lo consigui con la notable ventaja de tener por vice- almirante de ella al lord Cochrane bien conocido en la Europa por su valor, intrepidez i conocimientos nuticos. De este modo el estado de Chile pudo fcilmente mandar una espedicion respetable al Per, apoderndose de Lima i de otras provincias que suspiraban por su libertad, i acabar con aquel coloso espaol que por espacio de ocho o nueve . aos con sus continuas espediciones hizo derramar tanta sangre de americanos en Chile, i en el Per-Alto.

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D E L ESTADO

DE LA E E L U I O N

E IGLESIA D E

ClIILE.

En- ambas Amricas ha dominado desde sn conquista la relijion catlica, apostlica, romana sin mezcla de herejes, cismticos, judos, de suerte que aun los indios paganos naturales de aquel nuevo mundo tienen su residencia en provincias separadas de las de los cristianos. I sobre esta materia se ordena en el ttulo segundo de la constitucin provisoria del estado de Chile:
La relijion catlica apostlica i romana es la nica esclusiva del estado de Chile. Su jiroteccion, conservacin, pureza, e inviolabilidad ser uno de los primeros deberes de losjefes de la sociedad, que no permitirn jams otro culto pblico, ni doctrina contraria

a la de Jesucristo. As felizmente se ha observado en todas las provincias de su dependencia, pues sin embargo de que las revoluciones polticas exaltan las pasiones mas vivas del corazn humano; i la concurrencia de estranjeros, i licencia de los militares abren una gran puerta al libertinaje, irrelijiou, i a la introduccin de doctrinas contrarias a nuestra santa fe; se han dictado las providencias mas eficaces por las autoridades polticas i eclesisticas, no solo contra los enemigos de nuestra adorable relijion sino tambin contra la introduccin de libros prohibidos i pinturas obcenas; e incesantemente en la capital, en las ciudades, villas, i aun en las aldeas se celebran los ejercicios espirituales por cuyo medio se reparan notablemente los estragos que cansa la corrupcin moral. As es que en el ao pasado de mil ochocientos diez i nueve, que sal a visitar una parte del obispado de Santiago, en el espacio de cuatrocientas millas que anduve; no encontr alguna persona que hubiese delinquido en materia de f, aunque hice un prolijo escrutinio. El clero secular en todo aquel estado, i principalmente en la capital es mu ejemplar, i por lo comn bien instruido en las ciencias que son del resorte de los eclesisticos.El clero regu-

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lar compuesto de los individuos de las relijioues de Santo Domingo, San Francisco, San Agustn, Nuestra Seora de la Merced o Redentores de cautivos, i San Juan de Dios, que todos tienen sus conventos grandes en la capital, i otros muchos por las ciudades, villas, i aldeas de aquel estado; aunque no hacen vida comn, a escepcion de los de la Recoleta Dominica, son muchos de ellos mui virtuosos i literatos, i ausilian mucho en la administracin de los santos- sacramentos i predicacin de la palabra divina al clero secular, cuyos individuos estn a cargo de todos los curatos de aquel estado. As mismo siete monasterios de monjas que hai en la capital son ejemplarsimas, i tambin algunos beateros que hai en los pueblos. Hai tambin muchas confraternidades i terceras rdenes cuyos individuos edifican a los pueblos con la frecuencia de sacramentos. I sobre la educacin de la juventud tienen gran cuidado el supremo director i senado, como lo ordena la Constitucin provisoria, de que se establezcan por todos los pueblos i aun en los campos escuelas de primeras letras; i en la capital i otras ciudades principales, colejios e institutos nacionales donde se trabaja en formar el espritu de la juventud por los principios d la relijion i. de las ciencias. La iglesia en todo el estado-de Chile es gobernada en lo relativo al culto divino, celebracin del santo sacrificio de la misa, administracin de sacramentos, predicacin de la palabra divina, provisin de empleos, etc., conforme a lo que ordenan los sagrados cnones, i principalmente el santo concilio de Trento, bulas pontificias, ritual romano, declaracin de las sagradas congregaciones, i catecismo de San Pi V ; de suerte que por lo que he observado en esta corte, i en los pueblos por donde he transitado, no he-notado entre aquellas iglesias i stas alguna diferencia sustancia], siuo algunas variaciones accidentales. Lo mismo se practica en lo contencioso; con la diferencia s de que de la sentencia del obispo, se apela al arzobispo, i de ste al obispo mas inmediato como delegado de la silla apostlica, la que as lo concedi a instancia de Felipe II rei de Espaa para evitar los

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gravsimos perjuicios que ocasionaban los recursos a esta suprema corte desde unas provincias tan distantes. Aunque el estado de Chile tiene mas de dos mil millas de latitud contando hasta el Cabo de Hornos, i doscientas de lonjitud, i por dos millones de habitantes inclusos los iudios paganos en cuya conversin se trabaja; no hai mas que dos obispados, que son el de Santiago i el de Concepcin. I aunque por todas partes hai curas, i vice-curas, e innumerables oratorios pblicos, i capillas asistidas de sacerdotes que administran oportunamente los sacramentos a los fieles; sin embargo la mayor parte de ellos viven, i mueren sin recibir el de la confirmacin por la inmensa latitud de aquellos obispados que no permite se pueda verificar la importantsima, o necesaria visita trienal que ordena a los obispos el Tridentino. As es que en el obispado de Santiago no se ha practicado dicha visita desde el ao pasado de mil setecientos, setenta i siete. La iglesia Catedral de Santiago que es mui hermosa, de tres naves, i toda de piedra labrada, se mantieue con majestad i esplendor, enriquecida con preciosos muebles de plata i oro; i en ella se celebran diariamente los divinos oficios con mucha decencia i decoro. Su captulo, o coro se compone de catorce individuos entre dignidades i cannigos, i todos bien dotados, los que antes eran presentados por el rei de Espaa, i en el pre sent gobierno por el supremo director. Lo mismo sucede en el obispado de Concepcin cnyo coro consta de ocho o diez cannigos, capellanes, etc., aunque en la actualidad no hai mas que uno o dos. Las dems iglesias de la capital, i principalmente las de las casas grandes de comunidades relijiosas son mui hermosas, bien adornadas i servidas. As mismo las de los monasterios de monjas; i jeneralmente en todo aquel estado son las jentes devotas e inclinadas al culto divino, i as las iglesias se mantienen con aseo i decencia. En ambos obispados hai seminario conciliar; i el de Santiago por no ser sus reutas suficientes para la dotacin de catedrticos que enseasen a los jvenes todas las ciencias que previene el Tri-

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dentino, se uni al instituto nacional de acuerdo del diocesano con el supremo gobierno, i en circunstancias de que aquel tuviese siempre sobre los alumnos eclesisticos de dicho instituto la autoridad que le otorga el espresado concilio. As es que all pueden ser enseados en todas las ciencias de que debe estar adornado un eclesistico para que sirva con honor i provecho en la iglesia del Seor; pues hai all, segn su constitucin, diez; i nueve ctedras bien dotadas para la perfecta ilustracin de la juventud, en la intelijencia de que dicho instituto se ha instalado o erijido en el actual gobierno. Las rentas con que se mantienen las catedrales, obispos, cannigos, msica, seminarios, etc., se deduce de algunos capitales que tienen sobre bienes raices, i principalmente de los diezmos, qne en el obispado de Santiago han ascendido en este ao a la cantidad de doscientos i cerca de cincuenta mil duros; i en el de Concepcin, incluso el archipilago de Chilo, pasarn luego de cien mil; i se de.be advertir que estas reutas son segursimas, i no minoran, antes s ascienden en cada ao a proporcin de loque se aumenta la poblacin, i esportacion de los abundantes frutos de aquellos feracsimos terrenos, lo que en la presente poca se efecta con mucha rapidez por la libertad de comercio, i gran concurso que hai en aquellos puertos de comerciantes estranjeros. Los curas tienen las primicias que al que menos le producen trescientos duros cada ao, i en algunos curatos pasan de mil, A esto se agregan los derechos de arancel, que son de los casamientos i entierros. Tambin todos los sacerdotes simples tienen lo necesario para su decente sustentacin; pues ninguno es ordenado si no tiene por lo menos un capital asegurado en bienes raices que le produzca anualmente doscientos duros, a lo que se agrega el ausilio de la misa, cuya limosna est tasada en un duro. .De aqu es que a ningn sacerdote le falta con que pasar su vida con nna decencia correspondiente a su carcter; i ann los relijiosos que se ordenan a ttulo de pobreza, tienen con este ausilio, i sirviendo de vice-enras o capellanes, con que mantenerse i aun socorrer a los suyos.

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3."
DEL PRONTO REMEDIO D E LAS NECESIDADES ESPIRITUALES PADECE EL ESTADO DE CHILE QUE

Como por la variacin del orden poltico o civil, se deba tambin variar en parte el orden del gobierno eclesistico, i se presenten muchas dudas as en el fuero interno, como externo, en las materias i causas que son reservadas a su conocimiento i decisin, que no pueden desentenderse sin notable perjuicio de la conciencia de los fieles, i peligro de su salvacin; seria mui conveniente, o necesario que su santidad se sirviese nombrar alguna persona eclesistica de aquel estado, o enviar la que fuese de su supremo agiado con la investidura denuncio o vicario apostlico, 'con plenitud de facultades para que sin demora proceda a la decisin de todas las dudas qna ocurren i temores de conciencia sobre el uso de las gracias i privilejios apostlicos;-establezca el orden en todas las materias eclesisticas que tienen relacin con la suprema autoridad civil o poltica; metodice el sistema o curso de las causas en las apelaciones de los tribunales eclesistico; i juzgue en ltimo grado de apelacin todas aquellas que por el mismo derecho de apelacin corresponden a su santidad; de modo que los habitantes de aquellos pases no sean obligados a hacer recursos fuera de sus territorios. I que en caso de muerte, ausencia o imposibilidad fsica o moral del enunciado vicario o nuncio apostlico, haya un delegado nato que provisoriamente ocupe su lugar con las mismas facultades hasta que su santidad provea. Que esto mismo se practique por dicho vicario o nuncio apostlico en todas las cansas de los regulares, i en la confirmacin de sus captulos provinciales, actas capitulares, provisin de grados, etc. para evitar los gravsimos males que ocasionan en tan grande distancia I03 recursos a los RR. PP. enerales constituidos en esta corte. Pero qne dicho nuncio o vicario ejerza

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todas estas facultades sin perjuicio ni embarazo de las ordinarias, econmicas i delegadas de los obispos i prelados regulares que gozan de autoridad cuasi episcopal, los que siempre usarn de ella libremente. De este modo tan sencillo, i practicado hasta el presente por esta corte desde los primeros siglos de la iglesia, se pneden remediar oportunamente los males espirituales que aflijen al estado de Chile, i aun de toda la Amrica Meridional; facultando al vicario o nuncio apostlico, para que use provisoriamente de todas las predichas facultadas en todos aquellos estados con la calidad de por ahora, o nterin ocnrren a su santidad. Todo esto servir de notable consuelo para los americanos amantes de nuestra santsima relijion, i para hacer callar a algunos espritus inquietos e irrelijiosos que talvez acusan de indolente respecto de los americanos al supremo pastor de la iglesia: i mucho mas cuando ya se ha dicho en algunos papeles pblicos: que el obispo de Roma ha ausiliado al rei de Espaa con la dcima parte de las prebendas eclesisticas para que contine la guerra contra los insurjentes del nuevo mondo. Si acaso hai justos motivos, aunque lo dudo, para que no se acceda a esta solicitud; es de absoluta necesidad, que su santidad de quien con verdad se dice que est ver Pius et sanctus, a fin de que no perezcan tanto millones de habitantes cristianos en aquellas vastsimas rejiones, i de que se trabaje en la comversion de la innumerable multitud de indios paganos que hasta lo presente no han venido al conocimiento de la verdad porque talvez no se valan para ello en el autiguo gobierno de los medios oportunos, o por el odio mortal que dichos indios profesan a los espaoles; se digne declarar las dudas, i aceeder a mis reverentes postulaciones conteaidas en los artculos siguientes.
l.

Qu el Iltmo. Sr. Obispo de la Concepcin de Chile Don Diego Antonio de Villodres en el ao de mil ochociento diez i seis,

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previendo que el ejrcito de los patriotas se habia de apoderar de aquel estado, se fu para Lima, dejando por vicario jeneral ele su obispado a un cannigo Unzueta, el que tambin fug cuando en los montes de Cliacabuco fu derrotado el ejrcito espaol. En esta circunstancia, i no habiendo en aquel caso mas que dos cannigos, fueron convocados los eclesisticos seculares, i aun los prelados regulares de la capital de aquel obispado segn me he informado de personas fidedignas que presenciaron el acto, i elijieron por vicario capitular o gobernador del obispado, al arcediano de aquella iglesia catedral don Salvador de Andrade, sujeto anciano de mucha probidad i prudencia, el que luego que fu elejido, dijo a los vocales: que no podia obtener aquel empleo por estar suspenso por el obispo del altar, pulpito, confesonario, etc. (como igualmente lo estaban los dems eclesisticos patriotas, segn consta de una pastoral del espresado obispo.) A esto contestaron los electores: que ellos lo absolvan de aquella suspensin. Con esto admiti el gobierno de aquel obispado, i lo retiene hasta lo presente. El obispo Villodres aunque ha sabido todo esto, i ha permanecido en Lima por tres o cuatro aos hasta que fu promovido al arzobispado de Charcas, del que tampoco ha tomado posesin personal por motivo de la guerra; nunca ha escrito a su antigua dicesis de Concepcin, ni creo que haya comunicado a su santidad semejantes acontecimientos, como lo deba hacer por el beneficio espiritual de aquel rebao que le tenia encargado. Se desea, pues, que su santidad para la quietud de las conciencias provea el conveniente remedio a estos males.
2."

Los dos obispos de Chile eran sufragneos del arzobispo de Lima. Mas, siendo independiente el gobierno de Chile, no puede sujetarse a ninguna autoridad eclesistica que resida fuera de aquel estado, sino solamente al supremo jefe de la iglesia catlica i vicario de Jesucristo. En esta intelijencia es de necesidad que su santidad erija en metropolitana la iglesia catedral de

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Santiago para que el arzobispo que en ella resida ejerza respecto de I03 obispos sufragneos aquella autoridad que le detallan los sagrados cnones; i en los negocios contenciosos sea el juez de apelacin, cuya carencia ya se est sintiendo en aquel estado con notable perjuicio dlos litigantes, i aun de las conciencias. Asi mismo se necesita que su santidad se digne nombrar en aquel estado un delegado apostlico que juzgue dichas causas en ltimo grado de apelacin.
t~>

O.

Que para evitarlos grandes males espirituales que ocasiona la vasta estension de los dos obispados del estado de Chile, como ya se ha dicho, se erija un obispado en la ciudad de Coquimbo, otro en la de San Agustn de Talca i otro en la de Castro, Osorno o Valdivia, en la que de dichas tres ciudades pareciese mas conveniente a aquel supremo gobierno de acuerdo con la persona a quien su santidad delegue para la demarcacin de los lmites de cada uno de dichos obispados i ereccin de sus iglesias catedrales. Por lo respectivo al obispado de la Concepcin no hai embarazo para que se haga la divisin de los territorios a que S3 estiende su jurisdiccin, pues est vacante. Mas el obispo de Santiago vive, aunque privado por la autoridad poltiea o civil de gobernar el obispado, i se le ha ordenado nombre un vicario jeneral a quien ha conferido todas las facultades necesarias para el gobierno de aquella dicesis, porque ha sido mui contrario a la causa de los americanos;, pues la esperiencia ha enseado que el influjo de casi todos los obispos de Amrica que por intereses particulares se han declarado contra la libertad poltica de aquel nuevo mundo, ha aumentado considerablemente el fuego de la revolucin i los incalculables males que le son consiguientes. Temiendo esto el jeneral en jefe don Jos de San Martin, en el ao diezisiete, luego que derrot al ejrcito espaol en la clebre batalla de Chacabuco, lo hizo trasladar a la ciudad de Mendoza sita del otro lado de la cordillera de los Andes, i se;
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le asignaron cuatro mil duros cada ao para su manutencin. Pero habiendo suplicado el referido obispo en el ao pasado que en atencin a su avanzada edad i enfermedades se le permitiese volver a su obispado, el actual seor supremo director nombr una junta compuesta de cinco individuos telogos i canenistas i dos de ellos cannigos de la santa iglesia catedral de Santiago, de mucha opinin por su literatura i conducta irreprensible a fin de que todos ellos reunidos examinasen aquella solicitud del obispo i le diesen su dictamen. Este se redujo a que podia su excelencia .permitirle su regreso a algn pueblo de su obispado con la precisa condicin de.que para el gobierno de l nombrase un vicario jeneral, que fuese de notorio patriotismo i de la satisfaccin del supremo gobierno. Accedi el seor director a este dictamen, i luego se vino el obispo a la villa de Melipilla, i aun se le dieron dos mil duros para su regreso; i ltimamente se le ha concedido se viniese a una casa de campo de su dominio en las inmediaciones de la capital, donde tiene su vicario jeneral para el gobierno del obispado. Por estos motivos no dudo que se pueda verificar la divisin de aquel obispado sin que haya la menor oposicin. I aun en el caso de que variando el obispo de dictamen, se le restituyera a la posesin i gobierno de su iglesia, no le perjudicara dicha divisin, pues se ha de fijar la renta de cada obispado, i de consiguiente ser mas descansado cuanto sea menor la estension de su jurisdiccin. 4. Que siendo necesario proveer las canonjas vacantes a fin de que no cesase el culto divino en las iglesias catedrades, i estando obstruida la comunicacin con esta santa sede; el seor supremo director, previo el dictamen de telogos i canonistas, ha presentado al diocesano para llenar aquellas vacantes los eclesisticos que ha juzgado mas meritorios, i en su consecuencia se les ha dado colacin cannica i posesin de los beneficios. En <;uya atencin se ha de servir su santidad, declarar que el refe-

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rido director, o jefe del estado de Chile puede ejercer dichas facultades, i las dems regalas del patronato eclesistico en todos los territorios de su jurisdiccin, i con todas aquellas prerrogativas, i facultades que el papa Julio II les concediera a los reyes o jefes supremos de Espaa e Indias para la presentacin de arzobispos, obispos, cannigos, beneficios curados, etc., arreglndose para ello a lo dispuesto en los sagrados cnones, i constitucin de aquel estado.

Asimismo se suplica a su santidad se sirva declarar que la donacin de los diezmos de Amrica, que el papa Alejandro VI otorg a favor do los reyes catlicos, comprende, i corresponde en la actualidad, no obstante la variacin de las circunstancias polticas, a la suprema autoridad de Chile eu todos los territorios que le corresponden o son de su jurisdiccin, i en los mismos trminos que se. hizo a los citados reyes. Para cuyo efecto el estado de Chile se obliga a edificar las iglesias catedrales, parroquiales, i a la dotacin decente de los arzobispos, obispos, cannigos, curas, seminarios, etc., supliendo del erario nacional cuanto faltase para el efecto; i en el caso de haber sobrante, podr disponer de l conforme a las leyes de aquel estado, i con la condicin precisa de que se haya de invertir eu obras pas. I se advierte que el estado de Chile ha decretado que todas las rentas decimales, de las que en el antiguo gobierno se desmembraban cantidades mni considerables para la Espaa, se inviertan necesariamente eu las referidas dotaciones de arzobispos, obispos, etc. i tambin en la de todos los curas del estado, los que nunca han percibido cosa alguna de dichas rentas, sin embargo, de lo que de ellas se asigna en la ereccin de aquellas iglesias catedrales, i de que ellos son de primera deduccin en el reparto de los diezmos, despus de los obispos, como con eauto Tomas de Aquino sientan los canonistas. I esto se practica con notable sentimiento, i perjuicio temporal i espiritual de los habitantes

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de aquellos pases, los que, pagando todos los aos fielmente los diezmos i primicias para la mantencin de los ministros del altar con el pacto convencional de que los socorran en sus necesidades espirituales, son obligados a pagar a los curatos derechos de casamientos i entierros. De esto resulta que los curas se hacen odiosos a sus feligreses por estas exacciones; i cuando stos son mni pobres, viven en continuos concubinatos escandalosos por no tener con que pagar los derechos de casamiento. Tambin en los bautismos i entierros suceden- males de mucha trascendencia por razn de dichos derechos. Todo esto causa notable sentimiento a las personas timoratas; desesperacin a Iospobres, i hace odioso el gobierno eclesistico; i por lo mayor siendo tan copiosas las rentas de los diezmos i primicias, i algunos otros fondos eclesisticos, que hai no solo para la dotacin decentsima de arzobispos, obispos, cannigos, curas, seminarios etc., sino tambin para dividir los caratos que son mui grandes, como lo piensa practicar el gobierno de Chile, i a m me consta con evidencia por haber yo formado el reglamento para, todo ello.
f>.

Que para la conformidad del gobierno eclesistico en todas las iglesias catedrales i metropolitana del estado de Chile, distribucin de las rentas decimales, dotacin de los ministros, etc., como se ha dicho en el artculo anterior, es preciso reformar o variar en todas sus partes las antiguas erecciones de las iglesias catedrales de los obispados de Santiago i Concepcin. En cuya atencin se suplica a su santidad se sirva conceder que lo puedan hacer las supremas autoridades del estado de Chile, de acuerdo con la p:rsoua que el santo padre nombrare para el efecto.

Que su santidad se sirva declarar o conceder que las vacantes mayores i menores queden a beneficio del erario nacional de

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Chile, con tal que se apliquen para los fines anunciados en el artculo quinto, esto es, en dotaciones de nuevas parroquias o en otras obras pas, conforme.a las leyes que sobre esta materia se hubiesen promulgado o se promulgaren por las autoridades supremas del estado de Chile.
8."

Habindose jurado en Chile la independencia de Espaa, se comenz a dudar sobre el uso o continuacin de los privilejios concedidos por su santidad en las bulas de la santa cruzada i nuevo indulto de carnes, que se publican cada dos aos. Se consult la materia con los mejores telogos i canonistas; i fueron de sentir: que siendo aquellas unas gracias territoriales, o concedidas por su santidad a los habitantes de Espaa e Indias, como se dice en las mismas bulas, deban subsistir nterin su santidad no las revocase. Sin embargo, algunos han opinado lo contrario, de, lo que resultan escrpulos i temores de conciencia. As se suplica a su santidad se digne declarar la subsistencia de dichos privilejios o bulas, o que de nuevo las conceda a aquel estado de Chile; aunque lo primero seria lo mas conveniente, porque as saldran de iguales dudas los dems estados de Amrica. As mismo para la administracin de ellas se ha de servir su santidad delegar todas las facultades necesarias a un comisario jeneral de la santa cruzada, que ser propuesto o presentado por el supremo director o jefe del estado de Chile, en los mismos trminos i con los mismos privilejios que goza el que reside en la corte de Espaa. I que por muerte, o impotencia fsica o moral de dicho comisario, pueda el obispo o metropolitano de la capital de Chile, nterin se ocurre a su santidad nombrar un comisario interino, el que antes deber ser propuesto o presentado por el supremo director del estado al referido diocesano, o mas bien al vicario apostlico, si lo hubiese all. As mismo se suplica a su santidad se sirva conceder, que los productos o limosnas que se recaudasen de las bulas de cruzada i carne, se apliquen

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para el piadoso objeto de solicitar la conversin de los indios paganos habitantes de aquel estado en las cordilleras i vastas provincias meridionales hasta el cabo de Hornos; formando para ello colejios en lugares oportunos donde sean educados cristianamente los hijos de aquellos naturales; mandando misiones a los pueblos de su habitacin; o del modo que estimen mas conveniente el supremo director, de acuerdo con el diocesano i comisario jeneral de la santa cruzada. Tambin se suplica que se aplique para el mismo objeto la limosna que recaudasen los religiosos mercedarios de aquel estado, que siempre han pedido para redimir cautivos cristianos, lo que ) a no tiene efecto; i as en lo sucesivo debern hacer a favor de los indios paganos cuanto haran, o deban hacer por aquellos, pidiendo limosna para redimir a los indios paganos de la potestad del demonio i traerlos al camino de la verdad.
r

9.

Para el gobierno espiritual de los militares de Chile se necesita que su santidad se digne conceder un vicario jeneral castrense de mar i tierra, que ser propuesto o presentado a su santidad por el supremo director o jefe del estado de Chile; i que dicho vicario jeneral goze de todas las facultades i privilejios que le estn concedidos al de Espaa por varios breves pontificios; i que por su muerte o inposibilidad fsica o moral quede anexo dicho empleo a algunas de las dignidades eclesisticas de Santiago con todas las facultades i privilejios que gozaba, nterin se ocurre a su santidad. Asimismo que todos los cuerpos militares de mar i tierra de aquel estado gozen de todos los indultos, dispensaciones i privilejios que su santidad tiene concedidos a los de la nacin espaola.
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10." Que a fin de que los regulares sirvan con mas honor provecho en la iglesia del Seor i utilidad del estado, se sirva su

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santidad ordenar, se tome algn temperamento en los captulos, de modo que radicalmente se corte el orjen de tan gravsimos males espirituales i temporales, que con notable perjuicio de la relijion i del estado, ocasiona al actual sistema capitular. Asimismo que no bagan su profesin hasta los veinte i un aos de edad, i lo mismo las monjas por los graves males que resultan cuando se hace en menor edad, por no tener conocimiento i reflexin necesaria para conocer las gravsimas obligaciones del estado que inconsideradamente abrazan, como lo ensea la espcriencia. ltimamente, que en el estado de Chile se establezca algn tribunal donde en ltimo grado de apelacin se terminen todas las causas de los regalares, se confirmen las actas capitulares, los postulados "para los grados con que los premia su relijion, etc., de suerte que para ninguno de sus negocios tengan que salir de sus provincias. 4."
Sobre los imperiosos motivos que obligan a remediar los p redichos males, i acceder a 7iiis solicitudes, i que esto se puede hacer sin que su santidad se comprometa en los negocios polticos de la nacin espaola, ni de ninguna otra potencia.

Protesto que no ha sido mi nimo, ni lo permite mi natural carcter, alucinar con relaciones falsas en todo lo que hasta aqu he dicho; ni aspiro con necia presuncin, en lo que voi a decir, a dar lecciones de gobierno al supremo pastor de la iglesia, i su sabia corte; sino que usando de aquel derecho natural que permite a todo suplicante citar las leyes que le protejcn, solicito con la mas alta consideracin i respeto mover el piadoso carcter de su santidad a fin de que se digne remediar prontamente en el estado de Chile los males que he anunciado, i acceder a las gracias que he pedido. Bajo de este supuesto reverentemente digo: que el vicario de Jesucristo i supremo pastor de la iglesia catlica se halla obli-

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gado a remediar coa la brevedad posible los males que aflijen a Chile, en virtud de aquel precepto divino quede ha impuesto el mismo Jesucristo eu cabeza de mi padre San Pedro, cuando despus de haberle hecho aquella trina misteriosa pregunta:
Dilijis me plus istis? luego le ordena: Pasee oves meas. Los

habitantes de Chile eu el nuevo mundo sin duda son de este divino rebao, i de consiguiente debe estender a ellos su pastoral solicitud, i mucho mas cuando ajitada de vientos contrarios la navecilla de aquella iglesia, claman al padre universal: salva nos:
perimus.

Esta es una verdad incontestable i un precepto que obliga semper, et pro semper, de suerte que no puede ocurrir caso, ni circunstancia alguna eu que le sea lcito no ejercer sus funciones pastorales, si son necesarias para la salud de su grei, aunque le
cueste la vida; pues Bonno Pastor dat animam suam pro ovibus

suis. Pero ni aun puede suspenderlas ad tempus con peligro de la relijion i notorio perjuicio de las conciencias de los fieles que suspiran por el remedio de sus necesidades, sin que sea comprendido en la clase de aquellos pastores desgraciados de quienes se queja el Espritu Santo por uno de sus profetas: Parvuli
petierunt panem, et non erat qui frangeret cis.

No se puede alegar contra estas verdades eternas, quo en el caso de providenciar, como he pedido, a favor de las necesidades espirituales del estado de Chile, resultarn otros males mas funestos a la relijion cristiana por el resentimiento de la nacin espaola, e infraccin de sus concordatos i privilejios; i la prudencia ensea que en la concurrencia de males se debe evitar el mayor. No tiene lugar este reparo, vuelvo a decir, porque para hallarnos en ese caso es preciso que los males concurrentes sean ciertos e inevitables, i no c e tenue probabilidad o talvez imaji" T narios, como parece en las presentes circunstancias; pues los males espirituales, que por efecto de la revolucin poltica sufre en la actualidad el estado de Chile i toda la Amrica, son notorios a todo el mundo. I es mu de temer, que si su santidad se niega a mis solicitudes (de cuyo resultado se halla en espectacion

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toda la Amrica Meridional), incrementando cada dia mas i mas dichos males, lo que es mui conforme a las aspiraciones del corazn 'humano, i maj ormente en tiempo de revolucin, se llegue al estremo de un funesto cisma (lo que Dios no permita) que prive de la eterna felicidad a tantos millares de almas que habitan aquellas tan grandes rejiones. Pero los males que se temen del resentimiento de los espaoles por que su santidad provea a las necesidades espirituales de la Amrica, no tienen fundamento, o mas bien parecen imajinarios. Pues los espaoles o no son cristianos, o lo son. Si no lo son en la realidad, i ha llegado a tan alto grado la corrupcin de su corazn, que ya no creen al evanjelio, i as se resienten i escandalizan porque el romano pontfice, en virtud de lo que en l se le ordena, provee a las necesidades de los americanos, se debe despreciar semejante escndalo farisaico, i no se debe temer otro resultado de su resentimiento,, sino la anticipada publicacin de sus ideas irrelijiosas. Mas si los espaoles en la realidad son cristianos, como lo creo, nunca podrn justamente escandalizarse ni resentirse porque su sautidad, despus de diez aos de revolucin, dicta providencias para el remedio de las necesidades urjentes de la Amrica, sin consideracin a sus antiguos privilejios i concordatos cuyo ejercicio ya de hecho han perdido en aquel nuevo mundo; pues ellos saben mui bien que su santidad, por un precepto evanjlico del que no le es lcito desentenderse por mas tiempo, debe solicitar sin intermisin que se conserve pura e ilesa nuestra santa f en toda la cristiandad, i aun tambin debe estender su pastoral solicitud a tocios los paganos que desgraciadamente yacen en las sombras de la muerte,-de suerte que aun concedido el caso de que los espaoles se separasen de la iglesia con este frivolo pretesto, no podran, sin notoria injusticia, imputarle la culpa a su santidad, quien con mi padre San Pedro puede decir a todo et mundo: que primero es obedecer a Dios que a los hombres.
r

Mas an, prescindiendo de estas verdades inaplicables, i concediendo que sea justo el temor que la Espaa se separe del centro de la unidad cristiana en el acto que su santidad provea so46

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bre el remedio de las necesidades espirituales que aflijn a los americanos; sin embargo, la balanza de la justicia se debe inclinar a favor de stos, porque concurriendo por ambas partes gravsimos males, su santidad, segn las leyes de la prudencia, como ya se ha dicho, debe elejir el menor; i de consiguiente, siendo indudable, que es mayor mal la perdicin de la relijion en la Amrica, debe preferir la salvacin de sta a la de la Espaa; pues si sta contiene en su territorio nueve o diez millones de habitantes; aquella abrigaen sus vastsimas rejiones diez i siete millones de cristianos, sin contar la gran multitud de negros i castas que profesan la misma relijion; i mas de cien millones, segnn algunos clculos que he visto, de indios paganos, cuya conversin est tambin encargada a la solicitud del pastor universal o vicario de Jesucristo que derram su sangre por la salud de todos los hombres. Por estos mismos principios de eterna verdad, puede o debe disipar de que su santidad proveyendo a las necesidades espirituales de la Amrica, se mezcle o comprometa en los negocios polticos de los prncipes de Europa, o indirectamente reconozca su independencia; pues a mas de que ellos conocen que. el vicario de Jesucristo debe eu todas circunstancias proveer a las necesidades de la iglesia; tambin saben mni bien, que ecelesiam esse
in respTiblicci; et non rempiMicam in ecelesia; i por consiguiente

que los decretos pontificios dirijidos al bien espiritual de los pueblos i gobierno de las iglesias, conforme a los sagrados cnones, no dan, ni quitan derecho temporal a ningn soberano; i siempre se conforman con la naturaleza de los gobiernos en las relaciones que con ellos tienen. Fuera de esto, si el congreso de los soberanos de Europa ha declarado su neutralidad en la gran litis o pleito de la Espaa con la Amrica, ha sido porque, conociendo los derechos de ambas naciones, i no atrevindose en honor de la justicia a inclinar la balanza a favor de alguna de ellas, han remitido su decisin a la suerte de las armas; la que el Seor de los ejrcitos ha declarado a favor del nuevo mundo. Pero su santidad cuyo gobierno es espiritual no puede ser comprendido en el decreto de neutralidad de los soberanos,

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ni tendrn stos que censurar su conducta cuando sepan que ha providenciado a los males que aflijen a los americanos, lo que en todas circunstancias debe hacer como pastor universal de la iglesia catlica. Antes s tendrn nuevos motivos para respetar sus virtudes apostlicas, i un poderoso estmulo para emplearse sin intermisin en solicitar el alivio i felicidad de los pueblos de su cargo. Agrgase a todo lo dicho que su santidad puede-atender a las solicitudes del estado de Chile de un modo provisorio, o en calidad de por ahora, que remedie los males o necesidades espirituales, i establezca el orden en el gobierno eclesistico de aquellas iglesias. Esta es una providencia neutral por su naturaleza, i que en ningn tiempo puede ser ofensiva a los intereses polticos de ninguna potencia. Mndese para ello al estado de Chile un nuncio o vicario apostlico con plenitud de facultades, como he pedilo por parecerme el camino mas espedito; o provea su santidad por s a las necesidades que he espuesto i declrese por un rescripto apostlico a la faz de todo el mundo: Que la santa sede en virtud de sus indispensables obligaciones pastorales, i.deseando se conserve pura e ilesa la relijion de Jesucristo en las Amricas, ha dictado todas aquellas providencias que para este fin le han parecido necesarias; pero en la justa intelijencia de que lo hace provisoriamente, i sin perjuicio de los derechos de alguna otra nacin; de modo que si la Espaa en algn tiempo se restableciese a la posesin de toda la Amrica, o de alguna parte de ella, continuar desde aquel momento en el ejercicio del patronato eclesistico, i de todas las dems prerrogativas i privilejios que por concordatos o breves apostlicos ha gozado hasta lo presente, sin que para ello sean necesarios nuevos recursos o declaraciones de esta santa sede. As me parece que ni la nacin espaola, ni los soberanos de Europa podrn tener el menor motivo de queja contra la conducta de su santidad. Todo el mundo bendecir su integridad, prudencia i celo apostlico; se conservar i propagar la relijion de Jesucristo en las vastsimas provincias de la Amrica, i todos

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sus habitantes viviendo unidos al supremo jefe i pastor de la igdesia catlica, gozarn del inestimable beneficio de la redencin.Roma, agosto 25 de 1822.Jos Ignacio Cienfiiegos.

NMERO 8.
CAUTA DEL PLENIPOTENCIARIO C1ENFUEG0S A L MINISTRO DE ESTADO DON JOAQUN E C H E V E R R A

Roma, 17 de abril de 1823.

Seor i amigo'de mi mayor aprecio: Por l adjunto oficio conocer Ud. el feliz resultado de las dilijencias para que he sido enviado a esta corte. Todo es obra de la Divina Providencia, pues, para su consecucin no ha mediado empeo alguno ni el menor inters, pues aunque desde Jnova le habia indicado a Ud. otra cosa, todo lo contrarise ha verificado. Su santidad es verdaderamente santo, no respira mas que candad i benevolencia. Cuantas ocasiones lo he tratado me ha hecho las mayores demostraciones de consideracin i cario, i ha concedido para Chile aun mas de lo que se puede conceder en las actuales crticas circunstancias. El ministro de estado, que es uno de los grandes polticos de Europa, ha manifestado tambin un grande inters por mis solicitudes, i me ha distinguido hasta el punto de convidarme a mesas diplomticas donde solo asistan cardenales, embajadores, ministros; i me ha protestado que no ha hecho mayores demostraciones porque no puede hacer mas sin esponerse.

El delegado o vicario apostlico, (que tiene tratamiento de excelencia, segn me han informado se observa en toda Europa) es digno de la mayor consideracin por sus grandes virtudes i literatura, de suerte que el emperador de Alemania ha sentido que lo hayan separado de su corte; i aun tard ocho dias en daiv

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le la iiltima audiencia, de despedida. Aqu ha habido empeos para ese empleo distinguido, i se ha presentado a su santidad una lista de varios sujetos i a todos los ha despreciado, porque no tenian las virtudes i literatura que deseaba. Solo con este seor ha quedado satisfecho; i tambin se me ha preguntado si era de mi satisfaccin. Es de 50 aos, en su trato es mni afable i natural, aun en su cara manifiesta la bondad de su alma; sin embargo que en uno de los ojos le ha salido una nube de resultas de una enfermedad. Sus facultades son las mas amplias que se puede conceder; pero, con orden de que en todo consulte i acuerde con el supremo director en todas las materias. En el mes de noviembre (1822) ha venido a su santidad nuevo informe contra m, en el que se me trata de falsario i otras cosas de esta naturaleza, encargndole mucho a su santidad que cuide que yo no lo engae. Le aseguro que caus esl;o la mayor anarqua, considerando que semejante informe entorpecera mis solicitudes que se hallaban en el estado mas lisonjero. Mas la Divina Providencia, que rejistra lo mas ntimo de los corazones, no lo permiti; pues su santidad i los cardenales, que estaban convencidos de la justicia de mis solicitudes, que habian observado mi conducta i que no han conocido en m sentimientos de ambicin, avaricia, etc., sino solamente un inters mni grande por nuestra santa relijion, i por el honor i felicidad de nuestro amado Chile, han despreciado semejantes informes. Esos miserables imajinan que yo he venido a esta corte con el objeto de abatir a otros i conseguir el obispado. TJd. es buen testigo de mis sentimientos en esta materia; i la relijion i mi modo de pensar no me permiten a Dios gracias! mantener odios i deseos de venganzas para ninguna persona, por mucho que me hayan agraviado; as es que en esta corte no he hablado contra persona alguna, i del obispo de esa (de quien me han dicho en esta corte que no. es el que ha dirijido los dos informes) solamente he dicho por el honor de nuestro gobierno que el jeneral San Martin lo mand fuera del estado, porqne era contra-

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rio al sistema de los americanos; pero qne S. E. el supremo director le ha concedido volver a su casa con cargo de que nombre un vicario jeneral para que gobierne el obispado. Para corresponder de algn modo a lo [mucho que en esta corte se ha hecho a favor de Chile, le estimar a Ud. se insine con el seor director a fin de que al seor vicario apostlico se le prepare para su habitacin alguna buena casa decentemente mueblada, sobre lo que se me ha hecho insinuacin en la secretara de estado de esta corte, i prometido hacer todo lo posible sobre el particular; i que estoi mni seguro que el seor supremo director, aun sin esto, luego que sepa la ida de dicho seor dar las rdenes convenientes para el palacio de su habitacin, i para todo lo dems que corresponde a la comodidad, honor i decoro de uu representante inmediato del vicario de Jesucristo. He estado a despedirme de su santidad i han admirado los concurrentes las grandes demostraciones que ha hecho conmigo i el amor que manifiesta por nuestro Chile. Lo mismo los cardenales que me han venido a visitar, luego que me he despedido de ellos; i el seor ministro de estado me ha pedido le escriba para cuanto se ofrezca a beneficio de Chile, que todo, todo se conceder. Espero en el Seor que luego he de tener el placer de verlo; nterin reciba los cordiales sentimientos de mi consideracin i afecto con que protesto ser su cordial amigo, servidor i capelln Q. B. S. M.Jos Ignacio Cien-fuegos.Seor don Joaqun Echeverra.

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NMERO 9.
CARTA ENCCLICA D LEON X I I DE LOS A R Z O B I S P O S I OBISPOS

AMRICA.

A los venerables hermanos les arzobispos i obispos de

Amrica,

Leon XII papa: venerables hermanos, salud i la bendicin apostlica. Aunque nos persuadimos habr llegado hace ya tiempo a vuestras manos la encclica que, en la elevacin de nuestra humildad al solio de San Pedro, remitimos a todos los obispos del orbe catlico, es tal el incendio de caridad en que nos abrazamos por vosotros i por vuestra grei, que hemos determinado, en manifestacin de los sentimientos de nuestro corazn, dirijiros especialmente nuestras palabras. A la verdad, con el mas acerbo c incomparable dolor, emanado del paternal afecto con que os amamos, hemos recibido las funestas nuevas de la deplorable situacin, en que tanto al estado como a la iglesia ha venido a reducir en esas rejiones la cizaa de la rebelin, que ha sembrado en ellas el hombre enemigo; como conocemos mui bien los graves perjuicios que resultan a la relijion, cuando desgraciadamente se altera la tranquilidad de los pueblos. En su consecuencia no podemos menos de lamentarnos amargamente,, ya observando la impunidad con que corre el desenfreno i la licencia de los malvados, ya al notar como se propaga i cunde el contajio de libros i folletos incendiarios, en los que se deprimen, menosprecian, i se intenta hacer odiosas ambas potestades, eclesistica i civil; ya por ltimo viendo salir, a la manera de langostas devastadoras, de un tenebroso pozo, esas juntas que se forman en la lobreguez de las tinieblas, de las cuales no dudamos afirmar con San Leon papa, que se concreta en ellas, como en una inmunda sentina., cuanto hai i ha habido de mas sacrilego i blasfemo en todas las sectas herticas. I esta palpable verdad, digna ciertamente del mas triste des.-

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consuelo, documentada i comprobada con la esperiencia de aquellas calamidades, que hemos llorado .ya en la pasada poca de trastorno i confusin, es para Nos en la actualidad el orjeu de la mas acerba amargura, cuando en su consideracin prevemos los inmensos males que amenazan a esa heredad del seor por esta clase de desrdenes. Examinndolos con dolor, se dilata nuestro corazn a vosotros, venerables hermanos; no dudando estaris ntimamente animados de igual solicitud en vista del inminente riesgo a que se hallan espnestas vuestras ovejas. Llamados al sagrado ministerio pastoral por aquel Seor que vino a traer la paz al mundo, siendo el autor i consumador de ella, no dejareis de tener presente que vuestra primera obligacin es procurar que se conserve ilesa la relijion, cuya incolumidad es bien sabido depende necesariamente de la tranquilidad de la patria. I como sea igualmente cierto que la relijion misma es el vnculo mas fuerte que une, tanto-a los que mandan, cuanto a los que obedecen, al cumplimiento de sus diferentes deberes, mantenindolos a unos i otros dentro de su respectiva esfera, conviene estrecharla mas, cuando se observa qne en la efervescencia de las contiendas, discordias i perturbaciones del rdeu pblico, el hermano se levanta contra el hermano, i la cosa cae sobre la casa. La horrorosa perspectiva, venerables hermanos, de una tan funesta desolacin nos obliga hoi a excitar vuestra fidelidad por medio de este nuestro exhorto, con la confianza de que mediante el ausilio del Seor, no ser intil para los tibios, ni gravoso para los fervorosos, sino que estimulando en todos vuestra cotidiana solicitud, tendrn complemento nuestros deseos. No permita Dios, nuestros mu amados hijos, no lo permita Dios que cuando el Seor visita con el azote de su indignacin los pecados de los pueblos, retengis vosotros la palabra a los fieles, que se hayan encargados a vuestro cuidado, con el designio de que no entiendan que las voces de alegra i de salud solo gon oidas en los tabernculos de los justos; que entonces llega-

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ran a disfrutar el descanso de la opulencia i la plenitud de la paz, cuando caminen por la senda de los mandamientos del Seor, qne inspira la alianza cutre los prncipes, i coloca a los reyes en el solio: que la antigua i santa relijion, que solo es tal mientras permanece inclume, no puede conservarse de ninguna manera en pureza e integridad, cuando el reino dividido entre s por facciones, es, segn la advertencia de Jesucristo Seor nuestro, infelizmente desolado, i que vendr con toda certeza a verificarse por ltimo que los inventores de la novedad se vern precisados a reconocer.algn dia la verdad, i a esclamar mal qne a su grado con el profeta Jeremas: liemos esperado la paz, i no ha resultado la tranquilidad: hemes aguardado el tiempo de la medicina, i ha sobrevenido el espanto: hemos confiado en el tiempo de la salud, i ha ocurrido la turbacin. Pero ciertamente nos lisonjeamos de que un asunto de entidad tan grave tendr por vuestra influencia, con la ayuda de Dios, el feliz i pronto resultado que nos prometemos, si os dedicis a esclarecer ante vuestra grei las augustas i distinguidas cualidades que caracterizan a vuestro mui amado hijo Fernando, rei catlico de las Espaa?, cuya sublime i slida virtud le hace anteponer al esplendor de su grandeza el lustre de la relijion i la felicidad de sus subditos; i si con aquel celo qne es debido, espoliis a la consideracin de todos, los ilustres e inaccesibles mritos de aquellos espaoles residentes en Europa, que han acreditado su lealtad siempre constante, con el sacrificio de sus intereses i de sus vidas en obsequio i defensa da la relijion i de la potestad lejtima. La distinguida predileccin, venerables hermanos, para con vosotros i vuestra grei, que nos estimula a dirijiros est escrito, nos hace por el mismo caso estremecer tanto mas por vuestra situacin, cnanto os consideramos mayormente oprimidos en la enorme distancia que os separa de vuestro comn padre. Es sin embargo un deber que os impone vuestro oficio pastoral el prestar ausilio i socorro a las personas aflijidas, el descargar de las cervices de todos los atribulados el pesado yugo de la adversidad que los aqueja, i cuya sola idea obliga a verter lgri47

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mas; el orar por ltimo incesantemente al Seor con humildes i fervorosos ruegos, como deben hacerlo todos aquellos que aman con verdad a sus prjimos i a su patria, para que se digne su Divina Majestad imperar que cesen los impetuosos vientos de la discordia, i aparezca la paz i tranquilidad deseada. Tal es, sin duda, el concepto que tenemos formado de vuestra fidelidad, caridad, relijion i fortaleza; i en tanto grado os consideramos adornados de estas virtudes, que nos persuadiremos cumpliris de modo todos los enunciados deberes que os hemos recordado, que la iglesia diseminada eu esas rejiones obtendr por vuestra solicitud la paz, i ser magnficamente edificada, siguiendo las sendas del santo temor de Dios i de la consolacin del divino espritu. Con esta confianza de tanto consuelo para Nos, para esta santa sede, i para toda la universal catlica iglesia, que nos inspiran vuestras virtudes, nterin el cielo, venerables hermanos, derrama sobre vosotros i sobre la grei que presids, el ausilio i socorro que le pedimos, os damos a todos con el mayor afecto la bendicin apostlica. Dado en Roma en San Pedro, sellado con el sello del pescador, el dia 24 de setiembre de 1824, ao primero de nuestro pontificado.-En lugar de t 'le sello del pescador. Jos/, cardenal Albaui.

NDICE

INADVERTENCIA
V

CAPTULO

A C T I T U D DEL CLEKO DE A M R I C A EX LA E V O L U C I N DE L A INDEPENDENCIA.

I L a iglesia americana I I E l clero en la revolucin de 1810 I I I E l clero do Chile en el primer perodo do la revolucin V I Su papel en el segundo perodo CAPTULO
MISIN

1 8 20 ol .' II
A l'.OJIA.

DE CIENFUEGOS

I L a legacin do Cienfuegos; sus iustrucciones I I R e c e p c i n hecha por el papa al enviudo de Chile; actitud de los ministros estranjeros en R o m a I I I L a legacin chilena entabla sus negociaciones; memorial Cienfuegos I V Comunicaciones de Cienfuegos i del padre A r c o al gobierno de Chile; se anuncia la vellida de un enviado apostlico i el nombramiento do Muzi... V L a misin Cienfuegos juzgada por el obispo Rodriguis V I Dificultades vencidas por la legacin chilena presentado.por

13

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INDICE
CAPTULO
VIAJE DE LA LECACIOX

lit
V I C A R I O J1UZI 1 SU

PONTIFICIA DLL

ARR1BO A CHILE.

I P a r t i d a i viajo de la legacin I I Su estada en B u e n o s Aires I I I E l senado consulto do 11. do j u l i o ele 182 I V L l e g a d a do la legacin a Chile V R e c i b i m i e n t o o instalacin V I Querella de etiqueta V I I Gastos do la legacin V I I I L a s exequias de P i V I I senado do 22 del mismo mes i ao X . Dosprestijio do la misin apostlica X I A c t i t u d del pueblo respecto de dicha legacin CAPTULO
LA IKKORMA DK LOS

81 87 % 100 104 107 111 : 117 12."! 18 110

I X Facultados del vicario apostlico; deoreto de 2 de j u n i o de 1821 i oficio al

IV
REUULARLS.

I L o s regulares en 1823; lei de 24 de j u l i o de 182.'! sobre odad para profesar; d e c r e t o ' d e l'J de setiembre sobre enajenacin do bienes de los regulares... 147 I I E n t r a al ministerio el jer.cral clon Francisco A n t o n i o P i n t o ; suspensin de la constitucin do 182:1; declaracin do la libertad de imprenta I I I E l obispo R o d r g u e z : su separacin ele la dicesis; consulta del obispo sob r e la potestad para confirmar I V L a moralidad de los conventos; se oficia sobro ello al vicario apostlico en ll de agosto; nota sobre la misma materia al gobernador del obispado do 17 de agosto V Decretos gubernativos sobro la r e f o r m a de los regulares V I R e d u c c i n de los dias festivos CAPTULO
PARTUA

15'.' lo

177 188 1!); V

J'O.NTIFICIA.

JJK L A L E C A 0 1 0 X

I Kl vicario apostlico solicita sus pasaportes para volverse a l o m a . . . . . . . . . . . . 1117 I I Se reanudan las negociaciones i so trata sin resultado alguno de la p r o v i sin de obispos para las dicesis de Chile I I I U l t i m o * actos de la misin apostlica: su partida I V Su viaje i vuelta a R o m a V J u i c i o s diversos emitidos en Amo'rica sobre aquella n s : o n ; esplicacion 218 que se da como verdadera chumi de la ruptura de negociaciones 201 208 211

INDICE
CAPTULO V I
CIENFUEGOS I KODIIGEZ.

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Pj.
I A c t i t u d del obispo de Santiago de gobernador del obispado...... I I Destierro de.l obispo R o d r g u e z I I I Segundo viaje de Cienfuegos a R o m a ; v u e l v e consagrado obispo in partibus de R e t i m o I V 151 obispo de R e t i m o t o m a el gobierno do la dicesis do Concepcin; i el obispo de Ceran es reconocido vicario V I L a paz de la iglesia chilena apostlico do Santiago 263 28o 2'J5 V ltimos aos del obispo R o d r g u e z ; su muerte 251 ante la encclica do L e n X I I i la carta renuncia el cargo 227 237 apolojc'tica del vicario apostlico: el den Cienfuegos

DOCUMENTOS

JUSTIFICATIVOS

N M E R O 1 N o t a del obispo R o d r g u e z al virei del P e r de 12 de o c t u b r e de 1814 2 Instrucciones dadas en 1821 al idenipotenciario don Jos' Ignacio Cienfuegos para el desempeo de su misin en R o m a 3 Carta de Cienfuegos a O'Higgins de f e c h a do 3 do setiembre de 1822 4 Carta de Cienfuegos al ministro de estado don Joaqun Echeverra de fecha de 4 do setiembre do 1822 5 N o t a del plenipotenciario Cienfuegos al gobierno de Chile de f e c h a de O do setiembre de 1822. r A r e n g a pronunciada p o r Cienfuegos en el acto de su recepcin en > Roma tado poltico-relijioso do Chile 8 N o t a de Cienfuegos al gobierno de Chilo do fecha de 17 de abril do 1823 ) Encclica de L e n X I I contra la independencia de Ame'rica do f e cha de 24 de setiembre de 1824 357 354 330 331 7 Memorial presentado p o r Cienfuegos a la santa sede acerca del os3211 324 321 313 311

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