Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Artes.

Asignatura: Metodologa de la Investigacin en Artes Plsticas I Profesora: Mara Anglica Garca

APROXIMACIN A LO ICONOGRFICO E ICONOLGICO EN LA OBRA LA DIVINA PASTORA DEL MAESTRO JUAN LOVERA

Seccin A Jimnez Velsquez, Teresa C.I.: 5.194.192

Caracas, 08 de diciembre de 2005.

Para el desarrollo de un anlisis iconogrfico e iconolgico de la obra La Divina Pastora (1820) del Maestro Juan Lovera (1776-1841) vamos a basarnos en el mtodo elaborado, en 1939, por el investigador Erwin Panofsky (1892-1968). En sus Estudios sobre iconologa expone un procedimiento aplicable a las obras de arte, que va de lo superficial a lo ms profundo, en cuanto a la significacin de las mismas. A su vez, Panofsky fundament sus investigaciones en los trabajos del que fuera su mentor, Aby Warburg (1866-1929), quien adscribi sus principales investigaciones al campo de los estudios iconogrficos1. Para Panofsky, en una primera instancia del anlisis el investigador deber hacer un trabajo de arqueo de las formas, identificando y clasificando cada una de ellas para hacer ms operativa su consiguiente utilizacin. Esta etapa es considerada por Panofsky como una descripcin pre-iconogrfica2. De esta forma, podemos comenzar diciendo que La Divina Pastora es una obra de mediano formato (124.5 x 103.0 cm.). Observndola logramos reconocer, de manera fctica: una mujer de tez blanca en posicin sedente, llevando en su regazo a un nio. Ataviada con un traje blanco y un manto azul, que pasa por sobre su hombro izquierdo y cae sobre sus dos piernas luego de arroparla. Tiene a sus espaldas un sombrero que por su textura podramos decir que es de paja. Esta figura femenina porta un bculo y a su vez esta tocada por una aureola. A dicho personaje lo circundan nueve ovejas, que bien pueden constituir un rebao. Este conjunto de ovejas lleva en sus bocas rosas y una de ellas, la ms alejada del rebao tiene una targa con una inscripcin que reza Ave mara. En la parte superior de la obra observamos dos figuras flotantes de nios alados, semidesnudos, transportando una corona. Al fondo, a la derecha, una batalla entre un ngel adulto y un ser oscuro y alado. Un paisaje monocromo se percibe a lo lejos, con arboledas y colinas. A manera de marco, conseguimos un rbol a la izquierda de la obra y un pequeo espejo de agua, producto de un riachuelo ubicado en la zona inferior
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Erwin Panofsky, Estudios sobre iconologa, p. XIII. Ibid. P. 19.

derecha y colocado en un primer plano. El suelo es de tierra, casi sin vegetacin, con piedras de mediano y gran tamao, en una de las cuales est sentada la mujer y en otra, colocada a la sombra del rbol y detrs de una oveja echada, sube una hiedra. El nio en las piernas de la mujer est vestido con un traje de piel que deja al descubierto su hombro izquierdo, lleva en su mano derecha una cruz de piedras preciosas y en la izquierda una rosa. Sobre su cabeza reposa un sombrero de ala ancha y calza sandalias. La expresin de los personajes principales es de humildad y generosidad. La dama tiene una actitud relajada y bondadosa y el nio extiende una rosa a una oveja que lo contempla desde su lado izquierdo. Habiendo hecho hasta aqu un recuento de las figuras que se representan en esta obra, podemos pasar a un nivel ms profundo. En esta siguiente etapa Erwin Panofsky destaca la necesidad de tener una familiaridad con temas y conceptos especficos3. Acerca de la obra que estamos estudiando, podemos establecer que se trata de un tema religioso, donde se representan a la Virgen Mara con Jess Nio en las piernas como personajes principales. El sistema simblico cristiano es muy claro para los que forman parte de esta corriente religiosa. Su contenido programtico ha sido establecido por siglos a travs de la Iglesia, pero a pesar de ser una de las creencias ms difundidas no podemos dejar de lado una informacin que es imprescindible para la comprensin de dicho lenguaje ideolgico. En cada una de las imgenes podemos descifrar informacin que representa o simboliza contenidos de esta fe. As tenemos, en el fondo y a la derecha del cuadro, la eterna lucha entre el bien y el mal representada por el Arcngel Miguel, reconocible por los atributos que porta escudo, espada flamgera y grandes alas combatiendo a un dragn que acecha a una oveja que representa a las almas descarriadas y que implora la proteccin de la Virgen. El conjunto central, constituido por la Virgen, el Nio Jess y los querubines nos hablan de una majestad que viene desde las alturas y que es depositada sobre
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Erwin Panofsky, Estudios sobre iconologa, p. 21.

las dos figuras que ostentan una gran humildad, esto es evidenciado claramente por sus vestimentas de pastores sombreros de paja y trajes sencillos. Para hacer esta lectura de las imgenes se podra recurrir a los diccionarios de simbolismo, pero en la religin catlica conseguimos unos textos que podran aclarar cualquier representacin de este tipo, estamos hablando de la Biblia. All encontramos referencias a Jess como pastor de almas en Juan, captulo 10, versculos del 11 al 16: Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas4. El bculo que porta la Virgen tambin hace alusin al rol de pastores que tienen estos personajes. Las ovejas tienen mltiples significados. Por una parte sugieren la presencia de la feligresa, en su composicin como rebao. Adems se establece la comparacin con la oveja descarriada del fondo. Por otra, representan la paciencia, dulzura, humildad y sacrificio como atributos de Jess5: Al da siguiente Juan vio a Jess que vena a su encuentro y exclam: Ah viene el Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo Juan 1: 296 Las rosas que llevan las ovejas en sus bocas y que, de igual forma Jess ofrece, estn vinculadas a la sangre del mismo Cristo. Tambin son vistas como un smbolo mariano ya que a la Virgen Mara se le llama rosa sin espinas7. La cruz en la mano del nio sirve para que no queden dudas acerca de a quien refiere la representacin, es el atributo que simboliza el martirio que sufri Cristo. La presencia de la hiedra sobre la roca que est abajo y a la izquierda del cuadro, el pequeo manantial de la zona derecha inferior y el traje de pieles del Nio Jess son claros indicios de la presencia simblica de Juan el Bautista en esta obra. La hiedra nos refiere a la inmortalidad, a la fidelidad y la devocin8. La fuente alude al bautismo como sacramento instituido por San Juan. El traje de
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AAVV, La Biblia, Nuevo Testamento, p. 260. Federico Revilla, Diccionario de iconografa y simbologa, p. 112. 6 AAVV, La Biblia, Nuevo Testamento, p. 232. 7 Federico Revilla, Diccionario de iconografa y simbologa, p. 354. 8 Lucia Impelluso, La naturaleza y sus smbolos. Plantas, flores y animales, p. 51.

pieles que lleva el nio corresponde al tipo de vestimenta que conseguimos usualmente en representaciones del Bautista. Con las referencias anteriores logramos acceder al nivel que Panofsky llama anlisis iconogrfico, all se establecen las temticas que se abordan en la obra, as como el tratamiento de las mismas a travs de las diferentes condiciones histricas9. Por otra parte, podemos decir que la Iglesia Catlica contaba con un dominio total en todos los aspectos de la vida de los pobladores de las colonias espaolas. Cualquier manifestacin cultural que se produjese llevaba el sello y la ideologa catlica, con lo cual la mayora de los productos artsticos de esta poca van a ser, casi, de exclusiva dedicacin a las devociones religiosas. As vemos cmo en 1798, Juan Lovera se hace discpulo de Antonio Jos Landaeta (1748-1799), dorador y pintor de renombre. De all recoge la tradicin barroca propia de la colonia. Francisco Da Antonio, refirindose a la produccin artstica de Lovera en el siglo XIX expresar: un artista aparentemente llamado a prolongar la presencia del santoral barroco en virtud de su condicin de alumno de Antonio Jos Landaeta nos referimos aqu a Juan Lovera, tomar para s imprimindoles un aire de modernidad y acentuado realismo cuyas implicaciones nos obligan a profundizar en torno a esa obra y al tiempo en que dicha obra se desarrolla y cumple.10 No existen a la mano otras obras de corte religioso hechas por Lovera, pero considerando que fue formado en el taller de los Landaeta, conseguimos que del estilo de representacin suntuoso de las Vrgenes de esta escuela, slo se mantienen la presencia de los dos querubines que coronan a la humilde Madona y las rosas realizadas con el estilo decorativo propio de este taller. Siendo esta imagen una advocacin de la Virgen rplica de una primera realizada en Sevilla en 1703 por el artista Miguel Alonso de Tovar y ordenada por el sacerdote Isidoro de Sevilla, con indicaciones de un sueo que ste tuvo11, en ella podemos percibir un cambio en el estilo de representacin de las
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Erwin Panofsky, Estudios sobre iconologa, p. 25. AAVV, Indagacin de la Imagen. Exposicin Temtica, pg. 36. 11 Mara Matilde Surez, La Divina Pastora, Patrona de Barquisimeto, p. 36.
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imgenes. Lovera aporta a la advocacin criolla un Nio Jess. El lobo original queda trastocado en dragn y el paisaje florido de Sevilla se convierte en la tierra agreste de las guerras de independencia nacionales. La Divina Pastora fue un encargo hecho al maestro Lovera por el sacerdote Jos Cecilio de vila (de quien el artista, a su vez, elaborara un retrato hacia 1830) y de la cual dice Carlos Duarte en su libro Juan Lovera, el Pintor de los Prceres: segn tradicin oral, destinara para el adorno de su casa hacienda situada al pie del monte vila Como fondo de esa advocacin mariana, incluira un paisaje del valle de Caracas12. En esta advocacin de la Virgen Mara podemos observar una paleta basada en tonos pastel. En cuanto a la representacin del Valle de Caracas en la obra, no la percibimos de manera clara. Lo que si sentimos, en funcin de lo dicho, es la influencia de Humboldt y Bompland, los viajeros naturalistas, quienes frecuentaron el taller de juventud de Juan Lovera13. Respecto a esto coincidimos con lo que plantea la investigadora Mara Elena Ramos: hay un cierto tono informal que no nos permite ver la obra en toda su fuerza alegrica. La presencia divina parece aqu ms cercana al hombre14. Por lo anterior y por el resto de las obras que se conocen de Juan Lovera podemos cotejar la influencia que constituy el cambio de un rgimen colonial a uno republicano en la Venezuela del siglo XIX. Con este ltimo aspecto cubrimos lo que Erwin Panofsky formul como indagacin iconolgica, es aqu donde se establecen los nexos de la obra con su entorno para precisar el significado intrnseco o contenido15 en la misma. Los valores simblicos son puestos en relieve para conseguir un sentido de anlisis mucho ms profundo y completo.

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Carlos Duarte, Juan Lovera, el Pintor de los Prceres, p. 26. AAVV, Juan Lovera y su tiempo, pg. 7. 14 AAVV, Juan Lovera y su tiempo, pg. 50. 15 Erwin Panofsky, Estudios sobre iconologa, p. 25.

BIBLIOGRAFA
AAVV: Coleccin de Pinturas, Dibujos y Estampas del Siglo XIX, Catlogo General, Fundacin Galera de Arte Nacional, Caracas, 1993. AAVV: Indagacin de la Imagen. Exposicin Temtica, Galera de Arte Nacional, Caracas, 1981. AAVV: Juan Lovera y su tiempo, Ediciones Petrleos de Venezuela, Ernesto Armitano Editor, Caracas, 1981. AAVV: La Biblia, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1995. BOULTON, Alfredo: Historia de la Pintura en Venezuela, tomo II, Ernesto Armitano Editor, Caracas, 1964. DUARTE, Carlos F.: Juan Lovera, el Pintor de los Prceres, Fundacin Pampero, Caracas, 1985. _______________: Diccionario Biogrfico Documental. Pintores, escultores y doradores en Venezuela. Perodo Hispnico y comienzos del Perodo Republicano, Fundacin Galera de Arte Nacional, Caracas, 2000. GOMBRICH, E. H.: Imgenes simblicas, Editorial Debate, S. A., Madrid, 2001. PANOFSKY, Erwin: Estudios sobre iconologa, Alianza Editorial, Madrid, 2001. SUREZ, Mara Matilde, La Divina Pastora, Patrona de Barquisimeto, Fundacin Bigott, Caracas, 1996.

Correccin profesora Janeth Rodrguez Hola Tere: revis el texto que me enviaste y la verdad es que hay que hacerle unas cuantas correcciones antes de su publicacin. En primer lugar se tendra que eliminar todas las explicaciones sobre Panofsky y la descripcin preiconogrfica (son aspectos que estn de sobra). El texto se iniciara con el anlisis iconogrfico y los datos histricos sobre la pieza y el artista. En dos cuartillas creo que ya lo dices todo. La parte que sealas como interpretacin iconolgica, pues Panofsky se debe estar revolviendo en la tumba, je, je, je... eso no es iconologa... No voy a pecar de indiscreta preguntndote cuanto sacaste, pero la iconologa intenta relacionar la obra con las "ideas" de la poca, es decir, habra que analizar por qu Mara era considerada como una pastora de la humanidad durante la poca, y eso relacionarlo adems con la promocin del trabajo manual que la corona espaola promovi, etc, etc, etc. En fin, el asunto es que la iconologa va muchisimo ms all de las condiciones del encargo de la pieza a un artista X, sino en la lectura que la sociedad de la poca realizaba de la pieza, obviamente superando la mera identificacin de los personajes. En conclusin: haz el resumen que te digo concentrndote en la iconografa y en los datos histricos de la pieza... y me lo envas cuando est listo. Saludos Janeth