Facultad de Educacin Pedagoga Bsica con Especializacin Filosofa Intercultural: ciudadana y reconocimiento

ENSAYO

Alumna: Katia Venegas H. Profesores: Ricardo Salas M ario Samaniego

En este ensayo se pretende dar a conocer la significancia que tiene la filosofa intercultural tanto en la vida profesional como tambin participes de la sociedad en la que habitamos, entendindose primeramente que la filosofa intercultural es entendida como una reflexin en la que el dilogo es el proceso de comprensin y de interpretacin sobre los medios y fines que no pueden ser unvocos para una formacin cultural y /o poltica particular, sino que deben ser compartidos discursivamente con otros universos culturales, es decir, que no solamente vivimos plasmados en las cosas cotidianas que nos pasan como persona sino que involucramos a una gama de personas que realizan tareas diferentes a las nuestras pero que aun as son parte de nosotros. La filosofa intercultural se propone como un proyecto liberador de las prcticas sociales y discursivas de las culturas entre s, sin hegemonas ni restricciones, sometimientos neocolonizador. Busca insertarse en la pluralidad compleja de las existencias humanas, sin detrimento de alguna de ellas. Busca abrir las riquezas propias del mundo inter subjetivo, como un proceso que tiende a favorecer el acceso a la diversidad racional, la pluralidad ideolgica, como alternativa a un mundo en el que la globalizacin de la razn y del dominio tcnico limitan las autnticas libertades de los seres humanos. En este sentido, ya no se piensa por si solo, sino que la mayora de nuestras acciones viene premeditadas por el contexto que hace que actuemos de manera diferente a lo que podramos decir o actuar por si solos tanto en nuestra vida cotidiana como profesional, donde se puede develar con ms facilidad que la diversidad juega un rol importante en las decisiones que tomamos cuando nos vemos enfrentados a situaciones que ameritan que actuemos de dicha manera y no natural. De este modo las culturas que existen tambin se van perdiendo y pierden libertad ya que no son reconocidas como tal, sino que se busca que stas se unan al mundo globalizado y que se desarrolla de una manera especifica sin dar espacio a otros conocimientos que ya eran parte de nosotros mucho antes de que aparecieran ideas que anulan concepciones que pueden servir de ayuda para progresar en este mundo que gira en torno a las cosas

materiales mas que las naturales o propias de cada persona, es decir, no se deja que los dems sean diferentes ya que de ser as se les discrimina, ofende o humilla sin ningn temor a provocar daos. La interculturalidad se debe entender como un reconocimiento interior de las culturas y sus propias "lgicas" discursivas; al derecho de construir sus contextos desde s mismas con sus analogas y contradicciones; de no arriesgar su libertad de accin y de creacin mtica, mgica, cientfica o tcnica. La interculturalidad lo que realmente se propone, desde la diversidad y la diferencia de unos y otros, es la trans-formacin de la razn, no su negacin ni su abdicacin; por el contrario, es un trans-formar, como dice con todo acierto F. Fornet-Betacourt (1994, p. 19), que deja "entrar en su proceso de constitucin las voces de aquellos que hasta ahora han sido "afectados" por las distintas formaciones vigentes, pero que se han visto excluidos de la dinmica productiva de las mismas." Por otra parte, el sujeto es una creacin de s mismo y de otros, y eso es precisamente lo que posibilita la educacin. El ser humano es educable porque es por las otras personas y por el tipo de inacabado y es configurable por s mismo,

relaciones que establece con ellas. En los primeros aos de escuela se puede evidenciar como los estudiantes cambian su forma de pensar y de actuar pero lo peor , a mi juicio, es la perdida de la imaginacin propia de nio desescolarizado pero que sin saber mucho sabe muchas cosas ms que a travs del tiempo de estudio en la escuela se van perdiendo porque se ven obligados a realizar tareas que no involucran imaginar , sino mas bien aprender contenidos para luego ser evaluados de acuerdo a los temas que se les presentan. En este contexto se puede dar de ejemplo lo que ocurre con las escuelas que son interculturales, es decir, que atienden a estudiantes indgenas , ms bien mapuche, que se supone que deben operar de acuerdo a la cultura que presenta la etnia, no obstante, se le entrega unos textos escolares con su lengua, se realizan actividades que involucran a la etnia pero no se les ensea la significancia que tiene su cultura y lo importante que sera que prevaleciera por el tiempo , por ser parte de nuestros orgenes y de una etapa de nuestra historia que debe seguir perdurando por el tiempo.

Por ultimo, la interculturalidad no es simplemente un dato sociolgico ni una realidad etnolgica ni la coexistencia ms o menos pacfica de las culturas en una sociedad multicultural, sino que es primordialmente aquella actitud tica por la que los miembros de una cultura se convierten en "prjimo" de los miembros de otras culturas abriendo espacios para acoger y hospedar lo "ajeno". Es, en una palabra, teora y prctica de la "proximidad" como manera de vivir en relacin.