gata Caas Recabarren

Introduccin a la Filosofa Jurdica y moral

24. Oct.2011

Kant va contra lo emprico diciendo que no todo conocimiento viene de los sentimientos, sino de algo ms. La razn es lo que nos motiva a segur preguntando, hasta llegar a un punto donde no existe causa, Kant seala que llegamos a un lugar sin respuestas, donde no existe causa. Pensamiento puro sensible: critica al empirismo y al racionalismo. El mundo ya est. Conocemos las cosas tal cual son o tal cual es. Kant racionalismo y empirismo est en crisis, siendo el conocimiento el que se adecua al objeto, primero est el objeto y luego el conocimiento Conocimiento receptivo (realismo) Empirista y racionalista comparten el realismo. Kant nuestro conocimiento es lo que determina al objeto, nuestra manera de conocer es lo que determina lo que conocemos, el objeto; nosotros participamos activamente en la generacin de los objetos. Solucionar los problemas del empirismo y el racionalismo, por lo que no conocemos las cosas en s, si no que conocemos su pura apariencia. Sensibilidad fuente irreductible del conocimiento Lo que cambia en el tiempo accidente por ende no hay conocimiento sin estos dos conceptos Lo que permanece en el tiempo sustancia Cognoscible: es aquello que aparte de ser pensable, es intuitivo. El error del racionalista esta en creer que las cosas que son meramente pensables, son cognoscibles. (Como dios), y tampoco el empirismo esta en lo cierto, ya que Dios y el Alma, son ideas necesarias, ya que no son meros inventos, si no que la razn llega siempre a la idea de dios o a la idea del alma. As Kant queda ubicado en el punto medio entre Racionalismo y el Empirismo. Kant dice que limita los lmites del conocimiento, para da paso a la Fe y por ende en la moral. Para la conciencia debemos rechazar el materialismo, para que exista conocimiento se necesita: 1. Material Censo perceptible 2. Tiempo y espacio intuiciones tiempo-sunciones espacio-junto a o dentro de 3. Categoras conceptualizan el material espacio temporal. El objeto no es algo meramente recibido, sino el producto de la actividad del sujeto sobre el material sensible; actividad que consiste en temporalizar, especializar y categorizar el material sensible. Poner el material sensible dentro del tiempo y el espacio y conectados segn conceptos puros o categoras. Es ah recin que aparece el objeto como tal. En la critica la razn pura, Kant diferencia los juicios: Conocimientos a priori previos a la experiencia Conocimientos a posteriori posterior a la experiencia

gata Caas Recabarren

Introduccin a la Filosofa Jurdica y moral

24. Oct.2011

Todos nuestros conocimientos se inician en la experiencia, pero no todos provienen de esta. Para saber si son uno u otro Kant utiliza la va de la negacin o negativa, la experiencia siempre puede ser de otro modo, los conocimientos desde la experiencia nuca son universales, admiten excepciones. Si nos encontramos con un conocimiento que posee universalidad y necesidad, nos encontramos con un conocimiento a priori. Juicios analticos cuando el predicado es explicitacin del sujeto, es decir, explica, no hace progresar nuestro conocimiento. Juicios sintticos cuando el predicado es una extensin al sujeto, existe una agregacin

Luego se hace una clasificacin para Kant que consiste en: Juicios analticos a priori anlisis si son verdaderos o falsos Juicios analticos a posteriori No existen la verdad depende de la conciencia del sujeto y predicado, por lo que no se tiene que esperar la experiencia. Juicios sintticos a posteriori pegoteo de sujeto con experiencia, es verdadero por la experiencia Juicios sintticos a priori Esto es conocimiento y no mero anlisis y de mera experiencia, si no un conocimiento sin la experiencia. Para que exista conocimiento se necesita agregacin de una agregacin de datos, con una actividad del sujeto, donde debe reunir los datos, cuando se transforma en objeto, dotado de legalidad. Son necesario para objeto: - Entendimiento pensamiento - Sentimiento desorden - Conceptos sin realidad

Kant dice que el tiempo y el espacio son formas de intuicin, sensaciones todas dentro del tiempo y no necesariamente espaciales. El espacio y el tiempo son formas de sntesis, de reunin de las censo percepciones. mbitos donde caben los datos y pueden ser puestos en comn, reuniones bsicas.