NDICE ndice..................................................................................................................... 1 Introduccin........................................................................................................... 2 Autor...................................................................................................................... 3 Evidencias internas ............................................................................................... 3 Evidencias externas .............................................................................................. 3 Lugar y fecha de escrito ........................................................................................

4 Destinatarios ......................................................................................................... 4 Situacin geogrfica .............................................................................................. 4 Situacin poltica ................................................................................................... 4 Religin ................................................................................................................. 5 Situacin moral ..................................................................................................... 6 Iglesia o pueblo ..................................................................................................... 7 Propsito ............................................................................................................... 8 Mensajero ............................................................................................................. 9 Bosquejo del libro .................................................................................................. 9 Anlisis de los captulos ...................................................................................... 10 Conclusin .......................................................................................................... 15 Bibliografa....17 Anexos ................................................................................................................ 17

INTRODUCCIN Antes de comenzar a hablar de la Segunda Carta del apstol Pablo a Timoteo es conveniente hablar un poco de la ciudad donde se encontraba este discpulo. feso (griego Ephesos , turco: Efes, latn Ephesus) fue en la antigedad una ciudad del Asia Menor, en la actual Turqua. Fue una de las doce ciudades que posea arquitectura griega y estaba ubicada a orillas del mar Egeo; situada entre el extremo norte de Panayr Da (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del ro Castro y tena un puerto llamado Panormo. Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atraccin turstica importante. Pablo entrega instrucciones claves a Timoteo para que la Iglesia de Cristo pueda funcionar de la manera ms correcta, en base a la corrupcin moral y espiritual que exista en la ciudad y que se estaba infiltrando en la Iglesia. En el presente informe se estar ampliando, a travs de la aplicacin del mtodo histrico, toda la informacin referente a la segunda carta escrita por Pablo a Timoteo; dando evidencias de la autora del apstol, lugar y fecha de escrito, destinatario, situacin moral, espiritual, geogrfica y poltica, y del propsito de la carta, entre otras cosas.

1.

AUTOR: a. El Apstol Pablo

2.

EVIDENCIAS INTERNAS: a. Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios (1:1) b. del cual yo fui constituido predicador, apstol y maestro de los gentiles (1:11). c. la casa de Onsimo,me confort, y no se avergonz de mis cadenas (1:16). d. cuando estuvo en Roma, me busc solcitamente y me hall (1:17) e. persecuciones, padecimientos,me sobrevinieron en Antioqua, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, (3:11) f. Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano (4:6) g. Slo Lucas est conmigo. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio (4:11) h. Pero el Seor estuvo a mi lado,para que por m fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles oyesen. As fui librado de la boca de len (4:17)

3.

EVIDENCIAS EXTERNAS: a. judo llamado Aquila, natural del ponto, recin venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. Fue a ellos, (Hch. 18:2). b. Para esto yo fui constituido predicador y apstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad (1 Tim. 2:7) c. Todo lo que a m se refiere, os lo har saber Tquico,,el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y conforte vuestros corazones (Col. 4:7-8) d. Los catlicos de los primeros tiempos nunca dudaron de la autora paulina de las pastorales. e. Existe una gran probabilidad de que Clemente de Roma tuviera conocimiento de ellas, cuando escribi a los corintios cerca del ao 96 d.C. 3

f. Cerca del ao 165 las epstolas fueron aceptadas por Heraclen. g. San Ignacio, cerca del ao 110, en las cartas que escribi, mostr su conocimiento de las epstolas, l fue el segundo sucesor del apstol Pedro en Antioqua, y se haba relacionado con los apstoles y los discpulos de ellos. h. Los crticos admiten ahora que Ignacio y Policarpio conocan las pastorales. i. Ireneo, nacido en Asia Menor, hizo uso frecuente de las epstolas y las cit como obra del apstol Pablo. j. El Canon Murativo le confiere la autora al apstol Pablo, y cerca del 181 Tefilo de Antioqua cita de ellas y las llam la Palabra Divina (Theos Logos). k. Tertuliano seala que fueron escritas por el apstol Pablo a Timoteo, expresando su sorpresa de que fueron rechazados por Marcin. l. Eusebio afirm que estas fueron parte de los libros universalmente reconocidos en la iglesia. 4. LUGAR Y FECHA DE ESCRITO: a. En Roma, desde la prisin b. Alrededor del 66 o 67 d.C. 5. DESTINATARIOS: a. Timoteo b. A los cristianos de todas partes 6. SITUACIN GEOGRFICA: a. feso: Ciudad de Lidia, en la costa occidental de Asia Menor, a mitad del camino entre Mileto al sur y Esmirna al norte. feso estaba situada en la encrucijada de caminos comerciales naturales, sobre la arteria principal que iba de Roma a oriente. b. Tena una extensin de 6 kilmetros de dimetro y era centro importante en la historia de la iglesia primitiva. Su acceso al mar la convirti en el principal puerto de Asia Menor durante el imperio Romano. 7. SITUACIN POLTICA: a. feso era romana en los das del apstol Pablo. 4

b. Ao 133 a.C. los romanos crearon la provincia de Asia, primero como imperial, y en el ao 27 a.C. como senatorial. c. feso vino a ser prcticamente la capital de Asia, por su ubicacin geogrfica tan estratgica. El gobernador romano resida all. d. Para los romanos del senado era de tal importancia la ciudad de feso que enviaban anualmente un procnsul que viviera all. e. La ciudad de feso obtuvo su autonoma administrativa, que implicaba funcionarios y poder judicial propios, a pesar de la soberana romana. 8. RELIGIN: a. Religiosamente fue un gran centro de culto para la adoracin de Diana o Artemisa (Hechos 19:28). b. El templo de Diana era el ms grande orgullo de feso (Hechos 19:35). c. En sus cultos se permita la libertad sexual sin ningn tipo pudor o vergenza. d. La diosa Diana era considerada hija de Zeus y hermana gemela de Apolo. e. El templo de Diana era cuatro veces ms grande que el Partenn de Atenas, por lo cual lleg a ser considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo. f. Se le llamaba Artemisa porque se presentaba con una gran cantidad de senos en su torso (Artemisa de muchos senos), y en la ciudad de feso se deca que la estatua de Diana haba venido de Jpiter (cada del cielo) (Hechos 19:35). g. Para este tiempo se estaba produciendo un grave deterioro doctrinal a causa de las falsas doctrinas y maestros provenientes del culto a Diana, y la iglesia estaba contaminndose con su doctrina. h. Las iglesias de Asia haban hecho defeccin del evangelio dela gracia que el apstol Pablo haba proclamado y haban cado en el legalismo. i. El apstol Pablo encarece a Timoteo que eche mano de los recursos divinos de que puede valerse un pastor fiel en tiempos de apostasa. (3:1-5)

9.

SITUACIN MORAL: a. Por ser feso una ciudad cosmopolita por su caracterstica de ser puerto sobre el Egeo, padeca de toda clase de inmoralidades; tanto as que la prostitucin que se practicaba lleg a ser comparable a la de Corinto; las prostitutas se vendan sin que nadie las sealara por su pecado, ya que eran seguidoras de Artemisa, patrona del sexo. b. Ciudad de degeneracin, debido a la gran cantidad de magos y hechiceros que all residan. Tambin famosa por el alto ndice de idolatra. c. Pablo llega sin rodeos de que las prcticas de libertinaje, de conducta relajada y de total inmoralidad son caractersticas de la vieja naturaleza, que ya no es posible que alguien que ahora que es cristiano fuese como aquellas personas, recrendose en el bromear obsceno y el tema de la inmoralidad sexual (Efesios 4:20-24; 5:3-5)

10.

SITUACIN SOCIAL:

a. La iglesia se encontraba sumergida en un medio social bastante agitado y con diversidad de personas, haban esclavos y los amos o dueos de esclavos. b. Haba presencia tanto de ricos como de pobres. c. Para esta poca, feso como ciudad portuaria mengu bastante o casi por completo, ya que haba perdido su supremaca como centro comercial, motivado a que su puerto dejo de ser navegable, esto llev a la sociedad a pasar por una crisis econmica fuerte. d. Debido a su crisis econmica la supremaca de feso pas a girar en torno al culto a Artemisa, donde muchos de sus residentes comenzaron a hacer comercio con todo lo relacionado a Artemisa, en medio de los turistas y los peregrinos, la convirtieron en un medio o modo de vida. e. El grupo de ciudadanos, llamados los plateros se ganaban la vida vendiendo imgenes de la diosa y de su templo. f. Hasta un grupo de ciudadanos que fungan como mesoneros comenzaron a obtener exorbitantes ganancias debido al constante y abundante flujo de

adoradores que recorran grandes distancias para visitar el templo de Artemisa. g. El templo de Diana contaba con un lugar destinado para la tesorera y lleg a ser tal las sumas de dinero recolectadas que la tesorera vino a hacer las veces de banco, y a muchos, inclusive a reyes, se les lleg a prestar grades sumas de dinero. 11. IGLESIA O PUEBLO:

a. Problemas: 1. Esta iglesia no era precisamente un modelo a seguir, haban perdido el primer amor, (Ap. 2:2-7) volvindose mediocres y conformistas y haban muchos problemas internos. 2. Haba un grave problema de deterioro doctrinal, haban cado en el legalismo, mantenan una apariencia externa de religin, pero negando la eficacia de la misma queriendo una especie de vuelta al judasmo. El apstol Pablo aconseja a Timoteo a evitar tales personas (2 Timoteo 2:14). 3. La emancipacin cristiana de las mujeres trajo inevitablemente sus problemas. Las mujeres griegas respetables llevaban una vida recluida, se les criaba bajo estricta supervisin y no se les permita ver nada, or nada, ni hacer preguntas; nunca apareca, ni siquiera para hacer compras sin compaa; tampoco se le permita asistir a una reunin pblica. El cristianismo cambi todo esto y surgi una nueva serie de problemas. Era de esperarse que algunas mujeres no supieran como usar su nueva libertad. Hubo falsos maestros que se aprovecharon rpidamente para sacar provecho de ello. 4. Estos herejes eran gnsticos, que en el tiempo de Timoteo ejercan su malvada influencia de dos maneras: 1) puesto que la materia es nada, hay que practicar un ascetismo rgido y eliminar en lo ms posible todas las cosas del cuerpo. 2) Que no importa lo que hagamos con el cuerpo, se puede satisfacer sus deseos sin lmite, porque no tienen importancia. Los gnsticos estaban enseando 7

estas doctrinas a mujeres impresionables. El resultado a menudo era, o que la mujer interrumpa sus relaciones matrimoniales con su marido para dedicarse a vivir la vida asctica, o que daba rienda suelta a sus instintos ms bajos y se entregaba a toda clase de relaciones promiscuas. En todo caso se destrua el hogar y la vida familiar. 5. Himeneo y Fileto y sus semejantes enseaban que la resurreccin ya haba tenido lugar, ya fuera en el bautismo de los hijos, estaban enseando algo que los judos saduceos y los filsofos griegos no encontraran repugnante, ni muchos menos aceptar; enseanzas que minaban una de las creencias centrales de la fe cristiana. b. Soluciones: 1. El apstol Pablo escribe a Timoteo instruyndole para que perfeccionara su organizacin y salvaguardara el evangelio. 2. Como carta pastoral que es, mantiene el espritu y la doctrina de la abertura al Espritu Santo. 3. Carta en contra de los herejes, defendiendo el carcter genuino del evangelio, le vuelven a recordar a los cristianos el fundamento de su fe en Cristo Jess de Nazaret, y su compromiso dentro del mundo. 4. La carta de las pautas sobre la organizacin de la Iglesia, con las funciones de los varios ministerios. 5. La carta tambin da unas reglas de vida para la fe de la comunidad: la fe verdadera que ensearon los apstoles. Los responsables de la Iglesia (los ministros), debe mantener intacto el depsito de la fe recibido por los apstoles. Los creyentes crecern en la fe, no metindose en discursos intiles, sino guardando la unidad con los apstoles y poniendo en prctica la bondad que Cristo ense. 12. PROPSITO:

a. Tema: 1. En esta segunda epstola sobresalen dos temas:

i.

General: el de animar e instruir a un evangelista joven en su labor ministerial.

ii.

Especial: pedirle a Timoteo, su hijo amado en el evangelio, que vaya pronto a Roma, para que el pueblo pueda tener el consuelo de su compaa (1:4; 4:9-21)

b. Versculo Clave: son varios ya que el apstol hizo referencia a varias doctrinas importantes: 1. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (3:16-17). 2. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio (1:7). 3. quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos (1:9). 4. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2:15) 5. Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (4:1-2) 6. Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio (4:5) 13. MENSAJERO:

a. No hay registro de algn mensajero 14. BOSQUEJO DEL LIBRO

a. Introduccin, 1:1-5. 1. Saludo, 1:1-2. 2. Gratos recuerdos de Pablo en cuanto a la amistad de Timoteo, 1:3-5. 9

b. Timoteo es exhortado a ser un fiel sucesor de Pablo, 1:6-18. 1. Empleo pleno de las facultades recibidas por la imposicin de las manos, 1:6-7. 2. No deba avergonzarse del Evangelio, 1:8-18. i. Lealtad a la vocacin del Evangelio, 1:8-14. ii. Leccin deducida de los que abandonaron al apstol, 1:15. iii. Animo derivado de la valenta de otros, 1: 16-18. c. Pablo describe al ministro ideal, 2:1-6. 1. El ministro es un fiel maestro, 2:1-2. 2. El ministro es un buen soldado, 2:3-4. 3. El ministro es un atleta victorioso, 2:5. 4. El ministro es un diligente labrador, 2:6. d. Contenido y mtodo en la comunicacin de la verdad, 2:7-26. 1. El mensaje, 2:7-13. 2. No se debe perder tiempo en especulaciones, 2:14-18. 3. Se debe depender solamente del apoyo y la aprobacin de Dios, 2:19. 4. Reflejo de la nobleza y pureza de los principios cristianos, 2:20-22. 5. Enseanza de la verdad con amor y mansedumbre, 2:23-26. e. Una advertencia sobre los tiempos peligrosos futuros, 3:1-17. 1. Rasgos distintivos de los inconversos, 3:1-5. 2. El peligro de maestros pervertidos, 3: 6-9. 3. El ejemplo de Pablo como ministro, 3: 10-12. 4. Las Escrituras, una norma de doctrina, 3: 13-17. f. Admonicin final de Pablo, 4:1-22. 1. El ministro como heraldo de Dios, 4:1-6. 2. Recompensa de los fieles heraldos, 4:7-8. 3. Pedidos y saludos finales de Pablo, 4:9-22. 15. ANLISIS DE LOS CAPTULOS

a. Captulo 1 Dios debe tener la gloria cualquiera sea el bien que hagamos. Los creyentes verdaderos tienen la misma religin como sustancia en toda poca. La fe de ellos 10

no es fingida; soporta la prueba y habita en ellos como principio vivo. De manera que, las mujeres piadosas pueden animarse por el xito de Loida y Eunice con Timoteo, que result ser tan excelente y til como ministro. i. 1:6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos: La iniciativa para mantener vivo el fuego del alma est en manos de quien recibe la fe. Este principio se aplica a todos los creyentes. De ah que Pablo inste a Timoteo a poner en accin todos los recursos espirituales de que ha sido dotado para el ministerio. Aunque no especifica el don, su uso de la palabra griega charisma sugiere una manifestacin distintiva del Espritu Santo concedida a Timoteo por medio de las oraciones de los apstoles y otras personas. b. Captulo 2 i. 2:3 - 6 Pablo ilustra el deber y los sacrificios del ministro cristiano con la metfora del soldado, el atleta, y el labrador. ii. En lugar de involucrarse en cuestiones de la vida civil, el soldado debe dedicarse por completo a la vida militar. De la misma manera, la batalla del reino demanda completa dedicacin. iii. Un atleta debe jugar legtimamente; de otra manera perdera el premio. La recompensa depende de la fidelidad en el servicio cristiano. iv. El labrador debe primero arar la tierra para despus cosechar el fruto. El que labore esforzadamente en el campo del Seor, recibir una recompensa apropiada. v. 2:15 La Palabra de Dios: Lela! Estdiala! Aprndetela!, LA PALABRA DE DIOS. La nica manera de vivir una vida saludable y balanceada es usar bien (griego orthotomounta, literalmente trazar bien) la Palabra de Dios. La aplicacin correcta de la Palabra de Dios es el resultado de estudiarla con diligencia. El texto nos exhorta a ir ms all de abordar la Biblia informalmente, y abstenernos de acomodarla a nuestra conveniencia o ideologa. Anteriormente 11

(1Ti_4:13) Pablo haba dicho a Timoteo: Ocpate en la lectura [de la Palabra de Dios], pero aqu recalca que la estudie como obrero (del griego ergon trabajo, esfuerzo). vi. 2:15 Que usa bien: Pablo compara la palabra de verdad con el trazado de un camino o un surco que debe mantenerse recto. El buen obrero debe ser cuidadoso y claro en su exposicin de la Palabra de Dios, mantenindose en su camino y facilitndole as a los dems seguirle. Usar bien la Palabra de Dios es discernir correctamente su verdad y captar su sentido. vii. 2:24-26 Los falsos maestros estn en realidad atrapados por el diablo, pero la mansa correccin de los siervos del Seor puede hacer que se arrepientan. c. Captulo 3 i. 3:1 peligrosos, chalepos: speros, salvajes, difciles, dolorosos, fieros, dainos, duros de tratar. La palabra describe a una sociedad desprovista de virtud en la que abundan los vicios. ii. 3:10-17 Los engaadores religiosos degenerarn continuamente, e irn de mal en peor (v. 13), y Timoteo padecer persecucin al oponrseles (v. 12). Sin embargo, tiene como ejemplo la propia perseverancia de Pablo (vv. 10, 11), y encontrar fuerza y estabilidad en las Escrituras (vv. 14-17). d. Captulo 4 i. 4:1-5. La gente se alejar de la verdad, se cansarn del claro evangelio de Cristo, desearn las fbulas y se complacern en ellas. La gente hace eso cuando no soporta la predicacin penetrante, sencilla y que va al grano. Los que aman las almas deben estar siempre alertas, arriesgarse, soportar todos los efectos dolorosos de su fidelidad, y aprovechar todas las oportunidades para dar a conocer el puro evangelio. ii. 4:3-8 Pablo basa su apelacin urgente en el hecho de que la gente preferir las fbulas a la verdad, y en la realidad de su muerte 12

inminente. Por lo tanto, la responsabilidad de Timoteo era mantenerse fiel en las tareas de su ministerio. iii. 4:7-8 Ya sea que Pablo haya considerado su vida como una batalla, una carrera o una prueba de la verdad del evangelio, alcanz la victoria. El pasado, con sus muchos deberes, ha sido completado; el presente est asegurado en la fe; el futuro promete la recompensa. iv. 4:8 justicia, dikaiosune: Justo, la cualidad de actuar correctamente. La palabra sugiere conformidad con la voluntad revelada de Dios en todos aspectos. Dikaiosune posee ambos sentidos: judicial y benvolo. Dios declara justo al creyente, en el sentido de absolverlo, y le dispensa justicia. v. 4: 11 Debido al inicial fracaso de Marcos en el trabajo misionero (Hechos 13:13), Pablo lo acus de desertor y rechaz sus servicios (Hechos 15:36-40). Sin embargo, Marcos recuper su reputacin, y ahora Pablo reconoce su sinceridad y valor como ministro del evangelio. vi. 4:14 Alejandro era posiblemente el blasfemo mencionado en 1Tim. 1:20. vii. 4:16-17 Aunque los hombres abandonaron a Pablo en la primera sesin del tribunal que lo juzg, el Seor no lo hizo. Evidentemente, Pablo aprovech la ocasin para anunciar el evangelio. Como ciudadano romano, el apstol no poda ser arrojado a los leones en el anfiteatro pblico. Librado de la boca del len era una forma figurada de decir que los esfuerzos de Satans de provocar una muerte prematura a Pablo, haban sido alejados por el momento. viii. 4:18 Pablo no dice que sea inmune a cualquier enfermedad del cuerpo. Por el contrario, espera la muerte (6-8), pero ningn ataque poda hacerle dao. Su muerte le liberara del sufrimiento y le abrira las puertas del reino celestial. ix. 4:19 Pablo conoci primero a Prisca y a Aquila en Corinto (Hechos 18:1-2). 13

x. 4:22 La forma como termina la epstola indica que sta estaba dirigida a toda la congregacin de la iglesia de feso. xi. 4:22 Cristo, Christos: El Ungido. La palabra deriva del verbo chrio ungir, y se refiere a los ritos de consagracin de un sacerdote o un rey. Christos traduce el hebreo Mashiyach, Mesas.

Desafortunadamente, la transcripcin literal de Christos al castellano, de la que resulta la palabra Cristo, priva al vocablo de mucho de su significado. Sera mejor traducir Christos en todos los casos como el Ungido o el Mesas, lo cual denota un ttulo. Jesucristo, realmente, significa Jess el Mesas, o Jess el Ungido, y enfatiza el hecho de que el hombre Jess era el Ungido de Dios, el Mesas prometido.

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CONCLUSIN La epstola de Segunda a Timoteo escrita por el apstol Pablo poseen un carcter pastoral, en donde el apstol le da instrucciones a Timoteo de como debe dirigir la Iglesia de Cristo, resaltando principalmente la batalla contra los falsos maestros infiltrados en ella. De acuerdo a las caractersticas encontradas en la carta, una de las cosas que se dice es que es posiblemente la ltima carta escrita por Pablo, ya que habla de que est pronto a ser martirizado (4:6-8). Aunque el tema principal de la carta es (segn la Biblia Plenitud) la dedicacin al ministerio, lo que ms llama la atencin el trasfondo usado por Pablo cuando le dice a Timoteo que procure con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que USA BIEN la palabra de verdad. (2:15). En donde la frase resaltada (usa bien) es una traduccin de una palabra compuesta del griego (derecho + cortar), con nfasis en derecho. Al referirse al uso de la palabra de verdad, significa ser diligente al estudiarla y ser exacto al ensearla; es decir, hacer u surco derecho. Entre tantas cosas, importante y menester es perseverar en la sana doctrina luchando diligentemente contra las obras del mal que desean daar las enseanzas del evangelio de Jesucristo.

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BIBLIOGRAFA VILA ESCUAIN. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Editorial CLIE. 1990. THOMSON. Biblia de Referencia Thompson. Editorial VIDA. 1987. LA LIGA BBLICA. Biblia Devocional de Estudio. Sexta Impresin. 1996. SOCIEDADES BBLICAS UNIDAS. Santa Biblia Reina Valera 1995. Edicin de Estudio. 04/2000. HAYFOR, Jack W. Otros. Biblia Plenitud, Versin Reina Valera 1960. Grupo Nelson. Editorial CARIBE. 1994. Sociedades Bblicas de Amrica Latina. Apuntes Pastorales, 1 y 2 Timoteo y Tito. Broadman y Holman Publishers. 2002. UNGER, Merril F. Manual Bblico de UNGER, Editorial PORTAVOZ. 1997. MOCK, Dennis I. Perspectiva General del Antiguo Testamento. Centro de Cpacitacin Bblica Para Pastores. Curso N 2. 1990. HOFF, Pablo. Libros Poticos. Editorial VIDA. 1998. MATHEW, Henry. Comentario Bblico. Editorial CLIE. 1999.

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ANEXOS

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CIUDAD DE FESO

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TEMPLO DE ARTEMISA

BIBLIOTECA DE CELSO

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ANFITEATRO

ESTRADA ROMANA DE FESO

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