Domingo XXXI del tiempo ordinario (ciclo A)

El evangelio que acabamos de escuchar nos describe, queridos hermanos, el estilo que el Seor quiere que exista entre nosotros, sus discpulos. Para ello el Seor empieza por criticar a los letrados y fariseos, por decirnos lo que no le gusta de ellos, de su manera de actuar. Pero la finalidad de esta crtica es, obviamente, proponernos otro estilo, otra manera de ser y de actuar. Tres son las crticas que el Seor hace a los letrados y fariseos: 1) Que su vida no es coherente con su doctrina. Con ello el Seor nos indica que espera de nosotros que nuestra vida sea coherente con la verdad que profesamos en nuestra fe. Pero al mismo tiempo nos ensea, como subraya San Jernimo (ss. IVV), que debemos saber apreciar la verdad aunque sea proclamada por personas que no son coherentes con ella. El Seor dice, en efecto: haced y cumplid lo que os digan, pero no hagis lo que ellos hacen. No hay que negar una verdad, porque quien la proclama no sea coherente con ella: Los medievales que eran cristianos- decan: La diga quien la diga, la verdad procede siempre del Espritu Santo. 2) Que no ayudan a las personas a vivir segn la verdad. El Seor critica as la actitud de quienes no hacen ms que proclamar la verdad, pero sin ayudar al prjimo a vivirla. Es la actitud de los sempiternos moralistas, que nos dicen lo que est bien y lo que est mal, lo que hay que hacer y lo que no hay que hacer, pero que no son capaces de echarnos una mano para hacer el bien y evitar el mal. El Seor, en cambio, espera de nosotros que seamos hombres y mujeres que saben echar una mano, ayudar a los dems a vivir segn la verdad y el bien. Es muy fcil condenar el aborto (y hay que hacerlo); pero lo que el Seor quiere es que ayudemos a la chica que est embarazada a tener a su hijo (cf. Misioneras de la caridad). 3) Que todo lo que hacen es para que los vea la gente. El Seor critica la vanidad, la hinchazn del ego, el querer cultivar una imagen de s mismo, el vivir para la imagen -en vez de para la verdad-, el estar obsesionado por el reconocimiento social, como si en ello nos fuera la vida, cuando en realidad nuestra vida est

escondida con Cristo en Dios (Col 3,3). Cada uno de nosotros tiene que realizar una opcin espiritual profunda: tiene que elegir entre querer recibir su vida de la sociedad o de Dios. A continuacin el Seor, en un tono ms positivo, nos dice cul es el estilo que espera de nosotros: Vosotros, en cambio. Las palabras del Seor seran mal entendidas si las interpretramos al estilo anarquista, como si l nos dijera que en la Iglesia no hay ni padre, ni maestro, ni jefe. Lo que el Seor nos dice es que, en sentido absoluto, slo hay un Padre, que es el Padre del cielo, slo hay un Maestro, que es el Espritu Santo y slo hay un jefe que es Cristo. Y que, en consecuencia, quienes en la Iglesia tienen que hacer de padre, de maestro y de jefe, lo tienen que hacer, no como si esa funcin fuera una propiedad suya, sino en representacin del nico Padre, del nico Maestro y del nico Seor. Eso exige del papa, de los obispos y de los sacerdotes un estilo, una manera de actuar, caracterizada por una especie de transparencia que permita ver que no ellos no son los propietarios de la Iglesia sino los que, en nombre del nico que es su propietario, que es Dios, la gobiernan. Lo que Cristo nos ensea aqu es que, en la Iglesia, es ms importante y ms determinante lo que es comn a todos nosotros, que lo que nos diferencia. El papa, los obispos y los sacerdotes son unos hermanos a los que Dios ha pedido que hagan de padre, de maestro y de jefe, en la comunidad eclesial: puesto que Cristo se lo ha pedido, deben hacerlo. Pero sin olvidar en ningn momento que aquellos a los que tienen que hacer de padre, de maestro y de jefe, son hermanos por quien Cristo ha muerto (1Co 8, 11). Que el Seor nos conceda a todos saber acoger y amar la verdad, aunque sea proclamada por quien no la cumple; ser hombres y mujeres que ayuden a caminar y a realizar la verdad; saber vivir de cara a Dios y no de cara a la sociedad. Que nos conceda a los sacerdotes la transparencia que necesitamos para que se vea que no somos nosotros los padres, los maestros y los jefes, sino nicamente Dios, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn.