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Inquietudes humanas, problemas cientficos y soluciones tecnolgicas: ciencia, tecnologa y poltica en [lainexistencia de la] crisis ecolgica global

Introduccin
ste artculo expone la construccin de un nuevo fenmeno social, la Crisis Ecolgica Global (CEO), y el juego de negociaciones y ejercicios de poder en el que distintos grupos sociales participan para. definirlo o ignorarlo, conferirle un referente estable o mantener sus componentes bajo diferentes etiquetas, determinar las implicaciones prcticas que ese nuevo concepto comporta, incluso si consisten en negarlo. En este caso, la comunidad cientfica y la red social dedicada a producir innovacin tecnolgica, en tanto que construcciones sociales heterogneas, son sujetos agentes y pacientes (de otros grupos) que juegan papeles diversos en esta dinmica de (de)construccin social de realidad. El texto reconstruye la evolucin del concepto de naturaleza desde una versin organicista a otra mecanicista. En este contexto, la construccin social de la CEO ocurre como un conflicto centrado en la agregacin de las variaciones bio-fsicas de origen antropognico del planeta (construidas como evidencias expeflas en gran medida por medios cientficos) en trminos de avera reparable tecnolgicamente o de modelo de civilizacin que socava sus propias bases de supervivencia. Muestra cmo el debate ha evolucionado en favor de la primera propuesta, no slo gracias a la apropiacin y acumulacin de informacin cientfica y tcnica por parte de grandes burocracias internacionales, sino tambin debido a la coincidencia de intereses tanto de influyentes grupos de presin como de la poblacin de los pases desarrollados en general. Salvo que ocurran acontecimientos dramticos que el paradigma dominante sea incapaz de explicar y/o remediar, y a pesar del activismo de la oposicin radical, es previsible que esta concepcin de la CEO permanezca estable y aumente su predicamento en el prximo futuro. Finalmente, el artculo acaba con un giro reflexivo que pone de manifiesto la construccin social del propio artculo y cede la palabra y la accin al lector.

Juan Manuel Iranzo

Juan Manuel Iranzo. Opto. de Sociologa 1, Universidad Complutense, Madrid.

Poltica ySociedad, 14/15(1993-1994), Madrid (PP. 99-114).

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Juan Manuel Iranzo criben para regir y armonizar la naturaleza conflictiva de los individuos. An as, la separacin se percibe como una ruptura traumtica; de ah los cultos mistricos: rficos, dionisacos y saturnales. Y cristianos. El xito de estos ltimos comporta el triunfo de una cierta solucin: la trascendentalizacin del logos divinizado como fundamento normativo de los dos mbitos; la Humanidad es una aleacin de ambos k Durante el Renacimiento el mundo es orgnico los metales son vegetales y el micro-cosmos refleja el macro-cosmos (Webster, 1988). La Reforma significa la ruptura con esta concepcin: el imperativo calvinista de eliminar cualquier doctrina que supusiera una merma de la omnipotencia divina incide directamente en la nocin newtoniana del carcter inerte de la materia en Galileo an haba un movimiento natural de todos los cuerpos: la inercia circular. La Ilustracin es un movimiento en buena parte newtoniano (Barfoot, 1989; Jacob, 1988) y mantiene esa concepcin. Frente a los ideologues tranco-alemanes, la economa poltica britnica, que tambin surge de la Ilustracin, toma como modelo la filosota natural e intenta crear una disciplina emprica. Con esa coartada terica y los medios analticos y experimentales de la ciencia moderna, la industria toma a la naturaleza bien como un haz de materias primas, bien como soporte tsico (que suele haber que limpiar de sus moradores humanos y no-humanos) para el transporte y ubicacin de sus desarrollos. La oposicin al deterioro socio-ambiental que causa el industrialismo se estigmatiza como ilusoria o irracional hipersensibilidad artstica romntica (novelesca), moralismo religioso, y socialismo utpico 2~ Los primeros cambios de actitud y las primeras actuaciones a favor de la naturaleza surgen, durante y tras la Gran Depresin de finales del s.XIX, con la revolucin del control k Surge con ella una nueva demanda: que el estado garantice ciertos bienes pblicos 4; el acceso a ste de una generacin educada en tcnicas de gestin posibilita el diseo de polticas pblicas de conservacin del ambiente. As mismo, el desarrollo de una nueva ciencia la ecologa proporciona su primer portavoz autorizado a La Naturaleza. No obstante, la visin que esa voz transmite incorpora tambin modelos sociales. La Naturaleza aparece como un modelo normativo de conductas sociales (Mitman, 1992). Es desde esa doble condicin normativa (social y natural) que la Crisis Ecolgica

Naturaleza, organismo o mquina? De Madre a Capital

s una caracterstica propia de los seres humanos el expresarse mediante smbolos y no slo mediante signos, como otras especies y el emplearlos para gobernarse a s mismos y a sus relaciones; el sistema simblico humano ms importante es el lenguaje. Lejos de las operaciones hiper-abstractas que definen el sentido de un smbolo en trminos de otros (lgica proposicional, diccionarios), el significado de un smbolo es la regularidad de conducta que consolidan los miembros de la comunidad de hablantes que lo intercambian. En la prctica, el signficado de un smbolo se transmite por ostensin durante la socializacin. Un hablante experto emplea su experiencia vital para enjuiciar la adecuacin de un smbolo a los sucesivos casos que debe decidir cmo clasificar, llegando el caso de tener que innovar e idear nuevas categoras (Barnes, 1986). El concepto que aqu nos interesa es el de Naturaleza. Ninguna constriccin tsica puede determinar unvocamente el significado de <Naturaleza (o de cualquier otro trmino Barnes, 1981). Las posibilidades de fragmentar semntica y prcticamente lo real son innumerables y, consecuentemente con la apertura conductual y la flexibilidad interpretativa de la especie humana, las nociones de Naturaleza han variado y varan espacio-temporal y socialmente. Para el pensamiento tradicional, hablar, guisar, producir instrumentos o hacer arte (musca, danza, decoracin de cuerpos, objetos, lugares...) son rasgos distintivos de la especie humana, su naturaleza especfica. Aquel articula pronto la nocin de causa para comprender el devenir general, humano y no-humano. La causa de un cambio por contacto (encender un hogar, tallar un bastn) es casi inmediata; el problema reside en la explicacin de los cambios sin contacto causal aparente. Esa explicacin, por analoga con la racionalizacin de la conducta humana se hace en trminos de voluntades; el mundo se puebla de dioses: cada objeto alberga su espritu (Horton, 1982). Slo con la polis clsica y la redaccin de constituciones convencionales el nomos abandona la phisis. En Grecia se separan la Naturaleza y la Sociedad, pero aqulla impregna sta casi completamente: las leyes se es-

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Global,,, como descripcin del Estado de la Naturaleza es tambin una Crisis Social Mundial tan grave o ms, si cabe, que la primera.

La Crisis Ecolgica Global: de molestia local a preocupacin universal

os seres humanos construyen su comprensin general del mundo en que viven a partir de su experiencia prctica y reflexiva. Esa experiencia est conformada y mediada socialmente (Berger y Luckmann, 1979), pero parece evidente e inmediata salvo cuando, por lo que sea, se problematiza (Callon, 1980); est circunscrita por una percepcin y una comprensin, que el sujeto cree natural, del tiempo (Nowotny, 1992), el espacio (Seamon y Mugerauer, 1985), el cuerpo (Feher, 1990), el discurso (Mulkay, 1985) y los seres y objetos que le rodean (Pinch y Bijker, 1984; Bijker, 1993; Latour, 1993). Cuantas entidades escapan a esa experiencia inmediata pasados o futuros, micro o mega-csmicos, lejanos o colectivos los percibe y comprende slo de manera abstracta y analgica, por referencia a su conocimiento cotidiano (incluso si pasa a travs de otras abstracciones previas). Los individuos construyen sus expectativas sobre la base de certidumbres normativas sustanciadas por nociones de justicia, para los asuntos humanos, y de necesidad, para las cuestiones no-humanas. Ambos principios se contunden cuando se aplican a cambios antropognicos en el ambiente. La CEG es tanto una cuestin tcnica como moral, pues se refiere a fenmenos que ocurren (por necesidad) cuando no deberan (en justicia) estar ocurriendo (Everden, 1992). Ahora bien, aunque individuos aislados pueden evaluar ciertos sucesos como molestias, eso no explica la creencia cada vez ms extendida en la CEG. La CEG es una de esas abstracciones (y expectativas) que acabamos de citar. De un lado, este concepto refiere a tenmenos que, segn su definicin aceptada, son inaprehensibles en s mismos 5; de otro lado, define esos fenmenos como problemas, es decir, como acaecimientos emergentes que son, en principio, analizables y cuya ndole perjudicial es, quiz, remediable.

Esa conceptualizacin de algo inaccesible a la experiencia individual y ese cambio de escala evidencian su construccin social en centros de clculo y arenas de controversia (Callon y Latour, 1981; Latour, 1992). La propuesta de creacin de la CEG como una nocin socialmente vlida, como un hecho social, es producto de un movimiento social, el movimiento ecologista; mejor dicho, de la movilizacin, confrontacin y negociacin de mltiples fuerzas econmicas, polticas y cientficas sociales, en suma en torno a la pretensin de mltiples abanderados de ese movimiento de definir qu es la naturaleza o un ambiente natural y qu porcin de sta o qu nivel de preservacin es un derecho humano inalienable (Yearley, 1992). En otras palabras, se polemiza para decidir si los portavoces del movimiento verde son tambin los legtimos representantes de la Naturaleza y la Humanidad (Callon, 1986). En esta empresa cuentan desde hace tiempo con importantes aliados en la comunidad cientfica y en la burocracia internacional, pero el apoyo y el eco que encuentran en estas instancias es, cuando menos, limitado e incierto, como veremos a continuacion.

La sintomatologa: descripciones y controversias cientficas

epasar las mltiples propuestas y debates en torno a la definicin de la CEG desbordara el espacio de este artculo No obstante, el contenido de la CEG parece haberse estabilizado en la Agenda 21 (Sitarz, 1993). Hasta llegar a este documento, la agregacin de informacin, intereses, proyectos y propuestas ha sido inmensa. En ese proceso, la definicin cientfica de la problemtica ha desempeado un papel clave. Ninguna aportacin relevante al debate pblico sobre la CEG aparece sin un muy nutrido contingente de estudios cientficos que sancionan la realidad de los procesos que se describen, analizan y critican (o minimizan) Sin embargo, Agenda 21 est llamada a convertirse gracias a contar con el aval universal de las Naciones Unidas en la versin oficial de esa problemtica. Merece, pues, que le prestemos una detenida atencion.
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El primer punto del prembulo tiene el tono solemne y transcendente de las Declaraciones de Derechos Humanos y de la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Amrica. En cierto modo, Agenda 21 establece y funda que la Naturaleza y la Humanidad constituyen una unidad poltica. El texto reza as: La Humanidad se halla en un momento crucial de su historia. Nos enfrentamos a la perpetuacin de las desigualdades dentro y entre las naciones, a un empeoramiento de la pobreza, el hambre, la enfermedad, el analfabetismo y el continuo deterioro de los ecosistemas de que depende nuestro bienestar. Sin embargo, una mayor y ms atenta integracin de las preocupaciones sobre el entorno y el desarrollo nos conducir a la satisfaccin de las necesidades bsicas, a un mejor nivel de vida para todos, a ecosistemas mejor protegidos y gestionados y a un futuro ms seguro y prspero. Ninguna nacin lo lograr sola; pero juntos podremos, si torjamos una camaradera global para el desarrollo sostenible (pg. 28). Este prembulo cumple al menos tres funciones retricas: primero, se muestra ciegamente optimista con objeto de evitar el fatalismo (que podra generar una reaccin de pnico, aceda y carnaval destructivo del ltimo da); segundo, hace el futuro responsabilidad de todos y cada uno de los habitantes del planeta y, en particular, de los gobiernos que han de especificar los detalles locales del plan general que es la Agenda 21, y de las instancias economicas que deben financiarlo y ejecutarlo; tercero, mantiene la CEG situada en relacin con metas humanas de bienestar, equidad y seguridad. Por este motivo los captulos siguientes de Agenda 21 se dedican a los temas que se enuncian a continuacin: Calidad de vida, recursos apropiables, bienes comunes, asentamientos humanos, desechos y residuos, poltica economica, capital humano y movimientos sociales activables. En otras palabras, Agenda 21 indica el producto, los insumos materiales precisos para producirlo, la organizacin social y econmica de la produccin, la gestin de los efluentes en prevencin de que puedan llegar a empecer el proceso y, finalmente, su fuente de financiacin. Lo vemos a continuacin con cierto detalle.

1. Problemtica dc la poblacin: pobreza y opulencia, explosin demogrfica, deterioro de la salud y dependencia. Han sido burocracias la OMS, el FNUP, el HDGCP, etc., quienes han problematizado estos fenmenos mediante la produccin de indicadores y estadsticas. Su precedencia en el texto indica que el primer problema ecolgico es la degradacin vital de la especie humana. La solucin pasa por una mejora de los servicios sanitarios y educativos, lo cual requiere una actuacin solidaria que mejore la situacin econmica de los paises en desarrollo. El apoyo slo ser efectivo, empero, si cambian los patrones mundiales de consumo y se modera la demografa, pues el nmero absoluto multiplica los efectos adversos sobre el entorno tanto de las prcticas econmicas a que obliga la miseria como de las que permite el capricho de la riqueza. II. Problemtica del suelo: reduccin de los recursos de agua potable por agotamiento y contaminacin de cursos y acuferos, progresiva disminucin de los recursos energticos y minerales, prdida de suelo por prcticas de pastoreo, labranza, irrigacin, abono y desparasitacin que generan erosin, salinizacin, encharcamiento y prdida de base biolgica, riesgo de irradiacin ultravioleta a causa de la prdida de ozono, destruccin de los bosques (en especial, de los pluviales), deposicin cida, desertificacin y desertizacin, prdida de diversidad gentica tanto de especies domesticadas como libres. III. Problemtica de la atmsfera y los ocanos: polucin por combustin de fuentes de energa fsiles y por metales pesados, cambio climtico a consecuencia del incremento en las emisiones de gases de efecto invernadero, prdida de ozono, contaminacin por vertidos orgnicos, sanitarios, agrcolas, industriales, del transporte (en especial, de crudo y de residuos txicos, nucleares y peligrosos), agotamiento de pesqueras, prdida de diversidad gentica y amenaza a la cadena trfica que empieza en el fitoplancton por exceso de radiacin ultravioleta. IV. Problemtica de los asentamientos: daos y residuos de las actividades extractivas, la construccin, el transporte y la produccin de energa, carencia de servicios de salud e higiene en muchas reas, reas de desastre (vulnerables a terremotos, inundaciones, ascenso del nivel del mar, etc.). V. Problemtica de residuos: proliteracin de desechos txicos, peligrosos, radioactivos, sa-

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nitarios, urbanos, etc.; taIta de lugares y mtodos seguros para depositarlos, falta de alternativas econmicas, comercio internacional irregular. La evidencia de que todos esos fenmenos son reales ha sido producida por mltiples redes de centros de investigacin cientfica alrededor del mundo; han convertido cuestiones locales en problemas cientficos y stos en inscripciones de laboratorio (Latour y Woolgar, 1986); la burocracia mundial los ha reconvertido en inquietudes planetarias. Este proceso no ha sido directo y aproblemtico. Como seala Yearley (1992), la ciencia es un aliado ambiguo al menos por tres motivos: epistemolgicamente, las conclusiones de la ciencia son siempre tentativas y estn sujetas a futura cualificacin U); empricamente, la ciencia puede no tener una respuesta defendible, incluso para sus propios niveles de exigencia u; politicamente, incluso cuando la ciencia dictamina un hecho, ste debe ser interpretado: primero como contaminacin, segundo como relevante, tercero como amenazador, cuarto como susceptible (segn criterios econmicos o de principios) de ser corregido, y quinto evaluado con respecto a la posibilidad de que las diversas actuaciones tcnicamente posibles favorezcan, perjudiquen o sean neutrales para con el crecimiento econmico. Vale decir que la ciencia (no los cientficos) ha atestiguado cambios masivos a escala planetaria en la composicin y dinmica de los ecosistemas; pero han sido diferentes grupos sociales quienes han hecho de sto un problema global, lo que aqu denominamos la CEG.

Diagnstico de la crisis global: el juicio

xiste un consenso muy extendido entre los cientficos acerca de la realidad de la CEG, de su origen antropognico y de que amenaza muchos de los logros que la especie humana ha acumulado a lo largo de su historia reciente, cuando no su misma existencia. El logro de ese consenso, y de la informacin que abarca, ha tenido un coste econmico nada despreciable, sufragado, directamente o a travs de la ONU, por numerosos estados. Como ocurre en el mercado, los capita-

listas exigen la propiedad del producto y despiden o mantienen precariamente a quienes lo han fabricado. El papel de la ciencia al menos el de la ciencia natural ha acabado en este caso (salvo que deba anunciar algn nuevo mal an desconocido) o slo se mantiene como monitorizadora de la evolucin de los distintos fenmenos. Ahora bien, si la causa de la CEG es antropognica, hay que identificar un culpable 12 un asunto estrictamente social donde los cientficos naturales no tienen autoridad. La investigacin ha resultado en la identificacin de un culpable directo y dos cmplices. Paul y Anne Ehrlich (1991) exponen el veredicto mediante una escueta frmula ya clsica: 1 = P X A ~ T, el impacto ambiental es el producto de la poblacin, la afluencia y la tecnologa usada para suministrar sta a aqulla. Al examinar los factores se concluye que la poblacin no puede ser la causa directa: primero, es la misma poblacin humana lo que se intenta salvar; segundo, la poblacin tiende a estabilizarse en torno al valor mximo que le permite la eficacia de la tecnologa disponible para la obtencin de energa una cohorte demasiado numerosa suele encontrar dificultades al llegar a su madurez y tiende a tener menos hijos (Hannon, 1989); tercero, la poblacin no puede ser el factor determinante porque an no ha alcanzado el lmite absoluto de la capacidad de carga del planeta; y cuarto, remediar la CEG exigir la colaboracin de todos, una demanda que es dudoso atiendan si se empieza por acusarles de haber generado el problema (para no hablar del incentivo a los discursos eugenistas que esta postura facilitara). Hablar de afluencia en un mundo donde la mitad de la poblacin malvive en condiciones tales que las denominamos infrahumanas resulta lisa y llanamente ofensivo. Sin embargo, se ha estimado que la renta per cpita media mundial (aproximadamente la de los estados latinoamericanos menos pobres), en condiciones ideales de eticiencia productiva, reciclaje y justicia distributiva, podra proporcionar el bienestar medio de la CEE a una poblacin mundial algo mayor quiz hasta un 50% ms de la actual (Meadows a al, 1992). Esto deja un slo culpable material: la tecnologa; pero qu tecnologa? Una acepcin del concepto tecnologa la contempla como un modo particular de hacer ciertas cosas, de realizar ciertos productos mediante unas herramientas especificas (Medina,

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1987). Desde esta ptica, las tecnologas que han cado bajo sospecha pueden agruparse bajo cuatro etiquetas: la tecnologa cognitiva los instrumentos intelectuales mediante los que se define la situacin y sus posibilidades, la tecnologa organizativa los procedimientos para establecer y decidir orientaciones teleolgicas de la accin social, la tecnologa productiva la seleccin y articulacin de medios para la obtencin de los fines predefinidos y la tecnologa distributiva los procedimientos mediante los que se reparten los productos obtenidos entre los distintos agentes sociales. Dentro del primer tipo, la tecnologa cognitiva, se ha acusado a la ciencia de emplear una metodologa analtica y reduccionista, y de renunciar a un enfoque ms integrado y holistico por una mayor superficie de hiperespecialidades aisladas capaces de atraer una financiacin ms abundante. As mismo, se ha acusado a la tecnca de dejarse arrastrar por el imperativo tecnolgico, es decir, por la inercia a realizar todo aquello que fuese posible con independencia de cualquier otra consideracin. No obstante, incluso s esas acusaciones son en alguna medida ciertas, la mera necesidad de recurrir a los productos de la ciencia y la tcnica para afrontar la CEO les baria acreedoras a un indulto incluso si las actuales dinmicas hacia el estudio interdisciplinar y la modelizacin integrada del entorno junto a la produccin de tecnologas adecuadas y amistosas con el ambiente no les acreditase cierta redencin. La crtica a la tecnologa organizativa (la gua moral de la accin social) ha argumentado que el triunfo de la pura rapacidad capitalista ha convertido en hegemnica una racionalidad estrictamente instrumental, mitificada en la figura del horno oeconomicus, que ha producido el devastador fetichismo del crecimiento a toda costa, esto es, a costa de todo. No obstante, esta crtica del individualismo posesivo (MacPherson, 1979), aunque estuviese justificada, entrenta numerosas dificultades de orden prctico para sustentar una alternativa: no hay un modelo de operacin alternativo capaz de articular la sociedad mundial >2; ese motor ha generado o sostenido cuantos beneficios materiales pueden sealarse en la sociedad actual frente a las anteriores; una vez puesto en marcha es imparable, pues quien rompa un pacto universal para ralentizarlo tendr ventaja sobre los dems en todo mbito de competencia; si los indicadores de bienestar ba-

sados en los flujos econmicos son inadecuados en el mundo desarrollado, y poco fiables en el resto, son al menos ms operativos como instrumento de evaluacin del logro que los indicadores de bienestar basados en la estimacin de bienes no cuantificables, sobre los que ni siquiera existe consenso. La tecnologa productiva ha sido criticada en dos vertientes, la que apunta a la indiferencia hacia la suerte de los bienes pblicos cuando la propiedad de los medios de produccin es privada y la que seala que la prctica ingenieril habitual es maximizar la potencia o la eficiencia internas de un artefacto sin tener en cuenta la externalizacin de costes (residuos, polucin, costes humanos) que ese artefacto produce. La cada del teln de acero que permiti conocer la devastacin ecolgica en las economas del Comecon, la implicacin de empresas pblicas en estilos de produccin ambientalmente dainos y la amplia indiferencia sindical hacia los temas ambientales (fuera de las condiciones de trabajo) han debilitado la primera objecin. De otro lado, la externalizacin de deseconomas, una prctica apenas cuestionada en el diseo tecnolgico productivo, se atribuye a la exigencia de minimizar los costes internos que comporta una economa abierta y competitiva. Vale decir que se reconoce la culpa, pero se alega que se trata de un fallo (o efecto indeseado) del mecanismo del mercado. Queda un ltimo sospechoso: la tecnologa de distribucin, el mercado. Su culpabilidad resulta casi universalmente incuestionable ms all de toda duda razonable. Adems, la existencia de una larga y respetable tradicin poltica socialdemcrata, que atribuye a las insuficiencias del mercado el deterioro de las condiciones de vida de los trabajadores, ha favorecido la rpida construccin de argumentos que replican esa tesis con respecto al entorno natural. No parece existir, pues, ningn obstculo para que una intervencin sobre el mercado promueva y extienda la adopcin de tecnologias productivas ambientalmente seguras y sostenibles. El liderazgo en esta direccin de muchas empresas multinacionales cuyos mercados suelen ser menos inestables, pero no solo de ellas, se presenta como evidencia positiva al respecto (Schmidheiny, 1992). No obstante, la frmula concreta de esa intervencin est sometida a considerables disputas.

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Teraputica de la crisis global: la refriega

a hora de las soluciones es de nuevo un tiempo para los expertos. Puesto que un buen experto nunca ofrece una sola respuesta no se arriesga a que el cliente se disguste y recurra a otro ha habido una enorme proliferacin de propuestas. No obstante, se perfilan dos lneas claras y distintas: el ecologismo arcdico y el ecologismo prometico (Lewis, 1992). El primero tiende a considerar que el mal reside en el capitalismo, un fenmeno monoltico e irreformable abocado a la centralizacin del poder y la destruccin del entorno a causa de su racionalidad limitada al corto plazo. El carcter alienante y destructivo de este modo de produccin deriva de su origen en la ciencia moderna, cuyos mtodos analticos y reduccionistas han separado a las personas de la naturaleza; asimismo, ha dado origen a una tecnologa intrnsecamente destructiva. En general, el ecologista arcdico propone la adopcin de una economa de estado estacionario basada en el trueque, un menor nivel de vida en el mundo desarrollado, un ruralismo Amish, la adopcin de formas de produccin artesanales, con tecnologa <adecuada y a pequea escala (<small is beautiful) y renuncia a las tecnologas de la informacin ms all de la prensa y al empleo de energas no renovables. Considera que debera evitarse la industrializacin del Tercer Mundo y que ste debera desarrollarse desvinculado del Primero que vive de explotarle sobre la base de iniciativas agrarias basadas en tecnologas locales y apropiadas. Su modelo poltico seria un bio-regionalismo basado en la autarqua econmica y poltica. El ecologismo prometico, por el contrario, considera que el capitalismo es un fenmeno plural y reformable que incluye tendencias tanto monopolsticas como descentralizadoras y que funciona mejor si las condiciones sociales le permiten tomar en cuanta el largo plazo. Cree que tanto la ciencia como la tecnologa, aunque potencialmente peligrosas, son imprescindibles para salvar la situacin. Propone un desarrollo econmico basado en un incremento de la productividad (cuyo bajo nivel, y no la mecanizacin seria la causa del paro) de un capitalismo con intervencin pblica, una agricultura biol-

gica que haga el mejor uso de la biotecnologa, la automatizacin flexible en la industria, el empleo de las tecnologas ms eficientes con independencia de su dimensin (centrales solares, grandes bases de datos y redes informticas mundiales, etc.). Mantiene que el xito del Primer Mundo reside en su propia dinmica interna, no en la explotacin de otros, y que el Tercer Mundo debe luchar por integrarse en la economa mundial si bien, con mejores trminos de intercambio que en la actualidad y adoptar una lnea de mejora tanto agraria como industrial basada en toda clase de tecnologas compatibles con el ambiente y la justicia social. Su modelo poltico se basa en la integracin econmica, poltica y ambiental internacional. No hace falta decir que la solucin arcdica comportara la destruccin de la estructura economica y poltica que sostiene la burocracia internacional. Eso implica que, antes siquiera de mencionar soluciones, los radicales partidarios de la ecologa profunda> (deep-ecology) hayan sido condenados al ostracismo en los foros internacionales i4; de hecho, constituyeron slo una reducida parte, aunque muy notoria, y apreciada por la incisiva profundidad de su perspectiva crtica, del Foro Global paralelo a la Cumbre de Ro (Tamames, 1993). En los centros de clculo polticos internacionales se ha concluido, por consiguiente, que la CEG debe tratarse mediante polticas pblicas; pero eso es slo el comienzo. El punto de partida es un doble consenso: de un lado, hay que apoyar la innovacin tecnolgica que prevenga el impacto ambiental (pues es claro que la tecnologa paliativa se ve antes o despus desbordada por el crecimiento de la produccin); de otro lado, hay que establecer lmites de impacto ambiental. Pero aqu acaba el acuerdo. La decisin sobre si se establecen lmites discretos para cada contaminante o si se indagan y regulan las emisiones teniendo en cuenta sus posibles efectos sinrgicos ms an, plantear la posibilidad de un lmite absoluto para el desarrollo de reas naturales o para las emisiones totales es una cuestin abierta y debatida. De momento, las actuaciones ms importantes se reducen a la creacin y defensa de espacios protegidos y a producir o asumir legislacin con mayor o menor grado de implementacin de los mecanismos para garantizar su cumplimiento. An ms complejo es el problema que atae a la tecnologa. La tecnologa es inherentemente

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un instrumento de poder (Winner, 1993). La escala y la eficiencia con que opera, el capital preciso para producirla y mantenerla, el conocimiento necesario para manejarla y repararla, los complementos, el entorno fsico-tcnico que requiere y la seleccin del proceso a que se aplica son slo algunos factores que configuran su capacidad de adaptacin a un determinado entorno productivo empresarial, local y nacional. Si, adems, advertimos que en 1983 los paises miembros de la OCDE gastaban el 72.7% dcl presupuesto mundial de I+D, frente al 24.2% de los del Comecon (hoy notablemente reducido) y el Tercer Mundo slo un 3.1% (que no habr crecido mucho en trminos absolutos) nos topamos de inmediato con el riesgo de imperialismo tcnico y dependencia cognitiva y financiera de los paises ms pobres respecto de los ms ricos. El propsito probable de generar una nueva onda larga de crecimiento econmico mundial basado en una nueva generacin de innovaciones tecnolgicas, orientadas a la minimizacin del impacto ambiental y a la maximizacin de las capacidades y especialidades de reciclaje, es muy probable que tome precedencia sobre la opcin alternativa pero no incompatible de investigar mtodos de produccin que prescindan en gran medida de los insumos que generan la degradacin ecolgica. No cabe olvidar que hay industrias enteras (la petroqumica, la quimico-farmacutica, la de pesticidas o el sector energtico casi al completo, sin olvidar el transporte) tan poco susceptibles de mejorar su negativo impacto ambiental como importante es su peso y estratgica su posicin en casi la totalidad de las economas desarrolladas. Como seala D.A. Smith, el autor de quien proceden las cifras antes mencionadas, en respuesta al comentario crtico de un revisor: (El revisor sugiere que) Las naciones del Tercer Mundo, sean perifricas o semi-perifricas pueden elegir no desarrollarse como nosotros y buscar una estrategia alternativa ms sostenible... que los pases del Sur pueden intentar re-tomar y re-modelar la ciencia y la tecnologa para satisfacer las enormes necesidades de sus propios pueblos que hoy da sufren grandes carencias. Creo que es importante reconocer esa posibilidad y animar a las gentes del Tercer Mundo a explorar este tipo de trayectorias alternativas creativas. Sin embargo, la realidad de la globalizacin de la

ciencia y la tecnologa en un sistema-mundial capitalista cada vez ms estrechamente integrado deja probablemente poco desahogo para el desarrollo de tales modelos alternativos. Como mnimo, los diseadores de estrategias diferentes tendrn que comprender la lgica dominante del sistema global, aunque slo sea para decidir cmo eludirla. (1993:193) Este proceso, en el cual la sociedad intenta conformar la tecnologa para que sta, a su vez, re/ conforme a la sociedad es sin duda el mayor experimento de que dispone hoy la Sociologa de la Tecnologa. Cabe preguntarse, sin embargo, qu ocurre con la va directa de auto-regulacin social que no pasa por, aunque se sirve de, la tcnica, con la intervencin sobre el mercado. Existe un consenso bsico sobre la conveniencia de fomentar el reciclaje, la produccin de bienes de consumo ms duraderos, el empleo de energas alternativas, la reduccin de componentes superfluos (un envasado ms austero, por ejemplo) y estilos de vida menos despilfarradores. Por desgracia, no est claro si esos objetivos pueden lograrse ms fcil y/o sosteniblemente mediante una intervencin reguladora o desreguladora iS. Todo se complica an ms si se considera el mecanismo de evaluacin a travs del que se controla el xito de la prctica economca. Contra la advertencia de Axelrod (1986), los agentes econmicos evalan su actuacin mediante una tcnica envidiosa: comparan su posicin monopolstica, hegemnica, dominante, paritaria, menor o marginal en los mercados de productos y el nmero y montante de ellos en los que estn presentes con la de otros agentes con los que compiten por crearlos y ocuparlos. La competitividad, no los logros concretos, es la medida del xito econmico. Esta conducta no es o no ha sido hasta ahora irracional. La competitividad es un buen indicador de la confianza que una economa abierta puede tener en el mantenimiento de su bienestar, en su capacidad para afrontar los retos que suponen las innovaciones tecnolgicas y las acciones de sus competidores, y, por lo tanto, de la confianza que los inversores pueden depositar (en numerario) para seguir impulsndola. La competitividad es un indicador que predice si el futuro ser mejor, peor o igual que el presente. Sin embargo, en un escenario donde el futuro no dependa tanto de la habilidad econmica del

actor como de cambios (quiz catastrficos) en el entorno donde acta, la competitividad como indicador puede convertirse en un canto de sirena. De un lado, muchas actuaciones favorables a la naturaleza y al bienestar social producen (al menos a corto plazo) una prdida de competitividad frente a adversarios que an no las han adoptado, lo cual disuade de su implementacin. Si se compensa a los perdedores puntuales, el monto debe salir de la economa en su conjunto y es el conjunto el que se vuelve as menos eficiente. De otro lado, si nadie empieza el resultado global puede ser un desastre universal. Estamos ante un caso tpico del dilema del prisionero (Axelrod, 1986; Poundstone, 1992). La conciencia o el supuesto autovalidador de que nuestro mundo est compuesto por actores racionales y egostas deja, pues, poco espacio para la esperanza en la cooperacin desinteresada En el debate sobre la CEO y sus remedios, la confianza de los actores ms influyentes descansa, finalmente, en que la tecnologa la actividad de innovacin y difusin de los investigadores, las empresas y las agencias de ayuda internacional sea capaz de mejorar absolutamente la actuacin econmica y el bienestar globales, de forma que incluso si no existe cooperaclon, incluso si la distribucin es desigual e injusta, el resultado final arroje un balance positivo.
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Consideraciones finales
n este articulo he intentado mostrar cmo la Humanidad ha evolucionado desde una situacin de integracin material y cognitiva con sus xitos y limitaciones con la Naturaleza hacia otra concepcin donde el Entorno se concibe como una inmensa mquina ciberntica (como el receptculo de un nio-burbuja) y acta en consecuencia. Durante varios siglos, esta concepcin moderna se ha impuesto de manera cada vez ms amplia e incuestionada. El dao causado a los ecosistemas no humanos se consideraba como un coste inevitable, y a menudo despreciable, del progreso material y moral de la Humanidad. Esa situacin ha entrado en crisis con la aparicin del concepto construido por los movimientos

ambientalistas y las burocracias que les apoyan de Crisis Ecolgica Global. La produccin de la CEO se ha expuesto siguiendo una forma retrica que puede reflejar la gran estructura (Tilly, 1984) de la negociacin sobre su existencia y sentido. Esa estructura mundial parece anloga a la de una forma de interaccin cotidiana: la consulta mdica. La diferencia de escala no modifica el nexo social que se da entre actores de distinto tamao (White, 1992). Numerosas expresiones acerca de un planeta enfermo, la muerte de la naturaleza o la salvacin del planeta abonan esta lectura. La tres partes de nuestra exposicin reflejan la posicin dominante de un actor en distintos momentos de la produccin situada de la crisis. En un primer momento, ciertas molestias (los activistas) inducen a acudir a un experto (los cientficos) y ste identifica varias modificaciones bio-fisicas como sntomas relevantes del mal algunas de las cuales el paciente no haba sido, ni es propiamente, capaz de captar. Acto seguido, identifica, en abstracto, los tipos de causas (actividades antropognicas agresivas con el ambiente) que pueden haber producido esos sntomas. A partir de esa informacin, el paciente debe reconocer en su propia experiencia instancias de esas causas que han ocurrido efectivamente y que sern el desencadenante directo del mal. No hay ninguna certeza de que sea capaz de identificar todas esas instancias ni de jerarquizaras, pero es sobre esa informacin incierta y limitada como la del terapeuta, que ste propondr un tratamiento. Aqu empieza la negociaclon. El paciente pide un rango de eleccin que le permita decidir hasta qu punto est dispuesto a creer en unas recetas ms que en otras y en qu medida prefiere padecer ciertos sntomas a sufrir ciertos remedios. La cuestin se complica an ms si hacemos la analoga con un grupo de atletas que sufren una epidemia, que ni pueden ni desean suspender la carrera, y que estn sobre todo atentos a la diferente actuacin que unos y otros pueden tener segn cmo les afecte el tratamiento. (Adems, hay convenciones que enmarcan la situacin: vgr., las barreras comerciales basadas en criterios ambientales se consideran dopping). Al final, nos hemos encontrado con un dilema del prisionero donde el miedo de cada jugador a salir peor parado que el otro (prdida de competitividad) les impide adoptar la estrategia que evitara el peor resultado para todos.

PIMTCA

El peor resultado de un dilema del prisionero se evita (en ausencia de una autoridad central coercitiva capaz de cambiar los valores del juego) abriendo canales de comunicacin y ofreciendo oportunidades de cooperacin que mejoren los resultados posibles. Histricamente, las comunidades actuales de dilogo que constituyen, por ejemplo, la comunidad cientfica y el debate poltico de una sociedad civil libre y vital han funcionado como mecanismos eficaces para el establecimiento de normas y pactos beneficiosos. En cambio, mbitos ms cerrados e internamente ms hostiles como las burocracias o la comunidad> de tecnlogos han tendido ms a tomar decisiones en favor de grupos de inters ms reducidos y a imponer polticas de hechos consumados. La hegemona de estos mbitos en el debate reciente sobre la CEO hace pensar que la opcin de futuro dominante ser burocrtica, globalizadora, tecnocrtica y gerencialista. Esto, a su vez, puede derivarse de su preferencia general por mantener las imgenes de la Naturaleza y la Sociedad como distintas mquinas, cuyos problemas, definidos como puramente de conexin, pueden repararse tecnolgicamente 17 Esta poltica comporta sin duda serios riesgos. El principal de ellos es que el cambio de actitud hacia una economa menos agresiva con la Naturaleza y ms justa socialmente no se produzca con la suficiente celeridad como para evitar un deterioro fatal para el sistema en su conjunto. La crisis del Sahel y los desastres de Liberia, Mozambique y Somalia (sin mencionar Bhopal y Chernobil) se han construido en los medios de comunicacin masiva como casos puntuales, y el argumento de que constituyen los primeros sntomas crticos de un modelo de civilizacin que est rebasando sus lmites no ha captado grandes audiencias o cuando menos no ha sido capaz de movilizaras de manera sensible. No obstante haber sido en buena medida silenciada, la vertiente radical del ambientalismo no ha desaparecido por completo y siguen manteniendo que el sistema se encamina a una debacle que quiz ningn argumento racional pueda evitar. Como seala Everden (1992), no existe ningn razonamiento que permita decidir entre estas opciones: adaptarnos a la naturaleza y reducirnos a nuestros nichos ptimos>, expandirnos en competencia con otras especies hasta lograr nuestra mxima potencia, o sobreexplotar el mundo hasta destruirnos que parece ser aun hoy nuestra opcin principal. No obstante, la

destruccin del planeta> o la muerte de la naturaleza son metonimias que, de hecho, se refieren al fracaso y prospectivo colapso de la civilizacin tal como la conocemos: un inmenso mercado mundial cuya produccin de bienes y servicios prometa extender el bienestar de las clases medias occidentales a toda la Humanidad. Quiz el mayor xito de los economistas alternativos y los activistas verdes en las ltimas dcadas ha sido universalizar la conviccin de que esa meta es inalcanzable. Nuestra cultura est volviendo los ojos, en consecuencia, a los primitivos>. La lamentacin de Platn en el dilogo Critias sobre el deterioro del campo tico desde la llegada de los prolficos aqueos y la descripcin del abundante ocio de que gozan las sociedades de cazadores y recolectores se han convertido en tpicas (Seymour y Giradet, 1990). Incluso hay visiones tecnocrticas moderadas que prefieren una economa mundial integrada por economas bio-regionales basadas en tecnologas blandas (Myers, 1987; Myers, 1992; Ekins etat, 1992). Grandes burocracias como la ONU o el Consejo de la CEE estn produciendo un volumen creciente de disposiciones legales y polticas de orientacin ambientalista; muchas Empresas Transnacionales se esfuerzan tambin por adelantarse a las legislaciones ambientales locales y, junto con empresas ms pequeas, y en ocasiones ms dinmicas, exploran nichos> comerciales de productos verdes> y modificaciones rentables y amistosas con el medio de sus procesos de produccin. Esta progresiva decantacin hacia una conducta segura y sostenible para con la Naturaleza por parte de los agentes socio-polticos y econmicos de ms peso contribuye a extender la conviccin de que, antes o despus, todas las actividades e instituciones sociales debern seguir al lder>. De manera cada vez ms frecuente, el discurso del progreso comienza a esbozar el retrato de un modelo de civilizacin que combine los logros tcnicos y polticos de la edad moderna con las virtudes y ventajas de la cultura primitiva. Una cuestin relevante es por qu esta conviccin no aparece como gua de conducta y racionalizacin de decisiones en los discursos pblicos. La comparacin del ecologismo arcdico con el prometico nos ha llevado a constatar que los poderes mundiales no estn dispuestos a curar la CEO con retiro, ayuno, dieta, ejercicio y meditacin sino con ms integracin, ms

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Inquietudes humanas, Problemas cientficos y soluciones tecnolgicas... produccin, ms crecimiento, ms organizaciones formales, ms tecnologa. Prcticamente todo el mundo que cuenta est involucrado en la produccin de esos bienes; prcticamente todo el mundo que cuenta> est, pues, interesado en apoyar la visin prometica. Tal situacin sera probablemente duradera a medio plazo (a menos que aparezca una masa crtica de activistas en ciertos sectores vgr., de agricultores orgnicos prsperos que financien la reconversin de otros colegas). Esta combinacin de intereses creados y ausencia de masa crtica explica, en parte, el limitado eco popular de las propuestas ambientalistas duras (en gran medida surgidas de estudios sobre el fracaso de la modernizacin del Tercer Mundo y ms difcil y costosamente aplicables al mundo desarrollado). No obstante, no da cuenta de por qu los miembros ms conscientes de la clase dominante no dan ms pbulo a un discurso creativo y potencialmente tan movilizador, sobre todo en una sociedad de la informacin tan abierta y diversa como la actual, donde la cantidad e intensidad de informacin precisas para movilizar al pblico padece una grave inflacion. Evidencia de que esa movilizacin es deseable lo constituye la llamada de Al Gore (1993) a adoptar una moral de guerra para hacer frente a cuantos sacrificios demande la reconversin global a una economa sostenible. Existen al menos tres motivos por los cuales los principales gestores del sistema pueden asumir en la forma, pero no en el fondo, el discurso ambientalista. En primer lugar, la gran prioridad actual no es evitar la degradacin ambiental, sino restaurar las tasas de beneficio empresariales (con el fin, desde la ptica del inters pblico, de evitar el derrumbe del Estado del Bienestar). La comunidad de negocios se resistir a cualquier intervencin que signifique un aumento de sus costes por regulacin o mayor presin fiscal o desventajas competitivas en el mercado. Slo si llega a ser evidente que el agotamiento de los recursos, el rebosamiento de los sumideros de desechos y la degradacin general del entorno forman parte o alimentan la crisis de rentabilidad aceptarn pidiendo ayuda al estado modificar sus prcticas lesivas y alentarn a los poderes pblicos a socializar los costes de reparacin. Si ese proceso es finito cabe la esperanza de volver algn da a seguir con los negocios como siempre. Pero an as, no se entiende por qu se privilegian los intereses de una minora si

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es posible construir como intereses objetivos de la mayora (lo que hacen los ecologistas) otros diferentes. No basta con reconocer que una sociedad o nacin desarrollada es su comunidad de negocios y el entorno social e institucional que la alberga (segunda razn) porque eso podra ser diferente: esa comunidad podra ponerse al servicio de la mayora. La tercera razn toca ms profundamente los supuestos de la sociedad moderna. El desarrollo econmico de los ltimos siglos se ha apoyado materialmente en una capacidad extractiva y transformadora de recursos sin precedentes en la historia. Pero tambin se ha basado en una conviccin social crucial: la importancia de la desigualdad como motor del progreso. Los individuos buscaran el modo de auto-explotarse o aceptaran la explotacin de otros a cambio de la promesa verosmil de llegar a pertenecer a la minora satisfecha (Galbraith, 1992). No obstante, el acceso (digamos, subjetivo) a esa minora tiene consecuencias transcendentes para el conjunto. As lo describe Galbraitb: La primera caracterstica, y la ms generalizada, de la mayora satisfecha es su afirmacin de que los que la componen estn recibiendo lo que se merecen en justicia... La buena fortuna se gana o es recompensa al mrito y, en consecuencia, la equidad no justifica ninguna actuacin que la menoscabe o que reduzca la que se disfruta... La segunda caracterstica de la mayora satisfecha, menos consciente pero de suma importancia... es su actitud hacia el tiempo. Sintetizando al mximo, siempre prefiere la no actuacin gubernamental, aun a riesgo de que las consecuencias pudieran ser alarmantes a largo plazo. La razn es bastante evidente. El largo plazo puede no llegar; sa es la cmoda y frecuente creencia. Y una razn ms decisiva e importante: el coste de la actuacin hoy recae o podra recaer sobre la comunidad privilegiada; podran subir los impuestos. Los beneficios a largo plazo muy bien pueden ser para que los disfruten otros. En cualquier caso, la tranquila teologa del laissez faire sostiene que, al final, todo saldr bien. (1992:33) En otras palabras, y por lo que a nuestro caso se refiere, quin se sacrificara para acceder a un nivel social donde se le crucificara a impuestos para favorecer a unos bisnietos que nunca

110 conocer o a unos habitantes del Tercer Mundo hacia los que probablemente siente una confusa mezcla de vaga compasin, contenido desprecio y temor? Y para acceder a ese nivel social hay que generar actividad econmica y beneficios. Sin esa meta tradicional, sobreviene el marasmo econmico. As pues, la desigualdad debe mantenerse a toda costa. El mercado, que ha servido bien durante los ltimos mil aos para producirla y mantenerla debe modificarse lo menos posible por supuesto que es posible planificar a nivel mundial la provisin de ciertos bienes y servicios: Coca-Cola, Visa y Holliwood lo hacen; pero ese no es el caso. Si ocurre algn problema y un problema se define en el mercado como la demanda solvente de una utilidad surgir la tecnologa precisa para resolverlo. Si la tecnologa es difcil y se demora y en el nterin algunas vidas se pierden como ocurre hoy con el problema del Sida y lleva cuarenta aos ocurriendo con el cncer ello se deber a la cicatera contribucin del estado cuando se le reclame sin duda. Para concluir, la tecnologa tcnica> se considera hoy casi unversalmente como la respuesta a una eventual CEO. La razn fundamental de esa conviccin es que la tecnologa social est fuera de cuestin. Las ciencias duras respaldan a la primera, mientras que a la segunda slo una fraccin de las ciencias blandas y cuando los cientficos naturales las apoyan se considera que hablan como aficionados o en calidad de ciudadanos particulares. Este fenmeno obedece a la agregacin de grupos y movimientos sociales con intereses creados en definir el problema de una cierta manera, de modo que una solucin particular parezca nica. La irona del caso reside en que, en apariencia, el papel social de la ciencia y la tecnologa sale reforzado de la controversia sobre la CEO. Es probable que un renovado flujo de financiacin sustente los trabajos de los cientficos que vigilan la crisis y los tecnlogos llamados a inventar las tcnicas que la prevengan o remedien. Sin embargo, esto es cuando menos cuestionable. No ganara recursos y autonoma un sistema de ciencia y tecnologa que, en lugar de encerrarse en sus grandes centros de observacin y laboratorios-talleres (mejor dicho, que adems de eso), saliese a estudiar los logros tcnicos y sociales de las culturas que se est pretendiendo modernizar? No se enriquecera la sociedad con una mayor y ms abierta discusin de alter-

Juan Manuel Iranzo

nativas sociotcnicas que con el espordico

anuncio de panaceas puntuales? No existe una respuesta a priori, aunque es plausible pensar que as seria. Pero, de nuevo, hay que volver a Galbraith: quin pagara ese esfuerzo? Y quin se beneficiara?

Un modesto giro reflexivo

os miembros de toda cultura creen que perciben y comprenden inmediatamente los procesos, objetos y sujetos que les rodean. Sin embargo, no parece que esto sea as. Primero, la ciencia amplia nuestra capacidad de percepcin y comprensin del mundo y muestra que hay algo ms en las cosas que su apariencia. Los Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnologa iS (ESCT) han mostrado que esas creencias se constituyen y conforman socialmente. La reflexividad, a su vez, muestra cmo estas creencias se han constituido y conformado socialmente (Woolgar, 1988). Y as ad infinitum... Para detener la regresin infinita de la construccin social de las creencias, los reflexivistas han ideado algunas tcnicas retricas (nuevas formas literarias como los textos mutivocales, la autorreferencia, la narracin de la construccin del texto o su auto-deconstruccin) con las que pretenden celebrar, no remediar, la incertidumbre que impregna toda construccin de un conocimiento que, en el fondo, se justifica siempre por su referencia a esa realidad que l mismo define y hace real>. La reflexividad tambin es una prctica sociocognitiva situada. Florece en el marco de una comunidad acadmica abierta y modesta, honesta y moderadamente prspera, que se regocija en un escepticismo humanitario y comprometido con el pleno respeto por todas las creencias s no por todos los valores incluyendo las que consideran la reflexividad como una prdida de tiempo. En este sentido, el texto que constituye este articulo no es slo un ensayo de sociologa de la ciencia de cmo diversos intereses y grupos sociales negocian la definicin, realidad, gravedad y solucin de la Crisis Ecolgica Global, sirvindose para ello de (la imposicin de sus propias definiciones de cul es) la ciencia y la tecnologa relevante. Tambin es un ensayo de sociologa de la sociologa y, en particular, sobre

Inquietudes humanas, Problemas cientficos y soluciones tecnolgicas... cmo los estudios sociales de la ciencia (vase su peso en la bibliografa) reconstruyen la CEO (vase el peso de la literatura correspondiente en la bibliografa) como una construccin social (vase este mismo artculo). Y sobre cmo esa empresa es reflexiva (vase la seccin un modesto giro reflexivo en este mismo articulo). Este artculo rene y sirve, en suma, los intereses de los polemistas de la CEG por hacer oir sus posiciones y ganar influencia social, los de los practicantes de los ESCT para ganar audiencia acadmica y con ella prestigio profesional e influencia social, y los intereses del autor por ir siempre un paso por delante del lector con objeto de persuadirle de sus opiniones y as ganar influencia acadmica y social. En manos de este ltimo personaje, el lector, ausente durante casi todo este artculo, queda ahora el juicio de su relevancia y validez.

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y deslegitima toda renta por ella que exceda la tasa de inters corriente e incluso la hace cuestionable en toda ocasin en que obstruya el bien pblico. La discusin sobre la funcin de la propiedad se consider valorativa y a-cientfica, empero. El efecto final, abolido todo prejuicio axiolgico, fue una carrera fustica (Berman, 1991) por explotar los recursos humanos y no-humanos del planeta a una escala como jams haba ocurrido ni volver a ser posible. Beniger (1986) describe la revolucin del control como los procesos sociales que se produjeron simultneamente y aprovechando rpidos cambios tecnolgicos como la fotografa, el telgrafo, la rotativa, la mquina de escribir, el cable submarino, el telfono, el cine, la radio, el magnetfono, la radio y la televisin, y que permitieron aumentar de tal forma la eficiencia de las burocracias empresariales y estatales que representaron el comienzo de la restauracin si bien con una creciente centralizacin del poder economco y poltico que se haba perdido en los niveles locales de la sociedad a raz de la Revolucin Industrial 7). El anlisis de Beniger, centrado en los cambios tec(pg. nolgicos y organizativos de las instituciones describe y analiza el surgimiento de la Gran Corporacin Econmica y de la Mquina Burocrtica que evolucionara hacia el actual (o casi diramos mejor, reciente) Estado del Bienestar. Entre ellos destacan la defensa del mercado mediante leyes anti-trust y ant-monopolio, la regulacin del movimiento obrero (y la defensa concomitanie del orden pblico<>) y la preservacin de bienes ambientales <recreativos (cuya demanda aument con la disponibilidad de vas y medios de acceso rpido a ellos) mediante la declaracin y gestin de Parques Nacionales. La aprehensibildad de un fenmeno es un rasgo socialmente construido. El fenmeno del agujero de ozono, vgr., parece absolutamente inmediato en las imgenes de satlite; pero esa obviedad slo aparece cuando el lector ha sido instruido para entenderlas as por un colectivo cientfico que previamente ha cerrado la controversia sobre qu datos (y de quin) son relevantes y fiables y cmo interpretarlos (Iranzo, 1993). Por dar otro ejemplo, el fenmeno del cambio climtico antropognico, puede preverse slo tericamente, pero no verficarse empricamente: ocurra lo que ocurra en las prximas dcadas con el clima, siempre ser posible argilir de manera ad <<oc que el cambio si se construye la evidencia como un cambio es natural (Lakatos, 1970). No obstante, puede consultarse con inters UNESCO (1989) para una aproximacin preliminar a esos debates, encuentrosy negociaciones. En dicho volumen, la CEO [nol se presenta como la combinacin de dos procesos definidos como el objeto de dos programas de investigacin: el Programa Internacional sobre la Geosfera y la Biosfera (IGBP) y el Programa sobre las Dimensiones Sociales de los Cambios en el Medio Ambiente Planetario (1-IDGCP) y es sociolgicamente significativa la mala> traduccin de las siglas de este ltimo programa: Human Dimensions of the Global Change Programme, Programa para el estudio de las Dimensiones Humanas del Cambio Global. A estas alturas del texto el lector ya se habr percatado de que la CEO es una <ficcin> vale decir, un trmino acuado por el autor de estas lineas (cuyo uso no est generalizado ni sancionado por otros autores, es decir, no-real), como <trmino-vale,, (token) de toda preocupacin global por las dificultades de articular un desarrollo sostenible y socialmente justo a escala planetaria en el contexto de una degradacin ambiental

NOTAS
De hecho, la articulacin de esta dualidad con la doctrina capital del alma no se realiz sin dificuitades. Ajena al mundo material, de la Naturaleza, el alma no poda ser nmica, convencional, si deba ser anloga al Verbo (logos). La solucin final fue una nueva divisin del alma en dos partes razonante y transcendente que eliminaba el espinoso problema de si la posean los locos, los tarados, la mujeres o los infieles. El alma razonante fue un espritu hasta que la filosofa mecanicista la convirti en una parte disciplinable (entrenable, mecanizable) del cuerpo. Con ello, al mismo tiempo, convertia la Naturaleza no humana en una simple mdquinct Para el proceso cultural de la progresiva maquinizaclon (auto-alienacin) de la Naturaleza y del Ser Humano vase Romanyshyn, 1989. 2 Para la economa poltica clsica el mercado es el instrumento ptimo para conectar las aptitudes disponibles, esto es, capitalizadas con las demandas Isolventes, pues define el bien loperativizado como crecimiento o progresoj como la provisin de mercancas. La cientificidad de esta disciplina se manifiesta en la aceptacin acrtica de la estructurapoltica de la sociedad en que surge, lo cual se reileja en su definicin de los factores de produccin segn los grupos de poder relevantes de la poca, no segn los requisitos precisos para ejecutarla; no dice Tierra (recursos naturales), energa (movilizadora de recursos), saber (para darle la forma determinada por un mtodo concreto), sino Tierra (propiedad de recursos naturales), Capital (propiedad de instrumentos artificiales de produccin, incluido el dinero), Trabajo (desposedo pero masivo). Esta weltanschaung se sostiene sobre la creencia insostenible de que el trabajo y la tierra se auto-reproducen sin apenas costes; el esfuerzo prctico debe dirigirse, por tanto, a reproducir y acumular el capital ese es el valor aadido que aporta el empresario y la razn por la que debe apropiarse el beneficio (pues es el nico competente para gestionarlo). La primera tipologa evidencia la propiedad como una convencion improductiva

creciente. Es uno de los objetivos de este artculo mostrar porqu la CEO no existe y cmo esa existencia negativa se produce, en buena parte, mediante el doble expediente retrico de mantener como mbitos disjuntos la Naturaleza, la Sociedad y la Tecnologa y que la nica posihilidad realista de accin consiste en que la Sociedad, mediatizando la Tecnologa>, mejore su incidencia sobre la Naturaleza. Agenda 21 es un completo programa de accin para hacer frente a la CEO. Todos los pases que asistieron a la Cumbre de la Tierra de Ro de Janeiro en 1992 la aceptaron como documento base de sus polticas econmicas y ambientales. Sin embargo, no me consta que ningn gobierno haya empleado la fidelidad a este documento como medio de legitimar poltica alguna. King y Schneider (1991) recuerdan cmo el Club de Roma ide la expresin <Problemtica por analoga con informtica o telemtica como nombre de la disciplina a que se oblig el grupo: el estudio interdisciplinar, minucioso y a largo plazo de la peligrosa situacin de la Humanidad para proponer soluciones prcticas viables de ah su constante preocupacin por la gobernabilidad de procesos y sociedades. Vanse, por ejemplo, Adams (1990), Brown (1993), Commoner (1992), Douthwaite (1993), Gore (1993), Legget (1990), WCED (1989)0 White (1993). Para el caso espaol puede consultarse, por ejemplo, Araujo (1990).

grupo norteamericano Earth First! que, ocasionalmente, recurre a medios violentos (terrorismo) para defender el ambiente de determinadas agresiones, cuidando de daar el capital fsico y nunca a seres humanos. La condena de los arcdicos sigue lineas retricas similares a las empleadas aun contra el anarquismo clsico: se les tacha de utpicos y
retrgrados.

~ A la vista del deterioro causado por las economas libres sin que las economas de estado lo hayan hecho, nl
con mucho, mejor la evidencia parece estar en contra de

Puede defenderse, y se ha hecho, que el deterioro ambiental no es tan profundo, ni tan grave para la humanidad como se postula, y que en buena parte no resulta de actividades antropognicas o stas no son real o seriamente nocivas. As, por ejemplo, el calentamiento global o el peligro de los residuos radiactivos de baja intensidad son hiptesis muy verosmiles, pero no hay consenso sobre que hayan sido o puedan ser probadas. i2 Prcticamente todas las obras de tema ambiental que se refieren en la bibliografa de este articulo, ya sean de orientacin econmica, divulgadora, activista, poltica o de otro tipo, incluyen una discusin de esta cuestin y un veredicto propio. La seccin que sigue recopila y resume esas discusiones. >~ La estabilizacin relativa y temporal de un modelo de sociedad, efecto no intencional de innumerables fuerzas y dinmicas sociales entrelazadas en conflicto y sinergia, es un proceso inmenso y prolongado (Polanyi, 1992). Tal vez las fundaciones y las organizaciones altruistas no-gubernamentales (que empiezan ya a estar conectadas informticamente en una red de redes global) podran llegar a ser una alternativa al capitalismo. Las primeras buscan satisfacer de manera cada vez mas sostenible una necesidad permanente, las segundas se reorientan o desaparecen cuando los agentes a los que
asisten son capaces de solventar su carencia por sus propios

los partidarios de la no-intervencin. No obstante, aferrndose al dogma del mercado perfecto responden que el mercado siempre proporciona bienes. Por consiguiente, si una conducta respetuosa con el ambiente es ms rentable no cabe duda de que las empresas se precipitarn a adoptarla. En aquellos casos en que no lo sea, se trata slo de que los gustoso preferencias del consumidor lo hagan as: las empresas no tienen porqu proporcionar (respetar) un entorno por el que el consumidor no est dispuesto a pagar ms que por los beneficios que le proporciona su utilizacin (el trmino habitual es aprovechamiento) o incluso su destruccin. De hecho, posiblemente la nica intervencin que los liberales ortodoxos (o doctrinarios) contemplan con simpata es una reduccin (temporal, aunque sin limite preciso) de la capacidad adquisitiva de la poblacin en general, lo que ayudara a recuperar la tasa de beneficio de muchas empresas. La prdida de demanda agregada que eso supondra se repararia, en una primera fase, con el pago de la deuda acumulada por las administracionespblicas, lo cual reportara un descenso real de los tipos de inters y otro nuevo factor coadyuvante a la recuperacin de las empresas el descenso del precio del crdito y, en una segunda fase, mediante gasto pblico, incluso en obras pblicas de carcter ambiental o en la subvencin de las empresas y actividades que incorporasen tecnologas de menor impacto ambiental. 16 En general, los paises ricos prefieren ayudar a aquellos pases pobres que no son competidores directos suyos en los mercados principales, y hacerlo fundamentalmente para favorecer su posicin como compradores en stos y como
proveedores en aquellos otros donde son dependientes (Yearley, 1988).
17 El empleo analtico del dilema del prisionero puede ser muy frtil para estudiar el conflicto de intereses que agregamos bajo la problemtica de la CEO. Prcticamente toda la teora socialista describe la sociedad moderna como un dilema del prisionero donde los capitalistas explotan a los proletarios. La Teoras del Imperialismo y la Teora de la Dependencia renombran los jugadores como Primer Mundo> versus Tercer Mundo. En el marco de la CEO los jugadores serian los ecosistemasvitales para el funcionamiento y desarrollo de la economa mundial y la economa mundial.

medios o cuando sta desaparece. Operativamente, suelen padecer la misma escasez relativa de recursos y funcionar bajo la misma lgica de maximizacin de la eficiencia que las firmas capitalistas; pero sus efectos son opuestos: no buscan generar necesidades, ni ofrecen bienes posicionales o adictvos, ni tratan de apropiarse de bienes y servicios pblicos o comunes para ofrecerlos luego artificialmente a cambio de
obtener una plusvala. Si este es un camino, otro es la buro-

A nadie se le escapar que esas descripciones se asemejan a muecas rusas, donde al menos uno de los jugadores es una

coalicin precaria de jugadores involucrados, a su vez, en otro dilema del prisionero en el nivel inferior. Esta descripcin del problema perilla la complejidad de la toma de deci-

siones respecto a la formacin de alianzas que definan y despus produzcan el resultado racional del problema. < Introducciones ms o menos extensas en castellano a
la evolucin de esta disciplina pueden encontrarse en Oonzalez de la Fe y Snchez Navarro (1988), Medina (1989), Blanco et aL (1992), iranzo (1992) y Torres (1992). Quie-

cratizacin internacional de la economa y la politica. Llevar tiempo observar cmo se articulan o chocan estas dinmicas. ~ El ecologismo arcdico recupera numerosos rasgos del primitivo anarquismo pacifista incluso en el caso del

nes prefieran un acceso (casi) directo a las fuentes pueden acudir a Iranzo el aL <1994) y a este mismo volumen.

POLIflCAt

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