Documento de Ctedra: Una primera aproximacin al campo de Comunicacin/Educacin

El objetivo de este texto consiste en brindar las primeras aproximaciones al campo de comunicacin y educacin. Para ello proponemos un recorrido a partir de los siguientes puntos: * cules son los sentidos dominantes sobre la comunicacin y la educacin? Desde qu lugar es posible entender la relacin entre comunicacin y educacin?; * cmo y dnde reconocemos situaciones y espacios de comunicacin y educacin?; * cmo intervenir desde la mirada de Comunicacin y Educacin? Adems, es necesario resaltar que el carcter y el tono de este trabajo intenta ser introductorio a las principales nociones del campo, que posteriormente sern tratadas en el desarrollo de la materia. La intencionalidad apunta focalizar aspectos propios de comunicacin y educacin para reconocer prcticas culturales y procesos educativos en espacios sociales, sean institucionales educativos u organizaciones populares. Sentidos y reduccionismos de Comunicacin y Educacin La educacin histricamente estuvo asociada a la escuela como el nico lugar donde pudieran suceder procesos educativos. De la misma manera, la comunicacin estuvo vinculada con los medios de comunicacin. Con este tipo de definiciones se propona un conjunto de situaciones que conseguan un marco riguroso para que fueran entendidas como educativas o comunicacionales. Por ejemplo, una telenovela carecera de rasgos educativos; y asimismo la feria de frutas y verduras tampoco tendra aspectos comunicacionales. Es as que, con el paso del tiempo, las tradiciones fueron operando para que se produjeran ciertas significaciones hegemnicas que se instalaron a la hora de pensar los anudamientos entre comunicacin y educacin. Forjan sentidos unvocos, que producen propuestas de intervencin en esa direccin. Acercar los medios de comunicacin a la escuela con el propsito de corregir problemas de lectura o de violencia; producir posturas crticas de recepcin frente a la televisin; difundir planes y programas del Estado con vertientes tecnicistas (programas radiales de huerta orgnica que capacitaban a pequeos productores); entre otras propuestas que reproducan y reproducen estos sentidos de comunicacin y educacin. La propuesta desde el espacio de la ctedra radica en poder salir de estos reduccionismos de los trminos para empezar a reconocer otros procesos. Por lo tanto, proponemos comenzar a entender a la comunicacin como produccin social de sentidos y la educacin como procesos de formacin de sujetos. La comunicacin, entonces, trasciende el mbito exclusivo de los medios para recuperar el sentido experiencial del trmino: dilogo, intercambio, relacin de compartir; para ampliar la mirada asociada al acto de informar, de

transmitir, de emitir.[1] En el primer sentido que tomamos, por ejemplo, una fiesta de inauguracin de un departamento, sera una situacin de comunicacin. La educacin ya no se circunscribe al mbito de las instituciones educativas, para as dar lugar a otros espacios sociales que puedan tener prcticas educativas. Entran a ser considerados como educativos, aquellos saberes que no guardan necesariamente una relacin directa con lo polticamente correcto. Es decir, aquellos contenidos estructurados y definidos para su transmisin al educando para desenvolverse en una sociedad civilizada. Alcanzar los trminos de una sociedad civilizada para un Estado conlleva la definicin de polticas estratgicas en el terreno educativo. La educacin se transforma en la herramienta necesaria para lograr la formacin de ciudadanos para ese proyecto de nacin. Y la comunicacin, se asocia a la transmisin de contenidos, se torna la llave para acarrear claridad, distincin y orden a las aulas. Espacios de Comunicacin / Educacin Dnde se puede encontrar un espacio de Comunicacin/ Educacin? Si mantenemos los reduccionismos del campo, los espacios seran las instituciones educativas y los medios de comunicacin. En cambio si salimos de estos esquematismos, se ampla al abanico de posibilidades. Una plaza, una sociedad de fomento, una esquina, un picadito, una murga, un partido poltico, movimientos sociales, un recital, un club de barrio, un programa de tele, los juegos en red, etc., pueden ser potenciales espacios en los que se den prcticas de comunicacin y educacin. Pero de todas formas, esto no indica que todos ellos sean espacios para realizar una propuesta de intervencin. Puedo reconocer instancias de comunicacin y educacin en un recital de rock, pero cmo trabajo una propuesta o una intervencin concreta en ese mbito, ms all de la organizacin efectiva del espectculo? Un espacio de comunicacin/ educacin pueden ser varios de los mencionados, pero qu tiene de educativo y comunicacional una plaza, por ejemplo? Desde una mirada surgida de la comunicacin, en primera instancia podemos observar la distribucin de los espacios, la apropiacin y la resignificacin que los vecinos hacen del lugar. Se pueden reconocer cules son las prcticas (en tanto acciones ritualizadas e inconscientes)[2] que se llevan a cabo un domingo a la tarde a diferencia de otros das de la semana. Siempre los vecinos se sientan en el mismo lugar a tomar mate? Qu reacciones manifiestan ante otro visitante del

lugar? Es la misma apropiacin que se realiza de la plaza en una ciudad que en un pueblo? Todos estos interrogantes nos llevan a pensar en los sentidos que se originan y se ponen en juego acerca de un espacio socio-comunitario. Y as, la comunicacin comienza a incorporar otras dimensiones de anlisis que no estaban contempladas en los medios (en tanto transmisores de informacin). A partir de ahora es posible reconocer en la plaza, la pertenencia y la identificacin que los vecinos (sujetos) tienen en relacin con lugar establecido. En qu medida, siguiendo con el ejemplo de la plaza, se pueden reconocer prcticas educativas? Ahora es necesario, tener presente algo ms all de la mera distribucin de los espacios fsicos. Si en la plaza suceden ensayos de murgas, juntadas de grupos de amigos adolescentes, encuentros polticos partidarios, hay prcticas que pueden resultar educativas para los sujetos (no confundir sujetos con individuos, son concepciones diferentes).[3] Un chico que se acerca a la plaza y comienza a intervenir en la murga, adopta comportamientos y prcticas propias de un colectivo que representan un carcter educativo para l. Concurrir a un escrache, poner el cuerpo en una manifestacin, cantar y bailar, participar de las asambleas de discusin de la murga, entregan rasgos de formacin que la escuela no contempla. En trminos de Buenfil Burgos, en este caso, se produce una interpelacin, un llamado al individuo a convertirse en sujeto. Entonces es posible sostener que lo educativo consiste en que, a partir de una prctica de interpelacin, un agente se constituye en sujeto de educacin activo incorporando de dicha interpelacin algn nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual, etc., que modifique su prctica cotidiana en trminos de una transformacin o en trminos de una reafirmacin ms fundamentada.[4] En el ejemplo, el chico puede incorporar visiones crticas de la sociedad a partir de las letras de las canciones, o sentirse interpelado a raz de la socializacin (entendida como relaciones intersubjetivas) que le propone el grupo de la murga. Otra forma de poder intervenir desde comunicacin / educacin se encuentra en los espacios institucionales educativos y en los meditico- tecnolgicos. Cuando hacemos referencia a los institucionales educativos, nos referimos a los establecimientos educativos formales (escuelas, institutos terciarios, universidades) e informales (un sindicato que brinde cursos de especializacin, institutos de idiomas, partidos polticos que brinden instancias de capacitacin a sus afiliados). Por su parte, los meditico-tecnolgicos se encuentran en los medios de comunicacin (sean masivos, populares o comunitarios) y las nuevas tecnologas, como la web o los juegos en red.

Es importante destacar que esta clasificacin de espacios de comunicacin /educacin, parte del arbitrario metodolgico de reconocer, analizar e intervenir en procesos de formacin de sujetos y produccin de sentidos en estos lugares. La clasificacin tampoco ansa ser rigurosa, ms bien intenta orientar los escenarios posibles de una accin estratgica. Una parroquia es un espacio popular o institucional educativo? La parroquia puede estar incluida en estas categoras analticas, pero adems, si posee un programa de radio en una FM tambin podr ser analizada a partir del reconocimiento de una produccin meditica. En los espacios mencionados aparecen mixturadas, superpuestas, mezcladas, un sinnmero de relaciones discursivas entre la comunicacin y la educacin. Qu tiene de comunicacin, la educacin, y qu de educacin contiene la comunicacin? La separacin en diferentes momentos es netamente analtica, aunque pueden reconocerse ciertas especificidades de los procesos. Coincidimos con Mata[5] en entender a los discursos como conjuntos textuales, que a veces contemplan en su interior mensajes y prcticas contradictorias y que, a su vez, remiten a enunciados y prcticas anteriores. Reconocimiento del mundo cultural La vida cotidiana nos impone un trnsito por diferentes lugares de los cuales formamos parte. En ese transitar arrastramos modalidades y prcticas que llevamos incorporadas y naturalizadas cuando actuamos e interpretamos el mundo que nos rodea. Puedo dejar a un lado aspectos referidos a las tradiciones italianas de mi familia, que soy hincha de tal equipo, que me gustan ciertos grupos de msica, al momento de asistir a la escuela? Resulta imposible desprendernos de este mundo cultural que nos otorga los marcos de comprensin de nuestra realidad ms inmediata. Los espacios nos habitan y nosotros somos habitados por ellos; es decir, nos portan de significados y, a la vez, los resignificamos a partir de otras prcticas que ponemos en juego all.[6] La escuela, en sus orgenes, oper como promotora del abandono de un tipo de prcticas que los sujetos traan desde sus contextos ms cercanos. As fue modelando a los alumnos para los tiempos del ocio (recreos) y los tiempos productivos (trabajo en el aula) que requera la Modernidad. El contexto actual oblig a la escuela a reconocer el afuera, e incorporar de a poco una suma de prcticas que en otros tiempos histricos las negaba. La aparicin de los

comedores escolares fue desplazando el mandato fundacional de la escuela, para dar lugar a un reconocimiento de las situaciones del mundo cultural de los sujetos. Que haya realizado este tipo de reconocimientos de la situacin estructural del pas, no indica que reconozca otro tipo de prcticas culturales que no tienen que ver con su contrato establecido originariamente. La escuela puede negar los programas de televisin en el desarrollo de los contenidos curriculares, pero sin embargo, no puede detener su presencia en la constitucin de la subjetividad de los alumnos (cultura meditica).[7] En la conformacin del mundo cultural se producen adhesiones a determinados discursos que modelan, reafirman y transforman nuestras prcticas heredadas. No puede escindirme de ellas, y adems como estoy en un mundo social, la suma de todas ellas me van formando como sujeto. Qu me hace votar por un partido poltico? La tradicin de mi familia, la propuesta programtica, el carisma del candidato? En el conjunto textual se encuentran rasgos discursivos que reconozco como dirigidos a mi persona y con los cuales me identifico. Hay un llamado a se individuo a constituirse en un sujeto (afiliado a un partido, soy socialista, soy anarquista, soy peronista, etc.), donde se produce una interpelacin implica un reconocimiento subjetivo. Continuando con el ejemplo, la persona que escucha ese discurso partidario destinado a movilizarlo, sea votar en las elecciones o ir a la plaza, es all dnde abandona posturas solitarias e individuales para adquirir otras colectivas. En el proceso de interpelacin se configuran los sentidos en un conjunto textual, que aspira a formar sujetos. El discurso del partido del ejemplo, intenta proponer significaciones acordes con su visin del mundo que los diferencie de otros partidos. Y a la vez, pretende que cualquier ciudadano tome cuerpo en el interior de su propuesta y adhiera a ella. Este proceso complejo es lo que hace que un vecino cualquiera adopte posturas (ponerse una flor en el ojal en el acto eleccionario, calzarse la boina blanca, hacer la V, por ejemplo) y/o conductas, o bien que persista en las prcticas que ya tiene. En este sentido, el proceso es educativo porque plantea como dijimos anteriormente una reafirmacin o una transformacin de las prcticas. Sin embargo, si no se produce un reconocimiento del sujeto en aquello que se le propone (interpelacin) todo esto queda trunco. De all que la educacin tiene que necesariamente preguntarse por los mundos culturales de los sujetos a los cuales pretende formar. Imaginemos un curso de capacitacin de productores de vino que deje al margen las tradiciones ancestrales en la fertilizacin natural de la uva, para proponer la implementacin imperativa de agroqumicos. Los medios de comunicacin constantemente expresan este juego entre la interpelacin y el reconocimiento. Intentan proponer su visin del contexto a partir de la contemplacin del mundo cultural de su potencial receptor. Pongamos como ejemplo a un diario deportivo de Argentina, que para calificar en el medallero las actuaciones de los jugadores de ftbol

luego de cada fecha del torneo, otorgan el premio Maradona. En el cdigo futbolero, ms en nuestro pas, se sabe que Diego representa al smbolo mximo del ftbol; y as se tiene presente, que todas las personas que sienten el juego, sabrn a qu estn refirindose quienes escribieron las notas. Por su parte, los redactores tienen en cuenta que si escriben en otro tono, tal vez no alcancen la adhesin de los lectores. La intervencin desde Comunicacin/ Educacin Desde la postura de este equipo de trabajo, intervenir a partir del campo de comunicacin/ educacin implica un reconocimiento del mundo cultural de los sujetos (en trminos de Paulo Freire el universo vocabular) para desnaturalizar prcticas hegemnicas. En este punto es necesario tener en cuenta que las acciones tendrn que conscientes y deliberadas, para intentar desarreglar un orden y orientarlas a partir de la voluntad de transformacin. Realizar intervenciones sin tener en cuenta quin es el que posee el poder, puede llevarnos al fracaso de todas nuestras propuestas. Por ello, retomamos a Michel de Certau[8] con la nocin de estrategia y tctica. La estrategia es un trmino relacionado con la teora de la guerra, es el dominio del poderoso e implica la derrota de las fuerzas del otro. En cambio, la tctica es el terreno del dbil, quien juega en los dominios y terrenos del poderoso, sin contar con un lugar propio. Imaginemos un ejemplo de una cooperativa de productores de vinos que desean regularizar su produccin en el mercado, para lo cual precisan la aprobacin del Instituto Nacional Vitivincola. Como se trata de una produccin artesanal y una variedad de uva trada de Italia, el organismo estatal, los parmetros fijados por el mercado, sumado a la presin de los grandes bodegueros, les resulta imposible normalizar la produccin para su venta masiva. Observemos que se trata de un terreno delimitado por el poder, donde no hay accin posible fuera de estos marcos establecidos (estrategia). La opcin que tomaron los miembros de esta cooperativa, se redujo a la inscripcin del vino como una produccin artesanal, y de esta manera obtener la certificacin pertinente. Ms all de la variedad de plantaciones que les requera los lineamientos de las polticas oficiales para el sector (se trata de un tipo de uva no reconocida por los exportadores) persistieron en las tradiciones culturales para este tipo de cultivo que se pasaron de generacin en generacin. Es posible reconocer la tctica donde en unas reglas de juego fijadas lograron mantener sus tradiciones culturales y no abandonarlas para perdurar en el mercado. El lugar de intervencin desde Comunicacin/ Educacin se relaciona con el reconocimiento de la estrategia marcada por los agentes del poder, pero con la modalidad de accin propias de las tcticas. Es decir, que sabiendo cules son los lmites y las reglas del juego que establece la hegemona, apuntar a vislumbrar fisuras en ese orden establecido.

El contexto actual donde se reconocen mltiples cambios culturales, causados por la ruptura de los contratos sociales, la devastacin de los aparatos productivos, la irrupcin de los medios de comunicacin, la concentracin de la riqueza, nos obligan a plantearnos los sentidos polticos que se le desean imprimir a nuestras propuestas de intervencin. Podemos realizar una accin estratgica desde comunicacin y educacin, con la pretensin explcita de trabajar con el otro y no para el otro,[9] pero adems debemos tener presente qu sentidos buscamos despertar, como tambin qu prcticas hegemnicas pretendemos horadar. Solo a partir de estas disquisiciones, podremos llegar a comprender los anudamientos entre lo educativo, lo cultural y lo poltico. Sin establecer dilogos de estas caractersticas podemos establecer propuestas que coadyuven a reforzar los mismos sentidos y prcticas que pretendemos erradicar. Es aqu donde interviene la comunicacin como produccin social de sentidos, sin caer en las presunciones de transparencia y acuerdos armnicos, para revitalizar el carcter poltico y conflictivo del dilogo. En estos entrecruzamientos sucede lo sustancial de un proceso de comunicacin y educacin, donde los mundos culturales de los sujetos se inscriben en los grandes proyectos polticos. Notas: [1] Kapln, Mario. El comunicador popular, cap. 1: Modelos de educacin y modelos de comunicacin. Ed. Lumen-Humanitas. Argentina. 1996. [2] Bourdieu, P., El sentido prctico, Madrid, Taurus, 1991 [3] El concepto de individuo proviene de teoras biologicistas, donde se toma a cada cuerpo como parte nica e individual. En cambio, el concepto de sujeto surge de teoras de las ciencias sociales donde se analizan a los sujetos como parte de un colectivo social. [4] Buenfil Burgos, Rosa N Anlisis de discurso y educacin, Mxico, DIE, 1993.

[5] Mata, Mara Cristina, Nociones para pensar la comunicacin y la cultura masivas, Segundo curso de especializacin con modalidad presencial a distancia, Centro de Comunicacin Educativo La Cruja, Buenos Aires, 1996. [6] Bourdieu, P., op. cit. [7] Cfr. Huergo Cultura escolar/ cultura meditica, intersecciones, Instituto Pedaggico Nacional, Colombia, 2000. [8] De Certeau, M. (1996), La invencin de lo cotidiano. I. Artes de hacer, Mxico, Universidad Iberoamericana. [9] Freire, Paulo Pedagoga del oprimido, Siglo XXI, Mxico, 2000. posted by jorgehue | 12:38 AM 11 Comments: Annimo said... Estuve alguna vez en un taller que se dio en la U nacional de Crdoba, y me termina convenciendo esta mirada de Huergo respecto al anudamiento educacin/poltica/comunicacin, es decir me siento bastante identificado, pues varias cosas ya formaban parte de mis intuiciones. Me alegro que se genere un espacio de vinculacin desde una ctedra, cosa que no ocurre, que yo sepa en la Universidad de Crdoba al menos en la Escuela de Ciencias de la Informacin 8:58 PM jorgehue said...

Gracias por tu comentario! Por si no la conoces, te recomiendo nuestra revista "Nodos de Comunicacion/Educacion", que esta por reeditarse (www.perio.unlp.edu.ar/nodos). Ojala algun dia podamos conversar personalmente abrazo jorge huergo 9:28 PM MARIO MORALES TOBAR said... Felicitaciones por poner en claro algo que los maestros ya lo sabamos, an que no lo hemos expresado, la Educacin no es otra cosa que buena comunicacin, o es comunicacin para una buena educacin, los dos trminos vienen juntos haciendo historia desde hace mucho tiempo, no en vano sa han ido dando los cambios estructurales en la educacin y en la formacin, hasta llegar a la Educacin/Comunicacin o Comunicacin/Educacin, espero poder leer ms al respecto. Adelante, que si habemos interesados en la superacin de la humanidad, por intermedio de la educacin. Atentamente, MARIO MORALES TOBAR 12:23 PM Annimo said... gracias por tu comentario, Mario!!! hace muy bien sabernos en camino, juntos, con sueos de algo mejor abrazo jorge 8:59 PM Maria Guillermina said... Jorge: somos Guillermina Ferrero, Santiago Cabassi, Agustina Balduzzi, entre otros, que rendimos hoy recuperatorio del terico. Estabamos hablando con los chicos y la mayora de los que no rinden tienen pensado no ir por tema de la gripe. La verdad que estamos asustados y queramos saber si no se puede ahcer un parcial domiciliario para entregar por mail a la brevedad as no nos tenemos que reunir en la facultad. Muchos de nosotros estuvimos con gripe en estos das y dicen que las defensas bajas te ponen en mayor riesgo. No es por ser hipocondraca, pero la verdad que hay muchos casas cercanos y la moyora de las facultades ya estn cerradas. No se qu parece... no tengo un telfono tuyo o mail para comunicarme, pero con los compaeros que habl estaban de acuerdo con la iniciativa. Espero tu respuesta. Mi mail es, guillerminaup@gmail.com 2:03 PM

Annimo said... Este blog ha sido eliminado por un administrador de blog. 8:31 PM juanjose arboleda arboleda grupo 3 de martes y viernes said... en este texto nos trantan de explicar unos pasos de como uno controla la comunicacion en el orden de exprecion y como poseemos un b uen manejo de comunicacion en el entorno que nos rodea que un buen habla esta basado en una accion conciente y deliberada para dar a entender y entendernos nosotros mismos 2:32 AM juanjose arboleda arboleda grupo 3 de martes y viernes said... en este texto nos trantan de explicar unos pasos de como uno controla la comunicacion en el orden de exprecion y como poseemos un b uen manejo de comunicacion en el entorno que nos rodea que un buen habla esta basado en una accion conciente y deliberada para dar a entender y entendernos nosotros mismos 2:32 AM KAREN RUIZ said... KAREN LIZEHT RUIZ PATIO GRUPO 2 Este texto nos explica como la comunicacin\educacin es percivida libremente por cada ser humano, ya que adoptamos nuetros comportamientos, expreciones y sentimientos de acuerdo a lo que el mundo nos muestra en el diario vivir, esto se da gracias al desarrollo permanente., pues no necesariamente debe ser una iglesia, un colegio o un lugar de "respeto" por llamarlo asi para educarnos. los espacios de comunicacin nos permiten educarnos , aunque algunas veces el ahora lleva a que cambiemos y decidamos por lo que aparentemente en esos espacios de educacin nos reflejan ya que nos impone. nuestros sentidos son la producccin de procesos y expriencias que nuestros exterior nos refleje. somos seres destinados a la trasformacin 4:19 PM ALEXANDRA ZAPATA GRUPO 2 said... EN ESTE TEXTO SE PLANTEA CLARAMENTE LA RELACIN INSEPARABLE DE LOS TRMINOS COMUNICACIN Y EDUCACIN, PORQUE MIENTRAS EXISTAMOS EN UNA SOCIEDAD Y POR ENDE SOCIALICEMOS SIEMPRE HABR UN INTERCAMBIO DE LO COMUNICATIVO CON LO EDUCATIVO DONDE NO HAY LUGAR ESPECFICO PARA HACERLO PERO CON SOLO ESTAR EN UN ENTORNO EXPLORARLO O SIMPLEMENTE OBSERVAR YA SE EST GENERANDO

UN PROCESO Y MAS EN STA POCA DONDE LA CULTURA SE PERCIBE DE MUCHAS MANERAS Y CAMBI UN POCO SU CONCEPTO. 8:44 PM LAURA said... Segn la lectura me parece que la comunicacin y educacin son un reconocimiento de un mundo de culturas de cada persona, por la cual ah que comenzar ha reconocer y hacer participe de estas para entrar a educar y comunicar. cada persona es un mundo diferente, tiene unas creencias, cultura y pensamientos, ah que entrar a evaluar todos estos campos de las personas para poder entrara a evaluar su educacin y su formacin de comunicacin con respecto a lo que esta requiere. Laura Cuervo Duque Grupo 3 3:32 PM Publicar un comentario