LA TORA/LEY DE DIOS Y EL CREYENTE

Una de las palabras ms malinterpretadas en toda la Biblia es la que ha sido traducida como "ley" o "la Ley." Proviene del trmino judo de Tor, o halaj, que literalmente significa "camino" o "senda." Salmo 119:105-106 dice: "Lmpara es a mis pies tu palabra, y luz para mi camino. He jurado, y lo confirmar, que guardar tus justas ordenanzas." Para el pueblo judo, las leyes de Dios no eran un instrumento de esclavitud, sino una expresin de Su amor. Dios quiso explicar a Su pueblo la manera en que podra vivir justamente y recibir la abundancia de Sus bendiciones. Tristemente, la actitud general de los cristianos hacia la Ley es muy negativa. La mayora de los cristianos han sido enseados a ser muy reacios a la Ley, como si Dios se hubiera equivocado al establecer la Ley, necesitando rectificarlo por medio de la gracia en el Nuevo Testamento. Sin embargo, tambin encontramos el concepto de la gracia, o jesed, en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento), adems de miles de leyes o preceptos en el Nuevo Testamento. En otras palabras, el Seor, quien es el mismo ayer, hoy y por los siglos, nos dio tanto la gracia como tambin la ley en ambos testamentos. l nunca cambia. En el Nuevo Testamento, cuando Pablo envi su carta a los amados santos en Roma, escribi acerca de seis "leyes", pero solamente una de ellas se refiriere a la Tor. No obstante, cada una de las leyes representa una esfera que ejerce influencia sobre nuestras vidas. En este estudio, discutir cada una de esas leyes para que podamos comprender mejor este concepto importante que se encuentra a travs de toda la Biblia. LA LEY MOSAICA (LA TOR) La Ley Mosaica tambin se conoce como la "Ley de Moiss" (1 Cor. 9:9) o la "Ley de Dios" (Rom. 7:22). Para evitar confusiones, en este estudio me referir a la Ley de Moiss como la Tor. As se podr distinguir mejor de las otras "leyes" que Pablo menciona en el libro de Romanos. La Tor es el corazn de toda la Biblia y, para el pueblo judo, es el fundamento en que se basa su conocimiento de Dios. La esencia de la Tor es lo que conocemos como los Diez Mandamientos, pero la Tor en s consiste de los primeros cinco libros de la Biblia. Pablo escribi sobre esta Ley: "Pues todos los que han pecado sin la ley, sin la ley tambin perecern; y todos los que han pecado bajo la ley, por la ley sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los que cumplen la ley, sos sern justificados" (Rom. 2:12-3). Deseo recalcar tres aspectos esenciales acerca de la Tor: 1) LA TOR FUE ESCRITA POR DIOS. Los cristianos tendemos a enfatizar el hecho de que fue escrita en piedra y, por ende, es fra, rgida y sentenciosa. Hay una tendencia inmediata de comparar sta con la gracia, la misericordia y la ternura de Yesha (Jess). Como resultado, la Tor es frecuentemente rechazada como algo que ya no tiene lugar en la

vida del cristiano. Lamentablemente, enfatizamos ms la piedra fra que la mano de Dios que escribi sobre esa piedra. "Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leda por todos los hombres, siendo manifiesto que sois carta de Cristo redactada por nosotros, no escrita con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de corazones humanos... Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, de tal manera que los hijos de Israel no podan fijar la vista en el rostro de Moiss por causa de la gloria de su rostro, que se desvaneca, cmo no ser an con ms gloria el ministerio del Espritu?" (2 Cor. 2:2-3; 3:7-8). Deberamos menospreciar lo que ha sido escrito por Dios en piedra, a pesar de que el Nuevo Testamento lo describe como "glorioso"? Si hacemos eso, desaprovechamos la enorme bendicin que Dios quera darnos por medio de la Tor. Justamente, algunos judos nos consideraran blasfemos por rechazar la esencia misma de las Sagradas Escrituras. Por ende, tambin terminamos rechazando a Dios. 2) LA TOR REVELA LA RECTITUD DE DIOS. En ella, encontramos la naturaleza, el carcter y la mente de Dios revelada a nosotros. La pregunta es: "Cun recto es Dios?" Podramos debatir largamente sobre cun recto y santo es Dios. Sabemos que no hay pecado en l, no negocia con la verdad, y es perfecto en todos Sus caminos. El asunto es que, en trminos de santidad, Dios nos lleva la delantera, y por gran distancia. Pero si algn da quisiramos pasar la eternidad con l, estar ante Su presencia y el trono de Su gracia, debemos parecernos a l. La Tor revela que no somos como Dios, y nunca lo seremos; por lo menos, no sin Su gracia. Si la Tor nos ensea a ver cun santo es Dios, tambin nos revela cun lejos estamos de ser santos, pero sin santidad nadie ver a Dios. La Tor revela Su plenitud y nuestra enorme necesidad de l. La Tor nos lleva al mismo borde del precipicio del infierno y nos permite ver cmo sera nuestra vida sin Dios. Como consecuencia, nos obliga a preguntarnos si existe alguna alternativa, y concluimos que s la hay. Dios nos demuestra que la solucin est en el Mesas, quien ha quitado la maldicin de vivir dominado por el pecado y sin la Tor en nuestro interior, y nos hace el regalo de la vida eterna. 3) LA TOR NO CONFLIGE CON LA GRACIA. La Tor y la gracia no son enemigas. Necesitamos a ambas si hemos de comprender plenamente nuestra relacin con Dios y explorar nuestro potencial en l. La Tor y la gracia son complementarias y necesarias para que podamos apreciar ms profundamente nuestra enorme salvacin. En Romanos 7, Pablo describe a la Tor de la siguiente manera: "As que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno" (Rom. 7:12). Tambin dijo: "Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la esclavitud del pecado" (Rom. 7:14). De ninguna manera Pablo menospreci a la Tor, ni ense que la menospreciramos. Tena una alta estima de la Tor y una sobria perspectiva acerca de su propia pecaminosidad, gracias a la revelacin de la santidad de Dios que encontr en la Tor. Sin embargo, fue la gracia del Mesas que levant a Pablo de su estado de muerte. La Tor santa, perfecta, buena y espiritual le haba revelado su verdadera condicin delante de Dios.

Si los cristianos no conociramos la Tor, tampoco tendramos estndares eternos y universales con las cuales valorar la magnitud de la gracia de Dios. Quizs por eso es que hay tantos "cristianos" que viven sin reverencia a Dios y con un llano sentido de devocin ante la cruz. La gracia sin la Tor pierde su valor y produce una persona irreverente con un testimonio fracasado. Por otro lado, la Tor sin gracia es muerte. En fin, la Tor nos presenta un estndar inalcanzable de la perfeccin de Dios. Nada de lo hagamos por cuenta propia podr cerrar la brecha entre nosotros y Dios. An as, la Tor tiene cuatro propsitos bsicos: LA TOR PREPARA NUESTRO CORAZN PARA EL MESAS AL REVELAR NUESTRA NECESIDAD DE LA GRACIA DE DIOS. Solamente existe un intercesor suficientemente calificado. LA TOR NOS REVELA QUE EXISTE UNA DIFERENCIA ENTRE EL BIEN Y EL MAL. La Tor nos ensea lo que es el pecado y las consecuencias de ello. LA TOR ES LA REVELACIN DE DIOS COMO CREADOR DEL MUNDO. Ante Su trono, todos tendremos que rendirle cuentas. No podremos escondernos de la sentencia de la Palabra de Dios, ni tampoco podr ser silenciada. Por Su Palabra, el cielo y la tierra sern juzgados. No nos debe extraar que las naciones se amotinen y se confabulen contra el Seor y Su Ungido (Sal. 2:1-3). Tampoco es extrao que las naciones intenten destruir a cada judo de sobre la faz de la tierra, porque son mensajeros de la Tor. La Tor es el maestro, que ensea que estamos muertos en nuestros pecados, pero nos dice que la salvacin est en el Mesas (Gl. 3:24). La leccin de la Tor se levanta como un testigo eterno entre Dios y la humanidad. Lo que hacemos con esa leccin es nuestra decisin. Dios nos ha dado libertad de voluntad para decidir. LOS PRIMEROS CRISTIANOS UTILIZARON LA TOR PARA PREDICAR EL EVANGELIO Y COMPROBAR QUE JESS DE NAZARET ERA EL MESAS. "Y habindole fijado un da, vinieron en gran nmero adonde l posaba, y desde la maana hasta la tarde les explicaba testificando fielmente sobre el reino de Dios, y procurando persuadirlos acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas" (Hech. 28:23). La base bblica para el Evangelio es la misma Tor, y no los cuatro libros que encontramos al principio del Nuevo Testamento que llamamos "evangelios." Esos cuatro libros histricos, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, son registros acerca de la vida y ministerio de Yesha, y se basan en la teologa y la expectativa mesinica de la Tor. Sin los primeros cinco libros de la Biblia, los cuatro evangelios seran representaciones inadecuadas del Mesas y Su misin, que es la redencin de la toda la humanidad. La Tor es fundamental en nuestra historia, y los cuatro evangelios son el cumplimiento de las profecas mesinicas de Dios redimiendo a la humanidad para S mismo. Son cumplidas en Yesha y Su muerte sobre la cruz. Pero Yesha mismo dijo: "No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy
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pequeo en pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos" (Mat. 5:17-19). Si no conocemos la Tor por haberla rechazado, no vemos la razn para el plan redentor de Dios. No reconocemos que el Yesha histrico era judo, ni comprendemos por qu razn era tan importante que fuera judo. Perdemos de ver gran parte de la belleza y resplandor del plan de Dios. A medida que Dios va revelando esta verdad a Su iglesia hoy da, muchos cristianos se asustan o se enojan. Ni siquiera quieren saber acerca de la obra restauradora del Espritu de Dios por medio de las races hebraicas de la fe cristiana. El estudio de nuestras races es importante para obtener mayor conocimiento de Dios y ser mejores discpulos, no para distraernos y alejarnos de l. sto no es judaizar, sino contextualizar para obtener mayor claridad y comprensin acerca de la Palabra de Dios. LA LEY NATURAL "Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, cumplen por instinto los dictados de la ley, ellos, no teniendo la ley, son una ley para s mismos, ya que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos acusndolos unas veces y otras defendindolos" (Rom. 2:14-15). Existe una ley natural escrita por Dios en los corazones y en las conciencias de todo ser humano. Por diseo de Su obra en la creacin, Dios puso dentro de todos la capacidad para que Su Tor fuese escrita en las tablas de nuestra conciencia, lo que a menudo llamamos el corazn. Sin embargo, esta ley natural ha sido corrompida por el hbito de pecar o por la rebelda contra lo que sabemos es correcto y justo. Esta capacidad natural de saber lo que Dios desea que hagamos ha sido corrompida por la idolatra, el paganismo y la rebelda espiritual. Sin embargo, esta ley natural ha sido escrita por Dios profundamente en el interior de cada persona. Permanece indeleble en la conciencia de toda la humanidad. Pero puede ser ofuscada a consecuencia de hbitos indebidos, por ignorarla o suprimirla, y cuando intencionalmente aceptamos prcticas y valores que contradicen todo lo santo y bueno. Siendo vulnerables a la contaminacin, esperamos la obra del Espritu Santo para conducirnos a la salvacin en el Mesas. Esta ley natural existe para llevar a las personas que an no han tenido la oportunidad de conocer la Tor (la Ley de Moiss) ni el Mesas, pero an son puros de corazn y buscan a Dios su Creador. LA LEY DE LAS OBRAS "Dnde est, pues, la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? La de las obras? No, sino por la ley de la fe" (Rom. 3:27). Ambas leyes descritas anteriormente fueron establecidas por Dios: la Tor, escrita en piedras, y la natural, escrita en la conciencia. Sin embargo, la "ley de las obras" fue establecida por el hombre. Revela nuestra naturaleza idlatra y nuestra capacidad de

enorgullecernos a consecuencia de nuestros esfuerzos espirituales. A menudo aparece en conjunto con la Tor y la ley natural, ofuscando las leyes divinas dadas por Dios. La ley de las obras es un esfuerzo deliberado por el ser humano de establecer su propia justicia aparte de Dios, e incluso, de impresionar a Dios. En esencia, esta ley es producto de la fe en uno mismo y no la fe en Dios. Las obras producidas por esta ley podran tener la apariencia de justicia, pero son carnales en origen y motivo. Sern consumidas por el fuego de Su justicia (1 Cor. 3:12-15). LA LEY DE LA FE Veamos nuevamente el verso anterior: "Dnde est, pues, la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? La de las obras? No, sino por la ley de la fe" (Rom. 3:27). La "ley de la fe" hace marcado contraste con "la ley de las obras". Mientras que la ley de las obras puede ser identificada y observada fcilmente, la ley de la fe nos desafa porque es algo interno. Requiere que entreguemos a Dios toda nuestra genuina fe y confianza, por pequea que sea, junto con nuestra mxima devocin. "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza" (Deut. 6:5). "Solamente guardad cuidadosamente el mandamiento y la ley que Moiss, siervo del Seor, os mand, de amar al Seor vuestro Dios, andar en todos sus caminos, guardar sus mandamientos y de allegarse a El y servirle con todo vuestro corazn y con toda vuestra alma" (Jos. 6:5). "Y El le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente" (Mat. 22:37). "Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Ef. 2:8-9). Esta debe ser nuestra respuesta ante la rectitud, la gracia y la verdad de Dios. Dios hace que surja en nuestro interior una fe que es fundada sobre la Tor, y nos atrae hacia el Mesas en adoracin y servicio. La ley de la fe no existe por s sola. Debe producir obras, segn Santiago, pero que sean totalmente puras. "... la fe sin las obras est muerta" (Sant. 2:26). stas no son contradictorias. Las obras no nos salvan; slo la fe conduce a la salvacin. Sin embargo, la fe verdadera ser demostrada en nuestras vidas por medio de las obras y el fruto del Espritu, que podrn ser vistas por los hombres y por Dios como resultado de la salvacin en nuestro interior. LA LEY DEL PECADO La "ley del pecado" es una ley que ejerce enorme poder sobre las pasiones que todos poseemos como seres humanos. Todos lo llevamos por dentro. Los cristianos lo llamamos "pecado original," y fue sembrado en el ser humano desde el primer pecado de Adn y Eva, infectando as al resto de la humanidad. El judasmo lo llama "la mala inclinacin." Cuando
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nos dominan las pasiones por esta ley, se evidencia el pecado. Se manifiesta de manera particular en las pasiones fsicas de nuestros cuerpos, y puede dominar nuestra voluntad. A veces es tan fuerte que, si no nos refugiamos en los brazos del Seor, se apodera de nosotros. Produce en nuestro interior una gran batalla. Pablo describe esa batalla de la manera siguiente: "Miserable de m! Quin me libertar de este cuerpo de muerte? Gracias a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que yo mismo, por un lado, con la mente sirvo a la ley de Dios, pero por el otro, con la carne, a la ley del pecado" (Rom.7:24-25). La respuesta para calmar esa tormenta interna espiritual que se levanta al luchar el deseo de lo divino contra las exigencias de la carne es la gracia de Dios, alcanzada a travs de Yesha el Mesas, quien es tambin Dios. Slo Dios puede librar nuestra alma de la muerte espiritual y el dominio satnico. Es la gracia de Dios en el Mesas la que nos capacita para cumplir con los requerimientos perfectos y santos de la Tor, y de esa manera escapar las consecuencias de estar bajo la ley del pecado. LA LEY DEL ESPRITU Luego de Su resurreccin, Yesha orden a Sus discpulos que esperasen en Jerusaln hasta que recibiesen el Espritu Santo. Fue necesario recibirlo si iban a salir y cumplir el mandato de llevar las buenas noticias (evangelio) al mundo. El Espritu Santo los activara y les dara poder para testificar de su fe en Yesha como el Mesas. La ley del pecado es derrotada por la presencia y el trabajo del Espritu cuando hace real y accesible la victoria de la muerte de Jess en nosotros. El Espritu Santo nos ensea que Dios es perfecto y Santo. Nos redarguye y nos revela que estamos lejos de cumplir los requisitos de la perfeccin de la Tor. La ley del Espritu no echa a un lado la Tor, sino que enfatiza las lecciones que de ella debemos aprender. El Espritu atrae nuestra atencin a la verdad de nuestro pecado, y luego redirige nuestra atencin hacia la gracia que podemos hallar en el Mesas. QU SIGNIFICA STO PARA NOSOTROS? Los cristianos necesitamos reevaluar nuestra actitud hacia los cinco libros de Moiss, sin cometer el error de volver a caer bajo la ley de las obras. Debemos ponernos el manto de la verdad, una vestimenta sin costuras, formado por la Tor, como fuente de conocimiento, junto con la Gracia, recibida por nuestra fe en el Mesas. En el Mesas, los requerimientos justos de la Tor son plenamente cumplidos, y podemos alcanzar esa bendicin por fe en la obra redentora de Yesha sobre la cruz. Cuando uno aprende a apreciar sus races judas, no entra nuevamente a un cdigo legal ni pretende ser judo cuando no lo es. Uno pone en justa perspectiva toda la Escritura y el trasfondo de su fe de manera que se explica la relacin de Israel, el pueblo judo y la Iglesia en contexto histrico y bblico. Para que vea que la Ley de las Escrituras Hebreas no esclaviza, consideremos esta bella descripcin que nos da el salmista acerca de la Ley: "La ley del Seor es perfecta, que
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restaura el alma; el testimonio del Seor es seguro, que hace sabio al sencillo. Los preceptos del Seor son rectos, que alegran el corazn; el mandamiento del Seor es puro, que alumbra los ojos. El temor del Seor es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Seor son verdaderos, todos ellos justos; deseables ms que el oro; s, ms que mucho oro fino, ms dulces que la miel y que el destilar del panal. Adems, tu siervo es amonestado por ellos; en guardarlos hay gran recompensa" (Sal. 19:7-11). Considere tambin este otro pasaje: "Cun bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, sino que en la ley del Seor est su deleite, y en su ley medita de da y de noche! Ser como rbol firmemente plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; en todo lo que hace, prospera"(Sal. 1:1-3).

Por Rdo. Noel Sanderson, Congregacin rbol del Olivo en Durban, Sudfrica.