División, controversia y el socialismo de cristo

Reflexiones sobre el componente cristiano del socialismo del Siglo XXI

Por: Martín Guédez

No pierde oportunidad el presidente Chávez para proclamar la condición de proyecto

novedoso de la Revolución Bolivariana. Sin obviar fuente alguna insiste en las provenientes
del ideario bolivariano, cristiano y en general de todos los pensadores que a lo largo de la
historia han realizado aportes. Llama la atención que en el sector cristiano se esté
produciendo algo más que un triste silencio. No se si será prudencia, falta de reciedumbre
con el compromiso cristiano o simplemente cobardía. La verdad eso no importa. Allá cada
quien con su conciencia.

En todo caso es útil arrojar algunas luces sobre la propuesta social que hizo el
revolucionario de Nazareth y que dividió radicalmente la sociedad de su época, por cierto,
del mismo modo que lo hace hoy la propuesta revolucionaria, razón para explicarse con
creces como esta división no es artificial ni responde a la casualidad de un momento. Jesús
recogió el sueño poético de los profetas así como sus machaconas denuncias ante la
injusticia, la opresión y la desigualdad. Tomó en cuenta la situación real de la historia
dominada por la explotación y el pecado anunciando el tiempo nuevo de la justicia. En todos
los profetas puede observarse el manantial de cuyas aguas toma Jesús para oponer a la
injusticia, la esperanza de un tiempo nuevo. En los anatemas contra los explotadores se
muestra lo que debe ser la reconciliación profunda en el corazón del hombre y la sociedad:
un mundo sin opresión. De allí que sufriera persecución y muerte a manos de los opresores.

Los profetas condenan a los que venden al hermano por dinero; los que pisotean las
cabezas de los débiles y cierran el camino a los humildes (Am 2, 6s); los que amontonan
riquezas sobre el despojo de los pobres (Am 3, 10); los que para enriquecerse oprimen y
aplastan al pobre (Am 4, 1); aquellos que manipulan los juicios y niegan la justicia al
necesitado, los corruptos que aceptan sobornos y persiguen al débil (Am 5, 7-10,12); los
que alientan la violencia arrellanados en sus camas de lujo (Am 6, 3s); los que pisotean el
derecho de todos a un pedazo de tierra (Am 8, 4); los que acumulan casa tras casa y corren
la cerca hasta ocupar todo los sitios (Is 5,8).

Sólo la enumeración de estos dos profetas, Amós e Isaias, muestran el mundo que había
que cambiar por no ser reino de Dios sino del mal. No se trata del mundo de la miseria
natural sino ese mundo forzado de la miseria histórica originado por la opresión del hombre
sobre el hombre. Ese es el mundo que, ayer como hoy, donde existía y existe debe ser
cambiado, transformado y reconciliado para alcanzar la paz verdadera, no la paz de los
sepulcros impuesta sobre el silencio de los pobres.

Sólo cuando, por los caminos de la justicia, se alcance la verdadera igualdad estaremos
habitando ese reino de Dios anunciado por Jesús. Cuando el reino de guerra y violencia de
paso a la alegría del trabajo, pues “forjarán de sus espadas azadones y de sus lanzas
podaderas” (Is 2, 4). Un reino de Dios que posee, por cierto, una característica fundamental
que obvian los poderosos de la religión, no es anuncio reparador sino para quienes
demandan reparación: ese reino de Dios que anuncia Jesús es para los pobres y los afronta
a ellos.

Un socialismo realmente cristiano será entonces aquél en que los hombres se amen unos a
los otros y se implante sobre este amor el derecho de los más pobres. Ese es el núcleo del
mensaje evangélico, el anuncio de la igualdad y la justicia a los pobres y oprimidos. El reino
es anuncio exclusivo para los pobres y a ellos les pertenece (Lc 6, 20). Estos pobres son
para Jesús quienes sufren necesidades reales, los que padecen injusticia, los hambrientos y
sedientos, los desnudos, los enfermos, los que lloran, en fin, los que están bajo alguna
forma de opresión real, aquellos a quienes se les niegan todos los derechos a nombre de un
derecho secuestrado por las élites.

Por eso, entonces como hoy, el anuncio de este socialismo –preeminencia de lo social- es
escandaloso. Ayer como hoy esta esperanza para quienes nunca la han tenido causa
división y escándalo. Ayer como hoy la sociedad de las complicidades y los olvidos se divide
ante el desafío. Es un desafío insoportable para ciertos sectores devolver la dignidad a
quienes la sociedad religiosa y socio-política se la ha arrebatado en beneficio suyo. Es
escandaloso que “su” Dios se parcialice por los pobres cuando siempre les había
pertenecido. No aceptan que ese reino se instale, precisamente por esa parcialidad de Dios
con los eternos excluidos. Las polémicas de Jesús con los fariseos no son muy diferentes a
las polémicas de este tiempo entre revolución y poderosos. Tampoco la división. Así lo dijo a
sus discípulos el mismo Jesús. “En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: He venido a
traer fuego a la tierra….no he venido a traer la paz, sino la división. De aquí en adelante, de
cinco que haya en una familia, estarán divididos tres contra dos y dos contra tres. Estará
dividido el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra
la madre…” (Lucas). La verdad separa el bien del mal sin miramientos. La verdad es como
espada de doble filo. La verdad es siempre insoportable para los privilegiados y sus
alabarderos cómplices.

¡HUGO PARA TODOS Y TODOS PARA HUGO!

¡LA BARRICADA SÓLO TIENE DOS LADOS!