Osvaldo R.

Weilenmann


Apuntes de Geometra Esturica

www.geometraesturica.es.tl

x upp qx o zo
/En arj en ho lgos/
In principio erat Verbum,
En el principio era el Verbo,...
Juan 1,1

02
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Jeroglficos: un caso de ortografa geomtrica perfecta.
Cuatro jeroglficos egipcios, abstrados siguiendo a los originales (izquierda), se muestran en
las ubicaciones y proporciones correctas, dentro de los mrgenes o espacio de referencia
que la matriz esturica le impone a la escritura.
(EEB - PAS)
Apuntes de Geometra Esturica 02
2

Acabamos de sealar, en el apunte anterior, que la escritura es la huella
humana por excelencia; pero qu es la escritura, y cul es un criterio
adecuado para determinar a qu tipo de huellas humanas debemos considerar
como tales?... (
1
)
En principio, y en sentido restringido, modernamente todos
entendemos, al hablar de escrituras, que nos referimos a las diferentes
maneras de plasmar los lenguajes articulados (y obviamente fonticos), a
travs de grafas o grammas (dibujos, figuras, signos, letras, etc.), que, en la
mayora de los casos, suelen conformar sistemas cerrados. Pero este enfoque
deja afuera a ms del 90% de lo que la escritura implica como fenmeno; y no
slo como fenmeno tpicamente humano y cultural, tambin como lo que es:
un fenmeno absolutamente natural.
En un sentido mucho ms amplio, ms antiguo y abierto, escritura es
un concepto que engloba a todas las acciones sistmicas o no tendientes a
plasmar no el lenguaje (porque la propia escritura es un lenguaje), sino el
idioma de una cultura...
Es obvio, entonces, que, antes de entrar de pleno en el estudio de las
escrituras (las huellas de las tradiciones culturales humanas), deberemos
repasar, primero, qu es un idioma (el pi de estas tradiciones culturales),
para que luego resulte ms sencillo entender de dnde surgen o cmo y
porqu inventamos las grafas que los expresan.
[Estaba previsto tratar este tema en un solo captulo; pero en razn de
que su extensin rebas lo originalmente planeado, decid dividirlo. Contina
y se completa en el Apunte 03.]


1- Idioma y lenguaje

En pocas palabras podemos decir que idioma es el cmulo de acuerdos
bsicos explcitos o tcitos, conscientes o inconscientes, naturales, culturales
y/o convencionales, que un mismo grupo humano comparte para facilitar el
entendimiento y el funcionamiento social en, y entre, los diversos estamentos.
El idioma es una estructura autorreferente que comprende, globalmente, a
todos y cada uno de los subsistemas que facilitan la comunicacin en todos
los rdenes. Y uno de estos muchos subsistemas que integran y dependen del
idioma es el lenguaje articulado; el cual, cuando se absolutiza (como ocurre en
la actualidad) y coincide con ser el tipo de lenguaje ms usado como el oficial
de un pas, p. ej., es regularmente confundido con el idioma y se le da este
nombre, como si realmente se tratara de la misma cosa.
En la actualidad las diferencias entre idioma y lenguaje pueden ser muy
sutiles, es verdad, pero son diferencias al fin y es necesario tenerlas en cuenta.
Una manera rpida de atisbar esta diferencia es ver a los lenguajes como
mecnicas comunicacionales y a los idiomas como instrumentos de
entendimiento (estructuras de pensamiento). El lenguaje no es, por cierto, algo
limitado a slo lo que hacemos con la lengua (verbalizacin), sino a todo lo
que hacemos con el cuerpo en general (las gesticulaciones), pero sobre todo

1 - Tengan en cuenta que esto no pretende ser una tesis lingstica en dos palabras. Nuestro objetivo es
mucho ms modesto: logar un marco medianamente adecuado adonde instalar lo que les quiero mostrar
en adelante.
Apuntes de Geometra Esturica 02
3

con las manos (con o sin instrumentos o herramientas), con las que creamos
desde las obras de arte hasta las grafas y las escrituras(
2
). [Tengo
entendido que una etimologa posible de la palabra euskera (la lengua vasca),
estara dada por la deformacin de eskuera, el lenguaje de las manos; por la
manera (-era) antigua de comunicarse con las manos (esku-), precisamente.
Lo cual no es raro, porque cuando la comunicacin requiere ser silenciosa o
realizarse en medio de mucho ruido, los sonidos voclicos no sirven y por
ende no se usan. O bien, si el interlocutor est a ms de un par de kilmetros
de distancia, la alternativa al poco alcance de los gritos es hacer grandes gestos
con los brazos durante el da, y utilizar silbos agudos si es de noche o se est
en medio de la niebla. En la antigedad estas modalidades de comunicacin,
complejas y completas, tenan patente de autntico lenguaje. Pero fueron
desapareciendo tras el arribo del radio-telfono.]
Distinguir lenguaje e idioma es, bsicamente, algo as como distinguir
entre Sistema Comunicacional y Estructura Comunicacional; aunque no sea
muy feliz esta comparacin.
El hecho es que, en un proceso de comunicacin regular, muchos
lenguajes diferentes pueden ser usados para expresar un mismo idioma. En
tales casos la comunicacin es muy fluida a pesar de las dificultades aparentes
de vocabulario, de trazos, de gestos y dems acciones o elementos
intervinientes. Pero, por el contrario, cuando son varios los idiomas que
pulsan por expresarse a travs de un mismo lenguaje, la comunicacin es un
atolladero, es trabada y poco menos que imposible, a pesar de las aparentes
facilidades. Esto ocurre porque las mismas palabras, gestos, grafas y
conceptos utilizados (el lenguaje) significan se refieren a imgenes
mentales (idiomas) tan diferentes que en ocasiones resultan ser francamente
opuestas.
El hermetismo es un buen ejemplo del primer caso: se trata de un
idioma una weltanschawng
3
, sin lenguaje original propio, que, a similitud
de lo que ocurri con muchos mitos antiguos y algunas ciencias modernas, se
canaliz (se expres) a travs de mltiples lenguajes simultneos (desde
verbales, hasta matemticos, geomtricos y musicales), tomando prestados y
reciclando mediante tropos alegora, metfora, etc., vocabularios,
imgenes, grafas, gestos, etc., que van desde la ms alta filosofa hasta los
cuentos para nios (Caperucita Roja, Blancanieves, etc.). As, donde el lector
casual mira, ve y lee la superficie del texto, el lector avezado (iniciado y/o
alfabetizado), es capaz de ver y leer los segundos textos expuestos (no
ocultos) ms all de la inmediatez de la letra, del signo y/o el smbolo (verbal,
gestual, grfico o lo que sea).
Y un par de ejemplos que ilustran muy bien el segundo caso: 1) El
personaje de Mario Moreno (Cantinflas), experto en abusar del continente (el
lenguaje articulado), para hacer verborrgicos discursos absolutamente vacos
de contenido (sin idioma); y 2) el caso de la mayora de las discusiones
polticas y religiosas que, aunque estn hechas utilizando un mismo lenguaje
y en apariencia se est hablando de lo mismo, cada quien se mantiene
frreamente en su postura porque es casi imposible salirse del propio idioma.

2 - Tcnicamente, decir lenguaje es una catacresis: tropo consistente en darle a una palabra sentido
traslaticio para designar cosas que carecen de nombre propio o especial. Lenguaje de manos, p. ej.
3 - Palabra alemana adoptada por muchos lenguajes para referirse a la visin del mundo o cosmovisin.
Apuntes de Geometra Esturica 02
4

All es cuando queda claro que los choques de ideas no son causados por las
palabras que se usan (por los continentes), sino por los contenidos que cada
quien les atribuye a estas. [Es el Sndrome Quijote: confundir molinos de
vientos con cualquier cosa. P. ej.: la imagen de la serpiente, un bellsimo
smbolo para muchas culturas planetarias, en el siglo XVI era el diablo en las
mentes de los recientes descubridores de Amrica. Eso fue lo que vieron al
llegar, eso fue lo que leyeron, y arremetieron contra el molino].

En el original griego, IIuu /idma/que viene de o /dios/ -
privado, particular, personal; propio- (
4
), ms el agregado del sufijo -u /-ma/,
que indica el resultado de la accin expresada por la raz del verbo
5
,
significa personalizar, particularizar, idiosincrasia: individualizar algo de
acuerdo a sus propias caractersticas; definir algo respetando sus propios
lmites; identificar algo en particular, dentro del contexto de la totalidad que lo
incluye; De all que Iu.q /idites/, por ejemplo, sea la persona privada, el
particular, el ciudadano simple, el hombre comn, el plebeyo (uno dentro la
estructura social). Sentido positivo, este, que, al revertirse, se extiende hacia la
definicin de aquellas personas, o grupo de ellas, que tratan de diferenciarse
demasiado, sin la observancia mnima de los lmites naturales, sin escrpulos
ni miramientos, y con el simple afn de consolidar un ego personal o
colectivo, a cualquier precio. Con lo cual corremos el riesgo de
desubicarnos y acabar haciendo el papel de ignorantes, rudos, vulgares,
inexpertos, intolerantes, lunticos, profanos o fanticos; Es decir, de idiotas.
Cuando, por el contrario, lo que se busca con el idioma es que logremos una
convivencia armnica, fluida y previsible, para acabar con lo confuso e
indefinido y hacer que la vida se parezca, lo ms posible, a un juego divertido,
participativo y con reglas claras.
Lo normal es que veamos a IIuu /idma/ traducido directamente
como propiedad
6
(o propiedad privada), y es en este sentido que le dimos
ese nombre al cmulo de variables con potestad de definicin (reglas) que
intervienen en la comunicacin; a causa de que esta, la comunicacin, es la
propiedad ms importante dentro de una comunidad humana, por la simple y
sencilla razn de ser su principal factor de constitucin social. De hecho, sin
idiomas compartidos no existen sociedades humanas constituidas como tales:
no existen parejas, no existen familias, no existen naciones, y al tiempo en
que la mayora de las sociedades humanas son multitnicas y plurilinges, no
existe una sola que sea multi-idiomtica
Por eso, al decir idioma y entenderlo como aquello que es lo propio
de, nos estamos refiriendo al hecho de compartir aquel encuadre (enfoque,
objetivo o punto de vista) que personaliza y/o particulariza algo (desde un
objeto y su funcin, hasta una nacin), haciendo hincapi en alguna
caracterstica puntual y central (un foco de atencin), en torno del cual giran

4 - La aparicin de este concepto prcticamente reemplaz, en la lengua griega, al antiguo sufijo -x /-
nia/ o -xI /-na/ (agnado del skr. -* /-niah (ah)/), aquello que es propio de; que proviene de; que es
de hacer con; etc., al que hiciramos referencia en la pgina 4 del Apunte anterior.
5 - Literalmente, -ma implica la materializacin de algo.
6 - Original del lat. propriets -atis: propiedad, carcter; el carcter especfico; distintivo, cualidad,
dominio, posesin (liter.: la cualidad de ser propio). Una etiologa posible es: pro-pri-ens-tas: la
cualidad (tas) de estar a favor (pro) de aquello que es (ens) lo primero y/o prioritario (pri)).
Apuntes de Geometra Esturica 02
5

todos los dems componentes (nuclea los elementos), porque ese punto
central oficia de eje rector (axioma). Cuando dos o ms personas comparten
el mismo enfoque o punto de vista acerca de determinados temas en cuestin,
suele decirse que hablan el mismo idioma; aunque la comunicacin se
realice en lenguajes articulados tan diferentes que hasta pudieran requerir la
mediacin de algn traductor. Por eso decamos que muchos lenguajes
diferentes pueden expresar perfectamente el mismo idioma y lograr una
comunicacin fluida, pero cuando muchos idiomas diferentes intentan
expresarse en un solo lenguaje, el resultado es siempre un desorden total. Y
por supuesto, ni siquiera pensar en lograr la ms mnima comunicacin
cuando ambos, lenguajes e idiomas, son diferentes!
La famosa confusin de lenguas, acontecida, segn el relato bblico,
durante la construccin de la Torre de Babel
7
(cuya cspide deba llegar hasta
el Cielo), consisti, ni ms ni menos, en la prdida del idioma comn: en la
prdida de la posibilidad de referirse a lo mismo al momento de utilizar los
diferentes lenguajes. Porque, en definitiva, tener el mismo Idioma significa
compartir (tener en comn):

Las Creencias y/o Teoras;
Las Actitudes;
Las Filosofas;
Los Objetivos;
Los Puntos de vista;
Los Dogmas (religiosos o cientficos);
Las Leyes y Reglamentos;
Los Cdigos Morales (costumbrismos
8
);
Las Escalas de Valores;
Los Intereses de todo tipo;
Los Sistemas de Medidas (de peso, de volumen, de distancia,
de tiempo,);
Comer la misma Comida
Guiarse por las mismas Estadsticas (hasta cierto punto y slo
cuando son reales);
Y un largo etctera que eventualmente puede, o no
necesariamente, incluir el Lenguaje articulado y fontico;
pero lo que seguro no excluye son
Los Secretos.

Luego, la manera de transmitir todo esto, de expresarlo para recordarlo
y ensearlo a las generaciones siguientes (traditio), era y en cierto modo
todava lo es, a travs de los ritos, de las ceremonias, de las danzas, de los
relatos verbales como las dramatizaciones que dieron origen al teatro
griego y, por supuesto, con las escrituras de todo tipo. Fenmeno, este
ltimo, que se presenta como uno de los ms antiguos y natural de los
lenguajes Como el caso del perro, por ejemplo, que levantando su pata

7 - Gn 11, 1-9.
8 - Costumbres que no necesariamente deban ser virtuosas, tambin pueden ser delictivas.
Apuntes de Geometra Esturica 02
6

escribe un mensaje aromtico para los otros perros
9
en el tronco de un
rbol Y no es que el perro escriba en lenguaje canino; l simplemente
expresa en su idioma en el modo que les es propio y mediante una
pictografa aromtica, algo que los dems cnidos, destinatarios del mensaje,
estn en perfectas condiciones de entender. Y si esto no es escribir, no veo
qu lo sea!...
A esto voy: el orn en el tronco del rbol (la escritura canina) no es,
como en el caso de nuestras escrituras modernas, un reemplazo verbal, porque
no pretende representar o reemplazar con ello algn tipo de ladrido. Aunque
ocasionalmente pudiera ser equivalente a mostrar los colmillos; un lenguaje
gestual muy adecuado para decir: No te metas, muchacho: Propiedad
Privada! Se entiende?
Con miles de variantes parecidas en todas las especies vivas del planeta
tierra, este tipo de modalidad comunicativa se reitera hacia donde sea que
volteemos para observar; complejizndose y alcanzando el ms alto grado de
desarrollo, cultura mediante, en el mbito humano O al menos eso parece.
Pero la escritura, como mecnica comunicacional autnoma, existe desde
muchsimo tiempo antes de que la redujramos (o evolucionramos?) a meras
grafas especializados en representar los lenguajes articulados (nuestros
sofisticados ladridos), mediante slabas, morfemas, fonemas, signos
auxiliares y dems elementos, como los que utilizo en este escrito.

Como podrn vislumbrar, al hablar de escritura no me estoy refiriendo
a las simples maneras de representar grficamente los lenguajes articulados,
sino a un fenmeno de expresin natural que, insisto en esto porque lo creo
seriamente, existe desde mucho tiempo antes de que estos los lenguajes
articulados aparecieran y se consolidaran como tales

Entonces, aunque nuestro objetivo es hablar especficamente de los
idiomas humanos, es claro que estos estn lejos de ser algo aparecido de la
noche a la maana y por generacin espontnea. Por lo tanto nos vemos en la
situacin de tener que subrayar un distingo sumamente importante y avanzar
con su explanacin correspondiente:
Por un lado tenemos, en primera instancia, lo que es propio de la
Naturaleza, en y por s misma; y ese es, fuera de toda duda, el Idioma Mayor
(IM), o el Idioma, por antonomasia. En l (o por l) las cosas existentes se
muestran compaginadas, definidas, coordinadas y armonizadas formal y
funcionalmente de manera natural, si vale la redundancia, hasta en el ms
nfimo de los detalles A partir de all, desde este mbito superior de
ordenamiento y definicin, resulta sencillo descender hacia lo particular de
lo que nos es propio a cada uno de sus miembros integrantes que,
consecuente y congruentemente, nos expresamos utilizando idiomas
convencionales: Modismos particulares cultivados, de maneras ms o menos
independientes, segn los recursos de percepcin y reproduccin de lo
percibido (mayoritariamente audio-visuales); pero derivados directamente del

9 - Su capacidad para percibir aromas unas 40 veces superior a la nuestra, ms la disponibilidad de
los medios instrumentales y la practicidad de hacerlo en una accin rpida y sencilla (casi un tics), explica
la etiologa de este sui generis Sistema de Escritura canina.
Apuntes de Geometra Esturica 02
7

IM (evolucionados a partir de l), y copartcipes necesarios de su naturaleza y
propiedades
Porque consuetudinariamente hemos recurrido al IM para: 1) Tomarlo
como modelo a imitar (como cuando hicimos nuestros primeros y ya
lejanos intentos de comunicacin social); y 2) Para usarlo como referencia
vlida (como cdigo universal de base) al momento de relacionar e
interpretar nuestros Idiomas menores (Im); los de cualquier cultura y, sobre
todo, los de pocas ms antiguas.


2- Naturaleza y propiedades del Idioma Mayor

Sabido es que, dentro de la mentalidad del hombre antiguo dentro de
su urdus lgico y evidente, la existencia de todas las cosas obedece a la
interaccin Arriba-Abajo; un concepto pos-devenido en el dualismo
polarizado csmico-funcional, universal y clsico de: forma-materia,
idea-materia, sutil-denso, etc.). Una relacin csmica que se concreta a
travs de la manifestacin simultnea de tres principios fundamentales que
dan origen al fenmeno de la comunicacin en todos los rdenes posibles

Dos detalles importantes a tener en cuenta antes de proseguir:
1) No confundir origen lo primero en el tiempo, con principio
mocin permanente y ajena a condiciones y circunstancias diferentes a s
misma; y
2) Que, en realidad, decir tres principios est entre el error y la
redundancia, porque, hablando estrictamente, el principio, propiamente
dicho, es uno solo; aunque se manifiesta, simultneamente, en tres aspectos
diferentes o, por lo menos, distinguibles: el activo, el pasivo y el neutro.

Es decir, todo principio se presenta (se manifiesta) bajo dos aspectos
contrarios opuestos, extremos y simtricos, y un medium que los sintetiza y
convierte en complementarios. Este medium debe ser entendido como la
interfaz dinmica de la relacin y, en escala csmica, es el mbito adonde se
hace posible la existencia del Gran Juego al que llamamos Vida; lo cual lo
pone muy lejos de ser un aptico e inocuo tercero resultante.
Esta es la verdadera Tri-Unidad, a la que los Hindes supieron resolver
genialmente en la personificacin de Brahma principio activo, aspecto alfa
o creador; Shiva principio pasivo, aspecto omega o consumador, y
Vishn el sostenedor o conservador del universo, el neutro, el equilibrio
de lo medio y sustentable. [Y debemos decirlo: La Trinidad al modo
Cristiano?, entendida bajo la imagen conceptual Padre-Hijo-Espritu Santo
es, a lo menos, un planteo absurdo. (Es decir, aunque se haya tolerado en su
momento, y aun se haya enseado como vlido para no escandalizar la
idiosincrasia machista de las gentes en su poca, ello no implica que todava
lo sea). El hecho es que, el da en que aquellas antiguas idiosincrasias todava
remanentes acepten e integren el valor de lo femenino (la otra mitad del
cosmos), habrn de darse cuenta que una correcta imagen antropomorfizada
(porque de eso se trata), solo puede ser Padre-Madre-Hijo, si lo ponemos en
esa secuencia, o bien, Padre, Hijo, Madre, si lo vemos espacial y
Apuntes de Geometra Esturica 02
8

grficamente. As planteado, Mara (o Miriam), lejos de ser una especie de
pobre nia y convidada de piedra para la ocasin, es (y/o representa) la
Diosa Madre. Mara encarna, en efecto, el aspecto Pasivo del Cosmos, y es,
por lo mismo, uno de los Tres Principios Divinos, una de las Tres Personas
de la Trinidad Si es que vamos a ver, a leer y entender, estos smbolos
antiguos dentro de sus propios y universales cdigos, aclaro.]

Este neutro o medium, que en el proceso alqumico se denomina res-
medium -la cosa del medio-
10
, no es otra cosa ms que la materia gr. zq
/hyl/ propiamente dicha y, a la sazn, lo nico perceptible por los sentidos.
[Porque nuestros sentidos requieren, para poder funcionar, de la existencia
de la dualidad contrastante que se produce, precisamente, a causa del re-
encuentro, del movimiento en contrario, que tiene lugar entre las dos
primeras, extremas y opuestas nadas (me-hyl, ne-hyl o nihil); fenmeno
que causa la l+l /my/, la apariencia o figuracin (Continuamos este tema
en el Apunte siguiente.)]

Por esto, visto y entendido desde la mentalidad antigua, el fenmeno de
la comunicacin tiene (o conserva), al igual que la propia Creacin, dos
momentum
11
a modo de cuasi etapas bien diferenciadas, y un tercero a modo
de resultado:

1) En el origen (ex upp /en arj/ -en el comienzo-) hay un primer
acto, donde la Unidad Esencial y Primordial (que numricamente equivale al
cero: nihil lat.: nada-), se parte en dos, conformando la primera gran
dualidad existencial y funcional a la que, tcnica y genricamente, se
denomin Cielo y Tierra (como el caso del sumerio An-Ki), o Viento y Agua
(como el chino /Feng Shui/), y nombres por el estilo segn las culturas y
las pocas


Y un viento de Dios aleteaba sobre las aguas. Gn 1, 2 (izq); y el
Tripura Sundari La Belleza de los Tres Mundos, el Mandala de Mercurio (der).

10 - Remedio o panacea (de pan-akeion: el curalotodo); tambin llamado oro potable, etc.
11 - Del lat.: movimiento, impulso (dado para provocar un acontecimiento).
Apuntes de Geometra Esturica 02
9

2) Luego hay un segundo acto, donde ambas partes fisionadas
divididas y ya separadas por la zona intermedia (el espacio, el mdium),
se buscan (se comunican a travs de este espacio), tratando de alivianar,
mutuamente, el tremendo desequilibrio generado por la primera accin.
Porque es claro que lo que a una parte le falta a la otra le sobra, y
viceversa

Es en este contexto donde el gran medium entra en escena,
personificado con valores y caractersticas propias, consolidndose bajo uno
de los smbolos o conceptos clsicos ms conocidos desde la antigedad
remota:: el Mercurio de los romanos (dios del comercio y las
comunicaciones), y el Nabu
12
Mesopotmico (patrono de artes, ciencias y
escrituras),


Nabu y Mercurio
que tambin es el Hermes de los griegos y el Thot /h/ de los egipcios; al
que estos ltimos solan representar con la figura de un Ibis el ave que
recorre los cielos pero encuentra su alimento en el cieno de los pantanos, o
con la de un Babuino


Como deidad, Thot el Mercurio de los egipcios, es el encargado de
todo cuanto tenga que ver con la comunicacin y las conexiones: entre el
Cielo y la Tierra; entre las fuerzas vitales dentro y fuera del cuerpo; entre ideas,

12 - Comprese Nabu con el hebreo u`a: /nabiah o nabaiah/ -profeta-, ua: /nabah/-profetizar-, y
u1a: /nabwh/ -profeca-.
Apuntes de Geometra Esturica 02
10

conceptos, signos y/o smbolos; entre individuos en su trato personal; con las
ilaciones verbales al momento de hablar y/o escribir; etc. Por ello Mercurio
personaliza, en general, la energa responsable de la fluidez y las fluencias: ya
sea de los cursos de agua, de los puentes, de tneles, caeras y caminos; de los
viajeros y sus vehculos; de los bienes materiales circulantes (comercios y
dineros), y de las relaciones familiares (sobre todo entre hermanos); as como
de las palabras y su buen entendimiento Sin olvidar, por supuesto, que, en
cualquiera de sus denominaciones, este personaje es el mtico creador de la
astrologa (una lectura sui generis de las pautas astronmicas
13
las de
arriba, y su relacin con las actividades naturales las de abajo), de la
alquimia (la reproduccin de la Creacin en pequeo, a escala humana), y
las escrituras sagradas: los jeroglficos


Thot. Jeroglfico egipcio; el determinativo para hacer referencia a esta deidad.

Esta es la razn por la que, basndonos en la misma Matriz Geomtrica
que le da a este smbolo pontifex
14
sus inconfundibles formas clsicas,
veremos aparecer desde los jeroglficos egipcios (y varios otros sistemas de
escritura), hasta algunas de las formas ms clsicas de plantas y alzadas de la
arquitectura templaria de diferentes pocas, lugares y Tradiciones religiosas




13 - De aqu viene la palabra considerar: meditar, razonar, pensar y/o reflexionar teniendo en cuenta las
estrellas y los astros en general (cum-sideros -con las estrellas-).
14 - Lat., liter.: el que hace el puente u oficia de puente. Por extensin siempre se us como sinnimo del
Sacerdocio mayor.
Apuntes de Geometra Esturica 02
11

En la primera figura (izq.) vemos, apenas delineada, la protoforma de la
Catedral de Ntre Dame de Pars (foto central), y en la tercera (der.) el smbolo
de mercurio // abstrado en el mismo espacio geomtrico adonde se genera
el jeroglfico egipcio /R/ -la boca-; un lugar muy conveniente cuando se
trata de comunicacin, palabras y escrituras. Aqu aparece flanqueado, por
encina, con el jeroglifo /pet/ -el cielo-, y por su inversin grfica, por
debajo, para representar al conjunto inferior tierra/agua, la parte receptiva
del cosmos

Luego, lneas ms, lneas menos, al momento de construir un Templo
clsico que, como smbolo y huella del gran intento de comunin, se yergue
pontificalmente entre el Cielo y la Tierra, lo que realmente importa es lograr
un diseo que respete siempre algunas mnimas pautas esenciales:


Templo estilo grecorromano. (Planta y alzada superpuestas).

1) Las plantas se desarrollan alrededor del rea central, que
coincide son ser la ubicacin del altar (el focus
15
) y/o del Sancta
Sanctorum
16

2) Se mantiene la correspondencia armnica de todas las lneas
que componen el diseo, al respetar aquellas que forman parte de la
estructura del Esquema Matriz. El cual est claramente regido por un
rea central al que todas las lneas colaboran en definir.
3) Las alzadas, nacidas de la misma Matriz que la planta,
suelen mostrar, implcita o explcitamente, el rea central, el Sancta
Sanctorum de la alzada (como en el caso del Rosetn gtico, al que
podemos descubrir ubicado en el centro crucial de un no siempre
perceptible staurs cruz).
4) De este modo, y finalmente, tanto las plantas como las
alzadas se resuelven, mandlicamente, dentro de formatos circulares,

15 - Lat.: hogar, pira; ara, altar; el hogar familiar; un braserillo;
16 - Porque de lo macro a lo micro y viceversa, todo, en el universo, gira alrededor de algo.
Apuntes de Geometra Esturica 02
12

cuadrados, romboidales, rectangulares, cruciformes, octogonales, etc.,
segn el gusto de la cultura que lo exprese y el criterio de su diseador.

[Es mi opinin personal que, al disimular la cruz, un smbolo que por
entonces ya estaba demasiado distorsionado (asociado a tortura, sangre y
muerte, ms que a la vida), y resaltar el rosetn (la gran rueda central) como
figura focal, los constructores templarios medioevales buscaron enfocar la
mente y el corazn de las gentes hacia el mismo concepto que en oriente,
entre hindes y budistas, encarna el Dharmachakra la Rueda del Dharma].

Finalmente, agregando o quitando detalles, construyendo con
materiales comunes o nobles, endebles o muy durables, con diferentes niveles
de complejidad y tamaos relativos, recargadas de adornos o con una
sobriedad absoluta, etc., el sentido nico e irrenunciable del diseador es
lograr aquel boceto que cada grupo humano considere adecuado para
expresar (y/o describir), de la mejor manera posible, su propio criterio de re-
unificacin.
Por ejemplo:


Estilo Egipcio Estilo Nepals Estilo Haida


Estilo Musulmn Estilo Luterano Estilo Ortodoxo Ruso

Apuntes de Geometra Esturica 02
13

De all que sea factible crear una infinidad de nuevos diseos, o bien
modificar correctamente a los ya existentes, hasta lograr tantos estilos de
Templos como al ingenio humano se le ocurra; logrando formas que llegan a
verse tan diferentes entre s, como si realmente se tratara de estilos
independientes y endgenos de cada cultura


Estilo Maya. Teotihuacn.
(Observen, en la cspide, a Kinich Ahaw el Seor Sol).

Pero atencin: Lo que nunca se permita el antiguo diseador en
general, no slo el de los Templos, era abandonar la precisin geomtrica que
slo puede conseguir con el auxilio de dos simples instrumentos: la horqueta
de palo o comps, y el upqxq /harpedne/ -la cuerda, el hilo, el
cordoncillo-, propio del gemetra o harpedonapta; quien, a horcajadas de una
Tradicin tan ancestral como universalmente compartida, ha de seguir
fielmente la pauta firme, sutil e invariable, de aquel procedimiento que le
confiere al Arte la excelsa condicin de Sagrado

Decimos, entonces, que, en el entender de los antiguos, este gran
desequilibrio csmico, que es la Creacin, genera la accin comunicativa (el
Verbum o Logos), a causa de la mutua mocin que se establece entre las partes
separadas. Mocin a la cual, recuperando un muy viejo concepto, personal y
tcnicamente le llamo iactum o iectum; y por cuanto es atraccin y repulsin
simultnea, muchas veces le llamaremos biactum, por bis-iactum doble
iactum. [Se trata de una raz muy antigua que fue compartida por varias
culturas; desde la aramea/hebrea \ /jetz/ -flecha, rayo-, a la latina iacio (ici,
iactum) -echar, arrojar, lanzar; sembrar; manifestar; echar cimientos... -, y que
todava conservamos como jet- o yect- para decir, p. ej.: ob-jet-o; in-yect-o;
sub-jet-o; pro-yect-o; etc Lo veremos in extenso en Sturicos 1].

A modo de sntesis: Las partes fisionadas la nada (Unidad Esencial)
dividida en dos nadas que, en realidad, sigue siendo una sola y la misma
pero con movimientos opuestos, tienden a re-unirse (yogarse, religarse o
fusionarse), buscando recuperar algo de la mitad perdida, buscando recobrar
Apuntes de Geometra Esturica 02
14

el aorado equilibrio original, al que solemos referirnos llamndolo: estado
de paz, felicidad, bondad, libertad, amor
17
, unidad. Pero, al mismo tiempo,
esa ansia de re-encuentro, ese sueo de fusin, el aspecto Omega el retorno
a la Unidad Primordial, en el plano material y concreto se frustra,
inexorablemente, debido a la vigencia permanente del principio inverso, el
aspecto Alfa de la Creacin, la fuerte mocin de separacin (la fisin),
actuante desde el gran primer acto o momentum Se entiende?

Para poder explicarlo mejor podemos echar mano, todava, a otras
grafas clsicas que tambin hacen referencia a este mismo concepto:

La primera figura (izq.) nos muestra a otro de los smbolos/conceptos
clsicos del mundo antiguo: el ofpoopo /ouroboros/, la serpiente que se
alimenta con su propia cola (y a la que nunca termina de devorar, por cierto,
porque a continuacin la regenera).



Esta cualidad, cuasi azarosa, nos muestra la accin del siempre tender,
siempre buscar, pero nunca llegar al equilibrio perfecto; lo mismo que,
matemticamente, encontramos puesto de manifiesto en el nmero /pi/, el
nmero de la boca (por el original del arameo p /pe/ -boca-; o lengua?...). De
haberse utilizado un signo egipcio en lugar del griego, debi haberse
llamado /R/ -el nmero de la boca, (
18
)- Porque es sabido, adems, que
esta boca jeroglfica es el signo indicativo de fraccin en las matemticas
egipcias (), y la relacin que dice que el dimetro entra 3,1415926
veces en el permetro del crculo, no es otra cosa ms que un
fraccionamiento virtualmente infinito, abierto e indefinido Lo cual
contrasta, absolutamente, con 4 /phi/, un fraccionamiento perfecta y
cerradamente definido por una verdadera constante universal: la proporcin

17 - La palabra skr. prema, regularmente traducida como equivalente de amor, proviene, en realidad, de
la misma raz que dio origen al gr. z.o /pltos/ y al latn plenus: pleno, completo, repleto,
pletrico,...
18 - Por varias razones, fonticamente cabe la posibilidad de que se pronunciara or, similar al hbr.
1u /or/ -luz- y al propio Horus (hrw), cuyo ojo se genera abarcando el mismo espacio geomtrico
que ocupa esta boca En latn boca es os y su genitivo es oris Adems, el gr. ooIu /hosa/ es la ley
divina, la ley justa, el rito sagrado, el deber piadoso, el mandato divino, etc.-: el Dharma
Apuntes de Geometra Esturica 02
15

urea (1,6180339); la que, segn sabemos desde muy antiguo, permea
todas las formas dinmicas en la Creacin, dndoles aspectos geomtricos
estables y definiciones con apariencia slida, desde las flores hasta las
galaxias, pasando por nuestros propios cuerpos.

Todo esto nos da una buena aproximacin para entender la cerrada
relacin universal que tenan algunos conceptos antiguos tales como crear,
hablar, idioma y lengua, entre otros, y el porqu la graficacin (o escritura)
de alguno de ellos conlleva, necesariamente, una referencia obligada a los
otros; explcita o implcitamente.

Pi, R y Pe, en el EE. Huiracocha?... Vasija peruana.

Entonces, geomtrica, simblica y matemticamente, en el Esquema
Esturico /pi/ es y est en la boca del ouroboros (
19
), la serpiente que, al
devorar su propia cola, la regenera y nunca termina de comerla, como dijimos.
Ahora, debido a las cualidades simtricas del EE, si grficamente mantenemos
la cabeza de la serpiente en su lugar central (coincidiendo el ojo con el centro
del Esquema), y luego duplicamos el cuerpo hacia abajo, aparece la forma de
un 8 O, si lo prefieren, el smbolo de infinito: .
Esta cualidad de reciclaje perfecto y permanente (Vishn) result
axiomtica para los antiguos, porque se trata del sustento universal: No slo
posibilita la existencia la individuacin contrastante de todas las cosas que
se renuevan a cada instante, sino que tambin facilita, al mismo tiempo, la
fluencia de ese movimiento perpetuo en perfecto equilibrio dinmico que
es la Vida. Al descubrir esta cualidad los antiguos la usaron como base pro-
conceptual para el diseo y la constitucin de los primeros Sistemas
Alfabticos; cuyos 22 signos originales aparecen a causa de las 22 partes y
fraccin que la porcin una medida concreta contenida en la boca
(), produce sobre el permetro del Crculo Mayor (CM) del Esquema, que
representa el Velo Mayor de la Creacin, y cuyo permetro tiene una medida

19 - Obviamente se trata de un valor aproximado al matemtico. Es claro que esta medida de la que
aparece en el Esquema Esturico con un margen de error inferior al 1%, era suficiente para los clculos
de otrora; pero que a nadie se le ocurra ver reflejado all, cabalmente, un con dos mil millones de
decimales despus de la coma
Apuntes de Geometra Esturica 02
16

casi idntica a la del Cuadrado Esturico (QSt) En razn de lo cual, a esta
ltima relacin se le llama Quadratura Crculi

Volvamos al medium. A pesar de todas estas idas y venidas
(literalmente hablando) de la Energa Universal, lo realmente deseable y
posible conseguir es lo que, en definitiva, es el sino de todo el rollo creacional:
El neuter -neutro- (del lat. ne uter: ni el uno ni el otro). Aunque, bueno es
aclararlo, neutro es una ms de esas tantas palabritas que utilizamos con un
sentido bastante distorsionado, a causa del enfoque monodireccional en el
que qued atrapado nuestro proceso de pensamiento en los ltimos siglos.
Neuter es, tambin y simultneamente, lo uno y lo otro. Pero creo que
se entendera mejor si lo llamramos new-ter -lo nuevo-, similar al lat. pro-
novo lo que se renueva permanentemente, y equivalente a lo que en skr.
llaman pra-nava, nombre que regularmente se le da al /Om/, el sonido
primordial de la Creacin (el Verbum), cuyo fruto (en skr. /phala/-
20
-) es
la realidad material, la existencia de todas las cosas en general, aparecidas y
renovadas a cada instante Y uno de los smbolos ms clsicos y difundidos,
de los identificados con todo esto, es el 1 /lingam/ -signo, marca, la
manifestacin de algo- de los hindes, la stupa de los budista y el ouz
/omfals/ -ombligo- de los griegos, que literalmente significa el fruto del
Om (Om-phala). (
21
).
Grficamente hablando, neuter (o new-ter) sigue siendo la mejor
manera de explicar el primitivo significado del estado Crstico, Bdico, o
como le quieran llamar al status Vishn: la perfecta unin (reunin o
comunin) entre lo superior y lo inferior; al balance perfecto () entre lo de
arriba () y lo de abajo () Donde, al igual que al oro metlico, a este
tercero resultante nada le sobra y nada le falta, est completo (prema), y en
l paz ya no se define como ausencia de guerra, sino como lo que es:
equilibrio dinmico perfecto entre las partes separadas/reencontradas.

Lo cual nos conduce al siguiente ejemplo grfico:




20 - Adems de fruto o semilla, phala es efecto, consecuencia, resultado
21 - Tengan en cuenta que lingam, stupa y mfalos se trata de tres variables de un mismo smbolo.
Apuntes de Geometra Esturica 02
17

As como el ouroboros nos muestra la propiedad secuencial (temporal)
y/o rtmica de las cosas en el Cosmos, lo que ahora tenemos a la vista son las
propiedades simtricas del status estructural y funcional del propio Cosmos.
Esta imagen representa la dualidad csmica primordial y especular (vertical
u horizontal, da lo mismo), donde una parte existe por causa de y en
funcin de la otra. Esto significa que la eliminacin eventual de una de ellas
implica, necesariamente, a eliminacin automtica de la otra. Porque si bien
son aspectos distinguibles, no son independientes; son aspectos contrastantes
e inseparables de la Gran Unidad, y generadores, como dijimos, de la
apariencia, de la existencia material (hyl)
Lejos de entrar en el desquiciado juego maniqueo de positivo-negativo,
o bueno y malo (Dios y el Diablo), etc., el lema adecuado aqu es: El otro
lado, de cualquier lado y/o tiempo, es el reflejo especular (el inverso) de este...
Y esto tiene que ver con la toma de conciencia: Sabemos que la prueba
ms sencilla de inteligencia animal consiste en colocar a este delante de un
espejo: Los ms inteligentes pronto descubren que el otro es su propia figura
y dedican el tiempo a inspeccionarse y reconocerse. Los menos inteligentes, en
cambio, acaban, inexorablemente, rompiendo el espejo, en la orgullosa
creencia de haber logrado un gran triunfo ante un adversario objetivamente
agresivo y peligroso
Lo mismo ocurre con todos nosotros: Los humanos vivimos rodeados
con espejos por los seis costados! Pero muy pocos nos hemos enterado,
siquiera, de ello, y muchos menos atinamos a utilizarlos para conocernos y
reconocernos...

Decamos antes que ver lo neutro como ni lo uno ni lo otro (ni chica
ni limonada!), es menos correcto que verlo como la sntesis perfecta de lo
uno y lo otro Una realidad a la que los masones supieron graficar
genialmente en un smbolo clsico: el piso cuadriculado blanco y negro de
sus Templos. Tambin sealbamos que neuter, como smbolo, est
encarnado en la cabeza del ouroboros, que es la existencia misma en su
perenne y cambiante hic et nunc -aqu y ahora-. Y que, en el pensamiento de
los antiguos, esto constituye el gran objetivo final del Proceso Creacional
que, obviamente, nunca concluye, porque se recicla a s mismo de manera
permanente (nada se pierde, todo se transforma), siguiendo su propia ley
natural, en skr. ~ /dharma/ Luego, por cuanto gira y gira como una
perfecta y centrada rueda, en oriente lo llamaron T /cakr/ -skr.: rueda- (
22
).
El corolario a todo esto, la conclusin lgica de aquellos antiguos
pensadores, era que, en tanto estemos ubicados y/o enfocados en el centro
de la Gran Rueda el Dharma-Chakra (el cubo que es el lugar del hic et
nunc), y nos mantengamos ubicados correctamente en tiempo y espacio,
mantendremos el equilibrio dinmico constante, dentro de lo constante del
cambio permanente Fuera de ese lugar (ing. place), muy pronto deja de ser
place-ntero e inmediata, y remediablemente, todo se nos torna confuso y
descoordinado. Pero slo hasta que le atinemos nuevamente al centro, al

22 - Cakr (n) es un equivalente al xIxzo /kiklos/ griego indicativo de todo lo que sea redondo y
cclico, aunque nos es ms conocida por su deformacin fontica: chakra. Indica a las ruedas de un
carruaje, las del carro Solar, las del Tiempo el ciclo del ao y las estaciones; al cubo o centro de
una rueda; a un diagrama mstico circular o mandala circular; etc: Otra vez la funcin Mercurio!
Apuntes de Geometra Esturica 02
18

ritmo, al rito, a la sintona con la msica del gran Todo; al verdadero Yo
Soy.
[Hay algo que es sintomtico: quienes estando fuera del Centro
aciertan a encontrar algn pequeo bolsn de estabilidad (pequeos espacios
armnicos secundarios, de los que hay muchos), automticamente comienza a
predicarlo y busca convertir atraer hacia ese bolsn a todas las personas
que lo rodean; porque, como a l mismo le sirve de mucho, piensa que ha
encontrado la gran panacea para modificar la terrible realidad circundante,
y no escatima esfuerzos para lograrlo Eso, como actitud, es muy noble, por
cierto Pero, en cambio, quienes realmente estn en el Centro', eso se hace
evidente porque nunca, jams, y bajo ninguna circunstancia, se les ocurrira
mover un solo dedo para modificar alguna cosa o persona en lo exterior
Porque en cuanto atinan a saber que la realidad ya es perfecta y est hecha
perfecta tal como est, saben que no se necesita que yo (como ego
individual) intervenga para modificarla. Porque saben que lo nico necesario
es la propia conversin (modificacin, perfeccionamiento, purificacin y/o
sintona), de modo que cada quien encuentre y realice, en s mismo, el punto
de vista correcto desde donde la realidad deja de aparecer una como una
cosa terrible, confusa, chocante, disonante, descoordinada, etc., para pasar a
mostrarnos la Belleza absoluta que la permea, y su Perfeccin inmanente;
dentro de la cual mi accin pasa a ser un natural participar, en tiempo y en
forma, del ritmo y la armona que se muestra en todas y en cada una de sus
partes (participar del dharma como servicio universal)]

Finalmente, y aunque slo sea de paso, echemos una mirada a un
curioso detalle que es por dems
ilustrativo: Esta idea de describir la doble
perspectiva y/o doble mocin csmica
mediante sendos ngulos encontrados,
viene desde muy antiguo; viene desde los
tiempos de las primeras observaciones
calendricas, como veremos ms adelante.
Pero ya relacionado con la escritura,
especficamente, fue el modelo utilizado
para crear y definir las tres letras madres
del mater alfabeticorum, el alefato fenicio
original: la s /shin/ (arriba), la a /alef/ o A
(tal como se la vea antes de ser girada 90 a
la derecha: ), y la m /mem/ o M (abajo).
Es obvio que el resto de las letras y
de todos los alfabetos del entorno
mediterrneo! ya estn contenidas en este formato bsico que responde,
como ya dijimos, a un concepto cosmognico (idioma) muy especfico. Pero,
como podrn intuir, no es un tema que se pueda explicar de pasada y como al
descuido; as que permtanme ir paso a paso, detalle por detalle, para tratar de
hacer fcil y sencillo este tema y poner en evidencia la enorme belleza de lo
que, sin serlo, aparenta ser complicado.

Apuntes de Geometra Esturica 02
19




3- La mayor propiedad del Idioma

De un modo general, el Idioma tiene, en cualquiera de sus niveles de
manifestacin, las mismas cualidades funcionales de lo que en skr.
denominan /lakhs/, esto es: marcar, sealar, caracterizar, definir; designar,
mostrar y/o demostrar; apuntar (como la flecha al blanco); tener en vista;
considerar o mirar hacia algo directamente; percibir, notar, ver, observar;
saber, comprender, reconocer; etc. (
23
) La mejor equivalencia para traducir
lakhs en nuestro idioma es Signo; palabra que nos llega al castellano desde el
latn signum -i: marca, distintivo, sntoma, presagio, seal, etc., y que, al ser
verbalizado, es marcar, sellar, acuar, designar, tratar o pactar, etc.
Adems de tener una estrecha relacin con 1 /lingam/, una de las
derivaciones inmediatas de lakhs es el vocablo 1 /lag/ -(ir hasta); adherir,
pegar, fijarse uno mismo a; conocerse; penetrar el corazn de una persona (que
puede ser el propio); entrar en vigor; entrar en contacto, ir al encuentro de;
cortar o acotar (como con lneas), delimitar; seguir algo atentamente; En el
hindi actual esta raz (lag) es equivalente al gr. upq /arj/: comienzo, origen
(tambin: punta, extremo, fundamento, principio). Luego, si miramos hacia las
lenguas europeas, veremos que lag- recal en el griego como zo- /log-/ (de all
zo /logos/ -dicho, palabra, discurso; verbo;-, y z /lexis/ -el hablar, el
habla; modo de hablar, diccin, estilo; voz, vocablo, expresin...-); y en el latn
como leg- y lect-, dando origen a lex -ley- (
24
).

Al igual que la ley, el idioma aclara, pone luz Es decir: establece,
marca y especifica los lmites que definen a las cosas y las personas como
individuos dentro de la totalidad, en la que estn y a la cual pertenecen. Al

23 - De esta raz viene el nombre de la diosa hind Lakhsmi, que etimolgicamente significa percibir u
observar, y es un cuasi sinnimo de laksya -objetivo-. Lakshmi es la diosa o atributo divino por
medio de la cual el humano alcanza sus objetivos, a travs de la observacin de s mismo y la correcta
percepcin o lectura del cosmos.
24 - Relacionada con la raz leg-, el verbo lego, legi, lectum es: reunir, colectar, juntar, recoger;
(visto desde el extremo yin); y elegir, seleccionar, apartar a alguien para algo; (visto desde el extremo
yang). De all el latn forma el verbo legere: leer = re-colectar datos; y, adems, dice legin -seleccionar
y apartar para una misin-; legatus -embajador, delegado-; legatio -embajada (delegacin)-; lectus -
escogido, selecto (electo)- Entre otros ejemplos.
Apuntes de Geometra Esturica 02
20

mismo tiempo, al caracterizar individualmente las cosas (o personas),
constituye el Sistema: marca y delimita las pautas de accin y/o de
funcionalidad a cada individuo o cosa individualizada (elemento), dentro de
la estructura grupal En otras palabras, la ley establece un lugar para casa
cosa (o persona), y pone a cada cosa (o persona) en su lugar, para que haga lo
que debe hacer. Esto, lo dijimos, en skr. se llama dharma, y por nuestros lares
es lo que, etimolgicamente, significa libertad: la cualidad de estar
correctamente ubicados, en tiempo y espacio, autnomos y dependientes
25
,
haciendo lo que debemos hacer donde, cuando y como nos corresponde Eso
es Naturaleza, eso es orden!, y a eso, desde siempre, le llamamos Creacin.




En el prximo Apunte, titulado: De la figura a la grafa, continuamos en la tarea de ver como se
escribe en el Idioma mayor, y como esa escritura se refleja (como la copiamos) en los idiomas
convencionales los idiomas menores o tradiciones; para luego, ya s, analizar, ms adelante, el
desarrollo de los Sistemas de Escritura que expresan a los Idiomas menores, desde las pictografas hasta
los silabarios.
Los espero.

Osvaldo R. Weilenmann

Crdoba; Argentina.
2010
Versin original



25 - Ojo con este concepto!, porque libertad nada tiene que ver con estar suelto y haciendo lo que se
nos antoja. De hecho, esto ltimo es sinnimo de desorden P. ej.: en cualquier estructura orgnica,
cuando las clulas estn sueltas (cuando se comportan como independientes del resto) eso significa
cncer, o bien muerte y estado de putrefaccin (corrupcin).